w*********r
发帖数: 2192 | 1 唯识学的实践
了解了唯识与三性，可以说已经基本把唯识学的理论框架概括了，可是唯识学不单
是一门理论，更是一个实践体系。
现在佛教内部流行一个趋势，就是强调实修而贬低理论，好像只要谁重视理论就说
明他没有修行似的。持这观点的人其实是既不懂理论又不懂修行。佛教的经典看似浩如
烟海，可是都是教人如何修行。这就好象一个人要爬山游览，如果仅把地图研究了一遍
就觉得够了，不用爬山了，实际上一路风光一点也没见到，这样的纸上谈兵固然是不可
取的，但是，若走另一个极端，不看地图就匆匆上路，费劲不说，要是走上叉路，甚至
误入险途，岂不冤枉！两全其美的办法，先仔细看了地图，再揣着地图上路，因为仅靠
看地图的初期印象毕竟还是模糊，带着地图，边走边印证，越走越明了，登至顶峰，扔
掉地图，众山一览，岂不美哉！
我们凡夫的错误执着根深蒂固，心性又顽劣，如果不能首先说服自己，不能深切地
认同佛教的世界观、人生观，就不可能落实到修行实践上。缺乏明晰的理论思维，仅靠
体验或是情感的信，认识肯定很模糊，信心就不会坚定，稍遇挫折就会动摇，难怪竟然
有一些佛弟子跟着法轮功跑了。信佛不是相信佛的法力无边、有求必应，而是相信佛所
... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 2 廖翎而(廖果文)整理
编按∶
开印法师简历∶马来西亚寂静禅林住持、曾随继程法师、修静长老、圣严长老、葛印卡老师及帕奥禅师修习止观禅法, 专研《阿含》、《清净道论》、《大智度论》等。
今天向大家介绍的「佛随念」（念佛），是采用古印度佛教早期的念佛方法，与中国佛教后来流行的「持名念佛」法门，有关系但不尽相同。早期佛教的念佛，如阿含（南传尼柯耶）、阿毗达磨，乃至大乘佛教《大智度论》里谈的，皆侧重于忆念佛陀的诸种功\德为主，内容是应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，或多加一个如来。
佛随念的功\德
有两种人不堕恶道∶第一种人是至少证得初果或以上的圣人，第二种人是因福业生善趣而不堕恶道者。
如果我们无法决定今生是否能证初果，至少也须具备第二条件，即平时多修福业布施、持戒、慈心禅、佛随念乃至毗婆舍那（观）智等善业而生起强大喜悦、信念及不退堕恶道。
佛随念也能令修行人提起正念，有对治恐惧的疗效。
时常念佛的人，成就时可证得欲界最高的定─近行定。由于他对佛陀的功\德了解愈深，信心愈稳，对世间的一切善恶、因果也愈加肯定，如此也可生起世间正见，免堕恶道。
... 阅读全帖 |
|
w****g
发帖数: 570 | 3 佛经多说如来藏。只是由于后世研究佛学的人，每由名相来理解佛法，又
自设重重概念来作限制，因此一提到如来藏，便像部派佛教时代的上座部一
样，每说之为不了义，认为只是释迦的权宜方便说。
实际上，当说如来藏为本体，或空如来藏为本体时，的确是权宜的说法，
但当说之为功能时，则为真实说，这一点应该分别清楚。
为了适应世俗的根器，是故表达如来藏思想亦有一个建立的过程。
对小乘声闻众说法，释迦只提“心极光净”或“心性清净”。在这时期，可以将
清净的心识解释为本体。这样解释时，自然可将之视为不了义，因此上座部
的意见，未尝没有根据
到了大乘经典结集，《华严》可以视为一种见地的提出，再由密乘的文殊
师利菩萨与密乘祖师维摩诘问答，说如来藏，这即是以如来藏空智来说般若。
至于文殊师利的一系列经典，则或示密乘意趣，或说如来藏，则可视为如来藏
思想的初步建立。
其后，在《大般涅槃经》中，正式提出了佛性的问题——
我者，即是如来藏义。一切众生悉有佛性，即是我义。
佛本说无我，忽然说到“我”，那是为了说明佛性常住。所针对的是小乘行人对
佛涅槃的失落感。依胜义而言，说佛性为常，其实是说佛的功德事业为常
，是... 阅读全帖 |
|
g*****n
发帖数: 591 | 4 李洪志自称能够推迟地球毁灭时间，谎称可以掌控宇宙，（《转法轮》）。不仅如此，
李洪志曾向世人宣称：“自己8岁得上法，具大神通，拥有“搬运、隐身、定物和思维
控制”四大功能，在“经文”中吹嘘自己曾斗败蛇妖，能推迟地球爆炸，重造宇宙，指
谁灭谁，无所不能，法力了得。”看来话不说大点，没人相信。这些都是李大师一贯的
作风。
但是，李主佛害怕却是不争的事实。也许有人会疑惑不解，主佛为何会害怕呢？这个世
界上还有什么东西能让主佛感到恐惧的呢？
他在《什么是大法弟子》中说道：“可是如果最大的宇宙——我说的总体上这个东西，
要完蛋了、要解体了，在成住坏灭的过程中完蛋了，大家想一想：内部的各层次中的生
命就没有轮回转生了，不会有历史了，不再有生命了，什么都没有了，这对神来讲，不
管他多大的神，都太可怕了！这才是真正的极其可怕，灭尽了！”。其中“不管他多大
的神”一语道破玄机，原来身为“宇宙最高神”，自诩为宇宙主佛的李大师也害怕劫难。
其实李大师只不过是肉体凡身，他和常人一样害怕死亡，如今的李大师甚至连常人都不
如。他害怕常人挑战“神通”，害怕大法“三大家族”的排斥，害怕弟子的声讨，更害
怕众叛亲离。实... 阅读全帖 |
|
g*****n
发帖数: 591 | 5 李洪志自称能够推迟地球毁灭时间，谎称可以掌控宇宙，（《转法轮》）。不仅如此，
李洪志曾向世人宣称：“自己8岁得上法，具大神通，拥有“搬运、隐身、定物和思维
控制”四大功能，在“经文”中吹嘘自己曾斗败蛇妖，能推迟地球爆炸，重造宇宙，指
谁灭谁，无所不能，法力了得。”看来话不说大点，没人相信。这些都是李大师一贯的
作风。
但是，李主佛害怕却是不争的事实。也许有人会疑惑不解，主佛为何会害怕呢？这个世
界上还有什么东西能让主佛感到恐惧的呢？
他在《什么是大法弟子》中说道：“可是如果最大的宇宙——我说的总体上这个东西，
要完蛋了、要解体了，在成住坏灭的过程中完蛋了，大家想一想：内部的各层次中的生
命就没有轮回转生了，不会有历史了，不再有生命了，什么都没有了，这对神来讲，不
管他多大的神，都太可怕了！这才是真正的极其可怕，灭尽了！”。其中“不管他多大
的神”一语道破玄机，原来身为“宇宙最高神”，自诩为宇宙主佛的李大师也害怕劫难。
其实李大师只不过是肉体凡身，他和常人一样害怕死亡，如今的李大师甚至连常人都不
如。他害怕常人挑战“神通”，害怕大法“三大家族”的排斥，害怕弟子的声讨，更害
怕众叛亲离。实... 阅读全帖 |
|
z*y
发帖数: 367 | 6 佛家教人去掉心中杂念，清心寡欲，向内心修炼，更何况是“主佛”更应该义不容辞
做好表率了，可是李“主佛”却自始至终都在欲海之中不能自拔浮浮又沉沉，“主佛”
真该回头是岸了。
一来追名。“主佛”这个名号是李大师自封的，也是罩在头上最为耀眼的光环，“
宇宙主佛”作为宇宙间最神威的主宰，将搬运、定物、隐身、思维控制等特异功能囊为
己有，而从未轻意向世人露过手，由于有无数“法身”，弟子有难只要心中念起师父，
“法身”就会前来帮助其转危为安。更为厉害的是，“主佛”可以为精进弟子在地狱除
