a****n
发帖数: 1528 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: arklin (arklin), 信区: Military
标 题: mit上怎么这么多工作特别勤苦的人，感觉跟奴隶没什么区别了
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 14 20:03:14 2015, 美东)
你工作60-70个小时，哪儿还有发展自己个人兴趣爱好的时间？挣再多的钱有啥用？活
着就是一个给老板打工的奴隶！
我年薪10万（中西部），每天朝九晚五，上班经常上论坛灌水，业余时间用来发展兴趣
爱好，你们怎么不能像我一样？ |
|
a****n
发帖数: 1528 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: arklin (arklin), 信区: Military
标 题: mit上怎么这么多工作特别勤苦的人，感觉跟奴隶没什么区别了
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 14 20:03:14 2015, 美东)
你工作60-70个小时，哪儿还有发展自己个人兴趣爱好的时间？挣再多的钱有啥用？活
着就是一个给老板打工的奴隶！
我年薪10万（中西部），每天朝九晚五，上班经常上论坛灌水，业余时间用来发展兴趣
爱好，你们怎么不能像我一样？ |
|
发帖数: 1 | 3 百丈禅师每上堂，有一老人随众听法；一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人
？”老人曰：“某非人也。于过去 迦业佛时，曾住此山，因学人问：‘大修行人还落
因果也无？’某对曰：‘不落因果’，遂五百世堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野
狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。
”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱狐身，住在山后，敢请依亡僧律送。”次日，师
令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议：“一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如此？
”食后，师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬；师至晚上堂，举前因缘。
1.索达吉堪布言
索达吉堪布言：
“萧平实说：以观想之法消除罪障及供养诸佛，实乃密宗独有之妄想也……若观想
还债即可真正还债，则一切人造恶业已，如是观想之后，债即可还清，如是简易消除业
障之法门，释迦世尊绝无可能吝惜而不宣说，然终未见世尊曾说此法。若观想之事即是
真实，可以成真，则观想能力较强者，亦可藉观想之法，将他人之福德据为己有；则诸
佛亦可观想其一切弟子皆成究竟佛，则诸弟子不须勤苦修行，只须多多供养于佛，讨佛
喜欢，由佛观想弟子已成... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
|
d**********l
发帖数: 647 | 5 ‘然世人薄俗，共诤不急之事，于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。无尊无卑，
无贫无富，少长男女，共忧钱财，有无同然，忧思适等。屏营愁苦，累念积虑。为心走
使，无有安时；有田忧田，有宅忧宅；牛马、六畜、奴婢、钱财、衣食什物，复共忧之
。重思累息，忧念愁怖，横为非常水火、盗贼、怨家、债主，焚漂劫夺，消散磨灭，忧
毒忪忪，无有解时。结愤心中，不离忧恼。心坚意固，适无纵舍。或坐摧碎，身亡命终
，弃捐之去，莫谁随者，尊贵豪富，亦有斯患，忧惧万端，勤苦若此，结众寒热，与痛
共居。贫穷下劣，困乏常无。无田亦忧欲有田，无宅亦忧欲有宅，无牛、马、六畜、奴
婢、钱财、衣食什物，亦忧欲有之。适有一，复少一，有是少是，思有齐等。适欲具有
，便复糜散。如是忧苦，当复求索，不能时得，思想无益。身心俱劳，坐起不安，忧念
相随，勤苦若此，亦结众寒热，与痛共居，或时坐之，终身夭命，不肯为善，行道进德
。寿终身死，当独远去，有所趣向，善恶之道，莫能知者。
‘世间人民，父子兄弟，夫妇家室，中外亲属，当相敬爱，无相憎嫉。有无相通，无得
贪惜，言色常和，莫相违戾。或时心静，有所恚怒，今世恨意，微相憎嫉，后世转剧，
至成大怨。... 阅读全帖 |
|
d**********l
发帖数: 647 | 6 然世人薄俗，共诤不急之事。于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。无尊无卑，无
贫无富，少长男女，共忧钱财。有无同然，忧思适等。屏营愁苦，累念积虑。为心走使
，无有安时。有田忧田，有宅忧宅。牛马六畜、奴婢、钱财、衣食、什物，复共忧之。
重思累息，忧念愁怖。横为非常水火、盗贼、怨家、债主，焚漂劫夺，消散磨灭。忧毒
忪忪，无有解时。结愤心中，不离忧恼。心坚意固，适无纵舍。或坐摧碎，身亡命终，
弃捐之去，莫谁随者。尊贵豪富，亦有斯患。忧惧万端，勤苦若此，结众寒热，与痛共
居。贫穷下劣，困乏常无。无田亦忧欲有田，无宅亦忧欲有宅。无牛马六畜、奴婢、钱
财、衣食、什物，亦忧欲有之。适有一，复少一，有是少是，思有齐等。适欲具有，便
复糜散。如是忧苦，当复求索。不能时得，思想无益。身心俱劳，坐起不安。忧念相随
，勤苦若此，亦结众寒热，与痛共居。或时坐之终身夭命。不肯为善，行道进德，寿终
身死，当独远去，有所趣向。善恶之道，莫能知者。
世间人民，父子兄弟，夫妇家室，中外亲属，当相敬爱，无相憎嫉。有无相通，无得贪
惜。言色常和，莫相违戾。或时心诤，有所恚怒。今世恨意，微相憎嫉，后世转剧，至
成大怨。所以者何... 阅读全帖 |
|
d**********l
