k****e
发帖数: 23 | 1 今天电话面试, 结果被问到这个问题, 我就按照当时课上面学的, 说random effects
是因为sampled from a distribution (其实当时学的就很糊涂); 结果对方不是太满意
,让我举例说明, 我就不知道该咋说了.
面试肯定黄了; 大家教教我吧, 这两者究竟怎么去区分? |
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a**********m
发帖数: 4280 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: authenticsam (真三木牛大发), 信区: Military
标 题: 买买提这个验证码太坑爹了， 原来不区分大小写啊
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 4 19:03:13 2012, 美东)
我以前一直老老实实、不辞辛苦严格输入大小写， 而且还一直纳闷怎么区别大小写的S
和O,
唉， 我真三木太忠厚、太老实了， |
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m****s
发帖数: 18160 | 4 是的，用户需要输入的验证码是不需要区分大小写的。
的S |
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X****i
发帖数: 492 | 5 术部可否考虑给先帝三木这样的功勋用户区分大小写啊？这也是一种荣誉啊 |
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发帖数: 1 | 6 网上看到过：一个原始dataset区分为train, test, validation 三份. 在什么情况下
需要这么做？ |
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E**********e
发帖数: 1736 | 7 y应该说CROSS VALIDATION 主要是针对于sample size 比较小的情况，或者说在
50000row 一下吧。先是分成两套数据，80/20左右。 然后80的数据进入CV，70/30左右
。 最终model的 PERFORMANCE 用20那份数据。记住，20那份数据在MODEL development
绝不能 "碰". 不能碰是指不要去研究response variable 和 modeling
variables. 也可以跟以前的model 比较看新model 表现为。
还有重要的一点就是不要用80的那份数据来先选modeling 变量。这样做会带来biase,
因为你偷看了变量。预先选变量要在CV之前。或者选变量要独立于modeling。
以上是一年多的经验总结。 然而我还是对预先不选变量不能完全认同。实际是很多情
况都要从几千个变量里选出最终的20左右。不预先看变量同outcome的关系不实际。但
是最终可以用那个20的数据来评价。
现在借楼主的帖子抛出，看看有没有达人探讨一下。以上是针对size在10000以下的数
据，10000以上可以用30... 阅读全帖 |
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b**i
发帖数: 932 | 8 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: Lowrisk (以月结算), 信区: Stock
标 题: 其实很容易区分大牛的。（最后一帖）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 8 10:15:51 2014, 美东)
真正的挣大钱的大牛，从来不会把带领别人挣钱当作个事。 充其量也就是弄个俱乐部
互通有无。
老李以前部挣钱时也是想通过当大牛提高自我满意度，很天真，也很可理解。
现在老李真成大牛了，天天赚大钱，真的不想管别人。所以就归隐了，体会到了真大牛
的风采。
所以，现在你要真得到老李的只言片语，你就发财了。当然，也就不容易得到了。事情
就是这么辩证。 相反，如果你真看到老李长篇大论了，那就是老李最没把握i的东西想
参考别人意见了。
顺便： 可以强力买入了，特别是药股，科技股。 |
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T*****m
发帖数: 3480 | 10 如果不看署名，光看正文怎么区分利班、胖黑和鸭子三位大师帖子的区别？
这三位行为大师是否风格很相似？ 如果遮掉头部（署名），光看胴体（正文），是否
三位文风很相似？ |
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l*****i
发帖数: 3929 | 11 【 以下文字转载自 Living 讨论区 】
发信人: TXDPS (TXDPS), 信区: Living
标 题: 如何区分阁楼上是老鼠还是松鼠啊？？？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 24 12:43:23 2010, 美东)
阁楼上前段时间每天夜里都有动静，找了pest control的人来做了inspection，结果告
诉我应该是老鼠，而不是松鼠，两个不同pest control公司的人都说一样的结论
然后在阁楼上上了7-8个老鼠夹子，涂了peanut butter当诱饵，可是等了两天了，上面
晚上还是有动静，但一个老鼠都没逮着
该怎么办啊？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 12 通过最近的讨论，我觉得有些弟兄姊妹似乎把这三者混为一谈，至少没有明白的区分。
这个不明白包括三者的定义，性质，和功能。由于没有清晰的认识，使得相关讨论很容
易误解，起码很没有效率。
我不想花很多时间思考和写出，然后给人先入为主的印象，甚至反感。我提出这个话题
，希望感兴趣的弟兄姊妹说说自己的看法，然后我们在圣灵的指引下，一起回归圣经，
力争对一些基督教信仰基本的东西达成共识。
谢谢大家。 |
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f****u
发帖数: 443 | 13 六根的知觉空间解释
杨新宇
内容提要：外部世界对人来说就象一个黑箱，感觉通道相当于黑箱的输出窗口，人只能
通过感觉信息建构模型猜测外面有什么，而永远不能确知是否如此。用猜测建构的世界
模型来解释直接的经验，越解释离真实越远。佛学是阐述真实的理论，它不会以感官来
解释感觉，也不会以物质性的神经或净色来解释六根。那如何解释六根才符合佛教的路
线呢？应该落实到直观的、无可质疑的真实存在，也就是经验。
感觉象是黑箱的一幅幅输出，前五根就相当于黑箱的输出窗口，它们是感觉产生的背景
，是不同感觉得以相互区分的基础。多个可产生感觉的单元相互关联，形成类似空间的
结构，就是五根空间，五根上产生感觉则类似于空间中出现物体或形象。与此类似，意
根是思维形象和抽象概念活动的空间，也是多个单元相互关联形成的空间结构。六根空
间是相互独立的，意根中形象思维空间和抽象思维空间又是相互独立，而人的知觉到的
形象和想象出的形象又是在不同的空间。大脑和神经系统是扶根尘，与六根空间有同构
性，大脑各中枢的关系和结构可以帮助我们理解六根空间的关系和结构。
六根知觉空间是常人可知觉的全部范围，它象未知之海中的一个泡泡，人根据... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 14 社会契约论
!法"卢梭著
目录!
目录
第一卷
"""""""""""""""""""""!
第一章第一卷的题旨
"""""""""""""#
第二章论原始社会
""""""""""""""#
第三章论最强者的权利
""""""""""""$
第四章论奴隶制
"""""""""""""""%
第五章论总需追溯到一个最初的约定
"""""!!
