l*****a
发帖数: 38403 | 1 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 有不少人人认为（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 28 00:34:48 2011, 美东)
发信人: kid (kid), 信区: kid
标 题: 有不少人人认为
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 16:48:28 2011, 美东)
有不少人人认为不接受三位一体论的就不是基督徒。
我不接受三位一体论。 所以按他们的定义我不是基督徒。
我该选择接受三位一体论， 来换得他们承认我是基督徒吗？
答案是： 这是我不愿意做的。
不管别人怎么说，在耶和华是独一上帝这点上我是无法妥协的。
这是因为我遵守十诫， 十诫的第一条就明确宣告了独一上帝的
名字， 里面说：
（出埃及记20:）1
神吩咐这一切的话说，
“2
我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
3
除了我以外，你不可有别的神。”
这个“我”是谁？ 是明文规定叫三位一体吗？还是明文规定叫耶和华？
（有意思的是，基督教的十诫里 的头一条， 将1, 2, 两节省略了。）
我... 阅读全帖 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 2 怎样熟记圣经经书
旧约全书 OLD TESTAMENT 新约全书 NEW TESTAMENT
创世纪 Genesis 马太福音 Mathew
出埃及记 Exodus 马可福音 Mark
利未记 Leviticus 路加福音 Luke
民数记 Numbers 约翰福音 John
申命记 Deuteronomy 使徒行传 Acts
约书亚记 Joshua 罗马书 Romans
士师记 Judges 歌林多前书 1 Corinthians
路得记 Ruth 哥林多后书 2 Corinthians
撒母尔记上 1 Samuel 加拉太书 Galatians
撒母尔记下 2 Samuel 以弗所书 Ephesians
列王纪上 1 Kings 菲立比书 P... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 3 中文圣经皆引自合和本.英文对照：http://www.eifiles.cn/he-en.htm
有天上的形体,也有地上的形体.
但天上形体的荣光是一样,地上形体的荣光又是一样. 哥林多前书 15:40
博义的关于圣经的学习指导,经过多年的研究,写于 2000 年
除特别注明以外,英文圣经引用皆出自新版标准译本
NEW REVISED STANDARD VERSION. 中文圣经皆引自合和本.
在起初神创造了天地(创世纪 1:1). 因此在起初神创造了两种不同的环境,天上
的和地上的. 它们是不同的. 神和所有的天使是属灵的, 他们不是属物质的.
诗篇 104:1-4,(希伯来书 1:7)
耶和华我的神阿,你为至大. 你以尊荣威严为衣服.
披上亮光,如披外袍,铺张穹苍,如铺幔子. 在水中立楼阁的栋梁,
用云彩为车辇,借着风的翅膀而行. 以风* 为使者,以火焰为仆役.
*(希伯来文 RÙAKH 意思是风或者灵)
天上和地上的人们是如此的不同,以至于每当双方接触时,都感到不同寻常.
天使曾经以可见的方式显给地上的人看,通常的反应是导致恐惧. 士师记 13:20,
见火焰从坛上往上升... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 4 千禧年观念是《圣经》中很重要的一个观念，它会影响到基督徒 的世界观（出世还是入
世）、人性观（性善还是性恶）、政治观（积极参与还是极端排斥）等等。不同的千禧
年观导致了不同的教派、不同的社会态度，甚至导致不同的人类行为和历史后果。本文
主要通过对千禧年前派、后派及其社会历史后果的分析，试图揭示千禧年前后派对人类
社会政治的影响。
与无千禧年派否定有实际存在的千禧年的观点相反，千禧年前、后派都主张有
一个实存的、在地上能实现的神的国度，这种观念会极大的鼓励信徒确信耶稣基督不是
出世的、而是入世并改变世界的，基督不仅要将旨意“行在地上，如同行在天上”，而
且要掌握政治权力、治理全地，这样，一个政治性的基督形成了。千禧年前后派中的大
多数人由于相信千禧年是地上建立的一个政治性的国度，故对社会政治不是排斥的，两
派在世界观上是入世的、在政治观上也是开放的。
但两派的社会政治观也有差别，千禧年前派对人性的理解较为符合圣经的真道，他
们相信人的败坏在此世是更改不了的，人自己建立地上天国或者类似千禧年的国度，也
是绝对不可能的，故地上天国必须由神、由耶稣基督自己亲自建立起来... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 5 附录（二）世界末日、何去何从？
1 引言
自从苏联核电厂发生爆炸后，全球的人均"谈核色变"。香港人对大亚湾兴建核电厂之工
程已愈来愈关注。无论当局如何保证措施之安全，也难叫市民有足够的信心，因为假使
将来核电厂发生爆炸，辐射泄漏，以及核电厂废料处理等事项，都足以威胁每一个居住
在五百哩以内甚至更远之居民的生命及健康。辐射不但影响人，且可将一切动植物变为
不可吃用的废物。在今年一月份美国ＡＢＣ电视新闻报告中，有人引述一份医学报告，
劝告美国人少吃海鲜，因为这些食物所含辐射足以引致癌症，又说处理核电厂废料，已
经成为美国今日最头痛的问题。
其实，核子发电的危险，谁不晓得？但人类在面临着能源将尽的事实下，若不试图以核
子发电，也将是死路一条。无论人的决定如何，若我们仔细分析现今政治、经济、自然
现象及宗教等发展时，我相信连不信神的科学家、政治家、经济学家亦会同意圣经说法
──世界的末日将到。同时也表示，基督要来的日子将临。有关世界末日的预兆，最清
楚不过的，乃是主耶稣的预言。他说："将来有好些人冒我的名来，说：'我是基督'，
并且迷惑许多人……民要攻打民、国要攻打国，多处必有饥荒、地震……且... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 6 第六章 自我省察的必要
「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。」
（哥林多后书13:5）
柏克司说得对:「要全心归向神是十分艰难罕得的功夫……改邪归正是一番稀罕的功夫。
」[70] 保罗要求哥林多人在神面前省察他们自己的心，看看他们究竟是否真实得救了。
虽然他是在哥林多开创了教会，当他给他们写信时他却不以为凡事会想当然地顺利，乃
是说:「你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验！」（哥林多后书13:5）。若是一
个人沾沾自喜而随意说:「灵魂啊，你放心吧！」却实际上是遭神所憎恶的，这该是何等
可怕的状态阿！然而，世上大多数人正是处于这种状态之中。
一个人在今生所当解决的最大问题就是，到底他属于神不是。「您是更新重生了或不是
呢？」这才是关键，因为基督透过尼哥底母告诉我们:「我实实在在的告诉你，人若不重
生就不能见神的国」（约翰福音3:3）。可见一个人的永远命运像是放在天平上，就看你
如何解决这个关键问题了。
什么叫做更新重生呢？更新重生就是神的圣灵将那来自神的属灵生命，传递给一个原先