名，可以“施法”推迟地球爆炸时间，何其神也？有这样的“名”，怎不令弟子顶礼膜
拜？
二来逐利。“无利不起早”，主佛内心十分清楚这个理。这法轮大法是“主佛”一
手创立的产业，也是家族兴旺的根本，虽然用了许多或骗或敛等下三滥手法，但“主佛
”确实因此富贵了，除了拥有北京和长春的房产外，在美国还有11外房产，坐驾更是随
时可因喜好来更换，而且每年仅讲义、光盘、书籍消费所得和弟子们的捐赠还有一笔不
菲的高额收入，这法轮大法着实成了“主佛”的印钞机、钱袋子、命根子，怎不让普通
家庭出身对金钱渴望已久的“主佛”心中窃喜万分呢?... 阅读全帖 |
|
x********i
发帖数: 423 | 7 佛家教人去掉心中杂念，清心寡欲，向内心修炼，更何况是“主佛”更应该义不容辞做
好表率了，可是李“主佛”却自始至终都在欲海之中不能自拔浮浮又沉沉，“主佛”真
该回头是岸了。
一来追名。“主佛”这个名号是李大师自封的，也是罩在头上最为耀眼的光环，“
宇宙主佛”作为宇宙间最神威的主宰，将搬运、定物、隐身、思维控制等特异功能囊为
己有，而从未轻意向世人露过手，由于有无数“法身”，弟子有难只要心中念起师父，
“法身”就会前来帮助其转危为安。更为厉害的是，“主佛”可以为精进弟子在地狱除
名，可以“施法”推迟地球爆炸时间，何其神也？有这样的“名”，怎不令弟子顶礼膜
拜？
二来逐利。“无利不起早”，主佛内心十分清楚这个理。这法轮大法是“主佛”一
手创立的产业，也是家族兴旺的根本，虽然用了许多或骗或敛等下三滥手法，但“主佛
”确实因此富贵了，除了拥有北京和长春的房产外，在美国还有11外房产，坐驾更是随
时可因喜好来更换，而且每年仅讲义、光盘、书籍消费所得和弟子们的捐赠还有一笔不
菲的高额收入，这法轮大法着实成了“主佛”的印钞机、钱袋子、命根子，怎不让普通
家庭出身对金钱渴望已久的“主佛”心中窃喜万分呢?... 阅读全帖 |
|
w******n
发帖数: 4955 | 8 发布日期：2015年03月30日 文章来源：凯风网
作者：吉 祥
最近，凯风网又曝光了主佛弟子落难的消息，先有弟子在新加坡受鞭刑之苦，再有
女弟子在英国沦为失足妇女饱受摧残，尤其是女弟子“菲”的遭遇引人同情。主佛的无
数法身又一次爽约，对他们视而不见，未施援手，弟子们“正念”的咒语更是未见奇效
，法轮功弟子们见证奇迹、期待圆满的心再一次进入拔凉拔凉的状态。主佛的“大神通
”当然又一次被众多网友揭批的体无完肤。
笔者不但对主佛的“大神通”感到荒诞地无稽，最近又因见到法轮功媒体上“主佛
” 吹着电风扇讲法照片，感到“主佛”的佛体也完全是杜传，因为它不但同于人的肉
体也害怕炎热，且根本没有什么“法力”驱热，只能靠常人发明制造的电扇。
主佛的弟子曾吹嘘主佛的“大神通”：有一天，主佛与众弟子在广场练功，突然乌
云密布，狂风骤起，眼瞅着就是一场大雨，而主佛却一点不慌，继续练功，待练完后，
对大家说可以回家了，肯定不会被雨淋着，等接到离家最远的弟子打来电话，说已经到
家后，大雨才下起来。是主佛用神通控制... 阅读全帖 |
|
w******n
发帖数: 4955 | 9 最近，凯风网又曝光了主佛弟子落难的消息，先有弟子在新加坡受鞭刑之苦，再有
女弟子在英国沦为失足妇女饱受摧残，尤其是女弟子“菲”的遭遇引人同情。主佛的无
数法身又一次爽约，对他们视而不见，未施援手，弟子们“正念”的咒语更是未见奇效
，法轮功弟子们见证奇迹、期待圆满的心再一次进入拔凉拔凉的状态。主佛的“大神通
”当然又一次被众多网友揭批的体无完肤。
笔者不但对主佛的“大神通”感到荒诞地无稽，最近又因见到法轮功媒体上“主佛
” 吹着电风扇讲法照片，感到“主佛”的佛体也完全是杜传，因为它不但同于人的肉
体也害怕炎热，且根本没有什么“法力”驱热，只能靠常人发明制造的电扇。
主佛的弟子曾吹嘘主佛的“大神通”：有一天，主佛与众弟子在广场练功，突然乌
云密布，狂风骤起，眼瞅着就是一场大雨，而主佛却一点不慌，继续练功，待练完后，
对大家说可以回家了，肯定不会被雨淋着，等接到离家最远的弟子打来电话，说已经到
家后，大雨才下起来。是主佛用神通控制住了乌云和狂风，让雨晚下了半个小时。
按理说能“控制住了乌云和狂风，让雨晚下了半个小时”，更能“搬运、定物、透
视和控制思维”的“宇宙主... 阅读全帖 |
|
q*****i
发帖数: 334 | 10 最近，凯风网又曝光了主佛弟子落难的消息，先有弟子在新加坡受鞭刑之苦，再有女弟
子在英国沦为失足妇女饱受摧残，尤其是女弟子“菲”的遭遇引人同情。主佛的无数法
身又一次爽约，对他们视而不见，未施援手，弟子们“正念”的咒语更是未见奇效，法
轮功弟子们见证奇迹、期待圆满的心再一次进入拔凉拔凉的状态。主佛的“大神通”当
然又一次被众多网友揭批的体无完肤。
笔者不但对主佛的“大神通”感到荒诞地无稽，最近又因见到法轮功媒体上“主佛
” 吹着电风扇讲法照片，感到“主佛”的佛体也完全是杜传，因为它不但同于人的肉
体也害怕炎热，且根本没有什么“法力”驱热，只能靠常人发明制造的电扇。
主佛的弟子曾吹嘘主佛的“大神通”：有一天，主佛与众弟子在广场练功，突然乌
云密布，狂风骤起，眼瞅着就是一场大雨，而主佛却一点不慌，继续练功，待练完后，
对大家说可以回家了，肯定不会被雨淋着，等接到离家最远的弟子打来电话，说已经到
家后，大雨才下起来。是主佛用神通控制住了乌云和狂风，让雨晚下了半个小时。
按理说能“控制住了乌云和狂风，让雨晚下了半个小时”，更能“搬运、定物、透
视和控制思维”的“宇宙主... 阅读全帖 |
|
z*****i
发帖数: 370 | 11 最近，凯风网又曝光了主佛弟子落难的消息，先有弟子在新加坡受鞭刑之苦，再有女弟
子在英国沦为失足妇女饱受摧残，尤其是女弟子“菲”的遭遇引人同情。主佛的无数法
身又一次爽约，对他们视而不见，未施援手，弟子们“正念”的咒语更是未见奇效，法
轮功弟子们见证奇迹、期待圆满的心再一次进入拔凉拔凉的状态。主佛的“大神通”当
然又一次被众多网友揭批的体无完肤。
笔者不但对主佛的“大神通”感到荒诞地无稽，最近又因见到法轮功媒体上“主佛
” 吹着电风扇讲法照片，感到“主佛”的佛体也完全是杜传，因为它不但同于人的肉
体也害怕炎热，且根本没有什么“法力”驱热，只能靠常人发明制造的电扇。
主佛的弟子曾吹嘘主佛的“大神通”：有一天，主佛与众弟子在广场练功，突然乌
云密布，狂风骤起，眼瞅着就是一场大雨，而主佛却一点不慌，继续练功，待练完后，
对大家说可以回家了，肯定不会被雨淋着，等接到离家最远的弟子打来电话，说已经到
家后，大雨才下起来。是主佛用神通控制住了乌云和狂风，让雨晚下了半个小时。
按理说能“控制住了乌云和狂风，让雨晚下了半个小时”，更能“搬运、定物、透
视和控制思维”的“宇宙主... 阅读全帖 |
|
T*********s
发帖数: 17839 | 12 ■■ 你会赚“西方钱”吗？（如是修忍辱灭烦恼）
有人去向老和尚告状，哭著说，某某人说话都刺激他。