发帖数: 647 | 7 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
|
i***r
发帖数: 292 | 9 【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的教法。不听舍小小戒、不赞成女人出家，都是为了
正法久住、利益群生。而尊者平日有时呵斥阿难及结集时以六事责阿难，都是基于长辈
对小辈的爱护与教导而严词加之。正是在大迦叶的强力调伏下，阿难很快证果。尊者完
成结集后又将佛法转付给阿难，而自取涅槃。尊者所做的一切，没有丝毫的个人私心，
自始至终都贯穿着为法久住、利益群生的无我大悲。菩萨行者也要自利，声闻行者也会
利他。因此世人不应落入大小乘对立的窠臼，贬斥、诬谤、讥毁尊者，而应该礼敬、信
顺、赞叹乃至学习尊者。
【关键词】 大迦叶 悲心
前 言
佛教中自从出现大乘思想以后，大乘佛教不断兴盛发达的过程就是不断贬斥、抑制
声闻教法... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 10 问： 世尊，如果觉心本性清净，为什么会有被污染，致使众生迷闷不能证入？只希望
您广为我们开示法性，使我们大家以及末世众生能作为将来修习佛法的眼目。”
答：“善男子，一切众生从无始以来，就虚妄地执着自我相、他人相、众生相和寿命相
。认为‘四颠倒’是实在自我的本体，由此便生出憎恨、贪爱、于虚妄的我执之上更加
有虚妄的憎爱。这两种虚妄相依，便产生了虚妄的业道。因为有虚妄的业道，就会虚妄
地认为有六道的生死流转。厌恶流转的人，就会虚妄地认为有涅槃境界。因此不能证入
清净本觉，这并不是觉性违拒能证入的人。能证入的人也不是觉性使他证入的。所以起
心动念以及止息心念都归于迷闷。
“为什么呢？因为有不知何时产生的无明做了自己的主宰。一切众生没有生来就有慧目
，身心自性也都是无明的。比如人不会自已了断自己的生命。由此得知，有爱我的人，
我就随顺他们；不随顺我的，便生起憎恶怨恨。因为憎爱心能滋养无明，如果憎爱与无
明相续不断，虽然修行求道，也不能成就。
“善男子，什么是我相？是指众生心所证知了别的善男子，比如有人全身协调，忘记了
自身的存在，如果四肢麻木，调养失当，稍加针刺或艾灸，就会知道有我，所以，只有... 阅读全帖 |
|
l**a
发帖数: 5175 | 11 http://www.fosss.org/JingTu/YouJi/Images/index.html
前言
本书主要的内容，为介绍中国活佛宽净大法师，于１９６７年农历１０月２５日，在福
建省德化县上涌公社桂格大队九仙山弥勒洞内坐禅时，突然被观世音菩萨所接引而“消
失了踪影”。其时，法师被带往西方极乐世界，参观九品莲花的各个境界，时间上只觉
一昼一夜，可是，当返回人间时，已是１９７３年农历４月８日了。换言之，时间已过
了整整６年５个余月。
乍听起来，这种现象，似乎是超乎常识所能理解的。但是，有所谓“天上一日，人间数
年”之说，由于宇宙空间的不同，时间概念也异，这是稍具佛学知识的人，都能够理解
的。
当时在人间，法师仿佛“消失了踪影”，全寺僧俗，找遍了全山（云居山）大大小小百
多个洞穴，皆不见法师的踪影，甚至还出动打捞队，到附近各处水库、深潭打捞，亦无
下落。热心的信徒，还到县城、泉州市、厦门市、福州市、南平市各地去寻找，并且还
发信托人在永泰、永春、德化、福清等邻县，代为查询，前后历数年之久，音讯全无。
至此，人们多以为法师业已往生去了，心中万分悲痛！
其实，法师自始至终，皆没有离开过... 阅读全帖 |
|
d**********6
发帖数: 237 | 12 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
|
d**********6
发帖数: 237 | 13 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 14 李克强经济学受关注：改革魄力如朱镕基时代
2013年07月09日00:05 中国经济周刊 我有话说(46人参与)
《中国经济周刊》 记者 郭芳 王红茹 李凤桃 姚冬琴 王山山 刘砚青 实
习生 吕立夏 | 北京报道
当下，由巴克莱资本公司创造的新词“李克强经济学” (Likonomics)正在成为经
济学界讨论的热词。它被用来代指以国务院总理李克强为首的新一届政府为中国制定的
经济增长计划，其核心内容包括：不出台刺激措施、去杠杆化和结构性改革，以短痛换
取长期的益处。
前程长远，勤苦旷劫，方始得成。
当下，由巴克莱资本公司创造的新词“李克强经济学” (Likonomics)正在成为经
济学界讨论的热词。它被用来代指以国务院总理李克强为首的新一届政府为中国制定的
经济增长计划，其核心内容包括：不出台刺激措施、去杠杆化和结构性改革，以短痛换
取长期的益处。
巴克莱认为，李克强已下定决心将中国经济带上一条可持续发展的正确道路。
作出这个判断，是在政府“铁腕治理”了今年6月爆发的所谓“钱荒”之后——央
行并未像以往一样，立即通过逆回购向市场投放一些流量，以缓解资金短缺，即商业... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 15 现代汉语中的日语“外来语”问题
王彬彬
一
中日之间的文化交流史上，有着许多有趣味也有意味的事。从大的方面说，有两个
时期的情形特别引人注目。一是在中国唐代，一是在近代。在唐代，是日本贪婪地向中
国学习，甚至是在与中国文化接触后，大和民族才首次与文字遭遇，从此才学会了书写
。日语的“假名”（字母）不过是汉字的变体。而在近代，则是中国拼命地向日本学习
。别的方面且不论，仅就语言文字方面说，在近代，倒是日本成了汉语的输出国。日本
“汉语”，冲击着东亚各国的语言系统，当然也大量进入中国的汉语中，成为中国人日
常语言的重要组成部分。
在近代由日本输入的汉语词，被称作日语“外来语”，这里也借用这种称谓。在“
外来语”上加上引号，是为了与直接来自西方的外来语（如沙发、咖啡、逻辑等）相区
别。因为这二者毕竟有些不同。
现代汉语中的日语“外来语”，数量是很惊人的。据统计，我们今天使用的社会和
