l***5
发帖数: 420 | 1 第九十折 刀似蚕覆，唤子如殇
黑衣怪客冷哼一声。“七玄的妖魔鬼怪，都是一丘之貉！”
帐中女子不由失笑。
“‘妖魔鬼怪’四字由你口里说出，也讽刺得很啊！”
正所谓“好汉架不住人多”，她这一边不算她自己，光是随身的仆从就有八
人之多，外表虽是些童男童女，端看抬帐四人举重若轻的模样，便知不好相与。
黑衣怪客剔着利爪，幽绿色的眸子转得几转，忽想到了什么，怪声冷笑：
“据说‘桑木阴’乃是七玄之中的不动者，如升东之建木，不能轻易插手江
湖之事，只能旁观，以延己祚，以待龙皇之回归。阁下既然自称是桑木阴，该不
会不知道这一条规矩罢？”
那女子“咦”的一声，诧然道：“你怎么知道？”
黑衣怪客冷笑不语。帐中女子也不生气，片刻怡然道：“你不说，我也猜得
到。倒是你的眞实身分，令我大感兴趣，《潜翔宝典》这么罕异的典籍你都看过，
赞一句饱学鸿儒也不为过了，是不是？”
《潜翔宝典》乃是一部江湖野史，作者不详，也有说非是－人一时之作的，
成
书分上下两卷，上卷记载玉螭王朝诸事，取材粗疏，信不如正史，文字也不
如《玉螭本纪》那样华美生动。... 阅读全帖 |
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T**********e
发帖数: 29576 | 2 武库的围墙的内侧空地，横七竖八的躺着二十多条汉子，黑暗中，如果没有不是传来的
沉重喘息声，几乎让人以为这些一动不动的躯体不过是些尸体而非活人。
随着一阵急促的脚步声，从大门旁的箭楼上冲下来一条矮壮汉子，粗鲁的在最近一
人的屁股上踢了一脚，低喝道：“都给老子起来，上墙去，那帮子反贼又上来了。”
躺在地上休息的守兵们不情愿的爬起身来，场中依稀可以听到零星的抱怨声，一个
多时辰前发生的西门火灾使武库守臣带了一半多的人手出门救火，可救火的队伍却在半
路上遭到了伏击，几乎全军覆没，紧接着就是一队不知道从哪来的家伙乔装作出去救火
的人想要使诈攻破武库，却被守兵识破，被乱箭射退，武库的守将由于在夜里，也不敢
追击，只能将大门内侧用米袋柴捆堵死，准备拖到天明再作处置。这些守兵已经辛苦了
一个白天，夜里也不得休息，自然是怨气冲天。那矮壮汉子见状骂道：“一群贱骨头，
还不动作快点，不然攻进来，大伙儿都是个死！”
听到头目的咒骂声，守兵的动作才快了少许，纷纷爬上墙头。只见围墙外的空地上
有四五伙携带者简单器械的攻城者向围墙这边慢慢移动过来，总共约莫有百余人。看到
敌人多半有盾牌等防箭... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 3 【第一章】——定约
【第二章】——无上魔功
【第三章】——普陀圣境
【第四章】——芥子纳须弥
【第五章】——回归
【第一章】——定约
翠羽山的前山并不高，从山顶到山脚也就两百余丈，一路上全都是三丈长、
两尺宽的青石台阶。
此刻，一个十七、八岁的少女就站在山顶上朝着四周眺望。她想找到一男一
女，可惜目力所及的范围之内，看到的全都是上山下山的香客。
她的心里充满忧急。
翠羽宫并不属于最早知道大劫将至的门派，只是这段日子气氛诡异，加上她
们和官府联系密切，所以天宝州发生的那些事第一时间就传到她们耳中；其中剑
宗传承和飞针之术重现绝对是令人震撼的大事，而且两者都和上一次天地大劫有
关，不由得让她们产生无限遐想。
女人大多敏感，所以翠羽宫高层一合计，立刻感觉到即将有大事发生。
天宝州发生的那些事里，璇玑派的身影若隐若现。翠羽宫和璇玑派交情一向
不错，所以她们找相熟的璇玑派的人问了一下，结果璇玑派的人大多呑呑吐吐，
或者顾左右而言他，只有两个交情最深厚的人私下给了一些暗示。
那些暗示无不指向万年前的那场大劫。
确认这件事之后，翠羽宫上上下下顿时感到恐慌起来，没人比她们更了解大
劫的恐怖。
这半年来... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 4 【第一章】——定约
【第二章】——无上魔功
【第三章】——普陀圣境
【第四章】——芥子纳须弥
【第五章】——回归
【第一章】——定约
翠羽山的前山并不高，从山顶到山脚也就两百余丈，一路上全都是三丈长、
两尺宽的青石台阶。
此刻，一个十七、八岁的少女就站在山顶上朝着四周眺望。她想找到一男一
女，可惜目力所及的范围之内，看到的全都是上山下山的香客。
她的心里充满忧急。
翠羽宫并不属于最早知道大劫将至的门派，只是这段日子气氛诡异，加上她
们和官府联系密切，所以天宝州发生的那些事第一时间就传到她们耳中；其中剑
宗传承和飞针之术重现绝对是令人震撼的大事，而且两者都和上一次天地大劫有
关，不由得让她们产生无限遐想。
女人大多敏感，所以翠羽宫高层一合计，立刻感觉到即将有大事发生。
天宝州发生的那些事里，璇玑派的身影若隐若现。翠羽宫和璇玑派交情一向
不错，所以她们找相熟的璇玑派的人问了一下，结果璇玑派的人大多呑呑吐吐，
或者顾左右而言他，只有两个交情最深厚的人私下给了一些暗示。
那些暗示无不指向万年前的那场大劫。
确认这件事之后，翠羽宫上上下下顿时感到恐慌起来，没人比她们更了解大
劫的恐怖。
这半年来... 阅读全帖 |
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f*********n
发帖数: 81 | 5 《妖刀记》卷廿八 我武维扬
第百卅六折 残拳败剑，寰宇无双 2
第百卅七折 血云锋起，其战玄黄 20
第百卅八折 偷龙转凤，冷鑪红釭 39
第百卅九折 群姝无首，岂子独伤 57
第百四十折 橘下相逢，江湖梦惘 74
第百卅六折 残拳败剑，寰宇无双
染红霞听爱郎提过廿五间园外一战，不由凛起：“原来是他！怎地又是谷中第
三人？”余光与耿照一触，忽地会意：他未必真掌握了什么线索，能将灰袍客与三
奇谷联系起来，多半是顺着适才闲聊，赌上一把而已。
此间荒僻，连兽径都不见一条，遑论人迹。此人绝非无端从天而降，能寻到这
里，纵非死魔医怪两位前辈的同修，亦与三奇谷脱不了干系。
退一万步想，这人若真如耿郎所言，以一指挑了刀侯府与奇宫新生代的四名高
手，武功之高，已到不可思议的地步，正面挑战绝无胜机，只能碰碰运气，看这天
外飞来的一问，是否能令其略生动摇，为两人制造脱身的机会。
灰袍怪客双眼微眯，似是不为所动，慢条斯理道：“典卫大人，你也称得上狡
智啦，端的是心细如发，胆大包天。干脆地闭目待死，或与心上人多温存片刻，难
道不好么？”
耿照冷道：“五阴大师有话给你。他说：‘凉风... 阅读全帖 |
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h*********y
发帖数: 135 | 6 李察默默点了点头，在心中又把行动计划反复回想了几遍，自觉没有任何漏洞之后
，就带着无定向此行的终点，已知虚空中最危险的几处险地之一的永恒漩涡飞去。
半日之后，李察和无定到了预定的位置。只有亲眼看到永恒漩涡的时候，李察才真
