c***s
发帖数: 70028 | 1 表妹爱上我怎么办？！恋人的妹妹向我求爱怎么办？！不知道姑娘爱不爱我哟？！爱情烦恼羞耻play（捂脸），这部由国务院副总理写序言的神书《怎么办——青年难题1000解》，其中的答案绝对朴（xiao）实（chu）无（fu）华（ji），童（ni）叟（zai）无（dou）欺（wo）。二十多年前的书反而更多更实际更具体地考虑到青年的实际需求呢！5·20表白节之际，让我们穿越回80年代，义正言辞地戳破恋爱粉红泡泡！
这是一套出版于1987年7月的老书，书名为《怎么办——青年难题1000解》。
大家先感受一下目录。里面有很多情感专栏里会看到的问题，看来爱情果然是跨越时代的恒久话题。
当时的团中央书记处常务书记（现任国务院副总理刘延东）在序言中写道：
怎样去开拓青春的路？怎样少走弯路去实现理想的目标？《怎么办？——青年问题1000解》努力从理想、品德、事业、婚恋、家庭、社交等方面去解答社会中存在的和青年们可能遇到的问题，试图为青年朋友们排忧解难并提供帮助。
简而言之，这本书读起来就像是某位学校教导主任以问答体写成的《人间指南（青年版）》。
书中有些问题十分奇葩，然而作者十分严肃地抱着“拯救失足青年”的菩... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 2 刑法二○職制下
諸職官戶在軍籍，管軍官輒追逮其身者，禁之。諸中外大小軍官，不能以法撫循軍人而
又害之者，從監察禦史廉訪司糾察之；行省官及宣慰司元帥府官無故以軍官自衛者，亦
如之。諸軍官不法，各處憲司就問之，樞府不得委官同問。諸管軍官，輒以所佩金銀符
充典質者，笞五十七，降散官一等，受質者減二等。諸軍官犯贓，應罷職殿降者，上所
佩符，再敘日給之。諸軍官役使軍人，萬戶八名，千戶減萬戶之半，彈壓減千戶之半，
過是數者坐罪。諸軍官驅役軍人，致死非命者，量事斷罪並罷職，征燒埋銀給苦主。諸
管軍官擅放正軍，及分受雇役錢者，以枉法論，除名不敘。諸管軍官吏克除軍人衣糧鹽
菜錢，並全未給散，會赦，克除已招者追給，未招者免征，未給散者給散。其私役軍人
官牛，帶種官地，並管民官占種官地，所收子粒，已招者追沒，未招者免征。諸軍官役
其出征軍人家屬，又借之錢而多取息者，並坐之。諸軍官輒縱軍人誣民以罪，嚇取錢物
而分贓自厚者，計贓科罪，除名不敘。諸民間失火，鎮守軍官坐視不救，而反縱軍剽掠
者，從臺憲官糾之。諸軍官輒斷民訟者，禁之，違者罪之。諸軍官挾仇犯分，輒持刃欲
殺連帥者，杖六十七，解職別敘。
諸投下官吏受贓，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 汉语中的26种结构歧义
冯志伟
上世纪80年代我在德国Fraunhofer研究院新信息技术与通讯系统研究所研究中文科
学技术术语结构时，曾经提出了“潜在歧义论”（Potential Ambiguity Theory, 简称
PA论）。PA论认为，语言学家总结出的各种“歧义格式”（我们叫做PT结构[Phrase
Type Structure]）的歧义实际上是潜在的歧义，并不是现实的歧义，当我们用具体的
单词来替换歧义格式中的词类符号时（我们叫做“实例化”），这样的潜在歧义可能继
续保持，也可能消失，从而转化为真歧义结构、歧义消失结构。PA论补充了朱德熙先生
关于“歧义格式”的内容，对于语言现象具有更强的解释力。
博主曾经发表过关于科学技术术语中的潜在歧义结构的博文。PA论也同样适合于日
常的语言，它不仅适用于汉语，也适用于英语。今天我们根据“潜在歧义论”（PA论）
来进一步讨论日常语言中的潜在歧义问题。
如果我们用PA论的观点来分析英语和汉语的歧义结构时，我们就会得到相当满意的
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 冯志伟
上世纪80年代我在德国Fraunhofer研究院新信息技术与通讯系统研究所研究中文科
学技术术语结构时，曾经提出了“潜在歧义论”（Potential Ambiguity Theory, 简称
PA论）。PA论认为，语言学家总结出的各种“歧义格式”（我们叫做PT结构[Phrase
Type Structure]）的歧义实际上是潜在的歧义，并不是现实的歧义，当我们用具体的
单词来替换歧义格式中的词类符号时（我们叫做“实例化”），这样的潜在歧义可能继
续保持，也可能消失，从而转化为真歧义结构、歧义消失结构。PA论补充了朱德熙先生
关于“歧义格式”的内容，对于语言现象具有更强的解释力。
博主曾经发表过关于科学技术术语中的潜在歧义结构的博文。PA论也同样适合于日
常的语言，它不仅适用于汉语，也适用于英语。今天我们根据“潜在歧义论”（PA论）
来进一步讨论日常语言中的潜在歧义问题。
如果我们用PA论的观点来分析英语和汉语的歧义结构时，我们就会得到相当满意的
解释。
英语的“... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 5 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 南迁后，谁主科大沉浮
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 21 07:37:46 2019, 美东)
原创：丁兆君等 科学春秋 微信号 kexuechunqiu
功能介绍
跨界论坛
导读：
南迁合肥后，中国科技大学在师资力量、教学设备、房屋校舍和办学方向上面临诸多困
难，主管单位更是几经变更。在克服困难、排解障碍的过程中，不同身份和背景的科大
教职工做出了种种努力，最终使得中国科大重新归口中国科学院，保证了科大优势学科
的继续发展。这段艰难曲折的历史是中国科技大学的重要发展史，也是中国科技发展史
上一个值得关注的片段。
撰文 | 丁兆君（中国科学技术大学副研究员）
陈崇斌（中国科学技术大学科技史与科技考古系）
丁毅信（中国科学技术大学研究员）
● ● ●
1970年，中国科技大学南迁合肥。方才落脚，安徽省即派出工、军宣队进驻学校，领导
“一打三反” ①、清查“516”反革命阴谋集团运动。其间造成了大批冤假错案，校园
内气氛紧张，人... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 6 （明慧网通讯员山东报道）青岛市法轮功学员杨雪艳，以自办美术班教学生画画为生，
于2011年5月13日被青岛市崂山区中韩派出所绑架，被非法关押在青岛市大山看守所，9
月9日下午被非法开庭。目睹法院开庭践踏法律的行径，杨父从法庭出来时愤怒的大喊
说：“共产党比黑社会还黑！”
中共不法人员定于9月19日下午2时30分在青岛市大山看守所第一法庭，再次对杨雪艳非
法开庭。
杨雪艳，女，今年40岁，家住青岛市市北区夹岭沟小区。与朋友合作开办中、小学生美
术班。中共邪恶之徒以查水表电表为名，闯进其家非法查抄、绑架杨雪艳。非法抄走的
书籍有《转法轮》几本、《九评共产党》《解体党文化》十几本，一些法轮功真相小册
子，还有一些空光盘盒等物品。杨雪艳平时生活工作用的笔记本也被抄走。目前杨雪艳
仍被非法关押在青岛市大山看守所。
杨雪艳的家人为其请的律师，被青岛市崂山区检察院、崂山区法院肆意无理阻挠。他们
肆意剥夺律师查阅案卷的权利，阻止律师与杨雪艳会见。具体事实已在明慧网报道（请
见明慧网2011年9月5日-《青岛美术教师杨雪艳被绑架 “六一零”阻律师辩护》2011
年8月14日《美术教师杨雪艳被绑架 中共阻... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 7 （明慧网通讯员山东报道）青岛市法轮功学员杨雪艳，以自办美术班教学生画画为生，
于2011年5月13日被青岛市崂山区中韩派出所绑架，被非法关押在青岛市大山看守所，9