死在过犯罪恶中的人。有一位古时的作家曾经这样描述过:「那是神的灵借着神的道所作
成的工，叫人得救... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 7 http://www.pcchong.net/Eschatology_yaboluo.htm
第三章 唐崇榮牧師不講末世論之錯誤
1、唐崇榮牧師還是比較明智的。既然自己對解釋末世論沒有啟示，所以干脆不講末
世論，他的神學講座不包括末世論這一部分。
2、但是，唐崇榮牧師在講道的時候，有時候不小心也會透露一點真情，他不贊成時
代論末世論的解釋，他說千禧年并不是一千年，而是一個很長的時期(參 “唐崇榮牧師
歸正查經講座第二十五講” 千禧年的真相？)，奧古斯丁，馬丁路德，加爾文都是持此
觀點，也就是說，唐崇榮牧師偏向無千禧年派。因為奧古斯丁，馬丁路德，加爾文都是
無千禧年派人士。既然連加爾文都不敢寫《啟示錄》注解，所以，唐崇榮牧師也不敢講
末世論了。
3、所以，從另一方面來講，唐崇榮牧師不講末世論，不單單是因為沒有從神來的啟
示，也是因為他受無千禧年派的影響。無千禧年派的末世論舍本逐末，漏洞百出，他們
不能解釋，也不敢解釋《但以理書》和《啟示錄》對《馬太福音》第24-25章又不求甚解
，可以說，時代前千禧年派對末世論解釋有錯誤，但無千禧年派對末世論解釋錯誤更多
、... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 8 書名：無語問上帝（Disappointment With God）
作者：楊腓力（Philip Yancey）
翻譯：白陳毓華
ISBN：957-587-228-2
出版：校園出版社
頁數：253
剛成為基督徒的時候，腦海裡對信仰充滿了許多疑問，很多時候都是在讀經 或思索
信仰的本質時遇到了困難，而在教會中找弟兄姊妹討論時，我感覺不管他 們自己對該議
題的體會有多少，他們總是太熱心地要為我解決困難，太急於給一 個屬靈的正確答案，
以及永遠「站在神那一邊替神說話，但又說的不清楚」，往 往一場爭辯之後的結果，我
只得到很多簡化的答案，以及模糊的印象……無論如 何，神永遠是對的，而揮之不去的
疑惑依舊存在腦海中有待時間與自身經歷去驗 證。
因此剛讀到這本書時心中如獲至寶，就憑它的書名就讓我喜歡，雖然不是故 做「無
語問蒼天」的哎嘆，但一個誠實的尋道者面對太多疑惑或苦難的問題時， 「無語問上帝
」不就是一種最好的描述嗎？
基督徒所信仰的上帝若是慈愛全能的神，為什麼會容許苦難與罪惡在人間橫 行？為
什麼見不到惡人遭報？為什麼公義的神任憑九二一地震發生，奪去很多無 辜者的性命？
而不是讓那些濫種檳... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 9 第七大错误 错误解释《马太福音》第十三章”世界的末了”
我现在要给改正宗末世论无千禧年派至命的一击。他们自认为他们对《马太福音》第十
三章的
解释是最清楚的解释，这是他们得意之作。他们认为太13：40节"世界的末了"就是世界
的绝对的末了，是世界的终结。耶稣降临，死人复活，最后审判都是在这个时候同时进
行。殊不知这正是他们的最大错误所在。无千禧年派所有的错误都是从这里开始的，这
是源头所在。
1、什么是世界的末了？
末世论源于圣经"末后的日子"（弥4：1）"末世"（彼前1：20）和"末时"（约壹2：
18），"世界的末了"（太13：40）。在旧约先知书里，先知们把"弥赛亚来临"与"世界的
末了"视为一事，末后的日子乃为"弥赛亚来临"与"世界的末了"两件大事以前逼近的日子
。在新约里，却显得十分清楚。弥赛亚来临乃是双重的，一为弥赛亚的第一次来，一为
弥赛亚的第二次来。所以,末后的日子就是指从基督第一次来至基督第二次来之间的所有
的时期。
2、改正宗教会通常的见解(任以撒除外)，认为信徒死后，他们的灵魂立刻升到天
上的荣耀里去，与耶稣基督同在（林后5：8，腓... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 10
关于神、人和罪的问题
问1: 谁创造了你？
答1: 神创造了我。
问2: 神还创造了什么？
答2: 神创造了一切。
问3: 神为什么要创造你和所有的一切？
答3: 为了祂的荣耀。
问4: 你怎样荣耀神？
答4: 爱祂，遵守祂的一切命令。
问5: 为什么你应该荣耀神呢？
答5: 因为祂创造了我并照管我。
问6: 有许多神吗？
答6: 只有一位神。
问7: 神以几个位格存在？
答7: 三个位格。
问8: 祂们都是谁（哪三个位格）？
答8: 圣父﹑圣子﹑圣灵。
问9: 神是怎样的神？
答9: 神是个灵。祂没有象人一样的身体。
问10: 神在哪里？
答10: 神无所不在。
问11: 你能看见神吗？
答11: 不，我不能看见祂，但祂总能看见我。
问12: 神是无所不知的吗？
答12: 是的，什么也无法瞒得住祂。
问13: 神是无所不能的吗？
答13: 是的，祂能成就祂神圣的旨意。
问14: 我们当从何处学习爱和顺服神？
答14: 只能从圣经中。
问15: 圣经是谁写的？
答15: 是圣灵启示圣徒写出来的。
问16: 我们的始祖是谁？
答16: 亚当和夏娃。
问17: 我们的始祖是用什么造的？... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 未必是真
爱德华兹
宗教的情感可能源自天性，也可能源自精神层面。这两者在未得救者身上都会发生
，同样地也会发生在真信徒身上。本书的第二部分，将讨论一些在本质上，既不证明这
个情感是属灵的，也不证明非属灵的经历。换言之，我们要来注意这些并不能明白指明
那情感是属灵的，或是非属灵的经历。
１ 强烈的情感
即使我们的情感是很强烈的，也不能证明它是属灵或非属灵的。
有些人责难一切强烈的情感。他们对任何一位向神和属灵的事情有强烈情感的人，
都怀有偏见，以为这种人是受骗了。然而，真实的宗教在我们的情感中占了很大的地位
，人生命里若有丰盛的真实宗教，当然会产生丰富的情感。
爱是一种情感。可有任何基督徒会说，我们不该对罪感觉恨恶和忧伤？或者我们不
该为神的慈悲而深深感谢他？或是不该渴望追求神和圣洁？可有任何基督徒能说：「我
非常满意于目前对神的爱和感谢，对罪的恨恶和忧伤，所以不需要祈求对这些事能有更
深的经历？」
彼得前书一章８节说：「因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐」，就表达出来
强盛热烈的情感；的确，圣经常常要求我们要有强烈的情感。在第一，也是最大的诫命
中，圣经... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 12 天国人或社会人？
——谈基督徒的公民责任
巴刻（J.I. Packer）著
朱锦华．魏孝娥．吴鲲生合译
基督徒生活中有一椿以非而是的现象：一个人更深关切天堂，他就会更关切上帝的
旨意是否行在地上。在今世表现出最大的热忱来服事他人的基督徒，通常就是那些对于
另一个世界最有把握的人。无论是牧师、宣教士、政冶家、改革家、企业家、医生、有
钱有势之人，或一般的信徒，他们的生活都可证明此事。
服事他人是基督徒的第一要务，从对人的服事可以看出基督徒的爱心。公民身分也
是一种服务的形式，就像起初大部分的基督徒所领会的。尽管马克思主义者宣称宗教使
人对于世上的需要麻木不仁，我们却发现，那些公民籍设在天上的人(我引用保罗在腓立
比书三“20的词句)，他们在任何国家中都是最好的公民，不论在民主国家或极权国家、
基督教国家或异教国家、世俗化国家或无神主义国家。
