s***h
发帖数: 372 | 1 http://www.ttcs.org.tw/church/24.2/08.htm
刘锦昌
前言 若望保禄二世（本名K.Wojtyla）在基督教会的历史上，可说是位相当独特
的教宗，他活动力之大、牧灵旅行范围之广，几乎是前无古人，至1998年为止，已经
颁布十三道的通谕（Encyclical Letter），所讨论的内容含盖基督信仰、神学的重
要范畴；出任教宗以前曾经在祖国波兰的修院、Lublin大学等，担任过伦理学、伦理
神学、社会伦理学的教授，他是一位爱好羊群的牧者，同时也是知识份子、思想家。
主要的著作有：
《十字架若望的信仰》（Faith According to Saint John of the Cross）
－K.Wojtyla的神学博士论文
《行动的位格》或中译为《人与行为》（The Acting Person）
《爱与责任》（Love & Responsibility）
《首饰店－对婚姻圣事的沈思》（The Jeweler's Shop）－文学作品
此外，在成为教宗之后，他已经发表了十三道通谕：
1979 《人类救主》（Red |
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s****7
发帖数: 2507 | 2
宛如约
十七岁。
那是一个不知天高地厚而狂妄无知的年纪，每一个处于这个年龄段的人都以为世上唯我
独尊，我也不例外，何况那是一个疯狂的年代。
那是六七年，我还是向阳中学造反先锋队的宣传干事。那时，轰轰烈烈的文化大革命正
逾演逾烈，触及的也渐渐由灵魂而至皮肉。在三中的红卫兵组织“驱虎豹”战斗队因为
和向阳中学一贯有矛盾，所以两校的红卫兵组织时常进行辩论，虽然还没到武斗的程度
，但一方贴出的大字报，很快就被另一方覆盖。而覆盖以后，便是双方的宣传队（都叫
毛泽东思想宣传队）进行引经据典地对骂。我由于能背下《□宣言》和毛主席的几大雄
文，嗓门也不算小，所以在对骂中脱颖而出，向阳中学造反先锋队的司令员把我提拔为
宣传干事。干事云者，就是要干事干到死。不过对于一个红卫兵组织来说，也不过是写
写大字报，用学校里的油印机印点传单。反正停课闹革命，时间有得是。
那是个初秋，我第一次遇上她。
在小镇子的南边有一个火车站，是中国一条铁路大动脉上一个比较重要的小站，站台上
还留着日本人留下的两个碉堡。这两个碉堡本来已成为铁路上放杂物的仓库，但已被我
们与驱虎豹战斗队分别占领了。碉堡就在站台两边，贴在碉堡上的大... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 3 最后贴一段，送给只读中文的民科，哈哈
http://www.chinacath.org/book/html/131/7773.html
称义
chēngyì
JUSTIFICATION
参阅： 150成义 445基督教 218改革教会 589路德会 455救恩 457救恩神学 93正义
(一)概念说明：这是圣经中一极其重要的神学概念；常见的形式，无论是名词「称义」
(justification)，动词主动「上主所称为义的(人)」(to justify)或动词被动「被称
为义的人」(to be justified)等，经常均属法庭上的用语，指法官(审判者)的宣判无
罪(申廿五1)。上主常被喻为人类的审判者(咏九4；卅三5；耶十一20)；祂的审判是公
义的，「审判全地的主，岂不行公义吗？」(创十八25)是因为上主是全然公义的(诗一
四五17)在祂没有不公平的作为(申卅二4；索三5)。倘若上主降怒在恶人身上是祂的不
义的话，上主又怎能审判世界呢？(罗三5～6)。然而，上主虽是公义的，祂恨罪恶，惩
罚人的罪行，但却宽恕接纳那些乐意以信心回应祂的罪人(咏卅二1～5；路十八9～14；
宗十48；若... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 4 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 5 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 6 D7.回应「一次得救永远得救」（2）：圣经怎样说真信徒
Ａ）「多段圣经」看来也不能证明「假信徒」从未「真信」过
1.误解者引述多段圣经，认为逼迫、苦难、试探、诱惑等等是为能炼净信徒，让「
真」「假」信徒得以区别出来，许多「挂名」的基督徒在很多原因下（例如患难）会倒
退！（见「D6回应「一次得救永远得救」（1）：澄清意思及初步回应」第9点）
2.小弟不排除世上有挂名的基督徒，例如有些人在领洗入教时，可能口里说真心信
主，内心却只为将子女送进教会学校读书而已。别说遭受患难或逼迫，即使要挂名的假
信徒切实地奉行信仰（有时实践福音精神并不容易，会「蚀底」），他们都会退缩，不
依信仰而生活。我亦同意那能忍受试探，为主受苦的是真信徒，我也不排除苦难能炼净
信徒，并能区别真的信徒和挂名的假信徒。「D6回应「一次得救永远得救」（1）：澄
清意思及初步回应」第10至20点所列的「多段圣经」大致上都有这样的意思。
3.可是，这也不代表那些在苦难中倒退的信徒，从未「真信」过！那「多段圣经」
看来也不能证明假信徒从未真信过，它们只能区别或指出谁是真、假信徒，及指出真、
假信徒的... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 7 D8.回应「一次得救永远得救」（3）：领受了圣神／灵的也有失落救恩的可能
1.「D6回应「一次得救永远得救」（1）：澄清意思及初步回应」第5点误解者提及
「一个人若有真正信心，真正得救，就必定会有好行为产生，不然就是假信。一个真正
得救的人，是被神重生，有圣灵印记，有圣灵在他心中工作的，他会结出仁爱、喜乐、
和平等圣灵果子（亦即好行为）。这是真信主的证据。而且圣灵的工作是持续的，故此
，人信了主之后不可能会离开。」一个真正得救、已被神重生的人亦即是「义人」，所
以，这一点基本上已在讨论格／林前5-6章时响应了（见「D7回应「一次得救永远得救
」（2）：圣经怎样说真信徒」第11点）。但误解者特别提及圣神／圣灵的印记、果子
及其持续
2.固然，圣神／灵会在我们心中持续地工作，并结出仁爱、平安、喜乐、良善等果
子（迦／加5:22-23ａ），但是，领受了圣神／灵的真信徒是否就因此「不可能会离开