月9日下午被非法开庭。目睹法院开庭践踏法律的行径，杨父从法庭出来时愤怒的大喊
说：“共产党比黑社会还黑！”
中共不法人员定于9月19日下午2时30分在青岛市大山看守所第一法庭，再次对杨雪艳非
法开庭。
杨雪艳，女，今年40岁，家住青岛市市北区夹岭沟小区。与朋友合作开办中、小学生美
术班。中共邪恶之徒以查水表电表为名，闯进其家非法查抄、绑架杨雪艳。非法抄走的
书籍有《转法轮》几本、《九评共产党》《解体党文化》十几本，一些法轮功真相小册
子，还有一些空光盘盒等物品。杨雪艳平时生活工作用的笔记本也被抄走。目前杨雪艳
仍被非法关押在青岛市大山看守所。
杨雪艳的家人为其请的律师，被青岛市崂山区检察院、崂山区法院肆意无理阻挠。他们
肆意剥夺律师查阅案卷的权利，阻止律师与杨雪艳会见。具体事实已在明慧网报道（请
见明慧网2011年9月5日-《青岛美术教师杨雪艳被绑架 “六一零”阻律师辩护》2011
年8月14日《美术教师杨雪艳被绑架 中共阻... 阅读全帖 |
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n*****n
发帖数: 2013 | 8 又到每年的退货高峰期. 本人资历尚浅,只百十来个order,但已收到不少return
request. 眼见几月辛劳付之东流, 不得已仓促上阵,已之纠缠,见招化招,虽不至于拒敌
门外,但至少降低损失,尚可保全.现总结十六字决如下,供前辈指正,后进借鉴.
以理拒之
以情动之
以利诱之
以泪授之
以理拒之: 明确告知return policy,对于upopened item,对方要付邮费;对于
opened item but not defective的, 对方要付邮费并restocking费;对于
defective的,要对方找manufacturer warranty.冤有头,债有主,产品质量问题应由
manufacturer负责. 要言之凿凿，让家中说一不二的老大读着读着都点头称是。总有明
晓事理之人,或转而寻求warranty,或惧于restocking and shipping,改变主意,从此再
不联系.
以情动之: 芸芸众生,多为善良之辈. 告知世事维艰,全家老小就靠这点小买卖养活,务
求言真意切，要让自已写着写着不觉潸然泪下。有些病人或被打动,或不至于改变主意,
但至少不会给... 阅读全帖 |
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a**r
发帖数: 661 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
pppang (pingpingpang) 于 (Fri Aug 9 09:46:33 2013, 美东) 提到:
才知道J妹啊，绝对的老Id了
不要搞混了，有一阵子我把他的Id看成了JSJS，不要搞错了
☆─────────────────────────────────────☆
ppANDpp (月日月光华) 于 (Fri Aug 9 10:08:04 2013, 美东) 提到:
奸商奸商？
☆─────────────────────────────────────☆
pppang (pingpingpang) 于 (Fri Aug 9 10:32:18 2013, 美东) 提到:
是啊，多好记，可惜后来发现是JSIS
☆─────────────────────────────────────☆
ppANDpp (月日月光华) 于 (Fri Aug 9 10:44:33 2013, 美东) 提到:
其实是，奸商爱色
☆───────────────... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 729 | 10 好了，消停了。不过新的问题又出现了，她现在又不敢碰被子了。昨晚上刚给她洗完澡
，就只穿了上衣和小内裤，她说冷，我又正在洗澡，我就告诉她，到你的床上去把被子
理好钻到被窝去等着妈妈。然后她就反问我：“我可以理被子吗？你不是说不准再理被
子了吗？”我哭笑不得，彻底无语了。只能解释说，你当然可以理被子，但是不能时刻
想着这个事，也不能强迫自己一定要把它搞得整整齐齐才行，被子是软的，怎么弄都可
以。然后他爸在旁边听了，说我解释得太复杂了，小孩肯定听不懂。但是我真的不知道
该怎么解释。大家觉得该怎么说比较好？ |
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V**********1
发帖数: 24381 | 11 昨日酒意微至，胡言乱语，还望大家海涵
所谓“丹青屏障”乃出自柳永的
烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事，平生畅。青春
都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。
柳先生傲视功名，小可自然做不到；只不过借用佳句，解己心之红尘琐事。
又有“人生在世不如意，明朝散发弄扁舟”，稍见沉沦之心。
国人以理为本，钟情暧昧之味；
西人以理为理，讲求 Love and eternity
不求上进，敬请原谅。 |
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f*u
发帖数: 5576 | 12 老实说回你的贴我都嫌脏，就最后回你一下，待会去洗手。
咱平民或正常的人还真没你那本事。咱平常就是普通life，没那闲工夫在一个虚拟世界
里意淫，平时也就过个平淡的生活，以理待人，别人也以理相待。不给人不痛快，也没
人给不痛快。平常红脸的机会都没有，更不要和人斗嘴吵架了。
品味趣味也不高，喜欢些贫民喜闻乐见的平常事。对与那些动着帅哥围绕，中央领导接
见的生活不要说没见过，那是想都不敢想地。
其实意淫下三烂也没啥，FIU也不是没见过世面，也了解大千世界无奇不有，每个人都
有不同的性趣爱好，这点repect还是有的，如果写得好，咱也凑个热闹围观下，意淫得
精彩鼓掌一下也未尝不可。
只是可能真是没本事，没受过吵架骂街的训练，真见不得人去问候人家小孩被车撞的做
法，更对被拉黑后发包子骂人的创意叹为观止。百思不得起解，这都得什么样的心地，
多扭曲的心灵才做得出这样的事。不好意识，又让你看笑话了，FIU不仅没本事，这智
商也不高。
其实一个人承认自己不会吵架，不会意淫，不会到到网上搞暧昧还真是需要一些勇气，
特别是在你种这些方面都是皎皎着的人面前，让你见笑了。
这个世界既然有像我们这种没本事的人苟且... 阅读全帖 |
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t**********1
发帖数: 7316 | 13 都来看看，fiu有没有说实话，是不是【和我没有私人恩怨】，他其实真正的动机，就
是想利用斑竹和板斧来狠狠地打击我封杀我！
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发信人: fiu (miamipanther), 信区: Seattle
标 题: Re: 失望
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 12 00:34:19 2013, 美东)
老实说回你的贴我都嫌脏，就最后回你一下，待会去洗手。
咱平民或正常的人还真没你那本事。咱平常就是普通life，没那闲工夫在一个虚拟世界
里意淫，平时也就过个平淡的生活，以理待人，别人也以理相待。不给人不痛快，也没
人给不痛快。平常红脸的机会都没有，更不要和人斗嘴吵架了。
品味趣味也不高，喜欢些贫民喜闻乐见的平常事。对与那些动着帅哥围绕，中央领导接
见的生活不要说没见过，那是想都不敢想地。