公众活动参与的圣经基础
新约圣经十分强调遵守公民义务，且把遵守公民义务视为事奉上帝。当耶稣回答纳
税问题时说「该撒的物当归给该撒，上帝的物当归给上帝」(可十二17)，这不是巧妙的
规避，乃是一清楚的认定：纳所当纳的给执政的政府，是基督徒蒙召... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 第七章 圣经
圣经就是启示之书
我们有关一般与特殊启示的知识，都是从圣经中得来的。
了解启示与圣经二者之间的关系是非常重要的。一方面二者之间有一重要的区分。
例如启示在多方面尚未被记载下来以前就已经有了启示，这样看来，虽然在摩西以前就
有了启示，但那时却还没有圣经。此外，这样的启示往往较后来记载下来的还更多。例
如先知书，即如阿摩司，他们对当时代口传的记载仅仅是概略的记录下来而已。许多旧
约先知与许多新约的使徒--他们都是特殊启示的管道--都没有留下记载，甚至我们知道
耶稣行了许多别的神迹也都没有记载下来，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是
世界也容不下了（约20：30；21：25）。相反地，神已经启示给他的先知和使徒，但是
在他们书写之前，他们对要写的内容却是一无所知，因此事先也无法传给他人。例如，
约翰在拨摩岛上所领受有关未来的启示，最低限度有一部分是不知道的。
因此，圣经并非是启示的本身，乃是启示的描述与记载，从此人可以了解启示。可
是，当人称圣经为启示的记录时，他必须非常小心，免得犯了另一个错误。有一些人不
单在启示与圣经之间加以区分，而且也把二者分离。他们认为神在圣经未成... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 14 神的感动让我开始重新读一遍《新生命学习纲要》。也会贴一下个人的领受与分享。接
下来每周学习一章，一共52章，接下来的周日晚上开始。希望有兴趣的弟兄姊妹一起学
习探讨。
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在 神的计划中，信徒和 神的关系塑造了基督徒的生活，并给其动力，使得其能
过一个美满充实的生活。创世记里男人、女人被造及其在伊甸园里厉行职分；这个记载
告诉了我们，人们的生活除非进入这种与 神的美好关系，就不能达到完美的地步。
神盼望我们享有这种完美，他这盼望最清楚不过的明证就是 神自己，耶稣基督成了肉
身，好让男人、女人“得生命，并且得的更丰盛”（约10：10）。通过耶稣的降生、生
活、死与复活，他，这生命的源头为我们开了路，使得我们可以把自己的生命与他联合。
圣经说明这种关系就是“在我们主、救主、耶稣基督的恩典和知识上有长进”（彼
后3：18）。“新生命学习纲要”就是为了培养你和 神的这种关系而提供了一个资源
。纲要给你丰富的圣经引导。
这52个容易明白的纲要，鉴别并解明了基督教基要的神学真理。其系统连贯的编排
可以帮助你循序研读，从而建立你基督徒生活的根基。... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 15 康來昌牧師提出了一個非常新的角度
第九、十条诫命（出埃及记20:16-17）
http://blog.sina.com.cn/s/blog_692933db0102duqa.html
第九诫命“不可作假见证害人”
这个诫命里有些部分，我不太敢表达，求主帮助。第九条诫命，“不可作假见证害人”
，重点是不可作假见证，还是不可害人？两个不太一样。
可有弹性吗？
我们可不可以作真见证，说真话，以至于害人？最有名的例子喇合。当耶利哥城的人来
询问那两个探子时，喇合如果说真话，那两个探子就死定了。所以，在那种情形下，是
不是要说谎？
很多解经家说，神没有称赞她说谎，神是称赞她有信心，但这没有解决问题。因为如果
不说谎，很难表达出她的信心。所以，这个诫命的重点到底在“不可以作假见证，还是
“不可以害人”？如果说出真话会害人，是不是就不要说真话？如果不害人，甚至要帮
助人，是不是有时要作假见证？
在十诫里，并没有我们常常强调的“不可以说谎”，但很多人把这一条诫命跟第三条诫
命“不要妄称耶和华－你神的名”连在一起，说“要诚实”。
我们绝对肯定，神是真理，没有虚假，神也要求我们善良、诚实，但在罪恶世界里，... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 16 我们都知道历史上召会的堕落，召会堕落到一个地步，无法完成神永远的目的，所以召
会就有恢复的必要。因此，本文的目的乃在阐明『恢复』的意义，也为今日主的恢复作
点见证。
恢复的定义
『恢复』的字意乃重新得到已经失去的事物，或是将事物回复到正常的情形。为了使一
件事物得到恢复，首先这件事物必定是已经存在，并且处于一种特定的状态。在失去或
是被破坏之后，又被还原成先前的状态，这就叫恢复。『恢复』这个字就是指着在破坏
、失去之后，复原、回复成原来的状态。所以我们说神正在恢复某些事物，就是在召会
历史中被遗弃、误用、或毁坏的，神现今将他们恢复成原初的状态或情形。简单来说，
在神的眼光中，恢复是指把某些事物复原到原初的情形里。
恢复的原则
恢复的原则可见于马太福音十九章三至八节。法利赛人来问主关于休妻的事，祂回答说
，『那起初造人的，是造男造女，为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一
体。』接着主又指出，神所配偶的，人不可分开。然后法利赛人又问祂说，为什么摩西
允许写休书休掉妻子呢？对此，主回答说，『摩西因为你们的心硬，才准你们休妻，但
从起初并不是这样。』注意这两个词『起初』和『从起初』。... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 17 什么是主的恢复
我们都知道历史上召会的堕落，召会堕落到一个地步，无法完成神永远的目的，所以召
会就有恢复的必要。因此，本文的目的乃在阐明『恢复』的意义，也为今日主的恢复作
点见证。
恢复的定义
『恢复』的字意乃重新得到已经失去的事物，或是将事物回复到正常的情形。为了使一
件事物得到恢复，首先这件事物必定是已经存在，并且处于一种特定的状态。在失去或
是被破坏之后，又被还原成先前的状态，这就叫恢复。『恢复』这个字就是指着在破坏
、失去之后，复原、回复成原来的状态。所以我们说神正在恢复某些事物，就是在召会
历史中被遗弃、误用、或毁坏的，神现今将他们恢复成原初的状态或情形。简单来说，
在神的眼光中，恢复是指把某些事物复原到原初的情形里。
恢复的原则
恢复的原则可见于马太福音十九章三至八节。法利赛人来问主关于休妻的事，祂回答说
，『那起初造人的，是造男造女，为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一
体。』接着主又指出，神所配偶的，人不可分开。然后法利赛人又问祂说，为什么摩西
允许写休书休掉妻子呢？对此，主回答说，『摩西因为你们的心硬，才准你们休妻，但
从起初并不是这样。』注意这两个词『起初... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 18 第六课 基督的位格与本性
主耶稣基督按照“救恩计划”为“恩典之约”的中保，成为罪人的救主，除神以外
别无拯救；神是唯一的名，我们可以靠着得救；神更是唯一的道路，使人得以与神和好
。认识耶稣基督是人生最重要的事，因为认识耶稣基督，这就是永生（约十七3）。
一、基督的名称?
