f****n
发帖数: 438 | 1 之一百零七
“还有形容更甚于猜兽者？”
“正是，一瞥之间，先祖只觉此物头面便似将巨蟒，鲛人，青狼种种恶形恶状之物打烂
了，揉碎了，随意捏做一起而成。初一看甚么都不似，但人心底有最惧之物，看它便一
分肖似一分，然略多几眼，却另有不可言说的诡异之处。”
“却是为何？”
“先祖初始惊怖厌恶，然不知不觉间，目光却为此物双瞳所引，其眼有若人目，却无瞳
仁，为白膜所覆，若道它不能见物，却又不然，那白膜之下，似有灵魂暗窥，狡颉非常
，不可捉摸。这般丑恶兽物的身躯之内，仿佛禁锢着极有智识的一个邪灵，与先祖四目
相接，望得两眼，便似已看穿先祖心底最最隐秘之事，然后更有讥刺，嘲弄，引诱种种
淫邪之意自那空白眼眶之中缠绵而来，令先祖身上寒意更甚。”
“听客官如此说来，的是诡异。”
“那怪物辗转腾挪，嘶叫不休，其声尖细柔靡，宛若好女，与那蛮恶身躯面容相衬，尤
为可怖。它脊上有数条肉索自骨中而生，跳荡不止，中有一丛红色隐现，好似将熄的火
焰，先祖定睛一看，正是赤鬼顶上红发。”
“老朽道他已失陷，原来却在此处。”
“不错。只见那赤鬼一把小铲牢牢插入那怪物颈中，足踏其上，双臂在两条肉索上缠绕
紧握，只是不住撕拉。那... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 2 因信得救，很简单，虽简单却有其内涵。
我们相信做人应有良好的道德，道德规范是各种文化之间最相通的。
如果把各个文化里的道德规范都抄下来让你学，你就能成为道德良好的人吗？
孔子弟子三千，唯有颜回能“三月不违仁”，还不幸早逝。
道德规范如果学的人不能坚持去遵守，写的再好又有多少用处呢？
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
子贡说孔夫子讲的文化知识，是可以听而有所得的，但孔夫子讲的人性和天道，不是靠
听就能懂得的。
修身要靠知与行的相互回馈，据说禅宗六祖惠能悟道前挑水砍柴了几十年。
可在现在这个社会大染缸里，别提修身了，能不学坏就不错了。一个人真能靠自己达到
道德的完善吗？
论语里一次叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比孔夫子更贤。”子服景伯把这一番
话告诉了子贡。子贡说：“拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，老师家的围墙却有几仞
高，如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。能够找到门进
去的人并不多。叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗？
子贡说的真好，“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者
或寡矣。”
现在有 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 3 兄台说的是
不过比上不足，比下有余吧
孔子说自己也没达到仁，他还经常问别人问题，死前很忧伤，道不能行，死不瞑目
我有时候开车能看到孔子在天上对我笑，我们后人虽然做的不够好，他老人家看到自己
的学说还
在，一定很欣慰 |
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w***j
发帖数: 76 | 4 因此,关键是"道".孔子信"道",才有"仁".离开这个信仰去谈论孔子,很片面.
孔子死前的忧伤,因为混淆"道"和"天":
人法地，地法天，天法道，道法自然.
道---
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微.
上帝和"道"的区别?去比较<道德经>和<圣经>,看看玄妙. |
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w***j
发帖数: 76 | 5 “道”有不仁的一面?
