c***c
发帖数: 21374 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: Military
标 题: 略谈盲目相信基督教以及基督教干政 (正在写，还没写完）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 14:32:16 2011, 美东)
working post
欢迎指正
谢谢
****
不久前，北京警方对海淀区“守望教会”的一些不顾当局劝阻，试图强行上街搞宗教活
动的成员进行了制止。北京警方表示，相关人士违反了国家有关法律法规，因而对这部
分人士依法采取了强制措施；而”守望教会”方面则坚持说自己的行为合理合法。双方
各执一词，莫衷一是。
这个事情发生后，西方舆论普遍支持该组织，并指责中国政府“压制宗教自由”。海外
部分华人教会和华裔基督徒旋即发表联合声明，声援北京守望教会（见附录），响应“
守望教会”负责人所向其成员发出的呼吁，既要求他们不要害怕被拘留，继续坚持户外
聚会。
因为作为局外人很难确切地清楚事情的原委，我在这里并不想如西方舆论或者那些发表
联合声明的华裔牧师们一样武断的去论断谁对谁错，而是想借... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
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标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 10:04:43 2012, 美东)
【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
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标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 10:04:35 2012, 美东)
海德堡要理问答主日41
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
41. Lord's Day
Q. 108.
What does the seventh commandment teach us?
A.
That all uncleanness is accursed of God: (a)
and that therefore we must with all... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 4 14:1 以色列人在迦南地所得的产业，就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列
各支派的族长所分给他们的，都记在下面，
14:2 是照耶和华藉摩西所吩咐的，把产业拈阄分给九个半支派。
14:3 原来，摩西在约旦河东已经把产业分给那两个半支派，只是在他们中间没有把产
业分给利未人。
14:4 因为约瑟的子孙是两个支派，就是玛拿西和以法莲，所以没有把地分给利未人，
但给他们城邑居住，并城邑的郊野，可以牧养他们的牲畜，安置他们的财物。
14:5 耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就照样行，把地分了。
14:6 那时，犹大人来到吉甲见约书亚，有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说，耶
和华在加低斯巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道了。
14:7 耶和华的仆人摩西从加低斯巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁。我按着心
意回报他。
14:8 然而，同我上去的众弟兄使百姓的心消化。但我专心跟从耶和华我的神。
14:9 当日摩西起誓说，你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从
耶和华我的神。
14:10 自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的使我存活这四十五年。其
间以色列 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 5 谢谢姊妹的问题。我来试试回答。
祭司和利未人主要是负责神殿的工作。其中祭司的工作主要是献祭；他们是利未人的领
导。其他利未人主要是负责圣殿的其他所有事情。而这些事情都是直接和神交通或者是
圣殿服务有关的事情。因此，他们不是行政首脑。也不是如同先知一样，可以从神那里
得到预示，再转达给神指定的听众。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 6 没有，黄兄不会做那样的事。
说那个利未人的妾已死，是在后面的经文里。请看：
士师记20: 3 以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：请你将这件恶事
的情由对我们说明。
20: 4 那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：我和我的妾到了便雅悯的基比亚住
宿。
20: 5 基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强姦致死。
20: 6 我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人
在以色列中行了凶淫丑恶的事。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 7 有腿的可吃，没腿的不可以吃。这是利未记的要求。
猪肉不可吃，是利未记的要求；可以吃是新约的改变。凡是有明确改变的基督徒可以按
改变以后的要求遵行。
至于英文，你的翻译顶多是一种可能。如果照你的翻译说，根本就没有必要再单独说有
腿的可以吃。腿脚不分的话，实际上是所有的昆虫都可以吃了。
文中提到的上面，不是脚本身的上面，而是在长脚的身体部位上面。
legs
you; |
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c***c
发帖数: 21374 | 8 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: Belief
标 题: 略谈盲目相信基督教以及基督教干政 (正在写，还没写完） (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 14:33:22 2011, 美东)
发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: Military
标 题: 略谈盲目相信基督教以及基督教干政 (正在写，还没写完）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 14:32:16 2011, 美东)
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欢迎指正
谢谢
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不久前，北京警方对海淀区“守望教会”的一些不顾当局劝阻，试图强行上街搞宗教活
动的成员进行了制止。北京警方表示，相关人士违反了国家有关法律法规，因而对这部
分人士依法采取了强制措施；而”守望教会”方面则坚持说自己的行为合理合法。双方
各执一词，莫衷一是。
这个事情发生后，西方舆论普遍支持该组织，并指责中国政府“压制宗教自由”。海外
部分华人教会和华裔基督徒旋... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 9 神的律法好比是给以色列人的一位启蒙老师，带领以色列人过敬虔的生活，认识神，培
养信心（参见加拉太书3：24），也是给以色列人一套实际的生活规则。律法的核心是
爱神和爱人，这是神永恒不变的心意。杀人是错的，因为这是一种仇恨在里面，这是不
变的（太5：21-22）。同性恋是错的因为这是以性为偶像，沉迷于个人的满足，滥用神
创造性的本意，这也是不变的，就好象婚外恋、拜别神一样（利未记18：20-22），是
“可憎恶的”。安息日是为了让他们有亲近神的时间，放下自己作工，来仰望神，过信
心与爱心的生活，当明白这个心意以后，我们要有读经祷告敬拜默想团契的时间更重要
，是否刻板地守定某一天或者定出可做不可做的规则就是次要的。神不要他们吃猪肉有
实际的卫生原因，因为“与你们不洁净”（利未记11：7），也是为了让他们从外邦人
里分离出来，在饮食上节制，到现在，饮食上的卫生与节制仍然是好的，但那一种肉可
吃不可吃就是次要的（徒11：9）。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 10 再贴一下如何理解律法：
神的律法好比是给以色列人的一位启蒙老师，带领以色列人过敬虔的生活，认识神，培
养信心（参见加拉太书3：24），也是给以色列人一套实际的生活规则。律法的核心是
爱神和爱人，这是神永恒不变的心意。杀人是错的，因为这是一种仇恨在里面，这是不
变的（太5：21-22）。同性恋是错的因为这是以性为偶像，沉迷于个人的满足，滥用神
创造性的本意，这也是不变的，就好象婚外恋、拜别神一样（利未记18：20-22），是
“可憎恶的”。安息日是为了让他们有亲近神的时间，放下自己作工，来仰望神，过信
心与爱心的生活，当明白这个心意以后，我们要有读经祷告敬拜默想团契的时间更重要
，是否刻板地守定某一天或者定出可做不可做的规则就是次要的。神不要他们吃猪肉有
实际的卫生原因，因为“与你们不洁净”（利未记11：7），也是为了让他们从外邦人
里分离出来，在饮食上节制，到现在，饮食上的卫生与节制仍然是好的，但那一种肉可
吃不可吃就是次要的（徒11：9）。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 11 神的律法好比是给以色列人的一位启蒙老师，带领以色列人过敬虔的生活，认识神，培
养信心（参见加拉太书3：24），也是给以色列人一套实际的生活规则。律法的核心是
爱神和爱人，这是神永恒不变的心意。杀人是错的，因为这是一种仇恨在里面，这是不
变的（太5：21-22）。同性恋是错的因为这是以性为偶像，沉迷于个人的满足，滥用神
创造性的本意，这也是不变的，就好象婚外恋、拜别神一样（利未记18：20-22），是
“可憎恶的”。安息日是为了让他们有亲近神的时间，放下自己作工，来仰望神，过信
心与爱心的生活，当明白这个心意以后，我们要有读经祷告敬拜默想团契的时间更重要
，是否刻板地守定某一天或者定出可做不可做的规则就是次要的。神不要他们吃猪肉有
实际的卫生原因，因为“与你们不洁净”（利未记11：7），也是为了让他们从外邦人
里分离出来，在饮食上节制，到现在，饮食上的卫生与节制仍然是好的，但那一种肉可
吃不可吃就是次要的（徒11：9）。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 12 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 10:04:35 2012, 美东)
海德堡要理问答主日41
来自基督徒百科
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1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