」，像没有自由般、必然地会随从圣神的引导行事，让祂在自己身上工作和结果子呢？
我们试从多次谈及圣神／灵的迦拉达／加拉太书寻找答案。
3.保禄／保罗明言迦拉达／加拉太信友已「领受了... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 8 A12.圣经肯定圣传和教会训导
1-承接着“浅谈圣经、圣传及谁是‘新教’”的讨论，也许可以补充一些肯定圣传（有
时又称为口传、传授或传统）和教会训导的圣经章节，以供各位参考。
2-例如在得／帖后2:15，保禄／保罗说：“所以，弟兄们，你们要站立稳定，要坚持你
们或由我们的言论，或由我们的书信所学得的传授。”可见，要坚持的，不仅是圣经，
也是圣传。
3-也许在斐／腓4:9，保禄／保罗亦甚清楚地指出信徒不仅是接受圣经，也接受圣传：
“凡你们在我身上所学得的，所领受的，所听见的，所看到的：这一切你们都该实行：
这样，赐平安的天主必与你们同在。”
4-保禄／保罗在弟／提后2:1-2说：“所以，我儿！你应因那在基督耶稣内的恩宠坚强
起来，应把你在许多证人前由我所听的传授给忠信可靠的人，使他们也能够教导别人。
”保禄／保罗一方面在此并非叫弟茂德／提摩太“只”教导圣经所载的，而是传授“由
他所听的”，那么，另一方面，保禄／保罗也肯定那些被弟茂德／提摩太所教的人，不
“只”要听圣经所载的，也要听弟茂德／提摩太的传授了，如此说来，保禄／保罗无疑
也肯定了弟茂德的训导权威（那时，弟茂德／提摩太早已被祝圣为... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 9 前边先废两句话：
先小议一下明朝的拉丁文学习，当时对于教友而言就是如何诵念背诵教会的基本经文。
因为当时欧洲宗教改革带来的民族语言运动尚未兴起，教会只允许大家使用拉丁文写作
，所以当时而言学习经文就是学习拉丁文。
当时的拉丁经文的学习背诵方式主要是以汉字注音的方式来进行。也因为当时翻译拉丁
经文因无法从汉语找出相对应的意思，所以早期的拉丁文经文的术语都是用汉字注音，
比如BAPTISMUM 圣洗，翻译为拔弟斯魔。
COMMUNION 领圣体，翻译为共蒙仰拔弟斯摩。前面一半是意译，后面加上一个音译的尾
巴（ismum），其实似乎没有必要。感觉注音是不是有点不准？问题出在明朝的官话也
就是当时的国语是以南京话为基础的。所以其发言是和当时的的南京（江淮）方言相同
的。
不过要注意两点：
一、现代南京话和明朝南京话是不一样的。明代的南京话（江淮话）属于南方话，现在
已经胡化变成北方话了。
二、注音法本身就是不科学，不严谨的。这也是国人学习外国语言一种权宜之计。就如
伊斯兰教也是用注音法来念阿拉伯文一样，这等注音之法都是上不得台面的。好了言归
正转，对于拉丁文的学习，正是工欲善其事，必先利其器。... 阅读全帖 |
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p******i
发帖数: 1763 | 10 [转帖]恭喜韩寒卖身成功！多人证实官方要求保韩！
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qinfoucault 于 2012/2/13 16:26:18 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
蔡骏：胡老师是沪上资深媒体人，可信！亦可怕！ //@胡展奋: 我证实：沈嘉禄所
言，确有此事，事情发生在上周四，文章上版后，说上面有保韩的禁令，只得撤下。我
后来向朋友索稿一看，写得非常精彩，当然也很公允。这样的讨论也插入了公权力的干
涉，我感到非常不平且不安！ (今天 14:25)
胡展奋：我证实：沈嘉禄所言，确有此事，事情发生在上周四，文章上版后，说上
面有保韩的禁令，只得撤下。我后来向朋友索稿一看，写得非常精彩，当然也很公允。
这样的讨论也插入了公权力的干涉，我感到非常不平且不安！ (今天 12:13)
刘仰：//@刘继兴: //@紐約公爵: 看来网上那些“谣言”都是真的了。//@胡展奋:
我证实：沈嘉禄所言，确有此事，事情发生在上周四，文章上版后，说上面有保韩的
禁令，只得撤下。我后来向朋友索稿一看，写得非常精彩，当然也很公允。这样的讨论
也插入了公权力的干涉，我感到非常不平且不安... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 11 来自主题: TrustInJesus版 - 一个疑问
既然说， 信则得救， 而这个信， 又是个人说个话， 亦或， 无可衡量之标准， 则，
大家在此讨论， 有何益处？
============
信则得救?
或者, 我试下咁比喻哩。
习武的人都知， 去到真正格斗时，
根本无可能像练拳时般依一招一式来打，
基本上看来就是乱打一通。
古龙形容西门吹雪的剑法去到「手中无剑，
心中有剑」的境界。
宗徒保禄， 一生过著旁人看来已是十分圣洁的生活，
戒烟戒酒戒赌戒色， 保禄本人仍觉得不够圣洁，
时常都有犯罪，所以，
他感觉到人无论如何努力， 都不可能做到天主的全善要求，不可能百份百圣洁，
那为甚么天主仍会眷顾人呢？
人算是甚么呢？
因此， 救恩， 是天主无条件赐给人的，
不是因为人的善行， 所以，
悟出一个因信称义的概念？
也 许我太平凡， 仍未修到保禄呢个境界，
不能领悟。 若到保禄层次， 我都会十分认同因信称义。
保禄在书信中与人分享因信称义,
对象也不是一般信徒, 是他弟子弟茂德, 厄弗所,
格林多教会的弟兄, 层次与保禄相若.
所以， 对非基督徒,
甚至是新入门的信友大讲因信称义，
是否有点似一入门习武，
师傅就传以醉拳， 大谈「手中无剑， 心... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 来自主题: TrustInJesus版 - 圣名的力量 圣名的力量
主教加里斯多 著
中译来自中国上海的教友
2002年修订版本
"The original Chinese translation of The Power of the Name: The Jesus Prayer
in Orthodox Spirituality by Bishop Kallistos [Ware] of Diokleiaa provided
by an Orthodox believer in China.