人法地，地法天，天法道，道法自然
天地不等于道,"自然"不等于天,地,风,云..... 道是至高的掌权者,是至高的司法者
“天网恢恢，疏而不失”
耶和华杀人如麻,杀谁? |
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E*****l
发帖数: 2662 | 6 “信心之父” 亚伯拉罕献祭儿子以撒的事，遭到一些人的诟病，对待这件事情，我们首先要
清楚亚伯拉罕是个心智正常的人，亚伯拉罕有缺点，有软弱，他像我们每一个普普通通的人，
不同的是亚伯拉罕对上帝有坚定的信心，当他举刀砍向儿子的时候，他坚信上帝会让儿子复
活，这个问题具体可以去看jmy大侠的解释（见链接1）。
论语里有个故事，一次子贡想把告朔之礼中献祭的羊去掉，孔夫子意味深长的说：“尔爱其
羊，我爱其礼”——你爱惜那只羊，我爱惜的是比羊更为重要的礼制。
论语里出现最多的道德标准是“仁”，其次就是“礼”，很多人对儒家的印象可能就是一堆繁
文褥节，同样我们可以在利未记里看到长篇累牍的祭祀之礼。
感谢耶稣的到来，让信主的人不必再遵守那些繁文褥节，可就在今日，基督徒们仍在为吃血等
几个问题争论（见链接2），有个网友说：“就这几样禁忌而已，为什么还要给自己找借口
呢？”
我查了下，孔子那时候的告朔之礼已经名存实亡，只是每年还往太庙里献祭一只羊，子贡觉得
告朔之礼都不举行了，为何还要白白杀掉一只羊呢？一心想要恢复周礼的孔夫子听了子贡的
话，心中的反弹有点类似上面那个网友吧。
孔夫子讲的“礼”贯穿了所有的 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 7 共产党说孔子看不到阶级斗争的思想
孔子看到了“仁”，“恕”，这是一切礼的总纲
你相信孔子来到今天会要我们杀羊吗？
如果不需要杀羊，为何我们还要学习利未记呢
。 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 8 叔于田，
巷无居人。
岂无居人？
不如叔也。
洵美且仁。 |
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C**********y
发帖数: 416 | 9 1．圣经向上帝的约民启示他的旨意
圣经是上帝的成文之道。圣经来自上帝的启示，是上帝向他的约民启示他的旨意；《威
斯敏斯德信条》首先告诉我们：“自然之光和创造护理之工，原彰显上帝的仁 爱、智慧
和权能，使人无可推诿；但它们并不足以将那为得救所必须的，对上帝及其旨意的知识
给与人；所以主乐意多次多方将自己启示出来，向教会晓喻他的旨 意；以后主为了更好
地保存并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡肉体的败坏以及撒但和世界
的毒害，遂使全部启示笔之于书。如是，圣经乃为至要， 因为上帝从前向他的百姓启示
自己旨意的这些方法，如今已经止息了。”“圣经是上帝默示的，是信仰和生活的准则
。”
2．信经信条是约民对上帝旨意的回应
信经信条则是信徒的信仰宣认，是对上帝旨意的领悟和回应。“耶稣说，你们说我是谁
？西门彼得回答说，你是基督，是永生上帝的儿子。耶稣对他说，西门巴约 拿，你是有
福的；因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示你的。我还告诉你，你是
彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过她。 我要把天国的钥匙给
你；凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上释放的... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 10 《大不列颠百科全书》指出：[ 佛法的可信，是因为从佛陀时代直至如今，一直有佛弟
子以亲身的修行体验，证明著佛经的正确。]
尼采：佛教是人类历史上唯一实证的宗教。
中国现代科学家尢智表说:
“科学和佛教真是世界上的两盏明灯，他们照破了世间的愚暗，解除了人们的迷执，使
人类的智慧得以无止境的发展，而达到无上的正觉，可惜现代的科学只限于明了物质的
相貌，凡有关于心的部分，仍非借重佛教的一盏慧灯，不足以破除迷暗。”
“佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，佛教不是神道设教，不是精神痛
苦时的麻醉剂，乃是宇宙人生的真理，处世接物的实用之学，佛教是理智的，平等的，
自由的，客观的，彻底的，具体的，积极的，入世的，实用的宗教。”
“科学愈昌明，佛教的教义愈发扬光大。”
鲁迅: 释迦牟尼真是伟大的圣哲,我平常对人生有许多难以解决的问题,而他居然大部分
早已明白的启示了,真是伟大的圣哲.
章太炎:佛教的理论,使上智人不能不信.佛教的戒律,使下智人不能不信.通彻上下,这是
最可贵的.
康有为:佛学之博大精深,虽有圣哲无所措手,其所包含尤为深远.