41. Lord's Day
Q. 108.
What does the seventh commandment teach us?
A.
That all uncleanness is accursed of God: (a)
and that therefore we must with all our hearts detest the same, (b)
and live chastely and temperately, (c)
whether in holy wedlock, or in single life. (d)
(a) Lev.18:27,28. (b)... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日42 第八诫命 不可偷盗
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 4 10:34:47 2012, 美东)
海德堡要理问答主日42
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1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
42. Lord's Day
Q. 110.
What does God forbid in the eighth commandment?
A.
God forbids not only those thefts, (a)
and robberies, (b)
which are punishable by the magistrate; but he comprehends under the name of
theft all wicked tricks and devices, whereby we design to appropriate to ou
rs... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 14 20岁 的女人和 59岁 的女人卖同样的价钱？这合理吗？
20岁 的女人和 59岁 的女人卖同样的价钱？这合理吗？也许你认为这不合理。但是，
基督教的“全知全能”“看千年如一日”的“慈爱的天父”耶和华/耶稣就是这么指示
的！
我先列出相关“圣经”经文，然后批驳基督徒们忽悠人们的“解释”。
利未记27:
27:1 耶和华对摩西说，
27:2 你晓谕以色列人说，人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给耶和华。
27:3 你估定的，从二十岁到六十岁的男人，要按圣所的平，估定价银五十舍客勒。
27:4 若是女人，你要估定三十舍客勒。
27:5 若是从五岁到二十岁，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。
27:6 若是从一月到五岁，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。
27:7 若是从六十岁以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。
感慨一下：基督教的“全知全能”“看千年如一日”的“慈爱的天父”耶和华/耶稣对
人类的“关怀”可谓“无微不至”啊。连人口买卖的价格他老人家都订好了！（参考我
以前的以帖子：基督教的“神”他老人家还指示了应不应该娶嫂子为妻这种事情，甚至
还传授了判断老婆... 阅读全帖 |
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N**B
发帖数: 134 | 15 【 以下文字转载自 Truth 俱乐部 】
发信人: NASB (New American Standard), 信区: Truth
标 题: Re: 关于利未记11:21-22
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 19 15:51:46 2012, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: NKJV (New King James), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 关于利未记11:21-22
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 19 15:50:29 2012, 美东)
那个看不清，你看他推荐的关联视频
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=CZQ7n9Do
爬行时这个后面两条腿的确不用啊 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 16 你说【有】,
那你的看法正好符合圣经：因为蟋蟀四足的确是在爬行！
圣经可没说”蟋蟀“是四条腿。 圣经是说 ”蟋蟀“四足在爬行。
利未记 11:20-22
21 只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你们还可以吃。 22 其
中有蝗虫，蚂蚱，蟋蟀与其类，蚱蜢与其类，这些你们都可以吃。
～～～～～～～～～～～～～～～～
利未记 11:20-22
21 只是有翅膀用四足爬行的物中。。。 |
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A**J
发帖数: 376 | 17 看来我还得罗嗦几句了，望各位再耐心读完，理性思考。
“爱人（邻）如己”是律法上已记载的，不是耶穌在当时首先提出的，出自利未记19:
18“不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。”
爱人如己的“人”字，曾被译为“邻居”、“朋友”，在NIV中译为neighbor。
按利未记19:34 “和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因
为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。”
以色列人将同居在一起的外地人也看作自己人。但因历史恩怨，使得当时的犹太人只把
犹太人当邻，并不包括撒玛利亚人。
耶稣通过那个故事，点明律法师，别以为只有祭司，利末人是邻，你看看人家撒玛利亚
人，对一位素不相识，有难之人当作邻居一般善待帮助。“你去照样行吧。”你也应把
所有人当邻。
若说撒玛利亚人帮了你，你就把他当邻，那只是针对当时特定人即律法师心中爱的盲点
而言，而对我们大家，联系根据历史背景和上下文不难得出爱所有人的结论。
我们还可从反向角度论证。（记得toaseeker前面曾提过）。假如你们几位“反基”说
的对，那就是“你怜悯、帮我，才是我的邻，我才爱你”这样肤浅的结论。... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 18 大师，有时间把你们的宝贝圣经多看几遍吧，你们的大神耶和华亲自吩咐你们无数次的
，不好总这么华丽丽的忽视
利未记 20:6 人偏向交鬼的、和行巫术的、随他们行邪淫、我要向那人变脸、把他
从民中剪除。
利未记 20:27 论男女、是交鬼的、或行巫术的、总要治死他们、人必用石头把他们
打死、罪要归到他们身上。
列王记下 23:24 凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的、与家中的神像、和偶
像、并一切可憎之物、约西亚尽都除掉、成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上
所写的话。 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 19 大师，有时间把你们的宝贝圣经多看几遍吧，你们的大神耶和华亲自吩咐你们无数次的
，不好总这么华丽丽的忽视
利未记 20:6 人偏向交鬼的、和行巫术的、随他们行邪淫、我要向那人变脸、把他
从民中剪除。
利未记 20:27 论男女、是交鬼的、或行巫术的、总要治死他们、人必用石头把他们
打死、罪要归到他们身上。
列王记下 23:24 凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的、与家中的神像、和偶
像、并一切可憎之物、约西亚尽都除掉、成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上
所写的话。 |
|
i********2
发帖数: 115 | 20 以下就从一些经文，来看圣经对同性恋的看法：
1.同性恋是可憎的罪
圣经很明确的告诉我们，同性恋是罪行。
因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人
也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自
己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那
些不合理的事。（罗一章26-28）
你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的
、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神
的国。（林前六9-10）
你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的
身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并
且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀 神。（林
前六章18-20节）
因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗
的，弑父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样
敌正道的事设立的。（提前一9-1... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 21 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 10:04:43 2012, 美东)
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标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 10:04:35 2012, 美东)
海德堡要理问答主日41
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1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