人文科学方面的名词、术语，有70％是从日本输入的，这些都是日本人对西方相应语词
的翻译，传入中国后，便在汉语中牢牢扎根。我们每天用以高谈阔论、冥思苦想和说“
东”道“西”时所用的概念，竟大都是日本人弄出来的，——... 阅读全帖 |
|
t*d
发帖数: 3386 | 16 搜到歌词了
昨天所有的荣誉
已变成遥远的回忆
勤勤苦苦已度过半生
今夜重又走入风雨
我不能随波浮沉
为了我致爱的亲人
再苦再难也要坚强
只为那些期待眼神
心若在梦就在
天地之间还有真爱
看成败人生豪迈
只不过是从头再来
昨天所有的荣誉
已变成遥远的回忆
勤勤苦苦已度过半生
今夜重又走入风雨
我不能随波浮沉
为了我致爱的亲人
再苦再难也要坚强
只为那些期待眼神
心若在梦就在
天地之间还有真爱
看成败人生豪迈
只不过是从头再来
心若在梦就在
天地之间还有真爱
看成败人生豪迈
只不过是从头再来
心若在梦就在
天地之间还有真爱
看成败人生豪迈
只不过是从头再来
心若在梦就在
天地之间还有真爱
看成败人生豪迈 |
|
g*********n
发帖数: 808 | 17 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 18 说起内地歌坛谁是一哥，很多人都会想到是刘欢，当然也有人觉得，其实孙楠也曾经短
暂做过内地一哥的位置。
只是那时因为刘欢后来几乎不出唱片的缘故把。
《少年壮志不言愁》现在听还是好听，当时湖南台不像现在的芒果台这么牛逼，所以为
了请刘欢来演唱这首歌，出动了一个很漂亮的主持人，也因此成就了一段佳话。
其实以刘欢的地位，真不能把他评价为流行歌手，他是老师，是歌唱家，不是简单的流
行歌手。近期刘欢主要在中央台做中国好歌曲的导致，在为中国乐坛做提携后辈的工作。
这点看，刘欢真是一个好老师。
但是作为一个歌手，流传演唱的很多歌曲在中国大地广为流传、经久不衰，其创作和演
唱的作品多次获奖。主要歌曲有《少年壮志不言愁》、《千万次的问》、《弯弯的月亮
》、《好汉歌》、《从头再来》等，深受广大群众喜爱。
而只要是重大的体育赛事，一般都是需要刘欢老师出手。比如亚运会，比如奥运会。
个人最喜欢《从头再来》。可惜这首公益歌曲，是有点美化当时的下岗政策，也是宣传
需要，但是这首歌真的很好听。
昨天所有的荣誉，已变成遥远的回忆。
勤勤苦苦已度过半生，今夜重又走入风雨。
我不能随波浮沉，为了我致爱的亲人。
再苦再难也要... 阅读全帖 |
|
B*****d
发帖数: 850 | 19 昨天所有的荣誉
已变成遥远的回忆
勤勤苦苦已度过半生
今夜重又走入风雨
我不能随波浮沉
为了我致爱的亲人
再苦再难也要坚强
只为那些期待眼神
心若在梦就在
天地之间还有真爱
看成败人生豪迈
只不过是从头再来
昨天所有的荣誉
已变成遥远的回忆
勤勤苦苦已度过半生
今夜重又走入风雨
我不能随波浮沉
为了我致爱的亲人
再苦再难也要坚强
只为那些期待眼神
心若在梦就在
天地之间还有真爱
看成败人生豪迈
只不过是从头再来
心若在梦就在
天地之间还有真爱
看成败人生豪迈
只不过是从头再来
心若在梦就在
天地之间还有真爱
看成败人生豪迈
只不过是从头再来
心若在梦就在
天地之间还有真爱
看成败人生豪迈 |
|
c********t
发帖数: 5226 | 20 我很喜欢这首歌的歌词和旋律。但功力不够，唱得很勉强，希望您轻拍。
从头再来
作词：陈涛
作曲：王晓锋
原唱：刘欢
昨天所有的荣誉
已变成遥远的回忆
勤勤苦苦已度过半生
今夜重又走入风雨
我不能随波浮沉
为了我致爱的亲人
再苦再难也要坚强
只为那些期待眼神
心若在梦就在
天地之间还有真爱
看成败人生豪迈
只不过是从头再来
昨天所有的荣誉
已变成遥远的回忆
勤勤苦苦已度过半生
今夜重又走入风雨
我不能随波浮沉
为了我致爱的亲人
再苦再难也要坚强
只为那些期待眼神
心若在梦就在
天地之间还有真爱
看成败人生豪迈
只不过是从头再来
心若在梦就在
天地之间还有真爱
看成败人生豪迈
只不过是从头再来
心若在梦就在
天地之间还有真爱
看成败人生豪迈
只不过是从头再来
心若在梦就在
天地之间还有真爱
看成败人生豪迈 |
|
c********t
发帖数: 5226 | 21 id /昵称：childheart/金童心
创作说明：以前唱过这首歌，没唱好。歌没唱好可以重唱，路没走好，就要从头再来。
在圣诞节来临之际，发一首欢哥的歌（曾发在5sing上），
预祝大家心情愉快。
原生态one-take, 欢迎提意见。喜欢直言不讳，谢绝讽刺挖苦。耐拍指数10。
歌曲链接： http://www.box.com/embed/1allhcii17k9vdz.swf
歌曲名称：从头再来
歌词作者：陈涛
乐曲作者：王晓锋
原唱歌手：刘欢
歌词内容：
昨天所有的荣誉
已变成遥远的回忆
勤勤苦苦已度过半生
今夜重又走入风雨
我不能随波浮沉
为了我致爱的亲人
再苦再难也要坚强
只为那些期待眼神
心若在梦就在
天地之间还有真爱
看成败人生豪迈
只不过是从头再来
music
昨天所有的荣誉
已变成遥远的回忆
勤勤苦苦已度过半生
今夜重又走入风雨
我不能随波浮沉
为了我致爱的亲人
再苦再难也要坚强
只为那些期待眼神
心若在梦就在
天地之间还有真爱
看成败人生豪迈
只不过是从头再来
心若在梦就在
天地之间还有真爱
看成败人生豪迈... 阅读全帖 |
|
g*********n
发帖数: 808 | 22 《秘本诸葛神数．占法》
《秘本诸葛神数．占法》
是书系旧时抄本,纸皆破碎.乃远代之遗传.世不多觏.相传为汉诸葛武侯所作.共有三百
八
十四签.按三百八十四爻.其中句法.长短不一.寓意深远.变化无穷.判断吉凶.如应斯响.
较
之金钱马前等数.实有霄壤之别.余什袭珍藏.视同拱璧今友人有家庭图书集成之辑.内有
艺
术汇编一篇.搜辑丰富.多为真传秘本.该主人再三以书付梓相商.因想祸福吉凶.人所共
有.
先贤传授此书.以指人迷惑.故未敢自秘.谨录一通.详加校对.搜残补缺.以供同好.惟愿
占
者诚心祷告.无不灵验如神.慎勿以儿戏为之.致损此书之价值也.
[占法]
甲) 报字
凡占卦者.必先报字.报字不拘何字.必先以三字为度.不可报四字.亦不可报二字.