第六章论社会公约
"""""""""""""!#
第七章论主权者
""""""""""""""!$
第八章论社会状态
"""""""""""""!&
第九章论财产权
""""""""""""""!’
第二卷
""""""""""""""""""""##
第一章论主权是不可转让的
"""""""""##
第二章论主权是不可分割的
"""""""""#(
第三章公意是否可能错误
""""""""""#$
第四章论主权权力的界限
""""""""""#&
第五章论生死权
""""""""""""""(!
第六章论法律
"""""""""""""""((
第七章论立法者
""""""""""""""(&
第八章论人民
"""""""""""""""
)!
... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 518 | 15 作为一个19世纪末从乌托邦中衍生出来的现当代文化思潮，反乌托邦似乎与生俱来的具
有一种“号召力”这种号召力与“激进的”社会乌托邦思想“相辅相成”。换句话说，
作用力多大反作用力就有多大。
20世纪上半叶，反乌托邦思想因赫胥黎，奥威尔，扎米亚京，布莱伯利的小说得以“展
露身形”。紧接着20世纪后半叶拥有了更多展现的题材。无论电影还是游戏，似乎“反
乌托邦”在某种程度上已经和“反独裁”，“反思想禁锢”甚至是“反共产主义”画上
了等号。
那么问题来了。反乌托邦究竟“反”什么？
反乌托邦不等于反共
首先应该明确的是，“反乌托邦绝不等于反共”。尽管当你读到奥威尔的《动物庄园》
时会感受到他对苏共“赤裸裸的讽刺”，尽管互联网百科中或是热门书评里或明示或暗
示给你的“此中的微妙联系”。
我们还是应该注意到很有意思的一个现象，无论是扎米亚京还是奥威尔他们都曾经是或
始终是一名“社会主义者”。然而之所以反乌托邦小说广泛的出现在左翼知识分子的笔
下而不是出现在同一时期的右翼知识分子笔下。这与左翼政党所拥有的天然的“对平等
的追求”是分不开的。而“平等政党”相较于“自由政党”本身就更加富有“浪漫主义
的”乌... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 16 【整理者按】这是秦晖、温铁军、汪晖三人的一个对话。《天涯》与《中国改革》杂志
曾先后发表过未经笔者审阅及认可的两个删改版，因此笔者认为有必要发表未删改的文
本以正视听。在这个由笔者整理的版本中，本人的谈话部分有相当篇幅的进一步补充，
同时也保留了其它两位对话者的全部对话内容（包括两位事后整理增补的内容及前后文
的顺序、体例，乃至两位认为应当放进来的他人言论，均一字不删，以对历史负责），
但他们的对话内容在文中的性质属于引文，不影响笔者自负文责、自享文权。——秦晖
第一部分 国家的责任与权力 关于过去的争论
中国农民摆脱束缚，无需支付失去保护的代价？
秦晖：在中国—东欧转轨比较上，如今争论双方似乎有个共同点，即都说中国
渐进、东欧激进。只是一方说中国渐进就对了，而东欧激进则是犯了过分市场化的错误
。另一方则认为：目前中国采取的渐进改革，虽然短期内增长比较快，但将来可能会发
生很多问题。而东欧国家采取彻底的自由化道路，所以现在虽然付出了一些代价，但是
从长远的角度看，将来会有很大的发展。但我看，如果不谈政治改革，仅就经济转轨而
言，中国渐进东欧激进之说本身就很可疑。
如果拿东欧和中国做比较... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 17 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: monkeylady (MonkeyQueen), 信区: ChinaNews
标 题: 秦晖、温铁军、汪晖三人的一个对话
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 20 12:38:49 2011, 美东)
【整理者按】这是秦晖、温铁军、汪晖三人的一个对话。《天涯》与《中国改革》杂志
曾先后发表过未经笔者审阅及认可的两个删改版，因此笔者认为有必要发表未删改的文
本以正视听。在这个由笔者整理的版本中，本人的谈话部分有相当篇幅的进一步补充，
同时也保留了其它两位对话者的全部对话内容（包括两位事后整理增补的内容及前后文
的顺序、体例，乃至两位认为应当放进来的他人言论，均一字不删，以对历史负责），
但他们的对话内容在文中的性质属于引文，不影响笔者自负文责、自享文权。——秦晖
第一部分 国家的责任与权力 关于过去的争论
中国农民摆脱束缚，无需支付失去保护的代价？
秦晖：在中国—东欧转轨比较上，如今争论双方似乎有个共同点，即都说中国
渐进、东欧激进。只是一方说中国渐进就对了，而东欧激进则是犯了过分市场化的错误
。另一方则认为：... 阅读全帖 |
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b****r
发帖数: 2555 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
monkeylady (MonkeyQueen) 于 (Sun Nov 20 12:40:18 2011, 美东) 提到:
发信人: monkeylady (MonkeyQueen), 信区: ChinaNews
标 题: 秦晖、温铁军、汪晖三人的一个对话
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 20 12:38:49 2011, 美东)
【整理者按】这是秦晖、温铁军、汪晖三人的一个对话。《天涯》与《中国改革》杂志
曾先后发表过未经笔者审阅及认可的两个删改版，因此笔者认为有必要发表未删改的文
本以正视听。在这个由笔者整理的版本中，本人的谈话部分有相当篇幅的进一步补充，
同时也保留了其它两位对话者的全部对话内容（包括两位事后整理增补的内容及前后文
的顺序、体例，乃至两位认为应当放进来的他人言论，均一字不删，以对历史负责），
但他们的对话内容在文中的性质属于引文，不影响笔者自负文责、自享文权。——秦晖
第一部分 国家的责任与权力 关于过去的争论
中国农民摆脱束缚，无需支付失去保护的代价？
秦... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 19 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 20 首先给大家看个故事，然后再探讨经文：
林慈信牧师的《基督教教义发展史》中提到这个：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7l.html
基督论的发展史(1)：基督论的争辩
HISTORY OF THE DOCTRINE OF CHRIST (1):
The Christological Controversies
(Louis Berkhof, A History of Christian Doctrines, pp. 101ff.)
