w******0
发帖数: 1404 | 1 no, 有罪的是不能用来赎罪的。献祭都是残疾的牛羊（利未记），寓表基督无罪的代赎
（1 Pet 1:18-19）。古代近东献婴孩做人祭应该也是这个道理（代考证），他们没有
原罪的概念，婴孩自然被认为是无罪的。
其实希伯来书10章1－18讲得很明白。再看看希伯来书1：8和14节怎么说的。奇怪不明
白耶证的人是怎么读经的。新约至少有5处直接说耶稣基督是神（这还不算约翰福音有
关的经文）。 |
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x****o
发帖数: 29677 | 2
这一条比较简单。根据我多年读“圣经”的积累，“圣经”里提到“爱人如己”的地方
有：利未记19:18，马太福音 19:19，马太福音 22:39，马可福音 12:31，罗马书 13:9
，加拉太书 5:14，雅各书2:8，马可福音 12:33。
大家可以自己查一下，所有这些章节提到“爱人如己”的时候，对应的英文都是“love
your neighbor as yourself ”。稍微懂点英文的人都看得出来，这个“爱人如己”
其实应该翻译成“爱邻居如爱自己”或者“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？
基督徒们狡辩说，哈哈，嘁哩喀喳你露怯了，耶稣专门讲过谁才是基督徒们的“邻居”
。不错，耶稣是讲过。耶稣是怎么讲的呢？当耶稣唾沫星子横飞吹嘘到“爱邻居如爱自
己”的时候，有人问耶稣：谁是我的邻居呢？看看耶稣是怎么回答的：
路加福音
10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？
10:30 耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他
的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
10:31 偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。
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w*****r
发帖数: 7106 | 3 圣经中的科学(2) 生物学
利未记
11:21只是有翅膀用四足爬行的物中、有足有腿、在地上跳的、你们还可以吃。
11:22其中有蝗虫、蚂蚱、蟋蟀、与其类． 蚱蜢、与其类． 這些你們都可以喫。这些
你们都可以吃。
马太福音
13:31他又设个比喻对他们说、天国好像一粒芥菜种、有人拿去种在田里。
13:32这原是百种里最小的．等到长起来、却比各样的菜都大、且成了树、天上的飞鸟
来宿在他的枝上。
创世纪
2:21耶和华神使他沉睡、他就睡了．于是取下他的一条肋骨、又把肉合起来。
2:22耶和华神就用那人身上所取的肋骨、造成一个女人、领他到那人跟前。 |
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q*******a
发帖数: 1982 | 4 20岁 的女人和 59岁 的女人卖同样的价钱？这合理吗？
20岁 的女人和 59岁 的女人卖同样的价钱？这合理吗？也许你认为这不合理。但是，
基督教的“全知全能”“看千年如一日”的“慈爱的天父”耶和华/耶稣就是这么指示
的！
我先列出相关“圣经”经文，然后批驳基督徒们忽悠人们的“解释”。
利未记27:
27:1 耶和华对摩西说，
27:2 你晓谕以色列人说，人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给耶和华。
27:3 你估定的，从二十岁到六十岁的男人，要按圣所的平，估定价银五十舍客勒。
27:4 若是女人，你要估定三十舍客勒。
27:5 若是从五岁到二十岁，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。
27:6 若是从一月到五岁，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。
27:7 若是从六十岁以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。
感慨一下：基督教的“全知全能”“看千年如一日”的“慈爱的天父”耶和华/耶稣对
人类的“关怀”可谓“无微不至”啊。连人口买卖的价格他老人家都订好了！（参考
我以前的以帖子：基督教的“神”他老人家还指示了应不应该娶嫂子为妻这种事情，
甚至还传授了判断老婆 |
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q*******a
发帖数: 1982 | 5 主帖里已经反驳过了：
请注意：有基督徒们会狡辩说，那个价格不是指人的价格，而是指上面27:2节里
说的“特许的愿”的价格。这个“解释”是在误导大家。理由有两条：其一，如果
上面说的价格是指一个一般的“许愿”的价格的话，那么，这个价格怎么会是由
许愿的人的性别和年龄决定的呢？其二，看中英文对照：
利未记
27:2 你晓谕以色列人说，人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给耶和华。
"Speak to the Israelites and say to them: 'If anyone makes a special vow
to dedicate persons to the LORD by giving equivalent values,