梁启超: 佛教为最崇贵之宗教,其大乘教理尤为人类最高... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 30. 人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来
踪。性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有个
性我，地府有个命我。性化了，天上的性我得天爵；道理明了，地府的命我得人爵。所
以一人本身有三身，可惜人都不知道呀！
31. 我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三
华”、儒家的“三纲”是一样的。
32. 佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛；心存道理就是皈依法
；身尽情理就是皈依僧。
33. 道家的“三华”就是性、心、身，性华开天理足，心华开道理足，身华开情理
足。
34. 儒家的“三纲”就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有
勇。
35. 三界就是三教，儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。
36. 性存天理要柔和；心存道理要平和；身尽情理要蔼和。
37. 性要服人，不服人伤性；心要爱人，不爱人伤心；身要让人，不让人伤身。
38. 性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一禀性（又名气禀性，指怒
、恨、怨、 |
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d******r
发帖数: 5008 | 13
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宣化上人评喇嘛教：（看看谁才是末法时代的妖魔）
在南洋一帶，邪術盛行。諸如鬼魅咒詛、夜叉羅剎、蛇蠍蜈蚣、惡龍噴毒等到處為患。
同時扶鸞，降壇顯靈，乩童等甚為普遍。此等妖怪，喜奪人精氣，或以癲癇怪疾等加害
無辜，使人心驚膽喪，神智消滅，而終陷入魔網，為其眷屬。
什麼是邪師
更可悲者，在此魔強法弱的時代，不少冒充為佛教徒，誑稱為善知識者，掛羊頭而賣狗
肉，打出佛教的招牌，實則行持惡法，卑鄙無比。他們公開讚歎男女欲樂雙 修，謂此
即菩提無上道，即身成佛之真傳，專以詭異神通，炫惑世人。
此等徒眾皆有天魔附體，因此狂慧增長，辯才無礙，或能放光，或得心通，或知宿命，
尤喜言吉凶禍福，預言屢屢不爽。一般無知之人，被其神通所欺詐，誤以為是活佛出世
，或菩薩再來。實是妖魔鬼黨，欺世盜名蠱惑人心。眾生以惡業所感無法覺知！此末法
之徵兆殆無疑也，難怪佛在《首楞嚴經》裡，訶斥此輩曰：
「云何偃耍傥乙路载溔鐏怼Ｔ旆N種業，皆言佛法。卻非出家，具戒比丘，
為小乘道。由是疑誤，無量眾生，墮無間獄。」
凡是邪師，都有魔怪附體，是故神通... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 14 关於孤魂野鬼 :
幼时亲历的灵异事件 ZT
这么多年，我一直在想。活到现在的我，之所以一直过得坎坎坷坷，是不是童年太作恶
多端，需要现在来弥补过错。呵，把作恶多端的帽子加在一个孩童头上似乎太小题大作
了。不过我想说的是，现在的我是确确实实相信人间善有善报，恶有恶报的道理，不管
你善有多大，恶有多大，总之小有小报，大有大报。正是因为我相信了神灵的存在，心
中有了敬畏，现在的我才能做到心存善念，做事不敢太出格。
至于我的童年算不算作恶多端，大家看了我的这个贴子，给个评语吧。
那时的我有两大爱好，一是看书。当然是课外书。小学三年级时就常捧着一些小说来看
（除了小人书，常看的有《水浒传》，《薛仁贵征东》《三侠剑》等），最喜欢带着一
本自己喜欢的书，找一个僻静的地方，比如打麦场上的草垛旁，家里放干草的贮物棚。
往那一窝就是半天。
另一大爱好，就是恶作剧，调皮捣蛋很有一套。往往构思巧妙，创意新颖，最不屑的就
是拾人牙慧，当然这些恶作剧也让那时的我付出了高昂的代价。
五岁时，在邻人的南瓜地里，找到一个硕大的南瓜，用铅笔刀在其上挖方洞一个，怂恿
小伙伴拉屎其中，然后盖好。过后几天去看，南瓜已复原如初，... 阅读全帖 |
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p******u
发帖数: 171 | 15 鲁迅说过：“许多名言，倒是出自田夫野老之口”（《名人和
名言》）四川人口头创作的歇后语，是名言，是很美的。其所以
美，主要是因为它反映了人们的思想感情。
一是具有广泛性。流传的歇后语中，反映人们生活的，占了大
多数。例如：
牛头刨开车——直来直去
田坎上点豆——一路
扁担挑水——平班之人
二是对神仙、官府的讽刺。这本来是俗文学作品中的一个传统
特色，在四川歇后语中，也有突出的表现。例如：
