y******n
发帖数: 421 | 1 中国教育报》：人才培养要避免短期功利主义——访清华大学经济管理学院院长钱颖一
发布日期：2014-05-21
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编者按：2014年5月16日，《中国教育报》整版刊登了清华大学经济管理学院院长钱颖
一的专访文章《人才培养要避免短期功利主义——访清华大学经济管理学院院长钱颖一
》。文章呈现了钱颖一院长近年来对人才培养方面的独到思考。
《人才培养要避免短期功利主义——访清华大学经济管理学院院长钱颖一》一文在《中
国教育报》刊登之后，引起了媒体的极大关注和转载，“为什么世界范围商界顶尖人才
鲜有中国人？”、“人才培养如何避免短期功利主义”等话题，成为广大媒体关注的焦
点。
5月20日，清华大学政策研究室将这篇文章发给相关教师作为教育决策参考。
人才培养要避免短期功利主义——访清华大学经济管理学院院长钱颖一
《中国教育报》2014年5月16日
本报记者：俞水
“人们习惯于把教育等同于知识传授，把学习等价于知识获取。而我更提倡学会思考重
于学会知识。”
——钱颖一
2014年，中国经济进入全面深化改革元年，世界经济亦面临全球化竞争加剧；同时，日
新月异的技术变革正在改变世界。所有这些变化，... 阅读全帖 |
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y******n
发帖数: 421 | 2 人才培养要避免短期功利主义——访清华大学经济管理学院院长钱颖一
发布日期：2014-05-21
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编者按：2014年5月16日，《中国教育报》整版刊登了清华大学经济管理学院院长钱颖
一的专访文章《人才培养要避免短期功利主义——访清华大学经济管理学院院长钱颖一
》。文章呈现了钱颖一院长近年来对人才培养方面的独到思考。
《人才培养要避免短期功利主义——访清华大学经济管理学院院长钱颖一》一文在《中
国教育报》刊登之后，引起了媒体的极大关注和转载，“为什么世界范围商界顶尖人才
鲜有中国人？”、“人才培养如何避免短期功利主义”等话题，成为广大媒体关注的焦
点。
5月20日，清华大学政策研究室将这篇文章发给相关教师作为教育决策参考。
人才培养要避免短期功利主义——访清华大学经济管理学院院长钱颖一
《中国教育报》2014年5月16日
本报记者：俞水
“人们习惯于把教育等同于知识传授，把学习等价于知识获取。而我更提倡学会思考重
于学会知识。”
——钱颖一
2014年，中国经济进入全面深化改革元年，世界经济亦面临全球化竞争加剧；同时，日
新月异的技术变革正在改变世界。所有这些变化，都对中国的教育... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 3 情境功利主义（Act Utilitarianism）
情境功利主义强调的是“在此时此刻这个情境下，该怎么作才能促进全体快乐值。
”而不是问若将此道德律推广到每个人身上会对全体快乐值造成什么影响。
举个例子，像说谎一般来说是不对的行为，但在某些情境下，情境功利主义者会认
为说谎是对的，像善意的谎言、为保守国家机密而说谎等。
对情境功利主义的定义可以参考下面一句话：
“某个行为仅在全体快乐值不低于其他等同行为所产生的全体快乐值时为善，此为
情境功利主义。”
普遍功利主义（General Utilitarianism）
普遍功利主义重视的是“若每个人都按照我现在遵守的道德律作出行为，这个世界
会变成什么样子？”最明确的例子是“穷人可不可以夺取富人的财富？”按照情境功利
主义，这似乎是可以接受的，因为这可以以促进最大快乐值，但普遍功利主义提醒我们
，若每个人都这么作，那社会会变成什么样子？
规则功利主义（Rule Utilitarianism）
其学说认为，若每个人都永远遵守同一套道德规范，就能产生最大快乐值。常见的
应用可见于交通规则，不能像情境功利主义那样，视哪种方法能取得最大快乐值而决定... 阅读全帖 |
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A***C
发帖数: 143 | 4 从功利主义和自由主义之争看左右
最近温薄及其支持者的左右之争越演越烈，小弟也斗胆从哲学角度谈谈这个问题。
1 功利主义vs自由主义
功利主义者认为人类一切行为，包括立法，行政以及人与人之间的互动都应该遵循社会
总体利益（Utility）最大化为原则，即最大化整个社会的幸福总和。一个人面临一个
两难选择，例如选择救一个人还是救两个人，杀一个人还是杀两个人，要选其中之一，
那么这个人应该选择救两个或者杀一个人。
这种思想的支持者通常更支持大政府，更倾向于民主党的政策，更像薄熙来，更像中国
的左派。
自由主义者认为每个人都拥有自己。所有的人类行为应该以人是自己的唯一拥有者为最
高原则。人与人的利益之间没有可加性，没有所谓的“Utility总和”这个说法，任何
两个人都是同等独立支配自己的个体。
这种思想的支持倾向于支持小政府，更像共和党，更像温家宝，更像现在中国的右派。
首先必须说明，这两种思维都是很有道理的，都是存在了上千年思想，争论了几百年甚
至上千年，现在还在争论，彼此都没有说服对方，在可预见的将来争论还会继续。
2 为什么要争论，如何争论？
就像每个明星都有自己的粉丝，每辆车都有一定... 阅读全帖 |
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E*o
发帖数: 128 | 5 你所谓的自由主义，其实是保守主义，是反公正的。
功利主义倒确实是一个很难简单反驳的思想，一个基本出发点是功利主义把效用和幸福
化等号，另一个出发点是功利主义的效用仅仅是人类发展长河的局部最优，并不稳定。
所以马克思主义对公正问题更多采用一种生态学的观点，出发点是人类的自由能力，追
求的
是平均自由最大化，这是对所有古典经济思想的吸收和彻底发展 |
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A***C
发帖数: 143 | 6 不要误会，其实我是同意你说的功利主义存在很大困难。我只是想说
功利主义作为一种思想原则是很合理的。
功利主义面临的最有名的问题是，人有价值吗？我们应该赋予人以一定量
的价钱，例如2百万美元，然后用这个价值来指导我们的决策吗？
这个问题功利主义者是最难回答的。 |