中英文对照，这就清楚了：这里，“特许的愿”就是指把人自己奉献给耶和华/耶稣的
“愿”，而后面“等同的价值”（“equivalent values”）就是指“人”的价值。
这样，就很清楚了。所以，这里“等同的价值”是由人的性别年龄决定的。
你不要丢人现眼了。 |
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w*******d
发帖数: 3714 | 6 利未记里面没说有了儿子或者没有儿子的情况嘛，即使有了孩子，还是污秽的事～ |
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l*****y
发帖数: 9433 | 7 不知道他这几个马甲给人家打分了没有啊
发信人: whiterose (青青子衿), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: [一年读完圣经] 2/1 利未记 1-3
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 1 14:01:31 2010, 美东)
BTW,楼主，该给我打分了。你的马甲们也要打的。^_^ |
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D*****r
发帖数: 6791 | 8 天堂里可不可以吃兔子？
地上好像不行，
利未记 11：3-6
凡 蹄 分 两 瓣 ， 倒 嚼 的 走 兽 ， 你 们 都 可 以 吃
兔 子 因 为 倒 嚼 不 分 蹄 ，你 们 不 可 吃 。
能入 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 9 我觉得解经的思路应该是这样的
1）看这段经文本身的含义，也就是字面含义，按照正常语文文法的理解，进行第一步
的观察和解释。
圣经是神默示先知使徒写下来的，但也是先知使徒用当时的语言和文化背景所具体表达
的。在这一点上，很多封闭的教会没有看到圣经文字所具有的时代性和地域性，而坚持
按照今天的文化对于几千年前表述的字面理解，来强解经书，最后闹出很多错误，甚至
是极端异端。
2）看这段经文中的关键字，或者说那些引起争议的字，在圣经中其他地方是如何使用
。例如关于六日创造时间的问题，关键字就是对于“日”的解释。
这可以帮助我们看到，同样的一个字，在圣经各处是如何使用的，是否有意义上的差别。
3）把关键字在其他圣经经文中的应用，和本段圣经中关键字的解释，放在一起做一个
比较，看看自己在第一步的解释是否和第二步的解释，有冲突
差别的出现，是要提醒我们，第一步的字面理解可能会是错误的，需要修正。
4）把第三步解释的结果，放到整本圣经的教导之中，看看和其他的圣经真理是否冲突
。然后进一步纠正自己的解释。
例如利未记11章说很多东西不能吃，所以你认为今天我们也不能吃这些东西。但是哥林
多前书8：8说什么... 阅读全帖 |
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q**********5
发帖数: 2181 | 10 1）蟋蟀好像是六条腿吧？
2）但是，根据“圣经”，蟋蟀应该是四条腿：
利未记
11:21 只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你们还可以
吃。
There are, however, some winged creatures that walk on all fours that
you
may eat: those that have jointed legs for hopping on the ground.
11:22 其中有蝗虫，蚂蚱，蟋蟀与其类，蚱蜢与其类，这些你们都可以吃。
Of these you may eat any kind of locust, katydid, cricket or
grasshopper.
一个基督徒跟我这样说过：“如果科学和圣经矛盾了，那就是科学错了；如果逻辑和圣
经矛盾了，那就是逻辑错了；如果事实和圣经矛盾了，那就是事实错了。”
“如果事实和圣经矛盾了，那就是事实错了” ---- 由此我们断定：蟋蟀把腿长错了！
当然，也有基督徒严正指出：蟋蟀有两条腿不算腿，算手。所以蟋蟀还是四条腿。
所以，“... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 11 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: 蟋蟀腿没长错，是老嘁眼花了，原因见内。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 15 16:21:03 2011, 美东)
蟋蟀腿没长错，是老嘁眼花了，原因见内。
根据中文和合本圣经:
11:20凡有翅膀用四足爬行的物，你们都当以为可憎。
11:21只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你们还可以吃。
11:22其中有蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类；蚱蜢与其类；这些你们都可以吃。
11:23但是有翅膀有四足的爬物，你们都当以为可憎。
根据英文新美国标准版圣经:
11：20 All the winged insects that walk on all fours are detestable to you.