41. Lord's Day
Q. 108.
What does the seventh commandment teach us?
A.
That all uncleanness is accursed of God: (a)
and that therefore we must with all... 阅读全帖 |
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H**p
发帖数: 135 | 22 (引自Zondervan出版的Student Bible,原文为英语.)
(每个主题选读14章经文,假定每天读1章,供两周阅读)
主题9:社会公正
1.出埃及记 3: 神听见奴隶的哀声
2.利未记 25: 禧年的作息
3.路得记 2: 一个不幸的女人找到帮助
4.列王记上 21: 以利亚对攫取土地和犯谋杀罪的国王的话
5.尼希米记 5: 尼希米要求对穷人的公正
6.以赛亚书 5: 对纵欲享乐者的警告
7.以赛亚书 58: 行神喜悦的事
8.耶利米书 34: 释放奴仆
9.阿摩司书 2: 神的选民对神所犯的罪
10.阿摩司书 6: 对骄奢淫逸的警告
11.弥迦书 6: 神的要求
12.路加福音 3: 施洗约翰谈怎样预备耶酥的到来
13.马太福音 6: 耶酥论世上的事
14.雅各书 2: 如何对待贫富 |
|
v********r
发帖数: 123 | 23 第五篇 成军（四）
读经：
民数记四章。
在本篇信息中，我们要来看祭司与利未人在帐幕出发时的职责。
六 帐幕出发时的职责
祭司与利未人在帐幕出发时有某些职责。出发就是往前行。因此，在圣别的事奉中所说到
的，不是为着不活动的基督，乃是为着一位非常活跃的基督。在祂的活动中，我们必须与
祂配合。
在旧约里，神能不藉着人而自己行动。例如，神在创造诸天与地时，不需要人与祂配合。
但新约开始于神圣的成为肉体。这为神新约的经纶设立了原则，就是神需要人与祂配合。
没有人，神就不能作甚么。在旧约里，神没有人也能作许多事。在新约里，神赐下祂自己
，与人绑在一起。这种神与人绑在一起，可由二人三脚赛跑中的跑者所例证，他们这样绑
在一起，每对跑者都有三只脚。在新约里，神必须有人与祂配合，与祂是一，与祂配搭。
这是神新约经纶的基本原则。
在神新约的经纶里，神没有人就不作甚么。人必须与神是一，与神配合，并与神绑在一起
。“但与主联合的，便是与主成为一灵。”（林前六17。）这含示在新约里，神的经纶已
将人与神绑在一起。神甘愿受人的束缚，祂没有人就无法行动。如今神不仅与人一同行动
，也在人里面行动。因此神从未直接向人传 |
|
k*d
发帖数: 615 | 24 住棚节
利未记２３：２４“这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。
我好久一直有心要过住棚节。以前没有条件时，每年都用硬纸做一个新的棚子代表，
（见第一张照片里保留的好几个纸棚子）。去年在中国，我们住的地方有个阳台，
就在阳台上搭了一个棚子，用了些前两天大风刮下来的树枝。（见第二张照片里从阳台
的棚子里朝天空照的照片）， 可惜这个棚子不ｋｏｓｈｅｒ， 因为正上方的顶上不
是天空。
感谢上帝的恩典，今年是头一次有条件搭真正的棚子。（见第三张照片）。我最近
一天三餐都在里面吃，也请了一些基督教的朋友来一起吃饭和交流。
能够蒙恩行上帝的诫命真是喜乐。
住棚节纪念的是出埃及。上帝拯救凡属他的子民脱离任何外界势力的奴役，
这可以是有广泛意义的：
利未记２３：“41每年七月间，要向耶和华守这节七日。这为你们世世代代永远的定例。
42你们要住在棚里七日，凡以色列家的人都要住在棚里，43好叫你们世世代代知道，我
领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的神。”
参见犹太基督徒的住棚节网站：
http://www.hebrew4christians.com/Holidays/Fa... 阅读全帖 |
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r*****4
发帖数: 4016 | 25 古兰经和圣经是两个鸡巴炒菜，一个鸡巴味
所谓的神就是一个残暴自恋又愚蠢的家伙，说白了就是个attention whore，就愿意天
天听人们给它唱赞美诗，不然就发怒，要灭了人类。
诺亚方舟那场大水，男女老幼全都干死，但现在说起方舟，好像是多大的恩典，你说这
人有多贱。
撒母耳记上15:3现在你要去击打亚玛力人、灭尽他们所有的、不可怜惜他们、将男女、
孩童、吃奶的、并牛、羊、骆驼、和驴尽行杀死。27:9大卫击杀那地的人、无论男女都
没有留下一个．又夺获牛、羊、骆驼、驴、并衣服．回来见亚吉。
申命记
2:33-34耶和华我们的神将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民，都击杀
了‧ 我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有
留下一个‧ 13:15你必要用刀杀那城里的居民，把城里所有的，连牲畜，都用刀
杀尽‧ 20:16-17但这些国民的城，耶和华你神既赐你为业，其中凡有气息的，一
个不可存留‧ 只要照耶和华你神所吩咐的将这赫人，亚摩利人，迦南人，比利洗
人，希未人，耶布斯人都灭绝净尽32:22-25因为在我怒中... 阅读全帖 |
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n***h
发帖数: 20 | 26 1-3节 先知的背景
1） “耶利米”的意思是“愿耶和华升高”
2） 亚拿突，在耶路撒冷东北三英里左右。约书亚记21：18记载是分给利未人的城市。
当年，所罗门驱逐以利家族最后一个祭司亚比亚他，就是驱逐到此地。
3） 如果按照经文字面的记载，耶利米是在约西亚王十三年，就是主前627年开始蒙召
服事，一直到西底家在位末年，就是主前587年，一共服事神的话语四十年。
4-10节 蒙召
问题：
1） 神从什么时候就知道、拣选耶利米了？神从什么时候就知道、拣选你了？这对你我
的服事有什么提醒？
2） 神的呼召临到的时候，摩西、基甸、耶利米的第一个反应是什么？他们的反应的借
口都是什么？当一个事工临到你的时候，你的反应是什么？如果你也犹豫过、抵挡过，
你的借口是什么？
3） 神要耶利米做什么事？
4） 神要你我所做的“拔出、拆毁、倾覆、又要建立、栽植”的工作是什么？能举出些
例子来吗？
11-19节 两个异象
11-12节 杏树的异象
1） 这里的杏树枝，是杏树嫩枝的意思。据说耶利米的故乡亚拿突以杏树多而闻名，似
乎可以命名为“杏花村”。杏树本身在春天开花最早。
2） 这个异象，神要耶利 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 27
关于十诫的问题
问64: 神在西乃山给了几条诫命？
答64: 十条。
问65: 十诫有时又叫什么？
答65: 神的道德律法。
问66: 前四条诫命的教训是什么？
答66: 我们对神所当尽的本分。
问67: 后六条诫命的教训是什么？
答67: 我们对人的责任。
问68: 十诫的总纲是什么？
答68: 尽心爱神，爱邻舍如同自己。