乙) 计算
将所报之字.先写於纸上.数其笔画.以便查字.其法有三.
一) 第一字作百数.第二字作十数.第三字作个数.例如报佑咱统三字.佑字笔画作百数.
咱
字笔画作十数.统字笔画作个数.余仿此举例... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 23 《从头再来》这首歌是刘欢当年写给父母那个年代，第一批下岗再就业的人听得，当时
我没觉得有什么，因为真的和我关系不大，我的年龄和经历也无法感同身受歌曲中的心
态，只是觉得这首歌里的无奈和心酸很多，勇气和励志也不少
当我到了这个年纪，回首过来在重新倾听这首歌的时候，我发现里面更多的是绝望和无
奈！
https://www.youtube.com/watch?v=is01nUnTfEc
昨天所有的荣誉，
已变成遥远的回忆。
勤勤苦苦已度过半生，
今夜重又走进风雨。
我不能随波浮沉，
为了我致爱的亲人。
再苦再难也要坚强，
只为那些期待眼神。
心若在梦就在，
天地之间还有真爱
看成败人生豪迈，
只不过是从头再来
昨天所有的荣誉，
已变成遥远的回忆。
勤勤苦苦已度过半生，
今夜重又走入风雨。
我不能随波浮沉，
为了我致爱的亲人。
再苦再难也要坚强，
只为那些期待眼神。
心若在梦就在，
天地之间还有真爱
看成败人生豪迈，
只不过是从头再来
心若在梦就在，
天地之间还有真爱
看成败人生豪迈，
只不过是从头再来
心若在梦就在，
天地之间还有真爱
看成败人生豪迈，
只不过是从头再来
心若在梦就在，
天地... 阅读全帖 |
|
h**y
发帖数: 1232 | 24 苍一放弃研学资金，是他的祖父意料之中、他的父母都能理解、许多国臣拍手称快之事
，也是令一些年迈的重臣痛心疾首、令国君大为遗憾之事。
其时，国君即将卸任，对国家的未来既充满期待又心怀忐忑。他在接见苍一的时候，真
诚地规劝苍一，让他收回放弃研学资金的申请，希望他能够立志成为邸娅国的 栋梁之
才，为国家的发展尽心尽力。国君对苍一说，近些年来，石界各国频频刮起奢华之风，
直熏得人心气浮躁、唯利是图，少有人一心一意地做研学。长此下去， 石界将渐渐地
陷入恶性循环当中，人类将面临各种各样不可预知的灾难。邸娅国是石界首强，理应担
负起力挽狂澜之责，用严谨的研学之风压制奢华之流，引领年轻 人做心灵和精神的主
人，而不是甘愿成为物质名利的奴役。
苍一对国君的劝说深表感激，但依然坚持自己放弃研学资金的决定。他推心置腹地对国
君说，时下，奢华之风越刮越烈，其根本原因并不是严谨研学的人越来越少， 而是支
撑人们积极向上地活着的动力越来越薄弱。他直言，五福法老矣，其他各家法更无能指
引人心朝向何方，所以，人心溃散，世态巨变。钱财是人们最难获取 的，也是人们最
容易获取的，这个矛盾的存... 阅读全帖 |
|
i***e
发帖数: 180 | 25 从头再来
昨天所有的荣誉，已变成遥远的回忆。
勤勤苦苦已度过半生，今夜重又走入风雨。
我不能随波浮沉，为了我致爱的亲人。
再苦再难也要坚强，只为那些期待眼神。
心若在梦就在，天地之间还有真爱
看成败人生豪迈，只不过是从头再来
昨天所有的荣誉，已变成遥远的回忆。
勤勤苦苦已度过半生，今夜重又走入风雨。
我不能随波浮沉，为了我致爱的亲人。
再苦再难也要坚强，只为那些期待眼神。
心若在梦就在，天地之间还有真爱
看成败人生豪迈，只不过是从头再来
心若在梦就在，天地之间还有真爱
看成败人生豪迈，只不过是从头再来
心若在梦就在，天地之间还有真爱
看成败人生豪迈，只不过是从头再来
心若在梦就在，天地之间还有真爱
看成败人生豪迈，只不过是从头再来
心若在梦就在，天地之间还有真爱
看成败人生豪迈，只不过是从头再来
心若在梦就在，天地之间还有真爱
看成败人生豪迈，只不过是从头再来
Who can help me translate the lyric into English?Thanks!
http://www.youtube.com/watch?v=wbdvo019mgM&NR=1 Hark! |
|
P******l
发帖数: 1648 | 26 谢谢mafbxh弟兄关于所谓“芯片”的指正。"芯片"若是物质上的，还好防。
但对人精神层面的控制这一‘芯片’从人类历史的开始就没停过。只到今日，在中国的
大地上更加肆虐。
今天 第一次看到这下面的文字，非常难过。
这是一位思考人生的勇士，一位看到人生苦难，困境的寻求者。
他说，“穷是，穷厄、穷困、穷难。”
他有相当的智慧，知道"一分钱难倒英雄汉，它解决不了所有问题，"
但在这令人窒息的穷里面，他无从倚靠时，只好退而其次，倚靠钱。因为关于钱，“它
能带来相对安全感。”
钱在死亡面前，没有任何价值。所罗门王也不例外。众多的财富只是对他的捆绑，和众
嫔妃的敬拜的偶像们一起带他远离上帝。
有兽名数目666的 “所罗门每年所得的金子，共有六百六十六他连得。” 《列王
纪上》第10章第14节，《历代志下》第9章第13节
面对苦难，我的这些许多同胞，没办法象上古时期，还认识真神，知道会有救赎的约伯
那样感叹
约伯记
19:25 我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。
19:26 我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。
19:27 我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。... 阅读全帖 |
|
|
a*****y
发帖数: 33185 | 28 第七章“必然联系”的观念
第一节
数学较人事科学有一种大优点，它所以有优点，正在于它的各个观念是
