c****g
发帖数: 3893 | 1 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Belief
标 题: 看看传教士的真面目：近代传教士与西方列强
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 1 12:38:36 2009, 美东)
我转贴一些事实，来说明传教士这个兵种是配合本国军队去侵略其他国家的。同时也要说明，中国人民跟基督教是有一笔血债要清算的。
看看传教士的真面目：近代传教士与西方列强
发信人: jinyushaoye(万世流浪)
整理人: yanboguang(2002-07-23 16:03:11), 站内信件
基督教是一种热衷于传教的宗教。从基督教形成之初，就有传教士的活动， 如使徒时代的保罗、巴拿巴等人在基督教的发源地小亚细亚传教。但形成大规模、有组织、跨洲际的群众性传教活动还是在十五、十六世纪以后，当时欧洲处于封建制度衰落、资本主义萌芽的历史时期。地理大发现一方面使欧洲经济强国找到了海外资源和新的市场，同时也为更大范围的传教提供了历史的机遇。西班牙、葡萄牙、荷兰、英国等，纷纷向北美、非洲和亚洲拓展殖民地，传教运动也就是在这时伴随着资本... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 2 http://tieba.baidu.com/f?kz=1074792709
从基督教形成之初，就有传教士的活动，如使徒时代的保罗、巴拿巴等人在基督教的发
源地小亚细亚传教。但形成大规模、有组织、跨洲际的群众性传教活动还是在十五、十
六世纪以后，当时欧洲处于封建制度衰落、资本主义萌芽的历史时期。地理大发现一方
面使欧洲经济强国找到了海外资源和新的市场，同时也为更大范围的传教提供了历史的
机遇。西班牙、葡萄牙、荷兰、英国等，纷纷向北美、非洲和亚洲拓展殖民地，传教运
动也就是在这时伴随着资本主义的发展和殖民主义的扩张而开始的。近代以前的一些传
教士如利玛窦(P.Matteo Ricci)、汤若望(John Adam Schall von Bell)、南怀仁(
Ferdinandus Verbiest)等在中西文化交流方面做出了贡献。鸦片战争后，尽管外国传
教士来中国的动机确有出于传教热忱，也有为中国人民做了些好事的，但在西方列强侵
略中国的大背景中，在其政治利益和经济利益与中国人民发生冲突时，一些传教士自觉
或不自觉地站在侵略者的立场上，为本国政府效力，客观上充当了西方列强侵略中国的
先锋... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 贵州天主教资料
第一章天主教传入及活动
天主教（Catholicism）亦称“公教”、“罗马公教”，明末传入贵州。截至2000
年12月，全省有开放教堂66座。有主教1人，神父20人，修女22人，教徒9万多人。
第一节天主教传入贵州
明万历三年（1575年），罗马教皇额我略十三世将中国列入传教区域时，将贵州划
归澳门教区管辖。在西方传教士进入贵州之前，贵州已有天主教活动。明永历帝的太后
、太子、重臣、婢女中信教者以百计。传教士瞿纱微等曾在朝廷任职，永历朝廷还与罗
马教廷有交往。清初，永历朝廷退至安龙，天主教亦被带入该地。贵阳陆某教徒，原住
江西，因信教发配至贵州后，仍时常宣传教义并去重庆法国传教士处受洗。思南府王某
，其先祖在京信奉天主教，回乡后世代承袭其信仰，又因王某与孙家开亲，孙家也因此
信教。
清顺治十六年（1659年），法国方济各·巴侣（Francois·Pallu 巴黎外方传教会
创始人）任东京（今越南北部）代牧（即罗马教廷直接指定的主教），并为中国南方数
省的“宗座总理”（教皇指派的负责人），贵州即属其管辖。清康熙二十九年（1690年
），罗马教廷划出中国北京、南京、澳门三... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 基督教在云南的传播
基督教是与佛教、伊斯兰教并列的世界三大宗教之一，崇奉耶稣为救世主，信仰上帝（
天主）创造并主宰世界，以《旧约全书》和《新约全书》为圣经，内容分为很多派，包
括罗马公教（在中国亦称天主教）、正教（亦称东正教）、新教（在中国通称基督教或
耶稣教）三大派系和其他一些较小宗派。随着历史发展，基督教各派系逐渐传遍世界各
地。
基督教在云南的传播及其派别
在云南传播和基督教，约有十几个派别。
内地会属英、美等国基督教新教对中国派遣传教士的差会组织，总会设在伦敦，在美国
、澳大利亚等地设有分会。曾派遣大批传教士深入中国内地，边疆和少数民族地区活动
。在云南传播的基督教，内地会势力最大，分布最广，也是最先传入的教派。1881年，
1892年分别传入昆明、大理，并在玉溪、怒江、保山以及新平、武定、禄劝等地传播。
循道公会是基督教新教卫斯理宗教会之一。该宗传至美国并面、成立独立教会后，继续
在英国流传的部分于1851年传入中国。总会设在上海。该教派在云南影响较大，其最高
传教机构是循道公会西南教区（1931年前称为圣道公会西南教区）。教区办事处设在昭
通，先后由英国传教士柏格理等任教区... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 传教士对中国计量的贡献
作者：关增建
来源：北大科学史与科学哲学
摘 要：明末清初，在传教士带来的西方科学的影响下，中国计量领域出现了一些
新的概念和单位，以及新的计量仪器。它们的出现，扩大了传统计量的范围，为新的计
量分支的诞生奠定了基础。这些新的计量分支一开始就与国际相接轨，它们的出现，标
志着中国传统计量开始了向近代计量的转化。
明末清初，中国传统计量出现了一些新的变化：在西学东渐的影响下，计量领域出
现了一些新的概念和单位，以及新的计量仪器，它们扩大了传统计量的范围，为新的计
量分支的诞生奠定了基础。这些新的计量分支一开始就与国际接轨，它们的出现，标志
着中国传统计量开始了向近代计量的转化。这一转化，是传教士带来的西方科学促成的
。
一、角度计量的奠基
中国传统计量中没有角度计量。之所以如此，是因为中国古代没有可用于计量的角
度概念。
像世界上别的民族一样，中国古人在其日常生活中不可能不接触到角度问题。但中
国人处理角度问题时采用的是“具体问题具体解决”的办法，他们没有发展出一套抽象
的角度概念，并在此基础上制订出统一的角度体系（例如像西方广泛采用的360°圆心
角分度体系那样... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 6 5．礼俗观。传教士从敬拜唯一真神的基督教信仰出发，对与儒家有关的祭天、祖宗崇拜
、孔子崇拜等礼俗进行了观察与评论。他们发现中国人的祭天与基督教仪式是较为接近
的，如皇帝每年两次到天坛祭天及举行祈祷，“这一仪式无论从其整个的特点，还是从
其具体的每个环节看来，都与《圣经》中的宗教仪式有惊人的相似之处”(33)，但也有
很大的区别，最主要的就是这种隆重的仪式只是皇帝的特权，一般人尤其是女性不允许
出现在天坛的附近，普通老百姓也只能以自己的朴素形式表达对天的虔诚，但中国人是
泛神论者，“缺乏明确的人格个性是中国人崇拜‘上天’的致命缺陷”(34)，而这与儒
经中含糊不清的“天”的概念是有关的。他们还注意到对先祖亡灵的“祖宗崇拜”在中
国很有普遍性，多数传教士都认为这种祭祖活动完全是一种不利于传教的错误信仰故而
加以反对。何天爵称“祖宗崇拜”是中国的“所有的宗教仪式中最源远流长、根深蒂固
的内容。而且毫无疑问祖宗崇拜将是中国人当中最后消亡的一种错误信仰”(35)。明恩
溥指出“祖先崇拜的习俗从一个侧面说明了中国所有的死人都是神”，它与对自然力的
崇拜一起形成了中国下层民众的多神论、泛神论，而“在... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 南明朝廷与天主教传教士共谱了一曲末日悲歌
