g**r
发帖数: 425 | 1 次许说分际分二 初答摄心轨则分二
初总示三无漏学为修行之本
佛告阿难汝常闻我毗奈耶中宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒
生定。因定发慧。是则名为三无漏学
议曰。此略标三决定义为修行之本也。毗奈耶云律。谓欲修定慧必以
戒为基本故曰摄心为戒则定慧由之而生也。意以戒为重。故定已说。
此特宣戒。故下令持四根本戒制断发业润生二种无明
二别示三聚戒为成佛之基分四
初略出戒体
阿难。云何摄心我名为戒
二正示修相分五
初令持四根本戒制断发业无明分四
一不淫戒分六 初通显能持利益
若诸世界六道众生其心不淫则不随其生死相续
二显不持过误
汝修三昧本出尘劳。淫心不除尘不可出。纵有多智禅定现前。如不断
淫必落魔道。上品魔王中品魔民。下品魔女。彼等诸魔亦有徒众。各
各自谓成无上道。我灭度後末法之中多此魔民炽盛世间。广行贪淫为
善知识。令诸众生落爱见坑失菩提路。
三令依教当持
汝教世人修三摩地先断心淫。是名如来先佛世尊第一决定清净明诲
四显持犯得失
是故阿难。若不断淫修禅定者如蒸砂石欲其成饭。经百千劫只名热砂
。何以故。此非饭本砂石成故。汝以淫身求佛妙果。纵得妙悟皆是淫
根根本成淫。轮转三涂必不能出。如 |
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d**********l
发帖数: 647 | 2 问：弟子没有受戒前尽量按照五戒的标准来要求自己，受戒以后感觉如临深渊，如履薄
冰，这种心态是不是不好，会影响修学？该以何种态度来持戒更圆融一些呢？
答：首先，你能够去受戒，这表明你有道心了。受戒的目的是什么？佛陀制戒的本怀是
为道制戒，是求证菩提佛道来制戒的。戒的种类有在家居士的戒，有出家五众的戒。无
论是出家在家的戒，都有一个共同的特点，即是针对我们的烦恼而施设的。烦恼是病，
戒法就是药。我们的心就像野牛，就像烈马，就像狂象，如果没有约束，它就会到处狂
奔，践踏苗稼，所以戒就是一根缰绳，把这个野牛，用缰绳拴住牛鼻，当它要跑的时候
就要及时地拽过来。所以这个戒是对治我们贪瞋痴三毒烦恼的。杀盗淫妄酒是最重的烦
恼，是最遮蔽佛性的，所以要用戒的缰绳把这想犯杀盗淫妄的恶的心理倾向阻断。所以
我们一定要去受戒。有的人说，我学佛，只受三皈，不受五戒，但自持五戒，行不行？
固然你想去受持比不受持要好，但是你真要修行，还是一定要经过受戒的仪规，让一个
法师在佛前证明，还有一套授受的仪规，它就是羯磨法。透过授受仪规的传授，让你在
自心里生起一种止恶防非的功能，这种功能就叫无作戒体。你获得这一种戒体后，... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 3 索达吉堪布
有人认为藏地修密者，别解脱戒并不清净，这种观念实是很大的误解。藏地虽然密法兴
盛，但僧人所行持的主要还是清净的小乘戒律。明朗仁波切也曾根据续部说：在吃毒不
致中毒时，方可行持密宗行为。无论何种续部与论典，都没有对凡夫俗子开许双运、降
伏、饮酒等。《时轮金刚》云：“凡夫人不能作瑜珈士的行为，瑜珈士不能做大成就者
的行为，大成就者不能做佛陀的行为。”阿日大班智达云：“无论声缘乘、菩萨乘与密
乘都未开许自相烦恼（即未有方便法所摄之贪嗔痴等）。”
藏王赤松德真当时作了规定：“藏地僧俗今后见解依龙树菩萨，行为依静命大堪布。”
麦彭仁波切也曾说：“希有萨霍堪布之行为，无等龙树菩萨之见解，彼二一味传承所印
持，愿盛前译胜者之教法。”在历史上，旧密的祖庭拉萨桑耶寺曾集会七千余持清净小
乘戒律的僧众，历来也经常有聚集数千持小乘戒僧众的寺院。1982年法王如意宝在整顿
四川、青海一带藏区的佛教时，教诫说：“夜空的星星虽然繁多，但启明星只有一颗，
除大瑜珈师和大成就者外，所有僧尼必须以别解脱戒律为首，破别解脱根本戒者不得与
僧团共住。”在如今的密法中心喇荣五明佛学院，六千余僧众也皆是持清净的小乘... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 4 真法无性。染净从缘。一真既举体成十界。则十界全体即一真。是故善谈心性者。必不
弃离于因果。而深信因果者。终必大明乎心性。此理势所必然也。吾人现前一念能念之
心。全真成妄。全妄即真。终日随缘。终日不变。一句所念之佛。全德立名。德外无名
。以名召德。名外无德。能念心外。无别所念之佛。所念佛外。无别能念之心。能所不
二。生佛宛然。本离四句。本绝百非。本遍一切。本含一切。绝待圆融。不可思议。莲
宗行者。当从者里信入。
杀生一事。过患至为深重。一切众生皆有佛性。生可杀乎。造重业。纵杀心。结深怨。
感苦果。皆由一杀所致。是以杀心渐猛。杀业渐深。渐以杀人。以及杀其六亲。甚而积
为刀兵大劫。可悲也矣。盖皆由不知戒杀之所致。茍知戒杀。牲且不忍杀。况杀人乎。
况杀六亲乎。牲不忍杀。刀兵大劫。何所从来。杀人之父者。人亦杀其父。杀人之兄者
。人亦杀其兄。知人之父兄不可杀。亦戒杀之渐。但不知杀父兄者。由于不戒杀始也。
人之所以不戒杀者。由于不达因果之理。因果者。感应也。我以恶心感之。人亦以恶心
应。我以善心感之。人亦以善心应。人但知感应见于现生。而不知感应通于三世也。人
但知感应见于人道。而不知感应通于六道也。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
racolf (浣豺) 于 (Wed May 19 11:57:46 2010, 美东) 提到:
请教各位大虾，想为老人祈寿祈福，应该诵哪部经，或者那部书可以为老人增寿免病日
常生活中应该怎么办，恳请有道之人指点，谢谢。
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bigfool (fool) 于 (Wed May 19 13:14:53 2010, 美东) 提到:
地藏经，药师经，金刚经，心经这些是比较常见的。
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fishrice (fish.rice) 于 (Wed May 19 13:18:28 2010, 美东) 提到:
哪位高人能讲讲念经发生作用的机理么？
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racolf (浣豺) 于 (Wed May 19 14:02:14 2010, 美东) 提到:
谢谢
☆──... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Thu Oct 28 10:24:41 2010, 美东) 提到:
心地善良可内心还痛苦的真正原因
在我刚皈依佛门不久，内心经常有不少莫名的痛苦，由于对心灵的规律还理解不
深刻，因此常常对因果报应存在种种疑虑。
我曾经向我的一位德行极其高尚的师父请教：“因果报应到底成立不成立？如果
成立，为什么像我这样善良的人还经常会感到痛苦，而那些恶人却活得很好？”
师父很慈悲地看着我说：“因果报应是释迦牟尼佛亲口宣说的真理，是千真万确
的，不会有丝毫差错的！如果一个人的内心有痛苦，就说明这个人的内心一定有和这个
痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不
会感到痛苦的。所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在
，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能
快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 8 植物是有情眾生吗？
正源
有人提到：「你们佛教讲慈悲戒杀，应该一切的生命都不可以杀害，可是植物也有生命
，那吃植物也是杀生，佛教為何不戒？」的确！佛教特重慈悲，十善业道的第一善业就