可感的、明白的、确定的，它们的最小差异也可以立刻被我们所觉察，而且
同一的名词总是表示同一的观念，并没有歧义或变化。卵形从不会被人认为
是圆形，双曲线从不会被人认为是椭圆形。等边三角形和不规则三角形的界
线，比善、恶、是、非的界线要精确。在几何中，我们如果给一个名词下了
定义，而人心便会在一切情节下用那个定义来代替被定义的那个名词。我们
纵然不用任何定义，而物象自己仍会呈现干我们的感官，并且由此可以稳定
地、明白地为我们所了解。不过人心中各种较精细的情趣，理解中各种较精
细的作用，情感中各种较精细的激动，本身虽然都是实在清晰的，但是当我
们借反省来观察它们时，那它们就很容易逃掉我们的注意。而且我们在需要
考察原始对象时，我们也无法唤回它们。因此，在我们的推论中就逐渐发生
了歧义：相似的对象就容易被我们认为是相同的。结果就使我们的结论远离
开我们的前提。
但是一个人仍然可以妥当地说，我们如果在适当的观点下来考究这些科
学，那它们的优点和缺点差不多可以互相平衡，并且使它们处于平等的地位。
人心... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 29 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
|
i***r
发帖数: 292 | 30 二、以清净心说法
(一)非不说法
有些人对大迦叶的一个主要的偏见，就是认为尊者有隐遁、独善的倾向，不问僧
事，甚至不愿意说法。前文已经说过，头陀行并非隐遁的、独善的，也有利他的一面。
这是因为头陀行者本身就是一种身教。况且大迦叶并非不说法，这在经律中都是有所记
载的。
头陀行法之一就是要乞食，从这一点来说，头陀行者虽住于闲静处，但还不能离
城邑、聚落太远，因为要乞食。其实头陀行比丘与聚落比丘一样，依众乞食，随缘教化
，因而决不能武断地说他们是隐遁的、独善的。也就是说，他们也会随缘说法、教化众
生。因为在印度的当时，出家人受人信施后，普遍地要为施者说法。
如经中记载，有一位婆罗门妇敬信婆罗门，欲供养婆罗门。大迦叶在佛陀的提点
下，显婆罗门身而方便度化这位婆罗门妇。大迦叶为她说种种法后，婆罗门妇即得法眼
净，无有狐疑，自皈三宝，受持五戒。她的婆罗门丈夫回家后，竟也受她感化，一同皈
依佛陀，得法眼净，受持五戒。[16]
而印顺法师却说大迦叶“是一位女性的绝对厌恶者”。[17]但就是在大迦叶的指
引下，他原来的妻子妙贤由外道而皈信佛陀，依大世主(即大爱道)出家受具。因为妙贤
“姿态绝伦”、“仪... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 31 问: "世尊，我们现在已经得以开悟，如果佛入灭后，末世众生未能得以开悟的人应该
如何建设道场，安置净居来修习这个圆满觉悟的清净境界？修证圆觉境界的三种清净观
法，应该以哪个法门为首？"
答:"“善男子，一切众生，无论佛陀在世，还是灭度，或者佛法的末法时期，都有一类
众生具有大乘根性，深信佛的秘密大圆满觉心。而这些想要修行的人，如果在寺院里，
有安置信徒等杂事影响修行，因为这样的因果关系，所以应当随自己能力大小思维体察
各种法门，如同我已经讲过的。如果没有其他杂事因缘，就应建修行的道场，设定修行
期限，长期一百二十天，中期一百天，短期八十天，安心地居住在清净居所。
“佛现今在世，就应当正念思维。如果佛灭度后，就应当设置佛的形像，对佛心存目想
，明记不忘，如同佛在世常住时一样。悬挂幡和鲜花，经过二十一天的礼佛忏悔，求佛
哀愍我的忏悔心。遇到好的境界，身心轻松安详，经过二十一天之后，一直保持正念。
“到了初夏，安居三个月，应当按照清净的菩萨教法而安居，心离声闻小乘法，不依靠
徒众。到了开始安居那天，即在佛前说这样的话：我是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷
某某，遵依菩萨乘，修习寂灭法行，同入清净... 阅读全帖 |
|
A*******o
发帖数: 956 | 32 自在步紅塵 第五十一集
[ 89.04.21華視播出 ]
佛法講：「沒有天然的彌勒，自然的釋迦」，
意思是任何事情，都要經過一番勤苦的耕耘，才會有所收穫。
【 惟覺談禪 】：如何獲得真正的成功
問題一
成功的定義是什麼？
老和尚開示：
佛法講：「沒有天然的彌勒，自然的釋迦」，意思是任何事情，都要經過一番勤苦
的耕耘，才會有所收穫。佛經裡講：「菩薩畏因，眾生畏果」，就是說，做事情必須腳
踏實地，只問耕耘不問收穫，只問因不問果，否則，好高騖遠是不容易成就的。有些人
在自己事業挫敗時，就認為是社會制度不好，或是朋友不幫忙，其實是不知道自己應該
腳踏實地去努力。
《百喻經》上記載，有一個富翁，他的朋友建了一棟三層樓房。這位朋友請富翁去
參觀，富翁一看，果真是美侖美奐，尤其第三樓更是富麗堂皇。富翁心想，我有這麼多
錢財，應該也來修建這麼一棟樓。但是又想，要建這一棟樓所花的時間、金錢太多，乾
脆只建最上面一層就好了，可以省下其餘的時間和金錢。主意打定了，富翁就請來一位
木工，並且要他依照那位朋友的第三層樓為標準去做，但木工說：「一定得先打地基，
再蓋第一層、第二層，這樣子才能建第三層樓啊！」富翁卻... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 33 Similar story at 北传:杂阿含93经, 南传:增支部7集47经
北传:杂阿含, 长身婆罗门证果.
But 害怕被杀 is not mentioned in either version.