“耶稣基督是谁？”是生死攸关的切身问题。主耶稣曾问门徒说：“你们说我是谁
？”，彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子”（太十六15-16）。此答案说出了神
的名字与称号；基督的名称是认识神的起点。在圣经中基督最重要的名称如下：
1. 耶稣
这是希伯来文“约书亚”的希腊字，其意义是“主耶和华拯救”或“主耶和华是拯
救”。在旧约里有两位“约书亚”：一是嫩的儿子约书亚，摩西的助手与继承人，带领
以色列人进迦南得地业（书一1-3，十四1），他预表基督的君王职分；另一位是约撒答
的儿子约书亚（该一1；亚三1；拉二2作“耶书亚”），是大祭司，随同所罗巴伯等人带
领以色列民，从被掳之地归回，重建耶路撒冷圣殿（拉三2，五2），他预表基督的祭司
职分。“耶稣”此名乃是神亲自命名，藉天使来吩咐约瑟给圣婴起名叫“耶稣”，因为
“神要将自己... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 19 第三课
论神
━━伟大的设计家
一、序言
多年前先知但以理曾说：“惟独认识神的子民，必刚强行事”（11:32），这句话在他与
其三友的生平中不鲜凡例，诚如英国名神学家柏克博士（J. I. Packer）在其精着“认
识神”（Knowing God）一书内论但以理时称：1)认识神者必有极多精力为神作工；2)认
识神者必常想念神；3)认识神者必勇敢为神而活；4)认识神者必以神为人生之满足〔注
1〕，是以认识神为所有属神者不可忽略的功课，如何西阿先知呼叫：“我们务要认识神
，竭力追求认识他。”（6:3）
二、有关神存在的理论
历世历代不少人对神的存在采取不同的臆测，既然出发点来自人方面，这亦指出人性先
天固有的宗教感，虽然所循找的路线各自不同，但人性内的“向神意识”是一件不能否
认的事实。下面略述各人对论神的“认识”：
1.无神论（Atheism）
无神论虽是否认神存在的一种定论，但它却非盲目地加以否认，此论先是一种对传统证
实神存在各论据所表示的不满，进而干脆否决了神的存在。无神论亦分四派: 1)传统派
（traditional）━━认为神从来没有存在（如沙特）; 2)神话派（mythol... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 20 第五讲
世界的末了
「耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们：甚么时候有这些事？你降临和
世界的末了，有甚么预兆呢？」（太二十四3）
「当人子在祂荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上；万民都要聚集
在祂面前。祂要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边
，山羊在左边。于是王要向那右边的说：『你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来
为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留
我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。』义
人就回答说：『主阿！我们甚么时候见你饿了，给你吃；渴了，给你喝？甚么时候见你
作客旅，留你住；或是赤身露体，给你穿？又甚么时候见你病了，或是在监里，来看你
呢？』王要回答说：『我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上
，就是作在我身上了。』王又要向左边的说：『你们这被咒诅的人，离开我！进入那为
魔鬼和牠的使者所预备的永火里去。因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝
；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不
... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 21 叁 旧约先知确认圣经是无误的 （代下36：20、２１）
在本章贰，我们看到基督明显地确认圣经是 神给人类的文字记录。是有绝对权威
的，在所论及的每一件事上都是无谬误的（约１０：３５）。在那里，我们看见基督并
不是宣告一个新的教义，而是亲自证实了千百年来但以理以及其他先知们所持守的信仰
（但9：２；耶２９：１０）。请注意以下几点：
一、摩西是旧约首五卷书的作者。 神亲自吩咐他把以色列历史的大事记录下来，
并传给约书亚（出１７：１４）。他保存了以色列人行程的文字记录（民33：ｌ、2）
。他的著作是要给以色列将来的列王诵读和学习的（申１７：１８、１９）。他记下了
一部律法书，让以色列的祭司们保存着。这律书每七年要在以色列众人面前诵读一次，
好使他们有敬畏 神的生活（申３１：９一１２）。在 神直接指示下，约书亚要接受
摩西的律法，把它当作成功的秘决而努力学习（书1：7、8）。
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不说别的了，首先摩西五经的作者就搞错了，它全部或者部分绝对不是摩西所作，请看：
申34:5 於是耶和華的僕人摩西死在摩押地、正如耶和華所說的。
申34:6 耶和華將他埋葬在摩押地... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 22
你说的有一定道理。我也认为现有的圣经并没有完整的保留神所有的启示。举个例子，
在新约中犹大书14节提到先知以诺的教训，但整本圣经并没有保留在里面。
但我的确认为，现有保存的圣经的确是神的话，我看过一本书《misquoting Jesus>作
者原来是基督徒，用的大量研究，证明圣经的很多小错误，比如添加的，传抄失误的，
翻译的更多了。但我认为，即便如此，圣经的主题没有有消减，就是有一位神，他的儿
子耶稣基督是人类的救主，将来人类的前景和希望怎样--神的王国有一天要降临地上。
这些最最重要的主题没有因为这些小错误有消减。
在圣经里面其实已经预言了人类儿女在耶稣来临之前的考验，有叛道的出现，但更多预
言到神会再次派先知传达神的更多的话。纠正混淆不清的地方。
但以理书12章就预言了这一点：
12:4- 但以理阿，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或作切心
研究），知识就必增长。
阿摩司书3：7
3:7- 主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 24 第十一章 天使
在 神所创造的种种生物中，人并不是最高等的。大卫说：“你叫他（人）比天使
微小一点”（诗8：5）。
一、天使的力量和权能比人更大（彼后2：11），而且他们是大有能力的（诗103：
20）。
二、天使比人更有智慧和知识（撒下14：20）。
三、天使对未来事情的了解往往超过人（启21：9－27）。“主就是众先知被感之
灵的 神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人”（启22：6－11）。
人类堕落以后，天使就比人类超越了。不过，这绝不等于说他们就与 神人基督耶
稣平等了。耶稣“远超过天使”（来1：4－14），他超过天使的地方乃在：
一、他的名字。“在他衣服和大腿上，有名写着说：‘万王之王，万主之主’”（
启19：16；参看来1：4）。
二、他与父 神的关系。“我要作他的父，他要作我的子”（来1：5）。
三、他的级别。“ 神的使者都要拜他”（来1：6）。
四、他的地位。天使都是被造物，而耶稣却是永生的 神。
神论到子说：“ 神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的”（来1：8）。
学习并明白天使的教义，在信徒的灵性生活中会产生活泼的力量。在圣经中，有五
十九卷书非常突... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 25 撒母耳记上1：12，15，撒母耳的母亲在圣殿里做了很长的祷告，以致祭司认为她
睡着或者酗酒。
但以理书6：10,但以理对抗尼布甲尼撒的命令坚持每天三次面向耶路撒冷祷告。
尼希米记2：1-6，尼希米在要求返回以色列时做了一个十分简短的祷告。
马太福音6：9-13，门徒请求耶稣指导祷告，耶稣便教导他们一个模范祷告。被称
为主祷文。
以弗所书6:18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
歌罗西书4:2 你们要坚定持续的祷告，在此儆醒感恩，
腓立比书4:6 应当一无挂虑、只要凡事借着祷告、祈求、和感谢、将你们所要的告
诉神；
罗马书8:26-27 况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告