心感觉到世界的伟大和奇妙。
这里是秩序和混沌的交织之地，无比巨大的漩涡占据了整个视野。它或许光是直径
就要以亿公里来衡量，李察就是全力传送，恐怕也要用数年才能够飞出它的范围。
在他面前，代表着混沌力量的紫色雾气，和代表着秩序的璀璨星晶交织在一起，围
绕着中心缓缓旋转着，看上去就象一个具体而微的巨大星河。
当秩序与混沌碰撞时，偶尔会产生熊熊火焰，那绝不是一般意义上的火焰。这种据
说极限可以达到几百万度的火焰中，没有任何生命能够生存，就算是超级强者一旦靠近
，也会立刻被化为虚无，连灰烬都剩不下。
经过这段时间的旅行，李察已经知道在虚空中，任何绚烂色彩都意味着可怕的危险
，所以越是美丽的景象，就越是要小心避开。
这也是他同意带无定来的原因。因为只有无定曾经尝试深入过永恒漩涡，去探索过
石男的栖息地。此刻看到永恒漩涡，李... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 821 | 7 道并不是一个神秘的词汇，因为本来无神无秘可言。它不过是一个笼而统之，具体而微，
既模糊又明确，难以言说，又实际存在的某物；无可言说而强言之，所以叫做道。为什么
无可言说，因为它广大精微，层层面面，宇宙万有中无处不在，难以形诸词汇，也并非不
能形诸词汇，不过凡成词汇，则不能精确，因为词汇有形，词汇多变，词汇亦是一物，故
而本来在道中。所以实在是身在此山之中，对于宏观大体自然难以遍览。既然如此又何必
强而言之，因为一切困惑的根源，都离不开那样一个无穷大无限小处处存在又不可触摸的
某物，不是有意搞神秘要强而言之，不过是凡有所言，欲得真实深入，都不得不言，故而
强而言之，名之为道。
故凡谈诸道者，未必就是道家，亦未必是儒释墨家。亦未必是耶稣，伊斯兰或者犹太等诸
宗教，未必无神论亦未必有神论，未必科学亦未必反科学，未必进化论亦未必造物说。凡
有深思，思诸本源，即涉及道。但以何种面目名词出现则未必了。
时人常喜谈及“还原”，以为一切现象，都已经经过种种构造伪装掩饰，所见所闻，无一
真实。这种见解固然未必如是，但亦有可取之处。至少用词如一者，方便于概念争论中浪
费时间，或者陷入词汇之泥潭。不足者在于 |
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wh
发帖数: 141625 | 8 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 一花一世界：Emily Dickinson的故居 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 18 14:25:33 2011, 美东)
发信人: wh (wh), 信区: Connecticut
标 题: 【康州旅游征文】一花一世界：Emily Dickinson的故居
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 18 14:24:50 2011, 美东)
To be a Flower, is profound
Responsibility.
—— Emily Dickinson
Emily Dickinson是美国的陶渊明，隐世女诗人，生前少出门，三十多岁后更是足不出
户，客人来访都隔门传话，避免见面。其诗简短，既浅又深：浅的是常常白描花草虫鸟
等自然景物，深的是猝不及防地转向生死、永恒等深渊一般令她着迷的话题，与同时代
的超验主义发起人Emerson遥相呼应（两人并无交往，虽然Emerson所在的Boston离
Dickinson所在... 阅读全帖 |
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y***p
发帖数: 34 | 10 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
【 原文由 yingp 所发表 】
从大湖到大洋
三。青青绿草，皑皑白雪
同样是在洛基山的阴影里，科罗拉多明显干旱的多。
路两旁的草逐渐长高了，长绿了，山们也年轻了许多。
I25 -> 20 -> 18 -> 89 -> 385 -> 87 -> 244， 一路向北。
黑山地区留给我的印象就是一个字：绿！各种各样的绿。
无论是疯马的巨大雕像还是山间宁静的小湖，袅袅的炊烟，都透着绿意。
山间的小酒馆里还有最热情开放的女招待和最勇敢善谈的杀死过巨大山狮的老猎人。
风洞国家公园也许见面不如闻名，就是这个名字也是在这绿意里大煞风景的。
最无趣的恐怕是被刻在山坡上的即将塌溃的所谓名人了。
永远的无趣的冷酷笑容没有一点绿意。
纵使插满了世界上的旗帜，签满了各种语言的留言，
总统还是在这个阴雨的下午留下了失望的泪。
I90->44
坏地国家公园没有让我们失望。
虽然没有什么植物，具体而微的大峡谷却充满了色彩。
一条条神奇的光怪陆离的干涸的沟壑,
和一座座五彩缤纷的土丘在一片大平原上尤其显得突兀。
美中不足的是公园实在是太小了。
让人惊喜的是有幸碰到了一个 |
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H***h
发帖数: 299 | 11 icybutterfly, 我不知道你有没有意识到，从你最初的帖子中的三行字到这个帖子中稍
微多了一点的信息，你都没有放下你自己争强好胜的自尊。从某种程度上说，我觉得虽
然你意识到了你需要别人的帮助，但是在你的内心深处，你并不相信真的有一个人可以
帮得到你。就像你自己说得一样：“总觉得朋友帮不上忙...”。这不仅仅是朋友，而
是你认为没有人能帮上你的忙。
一个需要别人帮忙，而且也相信别人会帮得到他的人通常会更花时间好好的梳理自己的
情绪，详细的陈述一下自己的经历和困扰，至少给出一两个具体而微的事例让人有一个
直观的了解。从几行字，几个句子中间，就有人能找到问题的所在，几乎不是一件很可
能的事情。所以，你虽然发了这几个帖子，但是从我的角度，也许潜意识里的你依然是
固执的选择自己去面对这些困难。
也许你可以找一个心理医生，他可以从聊天中间更多的了解你，从而可以知道怎么才能
帮到你。不过，首先你应该学着怎么打开你自己的内心世界，而且相信一定有一个人可
以帮到你。
从我的角度，你的争强好胜，可能从某种程度上让你不停的去掩饰和遮盖你身上软弱和
无力的那个部分，而且忽视和否定它，你只认同你自己身上 |
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b****l
发帖数: 95 | 12 发信人: Isaiah (SKIASONARANHR), 信区: SF
标 题: 三体【3-X】（13）
发信站: 水木社区 (Fri Dec 10 11:16:55 2010), 站内
“‘光明的森林’？那是什么？”听到这里，艾AA惊奇地问道。她立刻感到，这可能和
云天明带来的那个小宇宙有关。