老和尚听了就教训他说：‘俗气，没脱俗—俗人才会感觉是别人在刺激我。如果是
修行人，心放在修道，目标就是要修正自己的心念行为。人家如果说我们不好，就是在
帮助我们改进修行，就是送西方极乐世界的钱来给我们赚。结果，人家送西方钱给你赚
，你不会赚，还坐在那儿哭，哭说别人给你刺激。’（出自《广钦老和尚的考试，
您能及格吗？》）
■■不必回头看咒骂你的人是谁
广钦老和尚开示说：“受戒是受忍辱，耳听到别人骂你、刺激你，而不理会，那就
是戒。” 与其让别人说你好话，远不如别人骂你来的痛快。别人骂你、批评你的时候
，是冒着作恶、 折损福德的危险来提醒你要积福，你应该自我反省，向他致敬，感激
他的大恩大德。
■■网络相关帖子节录
菩萨戒本经讲记 四十二章经里说到，释迦牟尼佛在世，正在说法时，有一恶人来
到佛前，就骂佛，佛看到他在骂就不讲了，停下来打坐，如入定不理地，那人见佛不理
他，随地骂，骂久了，也觉没味道，不骂了，这时，佛才睁开眼睛，问道：‘你还骂吗
？’对方道：‘你没反应，我不骂了’。佛说：‘好！那我... 阅读全帖 |
|
T*********s
发帖数: 17839 | 13 ■■ 你会赚“西方钱”吗？（如是修忍辱灭烦恼）
有人去向老和尚告状，哭著说，某某人说话都刺激他。
老和尚听了就教训他说：‘俗气，没脱俗—俗人才会感觉是别人在刺激我。如果是
修行人，心放在修道，目标就是要修正自己的心念行为。人家如果说我们不好，就是在
帮助我们改进修行，就是送西方极乐世界的钱来给我们赚。结果，人家送西方钱给你赚
，你不会赚，还坐在那儿哭，哭说别人给你刺激。’（出自《广钦老和尚的考试，
您能及格吗？》）
■■不必回头看咒骂你的人是谁
广钦老和尚开示说：“受戒是受忍辱，耳听到别人骂你、刺激你，而不理会，那就
是戒。” 与其让别人说你好话，远不如别人骂你来的痛快。别人骂你、批评你的时候
，是冒着作恶、 折损福德的危险来提醒你要积福，你应该自我反省，向他致敬，感激
他的大恩大德。
■■网络相关帖子节录
菩萨戒本经讲记 四十二章经里说到，释迦牟尼佛在世，正在说法时，有一恶人来
到佛前，就骂佛，佛看到他在骂就不讲了，停下来打坐，如入定不理地，那人见佛不理
他，随地骂，骂久了，也觉没味道，不骂了，这时，佛才睁开眼睛，问道：‘你还骂吗
？’对方道：‘你没反应，我不骂了’。佛说：‘好！那我... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 14 同净兰若的四月阳春，玉兰含苞初绽，野鹿、火鸡徜徉绿野。一次「佛随念禅七」课间偷闲外出，天地豁然开朗，感觉步履轻松如云，一种澄澈的喜乐油然而生。大自然的繁盛，从一个平静的「视窗」涌进，心不加区别概然收纳，自守一片轻安。
我意识到，经两位师父的调教，我坚固的染著之心，出现了一点软化迹象。这应是密集禅修期在师父加持下的一种特殊体验，只是收摄六根后不期而至的良性反应而已，我不敢有丝毫窃喜、自满。几乎可以断定，离开禅堂之后，又将故态复萌，落入各种困缚之中。
回到都市尘嚣，重归朝九晚五的繁琐，带刺的汽车喇叭、不好看的脸色、埋怨的声音纷至沓来。令我惊奇的是，一切都似曾相识，但分明变了模样。以前的反应是，竖起一道「正念」的盾牌，诸如默念「愿此善士没有痛苦」，提醒自己「随缘尽份」，用以抵御、消化迎面而来的袭击。现在发现，已不必举起盾牌，因为只觉得一阵轻风吹来，又飘去，知道有点冷，但不会侵入肌肤，引起寒颤。
再瞻前顾后，想想那些无可奈何、祸福难料的人与事，原来驱之不去的忧惧、不安，已由一片阴霾悄然变成一道薄雾。睡眠明显趋于安稳，即使有梦境，色彩也明朗起来。
学佛几年，从不曾在短短几日内经历如此大的身心变化... 阅读全帖 |
|
q****n
发帖数: 4574 | 15 很好的问题, 但这问题好像有点超出我的能力, 我还是勉强答之, 谈点自己的看法, 不
一定对. 要深入领会这话,应该多参考大德的讲经.
经文: "若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。"
我的看法:
不要以色身模样来判断佛, 不要以声音来判断佛(判断/辨别 是否是佛). 这里的"
求", 就是按图索骥 中的"索" 的意思,就是" 求索", 寻找,辨别,判断等等的意思. 佛
有32相, 这是事实, 佛有这色身相好,但佛就局限于这32相吗? 佛超于色身, 无相无边,
另外有三身之说(法身,报身,化身), 所以如果只以这色身来界定来判断佛, 这是走于
邪道了,就是不对的了. 注意: 前面说的"只以这色身来界定来判断佛" 的"只", 有了这
个"只", 也就是说, 说佛有32相等,这是对的. 如果有人认为只有32相才是佛, 按照这
32相来辨别判断, 这就不对了, 因为佛会变化, 无相无边, 三身之概念需要深入了解(
没有证悟,或者比较难).
总结一下: 佛告诉大家,不要按图索骥, 不要按照书上描绘的佛的具体色身模样去辨别
佛, 佛超出色身,无相. 所以有: 佛从天上为母... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 16 开印法师讲课╱廖翎而（廖果文）整理
马来西亚寂静禅林住持、曾随圣严长老、葛印卡老师及帕奥禅师修习止观禅法， 专研《阿含》、《清净道论》、《大智度论》等。
「佛随念」（念佛），是采用古印度佛教早期的念佛方法，与中国佛教后来流行的「持名念佛」法门，有关系，但不尽相同。早期佛教的念佛，如阿含（南传尼柯耶）、阿毘达磨，乃至大乘佛教《大智度论》里谈的，皆侧重于忆念佛陀的诸种功\德为主，内容是应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，或多加一个如来。
佛随念的功\德∶
有两种人不堕恶道∶一是至少证得初果以上的圣人，二是因福业生善而不堕恶道者。
如果我们无法决定今生是否能证初果，至少也须具备第二条件，即平时多修福业布施、持戒、慈心禅、佛随念，乃至毘婆舍那（观）智等善业，而生起强大喜悦、信念及不退堕恶道。
佛随念也能令修行人提起正念，有对治恐惧的疗效。时常念佛的人，成就时可证得欲界最高的定─近行定；由于他对佛陀的功\德了解愈深，信心愈稳，对世间的一切善恶、因果也愈加肯定，如此也可生起世间正见，免堕恶道。
如何修习？
刚开始练习时，可选择一尊自己看了感到欢喜的... 阅读全帖 |
|
A*******o
发帖数: 956 | 17 自在步紅塵 第二十五集
[ 88.10.22華視播出 ]
如果能將這念攀緣的心收回來，
安住在自己的本心本性上，心自然能安能靜。
俗話說：「心安茅屋穩，性定菜根香。」
儒家也說：「萬物靜觀皆自得。」
靜得下來的人，生活一定會過得很充實、很有義意。
【生活小故事】：擁有
【 惟覺談禪 】：如何跳脫煩惱的束縛？
問題一
目前社會上有許多人對自己的生活感到不滿，羨慕別人，常覺得別人的生活比自己幸福
，因而引生出許多煩惱。請問老和尚：要如何避免這些無謂的煩惱，讓自己的心能夠安
穩自在呢?