其实意淫下三烂也没啥，FIU也不是没见过世面，也了解大千世界无奇不有，每个人都
有不同的性趣爱好，这点repect还是有的，如果写得好，咱也凑个热闹围观下，意淫得
精彩鼓掌一下也未尝不可。
只是可能真是没... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 2584 | 14 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: yamazaki (月は私の心を代表している), 信区: WaterWorld
标 题: 一个中国教徒经历，中国的以巴弗--主仆吴维尊见证
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 10 16:38:02 2013, 美东)
吴维尊
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吴维尊（1926年4月－2002年12月21日），出生于浙江东阳，清末名臣袁昶的外孙。出
生时母亲为他取名“以巴弗”（西元1世纪与保羅同牢的一位基督徒）[1]。1941年入基
督教。1946年秋入上海中华神学院，1949年初毕业。然后在上海守真堂作实习传道。
1949年10月起至1957年，任上海守真中学、同济中学教师。1957年与一个天津女基督徒
结婚，调到天津46中学任物理教师。因坚持阅读圣经，被认为搞宗教迷信，被下放郊区
劳动。1961年回校，不允许讲课，任实验室试验员。因为他用复写纸写《主内交通》文
字，寄往各地，引起公安局的注意。1964年7月30日，吴维尊被传讯，然而他坚持“不
回答，不交代，不认罪，不悔改”， 后被正式逮捕... 阅读全帖 |
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E**********v
发帖数: 5509 | 15 来自主题: LeisureTime版 - 今天中饭 狼牙棒的不用，以理胡伦，以理胡伦。 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 16 贾宝玉撕扇子冲着谁？
咦？怎么是贾宝玉撕扇子，不是晴雯吗？其实扇子虽然是晴雯撕的，但是那个主意
可是宝玉出的，撕扇子的道理是他讲的，所以说贾宝玉撕扇子也讲得通。
这篇小文就通过分析下他讲的这个道理，探讨一下《红楼梦》的这个第一男主的思
想境界，以及在这个基础上如何去理解宝黛爱情。
你爱这样，我爱那样
《红楼梦》第三十一回《撕扇子作千金一笑》，宝玉早上出门前因为晴雯跌折了扇
子，斥责了几句，惹恼了她，加上前来劝架的袭人，三个人炒作一团。晚上宝玉吃酒回
来，他是个不记仇的人，知道躺在枕榻上的是晴雯后，又去哄她。晴雯故意说自己慌张
，不是跌了扇子，就是打了盘子，这个话头倒是惹得宝玉一时兴起，发表了一番“爱物
论”。
宝玉笑道：“你爱打（指打盘子）就打，这些东西原不过是借人所用，你爱这样，
我爱那样，各自性情不同。比如那扇子原是扇的，你要撕着玩也可以使得，只是不可生
气时拿他出气。就如杯盘，原是盛东西的，你喜欢听那一声响，就故意的碎了也可以使
得，只是别在生气时拿它出气，这就是爱物了。”
我一直很奇怪，其中两句，“你爱这样，我爱那样”，中... 阅读全帖 |
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v**********m
发帖数: 5516 | 17 这个假文言还能再假吗？
以下引自《北史/卷063 蘇綽》
其四，擢賢良，曰：
天生蒸黎，不能自化，故必立君以理之。人君不能獨理，故必置臣以佐之。上自帝王，下及列國，置臣得賢則安，失賢則亂，此乃自然之理，百王不能易也。
今刺史縣令，悉有僚吏，皆佐助之人也。刺史府官則命於天朝；其州吏以下，並牧守自置。自昔以來，州郡大夫，但取門資，多不擇賢良；末曹小吏，唯試刀筆，並不問志行。夫門資者，乃先世之爵祿，無妨子孫之愚瞽；刀筆者，乃身外之末材，不廢性行之澆偽。若門資之中而得賢良，是則策騏驥而取千里也；若門資之中而得愚瞽，是則土牛木馬，形似而用非，不可以涉道也。若刀筆之中而得志行，是則金相玉質，內外俱美，實為人寶也；若刀筆之中而得澆偽，是則飾畫朽木，悅目一時，不可以充榱椽之用也。今之選舉者，當不限資陰，唯在得人。苟得其人，自可起廝養而為卿相，則伊尹、傅說是也，而況兄州郡之職乎？苟非其人，則丹硃、商均雖帝王之胤，不能守百里之封，而況於公卿之胄乎？由此而言，官人之道可見矣。
凡所求材藝者，為其可以理人。若有材藝而以正直為本者，必以材而為理也；若有材藝而以奸偽為本者，將因其官而亂也，何致化之可得乎？是故將求... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 2584 | 18 吴维尊
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吴维尊（1926年4月－2002年12月21日），出生于浙江东阳，清末名臣袁昶的外孙。出
生时母亲为他取名“以巴弗”（西元1世纪与保羅同牢的一位基督徒）[1]。1941年入基
督教。1946年秋入上海中华神学院，1949年初毕业。然后在上海守真堂作实习传道。
1949年10月起至1957年，任上海守真中学、同济中学教师。1957年与一个天津女基督徒
结婚，调到天津46中学任物理教师。因坚持阅读圣经，被认为搞宗教迷信，被下放郊区
劳动。1961年回校，不允许讲课，任实验室试验员。因为他用复写纸写《主内交通》文
字，寄往各地，引起公安局的注意。1964年7月30日，吴维尊被传讯，然而他坚持“不
回答，不交代，不认罪，不悔改”， 后被正式逮捕。1967年2月被法院判处无期徒刑，
押往宁夏劳动改造。妻子也被迫离婚。在服刑期间，吴维尊始终坚持信仰，拒绝思想改
造。始终坚持饭前感恩祷告，为此受尽折磨。1981年春季，宁夏回族自治区高级人民法
院重新裁定，认为吴维尊“确已悔改”，将无期徒刑改为有期徒刑20年（1967年-1987
年）。吴维尊... 阅读全帖 |
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h***s
发帖数: 35 | 19 论神
━━伟大的设计家
一、序言
多年前先知但以理曾说：「惟独认识神的子民，必刚强行事」（11:32），这句话在他与
其三友的生平中不鲜凡例，诚如英国名神学家柏克博士（J. I. Packer）在其精著「认
识神」（Knowing God）一书内论但以理时称：1)认识神者必有极多精力为神作工；2)认
识神者必常想念神；3)认识神者必勇敢为神而活；4)认识神者必以神为人生之满足［注
1］，是以认识神为所有属神者不可忽略的功课，如何西阿先知呼叫：「我们务要认识神
，竭力追求认识他。」（6:3）
二、有关神存在的理论
历世历代不少人对神的存在采取不同的臆测，既然出发点来自人方面，这亦指出人性先
天固有的宗教感，虽然所循找的路线各自不同，但人性内的「向神意识」是一件不能否
认的事实。下面略述各人对论神的「认识」：
1.无神论（Atheism）
无神论虽是否认神存在的一种定论，但它却非盲目地加以否认，此论先是一种对传统证
实神存在各论据所表示的不满，进而乾脆否决了神的存在。无神论亦分四派: 1)传统派
（traditional）━━认为神从来没有存在（如沙特）; 2)神话派（mythologic |
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x***4
发帖数: 223 | 20 从这里
http://sites.google.com/site/voiceofgreengrass/-154
看到基督徒对死海古卷的介绍，其中有一段说
为什么这死海卷这么轰动呢？因为两百年来的争议，死海卷都给画上了句号。死海卷发