祈祷与静默
一位芬兰的正教作家曾很有见地地指出：“祈祷的时候，你一定要使自己保持静默。…
… 你一定要使自己保持静默，让祈祷从内心涌流出来。”在祈祷中保持静默是最为困
难的，同时也是至关重要的事。静默不仅具有消极的意义（语句的中止，或讲话的暂停
），更恰当的说，静默也包含非常积极的意义。静默是一种专注警醒的态度，一种醒寤
的态度，最重要的是：它是一种聆听的态度。静修者（hesychast）就是这种专务聆听
的人，他已达到了内在的安宁与静默（hesychia）。他聆听内心祈祷的声音，并深知这
不是他自己的声音，而是另一位向他说话者的声音。
让我们看一下... 阅读全帖 |
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e*****n
发帖数: 3129 | 13 教宗本笃十六世签署一份敕令，认定法国一名患帕金逊症的修女，零五年奇迹痊愈，是
已故教宗若望保禄二世施行的神迹，教宗并决定五月一日为若望保禄二世主持 宣福礼
，预料会吸引数以万计的教徒，涌到梵蒂冈见证，今后信众将可公开崇拜若望保禄二世
；只要教廷证明他曾施行第二个神迹，就可以将他封圣。 四十九岁的修女皮埃尔，零
五年持续祷告，祈求已去世的若望保禄二世，能治愈她的帕金逊病，结果在教宗死后两
个月，她突然痊愈；虽然去年有人质疑修女并非患 上帕金逊症，但教廷委任的医生认
定，医学上解释不到她为何可以康复。
转自一五一零 |
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s******t
发帖数: 2511 | 14 A7.两教圣经的异同（6）：罗三2是指那39卷首正典吗？
1.误解者说保禄／保罗虽然否定犹太教，但却肯定神的圣言是给他们的（罗3:2）而犹
太教的圣经直到今天跟基督教的旧约圣经（39卷）又是一样，因此，次经并非正典。对
于误解者这样的推论，小弟有以下的响应。
2.在1960年代，基督新教学者AlbertC.Sundberg,Jr.对旧约圣经曾作过深入的研究
，并发表了一篇名为「早期教会的旧约」（TheOldTestamentoftheEarlyChurch）的专
论，当中指出教会因在雅木尼雅会议之前已跟犹太人分了家，教会只承受主后70年以前
（那时旧约还未定型）的犹太教遗产。
3.拙作「天主教和基督教圣经的异同（2）：支持次经的理据」中曾指出：对于主
后90年间犹太教在雅木尼亚／亚麦尼亚会议中订定他们犹太教的旧约正典，并且不许再
有所增减的决定，教会不应追随。根据圣经学者们的研究，保禄／保罗既是大约于主后
58年写下罗马书，那时旧约还未定型，那么，罗3:2所说的「神的圣言」未必就是指那
39卷希伯来文旧约圣经。
4.请勿忘记，罗马书不是写给犹太人的，它是写给阅读... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 15 G10.向圣母圣人祈求是暗示他们有神奇力量吗？
1.有位朋友看完拙作「『圣母代求』与路8所载的『耶稣拒见圣母』」后，询问为
甚么对圣母的致敬要向她祷告？向圣母（和其它圣人）祈求岂不暗示了他们有力量？容
小弟在此答复。
Ａ）跟圣母祈祷，主内交通嘛！
2.简单来说，人与人说话叫做「交谈」，人与天主、圣母、圣人（包括圣伯多禄／
彼得，圣保禄／保禄等宗徒在内）说话则叫做「祈祷」。我们向圣母祈祷之余，亦「能
够」直接向天主祈祷！
3.「对圣母的致敬」之余，「向她祷告、祈求」－－跟圣母交谈、或请她为我们代
祷，并没甚么不妥，亦无需甚么理由，别说（天主教视）圣母是我们天上的母亲（子女
跟母亲交谈，十分平常），单单是大家互为肢体，我们都是天主的家人，就已有足够理
由跟圣母祈祷了，主内交通嘛！「对圣母的致敬」包含「向她祷告」也很平常，比方，
我向圣母致敬时，说句：「圣母，你真好，我很敬爱你。」这不也是「向她祷告」么？
Ｂ）用平常心看圣母、圣人有「力量」
4.小弟自1981年返回天主教至今，在天主教内甚少听见人说「圣母（和其它圣人）
有力量」，但按小弟个人的... 阅读全帖 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 16 作者: kichyou (绮丽□蝶) 看板: WarringState
标题: 战国女性列传--保春院
时间: Mon Sep 11 13:46:57 2000
保春院 天文十七年(1548)~元和九年(1623)七月十七日
伊达政宗之母，传说名字是义姬。山形城主最上义守之女。
永禄七年(1564)成为米泽城主伊达辉宗的正室，被称为阿东
样。永禄十年生下长男梵天丸(政宗)，之后生次男小次郎及
长女。天正十三年，辉宗被二本松城主田山义继绑架，最后
两人都被伊达方射杀，此时她便出家，号保春院。政宗与她
的兄长最上义光多年来的激战也浮上台面，天文十六年一月
两方展开合战，就在这时，保春院乘轿进入两方的军阵中，
要双方撤兵和睦。第二年政宗势力扩大，就和她一起移居会
津黑川城。十八年四月，政宗怀疑弟弟小次郎谋反，将他斩
杀，保春院因此藉由最上义光的保护逃往山形。政宗与小次
郎的争斗除了家督之争的原因外，还有一个原因就是保春院
曾因太过偏爱小次郎而意图将政宗毒杀，但是没有得逞。元
和八年(1622)最上义俊改封近江后，政宗便趁这个机会将母
亲带回仙台。七十六岁时过世，法名是保春院殿花窗久荣大
禅 |
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E******u
发帖数: 3920 | 17 证错了。人都是徐晃，说明人具有徐晃的属性，不能证明人永远每时每刻都是徐晃。
你只能证明保禄具有徐晃的属性，但是不能证明保禄的圣经文字是徐晃的。
你至少认为保禄的这句“人都是徐晃的”这句是真的吧？ |
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T*****n
发帖数: 2456 | 18 我再给你说:你是伯多禄〈磐石) ，在这磐石上我要建立我的教会，阴间的门必不能战
胜她。 我要将天国的钥匙交给你;凡你在地上束缚的，在天上也要被束缚;凡你在地上
所释放的，在天上也要被释放。"
………………………………………………………………
伯多禄对耶稣"我是谁"的问题的答复，使耶稣甚为满意。耶稣为赏报他这一答复，便以
一种庄重而带有音律的话，以三个象征说出伯多禄将是怎样的人。如今将这三个象征详
解如下:
(a) 第一个象征即是"磐石" "你是伯多禄(磐石) ，在这磐石上我要建立我的教会，阴
间的门必不能战胜她"首应注意的是:在希腊原文，尤其在阿辣美文，本句含有一种一字
两用的玩弄字眼法，这是很难完全译出的。按伯多禄一名和"磐石"一词，阿辣美语全为
"刻法"所以若按阿辣美语直译，本句应作"你是‘刻法， (磐石) ，在这‘刻法， (磐
石〉上，我要建立我的教会。"耶稣之所以称西满为伯多禄(见若1: 42; 谷3:16) ，即
是要在"伯多禄" (磐石〉上建立他的教会。磐石这一象征，相当清楚:为建立一座高楼
大厦，最紧要的是要有一个坚深稳固的根基。耶稣在譬喻中讲过那建立在磐石上的房屋
，虽... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 19 D4.回应《天主教的真相》第九章－－士林神学的因信成义
误解者从天道书楼‘真相系列’《天主教的真相》中的第九章「天主教怎样教导称
义的教义？」指天主教其实是主张靠善行得救，并非因信成义。书中说因为天主教说成