基督论与三位一体之问题的关联
Connection of Christological and Trinitarian Problems
基督论的难题可以从一般神学（译注：神论）方面，与拯救论方面来加以
研究。早期教父对基督论拯救方面的关系，虽未曾加以轻忽，但他们在重要的讨论上却
没有重视。在三位一体争论的气氛中，他们从一般神学（译注：神论）方面来研究基督
，乃天经地义的事，而三位一体争论所导致的决定则是，基督为神的儿子，事与父同质
的，因此祂是神。从此而发生的问题，就是基督... 阅读全帖 |
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p********n
发帖数: 273 | 21 楼主，你颤抖吧！
代表性的断裂
--再问“什么的平等”？
汪晖
说明：本文以《再问“什么的平等”？》为总题连载于《文化纵横》2011年5-6期。现
将全文合并发表于此。
目录
序言：政治体制与社会形式的脱节
第一章：再问“什么的平等”？
第一节：机会的平等与分配的正义
第二节：能力的平等
第三节：劳动者的位置
第二章：齐物平等与跨体系社会
第一节：齐物平等的概念
第二节：“物”与差异平等
第三节：差异平等的危机—以民族区域为例
第四节：跨国语境中的差异平等
汪 晖
现在的社会，无论从哪一方面看，除了平等的信条外，再没有别的基础。但这并不妨碍
我们认为：不平等仍然占统治地位。--皮埃尔·勒鲁
在现存的资产阶级社会的总体上，商品表现为价格以及商品的流通等等，只是表面的过
程，而在这一过程背后，在深处进行的完全是不同的另一些过程，在这些过程中个人之
间这种表面上的平等和自由就消失了。--马克思
序言：政治体制与社会形式的脱节
过去三十年，围绕民主问题的辩论和分歧从未停止。1989年前后出现的“历史终结论”
将民主作为最后一种政治形式，普遍历史到来的标志。这一民主话语以大众民主与社会
主义运动... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 22 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 23 很久以前，在研究悖论的过程中，比如古老得说谎者悖论，罗素的理发师悖论，集合悖
论，庞加乐悖论，无意中发现数学的基础并不牢靠，假设的部分被当作常识隐藏起来，
在推导判断过程中被忽略掉，所以才会导致种种悖论的产生。就像魔术师的一个助手，
穿着全黑衣服，在黑暗的背景下协助表演，因为观众视觉上分辨力不够以为不存在，所
以对魔术变换过程中产生一些不可解释得现象而感到奇怪。
数学应是理论之王，是宇宙中运行的法则，任何现代理论脱离了数学都无法确立坚实的
根基。作为宇宙统一的法则，古人称为理，是统一，唯一的，而现代理论为了解决矛盾
，只好用公理体系把数学划分成几块互不兼容的公理系统，把矛盾排除在公理系统外，
这样在每一公理系统内都是完美无缺的。其实数学是最讲理的，要不讲理也只有人不讲
理。完美得理论岂有自己打自己嘴巴的时候？数学理论中出现得悖论就好比人生病发烧
，发烧代表不正常，说明了病的存在，而现代人为了处理理论中的矛盾的手段，就好比
用了退烧药，不去解决人类认识世界的本身所暴露出来的根本问题，而只是作些表面文
章和谐一番。
相对论是爱因斯坦手中诞生的理论，本文中要阐述的其实和爱因斯坦的相对论没有直... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 有人经常会提议说，在阿含里面从头到尾就是没有看到如来藏这三个字啊！这样的
质疑其实是非常的荒谬而且是幼稚的。其实在《阿含经》里面，其实它并不以如来藏这
三个字来作为第八识的唯一名相，祂可以称为阿赖耶识、也可以称为本际、也可以称为
是入胎识，祂可以有种种的名。那我们看在《阿含经》里面，我们也可以来说明，其实
在四阿含里面，佛陀把如来藏把祂称为叫作“甚深微妙大光明法”，而这个大光明法祂
是隐藏在五神通里面，特别是在宿命通或是宿命明里面，其实它就涉及到我们现代人在
科学研究上面的记忆研究，也就是现代的人对于记忆是什么？它是如何存在呢？产生疑
惑。可是我们如果翻阅四阿含，我们可以发现，其实在《阿含经》里面早就已经在作这
样的研究。
有一些沙门或婆罗门他们有禅定，他们可以入定意三昧，然后以这个三昧心可以看
到过去八十个成劫跟败劫，也就是说这些外道他可以依于他的宿命通可以看到过去多生
多劫的生生死死的内容。那这里就产生一个问题了，那为什么过去的八十个成劫败劫里
面的那些记忆可以从过去来到现在呢？显然一定要有个法祂能够留存记忆，使得过去八
十劫的生死的记忆的内容可以来到现在，被这些有... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 25 以下言论犹如科幻，open source, 没版权，读者随意，欢迎交流
数学中的相对论
很久以前，在研究悖论的过程中，比如古老得说谎者悖论，罗素的理发师悖论，集合悖
论，庞加乐悖论，无意中发现数学的基础并不牢靠，假设的部分被当作常识隐藏起来，
在推导判断过程中被忽略掉，所以才会导致种种悖论的产生。就像魔术师的一个助手，
穿着全黑衣服，在黑暗的背景下协助表演，因为观众视觉上分辨力不够以为不存在，所
以对魔术变换过程中产生一些不可解释得现象而感到奇怪。
数学应是理论之王，是宇宙中运行的法则，任何现代理论脱离了数学都无法确立坚实的
根基。作为宇宙统一的法则，古人称为理，是统一，唯一的，而现代理论为了解决矛盾
，只好用公理体系把数学划分成几块互不兼容的公理系统，把矛盾排除在公理系统外，
这样在每一公理系统内都是完美无缺的。其实数学是最讲理的，要不讲理也只有人不讲
理。完美得理论岂有自己打自己嘴巴的时候？数学理论中出现得悖论就好比人生病发烧
，发烧代表不正常，说明了病的存在，而现代人为了处理理论中的矛盾的手段，就好比
用了退烧药，不去解决人类认识世界的本身所暴露出来的根本问题，而只是作些表面文
... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 26 以下言论犹如科幻，open source, 没版权，读者随意，欢迎交流
数学中的相对论
很久以前，在研究悖论的过程中，比如古老得说谎者悖论，罗素的理发师悖论，集合悖
论，庞加乐悖论，无意中发现数学的基础并不牢靠，假设的部分被当作常识隐藏起来，
在推导判断过程中被忽略掉，所以才会导致种种悖论的产生。就像魔术师的一个助手，
穿着全黑衣服，在黑暗的背景下协助表演，因为观众视觉上分辨力不够以为不存在，所