11：21 Yet these you may eat among all the winged insects which walk on
all fours: those which have above the... 阅读全帖 |
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q**********5
发帖数: 2181 | 12 事实会是错误的吗？
事实就事实，事实怎么会是错误的呢？
一个事实是：蟋蟀是六足爬行的。而基督徒们就认为这个事实错了。为什么呢？因为“
圣经”说蟋蟀是“四足爬行”的。（蟋蟀用六足爬行，大家可以搜索“斗蟋蟀”的视频，
看看蟋蟀爬行的时候用的是几条腿！）
基督徒们相信“圣经”是“神的话语”，是没有错误的。是啊，假如“圣经”真的是一
个“全知全能”的“神”启示给人类的，“圣经”怎么可能有错误？于是，当事实和
“圣经”不一致的时候，就只能是事实错了！一个基督徒是这么说的：“如果科学和
圣经矛盾了，那就是科学错了；如果逻辑和圣经矛盾了，那就是逻辑错了；
如果事实和圣经矛盾了，那就是事实错了。”。
“圣经”说蟋蟀是“四足爬行”的“经文”如下：
利未记
11:21 只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你们还可以
吃。
There are, however, some winged creatures that walk on all fours that
you may eat: those that have jointed legs for hopping on th... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 13 利未记还有很多不能见老爸的下体，老娘的下体，兄弟姐妹的下体，等等的规定，都是
在说：你们不能八卦，报人家的隐私。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 14 不吃螃蟹和猪肉是提前4：3所提的：“他们禁止人结婚，命令人禁戒某些食物，可是上帝创造这些食物，原是要让有信心而确切认识真理的人感谢领受的。”
你举的例子太好了。时间变了，有些固有的东西就不用再遵守了。
创1：30指出人和动物是吃素的，这是最初的旨意。
到了挪亚时代创9：3-4可以吃所有动物。的确洪水过后哪里有太多的庄稼？
摩西时代利未记11：7不可以吃猪肉。可能当时消毒条件还不够，因为"pigs are
indiscriminate in their feeding habits, even eating carrion and offal, they
tend to be infested with various parasitic organisms, including those
responsible for diseases such as trichinosis and ascariasis."
新约时候，使徒行传15：29只禁戒血和勒死的动物。
正如提前4：4所说：“上帝所创造的一切都是好的，只要感恩接受，就没有一样该弃绝。”但是人是不完美的，当把上帝的旨意变成教条后... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 15 这个是特征，有此特征的动物为什么不能吃，大概是有生理病理卫生方面的原因。
Meager是从今天能看到的背后可能原因说的。神是从特征上如何区分这类动物说的。两
者并不能说是矛盾。
神也不让以色列人吃无磷的鱼，为什么也没讲。但不等于其中没有原因，可能人不知道
而已。给几千年前的人也不用讲。
利未记11:9 水中可吃的乃是这些：凡在水里，无论在海里或河里，有1鳍有鳞的，你们
都可以吃。
11:10 凡在水里滋生的物，并在水里的活物，无论在海里或河里，无鳍无鳞的，对你们
都是可憎之物。
这些，一方面是给犹太人特别的记号，使他们与人不同，另一方面里面也有很多是特别
保守犹太人的，包括卫生等。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 16 耶和华还指出，猎人也好农夫也好，不管谁宰动物吃，都必须先把血放出来，用泥土掩
盖。既然地是上帝的脚凳，把血倒在地上表示人把生命归还给生命的赐予者。（利未记
17：11-13； |
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m****r
发帖数: 1904 | 17 这点我是同意的。就是我们讨论彼得前书4：6所讲的属灵已经死了的人。不过这的确和
我们讨论的灵魂有点不同。
马太福音5：3自觉有属灵需要的人有福了。
不过有属灵需要和灵魂应该是不同的概念。
动物没有属灵需求，动物是肉体的，靠本能生活。不过翻译成“灵魂”的“尼发希”和
“普绪克”也指动物。“利未记24：17，18“杀人害命［希伯来语‘尼发希’］的，必