是不杀生；各种戒律中如五戒及菩萨戒，也都以戒杀為首重。例如《梵网经》菩萨戒十
波罗夷重罪中的第一个重罪就是杀罪；经文说：「佛子！若自杀、教人杀、方便杀、讚
叹杀、见作随喜，乃至咒杀、杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀。
是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切眾生，而反恣心快意杀生者，是菩萨波
罗夷罪。」（《梵网经》卷2）就是不可以杀害一切眾生的性命。而梵网菩萨戒四十八
个轻戒中，也规定不可吃眾生肉；经文说：「若佛子故食肉，一切肉不得食；夫食肉者
断大慈悲佛性种子，一切眾生见而捨去，是故一切菩萨不得食一切眾生肉。食肉得无量
罪，若故食者，犯轻垢罪。」（《梵网经》卷2）从这些经文的记载可以发现，它所戒
止的对象都是眾生，因為佛教强调眾生平等。释迦牟尼佛就说：「一切眾生具有如来智
慧德相，但以妄想执著而不证得。」说一切眾生都有真如佛性，都能成佛，只因还有妄
想执著，所以不能证悟这个成佛之性。
既... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 9 安以轩6日在夏威夷举办浪漫婚礼，18日宣布将在23日回台宴客，邀请台北亲朋好友们到场祝福，安氏企业姐妹淘到时也会出席。
此外，她在求婚时收到“铁线圈”婚戒，以及海岛婚礼的10.57克拉钻戒外，到时归宁还会配戴一套钻戒，总共3套戒指共要价台币1亿元（约合人民币2244万元）。
安以轩和澳门德晋集团总裁陈荣炼登记完婚，月初海岛婚邀请约200位宾客到场，走温馨路线。
23日即将在台北归宁。
事实上，她历经好友安钧璨逝世，老公陪她走过低潮，她就曾表示“他一直陪伴我，让我可以依靠。”
老公也早已经通过好友安钧璨那一关、认定他可以给安以轩幸福。
安以轩目前曝光2套，一套是老公求婚时“铁丝圈”婚戒，由台知名珠宝设计师Cindy Chao（赵心绮）以此为灵感，扭转的线条重现了浪漫场景。
再来是婚礼时10.57克钻戒，意思是“十分完美我妻”。
Cindy Chao以充满祝福的礼物出发，用两条细腻的线条交缠出戒指形状、围绕着主石，并在戒脚处打了蝴蝶结，线条优雅洗链。
据悉，归宁宴将曝光第3套婚戒，3套婚戒总共价值台币约1亿元。 |
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c******n
发帖数: 16666 | 10 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: jaspertrip (jaspertrip), 信区: WaterWorld
标 题: 此戒邪淫帖子---传四百人，子孙盛昌。传五百人，功名连绵 (ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 5 22:07:16 2014, 美东)
此戒邪淫帖子---传四百人，子孙盛昌。传五百人，功名连绵
以下一本佛教的典籍是这么说的，不管你是不是无神论者，也希望各位引以为戒。
嫖色一次娼妓：减寿半年，染上性病的，减寿一年，若能改悔，免去减寿，
制造色书的：减寿二纪（一纪十二年），若有因阅读书造成色害，罪坐已身，书不消灭
，永不超生，拍摄色戏春宫，与此同罪。
宣扬一次色情事件的：减寿半纪，若有害人命，减寿一纪；女孩之间宣扬谈论房事的，
与此同罪。若能改悔，罪俱减等。
凡朋友相见，一起谈论色情之事的，三次，减寿一月。导致他人犯色罪的，减寿三年；
有功名者，罚停迟功名。
凡在路上遇到美女，回头看不停直到人家走远的，三次，减寿半月。如果假借名义假献
殷勤，其实心存恶意的，一次，减寿三月。
拒女淫奔
明朝宁波地方有位叫孙道的读书... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
cutegg (cute) 于 (Fri Aug 27 00:33:43 2010, 美东) 提到:
问问，呵呵
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qxdren (清虚道人) 于 (Fri Aug 27 12:24:43 2010, 美东) 提到:
不管荤不荤，佛时代，佛弟子一般不吃，如果有人病了，可以吃。可以了解一下戒律。
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bdbd (kakali) 于 (Fri Aug 27 12:32:21 2010, 美东) 提到:
不知道呀。
如果牛奶都是荤的，蜂蜜肯定就得算。
如果鱼和蛋不算荤的，蜂蜜就不是荤的。
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runsun (runsun) 于 (Sat Aug 28 09:07:23 2010, 美东) 提到:
蜂蜜不算杀生，牛奶也不算
建议查看戒藏当中关于杀... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 12 danieljoyful (danieljoyful)于(Mon Apr 25 06:30:57 2011, 美东)提到
很多师兄会有这样的观念：就是觉得色情的画面看一下也没关系，只要不手淫就行了，
有些人确实当时是能忍住，但他不知道，他已经深深的种下了邪淫的种子在阿赖耶识里
了，遇缘就会产生作用，这就是为什么过几天会破戒的原因，所以认识阿赖耶识是戒邪
淫最关键的地方。那什么是阿赖耶识？
简单说人有八识，前六识是：眼，耳，鼻，舌，身，意。这六识看字面也能理解。第七
识是末那识，它就是一个传递作用，把我们所有眼，耳，鼻，舌，身，意所感知到的一
切讯息全部传送给第八识——阿赖耶识。第八识阿赖耶识就是专门记录我们所有善恶事
的仓库。我们所做一切善恶，或非善非恶的种子全都储存在阿赖耶识里，纵使百千劫也
不会遗失和消亡。因果就是从这里面来的。
为什么看过色情电影，当时控制住没有手淫，但过几天就会破戒呢？那就是阿赖耶识已
经记录下眼睛看到的色情画面和第六识——意识所产生的淫念，只要机缘成熟了，它就
会现前起作用，导致戒淫道路上屡戒屡犯，这就是因果规律。八识一直以来都在主导我
们的行为和心理。
这个... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 13 http://www.fosss.org/JingTu/YouJi/Images/index.html
前言
本书主要的内容，为介绍中国活佛宽净大法师，于１９６７年农历１０月２５日，在福
建省德化县上涌公社桂格大队九仙山弥勒洞内坐禅时，突然被观世音菩萨所接引而“消
失了踪影”。其时，法师被带往西方极乐世界，参观九品莲花的各个境界，时间上只觉
一昼一夜，可是，当返回人间时，已是１９７３年农历４月８日了。换言之，时间已过
了整整６年５个余月。
乍听起来，这种现象，似乎是超乎常识所能理解的。但是，有所谓“天上一日，人间数
年”之说，由于宇宙空间的不同，时间概念也异，这是稍具佛学知识的人，都能够理解
的。
当时在人间，法师仿佛“消失了踪影”，全寺僧俗，找遍了全山（云居山）大大小小百
多个洞穴，皆不见法师的踪影，甚至还出动打捞队，到附近各处水库、深潭打捞，亦无
下落。热心的信徒，还到县城、泉州市、厦门市、福州市、南平市各地去寻找，并且还
发信托人在永泰、永春、德化、福清等邻县，代为查询，前后历数年之久，音讯全无。
至此，人们多以为法师业已往生去了，心中万分悲痛！
其实，法师自始至终，皆没有离开过... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 14 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 戒贪养德 避祸得福