“不知道。”云天明惘然说。
他真的不知道。只是在那一刹那间，他的四周像是被一束突如其来的阳光所照亮，不，
应该说是被一千个太阳所照亮。随即他发现他，以及他所在的整个飞船如同瞬间转移一
样，从黑暗的宇宙深渊到了一个一个无法形容、不明所以的“地方”。在刹那间，似乎
有无穷无尽的空间——不，是无穷无尽的世界——向他打开，如果要勉强形容的话，就
如同一只蚂蚁从黑暗的洞穴爬到了阳光明媚的大花园中一样。任何一瓣花瓣，一片树叶
，一个水洼对它来说都是广阔的天地，而在那一刹那，它见到了——一切。
“你进入了四维空间？！”艾AA立刻想到了这一点，云天明的描述听起来和稍早时候蓝
色空间号的遭遇很类似。
“不，不是高维空间，”云天明摇摇头，“我仍然在三维的世界中，我从没有去过四维
空间。但是那种不可思议而又美轮美... 阅读全帖 |
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b****l
发帖数: 95 | 13 发信人: Isaiah (SKIASONARANHR), 信区: SF
标 题: 三体【3-X】（14）
发信站: 水木社区 (Fri Dec 10 14:01:33 2010), 站内
光与影，明与暗，嘹亮与静默，深渊与天空……
神的灵运行在黑暗的深渊之上……
神说要有光，于是就有了光……
光照进了黑暗，黑暗却不认识那光……
顿时间又是纷至沓来的意象，冲击着云天明勉强固定住的意识表面。云天明的头像要裂
开一样，他终于明白了他的痛楚从何而来，那个声音并不是在通常意义上和他 “说话
”，而是在调动他心灵中的一切资源，去表达一个他本来不可能理解的意义。每一次接
触带给他的信息量都是近乎无限的，正如那个无限复杂的发光图案一样，在大的意义下
嵌套着小的意义，小的意义又由更具体而微的意义组成，其中有着极其精细繁密的逻辑
结构，每一个层面都必不可少。但是由于他理解能力本身的限制，只能抓住其中最浮泛
的一个层面，使其转化为词句，而多余的意念则溢出在他的心里，疯狂搅动着他的记忆
和想象，掀起了情绪和思维的狂风暴雨。事实上，如果不是在和三体人的斗争中训练出
了他远超过一般人的心理素质和自控能力，他早就... 阅读全帖 |
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m***i
发帖数: 213 | 14 难吃的东西尽量小一点不好吗
为什么没有具体而微的火鸡呢
高价一点我也买 |
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wh
发帖数: 141625 | 15 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 一花一世界：Emily Dickinson的故居 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 18 14:25:33 2011, 美东)
发信人: wh (wh), 信区: Connecticut
标 题: 【康州旅游征文】一花一世界：Emily Dickinson的故居
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 18 14:24:50 2011, 美东)
To be a Flower, is profound
Responsibility.
—— Emily Dickinson
Emily Dickinson是美国的陶渊明，隐世女诗人，生前少出门，三十多岁后更是足不出
户，客人来访都隔门传话，避免见面。其诗简短，既浅又深：浅的是常常白描花草虫鸟
等自然景物，深的是猝不及防地转向生死、永恒等深渊一般令她着迷的话题，与同时代
的超验主义发起人Emerson遥相呼应（两人并无交往，虽然Emerson所在的Boston离
Dickinson所在... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 16 第一章 加尔文攫取权力
一五三六年五月二十一比星期日，日内瓦的自由市民们被一阵号角声正式召集到主要
广场上，举起他们的右手，一致同意从此之后将全部“按照上帝的福音和格言”生活。
那是通过公民投票后（一种至今仍在瑞士流行的极端民主化的制度）在前主教府里
宣布的：改革后的宗教从此是日内瓦唯一合法批准的信仰——自治城的信仰。要把老的
天主教信仰从罗纳河滨的本城逐出，并将其彻底摧毁，全部消灭，用几年时间就够了。
在暴徒们的威胁下，最后一批教士、牧师、修士和修女们都已被从修道院赶出来。所有
的教堂无一例外，都被清除了偶像和其它“迷信”信物。于是最后迎来了这五月的节日
以确定这一胜利。从这一天起，在日内瓦，新教教会不仅占了优势，而且掌握了全部统
治权。
在日内瓦，这一激进而不受约束的宗教改革主要是由一个名叫法里尔的恐怖主义分
子推进的。他是一名传教士，一个喜怒无常之徒，外表吝啬，盛气凌人而又冷酷无情。
连好心肠的伊拉兹马斯都说：“在我一生中从来没有见过那样放肆、那样无耻的东西。
”这一“法国的路德”对群众施加了压倒之势的影响，他个子不大，面目丑陋，红胡子
，头发邋里邋遢，当他从... 阅读全帖 |
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J******o
发帖数: 18 | 17 来自主题: TrustInJesus版 - 异端与极端 第四课 基督复临安息日会
一. 简史：
1831年，美国纽约州的米勒威廉 (William Miller) 宣称他从研读圣经，特别旧约
但以理书第八、九章，得出一个结论，说耶稣将于1843年3月21至1844年3月21日之间回
到地上。有许多人跟从他，他也作了浸信会牧师，是为米勒派。到了预言所定的日期，
耶稣没有出现，大家很失望，其中一位领袖认为还要等七个月。到了10月22日，许多人
卖了家当等候主回来，结果还是扑个空。自此，许多人离开了教会，米氏承认错误，并
脱离了该运动。这日后来称为“巨大的失望”，其实不是主令他们失望，乃是他们的领
袖误导了他们。
失望日的第二天，他们当中一位名艾德生 (Hiram Edson) 的说见到异象：耶稣在1
0月22日那天作了一个很大的移动，不是从天上回到地上，乃是从天上的圣所移到天上的
至圣所，在那里作"调查性审判"，要看信徒是否配得永生。
到了1845年，他们当中另一位领袖贝斯 （Joseph Bates）读了一篇有关守安息日的
文章，就得结论认为基督徒应守第七日为安息日。后来他出版一些单张，根据启示录十
四章教导说天主教教皇就是那兽，教皇既将安息... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 18 第一章 加尔文攫取权力
一五三六年五月二十一比星期日，日内瓦的自由市民们被一阵号角声正式召集到主