须处死；杀害家畜［希伯来语：家畜的尼发希］的，必须赔偿家畜，以命偿命。”（请
留意，经文表示尼发希既指人，也指牲畜。）
启示录16：3：“海就变成血，好像死人的血，海里的活物［希腊语：活的普绪克］全
都死了。”（可见《希腊语经卷》也表明，普绪克可指动物。活的普绪克，和合、思高
、萧静山、拾珍作“活物”，新译、现译、牧灵、光启、吴译、李译、萧铁笛、文和、
广译作“生物”，吕译作“有性命的生物”，朱译作“有生命的活物”。）”
动物没有属灵需求也有“尼发希”和“普绪克”，也可以和动物一起被处死。所以属灵
需求不是你所说的“灵魂”。
回过头来我想整理一下你的观点，昨天晚上想写来不及了，今天补上。
首先你说人死了，还有灵魂存在。
然后又说灵魂会灭亡，但... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 18 利未记 18:19“‘不可亲近在经期污秽的妇女，袒露她的下体。"经期一般七天，
不可亲近经期的妇女不应该算作禁欲吧，那更何况三天呢？ |
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h*****k
发帖数: 5022 | 19 圣经里希腊文爱有3个词, 你说的哪一个?
eros是指肉体上的爱, 参见erotic
philia是指友爱, 参见 http://en.wikipedia.org/wiki/Philia
Philadelphia是希腊语，意为“兄弟之爱
agape 是指从神而来的爱, agape区别于eros和philia等表示“爱”的其他语词的地方
，在于它被
用于指基督徒的爱，而且，在基督教伦理学中，它是首要的德性之一。它的内容被表述
在《圣
经》的两句训谕中。一句是“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神”（《马太福音》22
，39，但
改于《利未记》19：18）。另一句是“爱邻如已”。Agape是完全无私无我的 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 21 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: waterer (灌水者), 信区: Belief
标 题: Dec 23 荒漠甘泉(山寨版)-经.生物学 Streams in the Desert
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 22 21:34:26 2009, 美东)
圣经中的科学(2) 生物学
利未记
11:21只是有翅膀用四足爬行的物中、有足有腿、在地上跳的、你们还可以吃。
11:22其中有蝗虫、蚂蚱、蟋蟀、与其类． 蚱蜢、与其类． 這些你們都可以喫。这些
你们都可以吃。
马太福音
13:31他又设个比喻对他们说、天国好像一粒芥菜种、有人拿去种在田里。
13:32这原是百种里最小的．等到长起来、却比各样的菜都大、且成了树、天上的飞鸟
来宿在他的枝上。
创世纪
2:21耶和华神使他沉睡、他就睡了．于是取下他的一条肋骨、又把肉合起来。
2:22耶和华神就用那人身上所取的肋骨、造成一个女人、领他到那人跟前。 |
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k*d
发帖数: 615 | 22 中秋的圣诞？旧约节日的另类看法
从新约路加福音和旧约祭司的二十四个班次可以推出耶稣可能是在
旧约的住棚节左右出生的，
网上有人问这是怎么推算的？见
http://biblelight.net/sukkoth.htm
住棚节在犹太人的阴历七月十五 （通常对应于中国人的阴历八月十五中秋节）。
旧约利未记里记载的所有旧约节日，信耶稣的犹太人认为都与耶稣和基督徒有关：
从犹太民事历新年（七月初一）开始算：
七月十五住棚节 （耶稣诞生）
七月二十二第八日聚会节 （耶稣受割礼）
一月十五逾越节 左右（耶稣受难与复活）
三月初六五旬节 （圣灵降临于耶稣门徒）
七月初一吹角节 （新年） （耶稣将来再临日）
七月初十赎罪节 （白色大宝座审判日）
七月十五住棚节 （新耶路撒冷降临， 神与人“同住”）
另有一个次要的节日在阳历12/25 左右：
九月二十五修殿节（光明节）（圣灵感孕玛丽亚）
早期的基督徒都是犹太人，都过旧约里的节日。
也许将来的基督徒认识到这些节日的意义以后，都会重新过旧约里的节日。
参见
http:// |
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 近亲结婚到了西奈之约的时候才提出来（利未记18：11）
并且人类一开始，如果没有近亲结婚，无法繁衍发展
所以只是暂时的，到了西奈之约就禁止了 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 24 道德，最最根本的就是，神是一切道德的来源。如果不是他把道德放在人的心里，那么