现了旧约圣经除了以斯帖记之外的每一卷。死海卷的时代，是从耶稣之前一百七十年到
耶稣之前五十八年。没有一卷写在耶稣之后。更令基督徒高兴的，是死海卷里包含了争
议最多的但以理书。现在再也没有人可以争论但以理书是写在历史之后了。
这有什么意义呢？反对圣经的批判学者，花了近百年的时间建立的堡垒，现在全给
死海卷轰垮了。他们花了那么多时间，证明圣经记载都是真实的。也证明圣经里的"预
言"确实合乎历史。唯一的问题，在圣经写作时间在历史发生之后。现在唯一的防线，
给死海卷给一炮轰垮。从此再也没有考古学者敢向圣经挑战了。
我想问问，其中说的“也证明圣经里的"预言"确实合乎历史。”是指什么预言？原本怎
么说的？历史如何？谢谢！ |
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m****a
发帖数: 9485 | 21 阿摩司书3：7-8
7主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。
8狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？
但以理书12：7
但以理阿，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 22 发信人: kid (kid), 信区: kid
标 题: 有不少人人认为
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 16:48:28 2011, 美东)
有不少人人认为不接受三位一体论的就不是基督徒。
我不接受三位一体论。 所以按他们的定义我不是基督徒。
我该选择接受三位一体论， 来换得他们承认我是基督徒吗？
答案是： 这是我不愿意做的。
不管别人怎么说，在耶和华是独一上帝这点上我是无法妥协的。
这是因为我遵守十诫， 十诫的第一条就明确宣告了独一上帝的
名字， 里面说：
（出埃及记20:）1
神吩咐这一切的话说，
“2
我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
3
除了我以外，你不可有别的神。”
这个“我”是谁？ 是明文规定叫三位一体吗？还是明文规定叫耶和华？
（有意思的是，基督教的十诫里 的头一条， 将1, 2, 两节省略了。）
我岂能为着一个圣经里不存在的三位一体的名词，
而在独一上帝这个圣经里头条的明文规定上打折扣？
答案是再明显也没有的了。
有不少人人认为不接受三位一体论的就不是基督徒。
我不接受三位一体论。 所以按他们的定义我不是基督徒。
按他们的定义，... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 23 凡耶和华所预言的都一一应验
耶和华是能够准确预告未来的上帝，他这么说：“我就是上帝，再没有别的上帝，没有
谁比得上我。我从起初就指明末后的事，在古时就说出未来的事。”（以赛亚书46：9
，10）
人无法准确预告未来，这是人所公认的事实。圣经记载了许多预言，并声称这些预言都
是受上帝所启示的，这促使寻求真理的人考证这个声称是否属实。圣经有不少预言已经
应验，让我们看看一些例子。
文明古国
上帝预言巴比伦、以东和摩押都会遭受永远的毁灭，而亚扪也不例外。（耶利米书48：
42；49：17，18；51：24-26；俄巴底亚书8，18；西番雅书2：8，9）这些国族已经绝
迹，由此证明上帝的预言准确无误。
当然，有些人可能辩称，一个国族无论有多强大最终也会灭亡，这些事谁也预料得到。
但这个说法却忽略了一个重要事实：圣经的预言并非至此为止，还提供细节。举个例，
圣经仔细地描述了巴比伦覆亡的经过。圣经预告这个城会被米底亚人攻陷，率领大军的
将领名叫居鲁士，敌军会使巴比伦的护城河干涸。（以赛亚书13：17-19；44：27-45：
1）
圣经并不是每次都预言被征服的国家和民族会沦为荒凉。上帝除了预言耶路... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 24 圣经确实是上帝启示的话语
使徒保罗说圣经是“上帝用圣灵启示的”，那是什么意思呢？（提摩太后书３：１６）
保罗在这里用了一个希腊语词，词的字面意思是“上帝呼气”。因此，保罗的意思是，
上帝运用他的灵引导圣经的执笔者，使他们惟独写下他要他们写的信息。
使徒彼得说，圣经的执笔者“受圣灵感动，把上帝的话说出来”。（彼得后书１：２１
）所以，使徒保罗 说圣经是神圣的，能使我们因信基督耶稣，而有智慧可以得救。（
提摩太后书３：１５）
很多人都大力否定上帝是圣经的作者。批评圣经的人就对圣经的准确性作出恶意的攻击
，考古学家查尔斯·马斯顿爵士说这些人往往“蔑视圣经的记载”。有些人甚至声称圣
经只是“一大堆的传说和神话故事”。
考查证据至为重要
我们怎样才知道某个人值不值得相信？
究竟圣经值不值得我们相信？你必须对这个问题作出正确的判断。为什么？假如圣经果
真含有上帝的信息，而我们却不加理会的话，那就十分愚蠢了。我们这样做，甚至会危
害自己的生命。如果你仅把圣经看作人的话语而不是上帝的话语，你就不怎么会让圣经
指引你的行为和影响你的信念，圣经也难以在你身上发挥很大的作用。（帖撒罗尼迦前
书２：１３）
你... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 25 现在应该看不到这些“神迹”了。
神迹目的是让人知道上帝言出必行，可信可靠。（耶44：29；撒上2：31-34；10：7，9
；王下20：8-11）上帝以神迹和征兆做凭据，说明他支持摩西或其他忠仆（出3：11，
12；另见士6：17，20-22）、某个使徒（林后12：12）以及基督徒会众（林前14：22）。
然而，一个人是不是受上帝认可，关键却不在于他有没有行过神迹，施浸者约翰的事例
足以说明这一点。（约10：41；太11：9-11）有些假先知也行神迹，但只要凭着耶和华
提供的方法加以辨别，他们就原形毕露了。（申13：1-5；18：20-22；赛44：25；可13
：22；帖后2：9；启13：13，14；19：20）
耶稣在地上传道期间，许多人看见他所行的神迹，就信从了他。（约2：23）犹太宗教
领袖曾两次要求耶稣给他们显个从天上来的凭证，好证明他确实是弥赛亚。他们很可能
希望耶稣施行但以理书7：13，14预告的神迹，让他们看见“人子”在天云中来临，得
着统治的大权。可是，上帝实现但以理书的预言的时间当时还没有到，况且基督也不会
为了满足某些人的自私想法或者为了炫耀自己而施行神迹。（太1... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 26 圣经的答案
没有人实际见过上帝。（出埃及记33:20；约翰福音1:18；约翰一书4:12）圣经说“上
帝是个灵”，而灵体是肉眼看不见的。（约翰福音4:24；提摩太前书1:17）
可是，天使可以直接看见上帝，因为天使也是灵体。（马太福音18:10）此外，有些人
去世后会在天上复活，成为灵体，到时他们也能看见上帝。（腓立比书3:20，21；约翰
一书3:2）
我们可以怎样“看见”上帝？
在圣经里，“看”“看见”这些字眼常常用在比喻方面，指的是“明白”“了解”的意
思。（以赛亚书6:10；耶利米书5:21；约翰福音9:39-41）今天，一个人要是受上帝的
美德所吸引，了解他是个怎样的神，而且对他有信心，就可说是“看见”上帝了。（以
弗所书1:18）那么，我们怎样做才能培养对上帝的信心呢？以下是圣经提到的一些方法:
观察上帝创造的万物就可以认识上帝的一些特质，例如他的爱心和慷慨，以及他的
智慧和力量。（罗马书1:20）约伯对上帝有信心，他细想过上帝创造的万物后，觉得自
己仿佛“亲眼看见”上帝一样。（约伯记42:5）