要广场上，举起他们的右手，一致同意从此之后将全部“按照上帝的福音和格言”生活。
那是通过公民投票后（一种至今仍在瑞士流行的极端民主化的制度）在前主教府里
宣布的：改革后的宗教从此是日内瓦唯一合法批准的信仰--自治城的信仰。要把老的天
主教信仰从罗纳河滨的本城逐出，并将其彻底摧毁，全部消灭，用几年时间就够了。在
暴徒们的威胁下，最后一批教士、牧师、修士和修女们都已被从修道院赶出来。所有的
教堂无一例外，都被清除了偶像和其它“迷信”信物。于是最后迎来了这五月的节日以
确定这一胜利。从这一天起，在日内瓦，新教教会不仅占了优势，而且掌握了全部统治
权。
在日内瓦，这一激进而不受约束的宗教改革主要是由一个名叫法里尔的恐怖主义分
子推进的。他是一名传教士，一个喜怒无常之徒，外表吝啬，盛气凌人而又冷酷无情。
连好心肠的伊拉兹马斯都说：“在我一生中从来没有见过那样放肆、那样无耻的东西。
”这一“法国的路德”对群众施加了压倒之势的影响，他个子不大，面目丑陋，红胡子
，头发邋里邋遢，当... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 新约伦理
作者： 骆振芳
基督教伦理学与新约伦理的区别在于前者以后者为出发点和基础。简单来说基督教伦理
学根据耶稣和他的使徒们的伦理教训，又加上基督教会近两千年的伦理实践，其内容包
括探讨人的道德性，罪与重生，道德理想，及怎样运用基督教伦理原则指导个人生活，
和怎样把这些原则应用于家庭（包括婚姻），社会和国家，或怎样看待战争，经济和文
化生活等等。新约伦理的内容是耶稣和使徒的道德教训，而耶稣教训的中心是上帝的国
（统治），使徒的教训是根据耶稣的教训，使之更适合他们时代的情况。新约伦理指导
人的道德生活，其动力来自对上帝藉耶稣基督赐矛救恩，而发出的感谢（罗5:8）。基
督徒不是藉道德行为来求上帝的悦纳，而是蒙主拯救脱离罪的辖制，他的生活完全由复
活的基督所指导和管理。他所做的一切善行乃是基督在他心中作主的必然结果。新约伦
理可以称为上帝恩典的伦理，上帝的恩典表现在基督为罪人死，为每一个人死。由于上
帝的这种奇妙的爱而焕了出人对上帝的感谢、顺从和信靠，而且满心喜乐接受上帝的恩
典。
耶稣伦理的中心是上帝的国（basileia ），就是上帝的统治（治理）。耶稣宣布上帝
国度信息的要旨是上帝的... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 20 7. 让我们也假扮一下
让我再用两个图画或者说两个故事来开始。你们都读过〈美女与野兽〉这个故事。你当
然记得，那个女郎被迫和一只妖怪结了婚。她没法只有把这妖怪当作人来吻；后来，那
怪物果然变成了一个人，两人愉快生活。另外一个故事，是讲一个男人，为了让自己的
外貌变得慈祥，因而戴上一个假面具；戴了许多年，等到除下来时，发现自己的脸已长
得跟面具一样，变得很俊美。本来想假扮，现在梦想成真。我想这两个故事可以帮我说
明本章要讲的事。
一直到现在，我所描写的都是一些事实，诸如上帝是谁，他做了些什么。现在我要
谈一谈实践一也就是我们下一步该作什么？这些神学对我们有什么影响？说不定今天晚
上就能开始影响你，你要是给这本书里说的话吸引，一直读到现在，你很可能想做个祷
告。你会在祷告里说些什么呢，你很可能念公祷文。
公祷文的第一句话，是"我们在天上的父"。你明白这几个字的意思吗？坦白地说，
你这样称呼他，已将自己放在上帝的儿子的地位。说得更大胆点，你在把自己扮成基督
。要是你不怪我直说，你是在扮假，因为你明白这句话的意思的那一刻，你也明白你并
不是上帝的儿子，不是像神子那样的存在体，因为神子的意志和关... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 21 “ 最后，假若一切顺利，能将你改变成一个和以前完全不同的人，成为一位新的小基
督，能具体而微地带有像上帝那样的生命，分享他的大能、喜乐、知识和永生。” |
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J*******g
发帖数: 8775 | 22 9. 计算代价
许多人看了我在前一章讲到的我们的主都由"你们要完全"的话以后，我发现他们都
觉得不安。有的人认为这句话的意思是说，"你们若不完全，我就不帮助你"；可是人那
能做到完全？基督若认真执行，我们那有希望？可是我认为他不是当真的。我想他的意
思是说，"我唯一能帮助你的是帮助你成为完全。你也许不要这许多，但我会充充足足
地给你。"
让我说明一下，我幼时常患牙痛，要是告诉我母亲，她会给我一点止痛的东西，度
过当晚，让我睡觉。可是我没有去找母亲，一直要到痛得难忍时才去告诉她。我没有去
找她的原因，是因为我知道她会给我服阿斯匹灵，但还会做一件事。她第二天一早会带
我去看牙医。我在得到我要的东西之外，还得接受一些我不愿要的东西。我要牙痛立刻
停止，但是要停止牙痛得将牙齿本身永远治好。而我知道牙医会做些什么。他们检查牙
齿时，连还没有痛的那些牙齿都会只只敲一敲，唯恐天下不乱。你让他们一寸，他们就
要一尺。
请容我再说下去。我们的主就像这些牙医，你若给他一寸，他就会要一尺。许多人
找他，希望治好他们引以为耻的某种罪(例如手淫或者怯懦)或者引致生活失常的罪(例
如坏脾气或者醉酒之类)。对，他会... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 23 “ 上帝要"你们完全"的命令，不是空洞的话，也不是要你做无法实现的事。他要改变
我们成为可以实行这命令的造物。
他在圣经中说，我们原是"神"(诗82：6，约10：34，35；耶稣解释这是指承受神道
的人——译者)，而上帝说的话一定兑现。
我们经历他要我们经历的一切──我们若愿意可以阻止他──他能将世上最软弱、
最污秽的我们变成"神"，成为光辉耀眼不朽的造物，满有能力、喜乐、智慧与爱来生活
，是我们现在难以想像的。我们会变得像光洁无尘的镜子，具体而微地圆满反映出上帝
自己无边无际的能力、喜悦和良善。这个过程很长，有一部份也会很痛苦，但这正是我
们所要经历的，一点也缺少不得。上帝说得出，他一定做到。” |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 单萌心教授的演讲
一，历史
在这次演讲中，我将尝试着对东正教的历史，神学和灵修学做一个基础的介绍，在演讲
结束后，我将很乐意回答各位的问题。
就历史而言，正教会是古老的，新约基督徒的教会，由主耶稣基督在耶路撒冷建立。正
教会的起源，可以通过一条径直而无中断的法脉回溯到基督和使徒时代的耶路撒冷。在
两千年的时间里，正教会的这个神圣传承始终没有中断。今日正教会的教义，礼仪和实
践，与初期教会在本质上是一致的，因为在过去的两个千年中，正教会始终忠实地追随
和效法了原初教会的理念。
正教这个字，在希腊文中可以被解释为对上帝的“正确崇拜”或者“正确的赞颂”。为