老和尚開示：
內心不寧靜的人總喜歡向外攀緣，盲目的追求名利財色，而且「這山望過那山高」
，比來比去始終沒完沒了。將這念攀緣的心收回來，安住在自己的本心本性上，心自然
能安能靜。俗話說：「心安茅屋穩，性定菜根香。」儒家也說：「萬物靜觀皆自得。」
靜得下來的人，生活一定會過得很充實、很有義意。相反地，不能向內反照、一味地向
外追逐名利的人，則永遠活在空虛與煩惱當中。
《法華經》有則公案：有個人，家境十分貧窮，吃也吃不好、住也住不好。有一
天窮人忽然想到自己有位親戚是朝庭大臣，富甲一方，於是到京城來投靠親人。這位朝... 阅读全帖 |
|
C*******r
发帖数: 10345 | 18 作为一个佛教徒，尤其是念佛的人，对于佛菩萨的加被怙佑，总难免有几分一厢情愿的
想法。这样的心态，可以说是很自然的。
举例来说，我每次开车回家，大多数的情况下，总是可以顺利的找到停车位。
这时候，心里就会想着：「念佛真好，有佛菩萨照顾。」还有一次，同修们一起到桃源
谷登山，一路上都下着雨。可是到了登山口，雨小下来了。不久之后，雨竟然停了。爬
了几个小时，开始要上车前一分钟，雨才又开始下。同修们开始七嘴八舌的说：「念佛
真好！」连游览车的司机都说：「好像真的有佛菩萨保佑！」这样的经验，这样的心态
，对于念佛的人来说，应该说一点都不陌生吧！
因为有佛菩萨的保佑，所以很多念佛的人开始起心动念，想要向佛菩萨祈求一
些什么？观世音菩萨普门品不是说，「求男得男，求女得女」吗？还可以求免于难、求
免于灾。密教发展到后来，求财、求男女因缘、求官运，甚至降伏怨敌都可以求。所以
佛教徒开始一天到晚要佛菩萨帮忙做这个、做那个。病了，求病快好；东西掉了，求掉
的东西找回来；儿子要考试了，求考试成绩好；快回到家了，求佛菩萨给安排个车位；
要出去玩了，求佛菩萨别让雨下来……。到最后看... 阅读全帖 |
|
B**M
发帖数: 74 | 19 自赞毁他，诋毁古今大德法门，恶道挂号的附佛外道罢了，还谈什么地上菩萨。
举几个例子：
自赞毁他：
◎阿罗汉证得解脱果，说一句老实话：‘他来我面前没说话的余地。’（优婆塞戒经讲
记．第六辑278页）
◎纵使有朝一日能亲自证得解脱果之极果，成为俱解脱之大阿罗汉，于平实眼前，终究
仍无话语分；于我会中之初悟同修面前，亦无话语分。（楞伽经详解．第十辑252页）
◎每有愚人言曰：‘怎么就只有你们正觉同修会的法义正确？别人就都不对？世间哪有
这种道理？’但是世间确实是有这种道理！而且必然如是（识蕴真义383页）
◎我知道无余涅盘中的境界。（优婆塞戒经讲记．第一辑104页）
◎你看萧平实今天修到这个地步，已经开悟了的人。（起信论讲记．第五辑217页）
◎台湾号称有八九百万佛教徒，其中有几个人证得真如总相智？不会超过一百五十人。
而这一百五十人统统是在我们会里悟出来的；到目前为止，会外只有一位居士是读了《
悟前与悟后》悟的，因为住在南部，又被家业所绊住，没有来共修；只有这么一位，其
他就没有了。（邪见与佛法．第三章第四节48页）
◎以我们现在大家悟后进修的智慧来看，那些祖师们都还很肤浅。（起信论讲记．... 阅读全帖 |
|
a*******n
发帖数: 23 | 20 “法轮功”创始人李洪志，为何如此害怕科学，经常在言论中攻击、诽谤科学？究其根
源，只有科学才能驳倒他的歪理邪说。李“主佛”屡屡提及科技一词，从法轮功第一媒
体上搜索“科技”词条可达4861个结果，“技术”词条可达14128个结果，可见“主佛
”对科技话题“情有独钟”。凡涉及到的科技话题非褒则贬，褒少贬多，褒贬均被其利
用，大部均以曲解折引“法轮佛法无边无际，神通广大”，用以加固其歪理邪说的可信
度。在李洪志《什么叫大法弟子》中，“主佛”时不时的拿科技来说事，用科技来验证
所谓的“法理”，遮掩其谎言谬论。
——诌出外星生物技术是旧势力的帮凶论，增强弟子对政府的仇视心理
《什么叫大法弟子》中说：“旧势力为了给众生设难就在世间造出这个邪党政权，
同时烘出一些个乱七八糟的学说与现代意识之类的东西，使这个社会极其复杂，正负两
方面的因素都有，同时加一些变异因素与外星生物技术把人的正统思想搞乱”。
李洪志在这段话中指明，是旧势力的“邪党政权”利用外星生物技术把人的正统思
想搞乱，是给众生设难，是阻挡弟子们“圆满”精进之路的绊脚石。他把外星的生物技
术与旧势力的“邪党政权”两个毫不关联的事情扯在一起... 阅读全帖 |
|
x********i
发帖数: 423 | 21 李洪志标榜法轮功是佛法八万四千法门中的一种，是圆满的大法，是极其珍贵的大法。
他利用信徒对健康、幸福的向往，大肆鼓吹其功法的利益。可是，只要稍微理智一点，
便可发现法轮功中的诸多悖论，其理论体系自圆其说尚且不能，更何来圆满之谈？&#
160;
其一，以佛教理论为基础却又谤佛谤法。李洪志在其著述《转法轮》一书中提到，
“法轮大法是佛家八万四千法门中的一法门，在我们这一次人类文明历史时期从来没有
公开传出过。”那么，既然没有公开传出过，他又是如何得知这个法门的呢？我们还可
以做一个推论：既然佛家的八万四千法门都是释迦牟尼佛传的法，法轮大法是八万四千
法门中的一法门，则法轮大法也是释迦牟尼佛传的法。可是，在其《转法轮》一书中却
说“释迦牟尼晚年的时候已经达到如来的层次了，可他都没有看到宇宙的最终的理、最
终的法是什么。”照此推理，法轮大法也不是宇宙最终的理、最终的法。再者，如果法
轮大法是佛家八万四千法门中的一法门，与佛家其他法门同气连枝，他又为何多次对其
信徒强调不能修习佛法的其他法门？
其二，强调内求法却要信徒向外攀求。李洪志提到“‘修、炼’两个字，人们只重
视那个炼而不重视那个修。修得... 阅读全帖 |
|
z*****i
发帖数: 370 | 22 李洪志标榜法轮功是佛法八万四千法门中的一种，是圆满的大法，是极其珍贵的大法。
他利用信徒对健康、幸福的向往，大肆鼓吹其功法的利益。可是，只要稍微理智一点，
便可发现法轮功中的诸多悖论，其理论体系自圆其说尚且不能，更何来圆满之谈？&#
160;
其一，以佛教理论为基础却又谤佛谤法。李洪志在其著述《转法轮》一书中提到，
“法轮大法是佛家八万四千法门中的一法门，在我们这一次人类文明历史时期从来没有
公开传出过。”那么，既然没有公开传出过，他又是如何得知这个法门的呢？我们还可
以做一个推论：既然佛家的八万四千法门都是释迦牟尼佛传的法，法轮大法是八万四千
法门中的一法门，则法轮大法也是释迦牟尼佛传的法。可是，在其《转法轮》一书中却
说“释迦牟尼晚年的时候已经达到如来的层次了，可他都没有看到宇宙的最终的理、最
终的法是什么。”照此推理，法轮大法也不是宇宙最终的理、最终的法。再者，如果法
轮大法是佛家八万四千法门中的一法门，与佛家其他法门同气连枝，他又为何多次对其
信徒强调不能修习佛法的其他法门？
其二，强调内求法却要信徒向外攀求。李洪志提到“‘修、炼’两个字，人们只重
视那个炼而不重视那个修。修得... 阅读全帖 |
|
r*****g
发帖数: 82 | 23 “主佛”原本是情种
常言道：“万恶淫为首”，在清规戒律森严的佛门中，邪淫更是大戒，而号称八岁
就“圆满”了的“宇宙主佛”李洪志，最近却陆续被人爆料追女孩、包情妇的绯闻，面
对弟子的疑惑，面对常人的不解，李“主佛”选择了沉默，看来这回李“主佛”真的摊
上大事了：原来一直道貌岸然，要求弟子放下名利情的李“主佛”自己其实就是一个不
折不扣的“情种”。
自作多情是年少
李洪志在《转法轮》一书中说：“在高层次上看，说常人在社会中简直就是和泥，
不嫌脏，在地上和泥玩呢”，“只有放弃人间的一切情爱和欲望，才能上层次，才能达
到最高境界”。如此说来，李洪志身为“宇宙主佛”，应该不屑与常人为伍，更不会干
出常人和泥玩的事情。然而事实恰恰相反，据他曾经的战友李元庆爆料：“李洪志以前
在部队青春萌动期曾经递纸条追女孩，因为当年部队管理很严格，不行搞对象，不行谈
恋爱，这是必须做到的，如果有这种行为那就是要离开部队了。后来呢，这都是很久以
后的事了，闲唠嗑的时候说，都是女孩子自爆出来的，当时李洪志和她有哪种表达爱慕
的行为啊，比如送个纸条什么的。有那么一两个吧，都是当笑话说出来的。我觉得这个
事不奇怪，年轻人... 阅读全帖 |
|
r*****d
发帖数: 922 | 24 五、万法不离如来藏
当我们生而为人，并有了躯体和心相续以后，就会建立很多诸如“上”、“下”等概念
，而“如来藏”的状态就像当我们进入太空后，大脑里原有的、在地球上建立的“上”
“下”概念就消失了一样，进入这种状态，就进入了“如来藏”、“大光明”。它们并