杂阿含93经[正闻本1268经/佛光本1152经](婆罗门相应/八众诵/只夜)(庄春江标点)
如是我闻∶
一时，佛在拘萨罗人间游行，至舍卫国只树给孤独园。
时，有长身婆罗门作如是邪盛大会∶以七百特牛行列系柱，特牸、水牛及诸羊犊，
种种小虫悉皆系缚，办诸饮食广行布施，种种外道从诸国国皆悉来集邪盛会所。
时，长身婆罗门闻沙门瞿昙从拘萨罗人间游行，至舍卫国只树给孤独园，作是念∶
「我今办邪盛大会，所以七百特牛行列系柱，……乃至小小诸虫皆悉系缚，为邪盛
大会故，种种异道从诸国国来至会所，我今当往沙门瞿昙所，问邪盛法，莫令我作邪盛
大会，分数中有所短少。」
作是念已，乘白马车，诸年少婆罗门前后导从，持金柄伞盖\，执金澡瓶，出舍卫
城，诣世尊所，恭敬承事。
至精舍门，下车步进，至于佛前，面相问讯、慰劳已，退坐一面，白佛言∶
「瞿昙！我今欲作邪盛大会，以七百特牛行列系柱，……乃至小小诸虫皆悉系缚，
... 阅读全帖 |
|
t******h
发帖数: 177 | 34 http://longquanzs.org/articledetail.php?id=20962
一、由于佛教教义而来的误解
二、由于佛教制度而来的误解
三、对于佛教仪式而来的误解
四、由于佛教现况而来的误解
佛教传入中国，已有一千九百多年的历史，所以佛教与中国的关系非常密切。中国
的文化、习俗，影响佛教，佛教也影响了中国文化习俗，佛教已成为我们自己的佛教。
但佛教是来于印度，印度的文化特色，有些是中国人所不易明了的，受了中国习俗的影
响，有些是不合佛教的本意的，所以佛教在中国，信佛法的与不相信佛法的人，对于佛
教，每每有些误会，不明佛教本来的意义，发生错误的见解，因此相信佛法的人，不能
正确的信仰，批评佛教的人，也不会批评到佛教本身，我觉得信仰佛教或者怀疑评论佛
教的人，对于佛教的误解应该先要除去，才能真正的认识佛教，现在先提出几种重要一
点来说，希望大家能有正确的见解。
一、由于佛教教义而来的误解
佛法的道理很深，有的人不明白深义，只懂得表面文章，随便听了几个名词，就这
么讲，那么说，结果不合佛教本来的意思。最普遍的，如：‘人生是苦’‘出世间’‘
一切皆空’等名词，这些当然是佛说的... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 35 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
|
i*******e
发帖数: 50 | 36 佛教中有“真谛”、“俗谛”的义理，“谛”就是真理的意思。真谛明空，俗谛明有，
真俗不二是圣谛第一义。这是教家穷玄极妙处。教家在精研教理时，把教分为五类。一
是小乘，二是大乘。大乘又分始、终、顿、圆四教，合共五教。小乘为有义，有法可修
，有道可成，有涅槃可证；大乘始教，从有入空，为大乘渐次教之开始，明一切皆空，
但未显一切众生悉具佛性之义；大乘终教为渐次教之终了，说真如缘起之理，倡一切皆
成佛者，明非空非有之义；大乘顿教，以顿彻理性，当下明心为教，乃即空即有义；大
乘圆教俱赅一切，圆融具德，乃非空而非有，非有而非空义，即“说有之时，纤毫不立
，说空之时，周遍法界”也。教家持论教义，先讲真谛、俗谛，就是先明空、有之义。
最后才讲第一义谛，那是最高的——空亦不可得，有亦不可得，非空非有，即空即有的
上乘义理。因此是教家最高原则。这是公案中梁武帝问达摩大师的问话，集结者就拿它
作为本公案的题目。
达摩祖师到中国来，第一个就是去看梁武帝。梁武帝是我们中国信佛的第一个皇帝
，他是萧何的第二十五世孙（萧何是汉高祖刘邦的丞相），名字叫萧衍，他度很多人出
家为僧，建塔、造寺、塑像装金，自己还披袈裟上座讲... 阅读全帖 |
|
i*******e
发帖数: 50 | 37 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
|
j********0
发帖数: 47 | 38 世尊的愁忧
日前在脸书上看见一则网友留言：
「~ 宝贝！... 不要再来了！天下事理皆相对，因果也是在轮迴，不必羡慕不必悔，因
前果后紧追随，勿言春去秋风吹，若欲不再有后悔，明年绿意大地回，了生脱死最乾脆
。」
心有所感触，就留言：
「不要再来，是阿罗汉，是自了汉，只顾自己解脱了生死，不愿行菩萨道利乐有情，所
以佛陀呵责阿罗汉是「蕉芽败种」~~佛菩提的芽败坏了！佛陀劝导，如果娑婆有 佛的
正法住世时，还是要来人间行菩萨道利乐有情，以自、他眾生的苦、以苦為师，才能有
成就佛道的一天。」
并联结一篇登载在华严圣境故人来部落格的文章「生活中的佛法~有好多苦」
http://penitent321.pixnet.net/blog/post/220005647，希望这位网友，透过这篇文章就可以知道菩萨是如何现见眾生的诸多苦恼，并在其中与之同事，同时在帮助眾生的利行过程中淬练提昇自己，所谓的「火中生红莲」。虽然菩萨道难行，但愿我们常不忘「以苦為师」，不管有多少苦，都是菩萨善学之处。」
这贴文贴出之后，引发该名网友及一些读者回响，留言道：
某甲(该名网友)：真勇敢！发愿再来！真勇敢！发愿再来！
... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 39 我们常听到有的人说，佛法有八万四千法门，意思是说进入佛法的大海，有非常多
的方便善巧法门，然而在这么多的方便善巧法门里面，是不是有一种法门，既迅速又确
实的可以帮我们打开成佛之道的大门呢？有！真的有这种法门喔！那个法门叫作大乘见
道。大乘见道就是禅宗的开悟明心，开悟明心是大乘佛法的入道之门，也是佛菩提修证
的根本。唯有明心开悟了，在找到第八识如来藏（以后），才能够次第的进修佛菩提道
！否则永远都只能在外门修学六度万行，永远也进不了佛法的大门。
达摩祖师曾经说：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小
智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”——达摩祖师。也就是说，开悟明心，这是诸
佛的无上妙道，怎么以小德小智轻心慢心，就想要来求取大乘见道呢？而是应该要难行
能行、难忍能忍，而且要历经无量无数劫的“旷劫精勤”，才能够来证得这个诸佛无上