问69: 你当爱谁？
答69: 所有的人。
问70: 神喜欢那些爱祂并顺服祂的人吗？
答70: 是的，祂说:「爱我的，我也爱他。」
问71: 神喜欢那些不爱祂也不顺服祂的人吗？
答71: 不，「神天天向恶人发怒。」
问72: 第一诫是什么？
答72: 第一诫是:「除了我以外，你不可有别的神。」
问73: 第一诫教导我们什么？
答73: 只敬拜神。
问74: 第二诫是什么？
答74: 第二诫是:「你不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天﹑下
地和地底下﹑水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你
的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我﹑
守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」
问75: 第二诫教导我们什么？
... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 28 从圣经的观点看同性恋
经文：罗一章26-27节、林前六章18-20节
前言
一九九六年五月，台湾第一个同性恋教会：同光教会成立，带给教会界极大的震撼
，也引起许多相关真理的讨论。到底教会应该如何面对同性恋这个问题？教会信徒中若
有同性恋者，教会应该用甚么态度与立场来对待他？视之为罪人？隔离或接纳？同性恋
是罪，还是病？
同性恋形成的原因，科学界尚未有定见，通常分为两种主张：先天(脑部结构异常
、贺尔蒙分泌异常、遗传)与后天(家庭因素、学习因素与情境因素)。但无论如何，圣
经对于同性恋的记载，可以说一面倒并不认为它是一种可被接受的行为。
以下我们就从一些经文，来看圣经对同性恋的看法：
一、同性恋是可憎的罪
有两段圣经支持这看法：
第一段圣经记在利未记十八：22『不可与男人茍合，像与女人一样，这本是可憎恶
的』。
第二段圣经记在利为记二十：1-3『人若与男人茍合，像与女人一样，他们二人行
了可憎恶的事，总要把他们治死，罪要归在他们身上』。
这两段经文把同性恋定义为可憎恶的罪，必须治死。
我们知道在圣经中，记载人类最早出现同性恋行为是在创世记十九章。在创世记十
九章里，所多玛和蛾摩拉城里的人 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 29
关于十诫的问题
问64: 神在西乃山给了几条诫命？
答64: 十条。
问65: 十诫有时又叫什么？
答65: 神的道德律法。
问66: 前四条诫命的教训是什么？
答66: 我们对神所当尽的本分。
问67: 后六条诫命的教训是什么？
答67: 我们对人的责任。
问68: 十诫的总纲是什么？
答68: 尽心爱神，爱邻舍如同自己。
问69: 你当爱谁？
答69: 所有的人。
问70: 神喜欢那些爱祂并顺服祂的人吗？
答70: 是的，祂说:「爱我的，我也爱他。」
问71: 神喜欢那些不爱祂也不顺服祂的人吗？
答71: 不，「神天天向恶人发怒。」
问72: 第一诫是什么？
答72: 第一诫是:「除了我以外，你不可有别的神。」
问73: 第一诫教导我们什么？
答73: 只敬拜神。
问74: 第二诫是什么？
答74: 第二诫是:「你不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天﹑下
地和地底下﹑水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你
的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我﹑
守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」
问75: 第二诫教导我们什么？
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J******o
发帖数: 18 | 30 来自主题: TrustInJesus版 - 异端与极端 第四课 基督复临安息日会
一. 简史：
1831年，美国纽约州的米勒威廉 (William Miller) 宣称他从研读圣经，特别旧约
但以理书第八、九章，得出一个结论，说耶稣将于1843年3月21至1844年3月21日之间回
到地上。有许多人跟从他，他也作了浸信会牧师，是为米勒派。到了预言所定的日期，
耶稣没有出现，大家很失望，其中一位领袖认为还要等七个月。到了10月22日，许多人
卖了家当等候主回来，结果还是扑个空。自此，许多人离开了教会，米氏承认错误，并
脱离了该运动。这日后来称为“巨大的失望”，其实不是主令他们失望，乃是他们的领
袖误导了他们。
失望日的第二天，他们当中一位名艾德生 (Hiram Edson) 的说见到异象：耶稣在1
0月22日那天作了一个很大的移动，不是从天上回到地上，乃是从天上的圣所移到天上的
至圣所，在那里作"调查性审判"，要看信徒是否配得永生。
到了1845年，他们当中另一位领袖贝斯 （Joseph Bates）读了一篇有关守安息日的
文章，就得结论认为基督徒应守第七日为安息日。后来他出版一些单张，根据启示录十
四章教导说天主教教皇就是那兽，教皇既将安息... 阅读全帖 |
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l********i
发帖数: 831 | 31 客观地讲，就现有的证据来看，我不能肯定有“神”，也不能肯定“神”不存在。
但是，我们可以肯定：如果真的有“神”的话，这个“神”绝对不是基督教的那个“神
”耶和华／耶稣。尽管我们认为耶和华不存在，这并不妨碍我们从“圣经”的记载来研
究基督教的“神”。有些基督徒说，如果你不承认耶和华的存在，你怎么能说耶和华残
暴／虚荣／可怜什么的呢？这种说法是在荒谬得很。评论虚构的人物是我们日常生活中
十分常见的事，例如，我们不相信猪八戒存在，但这丝毫不妨碍我们说猪八戒很懒惰。
下面，我们来看看基督教的“神”耶和华／耶稣是多么的虚荣，无能，和可怜。
1）基督教的“神”希望所有的人都崇拜它
以赛亚书 45:23 我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝
必向我跪拜，万口必凭我起誓。
罗马书 14:11 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万
口必向我承认。
“十戒”也说得很清楚：
出埃及记
20：3 除了我以外，你不可有别的神。
20：4 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 32 旧约 -- 出世界记(Exodus) -- 第 1 章本篇共有 40 章
中国的众子，各带家眷和雅各一同来到世界，他们的名字记在下面。
Now these are the names of the children of China, which came into World;
every man and his household came with Jacob.