sapientior
典午当涂昨天 17:32
【文/观察者网专栏作者 潘攻愚】
近日，国内外媒体相继披露了中梵关系出现了突破性进展的消息。观察者网着重报道了
台湾有关方面对梵蒂冈与大陆的关系升温的焦虑。梵蒂冈作为全世界天主教的中心，或
许是世界上国家体量和文化影响力反差最大的国家。作为台湾唯一的欧洲“友邦”，其
对大陆的一举一动都绝非“宗教”两个字能涵盖的。
如果我们把历史的线条无限延展到近代甚至是古代，耶教之一的聂斯脱里派，即景教早
在公元六世纪就曾落户华夏大地，而古代中国与罗马教廷或其使者产生实质接触也有五
百余年的历史了。哪怕是“西方中心论”的顽固反对者也必须承认，晚明直至晚清的这
三百年，中国是以一种仓促的被动感被裹挟进了世界体系的框架内。
19世纪中叶以降，衰朽之躯的“旧邦”一众臣民惶恐地寻找着“新命”的药方。在这个
背景下，晚清士人对梵蒂冈这个母体孕育下的诸多来华天主教传教士的心态是复杂的。
斥其“紊我纲常伦纪，乃夷狄之法”者甚众，受洗拜在耶门之下，设义塾论著说，援耶
入儒者亦众。
http://i.guancha.cn/bbs/... 阅读全帖 |
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s*l
发帖数: 9421 | 8 传教士：你地，什么地干活？
群众： 俺地，中国老百姓地干活。
传教士：你地，信什么地干活？
群众： 俺地，信良心地干活。
传教士：咬喜，你有罪，你地良心大大地坏了。
群众： 俺地，犯了哪家王法？
传教士：你地，不信主地干活。
群众： 俺地，不信应该是小干活吧？
传教士：你地，死拉死拉，下地狱地干活。
群众： 俺地，冤枉啊？
传教士：你地，欺主地干活，死罪。
群众： 俺地，太君饶命啊，俺以前不知道有主啊。
传教士：你地，不要怕，现在知道了，信了就是良民地干活。
群众： 俺地，介也太容易的干活吧，不太信！？
传教士：你地，信了，好处大大地有。
群众： 还有好处？
传教士：信了，良民了，上天堂的干活；不信，下地狱的干活！
群众： 那还是信了吧，俺良心上交地干活。
传教士：不够，十一奉献地干活。
群众：俺只知道十一国庆，没听说还要奉献什么地干活？
传教士：你地，工资地十分之一，奉献给主。
群众：主要钱做啥？
传教士：主不要，主先替你保管，到时候在天上，手头活络地干活。
群众：主想的倒真周到，那就信了吧，反正咱是个要饭地，阿弥。
传教士：不是阿弥，是阿门地干活! |
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b****r
发帖数: 2555 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
fockugcd (fockugcd) 于 (Fri Sep 9 00:24:38 2011, 美东) 提到:
发信人: fockugcd (fockugcd), 信区: Military
标 题: 方志敏绑架杀害美国传教士师达能和史文明夫妇被判死刑zz (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 8 22:58:59 2011, 美东)
发信人: powershadow (敏感词○敏感瓷), 信区: WaterWorld
标 题: 方志敏绑架杀害美国传教士师达能和史文明夫妇被判死刑zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 8 22:52:00 2011, 美东)
方志敏绑架杀害美国传教士师达能和史文明夫妇被判死刑zz
2011年04月05日 星期二 下午 12:05
在旌德传教
1933年10月25日，师达能和史文明在山东济南结婚。11月底，他们一起从颍州回宣城，
1934年初，他们继续往南到一年前刚刚开辟的新传教站旌德，接替准备回国休假的由汪
仁宣教士夫妇。... 阅读全帖 |
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b****r
发帖数: 2555 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
stoppingtime (李将军又打鸡血了) 于 (Fri Sep 9 12:36:34 2011, 美东) 提到:
首先，根据旌德县志,传教士夫妇的确是红军处决的。如果传教士夫妇无特别劣迹的话
，红军这个做法显然是应该受到谴责的。
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stoppingtime (李将军又打鸡血了) 于 (Fri Sep 9 12:38:35 2011, 美东) 提到:
事实上，根据<中国工农红军第一方面军战史>，红19师是占领过旌德县志。
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stoppingtime (李将军又打鸡血了) 于 (Fri Sep 9 12:40:06 2011, 美东) 提到:
方志敏并非红十军团领导。
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stoppingtime (李将军又打鸡血了) 于 (Fri... 阅读全帖 |
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s*l
发帖数: 9421 | 11 为了证明我以前在文学城信仰家园呆过，翻出一篇我八年前的旧文章。
信仰：外国传教士与中国老百姓的对话 好处大大地有！
2006-09-17 11:47:32阅读数(748)评论(2)
传教士：你地，什么地干活？
群众： 俺地，老百姓地干活。
传教士：你地，信什么地干活？
群众： 俺地，信良心地干活。
传教士：咬喜，你有罪，良心大大地坏了。
群众： 俺地，犯了哪家王法？
传教士：你地，不信主地干活。
群众： 俺地，不信应该是小干活吧？
传教士：你地，死拉死拉，下地狱地干活。
群众： 俺地，冤枉啊？
传教士：你地，欺君地干活，死罪。
群众： 俺地，太君饶命啊。
传教士：你地，不要怕，信了就是良民地干活。
群众： 俺地，介也太容易地干活吧，不信。
传教士：你地，信地，好处大大地有。
群众： 俺地，好处大大地有？
传教士：你地，良民，好处大大地有，上天堂的干活；不信，地狱地有。
群众： 那俺还是信了吧，良心上交地干活。
传教士：不够，十一奉献地干活。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 12 近代传教士与西方列强(之二)
参与收集情报及侵略战争
西方教会出版的书籍中关于传教士对殖民侵略的作用直言不讳："在殖民地修建教
堂、驻扎传教士，就象在殖民地修建兵营、驻扎侵略军一样必要"." 一个传教士抵得上
一营军队"."与其设立九个军事据点，不如设立九个教堂更为有效。"事实正是如此。西
方列强从侵入中国始，就把传教士作为其侵略、掠夺的工具。传教士受差会派遣，要将
自己在中国内地的所见所闻汇报回国去，这就使他们自觉或不自觉地成为帝国主义的情
报员。美国传教士斯贝杰在他的《十字架征服中国》一书中承认，传教士"受命把其所
在地的一切情况向领事汇报。"美国驻华公使田贝在给国务院的报告中说，"这些先锋(
传教士)所搜集有关(中国)民族、语言、地理、历史、商业，以及一般文化的汇报，将
其送回国内，对于美国的贡献是很大的。"鸦片战争时期，当时在华的知名传教士如郭
实腊、马礼逊、裨治文和伯驾等，都在宗教的外衣掩护下，从事刺探、搜集中国情报，
充当侵略者的间谍，鼓吹战争，并为列强发动侵华战争、掠夺财富出谋划策，直接服务
或参与西方列强的侵略战争。黎金牧师(The Rev.John Liggins)在 |