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M***4
发帖数: 609 | 7 功利主义的盛行，不仅仅会扼杀大学教育，也会扼杀中国的未来。一个功利主义盛
行的社会，自私和怨恨会充斥社会的每一个毛孔，人们很难找到心灵和精神的满足：“
一名北京大学应届硕士毕业生近日发帖称，自己因只找到月薪8000元的工作，家人便恶
语相向，以其‘没能挣大钱、当大官’而感到丢脸。” |
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A***C
发帖数: 143 | 8 如果有那么一种情况，你有两种选择，选择A，将有5个人确定死去，但他们的死不是你
的错。
选择B，你去杀一个人，但原来确定死去的5个人将会因此获救。
按照功利主义的思想，我们应该选择后者。
这就是自由主义最常用的argument。
你不能否认自由主义也是很有道理的。
我学马克思主义也很多年了，还没看出它有什么principle。如果有，请用一句话来概
括，
像我概括自由主义和功利主义一样。
我是在中国接受完整的除了博士以外的所有教育。觉得马克思主义教材的致命伤是它
拒绝介绍别的哲学流派的合理性。正如你提的自由主义是保守主义，是反公正的，而去
忽略自由主义的合理性。 |
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A***C
发帖数: 143 | 9 首先说明一下，功利主义和自由主义以及其定义，阐述，都不是我的原创，这些都是
存在了几百年的哲学流派。
个人觉得这些流派都很有道理，从一定程度上回答了诸如什么是正义的，什么是好的
我们的日常生活，或者国家的立法，行政等社会活动应该遵循些什么原则这类问题。
当然这些流派很原始，存在很多缺陷，后来也有很多修正，在企图用更完善的原理来
说服对方，争取大家的认同，这些流派的争论还在继续当中。
我们每个人都觉得自己是正义的，但正义是什么？从哲学角度，我找到了这两个最基
本的回答，即基于功利主义或者自由主义的回答。
再一次重申，在这里我没有任何创新的观念，我唯一想做的是想让大家更深刻地思考
到底什么是正义。我不想给出答案，也不相信在人类历史上或者将来的人类生活中会
有一致的答案；也不想用某一派的思想来约束大家。
我只是想跟大家说说，关于正义，历史上曾经有过这些回答，而恰恰这些回答和现在
中国的左右之争有某种意义上的联系，仅此而已。
说实话，我对您的回复一点都没看懂。只是隐约感觉出你对我的帖子持负面评价，而且
对于我的用意有些误会。 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 10 道德的本质——读约翰.密尔《功利主义》
http://www.shulink.com/Get/zysp/233804546.html
伦理学是研究道德的科学。一个比较完整的伦理学体系，一般都应该包含两大部分
：规范道德和理论伦理(道德哲学)。前者所要解决的问题是：人应当怎样做。后者
则是人为什么要这样做。一般说来，道德信条体现在一定的风尚习俗之中，几乎每
一个人都能说出几条道德箴言，从现实生活中将它们整理归类并不难，问题在于这
些箴言和信条的依据。所以后者才为研究的主要对象，人们不仅需要了解人的行为
怎样才符合道德，而且还要进一步了解道德何以成为道德。
具体的道德规范是多种多样的，判断一个人的行为可以用这些规范作为准绳；可是
要判断已知的道德规范何以就是一定道德的，就不能以道德本身作为标准，应当寻
找道德以外的淮绳，即道德的目的性。
约翰.密尔的功利主义认为，功利乃是道德的目的，人的本性就是追求快乐，趋乐
避苦的。密尔认为这是一个公理，是经验事实。他说：“只有人真正见到这个东西
才能够证明这个东西是见得到的，只有人听到这个声音才能够证明这个声音是听得
见的，同理，我觉得只有人真正欲望这 |
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m**y
发帖数: 5225 | 11 本报讯 (记者 郭少峰)中国人民大学校长纪宝成表示，目前高校人才培养中普遍存在着
“过窄的专业教育、过强的功利主义，过弱的人文精神”的现象，这就很难培养出高素
质的创新性人才，也很难培养出大师。
高校文化素质教育开展15周年纪念大会日前在中国人民大学举行。人大校长纪宝成
批评说，在市场经济的冲击下，在“走出象牙塔”的口号声中，实用主义在相当程度上
遮蔽了大学精神的光芒。“对真理的追求，对理想的保护，在大学似乎不再那么重要”。
纪宝成批评说，现在大学深深陷入了适应论、生存论和工具论的论调之中：即过于
强调大学适应经济社会发展的需求，忽视了大学超越性的一面；过于强调大学学习和学
术的生存目标，忽视了大学教育完善人生、升华人性的功能。学生读书求学似乎仅仅是
为了谋求一个条件好、待遇高、收入高的职位，教师则往往忙于跑课题、抓项目、拿经
费。
纪宝成表示，作为越来越走向社会中心的机构，大学当然不只是象牙塔；但在市场
经济的冲击下，在“走出象牙塔”的口号声中，实用主义在相当程度上遮蔽了大学精神
的光芒，对真理的追求，对理想的保护，在大学似乎不再那么重要。
纪宝成表示，现代大学不仅重理轻文，不仅将本... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 12 你这个“功利主义”最大化的问题，在于谁来计算这个“整体值”？比如，如果全国人
民每人出一块钱，咱能训练出一个刘翔，那么值不值？这个事情，谁来决定？ |
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s**s
发帖数: 70 | 13 比较同意你的“功利主义”的提法。
至于人的价值的差别，有些情况还是比较好判断的。
假如2012末日来了，肯定各国都会为“精英科学家”预留船票，
不会为“屌丝”们留票的。所以“精英”和“屌丝”的价值显然不同。
但具体到一些细微的差别时，做决策就会变得更困难一些。
比如：物理学家A登船了，但化学家B却没有。毕竟舱位有限。 |
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d*****y
发帖数: 1365 | 14 我本科也是自动化专业的.我也稍微谈一下自己的理解
一个社会的政治系统或者经济系统是一个非常复杂的时变系统,很难建模,所以想要像控
制机器那样去控制这个系统基本上是不可能的.所以功利主义有他先天的缺陷.utility
函数基本上是没法定义.