不是在身体内存在的一个东西，并不象计算机里面有软件一样。密宗里讲的“自然的智
慧”也是如此，心的本性也就是它。从无始以来，它从来就没有离开过我们，而且距我
们非常非常近，只不过是我们没有发现，如果我们发现了，就是“初步证悟”。
除了不作梦的深度睡眠以外，在一天的24小时中，在我们的头脑里不停地产生着“善”
“恶”等念头。其实，每一个念头都是从“如来藏”中出来的，它现在住在“如来藏”
中，以后毁灭时也消失在“如来藏”中。
《宝性论》中有一个比喻，就是以世界来比喻心。世界最初不存在，虽然世界产生的原
因有种种说法，但都只是推测而尚未加以证实。世界从太空中产生，至今在太空中存在
，最后也必将毁灭于太空之中，并没有到其它地方去。这就说明世界来自于虚空，安住
于虚空，毁灭于虚空。
同样，我们的每个念头也是来自于法界，安住于法界，消失于法界。这是根... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 25 “心灵法门”的创立者是澳大利亚籍华人东方华语台卢军宏，原名“卢台长心灵法门”
，现更名为“观世音菩萨心灵法门”。
“心灵法门”教主卢军宏，自称观世音菩萨的代言人，打着学佛的幌子和旗号，盗
用佛教的经典（《心经》、《大悲咒》、《往生咒》等，来别开新教、自立为门创办的
一个异端邪说的附佛法外道。
一、 卢军宏是一个至今未皈依佛教的人，但是他却借着佛教的名义，公开集会大
肆地招收弟子、门徒进行拜师，称他为“师父”，让这些门徒们皈依他、顶礼他、供养
他。
二、 教主卢军宏一直把自己奉为观世音菩萨的代言人，还自称为是僧伽大师、金
山活佛、唐玄奘大师再来，而且还可以经常与观世音菩萨对话，是一个具有“48个法身
”的有神通的人，用这样的谎言来蒙骗信众，已达到其对他崇拜目的。
三、 英联邦社区“特别贡献奖”，与英国上议院无关，卢军宏说是英国上议院颁
奖；联合国没有“和平教育大使”称号，卢军宏号称联合国颁此奖给他；美国国会没有
“世界和平大使”称号，卢军宏也号称美国国会颁此奖给他。这以证明卢军宏是欺世盗
名，以此来蒙骗信众，以此来抬高他的身价。
四、 卢军宏这些年来从未真正的讲过经说过法，更不能解析经意... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 26
哈哈，你应该”先”问
你想谈佛法，还是只想象现在这样很轻松的言不及义? (对佛法来说…是言不及义)
我目前只想很轻松的言不及义，
突然想谈佛法时，就会一直谈，甚至也许99%只谈阿含(除非别人问我其它)。
用佛教的语言说，一切看因缘。用基督教的语言说，看上帝的安排。
这也是一个…算是刚好视野上没看到的吧 我觉得
人有很多种，各有偏好，即使同一个人，不同时间也可能想谈不同事。
例如，有人只是想来本版聊聊瞧瞧佛法长什么样子或谈谈佛教的各种其他事物，
没那么想修行。
随兴所致谈谈佛教与其他宗教的互动比较(佛道、佛儒、佛教与其他宗教)、
佛教的历史(初学者最有兴趣，比起看不懂想打瞌睡的名词，更最生动有趣)、
佛教对社会的影响、
佛教美学 (我还有一点兴趣呢，看谁说说)
佛教言不及义的神神鬼鬼
(乱七八糟的帖，很多人贴，很多人回，你也没意见。)
最后，吹牛一下自己对佛教伟大的看法 (可能包含我吧)
别人也吹牛，最后杠起来了，这多么有趣
…… 跟佛教有关的很多
他们可不像你我一样，只想高谈阔论修行，脑子里只有修行。
结果，你老是盯着人家修行修行不放，搞得那么严肃。
放轻松点。
再说了，... 阅读全帖 |
|
w*********0
发帖数: 325 | 27 常言道：“万恶淫为首”，在清规戒律森严的佛门中，邪淫更是大戒，而号称八岁就“
圆满”了的“宇宙主佛”李洪志，最近却陆续被人爆料追女孩、包情妇的绯闻，面对弟
子的疑惑，面对常人的不解，李“主佛”选择了沉默，看来这回李“主佛”真的摊上大
事了：原来一直道貌岸然，要求弟子放下名利情的李“主佛”自己其实就是一个不折不
扣的“情种”。
自作多情是年少
李洪志在《转法轮》一书中说：“在高层次上看，说常人在社会中简直就是和泥，
不嫌脏，在地上和泥玩呢”，“只有放弃人间的一切情爱和欲望，才能上层次，才能达
到最高境界”。如此说来，李洪志身为“宇宙主佛”，应该不屑与常人为伍，更不会干
出常人和泥玩的事情。然而事实恰恰相反，据他曾经的战友李元庆爆料：“李洪志以前
在部队青春萌动期曾经递纸条追女孩，因为当年部队管理很严格，不行搞对象，不行谈
恋爱，这是必须做到的，如果有这种行为那就是要离开部队了。后来呢，这都是很久以
后的事了，闲唠嗑的时候说，都是女孩子自爆出来的，当时李洪志和她有哪种表达爱慕
的行为啊，比如送个纸条什么的。有那么一两个吧，都是当笑话说出来的。我觉得这个
事不奇怪，年轻人当时都是青春萌动期，... 阅读全帖 |
|
S*******e
发帖数: 1093 | 28 印度人忽悠中国那不是盖的！
按：印度教认为，释迦摩尼佛是毗湿奴的化身，创立佛教来把坏人骗入地狱。佛教在信
仰印度教的人眼里是地狱教。
释迦以自创之佛教，打垮了所罗门教，他信佛吗，他不信佛，他信他自己，他只相信他
自己，在他看来，他自己就是佛。总有蠢人说什么独夫民贼，蠢人们不知道，他们所供
奉的的释迦佛正是独夫之首，众贼之王。不附合社会发展的伪文化，最终的归宿必然是
死亡，在印度，印度教最终击溃佛教，释加成了丧家之犬，可在以中国为中心的东方，
佛教却一枝独秀兴盛一千多年而不衰落，这是家贼外鬼联合作祟的结果，你有没有注意
到，无论是在中国和日本，还是在南韩和泰国，在那金光闪闪的活佛们的身后左右，总
隐隐约约的出现儒和道的身影，总有儒和道这两个被佛教的活佛金钱权贵洗空大脑的家
奴牛鬼蛇神权威与灭佛人生死相搏，总有那被金钱奴化且戴有所谓道德项圈的读书人去
镇压自强上进要求合理的人们。
佛教能在中国长盛不衰，因为它在一翻潜心经营之后已然成功附体于我中国文化中国精
神，成功附体于中国的封建皇帝，中国的封建皇帝需要这尊神，需要这尊神用独有的麻
醉手段把所有人麻醉成唯命是从的奴隶，需要量这尊神的空空天... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 29 学术界认为‘如来藏’和‘佛性’的思想是受到《奥义书》的影响，对吗？ http://www.xuefo.net/show1_24397.htm
在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的‘我’，以此作为恒常的本
源和解脱的依据，并提出‘梵我一如’的思想。而佛教则提倡‘无我’，并以 ‘无我
’作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出‘如来藏’和‘佛性’的思想
，并以此为‘我’，于是学术界便认为‘如来藏’和‘佛性’的思想是受到《奥义书》
的影响。怎样看待学术界的意见？
无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一转法
轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者，又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是
佛陀在第三次转法轮时所著重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了
有关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》以... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 30 维基百科
大乘非佛说，起自部派佛教后期，大乘佛教经典开始流行时。传统的佛教部派，不承认这些经典的地位，认为这些经典皆非释迦牟佛所说，对这些大乘教经的权威性及教义内容所有质疑，于是有大乘非佛说这样的说法出现；大乘佛教徒反击这样的说法，自称为大乘行，反讥讽传统的佛教部派为小乘，认为传统佛教部派的教义无法达致解脱。早期流行的大乘经典中，仍然保存了这些看法。如《道行般若经》∶「是皆非佛所说，余外事耳」。《般舟三昧经》∶「闻是三昧已，不乐信。……相与语云∶是语是何等说？是何从所得是语？是为自合会作是语耳，是经非佛所说」。在《法华经》〈方便品〉中也记载了佛陀在宣说大乘教义时，有五千声闻众退席不听，这都可以视为是早期佛教团体中为了教义而产生纷争的现象。