义是圣化的恩宠（或超自然能力）的灌注，能够帮助人在天主前客观地成义，并蒙上帝
喜悦。若他到死都能持续这份恩宠，他就有资格进入天堂，因为天主教认为恩宠的灌输
会使信徒有力量或属灵的能力，去实践功德，当人和天主合作，善用祂的恩宠，他就得
到能力成为正直公义的了。由此可见，这人实际上是靠着善行才得以进入天堂，天国在
某程度上是靠他自己赚取的。让小弟试作澄清。
Ａ）士林神学以另一格调表达圣经的讯息
圣经的语言与士林神学的语言是两套不同的表达方式。让我先用太阳来做个比喻，
「清晨太阳出来之后，我就知道一天开始了，它照耀大地，令人感到温暖／炎热，它日
落西山之后，便开始入夜了．．．。」这番说话讲出太阳与我们的关系，可谓「关系性
」的语言，听起来太阳对我来说是较亲切的。渐渐，有些人开始思考太阳为何会发热发
光，为何会日出日落，便发现「太阳是个大恒星，有火有热，它大过地球许... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 20 E2.我肯不肯定自己能进天国？及我会在炼狱多久？
1.回复之前，先容我再说一次：天主是爱，祂也是真善美和幸福的根源，「永远与
天主一起」就是我们平时所说的「入天国」，而「不要天主，永远与这个美善幸福的根
源分开」当然痛苦，这就是「地狱」。「凡有爱的，都是生于天主，也认识天主；那不
爱的，也不认识天主，因为天主是爱」（若／约一4:7-8），所以，即使一个基督徒（
名义上固然是选择了天主），如果实际上他不跟随福音精神来生活，却犯罪－－选择邪
恶／罪恶，无疑是选择不要天主，远离天主，不投奔祂的怀抱，选择不要入天国却要入
地狱！而炼狱是一个净化的阶段。（请读者先参阅本网页Ｅ项的「E1炼狱是甚么？」）
Ａ）天主教认为人不能绝对地肯定自己能进天国
2.《天主教教理》第2003条指出：「恩宠首先且主要是圣神的恩赐，祂使我们成义
，并圣化我们。．．．」在第2005条又说：「恩宠既然属于超性界，因而超越我们的经
验，只能透过信德才能认识。因此，我们不能根据我们的感觉，或经由我们的事工获得
结论，确定我们的成义和获救。然而，依照主的话：『你们可凭他们的果实辨别他们』
（玛7:20）... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 21 F9.「圣体圣血是耶稣的肉和血」的圣经及经外文献论据
1.《天主教教理》第1374条引述脱利腾（或称特伦多，或称天特）大公会议的文献
（DS1651）说：「『我们的主耶稣基督的身体和血，连同祂的灵魂和天主性，即整个基
督，真正地、真实地、具实体地』蕴藏于至圣的感恩（圣体）圣事之内。」
Ａ）圣经论据
2.耶稣是天主、是神，在最后晚餐时祂以自己的大能祝圣饼酒成为祂的圣体和圣血
，祂拿起面饼说：「这是我的身体。」面饼就成了祂的身体，当祂拿起杯葡萄酒说：「
这是我的血。」葡萄酒就成了祂的血，对观福音（玛／太26:26-29，谷／可14:22-25，
路22:14-20）已清楚记载此事，我们在弥撒中，神父呼求圣神，祝圣圣体圣血时的经文
，亦是取自这些圣经，大家耳熟能详。耶稣是天主，祂都可以治病驱魔、复活死人、平
息风浪、以五饼二鱼喂饱数千人，祂绝对可以建立这件圣体圣事。
3.若望／约翰福音没记载最后晚餐，但它在第六章便论及圣体圣事，耶稣清楚地说
：「我是从天上降下的生活的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活直到永远。我所要赐给
的食粮，就是我的肉，是为世界的生命而赐给的... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 22 A9.浅谈如何解经
Ａ）前言
常听到一些朋友说：「我们的信仰是基于圣经。」我完全同意这个说法，但必须补
充一句，就是：怎样理解圣经亦非常重要！如果我凡事钻牛角尖，或只选一些合自己口
胃的才看，即使看了圣经，我都很容易会懂错它的意思；无限度地自由解经，或放纵不
羁地随意解经，更是不稳健的做法。圣神固然会帮助我们领略圣经的讯息，但这并不表
示我们就可像脱缰野马般毫无依据和方法地理解圣经，其实，透过教会传给我们的「理
解圣经方法」本身已是圣神的一种引领指导和祝福。今日不少人（尤其是在西方国家）
拿着圣经乱解一通，还美其名说：「我们每个人看圣经时都有圣神的带领！」结果是惊
人见解百出，异端林立，有些更为祸社会，这足以证明正确的理解圣经方法是不容忽视
的。
今日我们该怎样诠释圣经呢？梵蒂冈第二届大公会议的《启示宪章》第12号就指出
：「既然天主在圣经?是藉人并用人的方式说了话，讲解圣经的人为明了天主愿意同我
们交谈什么，当注意寻找圣经写作人真正愿意表达的是什么，以及天主愿意用他们的话
显示的是什么。
为探讨圣经作者的本意，在各种方法中，也当注意到‘文学类型’，因为藉各式各... 阅读全帖 |
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r***s
发帖数: 166 | 23 生意惨淡要往店里找原因，马子禄太把自己当回事了，不是马子禄成全了牛肉面，而是
牛肉面成全了马子禄，马子禄借势成名，当了牛肉面协会会长后就不注重牛肉面的品质
了，分店开了好多，但肉质硬，面条不劲道，汤味越来越差，管理很混乱，一天到晚靠
着旅游公司拉去的外地人浑水摸鱼，能有本地人吃才怪！在兰州有个很奇怪的现象就是
总店十几年来生意火爆，一旦开始开分店就走下坡路，开的越多口碑越差，跟管理还是
有很大关系。
马子禄牛肉面靠老底惨淡的维持着，厚粮、顶牛都已成为昨日黄花，在兰州曾经风靡一
时，现在却销声匿迹。国保、占国做大了分店，关了总店。金鼎、金强、白老七抱守总
店。马有布、马有才、舌尖尖，磨沟沿、安泊尔在走前面的老路，分店开了不少，客源
却一般。
为什么造成这些店浮浮沉沉，跟他们的管理有很大原因，牛肉面馆利润高，进账快，没
有赊欠，生意好的一年净赚百万不成问题，开分店是为了多赚钱，但有时候分店会砸了
招牌。
作为兰州的老邻居，十几年前去兰州，最爱吃的就是兰州的牛肉面，尤其是一些小街小
巷里的牛肉面，味道地道好吃。
一天三顿牛肉面都吃不烦。但是现在去兰州，我们基本不吃牛肉面，因为太难吃了。
很多... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 24 说到这版的反基， 有谁比得上保禄？
－－－－－－－－－－－－－－
扫禄也赞同杀死斯得望
扫禄想摧毁教会，进入各家，
连男带女都拉去，押到监里。
扫禄还是向主的门徒口吐恐吓和凶杀之气， 遂去见大司祭，
求他发文书给大马士革各会堂， 凡他搜出的这道门的人，不拘男女，都绑起来，解送
到耶路撒冷。
－－－－－－－－－－－－－－
当上主要使用扫禄时， 便把他变成甚么呢？
扫禄在上主计划中有使用价值。
这班反基∶
反反复复又重复的老七，
拾人牙慧， 只管跟风的mayliszt,
抄抄搬
搬经文的leonna
反基只得三分钟热度的甚么 Ｅ 某。。。
在上主眼中一钱不值罢。 就由他们自生自灭。 |
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s******t
发帖数: 2511 | 25 D5.真信心与一次得救永远得救
1.承接着拙作「不信主的能得救吗？」及「回应《天主教的真相》第九章－－士林
神学的因信成义」的讨论，误解者认为天主教对「因信成义」的看法是「信心加行为（
善行）」，而雅2:14-26所说的「没有善行的信德是死的」其实是要人有真信心，即一
个能产生好行为的信心，这跟保禄的说话毫无冲突，却绝非如天主教所说的「信心加行