，只是那灵亲自用说不出来的叹息，替我们代求。那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因
为祂是照着神的旨意替圣徒代求。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 26 呵呵，我可能问题没问清楚
亚伯拉罕，摩西，雅各，约瑟，但以理，以利亚，以赛亚，大卫，以西结，那是多少年
才出一个的哇。读旧约感觉先知是上帝拣选的，有时好好几百年才出一个。
但是摩门教的先知给人的感觉是人工选出来的，一代紧跟着一代，感觉太多了。
不知道选出来的先知有什么特殊的supernatural的才能？能和亚伯拉罕，摩西，雅各，
约瑟，但以理，以利亚，以赛亚，大卫，以西结比吗？ |
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d**********r
发帖数: 24123 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: rosebug (罗斯伯格), 信区: Military
标 题: 张国堂：为维持社会秩序，政府有权杀人——告郭国汀、曾节明
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 6 10:11:19 2012, 美东)
为维持社会秩序，政府有权杀人——告郭国汀、曾节明
郭国汀、曾节明先生：
如果我们当权，如果毛左派或从政府中开除出去的人敢聚众闹事，我们也要开杀戒
！不可杀人的诫命是对个人而言，政府有权杀人。为维持社会的秩序，政府有权杀人！
如果你有本事夺取政权，你可以发动人民起义夺取政权。如果你聚众闹事，必被政府镇
压。镇压之后，你逃不掉破坏秩序的罪名。成则王侯败则寇！成者王侯败者贼！这不是
我说的。这是历史的法则！胡锦涛在西藏杀人无罪！不论是维护国家统一，还是维持秩
序，胡锦涛作为当地政府负责人，他有权杀人！
你曾节明说：“如果毛左派没有暴动，政府就无权杀人。”这个说法是错误的。如
果毛左派煽动发起聚众闹事，不听政府号令，无节制地聚众闹事，那么政府有权武力镇
压。当然，政府领导人也要有所节制，尽可能地避免杀人，要尽可能地少杀... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 28 第一篇 介言
我们这次的生命读经，乃是来看杰里迈亚书。我们许多人也许不熟悉杰里迈亚书，但我
盼望主激起我们对这卷书的兴趣，并且给我们看见其内在的目的。
杰里迈亚书说到神柔细的心加上神的公义，这是本书特别的性质和地位。我们的神是心
里柔细的，也是完全公义的。祂满了怜恤、同情、和柔细的关切，但祂也是公义的。祂
是公义的神，因此不能宽容那些犯罪得罪祂的人；祂必须审判他们。祂是这样的一位神。
这 卷书也是一本自传，告诉我们杰里迈亚的情形、他这个人、和他的感觉，显示他柔
细的心。耶和华是心里柔细的神，在心里柔细这点上，杰里迈亚与神完全是一。因为耶
利米时常哀哭，甚至恸哭，所以他被称为哀哭的申言者。杰里迈亚在他的哀哭上代表
神。因此，神能使用杰里迈亚这样的申言者，在地上彰显祂，为祂说话，并代表祂。
这卷书也说到以色列。以色列是顽梗、邪恶、败坏、硬着颈项的，对悔改和转向神一无
所知。以色列与神完全不一。
对于列国杰里迈亚书也说了许多。按照本书，列国，就是所有的外邦人，在神看来乃是
动物，行事好像没有人的灵。他们一点都没有神的形像或样式，也一点都不领会神的事。
耶 利米书启示了四方的角色。第一方是柔细... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 29 如何分辨异端
讲时：一九四八年九月二十八日
讲地：鼓岭
讲者：倪柝声
读经：
哥林多后书十一章十三至十五节：「那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样
。这也不足为怪；因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役，若装作仁义的差役，
也不算希奇；他们的结局，必然照着他们的行为。」
提摩太前书六章二十至二十一节：「提摩太阿，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈
，和那敌真道似是而非的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。」
提摩太后书四章三至四节：「因为时候要到，人必厌烦纯正的道理；耳朵发痒，就随从
自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。」
彼得后书二章一节：「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，
私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。」
犹大书三节：「亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得
不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。」
以赛亚书八章二十节：「人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不
得见晨光。」
引言
异 端也是一个大问题，我们要叫初信的人有正确的认识... 阅读全帖 |
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Y**L
发帖数: 385 | 30 不是末日，离得不远。
我们从圣经角度看看。
怎讲呢？我们知道启示录把基督两次来临之间的时间，特别是关于末期讲了七印，其中
第七印内分为七号，第七号内分为七碗。第七碗之后，基督即刻来临。
一般讲的末日大灾难，是指从敌基督把自己的像放在以色列重建之圣殿内之时起，立刻
开始的三年半的巨大灾难/审判。
这首先要求以色列重建圣殿，恢复止息两千年的祭祀仪式。
这个尚未发生，所以显然现在不到末日。
但以理9:27他必与许多人坚定一个七的盟约；到一七之半，他必使祭祀和供献止息，并
且以那造成荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献，直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒
凉者的身上。
这是说有个七年的盟约，能使以色列在圣殿旧址上重建圣殿，并恢复祭祀。到三年半，
敌基督降服世界各民族各邦国包括以色列，使人承认他乃是那位真神，所以可以摆自己
的像在圣殿之内供人献祭。
启示录13:7 又给兽允许与圣徒争战，并且胜过他们，也给它权柄制伏各支派、各民族
、各方言、各邦国。 13:8 凡住在地上，名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上
的人，都要拜它。
主在地上时叮嘱犹太人，
马太24:15你们看见那藉着申言者但以理所说，行... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 http://cclw.net/gospel/explore/shensizhijian/htm/shengsi04.htm
四、死亡的概念
自古以来，人类始终不断地在猜测人死后是否还有生命，但因证据不足，一直都是个谜
。不过最近我们已收集到大量的资料，足以证明和使我们相信，人死后有生命。尽管如
此，"死亡"一词仍是不太容易理解的，因为它和生相对，是从有变无，很难用简单的定
义加以说明。
什么是死亡？我们知道，却回答不出来，这点即便是最伟大的科学家，也难以解释。还
有，对死亡和死亡阶段的争论，以及何时才可以停止对已死病人的抢救，这些大家都有
着不同的意见。临床死亡是指心跳、呼吸停止；生物死亡是指一切组织退化失去功能；
法律上的死亡，是指对一切有效的复苏抢救都不产生反应而言。虽然生物性的死亡是肉
体生存的结束，但人类始终期望着永生。因此我们当从圣经中寻找死亡的定义，这定义
就是“身体没有灵魂是死的。”（雅各书2:26）
想用科学来证明死后有生命是不可能的，除非我们能使一具已腐烂的尸体复活。不过据
我所知；圣经上曾有使死人复活的记载。例如：以利亚救活寡妇的儿子（列王纪上17:
17-24）... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 32 “人非有信，不能的神的喜悦，因为到神面前来的人,必须信有神，且信他赏赐那
寻求他的人。”(希伯来书十一章6节)
信心在危急中更能发挥它的力量。
圣经中充满着危难的日子。他的故事由危难的日子所构成，它的诗篇,是在危难日
子中获得的灵感，它的预言也与此有关，它的启示也以此为透露的媒介。
危难的日子是通往光明之路的踏脚石，是神的机会，也是人类智慧的训练所。
诗篇第一百零七篇歌颂耶和华的慈爱，此外在每个救赎的故事中，危急存亡之秋，
往往是神的好机会。人的才智穷竭，绝望无援的时候，是神的能力开始发挥。记得吗?