至近代，日本佛教学者，在接触到南传佛教之后，重新开始对于大乘佛教的反思，认为它无法代表原始佛教的精神。重新倡导「大乘非佛说」的先驱，是日本德川时代的富永仲基（西元1715－46年），在他所著《出定后语》一书中质疑了大乘佛教的基础。这种说法，当然不被大乘佛教信徒所接受，如日本村上专精的《佛教统一论》，前田慧云的《大乘佛教史论》都主张大乘经典是佛陀所说。... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sun Dec 11 20:11:46 2011, 美东) 提到:
维基百科
大乘非佛说，起自部派佛教后期，大乘佛教经典开始流行时。传统的佛教部派，不承认这些经典的地位，认为这些经典皆非释迦牟佛所说，对这些大乘教经的权威性及教义内容所有质疑，于是有大乘非佛说这样的说法出现；大乘佛教徒反击这样的说法，自称为大乘行，反讥讽传统的佛
晌〕耍衔撤鸾滩颗傻慕桃逦薹ù镏陆馔选Ｔ缙诹餍械拇蟪司渲校匀槐４媪苏庑┛捶āＨ纭兜佬邪闳艟贰谩甘墙苑欠鹚担嗤馐露埂！栋阒廴辆贰谩肝攀侨烈眩焕中拧！嘤胗镌啤檬怯锸呛蔚人担渴呛未铀檬怯铮渴俏院匣嶙魇怯锒蔷欠鹚怠埂
法华经》〈方便品〉中也记载了佛陀在宣说大乘教义时，有五千声闻众退席不听，这都可以视为是早期佛教团体中为了教义而产生纷争的现象。
至近代，日本佛教学者，在接触到南传佛教之后，重新开始对于大乘佛教的反思，认为它无法代表原始佛教的精神。重新倡导「大乘非佛说」的先驱，是日本德川时代的富永仲基（西元1715－46年），在他所著《出定后语》一书中... 阅读全帖 |
|
A*******o
发帖数: 956 | 32 自在步紅塵 第五十八集
[ 89.06.09華視播出 ]
世間人都是因為心有疑慮、放不下，
故不能知而立行，所以，我們若能看破、放下，
必能有勇氣、有決心地實際去執行。
【 惟覺談禪 】：如何知而立行？
問題一
如何克服知道卻做不到的毛病？
老和尚開示：
佛法中，有所謂「信、願、行」三資糧，無論信、願或行，都必須先有決心。佛法
上說：「上求佛道，下化眾生」，上求佛道是修行的最終目標，必須有決心去求；度化
眾生是行菩薩道的必經過程，雖然眾生根機不同，教化不易，必須要有決心和耐心。不
僅修行學佛如此，做任何一件事情，也都會有困難，如果我們因為害怕困難而畏縮不前
，就落入一般人所謂「畏首畏尾」、「瞻前顧後」的弊病，那麼，任何事都做不好。
唐朝有一位白居易，人稱白侍郎，任錢塘太守時，有一次經過秦望嶺下的綠水橋，
看到橋旁有很多人圍著一位禪師請法，白居易覺得很奇怪，在這深山野外，怎麼會有這
麼多人聽聞佛法？心想，這位和尚可能很有修持。於是，白居易騎著馬往人群當中走去
，問道：「禪師，你坐在這個地方，相當危險！」這位禪師就是鳥窠禪師，鳥窠禪師一
看，知道白居易是個自大、傲慢的達官顯貴，於是說：「太... 阅读全帖 |
|
h*********g
发帖数: 9102 | 33 http://www.mzb.com.cn/html/report/141020180-1.htm
因为对科学感兴趣，我高考时报考了物理系。在大学读书时及毕业后就对佛学兴趣
日浓。今天我想从科学的角度谈谈我的佛教观。
佛教是科学的、理性的，是符合科学精神的。科学是理论和实践的总和。科学理论
和科学实践相影响、相促进。人们在长期的科学实践中获得了新发现。而这些新发现又
不能用原有的科学理论来解释时，人们就提出各式各样的假说。
一种假说被大家广泛接受必须具备三个条件：
第一，它的理论体系必须是自洽的，即它必须自圆其说，不自相矛盾的。
第二，它必须对已有的发现能够准确地描述，即这种假说能自圆其说，并且是符合
现有的科学实践的。
第三，根据这种假说能够得出一些推论和预言，而这些预言能够被将来的实验和观
测所验证。当越来越多的推论和预言得到验证时，这一科学假说就得到科学家的广泛接
受，而这一科学假说也就被称为科学理论了。
如果这一理论描述、解释和指导的对象广泛而重要，这一理论就被称为伟大的科学
理论，如牛顿力学，爱因斯坦的相对论。牛顿力学适用于所有宏观物体(非微观粒子尺
度)在非接近光速运动时所... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 34 【文采风流】鲁迅谈《金瓶梅》
当前位置：主页 > 文史大观 > 鲁迅 · 2017-11-10 · 来源：小说选刊 · 浏览数：
3261次
字体： 大 / 中 / 小
当神魔小说盛行时，记人事者亦突起，其取材犹宋市人小说之“银字儿”，大率为离合
悲欢及发迹变态之事，间杂因果报应，而不甚言灵怪，又缘描摹世态，见其炎凉，故或
亦谓之“世情书”也。
诸“世情书”中，《金瓶梅》〔1〕最有名。初惟钞本流传，袁宏道见数卷，即 以配《
水浒传》为“外典”（《觞政》），〔2〕故声誉顿盛；世又益以《西游记》， 称三大
奇书〔3〕。万历庚戌（一六一○），吴中始有刻本，计一百回，其五十三至五十七回
原阙，刻时所补也（见《野获编》二十五）。作者不知何人，沈德符云是嘉靖间大名士
（亦见《野获编》），世因以拟太仓王世贞，或云其门人（康熙乙亥谢颐序云）。〔4
〕由此复生谰言，谓世贞造作此韦，乃置毒于纸，以杀其仇严世蕃，或云唐顺之者，〔
5〕故清康熙中彭城张竹坡评刻本，遂有《苦孝说》冠其首。〔6〕
《金瓶梅》全书假《水浒传》之西门庆为线索，谓庆号四泉，清河人，“不甚读书，终
日闲游浪荡”，有一妻三妾，又交“帮闲抹嘴... 阅读全帖 |
|
q*******g
发帖数: 524 | 35 主佛，这是你说的“善”吗？
李主佛你说：“这个宇宙中最根本的特征”就是“真、善、忍”，这是“宇宙中最
高的天机”，是“万物起源”。 “真、善、忍”包容一切领域，“是世界上一切学说
中最玄奥超常的科学”。你还在《洪吟》中说：“人无善念、人人为敌。破坏传统，文
化颓废。”可亲的李主佛，你包养的“神韵艺术团”女娃娃们的爸妈正滴血流泪呢！含
辛茹苦几十载，本以为孩子们到了“神韵”可一展才华、体面生活了，岂料被“老头子
”染指，贞洁不再，掉入了淫窝，该怎样心痛啊！李主佛，这难道是你说的“善”道？
李主佛，你偷情快乐了，你的普通弟子们可伤心难过了！“好人”李主佛原来是道貌岸
然、淫乱偷情的“主”；本想跟着主佛“圆满”“上层次”，现在“师傅”却声色犬马
、乐不思蜀，咋看也遥遥无期，苦海无涯！练功十几载，咋看咋是被忽悠！古语言“独
乐乐不如众乐乐”，而李主佛是“众乐乐不如独乐乐”，李主佛，这就是你的 “善”
念无边，功德无量吗？
对了，李主佛，温馨提示你：根据“消业说”，人有病或者磨难是因为以前做过坏
事而产生的业力积累造成的，积的业力多了会生病，会有磨难呀！你看你做得事儿：偷
情、诈骗、造假、圈钱，... 阅读全帖 |
|
s****2
发帖数: 4569 | 36 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 风水大师李计忠谈2011年兔年12生肖运势解析——属虎的排第一【信则有（一定要认真看）不信则无（最好别看）~大家随意(⊙o⊙)哦】
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 30 19:42:00 2010, 美东)
以前总是相信星座，现在我们国人应该支持一下咱们的生肖啦，天朝的生肖也不是吹的
，是天朝来的看完一定要顶啊，咱们的12生肖也不是吹的！顶啊，看完一定要顶啊！
风水大师李计忠谈2011年兔年12生肖运势解析——属虎的排第一【信则有（一定要认真
看）不信则无（最好别看）~大家随意(⊙o⊙)哦】
第一个，鼠人在兔年的运程。老鼠的事业运，大家都知道，老鼠是最灵活，非常柔弱的
个性，但是它有执着和热情的习惯，往往不能控制住自己的理智，这是鼠人的弱点。在
事业上，往往做一些不利的事情。但是鼠人会总结经验，不断努力，会在事业上打翻身
仗。鼠人在牛年行的是好运，在兔年仍然行的是旺运，因为今年鼠人有四大吉星，有利
于财运、文昌星，还利于文化、学习，在事... 阅读全帖 |
|
r****y
发帖数: 26819 | 37 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: streetcar (Stella), 信区: LeisureTime
标 题: 看到有人谈南怀谨, 老子,和佛.
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 2 00:23:01 2010, 美东)
看到有人谈南怀谨, 老子,和佛. 推荐有缘人去THOUGHTS看个帖子.