为」。他反驳上述拙作第11点「犯罪能使信徒丧亡」之说，认为格／林后5:10和迦／加
5:19要配合前文后理上下文来看，便知道这两段圣经是警告我们：若有一些自称信主却
满有情欲，不断犯罪的人，他其实根本是未真心信主、未曾得救的，却绝非失去（曾拥
有的）救恩！他又认为信主以外加上任何行为都是在否定神的救赎恩典，否定「一次得
救永远得救」这个圣经教训。小弟谨作回应。
2.若小弟没理解错的话，误解者是将「信」与「爱」（或善行）看成一样东西，即
「信」本身已包含了「爱」，这样的「信」是「真信」，相反，若没有爱而只是自称信
了主，这样的「信」就不是「真信」了，也就是未真心信主，根本是未曾得救的。
3.小弟再看格／林后5:10和迦／加... 阅读全帖 |
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c*****s
发帖数: 993 | 26 “他的慈爱直到永恒，他的忠信世世长存”
(圣咏100,5)
在中国教会内最亲爱的主教弟兄、司铎、度奉献生活者及全体教友，让我们感谢上主，
因为祂的慈爱直到永恒,并承认“祂造成了我们，我们非祂莫属，是祂的子民，是祂牧
场的羊群！” (圣咏100,3)。
此刻，在我的心灵深处回响起我可敬的前任教宗在2007年5月27日的信中劝勉你们的话
：“在中国的天主教会啊，妳这个在那跋涉于历史中的亿万人民中生活和工作的小小羊
群，耶稣的话对你是何等鼓舞和具挑战性：‘你们小小的羊群，不要害怕！因为你们的
父喜欢把天国赐给你们’（路12，32）。[…]因此，‘你们的光也当在人前照耀，好使
他们看见你们的善行，光荣你们在天之父’（玛5，16）” （教宗本笃十六世《致中华
人民共和国内天主教主教、司铎、度奉献生活者、教友》，2007年5月27日，第五节。
）。
1. 近期，针对目前在中国的天主教团体，尤其是针对它的未来，流传着许多彼
此相反的声音。我知道这些纷乱的意见和看法会导致不少的混乱，会在许多人内心引发
反面的情绪。对某些人而言，会产生疑问和困惑；而对另一些人而言，则有如同被圣座
抛弃的感... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 27 I4.我对天主教之认识
（本文原载于香港大学基督徒团契刊物“榄榄”1983，作者是余创豪博士，Chong-ho (
Alex) Yu, Ph.D., MCSE, CNE, CCNA, Academic Research Professional/Manager,
Educational Data Communication, Assessment, Research and Evaluation, Farmer
418, Arizona State University, Tempe AZ 85287-0611。承蒙允许刊载此文，特此鸣
谢！）
引言
一般基督新教徒都视天主教为异端，而现今有不少更正教护教书籍亦是持此观点，但我
认为这些书的资料许多都已过时，而且当中包含了不少误解。
救恩观的误解
首先是关于救恩问题，更正教批评天主教并非因信称义，而是信德加上行为、再加上圣
礼。今年为天主教之救赎圣年，天主教在“救赎圣年”特刊上宣称：“自己﹝信徒﹞的
卓越地位并非个人功劳所获，而应归功于基督的特殊恩宠。”(1)又脱利腾﹝天特Trent
1545-1563﹞大公会议之信条宣称：“基督藉着十... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 28 给尴尬的孔司马和左派支个招
作者: hmz(伊.关.百.草) [177898:6946], 07:20:15 12/07/2011:
中国网络媒体间最为活跃的左派旗手莫过于孔庆东和司马南了，但从声势上看，
他们两人实在是茕茕孑立，形影相吊，若不是借网络这个媒介发声，他们两人的呐喊恐
怕连蚊子的嗡嗡声都盖不过。而当今胡温汉奸买办政府的势头，我们不妨引用诸葛亮怒
骂王朗的一段文字来描述，稍加改动便再贴切不过了：“庙堂之上，朽木为官，殿陛之
间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道，贪淫奸邪之徒，纷纷秉政”。处在今天这个
已全面堕落腐烂的官场和社会，作为共产党人的孔司马应该算是共产党最后的一点凄凄
良心，青天可鉴，结果还遭到共产党官家媒体的集体围攻，也合当共产党政权之亡败已
指日可待了。
我们必须清醒地认识到，孔司马的“两人斗争”面对国家机器强大而系统的罪恶
几乎是蚍蜉撼树，不能说这样的斗争没有意义，即使有也是微不足道的、难有任何建树
的。不客气地说，孔司马所表达的强烈的正义感仅仅限于愤世嫉俗的个人宣泄，他们所
表现的不羁和“另类”难免流于所谓“左派”、“毛派... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 29 长期以来，天主教会与科学一直处于斗争阶段，布鲁诺的火刑和伽利略的审判无不证
明这一点。然而，罗马天主教教皇方济各10月28日在梵蒂冈教皇科学院(the
Pontifical Academy of Sciences)发表演说，肯定大爆炸及演化论，称“上帝不是魔
术师”，不是挥一挥魔术棒便创造世界。他称大爆炸及进化论跟上帝神圣创造者角色并
不矛盾，反而印证了上帝存在，因为大爆炸及演化都需要上帝。
教皇科学院10月28日召开一连3天的会议讨论“自然概念之演变”。教皇方济各发
表演说，认为人们不应根据《圣经》的字面意义来理解创造过程。他说：“当我们读《
创世记》有关创世的记载，我们可能把上帝想成魔术师，手执魔术棒便无所不能，但实
情并非如此。”他认为，“生命需要被创造，我们需要大爆炸理论和演化论。”不过他
也强调，这两个理论并不违背“上帝创造论”，上帝创造了人类，然后让他们按照他所
赋予的内在规律发展。
方济各说：“大爆炸现在被视为是世界起源，但这跟神具有创意的介入不但没有冲
突，而且需要它。”演化论跟创造的概念亦不相违，因为“演化的前提便是先有一些会
演化的东西”。
大爆炸理论认为宇宙起源于... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 30 第三十四回：沧海横流前总理贝秃死社稷，国仇家恨意大利人民投义军
话表人民军剑指北境，古巴国舟锁南洋，竟成上下夹攻之势。大米粒尖黑帝独力难支，
连夜登上纱布玛丽，潜行洋底径向冈比亚国搬请救兵。冈比亚国国主尊讳叶海 亚，倒
转阴阳交通有无，医术之妙，天下仅有南非神医祖玛大酋长堪与并提，最是宅心仁厚，
经年的悬壶济世。叶国主一见小友奥氏目赤苔重，大惊：“大统领病 矣！”急急开一
副良方：
方曰：
二母宁，了哥王
昆布当归怀熟地
白头翁，千斤拨
神曲贯众无漏子
表里双解路路通
十大功劳数第一
一帖药下黑帝喜逐颜开，自去暗通正男、本笃隐去不表。却说金少主意气奋发，正待哈
利法塔祭天封禅，不料人民军正应遇米难进，兵马久困米州枫林。少主久不得捷 报，
心生烦躁，亦得个阴虚火旺之相。俗言道，屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风，米州本
难攻，欧陆多事端。是日升帐，竟急报飞传，曰亚平宁奇兵突起，人民军 米兰城遇伏
，已然折了三员先锋大校，伤亡无数，奏请援军急救！
金少主勃然大怒：“面条之国何足惧？无能畏战，折我将校乱我军心，其罪当诛！”便