能正确地崇拜上帝，我们就必须正确地了解上帝是谁，耶稣基督是谁。我们需要拥有正
确的经典来启示我们，我们也需要有对这些经典的正确解释。
延续到今日的正教会，是一个有形可见的机体，一个奥秘的机体。她不是一个组织机构
，而是一个有机的整体。按照其神学的观点，正教会本身就是耶稣基督的身体。因为基
督既是上帝又是人，同时拥有神人二性，所以他的身体也是神人联合之体。
教会存在的目标无非就是与上帝结合。也就是将其成员带入与其首脑——基督的永恒共
融中去... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 25 印顺法师『成佛之道』
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/10/yinshun10-16.html
佛说法空性，以为如来藏。真如无差别，勿滥外道见！
如来适应凡夫，外道，及一分执我小乘，说如来藏常住不变，流转生死。又说∶如
来智慧德相，相好庄严，在众生身中成就。如来藏是什么呢？真的是无边相好的如来，
具体而微的在众生身中吗？真的是『外道之我』一样，成为众生，而体性就是常住清净
的梵吗？如来慈悲方便，特在《楞伽经》中，抉择分明∶「佛」是「说」那一切「法空
性」，称之「为如来藏」的。如说∶『我说如来藏，不同外道所说之我。大慧！有时，
空，无相，无愿，如，实际，法性，法身，涅盘，离（无）自性，不生不灭，本来寂静
，自性涅盘，如是等句说如来藏已。如来应供等正觉为断愚夫畏无我句故，说离妄想无
所有境界如来藏门。……譬如陶家，于一泥聚，以人工水木轮绳方便作种种器。如来亦
复如是，于法无我离一切妄想相，以种种智慧善巧方便，或说如来藏，或说无我』。所
以，如来藏就是甚深法空性，是直指众生身心的当体──本性空寂性。所以要花样新翻
，叫做如来藏，似乎神我一样，无非 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 这几段正是纠正普遍对如来藏的误解的. 对如来藏, 应该去正确理解. 而不能一见如来
藏几个字, 就说是梵我外道的思想. 要区别如来藏和梵我的区别, 而不是简单的等同他
们.
在这一点上, 你的老师印顺法师也说的明白:
这是他在大乘起信讲义中说到的.
第三节 义──大乘 所言义者，则有三种。云何为三？一者体大，谓一切法真如平等不
增减故；二者相大，谓如来藏具足无量性功德故；三者用大，能生一切世间出世间善因
果故。
先明大义。众生心，何以称为大？这大「义」「有三种」：即体大、相大、用大。
三大都依众生心而安立，故众生心有大义。「一」、众生心的「体大」：指「一切法」
的「真如」性说；这是遍一切的无二无别的；尽十方，穷三世，一切的一切，无不以真
如为体。众生的心体，即此真如「平等」性。真如是大的，心体当然也是大的。「不增
减」，是平等的解说。真如法性，在众生分中并没有缺少，成了佛也不会增多。大，有
圆满的意义，不多也不少。不增不减，无欠无余的法性，是生佛平等的，迷悟一如的。
如有增有减，即不圆满，不平等，即不能说是大了。「二」、众生心的「相大」，即「
如来藏」。如来藏，可从二方面说。从众生位说... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 28 第4章 南宗分灯
一、荷泽神会
作为本世纪二十年代以来中国佛教史的一个研究“热点”，荷法神会及其思想和作
用一真是备受瞩目的“热门”话题。自１９３０年胡适发表《神会和尚遗集》以来，学
术界关于这一课题的考辨可谓不遗余力，直至１９９６年７月中华书局还出版有中国社
会科学院世界宗教研究所佛教研究室杨曾文研究员所编校的《神会和尚禅话录》一书。
是书取材宏富，整理精致，既全面介绍了国内外学者关于神会著述的校勘和研究成果，
又收有著者深入精湛的研究考证，在大陆的该课题研究领域内颇具有代表性，当然，这
并不意味着对于神会的研究就可以到此止步，相反，这一研究应当而且事实上也正在进
入更为具体和细致的境地。但是，正如同史料的过于粗疏容易妨碍我们对于历史真相的
了解一样，对于史料的尽可能细致的梳篦辨析，固属必要，但未赏没有遮蔽历史真义真
精神的危险。从这一意义而言，荷泽神会的独特价值是否会淹没在越来越多的历史细节
之发现与阐释之中——就格外需要佛教学者警醒了。
事实上，在南宗“分灯”的壮丽行列中，作为擎灯者的祖师级人物，其生平经历与
劳绩之中，最重要的未必就是体系... 阅读全帖 |
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s*****e
发帖数: 44 | 30 学校里唯一可爱的变化是西边新修的开水房。 :)
椭圆形的，像一个具体而微的罗马斗兽场。
大概是因为大夏天去开水房打水的感觉，就跟gladiator上战
场差不多。 |
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s*****g
发帖数: 5159 | 31 某日某同学号召写个师友杂忆征文，今天活儿干的差不多了，就写一个。这位大娘没有
头衔，没有奖章，也不会讲伦敦腔，不像我，学不好英国人说话还让人以为澳大利亚来
的。
蓝梦大娘应该我我妈年轻些，最开始的时候西南村还是土坯平房，第一次去赶上蓝梦大
娘跟开始的那个小姐姐闹别扭，后来那姐姐就被赶走了，然后就是大伙儿都认识的伙计
小张。话说那年头那小姐姐真的为蓝梦大娘揽了不少生意，最开始蓝梦大概有八个小桌
，在坐不开的时候能她调开不少人，后来小张就没这个本事，只有卖苦力的份儿，还挨
刺儿。
那时候我在食堂吃饱最少要五块大洋，吃完以后总想吐。蓝梦的话，空心菜三块，饭管
够，所以很容易就饱了。据我室友说有一次有个哥们要了个空心菜，吃了七碗饭，是那
种蓝花的中型饭碗，大娘跟他商量多收了一块。
再后来西南村拆了，大娘转战天大，发现后只吃了一次，大娘就搬回来了。搬回来以后
基本上只能做外卖了，新盖的西南村只有两张桌子归蓝梦。送得有时会晚些，价钱一样
，味道不变，校园里到处是小张骑车飞驰的身影。
那时候就那么几个菜，空心菜三块，三丝五块，香菇鸡柳五块，水煮八块，毕业前长了
一块。吃的时候都知道是地沟油，据说毕业... 阅读全帖 |
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s*****g
发帖数: 5159 | 32 某日某同学号召写个师友杂忆征文，今天活儿干的差不多了，就写一个。这位大娘没有
头衔，没有奖章，也不会讲伦敦腔，不像我，学不好英国人说话还让人以为澳大利亚来
的。
蓝梦大娘应该我我妈年轻些，最开始的时候西南村还是土坯平房，第一次去赶上蓝梦大
娘跟开始的那个小姐姐闹别扭，后来那姐姐就被赶走了，然后就是大伙儿都认识的伙计
小张。话说那年头那小姐姐真的为蓝梦大娘揽了不少生意，最开始蓝梦大概有八个小桌
，在坐不开的时候能她调开不少人，后来小张就没这个本事，只有卖苦力的份儿，还挨