研读圣经可以让我们认识上帝。圣经向我们保证:“你寻求［上帝］，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 圣经中的但以理书曾提及，复活时我们的身体将从泥土中再生：“睡在尘埃中的，必有
多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。智慧人必发光，如同天上的光，
那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”（但以理书12:2-3）另外以赛亚书也
有一段关于复活的记载：“死人要复活，尸首要兴起，睡在尘埃的啊，要醒起歌唱。因
你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。”（以赛亚书26:19）
当然，这些章节是叙述人死后，躯体与灵魂分开，以及复活时灵魂与新身体再结合，并
进入一个新的境界的情况。所以旧约多讲到复活，新约多谈及永生。保罗在哥林多后书
六至八章，强调了基督徒死后灵魂的所在之处：“从躯体中消失，而与神同在。”
所罗门在传道书十二章七节，叙述了一个信徒对死后躯体归土的概念：“尘土仍归于地
，灵仍归于赐灵的神。”
圣经中最古旧的一卷书，约伯记的作者约伯也有这个疑问：“人若死了，岂能再活？”
（约伯记14:14）但是，他用以下的话回答了他自己的问题：“我知道我的救赎主活着
，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。我自己要见祂，亲
眼要看祂，并不象外人，我的心肠在我里面消灭... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 28 摩西、亚伯拉罕和另一些人有没有实际看见上帝？
圣经有些记载乍看起来，好像在说某些人实际看见上帝，可是，这些记载的上下文却表
明，他们看见的其实是代表上帝发言的天使，或只是一个异象。
天使
在古代，上帝派天使做他的代表向人显现，以他的名义向人发言。（诗篇103:20）举例
说，上帝曾在燃烧的荆棘丛中向摩西说话，圣经说:“摩西就掩面，不敢看上帝。”（
出埃及记3:4，6）摩西并没有实际看见上帝，上下文显示，他实际看见的是“耶和华的
天使”。（出埃及记3:2）
同样，当圣经说上帝“跟摩西面对面说话”时，意思是说上帝跟摩西亲密地交谈。（出
埃及记4:10，11；33:11）摩西实际上没有看见过上帝的脸，他接获的信息都是上帝“
通过天使”传达给他的。（加拉太书3:19；使徒行传7:53）尽管这样，摩西对上帝有坚
定的信心，因此圣经说他“像看见那不能看见的上帝”。（希伯来书11:27）
照样，上帝也通过天使跟亚伯拉罕说话。当然，如果只是粗略地看看经文，就可能会觉
得亚伯拉罕实际看见上帝。（创世记18:1，33）可是，有关记载的上下文表明，来亚伯
拉罕这里的那“三个人”其实都是上帝差派的天使。亚伯拉... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 29 摩西、亚伯拉罕和另一些人有没有实际看见上帝？
圣经有些记载乍看起来，好像在说某些人实际看见上帝，可是，这些记载的上下文却表
明，他们看见的其实是代表上帝发言的天使，或只是一个异象。
天使
在古代，上帝派天使做他的代表向人显现，以他的名义向人发言。（诗篇103:20）举例
说，上帝曾在燃烧的荆棘丛中向摩西说话，圣经说:“摩西就掩面，不敢看上帝。”（
出埃及记3:4，6）摩西并没有实际看见上帝，上下文显示，他实际看见的是“耶和华的
天使”。（出埃及记3:2）
同样，当圣经说上帝“跟摩西面对面说话”时，意思是说上帝跟摩西亲密地交谈。（出
埃及记4:10，11；33:11）摩西实际上没有看见过上帝的脸，他接获的信息都是上帝“
通过天使”传达给他的。（加拉太书3:19；使徒行传7:53）尽管这样，摩西对上帝有坚
定的信心，因此圣经说他“像看见那不能看见的上帝”。（希伯来书11:27）
照样，上帝也通过天使跟亚伯拉罕说话。当然，如果只是粗略地看看经文，就可能会觉
得亚伯拉罕实际看见上帝。（创世记18:1，33）可是，有关记载的上下文表明，来亚伯
拉罕这里的那“三个人”其实都是上帝差派的天使。亚伯拉... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 30 长子的定义
（Firstborn，Firstling）
长子指的是父亲的大儿子（而非母亲的头生子），是父亲首生的（申21：17）；牲畜的
第一胎公崽有时也称为“头生的”（创4：4）。
自古以来，长子在家中享有尊贵的地位，也是一家之主的继承人。他的父亲会分给他双
倍的财产。（申21：17）
耶和华最疼爱耶稣这个儿子，是有充分理由的。“在受造的万物中，［耶稣］是头生
子”，是上帝首先创造的。 *（歌罗西书1:15）还有一些原因使耶稣与众不同。他是上
帝的“独生子”，意思就是，只有他才是上帝亲自创造的。（约翰福音3:16“ “上帝
深爱世人，甚至赐下自己的独生子，好叫凡信从他的人都不致灭亡，反得永生。”上帝
自己赐下自己吗？）也只有他受上帝任用去造出其余的万物。（歌罗西书1:16）
公元33年，耶稣牺牲生命，不久他就复活过来，升到天上去。然后，上帝让耶稣成为君
王。（但以理书7:13，14：“我在夜间的异象里继续观看，忽然看见有一位好像人子的
在天云中来临，进见万古常在者。他被带到万古常在者跟前。 14 统治权、尊严、王
国都赐给了他，要各民族、国家、语言的人都事奉他。他的统治权是万世长存... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 31 谁会听我们的祷告？
有些 人 认为 祷告 只是 浪费 时间，因为 根本 没有 神 会 听 我们 的 祷告。也
有些 人 试 过 祷告，却 没有 得到 回应。曾经 有 一 个 无神论者 想象 有 一 位
神，然后 向 他 祈求 说:“你 只要 给 我 一点点 回应 我 就 满足 了”，但 神 还
是“保持 沉默”。
圣经 明确 地 告诉 我们，有 一 位 神 会 听 我们 的 祈求。圣经 在 很 久 以前
记 下 了 上帝 告诉 以色列人 的 这 段 话:“上帝 一 听见 你 呼求 的 声音，就
要 恩待 你；他 一 听见，就 立刻 回答 你。”（以赛亚书 30:19）另 一 节 经文
也 说:“正直 人 的 祷告，却 蒙 上帝 喜悦。”（箴言 15:8）
耶稣 向 天父 祷告，“就 得 蒙 垂听”。（希伯来书 5:7）
圣经 也 记载 了 上帝 回应 一些 人 的 祷告。有 一 次，耶稣“再三 恳切 祈求，
请求 能 救 他 脱离 死亡 的 上帝”，而 上帝 也 垂听 了 他 的 祷告。（希伯来书
5:7）上帝 也 回应 了 所罗门 和 但以理 的 祷告。（历代志下 7:1；但以理书 ... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 32 谁会听我们的祷告？
有些 人 认为 祷告 只是 浪费 时间，因为 根本 没有 神 会 听 我们 的 祷告。也
有些 人 试 过 祷告，却 没有 得到 回应。曾经 有 一 个 无神论者 想象 有 一 位
神，然后 向 他 祈求 说:“你 只要 给 我 一点点 回应 我 就 满足 了”，但 神 还
是“保持 沉默”。
圣经 明确 地 告诉 我们，有 一 位 神 会 听 我们 的 祈求。圣经 在 很 久 以前
记 下 了 上帝 告诉 以色列人 的 这 段 话:“上帝 一 听见 你 呼求 的 声音，就
要 恩待 你；他 一 听见，就 立刻 回答 你。”（以赛亚书 30:19）另 一 节 经文
也 说:“正直 人 的 祷告，却 蒙 上帝 喜悦。”（箴言 15:8）