1:2 有流便，西缅，利未，犹大，
Reuben, Simeon, Levi, and Judah,
1:3 以萨迦，西布伦，便雅悯，
Issachar, Zebulun, and Benjamin,
1:4 但，拿弗他利，迦得，亚设。
Dan, and Naphtali, Gad, and Asher.
1:5 凡从雅各而生的，共有七十人。约瑟已经在世界。
And all the souls that came out of the loins of Jacob were seventy souls:
for Joseph was in World already.
1:6 约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了。
And |
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l********i
发帖数: 831 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: liuyezhidi (嘁哩喀喳), 信区: Military
标 题: 虚荣、可怜、而又好笑的耶和华/耶稣
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 1 12:57:11 2012, 美东)
客观地讲，就现有的证据来看，我不能肯定有“神”，也不能肯定“神”不存在。
但是，我们可以肯定：如果真的有“神”的话，这个“神”绝对不是基督教的那个“神
”耶和华／耶稣。尽管我们认为耶和华不存在，这并不妨碍我们从“圣经”的记载来研
究基督教的“神”。有些基督徒说，如果你不承认耶和华的存在，你怎么能说耶和华残
暴／虚荣／可怜什么的呢？这种说法是在荒谬得很。评论虚构的人物是我们日常生活中
十分常见的事，例如，我们不相信猪八戒存在，但这丝毫不妨碍我们说猪八戒很懒惰。
下面，我们来看看基督教的“神”耶和华／耶稣是多么的虚荣，无能，和可怜。
1）基督教的“神”希望所有的人都崇拜它
以赛亚书 45:23 我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝
必向我跪拜，万口必凭我起誓。
罗马书 ... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 34
按照“圣经”，基督教的这个“上帝”渴望人们崇拜他。那么，它有什么理由不像人们
证明他的存在呢？
看旧帖：
虚荣而可怜的基督教的“神”耶和华/耶稣
客观地讲，就现有的证据来看，我不能肯定有“神”，也不能肯定“神”不存在。但
是，我们可以肯定：如果真的有“神”的话，这个“神”绝对不是基督教的那个“神”
耶和华／耶稣。尽管我们认为耶和华不存在，这并不妨碍我们从“圣经”的记载来研究
基督教的“神”。有些基督徒说，如果你不承认耶和华的存在，你怎么能说耶和华残暴
／虚荣／可怜什么的呢？这种说法是在荒谬得很。评论虚构的人物是我们日常生活中十
分常见的事，例如，我们不相信猪八戒存在，但这丝毫不妨碍我们说猪八戒很懒惰。
下面，我们来看看基督教的“神”耶和华／耶稣是多么的虚荣，无能，和可怜。
1）基督教的“神”希望所有的人都崇拜它
以赛亚书 45:23 我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝必向我跪
拜，万口必凭我起誓。
罗马书 14:11 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我
承认。
“十戒”也说得很清楚：
出埃及记
20：3 除了我以外，你不可有别的神。
20... 阅读全帖 |
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q**********5
发帖数: 2181 | 35
严重同意。看看基督教的“神”耶和华/耶稣有多虚荣多可笑：
虚荣而可怜的基督教的“神”耶和华/耶稣
客观地讲，就现有的证据来看，我不能肯定有“神”，也不能肯定“神”不存在。
但是，我们可以肯定：如果真的有“神”的话，这个“神”绝对不是基督教的那个“神”
耶和华／耶稣。
尽管我们认为耶和华不存在，这并不妨碍我们从“圣经”的记载来研究基督教的“神”。
有些基督徒说，如果你不承认耶和华的存在，你怎么能说耶和华残暴／虚荣／可怜
什么的呢？这种说法是在荒谬得很。评论虚构的人物是我们日常生活中十分常见的
事，例如，我们不相信猪八戒存在，但这丝毫不妨碍我们说猪八戒很懒惰。
下面，我们来看看基督教的“神”耶和华／耶稣是多么的虚荣，无能，和可怜。
1）基督教的“神”希望所有的人都崇拜它
以赛亚书 45:23 我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝
必向我跪拜，万口必凭我起誓。
罗马书 14:11 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万
口必向我承认。
“十戒”也说得很清楚：
出埃及记
20：3 除了我以外，你不可有... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 怎样防止背道
约翰欧文
如果我们想抵挡所有背道的试探，那么我们必须首先关心神的荣耀。
当神警告要把在旷野中的以色列民除灭时，因为他们不信并拒绝进入迦南地，摩西
表现出他对神圣名的荣耀是多么的关心。如果神除灭他的子民的话，那么迦南地的居民
会怎样说呢？他们会说神是因为不能保守要把他们带进迦南地的应许才把他们除灭的（
民数记14：11-19）。
约书亚的情况也是一样，在耶利哥被奇迹般地征服之后，以色列的军队却在艾城被
打败。那时约书亚是多么关心神圣名的荣耀啊。他祈祷说：「主啊，以色列人既在仇敌
面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？迦南人和这地一切的居民听见了，就必围困我们
，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢？」（约书亚记7：8-9）。