刺儿。
那时候我在食堂吃饱最少要五块大洋，吃完以后总想吐。蓝梦的话，空心菜三块，饭管
够，所以很容易就饱了。据我室友说有一次有个哥们要了个空心菜，吃了七碗饭，是那
种蓝花的中型饭碗，大娘跟他商量多收了一块。
再后来西南村拆了，大娘转战天大，发现后只吃了一次，大娘就搬回来了。搬回来以后
基本上只能做外卖了，新盖的西南村只有两张桌子归蓝梦。送得有时会晚些，价钱一样
，味道不变，校园里到处是小张骑车飞驰的身影。
那时候就那么几个菜，空心菜三块，三丝五块，香菇鸡柳五块，水煮八块，毕业前长了
一块。吃的时候都知道是地沟油，据说毕业... 阅读全帖 |
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H********s
发帖数: 761 | 33 某天我路过一个二手杂货店，看见橱窗里摆着一张基诺里维斯的巨大黑白印刷画像。那
是一张伊一贯的忧郁表情，胡子拉碴，头发乱卷，露出锁骨--让人忍不住要吹一声口哨
。我在店里走动徘徊了很久，直到店员貌似彬彬有礼又露出狐疑的眼光以后才一步三回
头地离开。
嗯，其实我是很想把这个我最喜欢的男明星的印刷图买回去挂在厕所镜子对面的墙壁上。
一直意识到，维持一个坦荡，自我，真实的博客，就好像想把里维斯的大头像挂在厕所
的墙上一样，十分困难。这个困难在于，这个里维斯的画像，它不同于任何一张风景画
，装饰画，甚至是加菲猫的画像在房子的任何一个角落出现那么自然。在某一个潜意识
的层面，它多多少少引发到访者恶趣味式的，无边无际的八卦联想。--- 这大概是人性。
到了某一个年龄，某一段关系，也有可能成为这样一个画像。某友人一直纠结在她所认
为的一段走向婚姻的恋爱关系。在别人眼里看来，他们虽然说不上佳偶天成，但是火候
到了猪头烂，在一起久了，也该扯上一纸婚书互相表示点诚意。一涉及到婚姻大事，什
么具体而微的细节都纷至沓来，又一次发现原来大家站在角力的两端。
我们所拥有的坦荡，自我，真实的意愿，无论动机，在这生活里 |
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r********g
发帖数: 175 | 34 是呀，这就是我想表达的忧伤。
可以说这是“旧城改造”，也可以说是“拆迁”，总之会有无数冠冕堂皇的理由。
从被赶走的老人 老字号看，这是赤裸裸的 霸占。
文雅的说，是国家集体的需要，但真是这样吗？
还是房产科利益既得者，市区政府机关官僚集团，地产开发商，民粹主义的共谋？
网友转了陈丹青的一个讲话，是关于评论上海城市的文化，长沙也一样，具体而微也。
请听他的批评，话糙理不糙： “城不城，乡不乡的，就这么凑合在一起。。”。
城市的特色 是若干世代沉积下来的文化，现在权贵资本主义这种圈地运动，
把每个城市整得一模一样的庸俗，到处是水泥玻璃和土土的楼；
几年后还掉渣，泥水铁锈爬满墙面。
乡村也是，哪里还有乡村的趣味，按陈的说法；“就剩些老人 还让你住那而已，也不
是自己的土地，也不知什么时候会失去自己的家乡。”
我家居长沙几个世代，祖辈在乡下有了地，在城里买地做生意，解放后 家大业大被人
民政府没收的没收，改行的改行。这是很多个老长沙家族的缩影吧。
人出生都是偶然的，我比较幸运出生在老城市中心，能够了解和见证老长沙的一些文化
和趣味。就像在乡间出生的娃娃一样，每个人都有独特的生活空间和历史记忆。... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 35 【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LoveNLust
标 题: 【征文】元宵夜读人鬼恋：《牡丹灯记》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 9 14:37:00 2012, 美东)
上元月满之夜，正巧读到明朝初年杭州老乡瞿祐写的发生在元宵之夜、宁波月湖的传奇
小说《牡丹灯记》，十分应景。艳丽女鬼勾引书生之事，令人向往。去夏游宁波，浑不
知此乡里掌故，只绕着月湖的月牙尖兜一圈，便匆匆赶往保国寺。下次再有机会，定要
去湖上找一找女鬼栖息的湖心寺依然在否，或许还能见到那精美摄魂的双头牡丹灯。
（以下三段为历史考古；想看故事的请径往第四段。）
瞿祐的传奇小说集《剪灯新话》在历史上向有争议，且墙内开花墙外香，在日本、朝鲜
的名声远远超过在国内的名声；仅其中的《牡丹灯记》一篇在日本就被翻写、翻拍过多
种小说电影电视歌妓剧，家喻户晓的程度可比中国之梁祝，在国内却鲜有所闻。一是因
为《剪灯新话》曾经被禁：该书记录各种人鬼情恋之事，轻灵绮艳，并寄元末明初战乱
家国之恨，一时传诵大街小巷，雅俗争爱，其流行程度相当于今日之金庸：
“不惟市井... 阅读全帖 |
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O******l
发帖数: 2792 | 36 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: Original (The road less traveled), 信区: NewYork
标 题: 心酸回忆：做了十八年的民营企业，今年撑不下去了zz (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 15 13:00:02 2012, 美东)
发信人: powershadow (敏感词○我不是英雄，我是英雄的——债主), 信区: WaterWorld
标 题: 心酸回忆：做了十八年的民营企业，今年撑不下去了zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 14 20:25:52 2012, 美东)
心酸回忆：做了十八年的民营企业，今年撑不下去了zz
作者:bloombergable
看到有朋友说广州的企业在微利的情况下关厂，深有感触，这里我也说一下我们的情况。
工厂由我父母在94年创立，地处长三角一个经济水平极高的城市。
主营业务是机械加工。
94年创办的时候固定资产约在两百万左右，没有自己的厂房，但这个行业的机械价值很
高，200多万几乎都是机械价格。
父亲以前就是国营企业副厂长，业务能力极强。从94年建... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 3747 | 37 这个帖子好像说的是具体而微的东西，干嘛扯那么不可预测的将来？呵呵。
好比给20年前的c programmer讲别玩c了研究啥算法优化啥内存啊，以后用java了，内
存便宜的很。。。。。
路还是要一步一步走到。 |
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e****d
发帖数: 333 | 38 大牛回复太具体而微了。