所以就有了另一个思维,引入博弈论的概念,假定每个个体都很理性,会选择一个对他利
益最大化的策略,这样互相制约以后,对于整个系统就能得到一个相对最优的结果,当然
很有可能是局部最优而不是全局最优.但是good enough.
不管是第一个思路还是第二个思路,存在一个反馈通道是非常重要的.搞控制的都知道负
反馈的重要性,这儿就不多谈了.对应于政治体制,民主就是提供了一个这样的反馈通道.
第二个思路揭示了'自由'的重要.因为只有每个个体能够自由的做出选择,上面提到的这
个博弈机制才能起作用.
自由主义的问题在于他的理性假设是过于理想化的.首先由于信息不对称,比如炒股,你
跟花儿街上的职业选手的信息获取途径差距极大,所以很多散户实际上做出的决定对他
自己并不是利益最大化的.
再比如次贷危机,很多老黑老莫他们根本没法理解那些mortgage的细微之处.
总体上... 阅读全帖 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 15 好吧，我说些真货
楼主虚设了一个系统，假设这样就是左，这样就是右
现实中，一个系统太复杂，分析不清，只能做实验，等它哐当哐当运行完毕，捞出来一
看，哦，这样的结果
做学术这样可不行，于是就要构建一些模型。一些是无解的，依旧计算不出来
一些简单的模型，因为数学上好处理，得到这样那样的结果
工程学上无所谓，反正你做一个东西，能满足你的要求就可以了，使用时，设定运行条
件，就落在设计者的控制之内。出了边界呢？ 你不管它，反正我要求开奔驰车的人，
车速在N 之内，超过这个速度急速转弯，就飘，就翻车，机器应答失灵，这个不是我设
计者的错。
问题就来了：你所谓的功利主义自由主义，都是人工构建的简单模型，离现实世界差得
10万8千里。而且，传统所谓，直觉主义，反直觉，都过于简单化，不足以描绘系统。 |
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A***C
发帖数: 143 | 16 不错的分析。
比较同意你说的自由主义理性假设是过于理想化。
同样的，功利主义也假设人是理性的。这些假设都是非常幼稚的。
我能想象在不久的将来，将会有人
觉得，我们现在对人本身的认识都太过于简单，过于幼稚。
不过我这里并不是关于整个社会系统的运作提出任何解决方案。我只想唤起大家
对“正义”的重新思考，能看见像你的这个帖子这样的回复，我觉得已经很高兴了。
utility
道. |
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c*****t
发帖数: 10738 | 17 立论就有问题。大政府那一套怎么算功利主义呢。只求效率不求公平的才算吧。 |
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A***C
发帖数: 143 | 18 举个例子，一个母亲没钱买食物给她的两岁的小孩，于是去商店去偷面包。
但一个富商却为了看一场比赛而开着私人飞机穿梭于城市之间。
大政府如果要有所作为，它应该怎么做？向富人征更多的税，补贴穷人的
基本福利。以上面的例子为例，一个富人的100刀几乎不起任何作用，可能就是
比尔盖茨弯下身来捡起一个硬币那么多钱，但对于需要给小孩食物的母亲
却是十分重要，甚至代表这一个生命，这100刀的转移，增加了社会幸福
的总和，这就是功利主义的本质，所以大政府和功利主义者都同意这么做。 |
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s****6
发帖数: 7614 | 20 国内功利主义无处不在，是什么让这个社会如此急躁，我真想不明白！
我回头一个一个数过去，书读少了俗，书读多了迂，几乎几乎无一例外。
又俗又有钱，简直就不可忍受了！难怪愚公的豹子号这么吃香，真是绿豆对蛤蟆。
今天的晚餐和后续都不是我欣赏的。我要坚持我的执着，哪怕最后遍体鳞伤。
总之今晚很不开心。 |
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发帖数: 1 | 22 中国人似乎从来没有养成一种为科学而科学，为理论而理论，为思想而思想，为艺术而
艺术的精神态度，我们总是以极端庸俗的功利主义态度来看待科学，思想，理论，艺术
，动不动就问:有什么用途？能赚钱吗？还有一切要为政治服务的极端谬论。这些都极
大地阻碍科学和思想的发展进步。 |
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x*****z
发帖数: 787 | 23 本周，中国网络上掀起了一场口水仗。它与名人或政治人物无关，而是中国两所顶尖高
校——清华大学和北京大学——之间的一场争斗，其目的在于抢夺本科生生源。
每年6月，在被称作“高考”的全国大学入学考试结束后，中国的大学便开始了招生工
作。招生人员会联系在这场考试中取得高分的学生，以及学生家长、他们的高中老师，
甚至学生所在高中的行政人员。他们还会组织潜在的新生参观大学的校园。
教育部表示，共有942万名学生在争夺今年秋季开学的700万个本科和专科名额。一直以
来，清华和北大对最优秀学生的争夺都十分激烈。一般而言，大部分高考成绩优秀的学
生，都会选择进入这两所学校中的一所就读。
今年，清华计划招收3372名本科生，而北大计划招生3665名；在这场尤其引人瞩目的战
争中，两所大学的四川招生组在官方微博账号上展开了舌战。最早报道此事的是凤凰网。
北大招生组首先从自己的角度，讲述了四川省最近发生的情况：
“某校招生组给文理科前十选择北大的考生挨个电话，称北大欺骗了他们，不会满足他
们的专业志愿。在此我们回应：1、招生组的承诺，一诺千金，目前报考各个专业的人
数也十分合理，没有任何不满足的可能；2、从... 阅读全帖 |
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l***a
发帖数: 5114 | 24 有人觉得前半段关于地球末日的部分太冗长， 我个人觉得没有。
首先，大多数科幻作品对末日的描写都要惊悚多得多——啥核战啦，AI take over 啦
，外星人入侵啊，僵尸啊，病毒啊， 地球坍塌变冷变热啊，地震海啸啦，月球爆炸或
者外天体砸下来啦 。。。Interstellar里，反其道而行之， 地球的毁灭的罪魁祸首无
非是沙尘暴，因而造成的食物短缺，空气缺氧 —— 人类会死于这样很慢却又很无奈的
死法。。。。 这种"朴素"到令人发指的死法 （要不要这么低调啊~~~）的设定非常大