神曾应许──对从未生过孩子而老的形同朽木的夫妇，讲可获有后裔，并且多如天上
的星，又如海边的沙。你可翻开圣经再读一读以色列人过红海得救的故事。还有以色列
人抬着约柜，从约旦河中赦水而过的故事。还有，亚撒、约沙法和希西家被苦难逼迫，
不知如何是好的时候，他们是怎样祈祷的。 再温习一下尼希米、但以理、何西阿和哈
巴古的历史。再以敬畏的心默默立于客西马尼的幽暗中，到约瑟家的坟墓旁，回想那些
可怕的日子，去拜访最初创立教会的见证人，去探问使徒在危难日子中所经历的故事。
危急胜于灰心。
信心不会使危... 阅读全帖 |
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l*********g
发帖数: 8 | 33 我们是为了信仰
近三十多年来，中国的教会同世界的教会一样的，都存在着信仰方面的冲突，这种
冲突是发生在‘基要派’“Fundamentalist”与‘现代派’“Modernist”之间的。‘
基要派’是信仰基本要道的，他们信圣经是神所默示的，信圣经中所记载的：基督藉童
女降生，在世上传道的时候行了许多神迹奇事，在各各他山上为人舍命流血，成就了救
赎的大工，死后三日身体复活，出了坟墓，四十日以后被接升天，坐在神的右边，将来
还要再来到地上，接他的门徒，使他们复活、改变，得着属灵的、不死的身体，与他自
己复活后的荣耀身体相似，以后在地上施行审判，最后建立他的天国。‘现代派’却对
这些要道都表示不信，但他们不明说他们不信，却用一种模糊不清、似是而非的解释，
来讲解这些要道。他们说他们并非不信这些要道，他们也信，不过他们的解释与‘基要
派’的解释不同而已。
现在我们从吴耀宗君所着的‘黑暗与光明’一书中引出一段来，足以说明‘基要派
’与‘现代派’中间的分歧！
现代主义和基要主义
‘第一次大战结束后的十年间，是世界资本主义。尤其是美国的资本主义，空前繁
荣的时期。资本主义的繁荣，是由于科学的发明，技... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 末世论的争论点
保守派神学对末后事情，主要有三个观点：无千禧年派、后千禧年派及前千禧年派
。英文millennium（千禧年）这个字，是从拉丁文mille而来的，意思是「一千」。这
与启示录二十章4节的话有关：「他们都复活了，与基督一同作王一千年。」这句话应
从字面解释，还是按象征解释？答案决定于当事人所持的末世论教义。
无千禧年派（Amillennialism）
简介：无千禧年的末世论，主要是改革宗末世论的观点。他们主要是坚持无千禧年
观点的保守派，自由神学虽然也持无千禧年观点，但他们大部分都不关注末世论（请参
第5部分：「当代神学」）。
无千禧年派（Amillennialism）的“A”字，有负面的意思，所以无千禧年派是指
，不会有一个按字面意义、未来的千禧年。支持无千禧年派者（Amillennialists），
不否定基督的再来，但他们不相信基督会在地上，有一个按字面意义一千年的统治。无
千禧年派认为，神的国度就是现今教会的时代，世代结束后，永世就开始，中间不用有
一个「千禧年」。基于这个理由，无千禧年派提出一个字眼，「实现的千禧年」（
realized ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 在启示文体里，象征性的语言更是俯拾皆是。巴比伦王尼布甲尼撒王的梦，金的头象征
巴比伦帝国，银的胸膛和膀臂象征玛代，铜的肚腹和腰象征波斯，铁的腿和半铁半泥的
脚象征希腊(但二：31 - 45)。在但以理书第七章的四巨兽，象征世上要兴起的四个王
。但以理书第八章的公绵羊象征玛代波斯王，公山羊象征希腊王。使徒约翰在启示录中
用了更多的象征，特别是数目字。“一”是象征源头，基本的单位；“二”是象征同伴
，见证人；“三”是象征神圣的，属神的；“四”是象征肉眼看得见的受造物，地的四
个方向，或属地的；“五”是象征人的五官，人的数目；“六”与“三又一半”是象征
不完全，不能达到目的；“七”是象征完全，属灵的整数(启示录用了54次‘七’)；“
十”是象征完整，统一；“十二”是象征宗教的数目，是以色列的十二支派，教会的十
二使徒；“二十四”是象征旧约十二支派的信徒加上新约万国的信徒；“一千”是象征
无限量的数目；“三分之一”是象征少数；“三分之二”是象征多数；“十四万四千”
是象征圆满的圆满，因为十二乘十二再乘一千，象征犹太信徒和万族信徒所组成的教会
，是属灵的、宇宙的教会。约翰还用了动物、颜色、典故等... 阅读全帖 |
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p********e
发帖数: 18 | 37 圣经故事是一部根据圣经原著的美国电视迷你电视系列剧，于美国历史频道播出。故事
分十集，再现了许多圣经中的经典故事，比如挪亚方舟、出埃及记与耶稣生平等。
也许在虔诚的信徒眼里，这些故事并不算是完美，甚至有的场景是画蛇添足。但没关系
，这只是一部电视剧，不是圣经。把它当故事看，那是买椟还珠。一个一个故事都是信
徒的经历，从他们的经历中，我们更认识神。这些人早死了，而神依然在，依然永不改
变。
即使是对圣经很熟悉的信徒，看到红海分开依然感动，看到火烧不死但以理的三个朋友
依然感动，看到狮子不吃但以理依然感动，看到主耶稣依然感动（尽管这个演员其实也
不太像主耶稣）， 因为拍的是圣经，价值就不能拿普通标尺来衡量。只要一个人，就
一个，因为这个片子而对基督教感兴趣，后来因信主得救，那这个片子一切瑕疵都无所
谓.