耶稣 向 天父 祷告，“就 得 蒙 垂听”。（希伯来书 5:7）
圣经 也 记载 了 上帝 回应 一些 人 的 祷告。有 一 次，耶稣“再三 恳切 祈求，
请求 能 救 他 脱离 死亡 的 上帝”，而 上帝 也 垂听 了 他 的 祷告。（希伯来书
5:7）上帝 也 回应 了 所罗门 和 但以理 的 祷告。（历代志下 7:1；但以理书 ... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 33 估计把2300日当成2300年了，不过这里但以理书的确说的是早晨和黑夜(但以理8:26
“你所看见有关晚上和早晨的异象，.....)，应该是2300日。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 34 估计把2300日当成2300年了，不过这里但以理书的确说的是早晨和黑夜(但以理8:26
“你所看见有关晚上和早晨的异象，.....)，应该是2300日。 |
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发帖数: 1 | 35 經上記載： （但： 12:4）“ 但以理阿，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时
。必有多人来往
奔跑（或作切心研究），知识就必增长。”
但： 12:9“ 他说，但以理阿，你只管去。因为这话已经隐藏封闭，直到末时。
但： 12:10 必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼。但恶人仍必行恶，一切恶人都不
明白，惟独智慧人能明白。”“神是初也是終，神是首先也是末後。”耶和華神在幾千
年前就預言要隱藏這話，封閉這書，直到末
時。現在是不是末時到了，神要親自揭開隱藏的嗎那，也是揭開七印了，神使有智慧的
人必得見神的面。耶和華與耶穌是什麼關係，全能神與耶穌又是什麼關係呢？
耶穌基督到底是誰？全能神的話語揭開了隱藏幾千年的奧秘已向全人類公開了，全能神
就是主耶穌基督的再來
。我們來看一段全能神的話語吧！“虽然耶和华、耶稣、弥赛亚都是代表我的灵，但这
几个
名只是代表我的经营计划中的不同时代，并不代表我的全部。在地之人所称呼的我的名
，并不能把我的所有性情与所是尽都说透，只是在不同的时代对我有不同的称呼。因此
在末了的时代，就是最后的一个时代来到之时，我的名仍然要改变，不叫耶和华，也不
叫耶稣... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 36 启示录四骑士——他们是谁？
启示录四骑士——他们是谁？
你也觉得四骑士很神秘、很可怕吗？如果你将现代历史与圣经记载对照，就能清楚看出
四骑士象征什么。虽然骑士策马奔腾预示了灾难，但也能给你和家人带来希望。这是什
么意思？回答这个问题之前，让我们先看看四骑士到底是谁。
白马上的骑士
异象是这样开场的：“我观看，见有一匹白马，骑马的拿着弓，并有冠冕赐给他。他就
出来，一路战胜敌人，最终要完全战胜。”（启示录6：2）
白马骑士是谁？圣经进一步揭示了他的身份。启示录19：11-13把这位骑士称为“上帝
的话语”，这个头衔属于耶稣基督，他是上帝的代言人。（约翰福音1：1，14）此外，
圣经称这位白马骑士为“万王之王，万主之主”，说他是“忠信真实的”。（启示录19
：11，16）这说明白马骑士会接获王权，出征作战；也说明他绝不会滥用权力，伤害无
辜。接下来，我们还要解答一些疑问。
谁授权耶稣出征作战？（启示录6：2）但以理先知在异象中看见一位“好像人子的”，
也就是弥赛亚，从“万古常在者”耶和华上帝 * 那里得到了“统治权、尊严、王国”
。（但以理书7：13，14）可见，授权耶稣施行统治、执行判决... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 37 来自主题: TrustInJesus版 - 耶稣的圣物
你们两位说的都对。
耶稣还没有回来，所以，现在他不会改变人的选择。
耶稣到时候回来了，所有人为的宗教都要消失，只有对上帝的崇拜才会充满地球。上帝
的知识会大大增加，到时候，我们一切的问题，疑问都会得到解答，属灵的需要会被大
大满足。
哈巴谷书以经预言到了：2：14：
认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。
圣经已经预言了在末期的时候，必有许多人起来探索真理，想我们现在正在参与的这样：
但以理12：4：但以理阿，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（
或作切心研究），知识就必增长。
你看，我们正在实现上帝的预言呢，你我都在其中。 |
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k*d
发帖数: 615 | 38 老牛的基督教研究是用研究科学的态度对圣经作的研究，
我个人很欣赏，但现行派基督教看不上这种方法。
牛顿的发现的意义在于：圣经应该怎么解释， 没有一个客观的标准，每个派别
都可以说自己有圣灵的带领， 但是写圣经的人自己是怎么想的，这个是有一个
实在的答案的，是可以通过上下文，文化背景，等等，作出一些合理的
推论的。
比如，新约里耶稣常自称`人子’， 现行派的人可能各自靠`圣灵’去猜想
是什么意思，比如说耶稣很谦卑，说是人的儿子，等等，
但牛顿就从《但以理书》7：13节找出旧约的文化背景，说明这是在耶稣时代
一提大家就明白的一种弥赛亚的称呼，表示是大家等待的有上帝授权的拯救者：
旧约《但以理书》7：“13我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面
前，14 得了权柄，荣耀，国度，使各方，各国，各族的人都事奉他。他的权柄是永远
的，不能废去。他的国必不败坏。”
你再比较新约《马太福音》26：64 “耶稣对他说，你说的是。然而我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”
用的都是同一种说法，说到人子，说到驾着天上的云， 说到在天父上帝的 |
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r********5
发帖数: 104 | 39
感谢您提出非常好的问题！这个问题或许可以从但以理书中给您答案：
9:24 为你本国之民和你的圣城，已经截定了七十个七，要终止过犯，了结罪恶，为罪
孽成就平息，带进永远的义，封住异象和豫言，并膏至圣所。
9:25 所以你当知道，当明白：从出令重新修建耶路撒冷，直到弥赛亚君的时候，必有
七个七和六十二个七；既使在艰难的时候，耶路撒冷城也必连街带濠，重新建造。
9:26 过了六十二个七，弥赛亚必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所
；结局必有洪水，并一直到底的争战；荒凉的事已经定了。
9:27 他必与许多人坚定一个七的盟约；到一七之半，他必使祭祀和供献止息，并且以
那造成荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献，直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者
的身上。
这里9：26说“过了六十二个七，弥赛亚必被剪除”就是指着耶稣说的，所以耶稣的来
的时间及他死的时间，都是父神所预先计划并安排好的。但以理书的这段预言9：24-9
：26已经都应验了，历史正是照着这69个七发生的（注：一个七是指七年）。不知回答
了您上面的问题没有？
您的这个问题问的也正在点上。不过这个问题很大，我只能照自己非常有限的 |