欲交斩信子，并发配欧陆军司令部全员去西伯利亚！幸得一旁转出一员老将，伏... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 http://www.pacilution.com/ShowArticle.asp?ArticleID=2878
关于河北省天主教地下势力问题的调查与思考：历史·现状·对策
发布时间: 2011/3/30日 【字体：大 中 小】
作者：傅金锋 解成
关键词： 河北 天主教
傅金锋 解成
[内容摘要] 1980年以来，在境外敌对势力的策动下，河北省出现了一股天主教地下势
力。他们反对我国《宪法》关于宗教事务不受外国势力支配的原则，反对“独立自主，
自办教会”的方针，政治上为境外敌对势力的和平演变战略服务。
关键词:河北；天主教；地下势力；宗教事务；工作方针；中国
第一部分：历史
（一）中国天主教地下势力的历史根源
罗马教皇在中世纪的欧洲曾取得过凌驾于中西部各世俗国家之上的特权地位，这种
特权不仅是教权，而且是政权。1075年教皇格列哥里七世发布《教皇敕令》二十七条，
宣称“惟有教皇一人具有任免主教的权力”... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 http://www.pacilution.com/ShowArticle.asp?ArticleID=2878
关于河北省天主教地下势力问题的调查与思考：历史·现状·对策
发布时间: 2011/3/30日 【字体：大 中 小】
作者：傅金锋 解成
关键词： 河北 天主教
傅金锋 解成
[内容摘要] 1980年以来，在境外敌对势力的策动下，河北省出现了一股天主教地下势
力。他们反对我国《宪法》关于宗教事务不受外国势力支配的原则，反对“独立自主，
自办教会”的方针，政治上为境外敌对势力的和平演变战略服务。
关键词:河北；天主教；地下势力；宗教事务；工作方针；中国
第一部分：历史
（一）中国天主教地下势力的历史根源
罗马教皇在中世纪的欧洲曾取得过凌驾于中西部各世俗国家之上的特权地位，这种
特权不仅是教权，而且是政权。1075年教皇格列哥里七世发布《教皇敕令》二十七条，
宣称“惟有教皇一人具有任免主教的权力”... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 33 Maximilian Kolbe
http://de.wikipedia.org/wiki/Maximilian_Kolbe
马希连•国柏，天主教殉道圣人。
集中营中
二战爆发后，国柏神父为波兰地区的难民提供避难所，其中有2000名左右的犹太人。
1941年2月17日国柏神父被盖世太保逮捕，同年5月被投入奥斯威辛集中营。该年7月底
，有3名囚犯从奥斯威辛逃脱，集中营指挥官下令挑出10名囚犯投入禁闭室饿死，以恫
吓企图逃跑者。当一名叫弗朗西斯克•加容尼策克的囚犯被挑中时，哀求道“我
还有妻子和儿子！”国柏神父听到后主动要求替其赴死，得到许可。
在禁闭室内，国柏神父为其他囚犯每日举行弥撒直至其体力不支，其间通过同情他的看
守得到少量面包和酒作为给予信徒的圣体圣血。经历了两周的饥渴交加后，只有国柏神
父还活着。集中营卫兵为了腾空禁闭室，为他注射了致命剂量的苯酚。据在场目击者回
忆，国柏神父在赴死前从容地举起左臂接受注射。
国柏神父死后次日，也就是圣母升天节那天，他的尸体被投入焚尸炉，骨灰随后被丢弃。
被国柏神父救下的囚犯弗朗西斯克•加容尼策克在奥斯威辛幸存... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 34 "一九九二年十月十一日，教宗若望保禄二世，给全球信徒一本天主教教理，把它作为
一本迈向信德活泉之革新教理的“参考书”。到了梵蒂冈第二届大公议（一九六二~一
九六五）开幕的三十年，才能这样把在一九八五世界主教会议的特别会议中所表达的期
盼，直到完成，已撰写了一本全部天主教的教理，无论是信理方面或伦理道德方面的教
理书。
五年后，一九九七年八月十五日，在颁布天主教教理范本时，教宗曾经肯定这一工
作的基本目标：“就是完全并完整地陈列了天主教的教理，使得大家都认识教会本身在
她每日的生活中，所宣认的，所庆祝的，生活和所祈祷的一切”。
2. 为使教理书能更具价值并为二零零二年之国际教理会议中所浮出的需求相连接
，教宗若望保禄二世在二零零三年成立了一个特别委员会，由教廷信理部部长若瑟拉辛
格枢机主教当任主任委员，其任务就是要将天主教教理一书修订为──教理纲要，包含
一个简洁明述的综合性统一内容的信仰。两年工作之后，曾经准备一本纲要的计划，而
这计划也曾送到各个枢机主教和各个主教团的主席们并听取他们的意见。在它的整体上
，这个计划从回函的绝大多数都有一个正面的评价，因此，本委员会已进行上述计... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 预定
yùdìng
PREDESTINATION
参阅： 457救恩神学 354恩宠神学 471从无中创造 131加尔文主义 546杨森主义 181全
能 51天佑 483宿命论
(一)概念说明：预定predestination一词来自拉丁文的动词praedestinare预定，它强
调两点：1)天主之为第一原因(primary cause)，即祂所推动的包括一切第二原因(
secondary cause)，人的意志在内，因而得救与否全在天主的预定。2)即使在天主的影
响下的人真正的自由。天主的预定和天主的预见(prevision，属于知识的范围)有关系
，但二者指着不同的范围。
(二)圣经：圣经经常提及造物者天主的全能和无限智慧，因而受造物是天主显示祂的仁
慈和忿怒的工具。天主先选定人(申七6；依四六10，四九1；耶一5；路一15；迦一15；
罗八29；若一12；弗一4～12)。在罗九～十一保禄强调天主的终极权威：祂愿意恩待谁
就恩待谁，祂使谁心硬就使谁心硬(罗九18)，因而祂爱雅各伯而恨厄撒乌(罗九13)。不
过，按照保禄的看法，预定论是天主向所有的人的无限爱的表现(罗十一25～2... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 预定
yùdìng
PREDESTINATION
参阅： 457救恩神学 354恩宠神学 471从无中创造 131加尔文主义 546杨森主义 181全
能 51天佑 483宿命论
(一)概念说明：预定predestination一词来自拉丁文的动词praedestinare预定，它强
调两点：1)天主之为第一原因(primary cause)，即祂所推动的包括一切第二原因(
secondary cause)，人的意志在内，因而得救与否全在天主的预定。2)即使在天主的影
响下的人真正的自由。天主的预定和天主的预见(prevision，属于知识的范围)有关系
，但二者指着不同的范围。
(二)圣经：圣经经常提及造物者天主的全能和无限智慧，因而受造物是天主显示祂的仁
慈和忿怒的工具。天主先选定人(申七6；依四六10，四九1；耶一5；路一15；迦一15；
罗八29；若一12；弗一4～12)。在罗九～十一保禄强调天主的终极权威：祂愿意恩待谁
就恩待谁，祂使谁心硬就使谁心硬(罗九18)，因而祂爱雅各伯而恨厄撒乌(罗九13)。不
过，按照保禄的看法，预定论是天主向所有的人的无限爱的表现(罗十一25～2... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 37
楼主居然拿不许女人讲道的经文来证明要妇女“闭口不言”的经文的意思是不许讲道！
！！