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 3 20:07:59 2015, 美东)
《淮南子》卷四十一中记载，“圣人守其所以有，不求其所未得。求其所未得，则所有
者亡矣；修其所有，则所欲者至矣。”
其大意是说，圣人安守自己本具的性德，而不贪求自己未获得的。贪求自己未获得的，
反而已拥有的会丧失掉（因为贪求则无福，更有甚者会贪赃枉法，将福报折尽）；如果
修养自己本具的性德，想得到的就会自然得到（因为性德具有无量的智慧，会转为福报
）。
下面我们就从古籍中摘录几个小故事来进一步谈谈我们的先人是如何认识戒贪养德、避
祸得福的。
斗且先知
《群书治要》中记载了这样一个关于戒贪，斗且先知的故事。
斗且在朝堂见令尹子常，子常和他谈话，问到储蓄财物、聚集马匹之事。斗且回来后告
诉他弟弟说：“楚国将要灭亡了！否则，令尹将不免于灾祸吧！我拜见令尹，令尹问起
聚积物资情况，（其神色）宛如饥饿的豺狼一样，恐怕一定要灭亡了。以前，斗子文三
次... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 15 原始佛法是以「四大教法」、「四大广演」来判定是否佛说。论师把原则归纳为「修多罗相应，不违法相，不越毗尼」，就是增一阿含说的「契经相应，律，法」。
从经文可以了解，即使许\多比丘或是大德说是佛说，如果不符合「修多罗相应，不违法相，不越毗尼」的原则，还是不应受持，莫为人说，当舍弃之。
【长阿含经】游行经
http://www.ahan.tk/view/3/2/
佛告诸比丘。当与汝等说四大教法。谛听。谛听。善思念之
诸比丘言。唯然。世尊。愿乐欲闻
何谓为四。若有比丘作如是言。诸贤。我于彼村·彼城·彼国。躬从佛闻。躬受是教。
从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依律·依法究其本末。若其所言非经·非律·非法。当语彼言。佛不说此。汝谬受耶。所以然者。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经·依律·依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。此为第一大教法也
复次。比丘作如是言。我于彼村·彼城·彼国。和合众僧·多闻耆旧。亲从其闻。亲受是法·是律·是教。从其闻者... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 16 这标准在阿含经本身就是如此。
＜杂阿含经＞中，有的是佛弟子所说，不是佛说的，一样被结集进去。＜长阿含经＞、＜长部＞、＜增支部＞、＜增一阿含＞说「四大教法」「四大广演」，经文明白的说，不应该依来源而判定是否佛说，而是依「与契经相应。律·法相应」而判定。
版上某些 ID 的见解，正如经文所说。
【长阿含经】第2经 游行经
佛告诸比丘。当与汝等说四大教法。谛听。谛听。善思念之
诸比丘言。唯然。世尊。愿乐欲闻
何谓为四。若有比丘作如是言。诸贤。我于彼村·彼城·彼国。躬从佛闻。躬受是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依律·依法究其本末。若其所言非经·非律·非法。当语彼言。佛不说此。汝谬受耶。所以然者。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经·依律·依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。此为第一大教法也
复次。比丘作如是言。我于彼村·彼城·彼国。和合众僧·多闻耆旧。亲从其闻。亲受是法·是律·是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 17 人间佛教的戒定慧
.....
戒定慧三学就是经律论三藏，经藏诠释定学，律藏诠释戒学，论藏诠释慧学。所谓“勤
修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，修习戒定慧三学，在思想和生活上就是实践佛陀的教义。佛
陀临入涅槃时嘱咐弟子要‘以戒为师’，佛陀‘制戒摄僧’本意是令正法久住，戒是一
切善法的根本，也是世间道德行为的总归，而藉由他律到自律，守戒之人体现了身心的
自由。
星云大师著作的《人间佛教的戒定慧》一书提出，戒的精神是不侵犯他人进而尊
重他人，並强调由诸恶莫作的防范性；使众生无所畏惧，到众善奉行的积极性；发起菩
提心，发挥菩萨道的服务奉献，饶益有情。如此的奉行现代生活律仪的积极性，实践利
济群生的菩萨道，作为自己‘完成人格，圆满菩提’的修行。
...
若一切佛法都离不开戒定慧，那生活上如何落实戒定慧？法师提供三慧修持法，即闻所
成慧、思所成慧、修所成慧。由多闻薰习，从中生起信解的智慧，久而久之使之入心，
对法义深入思维、观察、体会佛法妙智，並在生活上用上力，精勤修持与定心相应的观
照智慧，调整自己以平定安稳的心态做事，就是修持。从心的调整使之趋向正念、正定
，从处众中观照中找到自己，也就是‘识自本心，见... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 18 这位尼师有好几个道场。好像在北京也建立了断食（她称为密食）道场。北京附近的可
以去体验一下。
这位尼师的刻苦精进，让人很钦服。
http://www.fudelin.com/Index.htm
（一）百魔不退
我的奶奶已经离开我们有七年多了，每当回想起她老人家对我的教育和指点，好
象昨天一样记忆如新，历历在目。我的奶奶是多么伟大，多么高尚，象蜡烛一样燃烧自
己，照亮别人，象水一样能容纳万物，净化人身。水往低处流，随缘不变，不变随缘。
她老人家吃尽了千辛万苦，不图名不图利。顶着风浪长，经历许许多多风风雨雨，这真
是踏平坎坷成大道，奶奶修行的经历是最坎坷、最艰难，是一般变通人不能对比的。她
老人家云游四海，普度了不计其数的众生，她真是不图自己得安乐，但愿众生出苦海。
我的奶奶生在一个贫困的家庭里，在六岁时失去了父亲，家里面还有一个八岁的
哥哥、十岁的姐姐，外祖太领着她们艰难度日，这真是度日如年，到了冬天穿不上棉衣
，听奶奶说自己到十二岁才穿上棉裤，吃不饱、穿不暖，她们娘几个相依为命，过着十
分艰难困苦的生活。奶奶到了二十一岁和爷爷成亲，我们郑家大人多，一共... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 19 转贴自：北京龙泉寺出家博客
沙弥这个词是音译，梵文Sramanera，南山律祖意译为“息慈”，意思为止息世间染着
慈济众生，玄奘大师翻译为“室利摩那路迦”，意译为“勤策”，还有翻译成“求寂”
的。
单解释清楚这个词，引经据典就可以写一篇文章。
但那样就没什么意义了，把沙弥这个词的来龙去脉全都搞清楚，意义实在是不大。真正
的意义似乎更在于我们在这个阶段要通过学习而成为一个什么样的人。
一位师兄从图书馆借来了一本书，叫《沙弥学处》，福建莆田广化寺出的，专门讲沙弥
律仪的，之前，我们一直学习一本叫《沙弥律仪要略》的书，要略里就提到如果一个沙
弥想详细了解律仪的话，就应该更深入和更多地阅读这些律仪的出处。
《沙弥学处》的序是民国一位叫学忍的法师撰写，读来发人深省，不知道说什么好。其
实，我们有引导，读书不能够一本未完，就读另一本。
因为手头在读《曾国藩家书》，书中曾大人他也三番五次地告诫亲人，不能一本没读完
，就读另一本。看到新书，本没想读，但没忍住，顺手翻了翻这本《沙弥学处》，一读
就没放下，结果起了烦恼，掩卷就觉得很多地方都不对劲，再联想过去的一些事情，越
想越不对劲。
倘使我们把经论中以... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 20 “以法为师”见杂阿含639经
是故，比丘！汝等勿生愁忧苦恼！何有生法、起法、作法，[有]为法、坏败之法而不磨