多谢多谢。收藏以后还要反复研读。
这样的大牛在本版混迹，菜鸟有福了。
will |
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l*****k
发帖数: 587 | 39 感觉你是说整个西方科学和方法论体系是错误的。
任何东西都不能笼而统之的研究， 如果一开始必须这样的话， 是因为还没有
手段， 而最终结果是要全面的掌握， 知道input， 可以比较有把握的推断
output， 其中的根本是把握背后的基本规律。一个不明白的东西可以看成黑箱。
但是科学的根本应该是完全的了解黑箱。因为你如果一直拒绝了解， 整个知识体系
是无法发展的。
中医的“理论”， 呵呵， 属于最纯洁， 最朴素， 所以放之四海皆准， 怎么都
有说头， 而具体实施上， 和任何大道理没有区别， 是怎么解释都可以的， 对
实际问题没有任何帮助。 只是停留在最朴素， 最原始的哲学层面上。
这种“理论”由于总能自园其说，不需要发展， 也不会发展， 所以中医几千年，
还是一些贩子看着几千年前写的书， 非常陶醉， 停留在对朴素“理论”的崇拜上。
而对西医具体而微的进展不屑一顾， 完全忽略了西方科学体系为什么能系统，
全面的发展， 是什么样的思维方式和方法论让他们可以这样。
呵。 |
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D********e
发帖数: 665 | 40 渴了喝水，饿了吃饭，这几万年也没什么变化啊。人体这几千年来有什么大的发展和变
化呢？
这种“理论”由于总能自园其说，不需要发展， 也不会发展， 所以中医几千年， 还
是一些贩子看着几千年前写的书， 非常陶醉， 停留在对朴素“理论”的崇拜上。而对
西医具体而微的进展不屑一顾， 完全忽略了西方科学体系为什么能系统， 全面的发展
， 是什么样的思维方式和方法论让他们可以这样。 |
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l*****k
发帖数: 587 | 41 给你举个例子：
【军形第四】
1.孙子曰： 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌
。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。
2.不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下
，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。
3.见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举
秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。
故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。
故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。
有没有道理？ 有！ 肯定能打胜仗嘛？ 咳咳， 那就要看运用了， 因为讲的跟就就是
原则。 具体到行动， 那就是仁者见仁了。
中医停留在原则上， 一具体起来， 一是没有严格标准， 二是没有发展具体而微的手
段。
所以你肯定辩论不过中医民科， 具体事情人家有不合你谈。用不可知论跟你糖塞。
其实， 中国文明的问题就是这种肤浅的考虑问题的方法， 西方比我们具体， 更注重
细节和实证， 所以现代科学体系发源于西 |
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o******e
发帖数: 1761 | 42
呵呵，搬孙子兵法来了。
这就是用兵的哲学了。
我早在我的帖子里说过，西方重战术而轻战略。 重科技而轻国势运用。 反而是中国在
这方面更重视。
这可不肤浅，中国战争从来就讲究因势而行。 老毛的游击战从来都是经典。
你说“中医停留在原则上， 一具体起来， 一是没有严格标准， 二是没有发展具体而
微的手段。” 这个我同意，问题是人体是复杂系统，本来就没有严格标准。而是相对
标准。具体而微的手段就要个例看医还要看患。。。
中医民科的不可知论可以用求同存异搞定，先搞定能知的再说。
西方比我们具体， 更注重细节和实证。。。 缺乏理论基础的细节是啥？ 还原论。。
。 我还是那句话，你就是弄懂了一个军团里1万5千兵每人的籍贯，背景，性格，身体
情况，职位，还是不能指挥这个军团打胜仗，为啥，系统本身就是一个东西。况且前面
你们讨论我都看了。 西医的细节和实证很多都是建立在不正确的基础上的。
中医不应该排斥西医，因为不能否认，如肺结核，霍乱，很多疾病是外来恶性病菌，健
康人即使阴阳调和也可能感染，所以也一定要虚心学习。 但是现在拒绝学习的不是中
医，明显是西医么。 |
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B******f
发帖数: 2489 | 43 ［引子］
原打算买票本周末家庭团聚，但看到咖啡和病理梦要办讲座，学习机会难得，就取消行
程早早报名搬小板凳聆听。出于对两位偶像的崇敬，这次谈体会就不穿马甲了。大家各
自经历不同，听讲也必见仁见智，这里只是自己片面的一点体会，以务虚为主，务实的
同学可以跳过不看，见笑了。
大概2年前，听过咖啡的一次讲座，也是讲了n个小时，讲的也是非常好。梁武帝时云光
法师讲经，天花乱坠：当年听咖啡讲座，大概就是这种感觉。不过那次家里有事没有听
全，想这次补上；没想这次又遇到技术故障，貌似还有后半段，又漏过了；希望以后还
能有机会再听到这样好的讲座。
咖啡讲座很大的一个特点就是务实。我们经常会听到讲到一些大道理，比如要自信，要
精心准备，要be yourself，要善于展示自己的闪光点，云云，但往往不知道具体该怎
么做，怎么自信，怎么准备，怎么展示自己，怎么做怎么说才能达到预期效果：一言以
蔽之，就是有理论，没方法，不知道究竟具体该怎么做。咖啡的讲座，就是用一个一个
生动具体的故事和事例，手把手的给听众们演示优秀的人的做事方法，教我们具体怎么
去做。
2年前的讲座，印象里提到过推荐信是怎么写的，怎么把一个... 阅读全帖 |
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d*******y
发帖数: 23 | 44 恩，我也很想问一样的这些具体而微的问题，看板上的牛人们感不感兴趣回答喽 |
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p*********n
发帖数: 7788 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