人可能就像动物一样，物竞天择而已。
道德有绝对的部分，例如谋财害命在任何时代都是不对的。
但是道德也有相对的部分，例如近亲结婚。西奈山之约前，（利未记18：11），近亲结
婚是可以的，甚至该隐就是和亲妹妹/姐姐结婚的。但是神颁布律法后，这就不是可以
的了。
罗得的例子，虽然在律法之前，显然是一种乱伦，并且创世记19章的描述并不是把这个
当作一件光彩的事情来描述。虽然他们的后裔，似乎基因没有问题，但是亚门人和摩亚
人在后来的旧约历史中并不是正面的角色，甚至与以色列为敌。显然罗得后裔的命运，
是悲剧。
所以对于圣经中的教导，一定要分析原作者的意思，是绝对指那件事情，还是通过那件
事情带出一个原则来，可以应用到各个时代中。 |
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B********e
发帖数: 19317 | 25 http://www.cclw.net/other/mdycjb/htm/chapter08.html
第八课 我们为什么要奉献？
经文：哥林多后书9:6-15
背诵经文：哥林多后书8:5
照神的旨意，先把自己献给主。
奉献金钱是信徒的本份。
新旧约对信徒奉献，有明确的教训。
主耶稣在世时，曾坐在圣殿库房观看人如何奉献。并藉此教训门徒。(路21:1-4)
我们要奉献是因为：
I.我们原是「神的管家」(路12:42，彼前4:10)
我们一切所有的，没有一样是自己的。都是神托我们管里的。我们的金钱也是从神
受托的。我们负责经管，奉献只是将受托于我们的交还给祂。
II.奉献是敬拜的一部份
旧约的敬拜与献祭是分不开的，利未记是最好的例子。在新约，保罗劝哥林多的信
徒在七日的第一日聚会时将奉献带来。(林前16:1-19)
III.奉献是一个祝福
新旧约都是如此教训。(玛拉基书3:`0;徒20:35;林后9:6-8)
但新约在奉献的原则是在我们奉献金钱之前，先奉献自己(罗12:1-2;林后8:5)
因为我们是祂重价买来的。(林前 6:20)
若我们是属于祂的，那我们的一切(包括金钱)也都属于祂。这 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 26 “信心之父” 亚伯拉罕献祭儿子以撒的事，遭到一些人的诟病，对待这件事情，我们首先要
清楚亚伯拉罕是个心智正常的人，亚伯拉罕有缺点，有软弱，他像我们每一个普普通通的人，
不同的是亚伯拉罕对上帝有坚定的信心，当他举刀砍向儿子的时候，他坚信上帝会让儿子复
活，这个问题具体可以去看jmy大侠的解释（见链接1）。
论语里有个故事，一次子贡想把告朔之礼中献祭的羊去掉，孔夫子意味深长的说：“尔爱其
羊，我爱其礼”——你爱惜那只羊，我爱惜的是比羊更为重要的礼制。
论语里出现最多的道德标准是“仁”，其次就是“礼”，很多人对儒家的印象可能就是一堆繁
文褥节，同样我们可以在利未记里看到长篇累牍的祭祀之礼。
感谢耶稣的到来，让信主的人不必再遵守那些繁文褥节，可就在今日，基督徒们仍在为吃血等
几个问题争论（见链接2），有个网友说：“就这几样禁忌而已，为什么还要给自己找借口
呢？”
我查了下，孔子那时候的告朔之礼已经名存实亡，只是每年还往太庙里献祭一只羊，子贡觉得
告朔之礼都不举行了，为何还要白白杀掉一只羊呢？一心想要恢复周礼的孔夫子听了子贡的
话，心中的反弹有点类似上面那个网友吧。
孔夫子讲的“礼”贯穿了所有的 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 27 共产党说孔子看不到阶级斗争的思想
孔子看到了“仁”，“恕”，这是一切礼的总纲
你相信孔子来到今天会要我们杀羊吗？
如果不需要杀羊，为何我们还要学习利未记呢
。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 28 其实春秋战国的社会风俗恐怕比你想像的更像现代社会，而不是像后来的儒家社会，孔
子在守礼方面的规矩之大使他的同时期的人也觉得难以接受，《史记》记载，齐景公想
要用孔子，晏婴就阻止齐景公，说，“今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不
能殚其学，当年不能究其礼。”但孔子是不会向世俗低头的人，颜回曰：“夫子之道至
大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然後见君子！”
基督徒学习利未记可以透过字面，了解神的心意，明白敬畏神的道理，过圣洁的生活。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 29 哦。利未的英语是LEVI。
对的，我忘了，雅各12个儿子是有个叫LEVI的。
谢谢解答。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 30 亚伯拉罕，以撒，雅各，在应许的家谱中都是“单传”
虽然约瑟很伟大，但是他不是单传，而是有另外十一个弟兄（流便，西缅，利未......