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
你对经文的无知， 简直不见下限。
你不知保禄年代， 教会内的确有女人在胡乱讲道。
若你不知经中那里说了， 便虚心一点向我请教。
我会指点你的。
那便明白因何保禄会这样说了罗。
无知却多言，口沫遮栏，口水花四喷的你，
实在是颇惹笑的 |
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s******t
发帖数: 2511 | 38 C1.伯多禄的磐石地位
1.误解者反对教宗的首席权，质疑伯多禄／彼得的盘石地位。他认为主耶稣在玛／
太16:18并非说那盘石就是伯多禄／彼得，因为按希腊文圣经，「伯多禄／彼得」一词
是阳性的，而且只解作小石，但「盘石」一词则属阴性。主耶稣在玛／太16:18的说话
是这样的：「你是伯多禄（希腊文-petros，阳性），在这盘石（希腊文-petra，阴性
）上，我要建立我的教会，．．．。」这两个石字并不相同，由此可见主耶稣不是要将
教会建立在伯多禄这小石之上。让小弟在此回应一下。
Ａ）是盘石还是小石？
2.在希腊文，阳性和阴性的石字固然有不同的写法，但现在的玛窦／马太福音是希
腊文译本，其原著是阿拉美文（即耶稣说话时所用的语文），阿拉美文的石字不论是阳
性或阴性都是KEPHA（刻法／矶法，见若／约1:42），所以「伯多禄」和「盘石」是同
一样的字（KEPHA，刻法／矶法）。若／约1:42就这样记载：「．．．你要叫『刻法』
」－－意即伯多禄。」（天主教思高本）「．．．你要称为矶法。」（矶法翻出来就是
彼得）。」（基督教和合本）
3.希腊文（及拉丁文）石头一字当... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 39 D.因信成义－靠信德还是靠善行得救？ D1.不信主的能得救吗？
1.误解者认为天主教相信未信主的人（甚至是其它宗教人士）都有机会得救，是离
经叛道之事，既违背罗马书「因信成义／称义」的道理，亦是推行世界宗教合一的做法
。就让小弟在此交代「因信成义／称义」──人如何得救的问题，至于所谓「宗教合一
」的问题，请参阅「宗教交谈」一项。
2.首先，我们所讲的「其它宗教」不是指日本真理教那些有问题的宗教，而是指正
派的宗教，即导人向善，迈向真善美，与人探讨人生的真谛的宗教。以下所说的「其它
宗教」，也是指这些正派的宗教。
Ａ）天主教怎样看「因信成义」和信德与爱德的关系？
3.天主教很清楚这一点：天主所赐的救恩无需任何人的帮助，祂就独自完成（若祂
愿意人参与其中则另作别论），祂的救恩本身是百分百的，是完全有效的，无需靠任何
东西来补充，而且这救恩是天主白白赐给人的，人不可以靠自己做好事、善事来「赚取
」天国的赏报，即是说，无论你多好人，即使是圣贤，若你能入天国，都是天主白白的
赏赐。在成义得救一事上，人只能好像接受礼物一样去接受，不能凭自己的善行去跟天
主讨价还价。... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 40 F4.有关「信而受洗的必要得救」的讨论
承接着拙作「回应《天主教的真相》第九章－－士林神学的因信成义」及「洗礼使
人得救，并非见证这么简单」的讨论，误解者反对天主教「圣洗可使人重生得救」的看
法，认为谷／可16:16虽明言「信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪」但这节圣经
绝无洗罪叫人得救的作用，原因有二：（１）经文前部份，若然信而受洗的必要得救，
为什么天主教又信人受洗后，若犯至于死的罪（若／约一5:16）又不能得救呢？误解者
认为这是不合理的，自相矛盾的。（２）经文后半部份讲明不信的必被判罪，那么反过
来说，经文也即是说信的不必被判罪了！所以，他认为天主教解错这句经文，天主教的
圣礼观也绝不合乎圣经！容小弟在此回应。
「信」与「洗礼」连在一起的，在正常情况下，信而受水洗，在特殊情况下，只有
「信」而没有「水洗」也成，这已在拙作「洗礼使人得救，并非见证这么简单」第8及
第9点交代了，在此不赘，天主教认为人一信（而受洗）主便因信成义／称义，得救了
，所以的确是「信而受洗的必要得救」，他在信（而受洗）这一刻已白白领受了十架救
赎罪赦的恩典。
如果一信（而受洗）主后... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 41 I7. 迟来的道歉
最近天主教教宗若望保禄二世准备发表声明，为由过去到现在天主教会曾经犯下的罪过
道歉，包括十字军东征、异端裁判所、对其他基督徒的宗教战争、和对纳粹屠杀犹太人
的漠视……。
我虽然是基督教徒，但是对教宗的道德勇气却十分佩服，也希望他真诚的道歉，能够为
千多年来的历史伤口缝上第一针。年少时，我的想法很不一样，基督教的英文是
Protestant ，直译是“抗议者”，正式的译名是“抗罗宗”，即是对抗罗马天主教的
宗派。伽理略案、十字军东征、异端裁判所……，都是用来证明天主教不可信的证据，
天主教越坏，便显得基督教越好 *。
后来自己年行渐长，我开始发现，对很多未接受基督的人来说，天主教和基督教都是一
样人，伽理略案、十字军东征、异端裁判所……，并非有损天主教、有助基督教，而是
对两者都有影响，甚至乎涂污基督的形像！当天主教徒和基督教徒在北爱尔兰互相火拚
时，人家不会去分析那一方较为对，他们只是认为双方都是一丘之貉！
教宗公开悔罪并非首次，在一九九二年，教宗承认当年教会迫害科学家伽理略是一项错
误，伽理略案发生在十六世纪，伽理略继承波兰天文学家哥白尼的理论，认为地球不是
宇宙... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 42 http://new.qq.com/omn/20180228/20180228A0JWDO
浩汉防务 2018-02-28 12:52:17
张保皋级是韩国海军第一款引进和装配的常规动力潜艇，她是德国专门设计出口的
209型。
该级潜艇可靠性高，操控自动化水平高，配备的艇员少，噪声小。除第一艘张保皋
号由德国建造，其它的均由大宇造船装配而成，后几艘可发射“鱼叉”潜射反舰导弹，
一共建造了9艘。
艇长56米，宽6.25米，吃水5.5米，排水量1476吨。动力为5000马力4台MTU柴油机
，航速11节（水面），21.5节（水下），续航力7500海里/8节（水上），350海里（水
下）。武器装备8具533毫米鱼雷发射管，14枚鱼雷或28颗水雷，部分潜艇还装了“鱼叉
”潜射反舰导弹。电子设备CSU-83声纳，I-Band导航雷达，ISUS83TFCS武器控制系统。
她们艇名都是用一些韩国认为是他们古代的名将来命名。
061张保皋号
张保皋（장보고，790年-846年），新罗人。少年时期张保皋
喜欢舞枪弄棍，善水性，性格粗犷豪放。807年（唐宪宗元和二... 阅读全帖 |
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h******e
发帖数: 897 | 43 秦凯为什么哭眭禄就为什么哭。教练不让上难度，想保奖牌啊。
只不过平衡木我们运气好邓00拿了冠军，跳水被别人拿了冠军，大家就出来刻薄眭禄。
。。 |
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c********l
发帖数: 1292 | 44 又是一出明修栈道，暗度陈仓的好戏。