灭！欲令不坏，无有是处。我先已说∶『一切可爱之物，皆归离散。』我今不久，亦当
过去。
是故，汝等当知自洲以自依，法洲以法依，不异洲、不异依，谓∶内身身观念住，
精勤方便，正智、正念，调伏世间贪忧，如是，外身、内外身；受……心……法法观念
住，精勤方便，正智、正念，调伏世间贪忧，是名自洲以自依，法洲以法依，不异洲、
不异依。」
南传:相应部47相应14经
比丘们！因此，在这里，你们要住于以自己为依靠，以自己为归依，不以其他为归依；
以法为依靠，以法为归依，不以其他为归依。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0639.htm
“以戒为师”、“以法为师”都有道理。
重律的学派更重视“以戒为师”。不过“以法为师”更重要。何以故？依（四念处等解
脱）法行，可以解脱（四预流支就有「法随法行」一支），到达「无学」－阿罗汉，究
竟安稳。而戒只是三学的起点，若持戒而无定慧，只是人天善，不得解脱。
佛弟子三皈依时，也是皈依佛、皈依法、皈依僧，并受持戒律。皈依与受持，还... 阅读全帖 |
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t****1
发帖数: 133 | 21 新人报道， 看了莲池大师的《戒杀文》我从肉食动物成为素食者， 与大家分享。
《 戒 杀 文 》
莲池大师 著
世人食肉。咸谓理所应然。乃恣意杀生。广积怨业。相习成俗。不自觉知。昔人有
言。可为痛哭流涕长叹息者是也。计其迷执。略有七条。开列如左。余可例推云。
一曰生日不宜杀生。哀哀父母。生我劬劳。己身始诞之辰。乃父母垂亡之日。是日
也。正宜戒杀持斋。广行善事。庶使先亡考妣早获超升。现在桩萱增延福寿。何得顿忘
母难。杀害生灵。上贻累于亲。下不利于己？此举世习行而不觉其非。可为痛哭流涕长
叹息者一也。
二曰生子不宜杀生。凡人无子则悲。有子则喜。不思一切禽畜亦各爱其子。庆我子
生。令他子死。于心安乎？夫婴孩始生。不为积福。而反杀生造业。亦太愚矣。此举世
习行而不觉其非。可为痛哭流涕长叹息者二也。
三曰祭先不宜杀生。亡者忌辰及春秋祭扫。俱当戒杀以资冥福。杀生以祭。徒增业
耳。夫八珍罗于前。安能起九泉之遗骨而使之食乎？无益而有害。智者不为矣。此举世
习行而不觉其非。可为痛哭流涕长叹息者三也。
四曰婚礼不宜杀生。世间婚礼。自问名纳采以至成婚。杀生不知其几。夫婚者。生
人之始也。生之始而行杀。理既逆矣... 阅读全帖 |
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j******s
发帖数: 1096 | 22 某师兄答：是因为这些人曾经在过去生中也相互拼杀过，相互吃过肉吧？
妙师说：是的。现在的人吃肉时，有没有想过，这些可怜的动物跟我们有何怨仇？所以
战场上，平生素不相识、无怨无仇的敌我双方士兵们相互杀戮，也是如此。吃肉的人和
捕杀的人同罪，受报时，杀者为兵，食肉者，为民。作为百姓，受苦最大，如南京大屠
杀等屠城事件。
大概情况是这样的：
举例来说二战的起因，很多人都说是因为德国法希斯和日本帝国主义的侵略扩张和反人
类行为造成的。这只是从世间法来看。
具体到因果，是因为希特勒过去多生中是海中的一条鱼王，领导海中众多小鱼，时有众
国人民以捕海鱼为生，这众国众人轮回成二战时的尤太人（希特勒曾想用屠杀来完全消
灭此民族）。
希特勒性情暴燥，杀人无数，但本人却是不吃肉的素食者（他吃素，并非想行善，因为
他过去生中，生生世世都为畜牲动物鱼类等，所以因业障习性，一见同类就不敢食）。
此鱼族因过去被渔民所杀，死前都曾发愿：如有来生，得生人中，消灭所有杀过吃过他
的人。所以才有后来的二战。
同样，日本帝国主义侵略军过去世中是太平洋中的一族海鱼，因长期被中国大陆渔民捕
杀，这些被杀被吃的鱼，数量极多，经过长时... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 23 释清定（1902年12月16日－1999年4月）(转)
释清定（1902年12月16日－1999年4月），俗名郑全山，出生于中国浙江省三门县高枧
乡。他是当代中国佛教的一名德高望重的僧人，对宏扬佛法有着重要的贡献。
目录
[隐藏] 1 生平
2 修行发愿
3 文革遭遇
4 爱国爱教
5 上海金刚道场
6 曾任职务
7 弟子
8 相关条目
9 参考文献
生平
郑全山出生的家族是一个世代信仰佛教家庭，从小接触佛教思想。1920年毕业于广州大
学哲学系，同年，投笔从戒，考入国民党陆军军官学校（即黄埔军校）第五期步科就读
，旋又考取南京国民党政训研究班。毕业后被派往中国国民党中央军事委员会北平分会
政训处工作，任少校秘书。不久调入南京，任中央军事委员会军事交通研究所中校处长
，中华民族复兴社上海分社助理书记等职务。应工作出色，调入两广，任第四战区党政
军干部训练团上校训育处长，第四战区政治部上校主任。随即进入重庆，任中央高级党
政军干部训练团少将政训主任等职务。在1941年5月3日前往重庆慈云寺，皈依澄一上师
出家，12月17日，到成都昭觉寺依慧和尚处受具足戒。
修行发愿
清定上师得戒后... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 24 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: jurensis (LD语录：顺我者未必昌，逆我者一定亡！), 信区: WaterWorld
标 题: 希特勒、拉登的前世都是什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 31 13:20:06 2011, 美东)
某师兄答：是因为这些人曾经在过去生中也相互拼杀过，相互吃过肉吧？
妙师说：是的。现在的人吃肉时，有没有想过，这些可怜的动物跟我们有何怨仇？所以
战场上，平生素不相识、无怨无仇的敌我双方士兵们相互杀戮，也是如此。吃肉的人和
捕杀的人同罪，受报时，杀者为兵，食肉者，为民。作为百姓，受苦最大，如南京大屠
杀等屠城事件。
大概情况是这样的：
举例来说二战的起因，很多人都说是因为德国法希斯和日本帝国主义的侵略扩张和反人
类行为造成的。这只是从世间法来看。
具体到因果，是因为希特勒过去多生中是海中的一条鱼王，领导海中众多小鱼，时有众
国人民以捕海鱼为生，这众国众人轮回成二战时的尤太人（希特勒曾想用屠杀来完全消
灭此民族）。
希特勒性情暴燥，杀人无数，但本人却是不吃肉的素食者（他吃素，并非想行善，因为
他过去生中... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 25 戒法
一、通叙戒法
1、示相彰名
正宗戒法
戒法，依法来说；它不局限于凡圣。不过，虽然凡圣通有这戒法，而我们所受的戒
法，此只能以轨成出离道（圣所证得）的圣法而说。圣所证的出离道，指初果以上所修
的戒定慧三学；我们虽在凡夫位，也说圣法的，是在因中彰显果号，如果依圣法修学就
必得圣果，律中也有“初受戒人，位同大觉”的话。
这里所说的仅是法的功力，没有说明究竟什么是戒法，意思是要使我们习学的人，
先思想一下。——能想到了更好。
羯磨疏有这样的问题：人人都知道受戒，究竟所受的是什么呢？回答是：受的名圣
法。假使能奉敬、守护这个圣法，并使它净如明珠，就能为圣道作基址。由此可见，有
些祇知道受戒，却不自知所受的戒，是圣道之基，应该特别加以尊重。羯磨疏的这一问
答给我们敲起警钟，提醒所有的受戒的人们善自护戒，不应轻慢。
简别化教、行教
说到这里，我想说明一下关于化教、行教的辨别，以明确在家律学的所属。
古代大德们把佛的说教概分为“化教”和“行教”两种。所谓“化教”，就是指通
化于在家出家的弟子的教法，例如十善、五停心、四弘、六度等各种观行都属于化教，
它是专为启发信心与知解的，也就是说它是着重阐扬 |
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r****r