胆，其实也是从另一个方向契合了 whatever can happen will happen 的主题，非常
有新意。
另外一个有趣的地方，一般描写末日的社会，一般总认为人类会全力发展科技最后一搏
，绝大多数的科幻片里的描写也确实是这样的。至少得像《后天》那样造个十个八个巨
型高科技方舟吧。interstellar里没有，令人意外的，人类放弃了在科技的投入，而选
择最功利最实际的“低科技”化，全民务农，宇航员也不例外。课本被改写成“正确”
（注意：不是“真实”，correct这个词快被玩坏了。）的版本，从而从根... 阅读全帖 |
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l*****6
发帖数: 14 | 25 2010年03月11日22:41中国网我要评论(55)
字号：T|T
成功，一个多么诱人的字眼。古往今来，人生在世，谁不追求成功？然而，随着现代化
的推进，消费主义和功利主义的盛行，弥漫在社会各个角落的浮躁风气强烈挟裹着我们
的心灵，成功已变得那么迫不及待，那么狭隘偏执。无数人的人生理想和人生趣味，被
不自觉地套上了“成功”的枷锁，诱惑着，享受着，却又焦虑着，失落着，对成功的渴
求已成为普遍的社会焦虑, “成功焦虑症”成为一种折磨现代人身心的时代病症。
症状：千军万马抢过“成功”独木桥
新学期刚刚开始，南京遍布大街小巷的培训班已经热闹起来了。无论是与学科相关的强
化班，还是长盛不衰的奥数班、英语班，一概人满为患，这些孩子身上普遍承载着家长
企盼“成功”的梦想。西祠胡同“家有学生”论坛里，众家长都在急切地咨询着孩子的
成功捷径， “不能让孩子输在起跑线上”已成为全民共识。在南京某知名培训机构，
一位家长刚为上小学二年级的儿子报了四个班，分别是奥数、作文、英语和绘画。“奥
数是升学必备，从小升初到考大学，都是金字招牌。作文是考试大分项目，马虎不得。
英语重要性不言而喻，考什么都离不开。绘画... 阅读全帖 |
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R******d
发帖数: 644 | 26 你认为信教算功利主义么？我以前跟一位教授就这个问题辩论了很久；感觉你跟那位教
授的观点可能比较类似。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 27 信基督教，我认为和规则功利主义很相似。唯一不同的是，“全体快乐值”的定义不同
而已。 |
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y******n
发帖数: 421 | 28 中国教育报》：人才培养要避免短期功利主义——访清华大学经济管理学院院长钱颖一
发布日期：2014-05-21
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编者按：2014年5月16日，《中国教育报》整版刊登了清华大学经济管理学院院长钱颖
一的专访文章《人才培养要避免短期功利主义——访清华大学经济管理学院院长钱颖一
》。文章呈现了钱颖一院长近年来对人才培养方面的独到思考。
《人才培养要避免短期功利主义——访清华大学经济管理学院院长钱颖一》一文在《中
国教育报》刊登之后，引起了媒体的极大关注和转载，“为什么世界范围商界顶尖人才
鲜有中国人？”、“人才培养如何避免短期功利主义”等话题，成为广大媒体关注的焦
点。
5月20日，清华大学政策研究室将这篇文章发给相关教师作为教育决策参考。
人才培养要避免短期功利主义——访清华大学经济管理学院院长钱颖一
《中国教育报》2014年5月16日
本报记者：俞水
“人们习惯于把教育等同于知识传授，把学习等价于知识获取。而我更提倡学会思考重
于学会知识。”
——钱颖一
2014年，中国经济进入全面深化改革元年，世界经济亦面临全球化竞争加剧；同时，日
新月异的技术变革正在改变世界。所有这些变化，... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 29 本文为张维迎教授在8月9日举办的财知道智友会第二期上的演讲实录。
张维迎：首先谢谢智友会组织这一个读书会。我先讲几个观点。
第一个观点想谈谈启蒙。启蒙的本意就是原来生活在黑暗当中，我们看不见，在一种愚
昧状态当中生活。而启蒙的核心就是“灯”，让我们自己清醒，从愚昧当中解放出来。
我们所谓的“愚昧”是什么意思呢？就是不知道人究竟是什么。可以说，我认为现在
大部分中国人，60%以上甚至于说99%，不把自己当人看。怎么不把自己当 人看呢？人
和动物之间最大的区别是什么？不是吃喝拉撒，吃喝拉撒这些方面一般动物都会有。生
物性欲望的满足方面人和动物是一样的。能把人和动物区分开来的，其实是我们的思考
，我们的自由意志。这也是康德讲的。
我们之所以是人，是因为我们有理性、能思考、有自由意志。自由意志包括了要去表达
。如果你想说一个话，别人不让你说，你就不说了，这就是你不把自己当人看。启蒙就
是要认识到人就是人，人之所以跟动物不一样就是有自己。在这个意义上，我们只有有
了自由，我们才活的有尊严。如果没有自由，你就没有尊严，这一点非常重要。
西 方在几百年前，尤其是十八世纪，无论是法国的启蒙思想家，还是... 阅读全帖 |
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z**********i
发帖数: 9546 | 30 Ignoring the glorious blah.blah, why this reminds me of
Guru Zen [maybe also old-school H/L Brown]
VS
Evil Pat [and the unlikely successors of SAS Families]
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https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5OTc2NzA2MQ==&mid=2650893166&idx=6&sn=
85f1aee11e7a3c8787040acea169f843&scene=1&srcid=0718d8Yjmv6tw2efrRAnurrg&pass
_ticket=LUAeXEY4%2BOcryft%2B0QqSexLZkuInUFt3YajJ69PaT9lBvU95PNMX45IpsYNLnheY
#rd
赵皓阳：魔兽经典战役背后是争论了上百年的哲学问题