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R*o
发帖数: 3781 | 13 一
明清之际的利玛窦等天主教传教士在传教过程中已意识到，要成功地推进基督教的传播
，必须入乡随俗，理解、尊重与适应中国文化，尤其是调和、会通基儒关系，对基督教
作出适应儒学、适应中国礼俗、适应中国文化的必要的变通与调适。利玛窦采用儒冠儒
服，认真研究中国文化，极力糅合儒家学说，借助中国经典中的“天”、“仁爱”等观
念宣教，试图让作为“异教徒”的中国人觉得不是要强加给他们一种外来宗教。他认为
儒学与基督教总体上是相合的，因此可以做到基儒互补，他说：“儒家这一教派的最终
目的和总的意图是国内的太平和秩序。他们也期待家庭的经济安全和个人的道德修养。
他们所阐述的箴言确实都是指导人们达到这些目的的，完全符合良心的光明与基督教的
真理。”(1)利玛窦的传教策略是有效的，开启了明清之际自利玛窦1582年来华到1775年
耶稣会解散共190年成功的传教事业，但后来有近百年的禁教。
19世纪中叶再次东来的西方传教士，在传教时仍然要面对如何调和两种不同背景的文化
的问题。“19世纪60年代以前，基督教在华宣教事业与儒学之间以激烈的冲突为主。…
…认为很难将孔子和耶稣混为一谈，要么孔子，要么耶稣，二者必居... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 一直惊叹于我国现行的农历，觉得很精确。曾经以为这是几千年朴素的劳动人民在
劳动耕作过程中对地球运行、气候变迁的经验总结，现在才知道目前现行的农历是一位
德国传教士(耶稣会士)汤若望神父编著的。
汤若望(J. A. Schall vonBell，1591-1666)出生在德国科隆一贵族家庭，1611年
加入耶稣会。在1620年来到中国(澳门)，崇祯二年进入北京，不久又去西安传教。1630
回了北京，那时侯钦天监教士邓玉函已死，他就顺理成章的(顺当时传教士在中国活动
之理)的继任下来，工作则是帮徐光启编修《崇祯历书》(可惜由于明朝的灭亡，这本历
书没有能发挥效用)。他还会制造天文仪器，获得崇祯皇帝特赐“钦褒天学”匾额。另
外据说还监造过20门大炮。
接下来就是战乱了，到了1644年，满清人入关;清兵进了北京城后，到处圈地、赶
人。连汤若望所躲避的宣武门内天主堂(俗称南堂，北京最古老的天主教堂。明万历三
十三年天主教耶稣会传教士、意大利人利玛窦在此地创建，多次被毁，现存建筑是清光
绪三十年新建)都让人端了，不仅人被赶出来而且还被丘八爷们命令里头的东西也必须
在三天搬出去，否则就要动家伙了!于... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 15 二
传教士是从宣教的角度认识与研究儒学的，故其儒学观是从基儒比较入手、从基督教神
学背景入手的。他们把儒学与基督教加以比较，既指出其相通相似点，这是实行“孔子
加耶稣”传教策略的依据，找到儒学中可加以比附的部分，利用它为基督教的利益服务
；又指出两教相异相抵触之处，论证基督教高明于儒学，认为基督教可补儒学之不足，
让人们接受基督教义。传教士的基儒比较主要涉及以下方面：
1．上帝观。以神为本与以人为本、重来世与重此生是基儒间的最大歧异，因而儒学的天
帝观、鬼神观与灵魂观是最受传教士非议之处，也是传教士可以基督教“补儒”的主要
地方。对于鬼神及死后之彼岸世界，孔子的态度是:“未知生，焉知死”，“未能事人，
焉能事鬼”(9)。据此有的传教士认为儒学本质上只是一套伦理道德体系，而非宗教，它
缺少基督教那样全知全能的上帝的观念，认为孔子是一个非宗教者。这是“由于他的气
质和悟力的冷酷性，他的影响对狂热的情感发展是极为不利的，这种影响还对后来文人
们的思维方式起了很大作用，他们在无神论的指导下表达着自己的思维世界”，又“由
于孔子对古代上帝的疏远，他没有打算去创立对神灵的崇拜”(10)。慕维廉在与... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 16 俞祖华 胡瑞琴
长期生活在西方文化环境而又因传播上帝福音的宗教关怀得以较早接触中国文化的西方
传教士，是中西交通史上最早具备条件对中西文化进行较为深入、系统的比较研究的群
体。传教士在宣教中发现，他们必须面对以儒学为核心的中国文化这一完全异质的文明
形态、完全不同的文化传统，因这一文化传统深深植根于数千年的历史发展与数千万的
民众心灵中因而有着顽强的生命力，故她与基督教、与西方文化之间的“文化隔阂”不
是可以轻易抚平的，要想使宣教获得成效必须在对中国文化加以理解的基础上进行“文
化适应”，“孔子加耶稣”的传教策略就是这样被提出来的。基于这种考量，对以儒学
为核心的中国文化加以观察、分析与研究，就成为西方传教士很自觉的一种行为。传教
士的儒学观作为一种来自异域文化的比较审视、一种来自局外旁观的冷静照察，对我们
体认儒学、体认中国文化的历史价值来说，同样是不能轻易绕过的。这方面的已有相关
成果中，有史革新的《近代来华传教士与儒学的关系》（《北京师范大学学报》1986年
第6期），吴梓明、陶飞亚的《晚清传教士对传统文化的研究》（《文史哲》1997年第2
期），孙邦华的《晚清寓华新教传教士的儒... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 Thanks for sharing. Copied and pasted the note as follows:
注：基督教传教士以自己的青春、生命为代价，为中国的美好未来，倾注了满腔热血，
中国的女子学校是由基督教传教士创办的，从而结束了几千年来女人读书难的问题。基
督教传教士为中国创办“大学、中学、小学、医院、女子学校、盲校和盲文、聋哑学校
和手语、麻风病院、汉英、英汉字典、汉语拼音、现代农业先进理念、女子留学等等。
”令人遗憾的是，基督教传教士对中国的杰出贡献，很多中国人却不知道，令人痛心的
是，有很多中国人非但不感恩，还整天编造谎言诋毁基督教和传教士，他们用一些假借
传教士之名的人所做的事，来诋毁基督教及传教士。现在我们看一看什么样的才是真正
的基督教传教士吧！希望本文能够唤醒反基督教分子的良知！ |
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C********g
发帖数: 9656 | 18 一个外国传教士眼中的长征
作者：（瑞士）薄复礼 著，张国琦 译
ISBN：10位［7800408507］ 13位［9787800408502］
出版社：昆仑出版社
出版日期：2006-9-1
定价：￥17.00 元
内容提要
一位西方传教士与萧克将军领导的先遣长征的红六军团不期而遇。此后，他跟这支
队伍一起长征了十八个月又十二天。 他以传教士的眼光，仔细地观察了这支队伍的官
兵，然后把他的所见、所闻、所思写成了这本回忆录。 这是外国人记录红军长征的第
一部著作，也是从独特角度记述中国工农红军的第一手资料。
这是“一个外国传教士眼中的长征传奇”。这位传教士与作者领导的先遣长征的红
六军团不期而遇。此后，他跟这支队伍一起长征了十八个月又十二天。 他以传教士的
眼光，仔细地观察了这支队伍的官兵，然后把他的所见、所闻、所思写成了这本回忆录
。 这是外国人记录红军长征的第一部著作，也是从独特角度记述中国工农红军的第一
手资料。由于视角出自于传教士，因此，本书也充满了宗教色彩。
图书目录
萧克将军谈薄复礼和他的回忆录
作者中文版自序
神往中国
新世界
内陆之行
饥荒
瑞士姑娘
被捕
随军跋涉
逃命... 阅读全帖 |
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d********9
发帖数: 99 | 19 普度大学中国宗教与社会研究中心真诚邀请您及您的朋友参加2013年系列学术讲座之八