发帖数: 755 | 26 自戒的技能
[作者]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
The Skill of Restraint
by Ven. Thanissaro Bhikkhu
原文版权所有 © 2008 坦尼沙罗比丘。免费发行。本文允许在任何媒体再版、重
排、重印、印发。然而，作者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的形式进行，
译文与转载也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2010 良稹，http://www.theravadacn.org， 流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
人们经常问到，如何把修持带入日常生活。答案比较简单。很多人不爱听这个
答案，但它确实简单: 那就是自戒[约束]。 自戒基本上有两种。一种是在行动上自戒
。一种是在看、听、嗅、尝、触、思方面自戒——换句话说，既约束出去的东西，又约
束进来的东西。这两种戒都需要相当程度的技巧。
拿感官约束来说: 怎样看，怎样听，是有技巧的。你要以不激发贪、嗔、痴
的方式看事物。你要以不激发贪、嗔、痴的方式听声音。诸种感官依此类推。这是一门
技能。你要能做到既约束感官，又 |
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B********e
发帖数: 19317 | 27 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: jurensis (LD语录：顺我者未必昌，逆我者一定亡！), 信区: WaterWorld
标 题: 希特勒、拉登的前世都是什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 31 13:20:06 2011, 美东)
某师兄答：是因为这些人曾经在过去生中也相互拼杀过，相互吃过肉吧？
妙师说：是的。现在的人吃肉时，有没有想过，这些可怜的动物跟我们有何怨仇？所以
战场上，平生素不相识、无怨无仇的敌我双方士兵们相互杀戮，也是如此。吃肉的人和
捕杀的人同罪，受报时，杀者为兵，食肉者，为民。作为百姓，受苦最大，如南京大屠
杀等屠城事件。
大概情况是这样的：
举例来说二战的起因，很多人都说是因为德国法希斯和日本帝国主义的侵略扩张和反人
类行为造成的。这只是从世间法来看。
具体到因果，是因为希特勒过去多生中是海中的一条鱼王，领导海中众多小鱼，时有众
国人民以捕海鱼为生，这众国众人轮回成二战时的尤太人（希特勒曾想用屠杀来完全消
灭此民族）。
希特勒性情暴燥，杀人无数，但本人却是不吃肉的素食者（他吃素，并非想行善，因为
他过去生中... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 28 一、因為釋迦牟尼佛是大千世界包括娑婆世界唯一的法主;
而喇嘛教另立N多法王，自封上千活佛。學佛人初入門時
三皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧；而喇嘛教卻偏要另起
爐灶搞個“四皈依”，外加一個“皈依上師”，把上師擺
在佛祖之上。所以喇嘛教不是佛教。
二、因為佛世尊為規範僧團，制定戒律。居士三歸五戒，
比丘、比丘尼戒，大乘菩薩戒，一直延續千載。而喇嘛教
卻另立戒律，不同佛制。所以喇嘛教不是佛教。
三、世尊反復告誡弟子要“以戒為師”，學佛人首先要求
戒行清淨。而喇嘛教喇嘛們另行其事，不持戒律，普遍喝
酒，吃肉，邪淫，妄語，斂財，男女雙修等，烏煙瘴氣，
令人掩鼻，比一般在家人還不如。所以喇嘛教不是佛教。
四、佛法講“三界唯心，萬法唯識”，以第八識如來藏為
世出世間第一義，一切法門皆出於此，核心是三乘菩提般
若智慧。而喇嘛教不承認如來藏，又恐遭人詬病，所以就
編出一個“意識微細心”取而代之；鼓吹應承派中觀論；
熱衷用外力晃動搖轉“經筒”， 心外求法，不離三界。
所以喇嘛教不是佛教。
五、佛家心地慈悲視一切有情眾生如子想。佛陀往世舍身
飼虎，大乘菩薩舍己為人。而喇嘛教毫無慈悲，以魚肉眾
生為樂。解放前... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 29 Z.T.
作者：宽镜
我叫宽镜。
近现代中国佛教中出现了重新注重原始佛教的倾向，同时伴随著一部分人对大乘的怀疑
。大小乘的关系、净土的他力特征等等也造成我的困惑。我想我的经历对于当今佛教界
的这种动向也许有一些参考价值，这篇文字也是我对菩萨僧团的公开忏悔。
让我从头说起：一九九七年六月我到智者大师讲法华玄义、摩诃止观的玉泉寺出家。寺
院中的情况和我在家时想像的不太一样，人人都只是念佛，没有人去探讨理论。对佛法
义理，我几乎是一张白张，过去零零散散读过几本经论，老实说，没读懂，不过对佛法
有一个模糊印像，大致是，佛法要取消事物的对立面，世界没有一个实质核心，一切意
义价值都是人类的虚构。虽然还有许多疑点，但我有一种信念，我所苦苦追求的终极真
理将在佛法中得到答案。
刚出家，到大寮干活儿，时间很紧，深奥的经论读不出头绪，何况没有时间坐下来读。
出家得修行啊，那就念佛，念得十分精进。但我有疑惑，觉得求佛救度似乎与基督教等
区别不大，我当然不敢表露，只好姑且念下去吧。我非常想弄清净土的理论证明。从大
寮调到流通处，读了许多浅显的佛书，同时念佛不辍。
大约在出家的第五个月，读某居士的无量寿经白话... 阅读全帖 |
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C*****H
发帖数: 7927 | 30 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: dude2010 (冒泡潜水艇), 信区: LeisureTime
标 题: 色戒到底戒不戒
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 16 17:24:46 2012, 美东)
好吧，看在我把这部片子各种颠来倒去看的面子上，请允许我写上几行字吧。
我们先来回顾几个关键问题。
首先，易太太到底知不知道王佳芝和易先生搞倒一起？
我觉得易太太是知道他们搞在一起的。还记得在香港的那场麻将戏麽？此卿大有趣意，
易先生开始对王发生兴趣，所以才过来和易太太她们凑局。其间的言辞就不多说了，一
来我记不住，二来全都是皮里阳秋《水浒》《红楼梦》那一套，不提也罢。着眼点是那
张“七筒”。易先生第一次打七筒，王佳芝要吃，结果被易太太碰过去了。紧接着易先
生又若无其事地喂了第二张七筒，陈冲用眼神说明了易太太作为多年正室已经明白what
’s gonna happen了。所以易太太在香港后来对王佳芝的态度是提防戒备的。
接下来三年后在上海的麻将戏就顺利成章了。尽管麦太太莫名其妙地消失，易先生当然
还会不停地四处乱搞，所以易太太的麻将桌也还... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 31 想升官容易，将此戒淫贴传五百人即可。
戒除邪淫，传五百人，功名连绵
见到此篇冥律遵守尊重相信并且广为传播的，
传一百人，增寿一纪。
传二百人，无子得子。
传三百人，增寿二纪。
戒淫！——花瓶盛粪，人不把玩；蒙衣漏厕，岂值贪恋！
俊美面容，须知是带肉骷髅；
姣好身躯，不过是缠筋骼骸。
薄皮包裹脓血屎尿，
九孔常出不净秽物。
花瓶盛粪，人不把玩；
蒙衣漏厕，岂值贪恋！
天生皮骨非天生，乃是前生苦修成。
美丑二字凡人念，大好江山丽人焚。
牡丹花下遍白骨... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 32 此戒邪淫帖子---传四百人，子孙盛昌。传五百人，功名连绵