2016-07-15 赵皓阳 格上理财
作者：凤凰新闻客户端主笔 赵皓阳
来源：凤凰新闻客... 阅读全帖 |
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d****i
发帖数: 4809 | 31 暑假里，几家朋友孩子一起去欧洲旅游了一趟。走马观花地，走了4个国家，8个城市，
苏黎世，威尼斯，佛罗伦斯，罗马，拿破里，巴黎，伦敦。。。
也去了梵提冈。梵提冈在罗马。虽说是国中之国，可是完全的自由进出。就我的印象而
言，梵提冈大教堂可能并不是世界上最大的。当然，梵提冈大教堂的财富是可以敌国的
，全世界的天主教都在向梵提冈输诚，进贡。包围梵提冈大教堂前面的巨大广场的是一
个大半圆圈的巨大石廊。其廊柱都是两人都Pope 抱不拢的高大石柱。显得格外庄严，
自成一体。只要排队，总能进去。也看不出特别的戒备，警戒装备低于机场。来自全世
界的人，从早到晚，川流不息，完全的开放。
我们第二天去参观Sisaten Church/梵提冈博物馆。再次穿过梵提冈的石廊和广场时，
正好赶上Pope ，本笃十六世（(Pope Benedict XVI ),）的例行布道。就在梵提冈大教
堂的正面大台阶上，排着一溜长桌。本笃十六世坐在当中，通过麦克风，向广场上的人
群，也向着全世界的教民布道。我们就停了下来，有幸经历了。当然是什么都听不懂，
有幸被“对牛弹琴”了一场。
去之前做好了思想准备，要应对小偷，小贼。幸好什... 阅读全帖 |
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i*****a
发帖数: 7272 | 32 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
发信人: domini (none), 信区: Travel
标 题: 在欧洲的走马观花及思索（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 20 10:19:35 2014, 美东)
暑假里，几家朋友孩子一起去欧洲旅游了一趟。走马观花地，走了4个国家，8个城市，
苏黎世，威尼斯，佛罗伦斯，罗马，拿破里，巴黎，伦敦。。。
也去了梵提冈。梵提冈在罗马。虽说是国中之国，可是完全的自由进出。就我的印象而
言，梵提冈大教堂可能并不是世界上最大的。当然，梵提冈大教堂的财富是可以敌国的
，全世界的天主教都在向梵提冈输诚，进贡。包围梵提冈大教堂前面的巨大广场的是一
个大半圆圈的巨大石廊。其廊柱都是两人都Pope 抱不拢的高大石柱。显得格外庄严，
自成一体。只要排队，总能进去。也看不出特别的戒备，警戒装备低于机场。来自全世
界的人，从早到晚，川流不息，完全的开放。
我们第二天去参观Sisaten Church/梵提冈博物馆。再次穿过梵提冈的石廊和广场时，
正好赶上Pope ，本笃十六世（(Pope Benedict XVI ),）的例行布道。就... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 33 几千年来中国人从只知有朝廷而不知有国家，到知道有国家而不知有个人，大多数
国人还没有从“愚昧”中解放出来。经济学家张维迎曾经在一次读书会的活动中说：“
我们所谓的“愚昧”是什么意思呢？就是不知道人究竟是什么……我认为现在大部分中
国人，60%甚至于99%，不把自己当人看。”话虽难听，却是当头棒喝。
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启蒙在中国是一个“半拉子”工程
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第一个观点: 想谈谈启蒙。启蒙的本意就是原来生活在黑暗当中，我们看不见，我们在
一种愚昧状态当中生活。而启蒙的核心就是“灯”，让我们自己清醒，从愚昧当中解放
出来。
我们所谓的“愚昧”是什么意思呢？就是不知道人究竟是什么。可以说，我认为现在大
部分中国人，60%以上甚至于说99%，不把自己当人看。
怎么不把自己当人看呢？人和动物之间最大的区别是什么？不是吃喝拉撒，吃喝拉撒这
些方面动物都会有一般。生物性欲望的满足方面人和动物是一样的。能把人和动物区分
开来的，其实就是我们的思考，我们的自由意志。这也是康德讲的。
我们之所以是人，是因为我们有理性、能思考、有自由意志。自由意志包括了要去表达
。如果你想说一个话，别人不让你说，你就不说了，... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 34 来源: Twinlight 于 2018-07-12 11:00:33 [档案] [博客] [转至博客] [旧帖] [给我
悄悄话] 本文已被阅读： 215 次 (18322 bytes)
几千年来中国人从只知有朝廷而不知有国家，到知道有国家而不知有个人，大多数国人
还没有从“愚昧”中解放出来。经济学家张维迎曾经在一次读书会的活动中说：“我们
所谓的“愚昧”是什么意思呢？就是不知道人究竟是什么……我认为现在大部分中国人
，60%甚至于99%，不把自己当人看。”话虽难听，却是当头棒喝。
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启蒙在中国是一个“半拉子”工程
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第一个观点: 想谈谈启蒙。启蒙的本意就是原来生活在黑暗当中，我们看不见，我们在
一种愚昧状态当中生活。而启蒙的核心就是“灯”，让我们自己清醒，从愚昧当中解放
出来。
我们所谓的“愚昧”是什么意思呢？就是不知道人究竟是什么。可以说，我认为现在大
部分中国人，60%以上甚至于说99%，不把自己当人看。
怎么不把自己当人看呢？人和动物之间最大的区别是什么？不是吃喝拉撒，吃喝拉撒这
些方面动物都会有一般。生物性欲望的满足方面人和动物是一样的。能把人和动物区分
开来... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 35 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 毛泽东：在延安文艺座谈会上的讲话
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 13 00:44:21 2012, 美东)
毛泽东：在延安文艺座谈会上的讲话（一九四二年五月）