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w******d
发帖数: 1301 | 40 你知道但以理书里讲三个人在烈火中的故事么？
但以理书3章
23沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人，都被捆着落在烈火的窑中。
24那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说:“我们捆起来扔在火里的不是三个
人吗?”他们回答王说:“王啊!是。”
25王说:“看哪!我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相
貌，好象神子。”
26于是尼布甲尼撒就近烈火窑门，说:“至高 神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来
，上这里来吧!”沙得拉、米煞、亚伯尼歌，就从火中出来了。
27那些总督、钦差、巡抚，和王的谋士，一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体
，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。
哥林多前书3章：
12若有人用金、银、宝石、草木、禾秸，在这根基上建造，
13各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工
程怎样。
14人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。
15人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃象从火里经过的一
样。
16岂不知你们是 神的殿， 神的灵住在你们里头吗? |
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n*********0
发帖数: 925 | 41 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
害怕自己胆怯软弱
经文：“你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”（耶利米
书一︰8）
当害怕使我们胆怯软弱时，我们就很容易犯罪。我们要小心谨慎，切莫骄傲自
负，但懦弱胆怯也是我们要避免的。“学像但以理”我们的元帅需要勇敢的军人。
我们能理所当然的一无所惧，因为只要我们站在神这边，上帝必站在我这边。
上帝绝不会在我们孤军奋斗时，离我们而去，他们威胁到你了吗？你为什么要怕那没永
生的人？你担心失去依靠吗？上帝会为祂的仆人准备面包和水，难道你不信靠祂？他们
讥讽嘲笑你吗？或者他们要打断你的骨，伤你的心？为了耶稣的缘故，忍耐吧，而且因
着这患难而喜乐吧！
上帝要拯救释放那圣洁，公义，真实的人，上帝也要拯救释放你。别忘了上帝
是怎样把但以理从狮子口中拯救出来，又是怎样把他四个朋友从火炉中拯救出来。你的
情况不会像他们那样危急，即使同样危急，上帝也会助你渡过，并且得胜有余。真要担
心的，是 |
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x***e
发帖数: 2449 | 42 来自主题: TrustInJesus版 - 关于祷告 话接上书，
第一个问题，
什么是祷告呢？
俺觉得就是跟神说话。
你可以祈求，
惟求耶和华我的神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。
[ 列王记上 8章 28节 ]
可以呼求，
希西家王和亚摩斯的儿子先知以赛亚因此祷告，向天呼求。
[ 历代志下 32章 20节 ]
可以问为什么，
大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说，我犯了罪，行了恶。但这群羊作了什么呢。愿
你的手攻击我和我的父家。
[ 撒母耳记下 24章 17节 ]
可以感谢，
但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次
，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。
[ 但以理书 6章 10节 ]
也就是可以无话不谈。
祷告就是到神面前，
也是俺知道的唯一到神面前的工具。
（如果不对，请大家指正）
我们既然尊他为父，
任何喜悦，悲伤，不满，希望，都可以向他倾诉。
其中，又以求的祷告比较多。
任何我们的需要，都可以向他求。
既然神是全能的，
他又是我们天上的父，
你有要求，为什么不能求呢？ |
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p***y
发帖数: 185 | 43 有史以来最伟大的人
耶稣基督是谁？
要选史上最伟大的人，你会选谁呢？是渡过洪水而成为人类始祖的挪亚吗？（创世记7:
1,21,22；
9:18,19）是在古代称霸世界，建造宏伟的巴比伦大城的尼布甲尼撒吗？（但以理书4:
28-30）是亚
历山大大帝吗？他的丰功伟绩甚至在圣经的预言里也有所提及。（但以理书8:5-8,21,
22）抑或是
声名显赫的罗马皇帝尤利乌斯•凯撒？
以上刚提到的尤利乌斯•凯撒死后不到45年，一个名叫耶稣的孩子在伯利恒出生
。他成了史上最伟大
的人吗？大概在一百年前，《历史家的世界历史》这本参考著作评论说：“甚至从纯粹
世俗的观点来
看，［耶稣的］活动对历史的影响，也超越史上的任何人。他的诞生标志着一个新纪元
的开始，这是
世界各大文明一致公认的。”
时至今日，大众对耶稣基督的热情依然浓厚。几年前，美国各大杂志，包括《时代》杂
志、《新闻周
刊》和《美国新闻与世界报道》，都不约而同地刊登封面文章，对耶稣作专题讨论。这
股“耶稣热”似
乎有增无减。2004年的《多伦多星报》指出：“他的影响力渗入电影、音乐和时装之中
，他已登上现
代的英雄榜。” |
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l*******Q
发帖数: 1995 | 44 来自主题: TrustInJesus版 - 奇妙的预言 三、对基督受膏开始他事工时间的预言
经文：［但以理书9章25节］你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受
膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重
新建造。
在这一节经文中，我们看到从“出令重新建造耶路撒冷”到有受膏君的时候，必有七个
七和六十二个七。这里预言到的受膏君就是指的将来那位受膏的基督，这里预言了基督
受膏的时间。要知道这个时间，最关键的是要知道“出令重新建造耶路撒冷”是什么时
候，这样就可以知道基督的受膏时间了。
出令重新建造耶路撒冷的日子，我们知道这是指的犹太人被掳到巴比伦并回归建造耶路
撒冷的日子，根据圣经记载，犹太人从巴比伦回归，一共有三次，一次是所罗巴伯带领
一批犹太人回归，回来之后神兴起他们建造圣殿（先知哈该书和撒迦利亚书）。第二次
是以斯拉带领一批人回归，回来之后建造耶路撒冷（以斯拉7：7节），当然以斯拉这个
时候对耶路撒冷的建造并不是在城墙方面，而是在律法方面（以斯拉7：10节）。第三
次是尼希米带领一批犹太人回归，这次的回归，尼希米带领犹太人把耶路撒冷城墙重新
修建起来（尼希米记）。
那么，但以理书的这句预言，到 |
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n*********0