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s*******w
发帖数: 2257 | 38 目前所使用的圣经是如何编辑而成的？
一、圣经原文
旧约原文是希伯来文，间有创世记卅一章47节，以斯拉记四章8节至六章19节，七
章11～26节，耶利米书十章11节，但以理书二章4节～七章28节等处经节为亚兰文（即
迦勒底文，乃巴比伦通行文字）。旧约相同经文有列王纪下十九章，与以赛亚书卅七章
完全相同，以斯拉记二章，与尼布米记七章概相同，历代志下最后两节，与以斯拉开始
两节相同，列王纪上廿二章，与代下十八章大部份完全相同。
二、章节区分
圣经各卷在最古的羊皮卷上，除诗篇外，原来是不分章节的，后为查改方便，始有
章节之分，相传于主后一二三六年，有红衣主教卡罗民，以及于主后一五五一年，有罗
伯士提反，乃先后将圣经分成章，且有犹太教的拉比名拿单者，于主后一六六一年，将
旧约分成节。旧约共有39卷；929章；23214节；734200字。新旧约共有66卷；1189章；
31173节；969200字。旧约最长一章：诗一一九篇；最短一章：诗一一七篇。两约最长
一节：斯八9。（以上数字及长短章节，均指中文和合译本数目）
三、经卷辑译
圣经原本因年代久远，至今已无遗留，现今所有资料，都是根据古时祭司和文... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 上帝的主权与人自主的思想（钟马田）
耶和华上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“上帝岂是真
说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”（创3:1）
不管你喜欢从哪个角度来评论创世记第三章，它确实是整本圣经中最重要的一章。
或许有些人会感到奇怪，许多基督徒认为旧约圣经根本是多余的，基督徒只需要新约圣
经就好了。初代教会虽以外邦人为主，他们却决定旧约应当跟新约合并在一起，成为今
天我们的圣经。毫无疑问地，这些早期基督徒是被圣灵引领而作此决定的。他们祈求上
帝的带领，并相信已经领受他的指示，即凡是接受基督的外邦人，就跟犹太人一样迫切
需要旧约圣经。因为整本圣经就是上帝对待世人的历史，也是救赎的历史。创世记第三
章之所以特别重要，是因为我们从中看到人类第一次如何犯罪堕落，被迫离开上帝起初
安排的美好家园。换句话说，这就是人类历史的起源。
我要一再强调这一章，因为我们都关心一个非常实际的重要议题。或许过去有段时
间，宣讲福音变成一种嗜好，有人甚至把福音当作某种奢华的享受。但我不认为现代人
还持有这种观点，现今的生活变得十分悲惨。我们可以轻易理解到一百年前我们（英国
）祖先的心态，当时... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 艱難的信心：『即或不然』與『倘若可行』
去除『即或不然』與『倘若可行』的信心，都是偏差。
現今教會大量教導的信心，已經被大幅侷限在『有信心，就能心想事成』的信心。
這種經文，聖經中非常多，而且這也確實是聖經中所提出的信心中的一種。
但是，事實上，『信心』這名詞，是含意非常多樣且意義非常深遠的。
有『因信稱義』方面的信心，
有『信心沒有行為是死的』的信心，
有『病得醫治』的信心，
還有很多很多種的信心。
我們曾思考過『安靜等候災難之日臨到』的信心。
而今天，我們要來思考的，是另一種艱難的信心……………『即或不然』與『倘若可
行』。
經文主要是這兩段：
1.但以理三個朋友面臨逼迫抉擇時所說的話
『我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；
即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像』（但3：17-
18）
2.主耶穌在客西馬尼園的禱告
『我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思
』（太26：39）
這兩段經文，其實有異曲同工之妙。
都一樣是……………迫切懇求，求上帝成全，但願意接受不如所願的結果。
但很不幸... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 第2部份 系统神学 （21）圣灵论：有关圣灵的教义
慕迪神学手册
因为圣灵是三位一体的其中一位，所以在神学上，关于圣灵的位格和他的工作是十分重
要的。众所周知，那里有神的真理，那里就有伪真理的传播，混淆和破坏了正统的教义
。圣经中有根多关于圣灵的教训，我们该用特别的一章，探讨这个重大的神学论题。
圣灵的格性
从圣灵的身分（Identity）来确定了他的格性（Personality）
在不少人心目中，人格（personality）只能存在于人。这就好象说，格性只
关乎有限的存在（finite beings），而不关乎无限（infinite）的存在。因为人是按
神的形象而造，我们有理由相信，神和人中间是有相似的特性的。「我们可以从对人性
的研究，建立起一些对神圣格性的了解，因为人是按照神的样式被造的。」格性可以简
单界定为：拥有智慧、感情和意志；故此我们可以说，圣灵是拥有智慧、感情和意志，
这足以证明，他是一位既有位格（person）又有格性的神。圣灵有时也被人视为一件「
物」，称作「它」，或被视为一种影响力。本章要证明，圣灵不单有影响力，而且是有
位格的... 阅读全帖 |
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l*******h
发帖数: 55 | 42 不用谢。我很高兴能够跟你分享我所知道的真理！既然神喜悦我们用真理和心灵敬拜他
！我们就要竭力寻求真理！愿圣灵妈妈带领你明白一切的真理，按正意理解圣经！
还有你提到的问题我想可能有几种推测：第一我在想是不是他们那个时候已经都知道了
圣灵是女性。
这解释包含许多令人意外的声明。第一，这告诉我们，早期基督徒宗派中有这样的传统
，他们相信圣灵是我们主的属灵母亲。第二，耶柔米──无法猜想到这种结果的东正派
教徒──承认希伯来语的“RUACH”（灵）是阴性，这意味第一世纪的基督徒，在主要
使用亚兰语的世界（保罗的教会相较之下比较小），他们承认圣灵是女性。这知识却在
希伯来语翻译成希腊语中遗失了，在这之后，希腊语在翻成拉丁语时又被换成阳性词汇
。（预言90前面的解释说明）
第二是不是因为这个秘密被封在但以理书里，神的时候还没有到。
“统一天下宗教运动”（one world religion）尝试将所有的宗教和所有的人造教义混
和，这是谎言，只会领灵魂进地狱。我名字的秘密被封在但以理书中，现在我却揭开这
个奥祕，来鼓励我圣洁的孩子们。他们渴望能吃到坚硬的灵粮，他们早已消化了灵奶。
未来的日子更糟糕险恶... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 43 其实这些神迹已不重要了。
当一部列车还有5分钟就到站了，查票工作已不重要了。
同样的在末时，上帝施不施神迹已不是我们要关注的事情，
就算上帝不施神迹了并不代表他就不存在，
所以千万不要自作聪明把票给扔了，因为你出站时还需要用到它！
～
关于末时：
圣经早在二千多年前已有预言「到了末时，人来往奔跑，知识就增加。」(但以理书12
章4节)
知识增长是末世现像，也正是我们这一代看得最清楚的。今日是人类历史上交通、通讯
空前发达的时代，人类文明已进入第三波：信息时代。本世纪是在过去五千多年的人类
文明史上唯一可真正称为「知识大爆炸」时代。正应验先知但以理的预言：知识突然大
增长时期！自从巴别塔事件后，人类首次真正可以再重新回到全球性统一的时机。借着
全球计算机网络化，人类可以不受国界、地理、政治的限制，首次实现天下一家的梦想
。二十世纪的前五十年，在两次世界大战的催化下，人类的知识出现前所未见的激增。
但比起接下来的近五十年，仍膛乎其后甚远！其中最主要原因就是在二次大战后，人类
在交通与信息的神速发展。而其中最主要的关键因素便是计算机的发明、发展并迅速普
及化所导致的。 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 44 愚昧无下限的案例：子承父业拿蛇被咬
~~
其实这些神迹已不重要了。
当一部列车还有5分钟就到站，查票工作已不重要了。
同样的在末时，上帝施不施神迹已不是我们要关注的事情，
就算上帝不施神迹了并不代表他就不存在，
所以千万不要自作聪明把票给扔了，因为你出站时还需要用到它！
～
关于末时：
圣经早在二千多年前已有预言「到了末时，人来往奔跑，知识就增加。」(但以理书12