１９４２年５月２日至２３日，在延安整风期间，毛泽东亲自主持召开了有文艺工
作者、中央各部门负责人共１００多人参加的延安文艺座谈会，中央政治局委员朱德、
陈云、任弼时、王稼祥、博古等出席了会议。这次会议，对后来党的文艺政策的制定和
文艺工作的健康发展产生了非常深远的影响。>>
引 言
（一九四二年五月二日）
同志们！今天邀集大家来开座谈会，目的是要和大家交换意见，研究文艺工作和一
般革命工作的关系，求得革命文艺的正确发展，求得革命文艺对其他革命工作的更好的
协助，借以打倒我们民族的敌人，完成民族解放的任务。
在我们为中国人民解放的斗争中，有各种的战线，就中也可以说有文武两个战线，
这就是文化战线和军事战线。我们要战胜敌人，首先要依... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 36 来自主题: TrustInJesus版 - 宗教与道德 如果你不信基督教，你的信仰不能跟别人认同，你的快乐效用减少，不符合功利主义，
所以你需要信基督教。
如果功利主义是对的话，在一个满足功利主义效用最大化的社会里，社会成员反而不一
定需要相信功利主义，因为功利主义并没有将“相信真理”作为其效用理论的前提，这
是功利主义的一个奇怪悖论。
如果你要问为什么不能大家都信一个别的教，我在前文已经论证过，请参阅前文。
所以，如果功利主义成立的话，在一个满足功利主义效用最大化的社会里，大家一定要
信基督教，反而不一定要信功利主义。这是从功利主义自身的理论出发得出来的一个逻
辑结论。 |
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w****2
发帖数: 12072 | 37 毛泽东：在延安文艺座谈会上的讲话（一九四二年五月）
１９４２年５月２日至２３日，在延安整风期间，毛泽东亲自主持召开了有文艺工
作者、中央各部门负责人共１００多人参加的延安文艺座谈会，中央政治局委员朱德、
陈云、任弼时、王稼祥、博古等出席了会议。这次会议，对后来党的文艺政策的制定和
文艺工作的健康发展产生了非常深远的影响。>>
引 言
（一九四二年五月二日）
同志们！今天邀集大家来开座谈会，目的是要和大家交换意见，研究文艺工作和一
般革命工作的关系，求得革命文艺的正确发展，求得革命文艺对其他革命工作的更好的
协助，借以打倒我们民族的敌人，完成民族解放的任务。
在我们为中国人民解放的斗争中，有各种的战线，就中也可以说有文武两个战线，
这就是文化战线和军事战线。我们要战胜敌人，首先要依靠手里拿枪的军队。但是仅仅
有这种军队是不够的，我们还要有文化的军队，这是团结自己、战胜敌人必不可少的一
支军队。“五四”⑴以来，这支文化军队就在中国形成，帮助了中国革命，使中国的封
建文化和适应帝国主义侵略的买办文化的地盘逐渐缩小，其力量逐渐削弱。到了现在，
中国... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 2593 | 38 http://www.douban.com/note/328365441/
我还常听到这样一种说法，指改革开放前民风淳朴，社会主义亦取得了巨大成就，开放
后则乌烟瘴气，人们利欲熏心，世风日下，以此来论证前三十年优于后三十年，甚至称
四零后五零后远胜如今的八零后九零后。
这种说法看似有理，实则在逻辑上不堪一击，因为它忽视了“一代人影响时代的滞
后性”。
衡量一个时代，要看这个时代的社会主体。对时代主体的评价，则要回溯他们的童
年与少年时代。1949年到1976年之间，社会主体力量（即掌握话语权者）应是生于十九
世纪末的那代人，以及所谓的一零后、二零后，他们所接受的教育和价值观源自民国与
传统，“民风淳朴”只能说是传承自“旧时代”，至于所谓的“巨大成就”，比如某些
人津津乐道的两弹一星，其研究者亦是清一色的民国知识分子。那时的四零后与五零后
，正在孩提或少年时代，其后便当上了红卫兵。而且，在这些年间，历次政治运动的残
酷性和破坏性呈现递进形态，始终在破坏曾经淳朴的民风。如“破四旧”这样的疯狂打
砸抢行动，在物质上断裂了传统，而“反右”和“文革”时那些捕风捉影的举报、残虐
的... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 39 原创：瑞鹤 尼伯龙根工厂 微信号 Niwerke
功能介绍
1941年9月，建造中的大和号战列舰，关于大和与武藏号的一切在历史爱好者群落中已
经形成了被戏称为“大和学”（Yamatology）的学问，自然地，这篇文章就拿这张非常
著名的照片镇个楼吧。
之前，“尼伯龙根工厂”的编辑锅炉房老王写了个《德军战车类外文参考书籍选择指南
》，在文中，老王谈到了二战德国战车考证的几个常识性的原则，并进行了一些书籍系
列的梳理，在文章末尾，老王写到，“下次将由具有多年教师经验的瑞鹤老兄为大家讲
讲考证的基本逻辑和方法论，关于德军战车的各个子系统科普也在陆续准备之中，敬请
期待。 ”
嗯，表示我也不是谦虚，本想敬谢不敏，但老王说了，说公众号已经决定了，就由你来
写考证的基本逻辑和方法论，于是我就想把这个话题放大一些，立足于二战，讲讲“历
史考证的基本逻辑和方法论”好了。当然，鉴于老王对于“除二战东线之外关于二战的
一切都不是那么了解”，可能我在这篇文章里谈论海军史的考证会多些吧。
是为序。
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如老王所说，我从事教育多年，这是没说错的。俗话说，授人以鱼不如授人... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 40 人为什么活着？人生和生命的意义是什么？
右撇子的博客
这是一个非常古老也是非常现代的问题。说是古老的问题，是因为古今中外的哲学思想
家们几乎从人类有文字记录开始就已经在思考这些问题了。不同的哲学流派，或者神话
传说，可能就是这类思考的部分结果。从最初人类敬畏不可知的鬼神开始，人类一直在
探究自己和外部世界的联系。自己是从哪里来的？将来要到哪里去？我是谁？我与周围
世界的关系？上帝存在吗？人死后有来生吗?...这一连串的问题一直伴随着人类走到今
天，可能还会永远地伴随人类走向未来。
现存的各种宗教，包括基督教，伊斯兰教和佛教其实就是对这些问题的各自答案。基督
教说，人生的意义就是侍奉上帝，上帝就是人生的全部意义。来生不是上天堂就是下地
狱...当然还有很多很多理论。
佛教说人生有轮回。善有善报，恶有恶报，做恶者下辈子做牛做马做狗，当然还有其它
我所不知道的学说...
伊斯兰教又是另一番理论解说...