明处，两年时间，超日太阳(5.11,0.00,0.00%)能把30多亿融资得来的现金，变成
了应收账款、预付款和存货。暗处，所谓的海外非关联方客户中，第一大欠款方乃超日
太阳能第四大股东的海外资产，而更多的欠款方，和超日太阳能海外投资公司是生意合
作伙伴。
就在超日太阳能开始大举海外投资的2011年，就有投资者质疑超日太阳能涉嫌向海
外转移资产，综合其资产质量严重下降，将其发行的债券内部评定为垃圾债。
这个猜测暂时无法坐实，但是，不争的事实是，超日太阳能上市两年以来，先后通
过IPO和发行债券募集资金30多亿元现金，如今换来的却是躺在账上的30多亿巨额应收
账款。
如今，国内只有上市公司被质押的股权，再质押融资，便是传说中的一张羊剥几张
皮了。业内人士表示，超日太阳能在抽调这最后一张骨牌前，其股权质押价值或许可以
参考股票市值，但揭掉其羊皮时，连账面价值或成本法估值都靠不住。
真相正在靠近。
投资者质疑超日涉嫌向海外转移资产
2010年，超日太阳能上市，当年年末数据显示，资产负债率为31.31%，这一数字，
在2011年年末，变成了56.40%。
一... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 45 张德信
朱元璋由贫穷的牧童到皇帝，尤其是他在与元朝和群雄的拼杀中，往往能出奇制胜
，逢凶化吉；他那运筹帷幄决胜千里之外的军事才能，常常令 人叹为观止；他振兴破
败的雄心，反腐倡廉的执着，治世理乱的雄心，以及开规模、立条章、审形势、构框架
之中表现出来的局器宏阔、处事条理等等的较高文化素 养，无不使人惊服。然而，又
不得不使人产生怀疑：他的文化知识，以至深厚的文化素养，从何而来？如何聚积、升
华？他何以对传统文化有如此的认识与理解，等 等。本文拟由此入手，予以探讨，姑
为引玉之砖。
（一）
文化如积沙，越积越 厚。它沉淀了过往的经验与智慧。书册是文化的主要载体。
文化必须通过长期艰苦学习而后得，因而一般是有闲者的专利品。文化人，或地主阶级
知识分子，就是那 些有闲者中间的一个特殊集团。这个集团也正是封建王朝立法行政
的主要依靠力量。元朝政府推行民族压迫政策，维护固有习俗，固有治法，歧视汉人，
歧视汉文化 和汉族知识分子，使这些文人学士中的大多数仕进无门，岐路徘徊，不得
不隐身巷陌，和光同尘。这就使他们比较容易地卷进农民造反的大潮。大量落拓书生背
叛朝 廷，作贼作寇，是元末农民起义的一大特... 阅读全帖 |
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H*********S
发帖数: 22772 | 46 眭禄20岁了，第一次也可能是最后一次参加奥运，表现分跟邓00一样9.000，输在难度
上，太可惜了，要是两人并列金牌多好
另外，谁冲难度（看来是邓00），谁保奖牌，队里应该有安排，外人无从得知，只看到
谁拿金牌谁没拿到，运动员的艰辛真是很难道于外人 |
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s*******g
发帖数: 535 | 47 所以啊，儒家是以“合天道”的角度来阐发君臣父子的关系的。
保禄书信和伯得禄书信写作的事情还没有发生大规模的政府迫害基督信徒的事件，当代
政府利用技术手段对公民进行迫害的广度和深度都是他们不能想象的。 |
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b****a
发帖数: 4465 | 48 价值投资课在这个时候开我认为非常有意义。这在国内据我所知是第一门也是唯一一门
这样的课程。这个课程在全球也不多，据我所知只有哥伦比亚大学有这样一门课，大概
在八九十年前由巴菲特的老师本杰明·格雷厄姆最早开设。
今天在这里主要想跟各位同学探讨四个问题：
一、资产管理行业的独特性极其对从业人员的底线要求
资产管理是一个服务性行业，它和其它服务业相比有什么特点？有哪些地方和其他的服
务行业不一样？我认为有两点不一样。
第一点，这个行业里的用户在绝大多数时间里，不知道、无法判断产品的好坏。这和其
他几乎所有的行业都不太一样。比如一辆车，用户就可以告诉你，这辆车是好是坏；去
吃饭，吃完饭就会知道这个餐馆的饭怎么样，服务如何……几乎所有的行业，判定产品
好坏很大程度上是通过客户的使用体验。但是资产管理行业绝大多数时候，绝大部分消
费者其实没有办法判断某个产品到底好还是不好，也没有办法判断得到的服务是优秀的
还是劣质的。
不光是消费者、投资人，即使从业人员自己，去判断资产管理业另外一个产品、另外一
个服务的质量水平也很难，这是金融行业尤其是资产管理行业，与其它几乎所有服务性
行业完全不同的地方。你给... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 49 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第八课 十九与二十世纪
海外宣教运动
十八与十九世纪的属灵复兴，掀起了海外宣教运动。欧洲各国政府在海外扩张殖民
地，教会看见了海外广大禾场需要福音，渐次差遣宣教士进入未得之民当中。其中最著
名的先驱是英国的威廉克理 William Carey (1761-1834)。他于1792年组成第一个现代
宣教差会，并于1793年远赴印度。他在印度三十余年，翻译圣经，开办学校，从事社会
改革，传扬福音，被称为“现代宣教之父”。美国人耶德逊 Adoniram Judson (1788-1
850) 在1812年赴缅甸宣教。其后有“伦敦会”的马礼逊 Robert Morrison (1782-1834
) 于1807年来到广州，历尽艰辛，翻译圣经，领人信主，是第一位入华的基督教宣教士
。李文斯敦 David Livingstone (1813-73) 于1841年赴非洲宣教，对开发非洲的贡献卓
着，并协助终止贩卖黑奴。戴德生 Hudson Taylor (1832-1905) 于1854年自英国赴中国
上海，从事医疗传道；他在1865年创立超宗派的“中国内地会”，在中国内陆宣教结实
累累，成为基督教... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 50 I8.再思封闭系统
余创豪
年少时，曾经在香港大学基督徒团契的刊物【橄榄】中读过一篇文章，题目为「把封闭
系统放进抽水马桶裡」，十多年之后，「封闭系统」这批评仍然不绝于耳。非基督徒批
评基督教（包括天主教、基督新教）是反科学的封闭系统，一些基督新教徒则批评天主
教是抱残守缺的封闭系统，而在基督新教裡面，一些普世派人士会认为福音派是封闭系
统，一些福音派人士则认为基要派是封闭系统。
我并不否认，不同的基督教派有不同性质与程度的封闭问题，可是，有时「封闭系统」
会被滥用，彷彿人家意见跟自己不同，就可以大有理由为对方扣上「封闭系统」、「保
守固执」等帽子。
除了「绝对」的相对主义者外，任何人都会有底线、立场，只要我通过深入研究、思考
，而我的底线立场有充分理由，那麽我的坚持并不算是「封闭系统」。
在这裡我略谈所谓「反科学的封闭系统」。非基督徒常引用的历史例子，就是天主教对
歌白尼、伽里略的逼害，和拥护错误的宇宙观。在一些互联网站和报刊文章裡面，我常
读到「天主教将歌白尼、伽里略烧死」之类的说话。
事实上，天主教并没有将歌白尼（Copernicus）、伽里略（Galileo）烧死，歌白尼得
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