以对魔术变换过程中产生一些不可解释得现象而感到奇怪。
数学应是理论之王，是宇宙中运行的法则，任何现代理论脱离了数学都无法确立坚实的
根基。作为宇宙统一的法则，古人称为理，是统一，唯一的，而现代理论为了解决矛盾
，只好用公理体系把数学划分成几块互不兼容的公理系统，把矛盾排除在公理系统外，
这样在每一公理系统内都是完美无缺的。其实数学是最讲理的，要不讲理也只有人不讲
理。完美得理论岂有自己打自己嘴巴的时候？数学理论中出现得悖论就好比人生病发烧
，发烧代表不正常，说明了病的存在，而现代人为了处理理论中的矛盾的手段，就好比
用了退烧药，不去解决人类认识世界的本身所暴露出来的根本问题，而只是作些表面文
... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 27 苏力
历史中国未产生公民概念，这并非一种智识上或制度的“缺失”。公民概念是城邦
的产物，作为一种特权，也是一种区分/歧视。在农耕大国，除极少数政治文化精英外
，普通百姓通常只是作为历史中国的自在但并不自觉的成员——国人，同时也作为其生
活村落的更为活跃的成员——村民，这种身份制度是大国的必然。虽然没有公民以及相
应的公民权利制度，历史中国也还是以独到的方式，大致公正、系统、有效地处理了百
姓在国家和村落这两个共同体中的分配正义问题，只是没有依据公民个人权利的概念或
话语体系。
为贵，社稷次之，君为轻。——孟子
有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。——孔子
一、问题的界定
因为是农耕大国，中国历代王朝的开创通常是，也只能是，由某个地域的政治精英
集团为核心，以攥沙成团的意志来提供。在王朝更迭的社会大动荡中，百姓最多也只是
政治精英的追随者。在非常有限的意义上，他们也算参与了国家政治，但无论如何也不
像现代国家的公民，不像古希腊城邦或中世纪意大利城邦的公民。村落共同体的普通农
人，极少数政治精英除外，几乎全都无法积极能动地参与国家政治生活，更无法以参与
的方式影响政治决策。他们只是... 阅读全帖 |
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d**********0
发帖数: 13081 | 28 http://www.jconline.cn/2010yxjc/shwh/book/zggcdjcls/up/wz/49@32
一、太岳支队南下与晋城抗日根据地的重新开辟
（一）各级党组织对重新开辟抗日根据地的准备
1941年5月7日至27日，日军集中约5万兵力发动中条战役，向同蒲线以东、临屯路
以南、黄河北岸中条山区的国民党守军大举进攻。驻守在这一区域的国民党军约20余万
人大部退至黄河南岸，中条山区的主要城镇和交通要道，均被日军占领。日军在此建立
了100多个据点，并在各县建立了伪军和各种伪组织。一些国民党溃军和土匪也乘机占
立山头，各自为王。一时间，晋城境内，日军据点林立，伪军伪组织蜂起，各种政权丛
生；散兵游勇自推首领，自竖旗帜，利用会道门，建立各种武装组织，司令多如牛毛，
各据一方；土豪劣绅横行霸道，为非作歹，鱼肉乡里，欺压百姓。致使社会秩序极度混
乱，苛捐杂税十分繁重，广大人民群众生活在水深火热之中。
驻在平顺的晋豫区党委，十分关注全区的形势，针对中条战役后的局势，于1941年
5月23日发出了《新形势下本区的任务与政策》，提出加强内部团结、粉碎日伪新进攻
、发展游击战争的... 阅读全帖 |
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s*****e
发帖数: 506 | 29 说简体字易于书写，易于交流，所以推广简体字，我想，难道说中国古人就那么笨，
5000年来就从来没有想到把汉字简化吗？如果真是这样，那凭什么说古人聪明，凭什么
说什么华夏文明领先世界5000年呢？
然后，我被一些要恢复繁体字的说法忽悠了，也认为推广简体字是割裂中国文化的阴谋
！于是也积极倡导恢复繁体字。
可是，后来我看到马王堆出土的汉墓竹简和帛书，分明里边很多都是简体字啊，我一看
都认识！接着我再一查，啊约，其实大陆简体字比台湾繁体字更古老！90%以上都是古
代就一直在用的！
反而台湾繁体字竟然是完全按照1875年“大清钦定正体字”，是鞑系搞的！本来汉字每
个都有多种写法，而那个“大清钦定正体字”全部选择最笨最繁的写法。满清还多次改
字造字，重复改、重复造，就这么折腾，从满清康熙大麻子开始，每隔一段时间，颁布
一次“大清钦定正体字”，强制臣民必须遵从，否则就是错字。本来汉字是可以有很多
别字的，很多通假字，并没有过分的要求一笔一画都不能错，满清的这种“严谨”其实
是对文化自由的束缚。
总有人说繁体字云云，繁体字源于“大清钦定正体字”，1875年才公布，谁再说这玩意
藏着神马GP我们的血脉... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 第十章 三位一体的神
神藉着三而一的存在更丰富更充满活力地启示自己
神在他三而一的存在中启示他自己，比在他的属性中启示的更丰富、更充满活力。
可以说在此神圣的三一体中，神本性中的每一属性都有其自身的表现，发挥其完满的内
容，并透露其最深奥的意义。只有当我们观察这三位一体的时候，我们才能够知道神是
谁并他是怎样的一位神。此外，唯独在那个时候，我们才能够知道神是谁，并对失丧的
人类来说他是怎样的神。唯有当我们知道并承认他为盟约的三位一体神，即圣父、圣子
、圣灵的时候，我们才能够知道以上所说的这一点。
在思考我们所承认之信仰的这一部分时，我们特别需要以一个恭敬与赤子的敬畏，
作为我们处理这件事的态度。当耶和华神在旷野烧着的荆棘中向摩西显现的时候，那是
他令人可畏惧、不能忘记的时刻。当摩西从远处看见那烧着的火，可是荆棘却未烧毁，
而他想近前去看的时候，耶和华神却禁止他，说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下
来，因为你所站之地是圣地；……摩西蒙上脸，因为怕看神。”（出3：1—6）。
当我们见到神在圣经中启示他自己为三一神的时候，我们也应当具有这样的神圣的敬
畏。因为我们必须时常记得，当我们研究这... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 31 阴阳的本质是是什么？如果如同某些人，阴就是阴，阳就是阳，那样八辈子可能也弄不
清阴阳的本来面目。阴阳的本质就是阴非阴，阳非阳。那是什么？哈。要说清楚这个问
题得稍微绕点弯，原因不是因为它很复杂，而是因为我们的思维惯性很难纠正，现在我