估计这 个ID要被封了, 相同的帖发过了五次. |
|
H****y
发帖数: 1321 | 38 谈了三天，终于告一段落。现在把过程中想法写一写。实际也就
成了讨论的一部分。我谈心理过程会给你一些压力，但我认为这样
更公平，不管丑话还是好话，总是应该先说，“事无不可对人言”。
认真想谈佛法是因为你同逍遥没有谈成，我就想加进来。罗汉说
我一定完蛋，我却不认为。长风、你、罗汉三个任选两个谈佛法都会
是战斗并且难分胜负。我却不会，因为佛法盲，故从一开始我就没准
备坚持什么，或者更准确的说，我认为这是在建造沙堡。我的佛法盲
不是做作，明眼人可鉴。我又的确认为佛法的根本不在经书里面，这
样，我就是一个准空白，看看你可以替我建立什么样的理念。说是
沙堡是因为下次潮水来了一切都没了。长风会来拷贝，罗汉太善调侃，
于是你最合适。这是开始前的心理过程，我实际并不准备投降。
讨论一开始就出现了意外的局面：在佛法的定义上出了问题。虽
然勉强通过，但你看看我们的定义，加进了dharma和dharmah。他们在
梵文中的读法大概差别不大，‘h’通常发音弱。注意，在印度佛法没
有了，这两个字如果在佛教的发展过程中有作用，大约是负面的。我
可以猜测，修证到一定程度，可以证到dharma和dharmah合一。虽然 |
|
d**********l
发帖数: 647 | 39 西洋文化与东洋文化
西洋文化，古为希腊，中为罗马，近为英、法、俄、德、美，上下几千年，纵横数万里
，亦宁一言之可概齐！而古者梭、柏、亚三氏，以及康德、白璧德诸哲，其为学与吾此
篇所言之东方文化，固多相近；况曾主持西洋文化千余年之基督教，亦本为东方之文化
哉！然现世界为一西洋文化弥纶之世界，故今言西洋文化，专就现代西洋文化之盛行者
言之。其化维何？曰：发达科学知识，竭取宇宙所有，以争求满足人类之动物欲而已。
动物欲维何？曰：肉体生存，亲族蕃殖之私欲是也。由之以发展为行动，要不外饮食─
─衣食住──男女之事，及附着之奢华嬉戏而已。由衣食住生计问题，进展至帝国主义
、资本主义、共产主义等；由男女之恋爱问题，进展至婚姻自主、离合自由、男女公开
、儿童公育等；要皆以极衣食住之奢华，与男女之嬉戏为至乐而已。除饮食、男女、游
戏之外，更别无何种高尚之目的。其为家、为国、为社会、为世界，较之为身，亦不过
量之扩充，期达其饮食、男女、游戏之欲则一。而此饮食、男女、游戏之三事，人与诸
动物生活之共欲，而绝非人类特具灵长之理性。今彼西洋文化，惟以扩张此动物生活之
共欲为进化，故于制成之器用，及资造之工具，与... 阅读全帖 |
|
A*******o
发帖数: 956 | 40 自在步紅塵 第四十九集
[ 89.04.07華視播出 ]
「望子成龍，望女成鳳」是天下父母親共同的期望，
父母都希望自己的兒女能夠比別人更優秀，
能夠出人頭地，好為自己爭口氣。
然而，對兒女過高的期望，可能適得其反，造成兒女身心極大的壓力。
【 惟覺談禪 】：理想的教育
問題一
父母親該抱持什麼樣的態度來教育子女呢？
老和尚開示：
所謂「望子成龍，望女成鳳」，這是父母對子女的愛心。如果愛心當中有智慧，就
能得到相輔相成的效果；相反的，如果過於溺愛，就可能產生負作用。所以，我們中國
的教育思想就是「中庸之道」。這就是說，太積極了，會使孩子產生壓力，有情緒反彈
、起無明；太鬆了，會使孩子懈怠放逸，兩者都不適當。
中國有一個故事，一個農夫看到自己的稻子長得又矮又瘦，心裡很難過，整天想著
「怎麼樣才能讓稻子趕快茁壯，趕得上鄰家的稻子那麼茂盛？」他忽然想到一個方法，
就到田裡面去把自己的稻子往上拉，把每一棵稻子都拉高了，自己感到非常歡喜，覺得
這個方法真是太好了。不料，第二天到田裡一看，稻子全都枯萎了，這就是因為過份求
好心切而產生的結果。
佛經裡也有一個故事，叫做「愚人吃鹽」。在一個鄉村裡面，... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 41 两位德国人作者认识达赖喇嘛，是从邀请他参与研讨会开始，后来大量的袅盂P思考达
赖与藏传佛教的材料。作者没有宣称自己修习过佛法，难怪作者对最基本佛教道理都弄
错了。简单的说，是纸上谈兵，错了而不自知。这牵涉到研究宗教的一个基本问题∶宗
教的核心，是超常的主观经验，不管这经验是佛法的觉悟，或神教的见到神、圣灵充满
，没有经验的人要谈论，只能谈外在能看到的，要谈内心的经验，连瞎子摸象都不如；
瞎子至少摸到象了，而没有宗教体验的人，除了自己的意见，什么都没体验到。这种对
主观经验的全然无知，会导致解释外在现象时严重错误而不自知，因为他没有更好的参
考物。
本书对最基本的佛教道理－四圣谛的意义都弄错了。第一部的结语说∶「佛教从一开始
就把女性特质看成与解脱相反。这种对女性特质的负面评价，是佛教最基本的教条。这
是四圣谛不可避免的结论，因为第一圣谛就说生是苦，生必然带来老病死忧悲苦恼。而
女性有生育与养育的弁遄A打开轮回的通道，因此是男人以及人类发展灵性的最大障碍
。」这段前半部是对的，后半部不但没有任何经论的根据，而且违反了佛陀多次宣说的
十二支缘起。佛陀说生的原因，是「无明」与「贪爱」，不是什... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 42 顶果钦哲法王的最后一段开示金刚意不是说了么,轮回和涅磐的一切现象都是心的投射.
而心的本性其实是不存在的.
宗萨钦哲仁波切的一段开示你也许有兴趣：
问：心的定义是什么？
答：我希望问这个问题的人是新来的，而不是已经了解了很多佛教术语的人，因为用比
较简单清新的方式来谈“心”的话会更具有原发性。要给“心”下定义实际上很困难，
传统上以两种方式来讲，一种是究竟的，一种是相对的。相对来说，心是明觉，或者说
“是”，也就是一般所说的主体或觉知者。究竟来说，佛教认为，在心里面没有心，心
的本身就是“明”，这表示心是超越一切二元染污的。进一步讲，在成佛的状态是没有
所谓心的，因为心就是染污。再多谈一下“心”，因为我们这次是讲修心。如果你问贪
嗔痴是不是心，我必须说，是的，这些是心的表现，是粗分的心，但这并非心的本性，
因为心的本性是觉或明，但当我们谈到“明”，并不是指我们一般所说的去知道、去了
解，这个“明”甚至包括了“无明”的状态。我今天并不想讲心的本质是什么，根据提
问，我要讲的是心的定义是什么，这是个有趣的问题，因为一般佛教徒都想找出什么是
心的本性，但实际上你应该先了解心的定义，然后才能找... 阅读全帖 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 43
常乐我净，我的认识是说无为法的，苦集灭道的苦、集、灭，主要指有为法。
他将两者混淆了，或者，应该也是不懂无为法。
寂灭为乐的乐，就是常乐我净的乐。
他不懂这些，说完苦集灭道，就批常乐我净，是错误的。
应该知道常乐我净是个专门术语。
六祖坛经讲常无常，破解一些人只知道无常而不知道常的断灭，提到
真常、真乐、真我、真净。六祖解释说，佛并不排斥真常，只是破斥
的普通人和外道所执着的“邪常”。佛并不排斥真我，只是破斥外道
执着假我为真我，六祖称之为八颠倒。
-------------
僧志彻，江西人，本姓张，名行昌。少任侠。自南北分化，二宗主虽
亡彼我，而徒侣竞起爱憎。
时，北宗门人，自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌
来剌师。师心通，预知其事。即置金十两于座间。时夜暮，行昌入祖室，
将欲加害。师舒颈就之。行昌挥刃者三，悉无所损。师曰："正剑不邪，
邪剑不正。只负汝金，不负汝命。"行昌惊仆，久而方苏，求哀悔过，
即愿出家。师遂与金，言："汝且去，恐徒众翻害于汝。汝可他日易形
而来，吾当摄受。"
行昌禀旨宵遁，后投僧出家。具戒精进。一日，忆师之言，远来礼觐。
师曰："吾久念汝，汝... 阅读全帖 |
|
w******n
发帖数: 4955 | 44 作为“神佛”本不该有“难”的，然而“宇宙主佛”李洪
志每次讲法，总要大念一番“难”字经。尤其在《什么是大法弟子》一文中，念“难”
经多达37处之多。随着形势的发展，李洪志的处境当然是越来越“难”了，但有的“难
”完全是他故弄玄虚杜撰出来的。那么李洪志缘何要大念“难”字经？他的用意何在？
“难”——逼迫“学法”的“压力器”
弟子“学法”淡漠已是“轮界”的普遍现象，李洪志对此很清楚。他自己也承认，“有