发帖数: 925 | 45 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3&rdate=7/17
捍卫真理
经文: 「惟独认识上帝的子民必刚强行事。」（但以理书十一︰32）
主是争战的上帝，万军之耶和华是祂的名。在祂旗帜之下，做祂精兵的，上帝
要赐他胆量和勇气，训练他迎战冲锋。但以理所处的时代，是极为恶劣的时代，但上帝
应许祂的百姓，使他们刚强壮胆，以应付来势汹汹的磨难。
但愿我们真认识我们的上帝──祂的权能，祂的信实，祂不变的爱，我们就敢
靠祂冒险犯难。因着对祂神性的了解，我们就满腔热血，愿为祂赴汤蹈火，在所不辞。
但愿我们借着亲近祂而更认识祂，并且我们也越来越像祂，愿挺身而出，为真理而战。
那仰望上帝而重新得力者，就无惧于人的气势、脸色。
若我们住在上帝里面，我们就拥有上帝的英雄气概、万夫莫敌的豪气，即使敌
军千万，甚或撒但在我们面前，我们也不害怕，因为在上帝眼中，他们只不过像蚱蜢一
般。喔，在这虚假、弯曲别扭的世代，让我们为真理而战！
Valiant for Trut |
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n*********0
发帖数: 925 | 46 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
无事可惊吓
经文: 「你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福份。」（
但以理书十二︰13）
我们无法了解所有的预言，但我们却不是以害怕的心看待它，反之，我们以欣
喜的心等待它。因为天父的心意，不会是惊吓祂的孩子。虽然上帝命定苦难灾祸，但真
正信徒经此考验，灵性会越加纯洁坚定；就像经过烈焰，却没有火燎的味道；虽然我们
翻滚红尘，历经人世波折，但上帝必保守祂所拣选的子民。
纵然肩头责任再重，道路再艰难，我们仍要镇定地面对挑战，在冲突中站稳，
在患难中忍耐，不退缩，不逃避，一直往前走，直到那日子来到。
安息属乎我们，世事常是摇摆不定，变幻无常，但我们的根基却是稳固可靠。
因为我们安息在主的爱中。我们心中的平安，有如一条河，平稳地流着；无论什么事临
到，属天的安息，总是源源不断地供应我们。那些愿像但以理那样，坚守圣洁真理者，
上帝也要以祂的信实保守他们，不让坑中的狮子伤害他们分毫，夺去 |
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h**z
发帖数: 196 | 47 九到十一章是第一篇“神諭”(an oracle)或“負擔”(burden)
9:1-7描述神將要對迦南地附近，曾與以色列為敵的幾個國家，進行審判。
200年後(332BC)，亞歷山大進軍巴勒斯坦全地，按著順序，依次攻克1-7節中列舉的城
市。
亞歷山大對所有神明都寧可信其有，不可信其無。所以，正像第8節說的，亞歷山大連
耶路撒冷城都沒進。
9:9是彌賽亞的預言。
但以理曾預言彌賽亞會在重建耶路撒冷的旨意發出後173,880天出現。就在這天，耶穌
騎著驢駒進入耶路撒冷，百姓們歡呼：Hosanna，Hosanna，(Save now! Save now!)
耶穌進耶路撒冷，應驗了但以理9章、撒迦利亞9:9和詩篇118篇。這三個關於彌賽亞的
預言由不同的人，寫於不同的年代，卻在耶穌一人身上應驗。
我覺得聖經中的預言是神允許我們通過歷史來考察他話語的真實，來作為我們盼望的依
據。因為如果神說的話在過去應驗了，那我們可以確定，在將來也一定會應驗。
第10章說到猶大和以色列的復興
神首先斥責那些不稱職的牧人（以色列的官長）。他們引導民眾去拜假神，所以眾人如
羊流離。
然後神應許要興起彌賽亞來治理以 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 48 来自主题: TrustInJesus版 - 大陆的教会 这里不信基督的网友有那么几位，知道你们对圣经真地是“研究”过，但你们的
研究方法与我们基督徒的确不太相同，好象有点儿象一些基督徒摩门经的方法，
想尽办法去找他们的错处。除此之外你们对基督教的认识多是从对教会的认识
来的，可是什么是教会呢？什么又是正统的神学传承呢。这个可不是一两句可
以说得清的。我只说一些我知道的国内教会的情况，希望对大家有帮助。
说这些不能不从基督教的不同教别说起，大家都知道最大的有天主教，教皇就
是他们的领袖，按照他们的传统一切神父级品的神职人员都是教皇按立的。对
于大陆的三自教会天主教这一派问题就来了，大陆天主教会很多神父是自己立
的，而当初教皇立的神父还没有死光，这些神父一般还会在教堂里认职，当然
没有办法当权，也有很多信徒跟着他们走，而且听说教皇还在通过什么方法在
国内按立神父，（这个我只是听说）。由此也就产生了所谓的三自教会内部的
地下教会。大家知道到现在北京也没有同梵蒂冈建交，走得最近的一次被二千
零几年教皇封圣的事儿搞掉了。因为一些当初在中国教案中死的传教士被封了
圣，这事我都觉得奇怪，好象教皇成心在找事儿。天主教的事儿实在太多，好
事儿坏事儿都做了不少... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 49 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 【摩门教福音原则九】耶穌基督第二次來臨的徵兆
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 20 10:52:04 2010, 美东)
第二次來臨的徵兆
耶穌基督將再回到這地球
救主告訴斯密約瑟：「我要藉權力和大榮耀……自天上顯現我自己，並與人們在正義中
居於地上一千年，沒有邪惡的人能站立得住。」（教約29：11；亦見本課本第43及44兩
章「耶穌基督的第二次來臨」及「千禧年」）耶穌已告訴過我們在祂二度來臨的時期近
時，將會發生一些徵兆和事件來警告我們。這個第二次來臨也被稱為「主的大而可畏的
日子」。
*
• 讀使徒行傳1：9-11。
*
• 兩位天使告訴了使徒們什麼重大的事。
徵兆會讓我們知道耶穌的來臨
幾千年來，耶穌的信徒們都在盼望著基督再臨的那個和平喜悅的日子。但是祂來臨之前
，世上的人民將先經歷到巨大考驗和災難。天父要我們為那些必將來到的困境作準備。
祂期望當主在榮耀中來臨時，我們都已在... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 50 [zt]〈再思当代牧职〉(刘清虔)
诚之按：这是一篇剖析当代台湾教会乱象的好文章。当代教会必须重拾宗教改革以来对
教会的正统看法，以上帝的道为教会事工的中心，包括重新思考神为何要设立牧师，牧
师该有哪些必要的装备与心志等等。灵恩运动已经横扫台湾教会，产生许多乱象。这股
歪风也会很快传播到国内。盼望国内教会及早预防，好好地传讲宗教改革以来的信条（
例如海德堡要理问答，威敏思特信仰告白，小要理问答等等），提高信徒的分辨能力。
〈再思当代牧职〉
刘清虔牧师（屏东美和科技大学老人服务事业管理系助理教授兼系副主任）
原刊于：中台神学院院讯195期（2010.11/12）
转载自：http://vivamartin./2011/01/blog-post.html
我为什么要到一间吵闹的教会，听一个肤浅的牧师，讲幼稚的道？
• 我们牧师叫我要和女朋友分手，因为她不是上帝为我预备的，如果不这么做，
就是不顺服上帝！
• 我们牧师说，要每天宣告，事情就会成就！
• 我对牧师的说法有意见，牧师竟然说要找人为我赶鬼！
• 我现在真的是混乱了，我想介绍我的朋友去... 阅读全帖 |
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