试图解释一下。
一、相对性的根本
我们先看一下相对性是什么意思。首先要回到我们人类认识和交流的最基本状态，由于
我们人类认识能力的局限，在我们认识任何问题乃至要互相交流的时候，都要指明一个
对象，这个对象可以是一个抽象的概念也可以是一个具体的事物，或者是一个理论体系
，一张桌子，一条规则，一个关系，一堆东西，甚至一个幻觉等等，总之任何一个X，
当你把它画在纸张上的时候，许多时候我们都会不经意的画个圆把这个概念圈起来，为
什么要圈起来？因为潜意识我们想把它和周围区分开，来表达其是一与众不同的独立的
个体。但是实际上，即使我们不把它圈起来，要想说一个对象存在，前提条件就是必须
与众不同。“与众不同”，“区分”？对，这两个很关键。简单说吧，眼前这部电脑，
如果它和周围的空气或真空毫无区别，我们还能说那里有部电脑吗？只能说那里只有一
堆空气，如果和桌子相同，何处开... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 32 阴阳的本质是是什么？如果如同某些人，阴就是阴，阳就是阳，那样八辈子可能也弄不
清阴阳的本来面目。阴阳的本质就是阴非阴，阳非阳。那是什么？哈。要说清楚这个问
题得稍微绕点弯，原因不是因为它很复杂，而是因为我们的思维惯性很难纠正，现在我
试图解释一下。
一、相对性的根本
我们先看一下相对性是什么意思。首先要回到我们人类认识和交流的最基本状态，由于
我们人类认识能力的局限，在我们认识任何问题乃至要互相交流的时候，都要指明一个
对象，这个对象可以是一个抽象的概念也可以是一个具体的事物，或者是一个理论体系
，一张桌子，一条规则，一个关系，一堆东西，甚至一个幻觉等等，总之任何一个X，
当你把它画在纸张上的时候，许多时候我们都会不经意的画个圆把这个概念圈起来，为
什么要圈起来？因为潜意识我们想把它和周围区分开，来表达其是一与众不同的独立的
个体。但是实际上，即使我们不把它圈起来，要想说一个对象存在，前提条件就是必须
与众不同。“与众不同”，“区分”？对，这两个很关键。简单说吧，眼前这部电脑，
如果它和周围的空气或真空毫无区别，我们还能说那里有部电脑吗？只能说那里只有一
堆空气，如果和桌子相同，何处开... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?) 于 (Sat Apr 10 01:04:30 2010, 美东) 提到:
发信人: dragoncity (dragoncity), 信区: Military
标 题: 史海：民国初年有哪种方言只“差一票”成为国语？ 文摘报
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 9 23:17:17 2010, 美东)
文章摘自《文摘报》 作者：徐贵祥
核心提示：国音统一会议由于争吵激烈，会议的议长吴敬恒在4月22日辞职，接任的王
照也请了病假，临时由直隶的王璞主持会议。会议过程中，对有争议的字音，以多数票
决定“国音”，所以说在审定的这么多汉字中，也许有一些是“差一票”通过的，但不
存在某一个方言整体差一票被定为国语的情形。整体来说，最后的结果还是以北京语音
为“基础”，同时吸收其他方言的语音特点，如区分尖团音和保留入声，后人称之为“
老国音”。
坊间一直流传着这样一种说法，当年辛亥革命成功民国建立之初，粤语一票之差成为国
语（... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 波普尔把理论分成科学和非科学，这里的非科学的概念跟方舟子频频打假说的伪科学的
概念有什么异同？
科学和伪科学的划分是认识论研究的问题，更准确地说，是以下这个问题的特殊情况：
如何确定哪种信仰在认知的意义上是能够得到保障的？
这个问题的来源是休谟问题，每个知道休谟问题的人应该都会忍不住问：难道科学和伪
科学在休谟问题的攻击下，不都是不可靠的东西么？所以我们怎么可能区分两者？我们
怎么可能区分可靠的知识和不可靠的知识？甚至，我们怎么可能有知识？
区分科学和伪科学有着理论上的理由和实践上的理由。（但是一般来说区分科学理论和
非科学理论只有理论上的理由，这里的非科学理论特指哲学、诗学、数学等）
从理论的角度上来说，划分问题本身有其独特的视角。正如同学习形式谬误对学习逻辑
学有帮助一样，研究伪科学和非科学也有助于我们理解和研究科学。
而从实践的角度上来说，无论是在个人还是公共领域，这种科学和伪科学的划分都是十
分之值得研究的。因为科学是我们在很多领域中最可靠的知识来源。从电子计算机到抽
水马桶，其背后都有着科学作为其理论依据。同时，我们也必须将科学和其相似物区别
开来，因为后者在实践领域可能带来... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 18811 | 35 国民党组织活动琐记
沈振中
一、区分部的生意经
1925年秋间我即加入了国民党，其时我才14岁。以一个还没有取得公民资格的人，
参加政党活动，实是荒天下之大谬。但据了解，比我年轻的还是大有人在，甚至有年方
9岁，他的父母也替他入了党的。
自民国13年（1924年）国民党改组后，扩展组织。广州市是特别市，直隶中央党部
，下设13个区党部，区党部下为区分部。凡有党员五人以上，都可以经市党部核准成立
区分部。当时区分部的招牌林立，几乎每一条小巷都可以看到区分部的招牌。某一所房
屋，如果挂上了这招牌，不但水电费可以免交，甚至连房租也可以抵赖不交。因此，有
些人家千方百计来凑足人数成立区分部，以享受这种特殊权利。
我加入的区分部是1区27分部，设在豪贤街（即今豪贤路）东头的一间破旧的大屋
内，常务委员是邓志雄。他原是广府中学的图书管理员，他和他的妻子，还有一位姓余
的（广府中学校工）组成这档生意，我和同学陈黄荫等一起加了进去。区分部的经费是
靠党费支持的，党费的印花（即收党费后在党证上贴上的小票），是以票额的三成向市
党部领取，至于区分部的收支，是毋须向上级党部负责的。当时凡进机关做事或投考特 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 36 http://news.ifeng.com/a/20170524/51153049_0.shtml
2017年05月24日11:41:27
来源：凤凰大学问
作者：任剑涛
本文是凤凰网记者张弘对政治学者任剑涛教授的专访，请他从政治学的角度对祖国、国
家和政权三者之间的关系做了梳理，并对公民与爱国主义这一话题做了仔细的辨析。今
天一位留学生的所谓“辱华演讲”又激起了一轮攻击风暴，现重编此文发布，以供读者