些地区流于形式。有些人在读《转法轮》的时候，思想不专一，在想其它的”。
如此学法状况，李洪志心里很急。因为“学法”是他掌控弟子的最好抓
手。一旦失去“学法”这个抓手，法轮阵营很难支撑。为此他在讲法时反复强“学法是
最重要的，那是你要做的一切事情的根本保障”。
尽管如此，仍然唤不起弟子的“学法”热情。李洪志无奈，只得拿“难”来逼迫弟子找
回“刚刚进入修炼那样的热情”。他说，大法弟子要在“最后这个复杂的社会环境中救
度众生，大家想想有多难”， “在这末世最复杂的环境中往... 阅读全帖 |
|
q*****i
发帖数: 334 | 45 李洪志标榜法轮功是佛法八万四千法门中的一种，是圆满的大法，是极其珍贵的大法。
他利用信徒对健康、幸福的向往，大肆鼓吹其功法的利益。可是，只要稍微理智一点，
便可发现法轮功中的诸多悖论，其理论体系自圆其说尚且不能，更何来圆满之谈？
其一，以佛教理论为基础却又谤佛谤法。李洪志在其著述《转法轮》一书中提到，
“法轮大法是佛家八万四千法门中的一法门，在我们这一次人类文明历史时期从来没有
公开传出过。”那么，既然没有公开传出过，他又是如何得知这个法门的呢？我们还可
以做一个推论：既然佛家的八万四千法门都是释迦牟尼佛传的法，法轮大法是八万四千
法门中的一法门，则法轮大法也是释迦牟尼佛传的法。可是，在其《转法轮》一书中却
说“释迦牟尼晚年的时候已经达到如来的层次了，可他都没有看到宇宙的最终的理、最
终的法是什么。”照此推理，法轮大法也不是宇宙最终的理、最终的法。再者，如果法
轮大法是佛家八万四千法门中的一法门，与佛家其他法门同气连枝，他又为何多次对其
信徒强调不能修习佛法的其他法门？
其二，强调内求法却要信徒向外攀求。李洪志提到“‘修、炼’两个字，人们只重
视那个炼而不重视那个修。修得向内去修，不能... 阅读全帖 |
|
d******2
发帖数: 156 | 46 17年前的今天，一万多名来自北京、天津、河北、山东、辽宁、内蒙古等地的大法信徒
，有组织地集合起来围住了中南海，矛头直指党中央、国务院，严重干扰了党和国家最
高领导机关的正常工作，扰乱了首都的社会秩序。在国内外造成了极其恶劣的政治影响。
策划这起震惊中外的非法聚集事件的幕后黑手就是大法组织的李教主。那么，他这么做
有什么目的呢？笔者这就来给你们揭晓谜底。
1999年，为使大法组织有一个“合法化”身份，李教主就策划了这起恶性事件，希望
自己“要官”的阴谋变为现实。据决裂大法后的李昌、王治文、纪烈武等人的口述资料
显示，当年他们在商议向中央提要求时有一条是：法轮“大师”要进全国政协。最后认
为不妥才删去了这一条。由此可见，“当官”原来是李教主传播大法的最终目的，说什
么“度人”“进天国”，说什么“真善忍”，原来全是骗人的鬼话！
“4?25聚集事件”败露后，“主佛”逃到海外后，投靠西方反华势力，虽是一个无职无
权的马前卒，但终于找到了“当官”的感觉，从“三退”到“九评”，“主佛”的小号
吹破了天，从表相上看大法一片繁荣，然仙家像落水狗一样流落海外，屡遭痛打的内心
苦楚谁人知晓：周锦兴三次亮剑... 阅读全帖 |
|
g*2
发帖数: 993 | 47 早在2001年12月9日的《法正人间预》中，李洪志就忽悠给弟子：“正法行于世间
，神佛大显……人心归正……众生无不敬大法救度之恩，普天同庆、同祝、同颂。大法
在世间全盛之时始于此时。”然而，回首即将过去的2016年，“佛母”溘然病逝，洋弟
子被击毙，“活摘”谣言普遭否定，被封锁数年的“法轮鸳鸯”病亡被爆料……可谓衰
象频生，糗事百出，弄得“宇宙主佛”心烦意乱。
撇开上面提到几件糗事的不谈，还有哪些事让李“主佛”愁眉不展、焦头烂额呢？
法轮功“神韵”演出遭重挫，“主佛”无可奈何
据《韩国先驱报》网站3月1日报道称，韩国KBS电视台取消了同“神韵艺术团”所
签订的演出合同，同时中断了正在KBS2TV播出的神韵宣传影片。该演出原定于5月6日至
8日在韩国首尔KBS 演艺厅上演。KBS称，去年12月“他们申请租用演出大厅时，只字未
提法轮功，但在1月4日签订的合同上，却显示了他们同法轮功的联系。我们对法轮功的
好坏不予置评，我们只感觉（神韵）远非单纯的文艺演出。”法轮功的“神韵”不仅在
韩国不受欢迎，在其他国家也同样不受待见。比如，加拿大艺术家英格丽德?迈尔霍费
尔投书《汉密尔顿观察者报》网站... 阅读全帖 |
|
g*2
发帖数: 993 | 48 早在2001年12月9日的《法正人间预》中，李洪志就忽悠给弟子：“正法行于世间
，神佛大显……人心归正……众生无不敬大法救度之恩，普天同庆、同祝、同颂。大法
在世间全盛之时始于此时。”然而，回首即将过去的2016年，“佛母”溘然病逝，洋弟
子被击毙，“活摘”谣言普遭否定，被封锁数年的“法轮鸳鸯”病亡被爆料……可谓衰
象频生，糗事百出，弄得“宇宙主佛”心烦意乱。
撇开上面提到几件糗事的不谈，还有哪些事让李“主佛”愁眉不展、焦头烂额呢？
法轮功“神韵”演出遭重挫，“主佛”无可奈何
据《韩国先驱报》网站3月1日报道称，韩国KBS电视台取消了同“神韵艺术团”所
签订的演出合同，同时中断了正在KBS2TV播出的神韵宣传影片。该演出原定于5月6日至
8日在韩国首尔KBS 演艺厅上演。KBS称，去年12月“他们申请租用演出大厅时，只字未
提法轮功，但在1月4日签订的合同上，却显示了他们同法轮功的联系。我们对法轮功的
好坏不予置评，我们只感觉（神韵）远非单纯的文艺演出。”法轮功的“神韵”不仅在
韩国不受欢迎，在其他国家也同样不受待见。比如，加拿大艺术家英格丽德?迈尔霍费
尔投书《汉密尔顿观察者报》网站... 阅读全帖 |
|
D*V
发帖数: 3096 | 49 发信人: wamgjames (天天谈首席侦探真三木唯一指定正牌马甲), 信区: Military
标 题: 中越松毛岭战役：中国军队的范佛理德弹药量 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 28 21:24:54 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: wamgjames (天天谈首席侦探真三木唯一指定正牌马甲), 信区: Military2
标 题: 中越松毛岭战役：中国军队的范佛理德弹药量
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 28 21:24:23 2011, 美东)
根据萨苏老大的记述， 在一天之内， 我军向松毛岭一带足足发射了170万发炮弹， 炸
死越猴大约4000人， 每炸死一个越猴， 平均用炮弹400发以上，
这个， 可以成为中国军队的范佛理德弹药量吧， 这个消耗量， 要是搁解放战争， 炮
兵指挥员非被枪毙不可， 呵呵
老山战役--消耗炮弹史无前例
1984年7.12松毛岭防御作战，在一天之内，越军向我发射15万发炮弹，创空前记录。而
我军向松毛岭一带足足发射了170万发炮弹，更创空前记录。难怪可以在... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 50 【 以下文字转载自 NextGeneration 讨论区 】
发信人: hosr (LL), 信区: NextGeneration
标 题: 养了个佛系小孩以后，我崩溃了
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 12 22:22:08 2018, 美东)
前不久，南京一个五年级学生尤逸轩的作文在网上火了，简单几句话，戳中了成年人默
默崩溃的内心：
我叫尤逸轩，长大想当木匠，如果你有糖，我还是很想吃的。
也许我并不需要考哈佛北大，只要快乐就好。
人家还没绽放才华呢，就被选为“没用的人”。
并不是每个人都不能呆在角落里，角落里的花朵一样芬芳，我就是那个藏在角落里的人。
如此透彻的领悟，看得网友连声点赞。
没想到还不是个例，不久前，在微博上有一个小学生写作业的视频上了热搜。
小男孩一边写作业嘴里一边念叨：“写错了不怕的，被老师骂也不怕的，时间总会过去
的。”
看得人忍俊不禁。
可身边当了妈的人，都忍不住唉声叹气，如果说学渣孩子是来报恩的，还勉强能接受，
那有个佛系小孩，一定是来报仇的。
佛系小孩，因为总在班里考第23名，所以被称作23号女生；
对于学习，她说，她不想成为英雄，因为当... 阅读全帖 |
|