：福音传扬与社会重建--美国农业传教士与中国乡村建设（1907-1937）
讲员：陆玉芹，江苏盐城师范学院历史学系教授
时间：2013年4月17日 （周三），下午1-3点
地点：普度大学Stewart Center, Room 313
摘要：来华美国农业传教士具有双重身份和双重目标。作为一名传教士，他希望农业能
为教会所用，通过传播农业科技传播基督福音，使教会乡村化，最终实现“乡村基督化
”；作为一名农业人员，他希望把农业科技传播到乡村，提高农民生活质量，推动中国
的农业现代化。由于农业传教士的努力，农业传教被看成与医药、教育同等重要的传教
媒介。他们把美国农业高等院校教学、科研、推广体制率先引进中国，为中国农业高等
教育发展、人才培育、科技推广及综合性的乡村建设等方面作出了杰出的贡献。他们既
站在教堂布道，也站在田野指导，既宣讲上帝的恩赐，也宣传改良作物的优点。然而面
临复杂的中国社会环境，他们在中国乡村建设的实践中，无法缓解福音传扬与社会重建
之间的张力，中国的基督教乡建运动陷入一种非常尴尬的两难境地... 阅读全帖 |
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P**5
发帖数: 7467 | 20 明末，利玛窦来华传教，把基督教的神“雅威”意译作“天主”、“天”、“上帝”、
“天帝”。其《天主实义》说：“天主之稱，謂物之原。如謂有所由生，則非天主也。
物之有始有終者，鳥獸草木是也 ; 有始無終者，天地鬼神及人之靈魂是也。天主則無
始無終，而爲萬物始焉，爲萬物根柢焉。無天主則無物矣。物由天主生，天主無所由生
也。”《坤輿萬國全圖》说：“天主創作萬物于寰宇。”而其撰于1595年的《交友論》
还说：“上帝給人雙目、雙耳、雙手、雙足，欲兩友相助，方爲事有成矣。”4年後，
利瑪竇在《二十五言》中又說：“上帝者，生物原始，宰物本主也。”除了“上帝”、
“天主”之外，利瑪竇還創造了“聖母”（原爲皇太后的尊稱）、“聖經”（原指儒家
經典）等詞。其《上大明皇帝貢獻土物奏》：“謹以原携本國土物，所有天帝圖像一幅
，天帝母圖像二幅，天帝經一本。”
利玛窦用“上帝”称呼基督宗教的神，引起了一些儒士的反对。他们认为儒家的天、上
帝与天主教的天主有着本质的区别。钟始生的《天学初征》和《天学再征》对此做了较
为全面的辨析。他认为：第一，天是苍苍之天，是与地相对的物质之天；第二，天是“
统御世间、主善罚恶之天，... 阅读全帖 |
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T*******x
发帖数: 16 | 21 传教士对中国近代教育的贡献
王忠欣
1860年以後，西方传教士开始大规模地来到中国从事宣教工作。随著传教的深入开展
，一些教会学校应运而生。
一.早期教会学校在中国发展的状况
传教士在华开办教育的初期，教会学校主要集中在开放的五个通商口岸、香港和澳门
，通常为附设在教堂里的洋学堂，规模很小，程度均为小学。
这些学校不仅免收学费，并且还提供一切膳宿生活甚至路费，学生主要为贫苦教
徒子弟或无家可归的乞丐。估计在这一时期，教会小学有50所，入学人数在1000人左
右。最早的教会学校可以追溯到1839年美国传教士布（R.S.Brown）在澳门开办的马
礼逊学堂。到1875年左右，基督教传教士开办的学校约有350所，学生有6000人，仍
以小学为主，但教会中学也开始出现。
从1875年起，由于西方国家在华开办的企、事业日益增多，同时中国人自己办的
实业也开始发展，中国近代化需要大批的人才。在这种大环境刺激下，教会学校急剧
发展。到1899年，教会学校达到约1766所，学生人数增加到三万多人。到1900年，在
华的几乎所有重要传教中心都开设一所小学。在开办学校的差会及传教士中，来自美
国的最多，其 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 22 我转贴一些事实，来说明传教士这个兵种是配合本国军队去侵略其他国家的。同时也要说明，中国人民跟基督教是有一笔血债要清算的。
看看传教士的真面目：近代传教士与西方列强
发信人: jinyushaoye(万世流浪)
整理人: yanboguang(2002-07-23 16:03:11), 站内信件
基督教是一种热衷于传教的宗教。从基督教形成之初，就有传教士的活动， 如使徒时代的保罗、巴拿巴等人在基督教的发源地小亚细亚传教。但形成大规模、有组织、跨洲际的群众性传教活动还是在十五、十六世纪以后，当时欧洲处于封建制度衰落、资本主义萌芽的历史时期。地理大发现一方面使欧洲经济强国找到了海外资源和新的市场，同时也为更大范围的传教提供了历史的机遇。西班牙、葡萄牙、荷兰、英国等，纷纷向北美、非洲和亚洲拓展殖民地，传教运动也就是在这时伴随着资本主义的发展和殖民主义的扩张而开始的。近代以前的一些传教士如利玛窦（P.Matteo Ricci）、汤若望（John Adam Schall von Bell）、南怀仁（Ferdinandus Verbiest）等在中西文化交流方面做出了贡献。鸦片战争后，尽管外国 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 23 ：而且大家也都承认传教士在中西交流方面的积极作用。这些本来都是不需要讨论的。
这好像是你想当然了，很多反基都会不同意你的这种看法的，他们会认为传教士的积极
作用微乎其微，也根本不是他们的初衷，完全是聪明智慧的中国人民善于师夷之技以制
于夷的结果，传教士没有任何功劳可言。
我自己觉得呢，双方都常常不太客观，都有点搞宣传的味道。
来进行打击，然后使得讨论偏离焦点。
“难道传教士就没起过积极作用吗？”或者，“中国人也应该反省。”然后就开始转移
题目，顺着这个不停地发挥下去，甚至变成“中国人现在还都骄傲，没有精神自由”这
种莫名其妙、以偏盖全的结论。这种做法，在我看来，就是“打击稻草人”。因为根本
就没有任何人在说，传教士没起过积极作用、中国人不应该反省啊？正相反，大家都承
认中国过去的体制存在一些问题，也都希望找出中国过去落后挨打的根源；而且大家也
都承认传教士在中西交流方面的积极作用。这些本: 炊际遣恍枰致鄣摹Ｋ哉庵帧
贝蚧鞯静萑恕钡哪康模耆谟谀：致鄣慕沟悖ń杓飞洗淌康闹趁裥形淳
呀裉旎浇潭灾泄赡芑崞鸬降母好孀饔茫前烟致垡蚍抢硇浴⑶樾骰
⒉缓下呒姆矫嫒ァ
好像，有个穿着暴 |
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R*o
发帖数: 3781 | 24 4．伦理观。传教士对儒学的道德伦理思想是比较认可的，他们对其颇多赞赏，并认为它
与基督教伦理较为吻合，因而作了一些会通基儒伦理观的工作。“英国传教士艾约瑟（
Ｊoseph Edkins）宣称，孔子是一位伟大的道德家，在思想深度和影响上可以与苏格拉
底（Socrates）并称。”(24) “还有一位传教士倪维斯宣称：儒家思想是最完美的道德
体系，这种体系独立于基督教之外而存在着。他相信，孔子比其任何一位毫无生气的古
代圣贤对善良行为的形成和发展发挥了更大的作用。”(25)林乐知在《消变明教论》中
所说的“耶稣心合孔孟”，其重点即在伦理观的吻合:“儒教之所重者五伦，而吾教亦重
五伦”，“儒教重五常，吾教亦重五常”，“儒教君子三戒与吾教上帝十诫旨有相同者
”。花之安在《儒学汇纂》一书的末尾虽对儒教的缺陷与错误有诸多指责，但承认“儒
教在处理人与人之间的关系上，有许多极好的表述，对良好的人际关系的形成产生了重
要影响，许多论述在基督教《启示录》里都有类似的、相应的说法”(26)。他还在《自
西徂东》一书中以儒学中的仁、义、礼、智、信“五常”对基儒伦理进行对比分析。李
提摩太指出：“上帝爰以中国... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 25 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: leonana (leonany), 信区: TrustInJesus