章4节)
知识增长是末世现像，也正是我们这一代看得最清楚的。今日是人类历史上交通、通讯
空前发达的时代，人类文明已进入第三波：信息时代。本世纪是在过去五千多年的人类
文明史上唯一可真正称为「知识大爆炸」时代。正应验先知但以理的预言：知识突然大
增长时期！自从巴别塔事件后，人类首次真正可以再重新回到全球性统一的时机。借着
全球计算机网络化，人类可以不受国界、地理、政治的限制，首次实现天下一家的梦想
。二十世纪的前五十年，在两次世界大战的催化下，人类的知识出现前所未见的激增。
但比起接下来的近五十年，仍膛乎其后甚远！其中最主要原因就是在二次大战后，人类
在交通与信息的神速发展。而其中最主要的关键因素便是计算机的发明、发展并迅速普... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 他玛，名列耶稣家谱中的女子之首，却也是《圣经》里备受争议的人物，她是一个
策动乱伦的罪犯?还是一个极力为夫立後的贤妻?《创世记》卅八章是很特别的章节，卅
七章记载约瑟被卖，约瑟的故事发展到高潮，读者皆迫不及待地想知道约瑟接下来的遭
遇如何，而作者竟刻意将这卅八章插入卅七章和卅十九章中间，完全打断了约瑟记事的
连贯性。卅八章的内容记载犹大的家务事，与约瑟的故事毫不相关，完全是独立的单元
，而且也没有神与人直接的互动，但是这章却记载了他玛这一位奇女子和犹大人生的转
折。《创世记》卅八章的结构大致如下：
1节：犹大娶迦南女子为妻，生三子。
6～11节：珥与俄南娶他玛，皆英年早逝，他玛回父家守寡。
12～23节：他玛伪装成妓女，用计从犹大怀孕。
24～26节：他玛的辩护。27～30节：孪生子出生。
他玛的性格
他玛究竟是个什么样的人?
1.沉静的妻子与顺服的媳妇
对於俄南在闺房中遗精在地的恶行，他玛闭口不提，没有抗议，也没有声张，两任
丈夫先後早逝，她也没有怨天尤人。俄南死後，她听从公公的话回父家守寡，在故事的
前半段，他玛完全处於被动的地位，没有发表任何个人意见，一味任凭命运的安排和父
权的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 读经：
「那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪;因为连撒但
也装作光明的天使。所以它的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇;他们的结局，必
然照他们的行为。」(林后十一13~15)
「提摩太阿，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈，和那敌真道似是而非的学问
。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。」(提前六20~21)
「因为时候要到，人必厌烦纯正的道理;耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些
师傅;并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。」(提后四3~4)
「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人
的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。」(彼后二1)
「亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝
你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。」(犹3)
「人当以训诲和法度为标准;他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。」(赛八
20)
异端也是一个大问题，我们要叫初信的人有正确的认识，好叫他们有防备。对於初
信的人，你要把这些圣经节一节一节念给他们听。念完后就对他们说，由以上这些经节
看来，在末世的时候，... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 47 圣经博物馆如期开张了。
貌似风平浪静。
但其实-
这五年建造博物馆的时候，有两场大的争斗在进行。
各位且听我慢慢说来。
第一件是Hobby Lobby与美国政府之争。
今天的美国社会离上帝的心意越来越远。美国政府逼迫各公司必须为员工提供Morning
after pills (紧急避孕药，将可能出现的新生命除掉。) 对不服从的Hobby Lobby公
司，严令一天1.3 million的罚款。
Hobby Lobby可能会完全倒闭。
Steve Green提起诉讼，向法院提告美国政府。如同但以理书里，但以理和他三个同伴
一样，他把这件事交在上帝的手中。
三种可能，
1.这事就平息下去了
2.上帝可能会出手拯救
3.上帝可能允许苦难。
结果，2014年六月，Hobby Lobby公司胜诉。
第二件是上帝对人类的平叛之争。
从时空开始的时候，有上帝一手导演的六幕剧在上演。
第一幕： 上帝创造宇宙，生命，人类，一切是和谐美好的。
第二幕： 人类选择远离上帝，人类社会罪恶深重。
第三幕： 上帝让祂的选民，以色列成为圣洁的国度，成为上帝与全人类的桥梁。以色
列人仍然选择远离上帝，离弃这一使命... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 普通启示和特殊启示是神向人类展示自己的两种方式。普通启示指可以通过自然了解神
的普遍真理。特殊启示指通过超自然现象了解神的更多特殊真理。
关于普通启示，诗篇19：1-4说，“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那
日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。他的量带通遍天下，他
的言语传到地极。”根据这段经文，神的存在和力量通过观测宇宙清晰可见。万物的顺
序、错综复杂和奇妙宣讲了一位强大和荣耀的造物主的存在。
普通启示在罗马书1：20也有教导，“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的
，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”如诗篇19章一样，罗
马书1：20教导神的永恒力量和属性从被造万物之中“明明可见”和“可晓”，没有否
认这些事实的借口。根据以上经文，关于普通启示的定义就是“向所有人、在任何时候
、任何地点揭示神，证明神的存在以及神是充满智慧、强大和至高无上的。”
特殊启示是神如何选择通过神迹揭示自己。特殊启示包括神的显现、梦境、异象、神的
道和最重要的——耶稣基督。圣经记录了神的多次显现（创世记3：8；18：1；出埃及
记3：1-4；34：... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 49 2018-03-21 俞以理 ijingjie
00:0028:52
《境界》独立出品【90后见证】
文 | 俞以理
我在网上交了许多同性恋者，要么我被抛弃，要么别人被我厌弃。我一面痛恨自己，一
面又享受罪中之乐。淫乱的生活使我心里的空洞越来越大。当我终于说出“我是同性恋
” ，随后我竟听到了人生最大的好消息，“上帝爱你，只要认罪悔改，祂就会赦免我
们的罪。”
2013年5月26日我在教会受洗归入耶稣基督，信主的四年半里真是蒙了神极大的恩典。
一直想用文字把神在我身上的作为记载下来，无奈每次执笔，心思总是飘忽不定，觉得
时候还没有到。但这次到了非写不可的地步，心里倒有出人意外的平安，真是感谢神的
恩典。愿我接下来所写的，能成为蒙神悦纳的祭物。
我的父母在我三岁之前就两地分居了，母亲回到自己的娘家，父亲则一直在外面闯荡，
直到如今。在我六岁那年冬天，外婆用“糖葫芦的谎言”（后来我得知外婆是想借此撮
合我的父母），把我从母亲身边带回乐清，从此我就寄居在大姑妈家里，直到大学毕业。
在姑妈家的日子，父亲每年只回家看我一次，每次见面也是草草了事，一是因为分开太
久没话题聊，二是因为他急着想去棋牌... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 50 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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