这些宗教都是在解答本文提出的问题，人为什么活着？人生和生命的意义是什么？这就
是为什么我们的城市乡村有那么多的教堂和寺庙。这些宗教建筑其实都是对这些问题所
给出的不同答案。人们在温饱问题解决... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 41 发信人： wyws(little.co), 信区： Education
标题： 人工智能将使中国教育优势荡然无存
发信站： BBS未名空间站(Mon Sep 18 08:08:37 2017,GMT)
中国教育有它的特点，同时也是它的长处。首先，个人、家庭、政府、社会对教育的投
入很大，这个投入不仅是金钱、资源的投入，也包括学生、教师时间的投入。这是由我
们的文化传统，由我们对教育的重视程度所决定的。其次，教师对知识点的传授、学生
对知识点的掌握，不仅量多，而且面广，所以中国学生对基本知识的掌握呈现“均值高
”的特点。在了解中国教育长处的基础上来反思教育存在的问题，可能更有意义。
中国教育的最大问题，就是我们对教育从认知到实践都存在一种系统性的偏差，这个偏
差就是我们把教育等同于知识，并局限在知识上。教师传授知识是本职工作，学生学习
知识是分内之事，高考也是考知识，所以知识就几乎成了教育的全部内容。“知识就是
力量”这句话深入人心，但是，创新人才的教育仅仅靠知识积累就可以吗？我的答案是
否定的，教育必须超越知识。这是我对创新人才教育的一个核心想法，也是我们提出教
育改革建议的出发点。爱... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 42 继孔子像落户天安门广场东侧之后，网民们开始热议为关公立像，并称应放置在西边国家大剧院的门口。
关公，国人崇拜了上千年的偶像，因其忠义孝勇，被尊为“武圣人”，与孔子遥遥相对，在我们民族文化心理中，占有重要位置。如今，“文圣人”再立，则“武圣人”何时回归，自然引人关注。
然而，与孔子不同的是，关公一无著述，二无学说，在很长一段时期，他是作为统治工具加以利用的，在封建时代，一方面他受到皇家、贵族的尊崇，另一方面，也是黑社会、流氓组织的偶像，这样的关公，真能适应时代需求？他形象中包含的那些负面因素，怎么剔除？
值得思考的是，在现代化的过程中，我们一度将关公崇拜贬得一钱不值，如今为了现实需要，又将他抬出来重续香火，总是用这种功利主义的眼光来复兴传统，而非发自内心的尊重，是否会对我们的民族文化、民族精神带来新的伤害？
【从“官俗”到民俗】
历史上，关公崇拜影响很大。据1928年统计，当时北京共有267座关帝庙，占全部庙宇的16%。今天人们熟悉的“红庙”，就是关帝庙，因塑像上关羽骑红马，故有此名。
关公是人为树起来的偶像，被认为是忠义孝勇的代表，封建统治者倡导这些他们自己并不具备的品格，完全是出于统... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 43 【华夏文摘】北明：莱比锡的烛光- -柏林墙的坍塌（后记）
后记：
莱比锡周一烛光游行是一千年以来世界历史上最重要事件之一，10月9日是它的起点。
这一行动何以引发如此巨变？人们从未停止过对这一事件的回顾和感慨、分析和研究。
较为一致的认知是，“不要暴力”是莱比锡周一游行的和平革命信条，它最终总导致了
东德崩溃。弗瑞尔牧师也强调，耶稣教导的和平方式消解了当局开枪的藉口，成全了10
月9号的游行：诺大的城市里七万多人游行，“一块玻璃都没打破”，“当所有人都保
持和平而没有挑衅时，你还能做什么？”但是相对于莱比锡，北京市当时人口是莱比锡
人口的两倍多（1000万），中国民运期间，北京人上街100多万，是莱比锡10月9日游行
人数的14倍以上，而且运动持续时间不是几小时，是两个月。北京不仅一块玻璃都没打
破，小偷流氓也自觉罢“业”，学生帮助维持交通……同样是和平行动，中国军队开了
枪。
人们也总结说，媒体的报导至关重要，比如从尼古拉教堂钟楼顶拍摄的10月9日和平游
行的场景，就起到了推波助澜的作用。但同年的中国民运，有全世界的媒体竞相报导，
北京三界（知识界、文化节、新闻界）甚至联合主办了一份... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 44 最近，法新社北京分社记者玛丽娜、博思天，法国《费加罗报》首席记者海风，法国国
际广播电台驻京记者拉嘉德、《世界报》驻华记者布里斯等，分别就重庆发展、尤其是
“唱红”、“打黑”问题采访了中共重庆市委党校教授苏伟。苏伟将重点问答内容集中
整理如下，供参考，请批评。（乌有之乡编者按）
问题集锦：
——什么是“唱红”？
——重庆为什么要“唱红”？
——重庆的“唱红”与“打黑”是什么关系？
——有北京教授认为重庆“打黑”没有依法办事，是中国法制退步，你怎么看？
——重庆“唱红”是在举毛泽东思想的旗帜吗？
——重庆“唱红”是“左”倾吗？
——怎样看待重庆“唱红”倡导者的个人动机？
正文如下
记者：什么是“唱红”？
苏伟：“唱红”，是 “唱红歌、读经典、讲故事、传箴言”活动的简称，是重庆从
2008年开始兴起的大规模群众性文化活动，是社会主义精神文明建设活动。
唱红歌，重庆第一批推荐了45首红歌。你们知道中国共产党今年90岁了，正好3个阶段
、3个30年。第一个30年、革命阶段的红歌，重庆选了17首，包括我们中华人民共和国
的国歌《义勇军进行曲》、我们中国人民解放军的军歌，包括我们抵抗日本法西斯的战... 阅读全帖 |
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p********n
发帖数: 273 | 45 楼主，你颤抖吧！
代表性的断裂
--再问“什么的平等”？
汪晖
说明：本文以《再问“什么的平等”？》为总题连载于《文化纵横》2011年5-6期。现
将全文合并发表于此。
目录
序言：政治体制与社会形式的脱节
第一章：再问“什么的平等”？
第一节：机会的平等与分配的正义
第二节：能力的平等
第三节：劳动者的位置
第二章：齐物平等与跨体系社会
第一节：齐物平等的概念
第二节：“物”与差异平等
第三节：差异平等的危机—以民族区域为例
第四节：跨国语境中的差异平等
汪 晖
现在的社会，无论从哪一方面看，除了平等的信条外，再没有别的基础。但这并不妨碍
我们认为：不平等仍然占统治地位。--皮埃尔·勒鲁
在现存的资产阶级社会的总体上，商品表现为价格以及商品的流通等等，只是表面的过
程，而在这一过程背后，在深处进行的完全是不同的另一些过程，在这些过程中个人之
间这种表面上的平等和自由就消失了。--马克思