以下一本佛教的典籍是这么说的，不管你是不是无神论者，也希望各位引以为戒。
嫖色一次娼妓：减寿半年，染上性病的，减寿一年，若能改悔，免去减寿，
制造色书的：减寿二纪（一纪十二年），若有因阅读书造成色害，罪坐已身，书不消灭
，永不超生，拍摄色戏春宫，与此同罪。
宣扬一次色情事件的：减寿半纪，若有害人命，减寿一纪；女孩之间宣扬谈论房事的，
与此同罪。若能改悔，罪俱减等。
凡朋友相见，一起谈论色情之事的，三次，减寿一月。导致他人犯色罪的，减寿三年；
有功名者，罚停迟功名。
凡在路上遇到美女，回头看不停直到人家走远的，三次，减寿半月。如果假借名义假献
殷勤，其实心存恶意的，一次，减寿三月。
拒女淫奔
明朝宁波地方有位叫孙道的读书人，因家里贫穷，就靠着教导孩童读书，作为生活的
经济来源。后来连这份职业也不保，于是寄身到塘西张氏家，帮忙抄抄写写，换取衣食。
有一天深夜，张家有一婢女，偷偷的跑到孙道的房间，孙道知其来意，严词的拒绝。而
这情
景，却被张家的私塾老师看见，老师就私下招婢女相会。到了端午节时，该名老师疽疮
发作
，无法痊愈，这时主人... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 33 这是道家的观点，可惜现在据说有的号称道家或练气功的人表面道貌岸然以德为本，但
内心和功夫上却飞精附体，远程意念淫欲。
http://tw.myblog.yahoo.com/me-like/article?mid=14&prev=15&next=
道教北宗龍門派系為元宋時北七真之一丘處機所創，是道教最大一派別。清代著名
道家大師劉一明是龍門第十一代傳人，留下著作頗多，但正如劉真人在「通關文」序中
所說「恐學者捨近求遠，不知先盡自己之事，而即妄想他人之事，因著通關文一書，為
學者助一炬之明。先學個無病好人，自卑登高，由近達遠，庶乎明師得遇，良友得逢，
大道可聞」。通關文共五十節，真人將色慾關列為首關。原文如下，括號內為後學注。
色慾關
呂祖云：二八佳人體似酥，腰中仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯（
縱欲危害性）。邱祖云：從正修持須謹慎，掃除色慾自歸真。又云：割斷絲蘿乾金海，
打開玉鎖出樊籠。此皆祖師大慈大悲，教人去色慾而趨生路也。夫色慾一事，為人生要
命第一大關口，最惡最毒。何以知其為要命關口？
凡人一見美色，魂飛魄散，淫心即動。淫心一動，慾火即起，氣散神移。形雖未交
，而元精暗... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sun Jun 3 22:34:41 2012, 美东) 提到:
他的信众挺多的，但有的言论让我困惑。我不知道正信也可以这样操作？或者是新时代
新方法？求解惑。
☆─────────────────────────────────────☆
arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Sun Jun 3 22:36:32 2012, 美东) 提到:
什么叫正信？ 正信的佛教？
☆─────────────────────────────────────☆
everoving (GYFFS) 于 (Sun Jun 3 23:26:54 2012, 美东) 提到:
这是观世音菩萨在末法时代慈悲众生因时而生的一个法门.
是观世音菩萨的心灵法门.
末法时代的众生孽障深难深信佛,灾难又不断,菩萨慈悲众生,希望能救一个是一个,
所以用这种方法显示给我们看,让我们能够很快的相信,然后念经修心改变自己的命运.
这是绝对百分之百的正法,... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 35 据中国之声《新闻纵横》报道，网瘾，是指上网者长时间、习惯性地沉迷于网络，依赖、痴迷于互联网，进而难以自我解脱的状态。近些年，随着互联网的普及，很多未成年人不当使用互联网，而被认为患有网瘾。据教育部官网上的消息，这一群体在2011年的数字是1300万。因此，社会上出现了很多以戒断网瘾为名的培训学校。
两天前，中国之声记者实地探访了郑州市的一家戒网瘾学校，因为就在一个月前，这里曾有两名学生在接受训练时，一死一伤。这家学校有没有取得相应的资质？两名学生死伤的原因是什么？戒网瘾学校又是通过什么方式，戒断所谓的“网瘾”？
河南新乡籍19岁的玲玲，死了；周口籍14岁的欣欣，受了重伤。时间是上月19号晚上，地点，就在当初父母亲自送她们接受教育训练的郑州搏强新观念生活培训学校。
郑州南四环外200米，记者一时间找不到这所搏强学校。向附近的群众打听，他们说，学校就在路口，只是当初悬挂的校牌摘掉了，因为前不久出事了。而学校一位负责招生的工作人员说，摘掉牌子，是因为学校在整修操场。
工作人员：没做好呢，做的不锈钢的，以前是木质的，没挂。挂上去太短，这门又升了升。
从学校大门进去，左手边，是两块沙地，其中一块... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 36 南方报系诸“媒体党”是西方《十条戒令》事实上的执行者
“媒体党”是老僧早就想批判的一个群体，包括不良文人、不良记者、不良媒体，
文人是社会舆论的生产者，而记者则是舆论的传销员，而媒体则是舆论超市，以“南方
报系”为首的舆论超市组织了大量的不良文人，形成了大规模的行销队伍，这些年在他
们的场子里面贩卖了大量的文化垃圾，这是中国社会道德沦丧的直接因素。刚才突然想
到了以前流行的《十条戒令》，将内容搜索出来，与南方报系的媒体党行为一对比，发
现南方报系“媒体党”正是《十条戒令》的执行者。
十条戒令的内容如下：
【 1．尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、鄙视、进一步公开反对他
们原来所受的思想教育，特别是共产主义教条。替他们制造对色情奔放的兴趣和机会，
进而鼓励他们进行性的滥交。让他们不以肤浅、虚荣为羞耻。一定要毁掉他们强调过的
刻苦耐劳精神。
2．一定要尽一切可能，做好宣传工作，包括电影、书籍、电视、无线电波……和
新式的宗教传布。只要他们向往我们的衣、食、住、行、娱乐和教育的方式，就是成功
的一半。
3．一定要把他们青年的注意力，从他们以政府为中心的传统引开来。让他们的头
脑... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 37 二埋法师 编著
戒体
戒体中分做：一、戒体相状，二、受随同异，三、缘境宽狭，四、发戒数量。分这
样四章来说明。灵芝律祖说：前面二章论体，但受随中也兼说戒行。三、四两章属于戒
法，而发戒数量中联系到戒相。弘一律祖说：标题为戒体，而又兼带说明戒法、戒行和
戒相，这就显示了四门的分不开来——互相摄收。
南山律祖在行事钞中说：人们都知道受别解脱戒的，而真能懂得受戒意义的不过三
五人而已。都是由于事先不能做好准备，不多研究，以致在正受戒时，不知戒体、戒相
，仅仅是受过戒就算了。问他得戒了没有，还是茫然一无所知，所以要在这里（随相以
前）分别详细的解说，使受戒者根据它来衡量自己受了戒究竟得戒没有。这样，才可以
谈到如何来持戒和不犯戒，修行出离世间的道理。
一、戒体相状
甲、能领心相
行事钞说：戒体，如果通途而论，是说受戒时所发的“业体”——无作戒体，今先
显明能领受戒体的心的相状。
又说：十法界依正二报多如尘沙，而佛所立的空、有二谛等教法，都是发戒的境界
。受者当受戒时立下誓愿尽这个身体的寿命为期限，善于清净心的器量，屏绝一切妄念
，必不为恶；再加以礼敬、陈词，身、口二业的施设（授者作法的方便等） |
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c***h
发帖数: 2262 | 38 如果四念处的遗训可破，
不持咒的遗训的破 不要搞仙丹妙药的遗训可破
为何”以戒为师”的遗训就要遵守?