这一普遍的背道对神圣名的荣耀是极大的羞辱。如果神所有忠实的子民都堕入背道
的话，那还有谁会来荣耀他的圣名呢？
有多少曾经愿意接受福音的国家现在被伊斯兰教、其它的异教和无神论所征服？我
们对神圣名的荣耀又有多少关心呢？
在我们自己的国家里，有成千上万的人仅仅只在名义上声称自己是基督徒。他们有
敬虔的外表，却无敬虔的实义。所以他们使得世人蔑视基督... 阅读全帖 |
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q**********3
发帖数: 153 | 37
基督教的“神”耶和华/耶稣本来就是十分低俗啊！请看旧帖：
虚荣而可怜的基督教的“神”耶和华/耶稣
客观地讲，就现有的证据来看，我不能肯定有“神”，也不能肯定“神”不存在。
但是，我们可以肯定：如果真的有“神”的话，这个“神”绝对不是基督教的那个“神
”耶和华／耶稣。尽管我们认为耶和华不存在，这并不妨碍我们从“圣经”的记载来研
究基督教的“神”。有些基督徒说，如果你不承认耶和华的存在，你怎么能说耶和华残
暴／虚荣／可怜什么的呢？这种说法是在荒谬得很。评论虚构的人物是我们日常生活中
十分常见的事，例如，我们不相信猪八戒存在，但这丝毫不妨碍我们说猪八戒很懒惰。
下面，我们来看看基督教的“神”耶和华／耶稣是多么的虚荣，无能，和可怜。
1）基督教的“神”希望所有的人都崇拜它
以赛亚书 45:23 我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝
必向我跪拜，万口必凭我起誓。
罗马书 14:11 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万
口必向我承认。
“十戒”也说得很清楚：
出埃及记
20：3 除了我以外，你不可有... 阅读全帖 |
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q**********3
发帖数: 153 | 38 虚荣而可怜的基督教的“神”耶和华/耶稣
客观地讲，就现有的证据来看，我不能肯定有“神”，也不能肯定“神”不存在。
但是，我们可以肯定：如果真的有“神”的话，这个“神”绝对不是基督教的那个“神
”耶和华／耶稣。尽管我们认为耶和华不存在，这并不妨碍我们从“圣经”的记载来研
究基督教的“神”。有些基督徒说，如果你不承认耶和华的存在，你怎么能说耶和华残
暴／虚荣／可怜什么的呢？这种说法是在荒谬得很。评论虚构的人物是我们日常生活中
十分常见的事，例如，我们不相信猪八戒存在，但这丝毫不妨碍我们说猪八戒很懒惰。
下面，我们来看看基督教的“神”耶和华／耶稣是多么的虚荣，无能，和可怜。
1）基督教的“神”希望所有的人都崇拜它
以赛亚书 45:23 我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝
必向我跪拜，万口必凭我起誓。
罗马书 14:11 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万
口必向我承认。
“十戒”也说得很清楚：
出埃及记
20：3 除了我以外，你不可有别的神。
20：4 不可为自己雕... 阅读全帖 |
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q********1
发帖数: 1521 | 39
哈哈哈！是啊！按理说的确不稀罕。
但是，按照“圣经”，你家主子对人们的“赞美”又渴望得很！你不知道这一点，是因
为你没有认真读过“圣经”：
看旧帖：
虚荣而可怜的基督教的“神”耶和华/耶稣
客观地讲，就现有的证据来看，我不能肯定有“神”，也不能肯定“神”不存在。
但是，我们可以肯定：如果真的有“神”的话，这个“神”绝对不是基督教的那个“神
”耶和华／耶稣。尽管我们认为耶和华不存在，这并不妨碍我们从“圣经”的记载来研
究基督教的“神”。有些基督徒说，如果你不承认耶和华的存在，你怎么能说耶和华残
暴／虚荣／可怜什么的呢？这种说法是在荒谬得很。评论虚构的人物是我们日常生活中
十分常见的事，例如，我们不相信猪八戒存在，但这丝毫不妨碍我们说猪八戒很懒惰。
下面，我们来看看基督教的“神”耶和华／耶稣是多么的虚荣，无能，和可怜。
1）基督教的“神”希望所有的人都崇拜它
以赛亚书 45:23 我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝
必向我跪拜，万口必凭我起誓。
罗马书 14:11 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万
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l********i
发帖数: 831 | 40 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
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标 题: 虚荣、可怜、而又好笑的耶和华/耶稣
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客观地讲，就现有的证据来看，我不能肯定有“神”，也不能肯定“神”不存在。
但是，我们可以肯定：如果真的有“神”的话，这个“神”绝对不是基督教的那个“神
”耶和华／耶稣。尽管我们认为耶和华不存在，这并不妨碍我们从“圣经”的记载来研
究基督教的“神”。有些基督徒说，如果你不承认耶和华的存在，你怎么能说耶和华残
暴／虚荣／可怜什么的呢？这种说法是在荒谬得很。评论虚构的人物是我们日常生活中
十分常见的事，例如，我们不相信猪八戒存在，但这丝毫不妨碍我们说猪八戒很懒惰。
下面，我们来看看基督教的“神”耶和华／耶稣是多么的虚荣，无能，和可怜。
1）基督教的“神”希望所有的人都崇拜它
以赛亚书 45:23 我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝
必向我跪拜，万口必凭我起誓。
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w********u