序言：政治体制与社会形式的脱节
过去三十年，围绕民主问题的辩论和分歧从未停止。1989年前后出现的“历史终结论”
将民主作为最后一种政治形式，普遍历史到来的标志。这一民主话语以大众民主与社会
主义运动... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 46 长篇：中国人的特质和中华文明的政治智慧
楼主：空调很凉 时间：2014-05-04 15:02:00 点击：57164 回复：1319
上页 1 2 3 4 … 14 下页 到页
引子
楼主在前面那个长篇大论《漫谈素质和民主：英国在香港埋下的地雷开始发作了》
里面痛快淋漓地指出证明香港人的西方价值观的来源和素质评价标准；同时也把他们惯
用的思维和语言，什么普选、民主、自由、选票.....等等扒得体无完肤，让大陆同胞
们清楚那些香蕉人价值观中的天真与肤浅，以及愚蠢。
当然，楼主承认，在那篇文章中可能是有些话比较犀利，甚至有偏激之嫌，不过楼
主觉得太四平八稳的文章往往没有看头，因为太考虑平衡和面面俱到，却往往容易偏离
真正的方向，观点也变得毫无操作价值和实用价值。
如果不是这段时间因为那个童尿事件，以及从香港回归到今天闹出的各种层出不穷
的政治闹剧和大量刺激攻击大陆人的事件，在加上在天涯论坛香港版看了半个月香港人
的发言把楼主给刺激大了，前面两篇长文章我都根本不可能写出来，因为没有驱动力。
楼主的这篇更长的作品，其实也应该说是拜他们所赐。所以，在楼主的这几篇文章里面
肯定会时不时打脸港灿... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 47 北明：莱比锡的烛光——柏林墙的坍塌
【华夏文摘导读荐言】王康：《莱比锡的烛光》——闪烁着创造的欢乐与灵魂的欣悦的
美文
莱比锡烛光成为德国自由火炬，是20世纪末人类信仰力量和现世真理的完美遇合，是一
次良性改变历史和人性的伟大事件，具有悠远的启示价值。
一名普通神父，按寻常仪式，竟然推动一个伟大而苦难的民族穿越惊涛骇浪走向振救彼
岸，这在两千年基督教历史上，是一个奇迹。
将来的人们会发现，柏林墙坍塌、德国统一、冷战终结、全球化时代来临，竟然开始於
一座古老的教堂，人类自由精神竟然重新燃烧於几支微弱的烛火。
对於至今被粗鄙的无神论和唯物论糟贱的中国，莱比锡的烛光分外刺目，它比太阳更明
亮，一旦与中国人深藏的良知映照，自由将不可阻遏地降临。
中国需要外在的真相、抗争、公义，更需要内心的祈愿、赞美、希望。世道的鼎革终属
一时一地，精神的更新和心灵的开放才是永恒不朽的日出。
诚挚推荐《莱比锡的烛光》，它也是一篇值得反复咏诵的美文，闪烁着创造的欢乐和灵
魂的欣悦。
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F*V
发帖数: 3978 | 48 发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: Military
标 题: 为薄熙来保驾护航 重庆市委党校教授答外国记者问
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 23 13:29:13 2011, 美东)
最近，法新社北京分社记者玛丽娜、博思天，法国《费加罗报》首席记者海风，法国国
际广播电台驻京记者拉嘉德、《世界报》驻华记者布里斯等，分别就重庆发展、尤其是
“唱红”、“打黑”问题采访了中共重庆市委党校教授苏伟。苏伟将重点问答内容集中
整理如下，供参考，请批评。（乌有之乡编者按）
问题集锦：
——什么是“唱红”？
——重庆为什么要“唱红”？
——重庆的“唱红”与“打黑”是什么关系？
——有北京教授认为重庆“打黑”没有依法办事，是中国法制退步，你怎么看？
——重庆“唱红”是在举毛泽东思想的旗帜吗？
——重庆“唱红”是“左”倾吗？
——怎样看待重庆“唱红”倡导者的个人动机？
正文如下
记者：什么是“唱红”？
苏伟：“唱红”，是 “唱红歌、读经典、讲故事、传箴言”活动的简称，是重庆从
2008年开始兴起的大规模群众性文化活动，是社会主义精神... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 49 林前10：31 所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。
提后3：16 圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，
出埃及记20：13 不可杀人。
诗篇139：13 我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。
综上所述，我们人生是要荣耀神，而神所默示的那圣经告诉我们，我们不可杀人，包括
那还在母腹中的。
这当然也涉及一个“好”的概念，我们所行的是神所看为好的事，这跟以个人也好、以
集体也好的人的功利为取向的功利主义有天壤之别。如果你还要把这也硬归入功利主义
的话，那未免是在玩文字游戏，“功利主义”这个概念已经太宽泛以至于失去意义了，
即使如此，我们也可以说，基督教的这种“功利主义”和别的“功利主义”实在是有天
壤之别。
你下一个问题估计要问圣经中还有其他的条例，我们为什么不遵守，这是因为我们将所
有的律法条文都要在律法的总纲爱神爱人之下、考虑进耶稣基督已经以十字架之功成全
了救赎加以衡量，这样才是正确的成全律法，加以这样的考虑，堕胎仍然是错误的。 |
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B******y
发帖数: 2255 | 50 功利主义是听起来最通向幸福的，实际却最能导致不幸的。
功利主义之下，这个世界没有中心的仲裁，全靠个人对事物功利的判断而行动，每个人
都在fight for自己的最大功利，其结果是世界充满了争夺，总的可享用的东西并不增
加。
它最不好的情况是幸福的瓜分不是有生命的需要决定，而由争夺的能力决定。所以基本
上结果常是富的更富，穷的更穷。功利主义并不限制杀人，盗窃，奸淫，贪婪，只要一方势力足够强，超出法律的管制，这能算好伦理么？
比如美国，霸占世界极多资源，但它争夺能力强，资源就还从贫穷的国家不断流入它。
所以功利主义微观上似乎有用，宏观上只是增强体系内部的冲突度而已。
最后，功利主义并无具体可行的书面规则，若有，可以用类似你的逻辑找出大量的冲突
和反例来。 |
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