标 题: 雍正训示传教士摘录 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 21 00:38:37 2010, 美东)
发信人: leonana (leonany), 信区: Belief
标 题: 雍正训示传教士摘录
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 21 00:38:09 2010, 美东)
明末清初，西方天主教在中国的活动相当频繁。到康熙末年，各省教徒已达三十多万，
拥有教堂三百
座以上。雍正元年（1723年），在福建省福安县，有一个生员教徒宣布弃教，与其他人
联合向官府指
控教士们敛聚地方民财修建教堂，并使男女混杂，败坏风气。此事引起了雍正帝的高度
重视，并最终
诏令全国驱逐西方传教士。
雍正下达谕旨后，在京传教士上奏呼吁请缓行驱逐教士行动。为此，1727年7月21日，
雍正皇帝在圆
明园接见了巴多明、戴进贤、雷孝思等传教士，发表了一番很长的讲话。这番讲话非常
有意思，现摘
录如下：
伊请朕下令归还所有的教堂，... 阅读全帖 |
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d********9
发帖数: 99 | 26 普度大学中国宗教与社会研究中心真诚邀请您及您的朋友参加2013年系列学术讲座之八
：福音传扬与社会重建--美国农业传教士与中国乡村建设（1907-1937）
讲员：陆玉芹，江苏盐城师范学院历史学系教授
时间：2013年4月17日 （周三），下午1-3点
地点：普度大学Stewart Center, Room 313
摘要：来华美国农业传教士具有双重身份和双重目标。作为一名传教士，他希望农业能
为教会所用，通过传播农业科技传播基督福音，使教会乡村化，最终实现“乡村基督化
”；作为一名农业人员，他希望把农业科技传播到乡村，提高农民生活质量，推动中国
的农业现代化。由于农业传教士的努力，农业传教被看成与医药、教育同等重要的传教
媒介。他们把美国农业高等院校教学、科研、推广体制率先引进中国，为中国农业高等
教育发展、人才培育、科技推广及综合性的乡村建设等方面作出了杰出的贡献。他们既
站在教堂布道，也站在田野指导，既宣讲上帝的恩赐，也宣传改良作物的优点。然而面
临复杂的中国社会环境，他们在中国乡村建设的实践中，无法缓解福音传扬与社会重建
之间的张力，中国的基督教乡建运动陷入一种非常尴尬的两难境地... 阅读全帖 |
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M*******o
发帖数: 632 | 27 对了，上次你还没说清楚那个外嫁的北大愤青现在到底是住在米国还是中国呢！这么多
网友还在等着你精彩的诡辩呢！
发信人: MonkeyBro (猴哥), 信区: ChinaNews
标 题: Re: 林辉：弑亲叔并杀死美国传教士的方志敏
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 2 20:43:36 2011, 美东)
"传教士在中国干的烂事还少么"
乐凯陈， 按小将的逻辑， 你必需得拿出证据： 每个传教士都干了哪些烂事?怎么个烂
法？
发信人: luckychen (luckychen), 信区: ChinaNews
标 题: Re: 林辉：弑亲叔并杀死美国传教士的方志敏
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 2 20:08:50 2011, 美东)
那是因为轮子造谣上瘾，比共党更下作
至于方志敏这事情，我倒是无所谓真假，传教士在中国干的烂事还少么
更搞笑的是“正是后一罪行，导致了其被民国政府处决”，好像处死地主不会导致啥严
重后果，看样子民国政府对涉及洋大人的案件果然区别对待 |
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v**e
发帖数: 8422 | 28 美国传教士、《中国丛报》主编、鸦片战争的舆论鼓噪者——裨治文
在鸦片战争以前和鸦片战争期间的外国传教士中，美国的传教士也不甘后人，他们
在帝国主义早期的文化侵华史上占有重要的地位。他们在广州及其他地区进行了不少活
动，并把他们的活动与英美等资本主义国家对华的军事进攻的政治、经济侵略密切结合
起来。这里着重介绍其中两个人：裨治文和伯驾。
裨治文(Elijah Coleman Bridgman，1801一1861)，美国基督教美部会(后改称公理
会)教士。出生于美国马萨诸塞州，1826年大学毕业后到神学院进修，1829年9月自神学
院毕业就接受美部会的聘请为该会派赴中国的第一位美国传教士。他由美商同孚洋行老
板奥立芬资助，免费乘坐他的商船并住在他在广州的商行里。他接受美部会的指示，到
中国向“那众多的人民”传播“福音”，并要求他就有关中国社会的各种状况向差会作
详尽的报告。
裨治文于1829年10月14日自纽约上船，经过一百三十五天的航程，于1830年2月15
日到达广州。当时在广州的外国传教士只有英国伦敦会的马礼逊一人。在裨治文自美国
出发前差会就要求他特别向马礼逊求教，因而裨治文到广州 |
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s**********e
发帖数: 33562 | 29 所以根据以上的史料，我们可以得出的结论是：
方志敏的部下杀害了传教士。
但是，19师并非方志敏的老部队(他的老部队红10军被改编为20师)，方也并不随19师行
动，以当时的通信条件，方志敏恐怕也很难知道19师处决传教士的事情。而且方刚刚出
任19师上级没有多久。所以从这个意义上讲，方对传教士事件实际上并不需要负多少责
任。
至于说方志敏绑架杀害传教士，就跟说常凯申用手枪打死李公仆闻一多是一样的。而说
方是因为杀害传教士而被处决的，就完全是无稽之谈了。
另外一点，把罪则全部扣到方志敏头上而不是直接责任人寻淮州，显然是有目的的，因
为大家都知道方志敏，而很多人不知道寻怀州。 |
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l****z
发帖数: 29846 | 30 被红军方志敏手下绑票砍头的传教士师达能、史文明夫妇
作者: 读者推荐
方志敏这个响当当的名字，对于1949年之后的几代中国人都不陌生，他在国民党狱中所
写的《清贫》《可爱的中国》曾被选入大陆的中小学课本，让无数懵懂少 年为之热血
沸腾。方志敏对“革命”的忠诚和对“敌人”的残酷是毫无疑问的。他曾在江西老家领
导农民运动，带头抓捕和处死地主——亲叔叔方雨田。也曾绑架美 国传教士夫妇，索
要巨额赎金，被拒绝后将两人砍头。
一、擅长绑票的财政部长
1931年11月，中共在苏联人的全力襄助下，在属于 穷乡僻壤的江西瑞金建立了中华苏
维埃共和国。这个“共和国”实际控制区域是赣南、闽西两块叛乱根据地，全盛时期也
不过有21座县城、5万平方公里面积、 250万人口。这些地方多为老少边穷，军阀们都
懒得哄抢之地，这是中共根据地能够得以建立的前提。但是国家的顺利运转是需要税收
来保障的，靠苏联人给的卢 布建国可以，要维持温饱外加持续作乱就有点困难。中共
的解决方法之一是发行“革命战争公债”，甚至还发行过所谓“五次围攻决战公债”，
但是面对一堆穷人发 债效果可想而知，，而当辖内仅有的乡绅也被榨干后，走投无路... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 31 从基督教形成之初，就有传教士的活动，如使徒时代的保罗、巴拿巴等人在基督教
的发源地小亚