发帖数: 1809 | 41 虚荣而可怜的基督教的“神”耶和华/耶稣
客观地讲，就现有的证据来看，我不能肯定有“神”，也不能肯定“神”不存在。
但是，我们可以肯定：如果真的有“神”的话，这个“神”绝对不是基督教的那个“神
”耶和华／耶稣。尽管我们认为耶和华不存在，这并不妨碍我们从“圣经”的记载来研
究基督教的“神”。有些基督徒说，如果你不承认耶和华的存在，你怎么能说耶和华残
暴／虚荣／可怜什么的呢？这种说法是在荒谬得很。评论虚构的人物是我们日常生活中
十分常见的事，例如，我们不相信猪八戒存在，但这丝毫不妨碍我们说猪八戒很懒惰。
下面，我们来看看基督教的“神”耶和华／耶稣是多么的虚荣，无能，和可怜。
1）基督教的“神”希望所有的人都崇拜它
以赛亚书 45:23 我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝
必向我跪拜，万口必凭我起誓。
罗马书 14:11 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万
口必向我承认。
“十戒”也说得很清楚：
出埃及记
20：3 除了我以外，你不可有别的神。
20：4 不可为自己雕... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 42 两个问题
1）既然雅各有12个儿子，那么为什么除了12支派以外还有利未支派呢，这么不就是13
个支派了么？
2）利未的后代办理会幕，亚伦的后代也办理会幕，有什么区别？利未和亚伦是什么关
系？ |
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b*********n
发帖数: 1607 | 43 在利未记第9章中，四次出现“在耶和华面前”（利9:2，利9:4，利9:5，利9:21），这
四次中每一次人在神的面前的时候都有祭物档在人神中间。祭物代替人的罪，神看到代
赎的祭物，就看人为义。
赎罪祭在原文中和罪是一个原形词，所以祭坛上的祭物在神的眼中就是那罪。而罪在神
的面前就只有一个结果——火烧。所以利9:24里面说到“有火从耶和华面前出来，在坛
上烧尽燔祭和脂油”。到了利10:1的时候亚伦两个儿子献燔火，这里不仅仅是不听神的
话，而且还是把神当作偶像拜。因为当时拜偶像的人民就是给偶像敬香（现在其实也是
）。神一定要在这事上扳过来。不然以色列人就以为他们敬拜的神和其他族裔敬拜的假
神差不多，他们的神能力更大一点儿。这是神必须要纠正的事情。两个儿子犯了罪，他
们“在耶和华面前”人神之间有什么？没有赎罪祭，因为已经在第9章末了少掉了。那
么神的火就只能烧他们了。
任何东西到神的面前，是面前，就一定会触发神圣洁的固有规律，神扫描一下，有罪的
靠近了，引发火灾，哪个有罪哪个被烧。所以神在旧约的时候不让人随便朝见他，朝见
他就要带着赎罪的祭物，他怕人不懂事触发除罪机制，又没有替他们挨烧的。
... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 44
在第一世纪，当保罗写信给提摩太的时候，整部希伯来文旧约圣经
正典的数目共有二十二卷。主后一世纪，犹太历史学家约瑟弗（Josephus）曾记载，希
伯来文圣经共有二十二卷，而这个数字跟希伯来文字母的数字是一样的。这二十二卷旧
约跟我们今天的三十九卷旧约在内容上是完全一样的；不同的地方是分法略有不同〔例
如：撒母耳记上、下，原来是一卷的〕。（请看原文，文中已经这么回答了）
《圣经》包括旧约三十九卷和新约二十七卷，共六十六卷，由不同的作者写成。旧约主
要用希伯来文写成（其中有一小部分用亚兰语），新约则是希腊文。旧约完成于耶稣降
生前数百年，新约则始于耶稣受难、复活、升天以后。一般认为，〈约伯记〉可能是《
圣经》中最古老的一卷，但成书的准确时间不详。除了〈约伯记〉外，最古老的摩西五
经（旧约前五卷书〈创世记〉、〈出埃及记〉、〈利未记〉、〈民数记〉和〈申命记〉
的通称）写于公元前一千四百年左右，旧约《圣经》各书卷在公元前四百年左右写成。
新约《圣经》的写作从第一世纪中叶开始，于第一世纪末完成。两约之间有四百年的间
隔期（被称之为“沉默期”）。所以新、旧约的写作历时一千五百年左右。
《圣经》最初... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 45
在第一世纪，当保罗写信给提摩太的时候，整部希伯来文旧约圣经
正典的数目共有二十二卷。主后一世纪，犹太历史学家约瑟弗（Josephus）曾记载，希
伯来文圣经共有二十二卷，而这个数字跟希伯来文字母的数字是一样的。这二十二卷旧
约跟我们今天的三十九卷旧约在内容上是完全一样的；不同的地方是分法略有不同〔例
如：撒母耳记上、下，原来是一卷的〕。（请看原文，文中已经这么回答了）
《圣经》包括旧约三十九卷和新约二十七卷，共六十六卷，由不同的作者写成。旧约主
要用希伯来文写成（其中有一小部分用亚兰语），新约则是希腊文。旧约完成于耶稣降
生前数百年，新约则始于耶稣受难、复活、升天以后。一般认为，〈约伯记〉可能是《
圣经》中最古老的一卷，但成书的准确时间不详。除了〈约伯记〉外，最古老的摩西五
经（旧约前五卷书〈创世记〉、〈出埃及记〉、〈利未记〉、〈民数记〉和〈申命记〉
的通称）写于公元前一千四百年左右，旧约《圣经》各书卷在公元前四百年左右写成。
新约《圣经》的写作从第一世纪中叶开始，于第一世纪末完成。两约之间有四百年的间
隔期（被称之为“沉默期”）。所以新、旧约的写作历时一千五百年左右。
《圣经》最初... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 46 http://www.jw.org/zh-hans/%E5%9C%A3%E7%BB%8F%E7%9C%9F%E7%90%86/
人有个不死的灵魂吗？
圣经的答案
有些汉语圣经译本把希伯来语“尼发希”和希腊语“普绪克”译做“灵魂”，但在圣经
的原文中，“尼发希”的字面意思是“会呼吸的活物”，而“普绪克”的字面意思是“
活物”。 *因此，“尼发希”和“普绪克”都是指人自己或生物本身，而不是指在人死