便雅悯）
所以约瑟一个人无法代表族长的家族 |
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n*********0
发帖数: 925 | 31 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
完全的献祭
经文: 「他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。」(利未记一：4)
若借着按手在燔祭的头上，就能为献祭者赎罪；那么我们借着信心，将手按在
代罪羔羊──受死牺牲的耶稣头上，岂不将成就更大的事。
我凭信心，将手按在，
代罪羔羊──耶稣的头上；
像一个忧伤痛悔的人，
在上帝面前，忏悔我的罪。
若牲祭都能为上帝所接纳，更何况全然无瑕疵的耶稣，不更能成为我们的赎罪
祭？或许有人对此存疑，但对基督徒而言，这正是我们的希望、喜乐，是我们所夸的一
切。耶稣已被接纳而成为我们的赎罪祭，因此我们也被上帝接纳。
读者们，请你立刻就按手在上帝这个完美的献祭上，若你曾做过，请再做一次
，若你未曾做过，切莫迟疑，现在就做，你会获益无穷。耶稣是属于你的，依靠祂，紧
紧地依靠祂，祂绝对是你的。你已经与上帝和好。你的 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 33 “ 耶稣说的两大诫命，就是爱神，爱人。好像爱人比较容易理解，但是爱神有点抽象
了。
说简单点，爱神的意思就是，爱神所爱的（美善），恨神所恨的（污秽）。”
阿门！ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 43 1:1耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说，
1:2你晓谕以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供
物。
1:3他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面
前蒙悦纳。
1:4他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
1:5他要在耶和华面前宰公牛，亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口，坛
的周围。
1:6那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
1:7祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。
1:8亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。
1:9但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华
为馨香的火祭。
1:10人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。
1:11要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前，亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。
1:12要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上。
1:13但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为
馨香的火祭。
1:14人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 44 燔祭，素祭，平安祭
各自的特点是什么？作用是什么？
今天有什么应用的意义么？ |
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w*******e
发帖数: 6802 | 45 2:13凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐。一切的供物都
要配盐而献。
这个有点意思！ |
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B********e
发帖数: 19317 | 47 耶和华颁令说，必须得这样这样这样做。
耶稣说，耶和华颁令的不能改，我还要加上一条，要用心。
保罗说，只要有心就行了，干什么不是太有所谓。
结果保罗胜出。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 48 BTW,楼主，该给我打分了。你的马甲们也要打的。^_^ |
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w*******e
发帖数: 6802 | 49 理解错误。
保罗书信里的话，也是出于神的启示。是神通过人在说话。
并不是保罗这个人有那么了不起，让基督徒们都听他这个人的话。 |
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B********e
发帖数: 19317 | 50
那就改一改。
耶和华颁令说，必须得这样这样这样做。
耶稣说，耶和华颁令的不能改，我还要加上一条，要用心。
耶和华通过保罗的口说，只要有心就行了，干什么不是太有所谓。
结果耶和华的补丁版胜出。 |
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