我认为，的确不必遵守
你想想
如果有外道，假装是佛教僧侣，没穿僧袍喝酒破戒， (禁止喝酒的戒，在佛教很重)
因为被识破是外道，我们是不是要批评? (因为他没披僧袍，所以可以批评)
应该要。谁叫他不穿僧袍。
如果有外道，假装是佛教徒喝酒破戒，装疯卖傻，有穿僧袍
(禁止喝酒的戒，在佛教很重)
没有被识破是外道，我们是不是不要批评? (因为他披僧袍，所以不可以批评)
如果外加有某佛教僧人为他护航，说他有神通所以可以破戒就不能批评了?
当然 ”以戒为师”的遗训 本来早就该被丢到垃圾桶，为何要批评?
那有神通是护身符? 或僧袍是护身符 ?
或是有某僧人护航就是护身符，
我们因此不能批评? 甚至，不批评，连指出来 都不能指出来这件事?
没错，我看就是这样。
不持咒的遗训可破
不要搞仙丹妙药的遗训可破
修习四念处的遗训可破
”以戒为师”的遗训 本来早就该被丢到垃圾桶，为何要批评僧侣破戒呢?
佛陀移训的大帽子，看来是压不住后代僧侣了，只能压小老百姓 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 39 十一世班禅:信教者应爱国守法爱教守戒
http://www.sina.com.cn 2011年03月08日20:26 新华网
以自身才华为国家献计献策
——专访全国政协委员、中国佛教协会副会长班禅额尔德尼·确吉杰布
新华网北京3月8日电(记者崔静 熊争艳) 2011年全国两会，中国佛教协会副会长班
禅额尔德尼·确吉杰布第二次以政协委员身份参加全国政协会议。
怎样看待政协委员肩负的责任？对今年的政府工作报告提出加大支持西藏等民族地
区发展有何看法？如何评价西藏和平解放60年来发生的变化？……围绕这些话题，这位
“最年轻的政协委员”在两会期间接受新华社记者独家专访。
以自身才华为国家献计献策是政协委员的神圣职责
记者：如何看待政协委员的身份与责任？
班禅：这是我第二次参加全国政协会议。去年我还是新委员，虽然今年也不能说是
老委员，但是这一年来，两次参加政协会议，感受到了党和国家、全国人民对广大政协
委员寄予的厚望。
作为一名政协委员，该怎样与大家共商国是，为国家繁荣、人民幸福、社会和谐稳
定建言献策？过去，我只能从电视、报纸等媒体中有所了解，虽然身边也有一些代表和
委员，但毕竟也只是听... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 40 不久前，行堂的时候不小心打破了一个法师的碗，赶紧去大寮，征得典座法师，即主管
大寮的法师又领了一个，还给那个法师，还是觉得有点不妥当，毕竟打碎了人家的吃饭
的家伙什，又当面道了个歉。
这事就算完了，过了几天，又有一个师兄也打碎了碗，然后很郑重地找我，说，你是不
是前几天打碎了法师的碗。我说，是啊。
他说，不得了啊，碗是法师吃饭的用的，你打碎了，就是打碎了法师的出家道，罪过很
大，出家人，在三宝地，可不是闹着玩的，你必须跪在法师面前，然后这样忏悔。。。
。。。
听完了以后，附和了一下这个师兄，但自己留了个心眼，没当真。事后，特意找寺里主
管戒律的法师咨询了一下，打碎了法师的碗，在戒律上是如何判的。
法师问，你是故意的吗？
我说，不是啊，不小心的。
法师说，那跟他道个歉就可以了。如果你愿意，也可以自己去佛前忏悔一下就可以，毕
竟是三宝物。
这事就算是过去了。
但，幸亏自己留了个心眼，否则就跟着也跑偏了，这个世界上，对佛法的误解，很多是
来自演绎和想当然，民间的思想、文化、风俗乃至个人的性情、习惯，硬套给佛法，最
后让大家觉得佛法是一套有着眼花缭乱的仪轨的迷信。
其实，哪里有那么多的事，我所... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 有人问说：“修苦行对成佛有帮助吗 ？”
要回答这个问题之前，得先要明白“苦行”的定义。什么是苦行？一般人的认知就
是：“空乏其身，行所以动心忍性，增益其所不能。”因为这样，所以都以为要自苦其
身才叫作苦行。举例而言，有人就是坚持说，一定要盘起腿来练腿功，腿明明都已经很
痛了，腰也明明都已经很酸了，但是却努力的撑下去。那你看这样痛不痛苦？真的是苦
行啊！可是那是叫“让自己痛苦的行为”。但是，我的意思不是说学佛的过程中不需要
练习盘腿，而是说那样的行为跟心态却不是佛法中真正的苦行。同样的道理，也有人很
精进的拜忏或者是朝山，真的也是腰酸背痛、筋疲力尽！但那同样还是在外相上著眼，
还不能算是佛法中真正的苦行。乃至于有人听说吃苦才能了苦，所以就努力的去找一些
苦行，而真的也是无怨无悔去作。但是问题是：所谓的“了苦”，是说了结过去生所造
会让今世受苦的因。譬如说，过去生欠了别人的钱，也许今世就感应到说要付出一笔开
销，因此就很辛苦的来赚钱，那这一笔该支付的开销支付了，说这样就过去所造的苦因
就了结了。又譬如说，过去生也许伤害了别人，今世在因缘和合之下，所以也受到某一
种状况下的某一种伤害，因而也... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 42 查理-辛
昨日世界禁毒日，俩贵圈瘾君子成了国人禁毒典型教材。导演张元近日复吸再被警察逮个正着，二进宫。恰逢6月26日世界禁毒日，中央一套《朝闻天下》昨日一大早就曝光了张元被逮捕的画面，#张元吸毒再被抓#蹿上了微博热门话题榜。知情人透露，张元将于本月底释放。另外昨日北京市公安局通过官方微博通报了著名编剧、网络写手宁财神于6月24日因吸毒被逮捕的消息。还记得6年前张元声泪俱下，表示为了女儿一定要戒毒的情形么？如今张元跟吸毒明星萧淑慎、大炳一样再犯毒瘾，是怎么回事呢？在娱乐圈，除了毒瘾之外，一样难戒的还有其他稀奇古怪的“瘾”，比如购物瘾、糖瘾、性成瘾……我们顺手开八一下各种难戒的瘾。
中央一套《朝闻天下》昨日一大早曝光了张元因吸毒被逮捕的画面。据警方透露，张元导演是在6月13日7时30分许，在北京南站被警方抓捕的。当时他的尿检呈阳性，并在调查过程中，供认当日曾在家中吸食毒品。目前张元已被警方行政拘留。有知情人透露“由于(张元)没有藏毒情节，或将于月底刑满释放。”这是张元第二次吸毒被抓。
2008年1月，张元和《寻枪》摄影师谢征宇、艺术家米丘、录音师武拉拉等人在家中吸毒时，被北京市禁毒处当场抓... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 43 上周，因为一则来自金融圈的爆料，杨幂与刘恺威又一次陷入“被离婚”的传言。5月23日，杨幂在象山为新剧《亲爱的翻译官》站台，或许是因为患感冒她神情颇为疲惫。
采访中，有记者问及“现在关于婚姻状况的传言很多，要不要借这个机会声明一下”，杨幂简单回应：“现在的状况非常好，谢谢大家。”另外，前不久刘恺威曾秀出无名指婚戒破除离婚传闻。记者留意到杨幂当天左手食指也戴着戒指，但此次戴的并非婚戒。不过杨幂好像并没有戴婚戒的习惯，早在去年也有网友质疑“为什么杨幂现在出席活动不戴婚戒了。”
当天杨幂状态颇为疲惫，笑容也略为勉强，她表示自己得了感冒。一直有“毒舌少女”称号的她，倒是依旧不改这一本色，时不时调侃黄轩，比如“轩儿演得特别好，我以前拍戏有自己的系统和习惯在，一直在学习，这次学习了文艺工作者的态度”，而谈及吻戏会否尴尬，她又说：“黄老师这样专业的文艺工作者，什么没拍过，怎么会尴尬呢。”