后离开躯体的灵魂。由于这缘故，很多圣经译本都按上下文把“尼发希”和“普绪克”
翻译做不同的词，例如“生命”“人”“活物”“我”。请把以下不同圣经译本的经文
比较一下:
上帝把亚当创造成一个活人（尼发希）
上帝没有把灵魂放进亚当的身体里，其实亚当本身就是个“尼发希”（活人）
圣经说耶和华上帝创造第一个人亚当时，“那人就变成活的”。（创世记2:7，《新译
简明圣经》）“变成活的”的希伯来语原文是成为活的“尼发希”。由此可见，上帝并
没有把一个灵魂放进亚当的身体里，其实亚当本身就是个“尼发希”（活人）。
路加福音12:19，20
《新标点和合本》:“‘然后要对我的灵魂［普绪克］说:灵魂哪，你有许多财物... 阅读全帖 |
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发帖数: 1904 | 47 你们要不断先追求王国和他的正义，这一切别的东西也必赐给你们了。——马太福音6
：33
耶稣基督在“登山宝训”中劝告门徒，说：“你们要不断先追求王国”。（马太福音6
：33）今天耶和华见证人都很熟悉耶稣的这个劝告。我们在生活的每一方面都尽力表明
自己深爱上帝的王国，渴望忠于这个政府。可是，我们也须紧记耶稣这个劝告的接着部
分，那就是，“和他的正义”。什么是上帝的正义呢？先追求上帝的正义是什么意思呢？
2 在圣经原文里，译做“正义”的词语也可译做“公正”和“正直”。因此，上帝的正
义指的是一种正直的状况，是以上帝所定的标准和他所重视的事为依归的。耶和华是创
造主，自然有权定出是非善恶的标准。（启示录4：11）可是，上帝的正义不是一套严
格死板、不讲人情的律法，也不是一长串没完没了的规条，而是一套以上帝的品格和公
正为基础的标准。公正是上帝的一种主要特质，跟他的其他主要特质爱心、智慧、力量
相辅相成。上帝的正义跟他的旨意密切相关，包括他期望那些想事奉他的人要达到的标
准。
3 先追求上帝的正义是什么意思呢？简单来说，意思就是：要遵行上帝的旨意，好令上
帝喜悦。我们追求上帝的正义，就会努力按照... 阅读全帖 |
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发帖数: 1904 | 48 你们要不断先追求王国和他的正义，这一切别的东西也必赐给你们了。——马太福音6
：33
耶稣基督在“登山宝训”中劝告门徒，说：“你们要不断先追求王国”。（马太福音6
：33）今天耶和华见证人都很熟悉耶稣的这个劝告。我们在生活的每一方面都尽力表明
自己深爱上帝的王国，渴望忠于这个政府。可是，我们也须紧记耶稣这个劝告的接着部
分，那就是，“和他的正义”。什么是上帝的正义呢？先追求上帝的正义是什么意思呢？
2 在圣经原文里，译做“正义”的词语也可译做“公正”和“正直”。因此，上帝的正
义指的是一种正直的状况，是以上帝所定的标准和他所重视的事为依归的。耶和华是创
造主，自然有权定出是非善恶的标准。（启示录4：11）可是，上帝的正义不是一套严
格死板、不讲人情的律法，也不是一长串没完没了的规条，而是一套以上帝的品格和公
正为基础的标准。公正是上帝的一种主要特质，跟他的其他主要特质爱心、智慧、力量
相辅相成。上帝的正义跟他的旨意密切相关，包括他期望那些想事奉他的人要达到的标
准。
3 先追求上帝的正义是什么意思呢？简单来说，意思就是：要遵行上帝的旨意，好令上
帝喜悦。我们追求上帝的正义，就会努力按照... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 49 你们要不断先追求王国和他的正义，这一切别的东西也必赐给你们了。——马太福音6
：33
耶稣基督在“登山宝训”中劝告门徒，说：“你们要不断先追求王国”。（马太福音6
：33）今天耶和华见证人都很熟悉耶稣的这个劝告。我们在生活的每一方面都尽力表明
自己深爱上帝的王国，渴望忠于这个政府。可是，我们也须紧记耶稣这个劝告的接着部
分，那就是，“和他的正义”。什么是上帝的正义呢？先追求上帝的正义是什么意思呢？
2 在圣经原文里，译做“正义”的词语也可译做“公正”和“正直”。因此，上帝的正
义指的是一种正直的状况，是以上帝所定的标准和他所重视的事为依归的。耶和华是创
造主，自然有权定出是非善恶的标准。（启示录4：11）可是，上帝的正义不是一套严
格死板、不讲人情的律法，也不是一长串没完没了的规条，而是一套以上帝的品格和公
正为基础的标准。公正是上帝的一种主要特质，跟他的其他主要特质爱心、智慧、力量
相辅相成。上帝的正义跟他的旨意密切相关，包括他期望那些想事奉他的人要达到的标
准。
3 先追求上帝的正义是什么意思呢？简单来说，意思就是：要遵行上帝的旨意，好令上
帝喜悦。我们追求上帝的正义，就会努力按照... 阅读全帖 |
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发帖数: 10694 | 50 7:1 这事以后、波斯王亚达薛西年间、有个以斯拉、他是西莱雅的儿子、西莱雅是亚撒
利雅的儿子、亚撒利雅是希勒家的儿子、
7:2 希勒家是沙龙的儿子、沙龙是撒督的儿子、撒督是亚希突的儿子、
7:3 亚希突是亚玛利雅的儿子、亚玛利雅是亚撒利雅的儿子、亚撒利雅是米拉约的儿子
、
7:4 米拉约是西拉希雅的儿子、西拉希雅是乌西的儿子、乌西是布基的儿子、
7:5 布基是亚比书的儿子、亚比书是非尼哈的儿子、非尼哈是以利亚撒的儿子、以利亚
撒是大祭司亚伦的儿子。
7:6 这以斯拉从巴比伦上来、他是敏捷的文士、通达耶和华以色列 神所赐摩西的律法
书．王允准他一切所求的、是因耶和华他 神的手帮助他。
7:7 亚达薛西王第七年、以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁、有上耶
路撒冷的．
7:8 王第七年五月、以斯拉到了耶路撒冷．
7:9 正月初一日、他从巴比伦起程．因他 神施恩的手帮助他、五月初一日就到了耶路
撒冷。
7:10 以斯拉定志考究遵行耶和华的律法、又将律例典章教训以色列人。
7:11 祭司以斯拉是通达耶和华诫命、和赐以色列之律例的文士．亚达薛西王赐给他谕
旨、上面写着说、
7:12 诸 |
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