细亚传教。但形成大规模、有组织、跨洲际的群众性传教活动还是在十五、十六世纪以
后，当时欧洲
处于封建制度衰落、资本主义萌芽的历史时期。地理大发现一方面使欧洲经济强国找到
了海外资源和
新的市场，同时也为更大范围的传教提供了历史的机遇。西班牙、葡萄牙、荷兰、英国
等，纷纷向北
美、非洲和亚洲拓展殖民地，传教运动也就是在这时伴随着资本主义的发展和殖民主义
的扩张而开始
的。近代以前的一些传教士如利玛窦（P．Matteo Ricci）、汤若望（John Adam
Schall von
Bell）、南怀仁（Ferdinandus Verbiest）等在中西文化交流方面做出了贡献。鸦片战
争后，
尽管外国传教士来中国的动机确有出于传教热忱，也有为中国人民做了些好事的，但在
西方列强侵略
中国的大背景中，在其政治利益和经济利益与中国人民发生冲突时，一些传教士自觉或
不自觉地站在
侵略者的立场上，为本国政府效力，客观上充当了西方列强侵略中国的先锋、后盾和军
师。尤为甚
者，一些传教士为殖民主义扩张效力，直 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 32 基督教是一种热衷于传教的宗教。从基督教形成之初，就有传教士的活动，如使徒时代
的保罗、巴拿巴等人在基督教的发源地小亚细亚传教。但形成大规模、有组织、跨洲际
的群众性传教活动还是在十五、十六世纪以后，当时欧洲处于封建制度衰落、资本主义
萌芽的历史时期。地理大发现一方面使欧洲经济强国找到了海外资源和新的市场，同时
也为更大范围的传教提供了历史的机遇。西班牙、葡萄牙、荷兰、英国等，纷纷向北美
、非洲和亚洲拓展殖民地，传教运动也就是在这时伴随着资本主义的发展和殖民主义的
扩张而开始的。近代以前的一些传教士如利玛窦（P.Matteo Ricci）、汤若望（John
Adam Schall von Bell）、南怀仁（Ferdinandus Verbiest）等在中西文化交流方面做
出了贡献。鸦片战争后，尽管外国传教士来中国的动机确有出于传教热忱，也有为中国
人民做了些好事的，但在西方列强侵略中国的大背景中，在其政治利益和经济利益与中
国人民发生冲突时，一些传教士自觉或不自觉地站在侵略者的立场上，为本国政府效力
，客观上充当了西方列强侵略中国的先锋、后盾和军师。尤为甚者，一些传教士为殖民
主义扩张 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 33 近代传教士与西方列强（之一）——参与贩卖鸦片
基督教是一种热衷于传教的宗教。从基督教形成之初，就有传教士的活动，如使徒时代
的保罗、巴拿巴等人在基督教的发源地小亚细亚传教。但形成大规模、有组织、跨洲际
的群众性传教活动还是在十五、十六世纪以后，当时欧洲处于封建制度衰落、资本主义
萌芽的历史时期。地理大发现一方面使欧洲经济强国找到了海外资源和新的市场，同时
也为更大范围的传教提供了历史的机遇。西班牙、葡萄牙、荷兰、英国等，纷纷向北美
、非洲和亚洲拓展殖民地，传教运动也就是在这时伴随着资本主义的发展和殖民主义的
扩张而开始的。近代以前的一些传教士如利玛窦（P.Matteo Ricci）、汤若望（John
Adam Schall von Bell）、南怀仁（Ferdinandus Verbiest）等在中西文化交流方面做
出了贡献。鸦片战争后，尽管外国传教士来中国的动机确有出于传教热忱，也有为中国
人民做了些好事的，但在西方列强侵略中国的大背景中，在其政治利益和经济利益与中
国人民发生冲突时，一些传教士自觉或不自觉地站在侵略者的立场上，为本国政府效力
，客观上充当了西方列强侵略中国的先锋、后 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 34 参与八国联军的侵略及抢劫
当义和团从山东起事时，山东的外国传教士们纷纷向各国公使要求迫使清
政府镇压义和团。美国公理会传教士明恩溥2月17日在《字林西报》发表长篇介绍义和
团的文章，结论是：“应该坦白地告诉北京政府，单单讲好话的时期肯
定是已经过去了，今后必须采取相应的行动。……整个中国，南起黄河，北到
长城，甚至长城以北，都将暴动四起，烽火遍地，把外国人在内地所有的事业
彻底摧毁，并且在不难预测的情况下，将每一个外国人从北京天津都驱逐出境。 很久
以来，或多或少地存在着发生这种变乱的危险。除非现在就采取强硬的和 一致的对策
，变乱一定会发生，正像任何势必发生的事情一样。关心防止变乱 的有关人士，必须
采取相应的行动。” 英国浸礼会传教士李提摩太（Timothy Richard）在1900年到美
国纽约、波士顿、华盛顿及纽约州等地发表演说，会见美国要人，请求美国干涉正在中
国兴起的义和团运动，为美国出兵到处游说。 美国长老会传教士丁韪良叫嚣，“把势
力伸展到中国的好机会到了，上帝不允 许我们放过这个机会。”在华外国传教士为联
军镇压义和团运动摇旗呐喊。
为了镇压义和团 |
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w******d
发帖数: 1301 | 35 我不否认鸦片战争的邪恶的一面，也不否认很多无良的投机分子戴着传教士的头衔做罪
恶的勾当。 也不否认某些传教士抱着自以为义、居高临下的态度来华传福音，结果反
而成为撒旦的工具。
但是也请公正地评价一些真心要把上帝的救恩和智慧传播给中国人的传教士的舍己奉献
。。。
如果你真的希望对这些有一个公正的看法， 而不是只是希望满足自己的狭隘民族主义
情绪。敬请看看下面的这个英文链接：
http://en.wikipedia.org/wiki/Protestant_missions_in_China_1807%E2%80%931953
另外， 我不知道中文的对传教士罪恶的批判文所引用的当事人的话能否可以都给出英
文的出处。 谢谢。
我不是挑剔。 我是希望真的能还原历史真相。 有罪的不可以为无罪。 真心被上帝的
爱感动奉献自己的一生给中国的西方传教士也理当得到中国人的尊重。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 36 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: leonana (leonany), 信区: Belief
标 题: 雍正训示传教士摘录
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 21 00:38:09 2010, 美东)
明末清初，西方天主教在中国的活动相当频繁。到康熙末年，各省教徒已达三十多万，
拥有教堂三百
座以上。雍正元年（1723年），在福建省福安县，有一个生员教徒宣布弃教，与其他人
联合向官府指
控教士们敛聚地方民财修建教堂，并使男女混杂，败坏风气。此事引起了雍正帝的高度
重视，并最终
诏令全国驱逐西方传教士。
雍正下达谕旨后，在京传教士上奏呼吁请缓行驱逐教士行动。为此，1727年7月21日，
雍正皇帝在圆
明园接见了巴多明、戴进贤、雷孝思等传教士，发表了一番很长的讲话。这番讲话非常
有意思，现摘
录如下：
伊请朕下令归还所有的教堂，并允许传播尔等的教义，就像父皇在世时那样。请尔等听
朕之言：尔等
要转告在这里和广州的所有欧洲人，并且要尽快转告他们。即使罗马教皇和各国国王亲
临吾朝，尔等
提出的要求也会遭到拒绝的。因为这些要求没有道理。假如有道理，尔等一经提... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 37 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: leonana (leonany), 信区: Belief
标 题: 雍正训示传教士摘录
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 21 00:38:09 2010, 美东)