讨论。
国家、祖国的交叉和区别
凤凰网：从政治学的概念出发，国家、祖国和政权，这三个词应该怎样理解？
任剑涛：从政治学理论来讲，国家跟祖国肯定是两个有重大分别的概念。国家主要指的
是一个政治概念，如果说它的学术含义，主要有两个层面。一个是指这个国家的形式结
构，那就是人口、领土、主权这一形式上的结构。另外一方面，国家就是指它的实质性
结构，这就是它权力来源，政权采取什么组织形式，人们通常用政体的角度，来表明这
个国家。
但是，一般使用国家这个概念，总会从主权的角度来看待，政治性是非常强的。现代国
家基本的形式是民族国家，比如说中华民族啊，大和民族啊，大不列颠民族，美利坚民
族等等建立的这... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 2123 | 37 很多人认为，当今欧美政治已被民粹主义裹挟。
在美国，茶党的兴起、川普在共和党的胜出以及桑德斯旋风，被视为美国民粹主义崛起
的表现。在欧洲，无论英国退出欧盟的公投决定、法国右翼国民阵线的崛起、北欧诸国
右翼政党的抬头，还是排外性政党在许多“新欧洲”国家的得势，亦或激进左翼政党
Podemos（西班牙）、Syriza（希腊）的选举表现，都被视为欧洲民粹主义的征兆。
以“民粹主义”命名当今欧美的政治潮流，一个显而易见的问题是，如何区分“民粹政
治”与“民主政治”？如果说民主的要旨是“人民意志至上”，那么这种民主政治与“
以民意为精粹”的民粹政治有何不同？
进一步而言，为什么“人民意志至上”是道德可欲的，而“以民意为精粹”就是有害的
？难道“我同意的民意”就是民主政治，“我不同意的民意”就是民粹政治？事实上，
一个趋势是：没有政治家自称是“民粹主义”者，但是几乎人人都在给异己者贴上民粹
主义标签。因此，如果不对民粹政治和民主政治进行概念上的厘清，那么任何针对“民
粹主义”的分析都可能成为语义含糊的风车之战。
本文试图在美国的背景下思考民粹主义。具体而言，第一，试图从概念上区分民主政治
以及民粹... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 2522 | 38 民粹与民主：论美国政治中的民粹主义
刘瑜 | 清华大学政治学系副教授、博士
很多人认为，当今欧美政治已被民粹主义裹挟。
在美国，茶党的兴起、川普在共和党的胜出以及桑德斯旋风，被视为美国民粹主义崛起
的表现。在欧洲，无论英国退出欧盟的公投决定、法国右翼国民阵线的崛起、北欧诸国
右翼政党的抬头，还是排外性政党在许多“新欧洲”国家的得势，亦或激进左翼政党
Podemos（西班牙）、Syriza（希腊）的选举表现，都被视为欧洲民粹主义的征兆。
以“民粹主义”命名当今欧美的政治潮流，一个显而易见的问题是，如何区分“民粹政
治”与“民主政治”？如果说民主的要旨是“人民意志至上”，那么这种民主政治与“
以民意为精粹”的民粹政治有何不同？
进一步而言，为什么“人民意志至上”是道德可欲的，而“以民意为精粹”就是有害的
？难道“我同意的民意”就是民主政治，“我不同意的民意”就是民粹政治？事实上，
一个趋势是：没有政治家自称是“民粹主义”者，但是几乎人人都在给异己者贴上民粹
主义标签。因此，如果不对民粹政治和民主政治进行概念上的厘清，那么任何针对“民
粹主义”的分析都可能成为语义含糊的风车之战。
本文试图在... 阅读全帖 |
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l*********e
发帖数: 5385 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
JKNY (露娜) 于 (Sat Jun 22 10:01:47 2013, 美东) 提到:
婆婆指使老公为了孩子的称呼跟我妈妈大吵一架，我妈妈目前在美国给我们带孩子，婆
婆在国内。
婆婆是山东人，说孩子用苏州话叫错我妈妈了，说苏州话的‘阿婆’是指奶奶而不是外
婆，我的孩子不可以那么叫我妈妈。
奇了怪了，我和我的表弟们这样叫我的外婆叫了30多年了，难道我们都错了？？？？
请教有宝宝的苏州人，用苏州话是怎么叫妈妈的妈妈，爸爸的妈妈的？
先谢谢了～～～～
真不明白这么件小事为什么非要吵成这样？？？？
加注：说一下我为什么会发这个帖子，就为了那么个称呼，我老公说我们一家都是骗子
（他和他妈妈认定阿婆就是奶奶），说谎并且居心不良，我发这个帖子是想证明我们家
不是！！！
致回帖的所有人：
最新的情况，知道我老公对我是怎么说的？ 他说他会去劝他的妈妈不要太在乎称呼，
让一步得了。请问他认识到错误了没有？？ 他还是认为这件是他们家没错，而且还又
退了一步，我们家又在无理取闹了！！！！
谢谢大家的回贴，这个事到现... 阅读全帖 |
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s*********5
发帖数: 5637 | 40 藤校和Fisher v Univ. of Texas 诉讼案 2012-06-02 17:12:36
要谈 Fisher v Univ. of Texas，得先从 Grutter v Bollinger 谈起。
１９９７年，一个白人女性 Grutter 在申请Univ. of Michigan Law School 时被拒绝
，比她成绩差的非裔却被录取。她认为学校拒绝她是种族歧视，于是将学校校长
Bollinger 告上法庭。Grutter 一方认为学校执行的种族区分政策（Race-conscious
Admission Policy）违反了宪法第十四修正案有关人权的保护条款。学校一方则以
Affirmative Action 中有关多样性的保护条款应对。在初级法院的判决中，双方各有
胜负，互相不服，官司一直打倒最高法院。２００３年，最高法院以５：４的微弱多数
判决学校没有违反宪法，种族区分政策得以维持。
统计结果表明，欧裔和亚裔录取分数明显高于非裔和墨裔，一般认为，种族区分政策
是造成这一结果的主要原因，欧裔和亚裔是种族区分政策中利益被损害一方。
２００８年，又有一个... 阅读全帖 |
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s*********5
发帖数: 5637 | 41 有两个网友建议我把这个贴单独开出来。这个帖子简洁明了地介绍了事情的背景。转载
征得了作者同意。
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藤校和Fisher v Univ. of Texas 诉讼案 2012-06-02 17:12:36