妙道的实相心如来藏啊！但是在开悟明心之前，就必须要具备有一些条件，才能够使我
们破参的因缘早日成熟！为了帮助大家，我们就把这些条件，分成七点为各位作说明：
第一要闻法阅经，建立知见。在闻法阅经之前，就应该要先亲近善知识。... 阅读全帖 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 40 卷五
阿难白佛言。世尊。如来虽说第二义门。今观世间解结之人。若不知其所结之元。我
信是人。终不能解。世尊。我及会中。有学声闻。亦复如是。从无始际。与诸无明。
俱灭俱生。虽得如是多闻善根。名为出家。犹隔日疟。惟愿大慈。哀愍沦溺。今日身
心。云何是结。从何名解。亦令未来苦难众生。得免轮回。不落三有。作是语已。普
及大众。五体投地。雨泪翘诚。伫佛如来无上开示。
尔时。世尊怜愍阿难。及诸会中诸有学者。亦为未来一切众生。为出世因。作将来眼
。以阎浮檀紫光金手。摩阿难顶。即时。十方普佛世界。六种振动。微尘如来住世界
者。各有宝光。从其顶出。其光同时于彼世界。来祇陀林。灌如来顶。是诸大众。得
未曾有。于是阿难。及诸大众。俱闻十方微尘如来。异口同音。告阿难言。善哉。阿
难。汝欲识知俱生无明。使汝轮转生死结根。惟汝六根。更无他物。汝复欲知无上菩
提。令汝速登安乐解脱。寂静妙常。亦汝六根。更非他物。
阿难虽闻如是法音。心犹未明。稽首白佛。云何令我生死轮回。安乐妙常。同是六根
。更非他物。
佛告阿难。根尘同源。缚脱无二。识性虚妄。犹如空花。阿难。由尘发知。因根有相
。相见无性。同于交芦。是故。汝今知见立知。... 阅读全帖 |
|
J*******3
发帖数: 1651 | 41 丑陋的 中国当代大学生
在中国，大学学子历来被看作是国家的栋梁、社会改革的先锋、民族振兴的希望。他们
似乎会铁肩担道义，妙手著文章：宋代的太学生陈东、明代的东林学士、清末的“公车
上书”，都曾在中华民族的兴衰史上书写过动人的篇章。“五•四”以来，大学
生们更是关注天下兴亡，以身作则，成为社会进步的先驱和骄傲，即便是在共产党执政
下也敢为天下先，成为中国死水一潭的社会中不可多得的理想主义者：1957、1966、
1976、1986、1989……在中国历史的关键时刻都曾闪现过他们的身影，留下不可磨灭的
功勋。
在中国社会群体中，大学生历来堪为表率：他们思想纯净，理想高远，学习勤奋，工作
热诚，他们有自己的人生准则、生活准则，他们有一股咄咄逼人的锋芒，具有强烈的竞
争意识和为社会、为理想的献身精神。他们生活作风正派，富有正义感、同情心。他们
是民族的精英和希望。可是，自89年之后，大学生的整体素质却江河直下，堕落腐化，
一代不如一代，令人扼腕，令人痛心。
89年后，百姓的顺从，以及中国知识界的胆怯，使中国社会群体进入犬儒主义时代：逃
避思想，调侃正义，及时行乐，追求物质享受，追求... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 42 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 怎样才能自己救自己
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 26 15:50:33 2015, 美东)
池州府有一个人，经常持诵《三官经》。流贼兵临池州城时，他梦见三官神告诉说：“
你前世曾经杀过一个人，现在来报仇，不能逃脱了。”这个人惊惶害怕而梦醒了，再加
以恳切地祈祷。他又得到一梦说：
“过去的业债难以逃脱，怎能想法救你？你过去世的冤家，名叫朱七，骑红马，明天一
定会来。你可以跪在门前，口称朱七将军饶命。他或许会问你：‘怎么知道我的名字？
’你把这两个梦告诉他就行了。”
第二天，此人果然在门前看见有个骑红马的人，就跪在地上口称朱七将军饶命！贼人朱
七听到后感到很惊异，问清楚了其中的缘故后，心中怅然若失，放了他，不杀而离去了
。(事据蕅益大师《见闻录》)
怎样才能自己救自己
从前有一位老和尚，在关帝祠中焚香清修。他的道行很清高洁净，勇猛精进地做善事。
有一次，遇到贼匪来侵扰之时，老和尚梦见关帝来告诉说：“你明天应该死，有一个贼
匪骑白马... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 43 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 善德：范仲淹八百年家族兴旺 家风不坠的秘密！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 18 20:53:15 2015, 美东)
范仲淹像（网络图片）
大家都听说过《岳阳楼记》中的千古名句，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这
句诗的作者就是一代名臣范仲俺。
宋朝范仲淹，江苏吴县人，二岁时父亡，母亲因家贫无力谋生，只好带着他改嫁。及长
，知此事后，即泣别母亲，寄居佛寺苦读。也因此善缘，范公从小就闻佛正法，守持净
戒，并刻苦自励、发愤精进。长大为官后，非常笃信佛法，且乐善好施、广修众福。凡
是他为官时所莅守之处，必定修建寺院、恭敬僧众，带动地方百姓信奉三宝，于兴崇佛
法上不遗余力。
其从小就懂得立志。有一天他去算命，走到一个地方，看到一位算命先生，他索性就问
：“你帮我看一看，我能不能当宰相？”这位算命先生一辈子从来没有见过，一个小孩
子居然开口就说要当宰相，也著实吓了一跳。就跟范仲淹说：“小小年纪，如何口气这
么大？”
范仲淹有些不好意... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 44 为什很多中大奖者下场凄惨？看完总算明白了(组图)发表时间： 2016-06-13 16:36
不少人羡慕中了大奖的人，所以买彩票的人很多，大家都希望能成为一位“幸运儿”，
可奇怪的是，很多中了大奖的人，并没有像人们想像的过上好日子，甚至连一般人都不
如。从媒体上我们看到的是：
美男子中亿元大奖狂挥霍凄惨离世。
下场凄惨的巨奖得主：买豪宅娶嫩模破产。
16岁中巨额大奖英少女人生凄惨。
（以上皆为网络图片）
这类故事，网上一搜就能看到很多。为什么会这样呢？看完下面这个故事你就明白了。