明末清初，西方天主教在中国的活动相当频繁。到康熙末年，各省教徒已达三十多万，
拥有教堂三百
座以上。雍正元年（1723年），在福建省福安县，有一个生员教徒宣布弃教，与其他人
联合向官府指
控教士们敛聚地方民财修建教堂，并使男女混杂，败坏风气。此事引起了雍正帝的高度
重视，并最终
诏令全国驱逐西方传教士。
雍正下达谕旨后，在京传教士上奏呼吁请缓行驱逐教士行动。为此，1727年7月21日，
雍正皇帝在圆
明园接见了巴多明、戴进贤、雷孝思等传教士，发表了一番很长的讲话。这番讲话非常
有意思，现摘
录如下：
伊请朕下令归还所有的教堂，并允许传播尔等的教义，就像父皇在世时那样。请尔等听
朕之言：尔等
要转告在这里和广州的所有欧洲人，并且要尽快转告他们。即使罗马教皇和各国国王亲
临吾朝，尔等
提出的要求也会遭到拒绝的。因为这些要求没有道理。假如有道理，尔等一经提... 阅读全帖 |
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M*******o
发帖数: 632 | 38 "传教士在中国干的烂事还少么"
乐凯陈， 按小将的逻辑， 你必需得拿出证据： 每个传教士都干了哪些烂事?怎么个烂
法？
发信人: luckychen (luckychen), 信区: ChinaNews
标 题: Re: 林辉：弑亲叔并杀死美国传教士的方志敏
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 2 20:08:50 2011, 美东)
那是因为轮子造谣上瘾，比共党更下作
至于方志敏这事情，我倒是无所谓真假，传教士在中国干的烂事还少么
更搞笑的是“正是后一罪行，导致了其被民国政府处决”，好像处死地主不会导致啥严
重后果，看样子民国政府对涉及洋大人的案件果然区别对待 |
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e***n
发帖数: 140 | 39 http://www.nanfangdaily.com.cn/zm/20040311/cs/cszt1/200403110077.asp
外国传教士墓地
南方周末 2004-03-11 16:14:31
任何墓地都会使人产生有关生死的玄想。而利玛窦等外国传教士在中国的墓地则更
多地让人看见了风云变幻的历史表情。
外国传教士墓地
□陈一鸣／文 □罗健／图
车公庄大街6号，北京行政学院院内，有一座小型墓地。北京人十有八九不知道这个
墓地的存在，但包括意大利前总统斯卡尔法罗，法国前总统德斯坦，比利时前首相德阿
纳在内的很多国家元首、外交使节、外国留学生和学者教授经常来此拜谒。这就是利玛
窦及其他外国传教士墓地。
“去年由于SARS，来的人少了点。前年有上千人来过。”供职于北京行政学院的历
史学者余三乐说。
利玛窦、汤若望、南怀仁三人的坟墓坐落在一个青砖围墙的院落里，院子大约有一
两百平方米，平时院子的铁门都上着锁。
利玛窦的墓碑最为高大，约有3米高，正对着院门。碑上刻着“耶稣会士利公之墓”
，边上还有拉丁文。碑铭周围环绕着玫瑰花，墓碑的顶端呈拱形，有一个龙纹缠绕的十
字架。墓碑的底端雕 |
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r******t
发帖数: 8967 | 40 “在二三十年代，各地土匪经常为攫取钱财而劫持传教士，俗称“洋票”。根据《北华
捷报》1929-1933年的报道统计，仅此五年内被绑架的新教传教士就有47人，其中12人
惨遭撕票。很多被绑架的传教士都来自内地会，这与内地会注重内陆偏僻城乡的的传教
路有关。...第二天，红军攻破旧州，成邦庆一家（包括两个孩子）及暂住在那里的加
拿大籍传教士林荣贞小姐（Grace Emblen）都被抓走，跟薄复礼夫妇关押在一起。红军
查抄到成邦庆拍摄的很多照片以及跟国外的通信，他们因此都被指控为“帝国主义间谍
”，但红军表示不会杀掉他们，只要他们交付罚金帮助红军加强装备，就立即释放他们
。罚金的标准是每人10万鹰洋，这是当时外国人质的通常价格，两个小孩也一样，因此
，罚款总计是70万鹰洋，价值相当于当时的45000英镑（第13-14页）。”
《神灵之手(一个西方传教士随红军长征亲历记)》 |
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f****e
发帖数: 24964 | 41 问题天朝不开窍啊，只能靠传教士填鸭了
日本即便开窍主动学习，很多汉字科技词汇也是来自来华传教士
：日本把传教士赶光光也没妨碍人成为东亚现代化最早的国家。无他，传教士的进入让
日本意识到必须在制度和科技上与洋人接轨，而不是宗教和西洋人接轨。福泽谕吉就专
门论述个这个话题。还有你们基督徒不都相信印地安人是被天花灭绝的，那么好歹也让
医务人员
：给当地土著免疫之后才上岛，否则不就是杀人么，而且是明知故犯的杀人。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 42 转贴一下，http://news.sina.com.cn/china/2000-09-29/131351.html
教徒非教徒都应该正视历史。
近代传教士与西方列强(之一)
基督教是一种热衷于传教的宗教。从基督教形成之初，就有传教士的活动，如使徒
时代的保罗、巴拿巴等人在基督教的发源地小亚细亚传教。但形成大规模、有组织、跨
洲际的群众性传教活动还是在十五、十六世纪以后，当时欧洲处于封建制度衰落、资本
主义萌芽的历史时期。地理大发现一方面使欧洲经济强国找到了海外资源和新的市场，
同时也为更大范围的传教提供了历史的机遇。西班牙、葡萄牙、荷兰、英国等，纷纷向
北美、非洲和亚洲拓展殖民地，传教运动也就是在这时伴随着资本主义的发展和殖民主
义的扩张而开始的。近代以前的一些传教士如利玛窦(P.Matteo Ricci)、汤若望(John
Adam Schall von Bell)、南怀仁(Ferdinandus Verbiest)等在中西文化交流方面做出
了贡献。鸦片战争后，尽管外国传教士来中国的动机确有出于传教热忱，也有为中国人
民做了些好事的，但在西方列强侵略中国的大背景中，在其政治利益和经济 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 43 参与帝国主义的经济掠夺
前驻上海的美国领事介尼甘（Hon．T．R．Jeruegan）说：“如果没有传
教士供给情报，中国大陆上的许多地方到今天还关闭着呢！他们商品的销路也
只取胜于较狭窄的范围。应该记住：商务的旗帜紧随着十字架的旗帜接踵而来。 谁若
打掉了执着十字架旗帜的手，谁就损害商业的利益。”
自从《天津条约》和《北京条约》签订后，大批传教士深入中国内地霸占
土地、干涉内政和包庇教民。特别是1860年法国传教士在《北京条约》中加入
“归还旧址”以后，天主教在华传教士更是强行勒索房地产，大量霸占田地，
扩展教会势力。天主教修会的经费来源逐渐由依靠国外转而直接从中国占有的
土地、房产及发放高利贷和经营其他商业活动获取。历次教案发生后也索到大
量的赔款，使在华天主教修会拥有雄厚的经济实力。遍布中国农村的天主堂一
般都有大量土地，农民称之为地主堂。
1861年恭亲王奕訢奏：“传教士每以民间琐事前来干预，致奉教与不奉教
之人诉讼不休。……奉教者必因此倚恃教众，欺侮良民……为地方官者，又或
以甫定和给，惟恐滋生事端，遂一切以迁就了事，则奉教之计愈得，而不奉教
者之心愈不 |
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s****y
发帖数: 1574 | 44 Eloihim写了一篇普及逻辑的“别打无辜稻草人”，我觉得这篇文章写得很好。