杨幂还借戏抒发自己的爱情观：“好的爱情是两个人能共同成长，是让磨合成为彼此共同接受的烙印，大家接受对方的差异之后，共同成长。”
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杨幂刘恺威再被曝离婚 这次是金融界透出的消息
杨幂和刘恺威又传离婚了，这次爆料... 阅读全帖 |
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l*********l
发帖数: 469 | 44 性侵事件已有结果，据说他不能再在广化寺、天门寺、龙泉寺三大寺院居住了，还被专
人送到福清崇恩寺了却残生。但是他原本是政协常委身份，这个身份应该是他的免罪牌
啦。
佛教协会：学诚法师辞去中国佛教协会会长
互联网2018-08-15 11:04
2018年8月15日，中国佛教协会第九届理事会第三次会议在北京召开。会议应到402人，
实到317人，因病因事请假85人，出席人数符合章程规定。
本次会议以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，认真学习领会党的十九大精神
，贯彻全国宗教工作会议精神和新修订《宗教事务条例》，落实《关于在宗教活动场所
升挂国旗的倡议》和《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》，引领佛教界
进一步加强自身建设，弘扬社会主义核心价值观，抵制商业化不良影响，坚持佛教中国
化方向，更好地走与社会主义社会相适应道路。
会议听取了演觉副会长通报的本会九届二次理事会以来的主要工作和今后一段时间的工
作重点，对国旗进寺庙、治理佛教商业化等重点工作做出了安排。根据会长会议提议，
会议接受学诚辞去中国佛教协会会长、常务理事、理事，同意由演觉副会长临时主持中
国佛教协会工作。
会议... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 45 智慧觀身大戒。流景散漫。映煥太虛。積三千餘劫。其文始出。乃是元始天王授之太上
高聖道君。於
是相與登洞真之堂。說而誦之。以傳太微天帝及太極高仙天王。口口相傳不書於文。太
微天帝受戒
時。頌曰。智慧起本無。朗朗超十方。結空峙玄霄。諸天挹流芳。其妙難思議。虛感真
實通。有有無
不有。無無無不容。智慧常觀身。學道之所先。耳少 耳少 任玄肆。自然錄我神。天尊
常擁護。魔王
為保言。晃晃金剛軀。超超太上前。智慧生戒根。真道戒為主。三寶由是興。高聖所崇
受。汎此不死
舟。倏欻濟大有。當此說戒時。諸天來稽首。
第一戒者。不得殺害一切眾生物命。
第二戒者。不得啖食眾生血肉。
第三戒者。不得飲酒。
第四戒者。不得啖五辛。
第五戒者。不得綺語兩舌不信。
第六戒者。不得惡口罵詈。
第七戒者。不得以未得妄言為得。未證妄言為證。
第八戒者。不得窺闚婦女。稍生淫念。
第九戒者。不得竊盜人物。
第十戒者。不得妄取人一錢以上物。
第十一戒者。不得圖謀一切人物。
第十二戒者。不得橫求人物。
第十三戒者。不得恚怒師長。
第十四戒者。不得背師恩愛。
第十五戒者。不得嫉賢妒能。
第十六戒者。不得不忠其上。
第十七戒者。不得罔 |
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d******e
发帖数: 4192 | 46 念咒可以得神通，这几乎没什么争议，各种外道通过咒语干一些事情，在许多国家与地
区有记载，不奇怪。但是，这又如何？所谓打死会拳的，淹死会水的，是个正常人，谁
不知道。佛经记载：当释迦族遭受灭族之难时，神通第一的目连尊者以为钵能救人，结
果活人成了血水。目连常以神通救人度人，但他最后被执杖外道打死的。大阿罗汉迦留
陀夷以种种善巧方便，神通变化度了九百九十九家信佛学佛，证到初果以上的圣阶圣位
，但到第一千家时，迦留陀夷尊者被暗杀后埋尸粪坑。仙道比丘本为国王，出家后证阿
罗汉果。一次，返国途中，他的儿子误以为他将收回王位而谋杀他，他不忍儿子造下杀
父与阿罗汉的双重逆罪，想以神通力逃脱，但不行了，连“神通”二字也忘了。莲花色
比丘尼，尼众里神通第一。一次，她在阿兰若处遇到了色狼，她问色狼爱她什么，美丽
的眼睛吗？好，她以神通把眼球挖出送他，色狼恼羞成怒，说她玩弄妖术，将她狠狠地
毒打了一顿。（因此佛陀制戒，不许尼众住阿兰若处。)
现实中，宣化上人曾调侃说：喇嘛虽说会念咒，但与毛主席一相比，其咒也不灵了，至
今仍然是流亡政府，身为难民。当前的现实：包括汶川大地震在内，至今为止在密宗集
中地方，屡屡... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 47 念咒可以得神通，这几乎没什么争议，各种外道通过咒语干一些事情，在许多国家与地
区有记载，不奇怪。但是，这又如何？所谓打死会拳的，淹死会水的，是个正常人，谁
不知道。佛经记载：当释迦族遭受灭族之难时，神通第一的目连尊者以为钵能救人，结
果活人成了血水。目连常以神通救人度人，但他最后被执杖外道打死的。大阿罗汉迦留
陀夷以种种善巧方便，神通变化度了九百九十九家信佛学佛，证到初果以上的圣阶圣位
，但到第一千家时，迦留陀夷尊者被暗杀后埋尸粪坑。仙道比丘本为国王，出家后证阿
罗汉果。一次，返国途中，他的儿子误以为他将收回王位而谋杀他，他不忍儿子造下杀
父与阿罗汉的双重逆罪，想以神通力逃脱，但不行了，连“神通”二字也忘了。莲花色
比丘尼，尼众里神通第一。一次，她在阿兰若处遇到了色狼，她问色狼爱她什么，美丽
的眼睛吗？好，她以神通把眼球挖出送他，色狼恼羞成怒，说她玩弄妖术，将她狠狠地
毒打了一顿。（因此佛陀制戒，不许尼众住阿兰若处。)
现实中，宣化上人曾调侃说：喇嘛虽说会念咒，但与毛主席一相比，其咒也不灵了，至
今仍然是流亡政府，身为难民。当前的现实：包括汶川大地震在内，至今为止在密宗集
中地方，屡屡... 阅读全帖 |
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L******t
发帖数: 2855 | 48 【 以下文字转载自 Whisper 讨论区 】
发信人: aimerfy (今心木~今心风), 信区: Whisper
标 题: 怎样成功戒水---by cheese
发信站: The unknown SPACE (Sun May 16 05:01:28 1999), 站内信件
发信人: cheese (奇事~我的眼里只有你), 信区: Whisper
标 题: 怎样成功戒水---by cheese
发信站: The unknown SPACE (Sat Mar 20 16:10:47 1999), 转信
BBS是一个很有意思的东东
大家在这里可以交换一些有用的信息,聊聊天,灌灌水
放松一下,减轻一下学习工作带来的巨大压力
但是,
好多的网友一旦熟悉了BBS,就会迷上它的
以至于一天不上个十次八次心里就不舒服
茶不思饭不想
夜不能寐
工作学习更是全耽误了
于是
有很多头脑还清醒的网虫就对自己的放纵行为有了悔意
(大家都是有之青年嘛)
更有态度鲜明的提出要戒网
一时间你会看到戒网的标语口号在BBS上铺天盖地
大家的决心似乎都很大
然而,
效果呢?
唉,造化弄人呐
有人换了新的帐号窜上... 阅读全帖 |
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