要谈 Fisher v Univ. of Texas，得先从 Grutter v Bollinger 谈起。
１９９７年，一个白人女性 Grutter 在申请Univ. of Michigan Law School 时被拒绝
，比她成绩差的非裔却被录取。她认为学校拒绝她是种族歧视，于是将学校校长
Bollinger 告上法庭。Grutter 一方认为学校执行的种族区分政策（Race-conscious
Admission Policy）违反了宪法第十四修正案有关人权的保护条款。学校一方则以
Affirmative Action 中有关多样性的保护条款应对。在初级法院的判决中，双方各有
胜负，互相不服，官司一直打倒最高法院。２００３年，最高法院以５：４的微弱多数
判决学校没有违反宪法，种族区分政策得以维持。
统计结果表明... 阅读全帖 |
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r*****r
发帖数: 867 | 42 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: spectrum805 (spectrum805), 信区: Parenting
标 题: 藤校和Fisher v Univ. of Texas 诉讼案 zt
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 16 11:45:04 2012, 美东)
有两个网友建议我把这个贴单独开出来。这个帖子简洁明了地介绍了事情的背景。转载
征得了作者同意。
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藤校和Fisher v Univ. of Texas 诉讼案 2012-06-02 17:12:36
要谈 Fisher v Univ. of Texas，得先从 Grutter v Bollinger 谈起。
１９９７年，一个白人女性 Grutter 在申请Univ. of Michigan Law School 时被拒绝
，比她成绩差的非裔却被录取。她认为学校拒绝她是种族歧视，于是将学校校长
Bollinger 告上法庭。Grutter 一方认为学校执行的种族区分政策（Race-conscious
Adm... 阅读全帖 |
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s*********5
发帖数: 5637 | 43 有好几个网友建议我把这个贴单独开出来。这个帖子简洁明了地介绍了事情的背景。转载
征得了作者同意。
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藤校和Fisher v Univ. of Texas 诉讼案 2012-06-02 17:12:36
要谈 Fisher v Univ. of Texas，得先从 Grutter v Bollinger 谈起。
１９９７年，一个白人女性 Grutter 在申请Univ. of Michigan Law School 时被拒绝
，比她成绩差的非裔却被录取。她认为学校拒绝她是种族歧视，于是将学校校长
Bollinger 告上法庭。Grutter 一方认为学校执行的种族区分政策（Race-conscious
Admission Policy）违反了宪法第十四修正案有关人权的保护条款。学校一方则以
Affirmative Action 中有关多样性的保护条款应对。在初级法院的判决中，双方各有
胜负，互相不服，官司一直打倒最高法院。２００３年，最高法院以５：４的微弱多数
判决学校没有违反宪法，种族区分政策得以维持。
统计结果表... 阅读全帖 |
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c****u
发帖数: 8308 | 44 龙年就要过去了，先祈愿藏友今年收获多多，来年富贵盈门。
壬辰年最后一天，简单聊聊清代龙袍，并尽量躲开书本内容，说些细节的东西。之所以
跳过以前所有朝代，是因为清以前基本没有传世品，只有出土，不宜收藏（重口味就不
照顾了。。）
封建社会重视礼仪，早有《易经》说道 “尧、舜垂衣裳而治天下”，后有《皇朝礼器
》：“礼之大者，昭名分，辨等威，莫备乎冠服”；再加上中国千年织艺积累下来，清
代这个末代封建王朝的皇室衣冠便成了中国封建史上最繁琐衣冠工艺的代表时期。
清代宗室、大臣大致分为礼服、吉服、常服、行服、雨服等，每套服饰分配各类顶冠、
玉带、佩挂、靴鞋袜，各级衣冠所用图案、针法、料色、布色、镶嵌宝石用量也有较严
格区分，之所以说比较严格区分，是因为随着道光后国力日衰，典章的执行力度也随之
衰弱，譬如五爪龙出现在非皇室用器、摄政王穿皇帝十二章衮服、道光以后”南风渐行
”、慈禧在宫内公开穿“广袖”等现象，这些在康雍乾都是不可能出现的，这些是后话。
清道光 汉式广袖 大红缂丝彩绘八团梅兰竹菊夹袍
清光绪 汉式广袖纳纱竹纹氅衣
清光绪 汉式广袖红缎九蟒吉服
清光绪 汉式广袖蓝锻盘金蟒袍
单皇帝礼服一项... 阅读全帖 |
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i*********t
发帖数: 5873 | 45 昨天循着某人的八卦，发现这篇访谈，到后来看得我哈哈大笑。
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刘瑜、周濂专访桑德尔：理解“善”才能追求正义
□刘瑜 清华大学政治学系
□周濂 中国人民大学哲学系
迈克尔·桑德尔(MichaelJ.Sandel,1953年3月5日－),哈佛大学政治哲学教授、社群主
义(Communitarianism)代表人物。桑德尔于1975年毕业于布兰迪斯大学,在牛津大学贝
利奥尔学院获博士学位。后到哈佛大学任教,从1980年起担任哈佛大学本科生通识课程
“正义”主讲。其主要著作有:《自由主义与正义的局限》(1982年)、《自由主义及其
批评者》(1984年)、《民主及其不足》(1996年)、《公共哲学》(2005年)。
■编者按:
2011年5月16日晚,应清华大学之邀,哈佛大学教授桑德尔在清华做了题为《正义:该如何
是好?》的演讲。早在2007年5月,桑德尔在华的首场学术演讲,也在清华举行,那次的主
题是《全球化时代的政治认同》。日前,南方周末编辑戴志勇约请清华大学政治学系刘