唐朝长庆初年，有个叫华元的人有一天，碰到一个武官，他仔细一看，这个武官竟然是
他已经死去的亲戚斐璞。斐璞省钱是负责管理新平县治安监狱的官员。
华元又惊又喜的说：“您不是已经过世了吗？怎么又担任武官的职务呢？”
斐璞说：“我现在的职务是西川刷掠使，专门负责管理阳间财务的盈缩增减。你要知道
世间人吃的喝的，都是命里注定的，更何况是钱财啊！阴司对这些都有登记，所以一个
人获得的钱财，也都有定数。如果超过了他命中该有的，就会被刷掠掉。表面上看，就
是遭遇横祸丢掉；或者一时兴起挥霍掉，或者做生意投资亏掉；或者生病消散掉... 阅读全帖 |
|
z********r
发帖数: 5804 | 45 曹操墓中两具女尸遗骨是谁？
民间一直有传说，曹操死后有美女殉葬。这次曹操墓被发现，说明民间传说还是有一
定影子的。
在被考古认定为曹操墓的发现过程中，在墓室中出土了人头骨、肢骨等部分遗骨，大
致可以看出当初是三具尸体。经专家初步鉴定，一具为男性，约为60多岁，另两具为
女性，分别为20多岁和40多岁。为什么这么巧，曹操死了，另两位女子也同时死了？
是不是殉葬造成的非正常死亡？目前还很难说清。
从褚学稼的笔下，可以看到，曹操的墓里有美女殉葬。当然，褚学稼所记与小说无异
，而且在漳河底发现的曹墓，现在证实是错误的。
曹操在生前确实考虑到了自己死众多妻妾的去向问题。这在中书中有记载。曹操在“
遗令”中确实提到死后如何处置身边的女人，但不是要葬，“吾婢妄与伎人皆勤苦，
使著铜雀台，善待之······汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。余香可分与诸
夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作组履卖也。”
从“遗令”中看，即使是没有本事的女人，曹操也无让她殉葬之意，而是嘱其学会针
线活，做鞋子卖，自食其力。而较早时候曹操甚至表示，让妻妾在自己死后改嫁他人
。当然，清人笔记下的在漳河底发现曹陵一说，也并非空穴来 |
|
S****a
发帖数: 4101 | 46 joke的特点是潜水的多，偶尔来看得也多。我希望大家m文能有统一的标准，这样随意来
看看的人，挑着m的文章看看，觉得开心了，大家也就算是给别人完成服务了。
基本是个勤苦活，为大家服务。 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 47 6月26日晚第38期《非诚勿扰》共有三对男女嘉宾牵手成功，并有一对再度获得夏威夷旅行大奖。唯一一位未能牵手成功的男嘉宾相亲超过200次，最终还是拒绝了单亲妈妈许馨月。在最后一对男女嘉宾牵手成功后，嘉宾主持乐嘉在场上一度被感动到泪流满面。
嘉宾主持乐嘉泪流满面。
6月26日第38期《非诚勿扰》可谓喜讯不断，本场的四位男嘉宾中有三位成功牵手，夏威夷旅行奖再度送出。最后一对自称“少数派”男嘉宾牵手成功后，嘉宾主持乐嘉更是感动得泪流满面。而当晚唯一的未能成功牵手的男嘉宾吴兵兵曾有过200多次的相亲经历，最终拒绝了单亲妈妈20号许馨月，独自离场，失败的相亲记录增加到了224次。
“相亲达人”相亲224次仍失败 拒绝单亲妈妈
3号吴兵兵相亲多达200次。
36岁的吴兵兵来自北京，是一家全球500强公司的食品采购经理。对食品有相当的研究，做得一手好菜。兴趣爱好是健身和语言学习，还是跆拳道黑道高手，自信能保护好另一半。勤苦、爱干净的他家里异常干净整洁，并愿意为另一半包办起全部家务。吴兵兵自称有200次相亲失败的经历，他总结失败的原因在于自己个子太矮。心中理想女生要秀外慧中、性格开朗、气质好。当进行到最 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 48 图为：袁丹平在法庭上
楚天都市报讯 首席驻站记者卢成汉 楚天民报记者欧阳健 刘行 张学军 通讯员朱业兵
“承认，面对现实。”这是10年杀害9人的袁丹平庭审时重复最多的话。
41岁的公安县男子袁丹平，一个给人以老实、勤苦印象的农民，2003年至今的10年间，在湖北、湖南两省交界地疯狂入室抢劫杀人，作案8起造成9死 5伤。今年4月9日，距其最后一次作案半个月，袁丹平在公安落网。昨日，荆州市中级人民法院公审这个杀人恶魔。
检察机关以抢劫罪对其提起公诉，并建议重处，受害人家属也附带提出民事赔偿诉讼，整个庭审持续近5个小时。
庭审
“犯了国法”
昨日上午8时许，还未到开庭时间，荆州市中级人民法院审判庭前就已聚集了不少前来旁听的群众。他们中许多来自受害人家庭，要亲眼目睹这个恶魔接受审判。
9时许，袁丹平被带入法庭。比起一个月前被捕时，他有些发福，也白净了不少。被法警押上被告席后，袁丹平望了望旁听席，眼神迷茫。当法庭问及为何来此受审，他说：“犯了国法。”
公诉人在起诉书中提到，2003年9月至2013年3月期间，袁丹平在公安县和湖南省澧县范围内抢劫作案8起，抢得现金两万余元、手机5部、香烟5 条、女... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 49 宝宝出生后缺氧神经受损，未婚爸爸却人影全无；即便欠下巨债，王双妹也誓言——
温暖诉求
半生飘零，王双妹常感世事无常，命运弄人。年幼时，父亲抛下一家人只身远离，留下王双妹三姐弟与母亲相依为命。两年前，她又遭遇家庭裂变，与丈夫离婚。阴差阳错结识新男友并于今年2月底诞下宝宝时，双妹以为幸福终于来敲门，孰料剖宫产后的急性肝衰竭使她昏迷七日。醒来，方知小宝宝因脑缺氧导致脑神经受损，男友在得知母子情况危急时不告而别，至今未曾露面。“我不会再找他，已经死心。”她说，母子俩现已脱离生命危险，但医院8万多元欠账和接下来的一系列治疗费用，她已无力筹借。
父亲离家单亲妈妈养大子女
王双妹今年38岁，是广东省龙门县永汉镇虎头坪村人。在她记忆里，父亲并未留下多少痕迹，“我读小学时他就走了，留下我和姐姐、弟弟，靠妈妈种地养活。”王双妹在小学五年级时辍学，小小年纪就到县城小餐厅做了服务员，而姐姐比她读书更少，早她两年便外出当了“童工”。“姐弟三个都没能读到初中。妈妈没能力供我们，她能让我们吃饱穿暖就不容易了。”艰辛的日子并未因姐妹俩外出打工而改变，两个弱不禁风的小女孩，不可能赚到足够养家的工钱。
2010年，双妹的... 阅读全帖 |
|