GUSU (唐寅) 于 (Tue Apr 27 20:18:03 2010, 美东) 提到:
天堂何状，似不可知。于是人们在大地上寻觅着尽善尽美的地方——终于找到了“苏杭
”，以为人间天
堂。单说苏州这座天堂，春秋筑城，乃吴国国都，秦汉为会稽郡治所，唐称江南雄州，
明清时为江苏
巡抚驻地，今称苏州市。在其广阔的地域内，江湖横陈，土地肥沃，物产丰饶，民风淳
厚，商贾云
集，雅士争趋，有着说不完的才人轶事，道不尽的吴趋佳话。其间小桥.深巷.园林.胜
迹.鱼米.丝
绸.工艺.书画.吴歈.评弹，无不令人神往.赞叹.而独具特色的天堂美食，则以其悠久的
历史.广博
的取料.精巧的烹制.高雅的调味及丰富的文化内涵成为我国饮食文化领域里的一方瑰宝
。
笔者在研究苏州菜时，深感其“鱼文化”的突出位置，本概述即以此为重点，兼及苏州
菜的一般特
点。
我们知道，苏州开始建城，就和鱼联系在一起。公元前514年，吴王僚因嗜食“炙鱼”
，披甲赴宴，丧
生失国。公子光赖专诸藏剑于炙鱼，刺杀王僚而完成宫廷政变，登吴王位（即阖闾）... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 46 自1927年中国国民党(以下简称国民党)在南京开始其全国当政的历程后，奉行一党“训
政”理念，在政治上建立不受监督的“党治”，经济上创立由国家政权控制的经济体系
，企图经由中央统一的、集权的政治、经济体制和政策而达成其“建国”目标。国民党
在政治上的“党治”得益于北伐战争的疾风暴雨而一夕告成，而其经济统制政策的实施
则经历了一个渐进的过程，成效也不及政治上的“训政”和“党治”那般显然。不过，
抗战爆发后内外环境的变化，尤其是战时集中资源支持战争的需要，使国民党实施经济
统制政策的进程明显加速，以“四行两局”(中央、中国、交通、农业银行和中央信托
局、邮政储金汇业局)为代表的国家金融资本和资源委员会为代表的国家工业资本，逐
渐在中国经济的相关领域占据了垄断地位，而国民党“训政”体制下“党治”之无人、
无力监督的状况，使负责管理、运作这些国家资本的各级官员利用其权力寻租，贪污腐
败的情况不断出现并日渐严重，由此亦使国民党控制的国家资本渐以“官僚资本”之名
义而为社会各界所诟病，并为舆论所强烈批评。抗战胜利后，国民党控制的国家资本力
量达至其历史最高峰，而同时社会各界对“官僚资本”的批判声浪... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 47 作者：萧军 来源：共识网
萧军先生在鲁迅塑像前
「延安时代」在中党史上的重要性无庸赘言，而其史料之缺页断篇、真假难辨也颇令人
无奈。介绍延安方方面面的书籍文章虽称汗牛充栋，却多属云山雾罩的政治宣传；既如
风行一时的赵超构的《延安一月》也在此列。有点研究价值的如当年苏联塔斯社延安特
派员彼德·符拉吉米洛夫（孙平）、美国「延安观察组」成员等、长期在延安工作和生
活过的外国人的相关著作，则嫌太「隔」。至于那些到此一游的边区访客，虽有立场比
较超然、角度比较个人者，怎奈浮光掠影，失之表浅。文革以后，「延安老人」可以讲
话了，回忆文章时见报端，细读仍有隔靴搔痒之感：毕竟，年淹代远，故事的真实度、
完整性，不是从「记忆的筛子」遗漏过半；就是被变迁的时代、转变的立场，潜移默化
偏离了本来面目。
终于，萧军的《延安日记1940-1945》在牛津香港出版社出版了，这部洋洋百万言的现
场实录，在相当程度上，弥补了上述延安史料的遗漏、断档，纠正了许多偏颇。历史，
是人的故事，身为作家的萧军，长于观察、分析人的音容笑貌、行为举止；记录需要深
入，萧军长住边区，与「党人」同吃、同住、同工作、同劳动；客观需要距离... 阅读全帖 |
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f********m
发帖数: 273 | 48 【 以下文字转载自 zhuling 俱乐部 】
发信人: lancy2008 (long time), 信区: zhuling
标 题: 与 孙维促膝长谈
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 4 19:15:07 2010, 美东)
建议大家看 laoyueyue
与 孙维促膝长谈——写在十一年前公安部门介入朱令中毒事件之前 与孙维促膝长谈——写在十一年前公安部门介入朱令中毒事件之前
1995.3.22，朱令吃东西开始呛，医院对她做为了抢救和维持生命必须的气管切开术，手术中她产生昏迷。
1995.3.24，****给朱令输血导致朱令感染丙肝
1995.3.26，朱令收住ICU。
1995.3.28，开始深度昏迷两个多月
1995.4月，朱令中学同学贝至城在互联网上发贴，描述朱令病情，希望得到专家意见以确定病因。前后收到1000多封信，很多怀疑“铊中毒”。
1995.4.18，贝至城把翻译好的email给****，未被采纳。
1995.4.20，朱令父母找到北京职业病防治所的陈震阳，测出严重铊中毒。
1995.4.28，****开始用普鲁士蓝化学剂排毒，一个月后朱令体内的... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 36289 | 49 就是，但看个破bbs的版主们就能具体而微地了解肮脏的所谓政治 |
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H******9
发帖数: 2766 | 50 子曰：不知命，无以为君子。圣哲如孔子，也希望了解天命所在，他的学生子夏则直截
了当地说:死生有命，富贵在天。孔子“晚而喜《易》，韦编三绝”。我国古代博大精
深的传统文化、神秘的阴阳五行八卦学说、丰富的天文学知识孕育了各种各样的预测算
命方法，其中最具代表性的有：四柱、紫微斗数、奇门遁甲、六壬、六爻、相学、梅花
易数、铁板神数、堪舆等，蔚为大观。
一、四柱
四柱预测法俗称看八字，是根据一个人出生的年、月、日、时排出八字、大运，据以推
算其一生的富贵贫贱、吉凶祸福。八字预测法为唐代李虚中所创，以年月日三柱推命，
宋初徐子平发展为四柱，以生克制化为法则，配以十神心性和各种神煞推命，至此四柱
预测法基本形成完善的体系，故四柱预测法也称子平术，《渊海子平》、《滴天髓》、
《子平真诠》、《神峰通考》、《三命通会》及当代邵伟华老师的《四柱预测学》是历
代著述中最有影响的著作,当然,你即便对这些古代著述烂熟于心,也未必能进行八字实
际预测。相形之下,邵老师的修订本《四柱基因学》更实用,不过书中对旺衰用神及断语
的使用条件等内容没有讲。
四柱预测法是我国流传最广的预测方法，是传统预测法中的大宗之法。所谓... 阅读全帖 |
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