瑜、中国人民大学哲学系周濂共同对桑德尔教授进行了访谈。这位社群主义... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 美国旧金山有个市民写信向市长反映，希望能通过电视台给普通百姓一些教育，避
免上当受骗。市长批转给电视台，指示办个节目，安排骗子和专家同台PK，让观众可以
区分谁是骗子，谁是真正的专家。
第一场辩题是宇宙起源，骗子PK物理学家。骗子讲盘古开天辟地，物理学家讲宇宙
大爆炸。结果发现，小学生不能区分骗子和物理学家，仿佛对神话故事更着迷，但是中
学生都知道那些神话是骗小孩的。
第二场讲生命起源，骗子PK生物学家。骗子谈灵魂和轮回转世，生物学家讲达尔文
进化论。结果发现中学生更倾向于相信灵魂转世故事，纷纷追问自己的前世是什么，只
有那些受过大学本科教育的观众才能明白进化论的道理。
第三场讲健康和养生，骗子PK医学专家。发现本科学历教育根本无法抵挡骗子的忽
悠，大学生很容易相信绿豆茄子可以治百病，只有那些受过研究生教育的观众才不为所
动，因为他们知道确定疗效需要做双盲实验。
第四场讲人的性格类型，是骗子PK心理学专家。结果研究生学历者也无法分辨骗子
和心理学家，年轻人尤其是女研究生们被骗子们讲的星座血型迷晕了，只有教授级别的
观众才能明辨。这可以理解，心理学... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 47 第七章 圣经
圣经就是启示之书
我们有关一般与特殊启示的知识，都是从圣经中得来的。
了解启示与圣经二者之间的关系是非常重要的。一方面二者之间有一重要的区分。
例如启示在多方面尚未被记载下来以前就已经有了启示，这样看来，虽然在摩西以前就
有了启示，但那时却还没有圣经。此外，这样的启示往往较后来记载下来的还更多。例
如先知书，即如阿摩司，他们对当时代口传的记载仅仅是概略的记录下来而已。许多旧
约先知与许多新约的使徒--他们都是特殊启示的管道--都没有留下记载，甚至我们知道
耶稣行了许多别的神迹也都没有记载下来，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是
世界也容不下了（约20：30；21：25）。相反地，神已经启示给他的先知和使徒，但是
在他们书写之前，他们对要写的内容却是一无所知，因此事先也无法传给他人。例如，
约翰在拨摩岛上所领受有关未来的启示，最低限度有一部分是不知道的。
因此，圣经并非是启示的本身，乃是启示的描述与记载，从此人可以了解启示。可
是，当人称圣经为启示的记录时，他必须非常小心，免得犯了另一个错误。有一些人不
单在启示与圣经之间加以区分，而且也把二者分离。他们认为神在圣经未成... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 48 信区: Bible
标 题: 关于“基督徒”与“基督教徒”的区别，想“踢版”的都进来看看
发信站: 水木社区 (Sat May 11 13:54:29 2013), 站内
icessgg (fly) 于 (Sun May 12 03:07:25 2013) 在
【关于“基督徒”与“基督教徒”的区别，想“踢版”的都进来看看】 的大作中提到:
题目里的“踢版”只是开个玩笑，不必当真。
最近版上的讨论好热闹，但我大致翻了一下，发现许多人都是在自说自话，和空气搏
斗。原因之一就在于对一些基本概念的含义都没有弄清楚，望文生义，空作引申，自然
难有收获。
举个例子，大家热火朝天地讨论了几十页的关于上帝的“全能”，却没有一个人愿意查
一下“全能”这个中文译词，在希伯来文，在圣经里的原义究竟是什么。而只是想当然
拍脑袋地把它理解成“字面意义上的无所不能”之类的，自然会得到许多似是而非
的“矛盾”，而这些讨论最终也难免收敛到逻辑学语义学乃至诡辩学层面，和圣经无关
了。
另外一个常常混淆的例子，是关于“基督徒”与所谓“教徒”的区别。版上某些人
拿“教皇”之类的言论来说事，动辄“你们教皇都已经承认... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 49 成唯识论》的物质观与量子力学的物质观
林国良
[上海]上海大学学报，2002年第2期
66-70页
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【作者简介】林国良（1952-），男，上海大学文学院中文系副教授。上海大学文学院
，上海200436
【内容提要】唯识学的物质观包括物质起源论和物质结构论。唯识学认为：物质和极微
（物质基本单位）不具有实在性，因为它们不存在永恒不变、不可分解的本体，物质是
由众生的第八识变现。唯识学的物质观与量子力学的正统派——哥本哈根学派的思想有
某种程度的共通性。
【关 键 词】唯识无境/哥本哈根学派/物质非实在性
【参考文献】
[1][美]M?盖尔曼.夸克与美洲豹[M].长沙：湖南科学技术出版社，1998.
[2][英]戴维斯，布朗.原子中的幽录[M].长沙：湖南科学技术出版社，1992.
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h*******k
发帖数: 1067 | 50 人在任何国家任何地方都是会分class的，用古代的说法是三六九等。在美国加拿大这
样的地方，一个现成的最简单的也最powerful的分类方法就是民族和种族。中国长期以
来都是统一的单民族国家所以华人的脑中完全没有这个分法。我们分class的方法就是
地域，城乡，贫富，贱贵。然后中国因为人多，为了社会方便的需要，分的class也就
多。于是我们就会在乎99分和100分的差别，在乎厅级和处级的差别，甚至生在三甲医
院和二甲医院的差别。总之一个十几亿人的国家，需要很多很多的label把人区分开来。
华人要想在这边出头，不管在美国还是加拿大，都要意识到按种族和民族区分社会的
class是人类的天然属性，中国人不把自己当一个统一的群体而是还要内部区分class只
能让自己的声音越来越弱。无论是区分美国加拿大，区分老留小留，区分官二代富二代
穷二代，区分马工还是千老，都是贴label的习惯的不好表现。
人，不管走到哪里，都是一个顶天立地的个体。人的光荣，不在于你是从名校出来在名
公司工作在发达国家生活有绿卡公民，那些都是别的东西的光荣在enshrine你。只有自
己希望用自己的光荣去enshrin... 阅读全帖 |
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