我补充一点我自己对“稻草人”的理解：就是在讨论当中树一个根本不存在的靶子，来进行打击，然后使得讨论偏离焦点。
比如大家明明在讨论传教士在对中国的殖民扩张起的负面作用，偏偏有人跳出来说，“难道传教士就没起过积极作用吗？”或者，“中国人也应该反省。”然后就开始转移题目，顺着这个不停地发挥下去，甚至变成“中国人现在还都骄傲，没有精神自由”这种莫名其妙、以偏盖全的结论。这种做法，在我看来，就是“打击稻草人”。因为根本就没有任何人在说，传教士没起过积极作用、中国人不应该反省啊？正相反，大家都承认中国过去的体制存在一些问题，也都希望找出中国过去落后挨打的根源；而且大家也都承认传教士在中西交流方面的积极作用。这些本来都是不需要讨论的。所以这种”打击稻草人”的目的，完全在于模糊讨论的焦点（借鉴历史上传教士的殖民行为，来警醒今天基督教对中国可能会起到的负面作用），而是把讨论引向非理性、情绪化、不合逻辑的方面去。
我个人很不喜欢这种“打击稻草人”行为，尤其不喜欢它们引向的“强盗逻辑”。就好像，有个穿着暴露的女孩被强奸、有个晚上忘 |
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w******d
发帖数: 1301 | 45 嗯。我觉得你的这个观点也算是在这个版上难得的比较清醒的了。不过我想你可能对我
的态度有些误会。 我有以下补充：
1、leo转载的批判传教士的文章的出处是《人民日报》 (2000年09月29日第三版) ，
（参
http://www.moon-soft.com/program/bbs/readelite385441.htm）
我只是希望如果可能， 我们能够找到当事人的原文引用，这样可以让我们转载人民日
报的指控的时候， 不至于犯人云亦云的罪。不知道这样一个愿望你们（尤其leo同学）
同不同意。。。 因为政治的原因，该文的论调基本是把西方传教士全部一棒子打倒。这是我为什么要补充也有一些传教士是好的的原因。 因为我们不可把有罪的当作无罪， 也不可不分青红皂白。
2、如果有人对这个受害者以及和她的其他姊妹唠叨， 以后“要避免穿着暴露”， 或
者“晚上要记得关门”， 或者“不要为了减肥不吃饭”， 这个人这样唠叨也许真的是
出于爱，但是也不排除有些人这么唠叨不是出于爱， 而是为了证明自己比别人聪明和
正义，这样的人是应当羞愧的。
来进行打击，然后使得讨论偏离焦点。
“难道传教士就没起过积极作用吗 |
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s****y
发帖数: 1574 | 46 这不就是又一个稻草人吗？--“很多反基都会不同意你的这种看法的，他们会认为传教
士的积极作用微乎其微，也根本不是他们的初衷，完全是聪明智慧的中国人民善于师夷
之技以制于夷的结果，传教士没有任何功劳可言。”
你在这个版上能找出哪怕一个为“传教士没有任何功劳可言”的反基吗？
。: 这好像是你想当然了，很多反基都会不同意你的这种看法的，他们会认为传教士的
积极: 作用微乎其微，也根本不是他们的初衷，完全是聪明智慧的中国人民善于师夷之
技以制: 于夷的结果，传教士没有任何功劳可言。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 47 明末清初，西方天主教在中国的活动相当频繁。到康熙末年，各省教徒已达三十多万，
拥有教堂三百
座以上。雍正元年（1723年），在福建省福安县，有一个生员教徒宣布弃教，与其他人
联合向官府指
控教士们敛聚地方民财修建教堂，并使男女混杂，败坏风气。此事引起了雍正帝的高度
重视，并最终
诏令全国驱逐西方传教士。
雍正下达谕旨后，在京传教士上奏呼吁请缓行驱逐教士行动。为此，1727年7月21日，
雍正皇帝在圆
明园接见了巴多明、戴进贤、雷孝思等传教士，发表了一番很长的讲话。这番讲话非常
有意思，现摘
录如下：
伊请朕下令归还所有的教堂，并允许传播尔等的教义，就像父皇在世时那样。请尔等听
朕之言：尔等
要转告在这里和广州的所有欧洲人，并且要尽快转告他们。即使罗马教皇和各国国王亲
临吾朝，尔等
提出的要求也会遭到拒绝的。因为这些要求没有道理。假如有道理，尔等一经提出，朕
即会赞同。请
不要让尔等的国王也卷到这件事中来吧！
朕允许尔等留住京城和广州，允许尔等从这里到广州，又从广州往欧洲通信，这已足够
了。不是有好
多人控告尔等吗！不过，朕了解尔等是好人。倘若是一位比朕修养差的君主，早就将尔
等驱逐出境... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 48 2．自然观。基督教与儒学的宇宙生成论有很大的不同。基督教的创世论认为，全能的上
帝用6天时间完成了宇宙万物的创造，创造了天地，创造了人类始祖亚当和夏娃；儒学创
始人孔子则很少有关创世的内容，很少有谈论宇宙生成与宇宙本源论，《论语》与《孟
子》很少提到自然观，《易传》试图用“阴阳”、“太极”、“两仪”、“四象”、“
八卦”等说明宇宙生成。宋以后儒学有关世界本源的思想日见丰富，有气本源论、理本
源论、心本源论等说法。但总的来说，有关自然观的内容是儒学的弱项。传教士显然注
意到了儒家在上帝创世与自然观方面的知识的欠缺。利玛窦在其《中国札记》中就曾批
评“中国所熟习的惟一较高深的哲理科学就是道德哲学”，而数学、医学等不被重视。
谢卫楼批评：“儒教于诸受造之物，未能尽心考察，故不能洞悉其理，深明其用。谓物
类之变化，只为无知觉、无经营之理气所成。是但知其所当然，不知其所以然也。”“
粤古以来，儒学多与无稽之谈参浑不分辨……试以《易经》论之，儒学皆奉为发明天道
之书，而张弧载鬼，语涉荒唐……至于堪舆一节，其论乃出自儒教文人，儒教亦容之出
入其中。他若星学，相学，阴阳奇门等类，皆托儒教之名弥漫国中矣... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 49 像利玛窦这样的还好一些。
晚清的那些传教士，带来了西方的文明，在中国反对缠足，反对鸦片贸易，反对不平等
条约，反对纳妾。这些人还在中国建了不少大学，用庚子赔款输送留学生的，都该怎么
评价啊？
不要用个别参与鸦片贸易的传教士和在签署不平等条约的那些作为翻译的传教士说话。
就一般而言，说他们是帝国主义侵华的帮凶？ |
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f******d
发帖数: 6361 | 50 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: fockugcd (fockugcd), 信区: Military
标 题: 方志敏绑架杀害美国传教士师达能和史文明夫妇被判死刑zz (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 8 22:58:59 2011, 美东)
发信人: powershadow (敏感词○敏感瓷), 信区: WaterWorld
标 题: 方志敏绑架杀害美国传教士师达能和史文明夫妇被判死刑zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 8 22:52:00 2011, 美东)
方志敏绑架杀害美国传教士师达能和史文明夫妇被判死刑zz
2011年04月05日 星期二 下午 12:05
在旌德传教
1933年10月25日，师达能和史文明在山东济南结婚。11月底，他们一起从颍州回宣城，
1934年初，他们继续往南到一年前刚刚开辟的新传教站旌德，接替准备回国休假的由汪
仁宣教士夫妇。他们发现群山环绕的旌德是一个相当荒凉的小县城，仍未从太平天国之
乱中恢复过来，城墙多已倒塌，杂草丛生，只有过去富贵人家留下的宗庙祠堂现实这里
昔日的荣耀。... 阅读全帖 |
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