玉皇老爷卖谷子——天仓满了
玉皇老爷打屁——神气活现
如来讲经——佛（胡）说
皇帝的脑壳——御（芋）头
三是对封建迷信的嘲讽。例如：
端公变的——乱跳坛 （POPO注：端公，川人对巫师的称谓）
仙娘婆烧蛋——装神弄鬼
瞎子算命——一派胡言
四是鲜明的是非观。例如：
八级工拜师——精益求精
肩膀上扛磨子——佬（老）石（实）人
木脑壳流眼泪——假人（仁）假义
五是记述了风土史迹。
成都走华阳——县（现）过县（现） （POPO注：也有“成都
到新津”一说）
东大街找茅 |
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m*********c
发帖数: 253 | 16 太复杂，看着都脑仁儿痛。两个社会体系没有比较的基础，都是形而上的东西，不是小
老百姓们几句话能够改变的。所以您老最后这句话最实在，这是一个system，变化总会
有，我们能做的只是学会适应，不管在哪个系统里，winner is usually still the
winner。
a |
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r******y
发帖数: 9892 | 17 可怜的KT，这都过去几个月的事了，昨天巡演首场之后的记者会上还被提问此事。小K
回答得挺好的：06年出国留学也好10年退团也好都是事后报告的。原来这次轮到这个（
指奉子成婚）了啊。我想我们是全世界对于这个消息最不会感到惊讶的5人了。如果闭
口不谈的话恐怕被人说是冷漠吧……所以，出于人之常情，就普通地祝福一下好了。 |
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r******y
发帖数: 9892 | 18 可怜的KT，这都过去几个月的事了，昨天巡演首场之后的记者会上还被提问此事。小K
回答得挺好的：06年出国留学也好10年退团也好都是事后报告的。原来这次轮到这个（
指奉子成婚）了啊。我想我们是全世界对于这个消息最不会感到惊讶的5人了。如果闭
口不谈的话恐怕被人说是冷漠吧……所以，出于人之常情，就普通地祝福一下好了。 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 19 以前不怎么看新盘
最近看了几个新盘，结合以前看过的老小区，发现在联洋亮过相的开发商作品还是不错
的，上海一些本地开发商品味也还行，但不是所有，万业就比较糟糕。招保万金四大地
产商，（1）招商地产的没看过；（2）保利地产我觉得很一般，做得比较粗糙，保利置
地做的是高端项目，品质不错，但是感觉华而不实，并没有勾起立刻购买的欲望。而且
保利置地的售楼人员特别傲慢，虽然总体走洋气高端路线，但是给人感觉很SB；（3）
万科我觉得挺粗糙，不知道万科为啥这么拽，万科的物业好像不错，但是房型烂，位置
远，精装修偷工减料；（4）金地业绩下滑很厉害，但是金地的设计品味挺不俗的，而
且相对来说经济实惠user friendly, 空间设计合理，样板房比较有品。
有些外地来的小开发商真是taste不行，搞得土土的。不过上海本地的万业搞这么cheap
样挺让人吃惊，万业也是上市公司。打算去瞻仰一下仁恒的作品。
一度我很想当地产中介呢，当然是高端项目中介，可是咋进入呢？ |
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g******n
发帖数: 53185 | 20 作者：陈存仁
出版社：广西师范大学出版社
陈存仁（1908—1990）原名陈承沅，出生在上海老城厢一衰落绸缎商人之家，早年丧父。
·从学校毕业后，又拜国学大师章太炎，名中医世家丁甘仁、丁仲英父子为师。
·1935年主编三百余万字的《中国药学大辞典》，由上海世界书局首次以精美彩色画印
制中药植物，先后印制二十七次，解放后仍再版。
·1937年应上海世界书局要求，赴日本收集汉医书籍四百多种，回来出版《皇后医学丛
书》。
·1960－1970年代 在香港最畅销的《星岛日报》专栏投稿，达17年之久，每天一篇，
其中有关食补的“津津有味谭”连载，得到香港及东南亚粤籍读者极大欢迎。
·1964年由韩国驻香港总领事推荐，荣获韩国著名的庆熙大学名誉博士衔，以表彰其对
汉医学的杰出贡献。
·1970年中期 法国美食协会给予“美食家”称誉。
·1979年 应日本名出版社“讲谈社”之邀，编撰《中国药学大典》共四大册（1982年
正式出版）。
·1990年9月9日，因突发心脏病，于美国洛杉矶寓所去世。
第一章 一块钱尽是血泪
1.一块银元 七钱三分
一块银元 七钱三分 惨遭逆境 幼年... 阅读全帖 |
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d*********g
发帖数: 1213 | 21 〖该谈话纪要的广西军区记录整理稿与广西无产阶级革命派（联指）赴京代表团记录整
理稿不尽相同，按序收录於下。〗
一、广西军区记录整理稿
时间：一九六七年十一月二十三日一时三十分至二时三十分。
陪同接见的有戚本禹，余立金同志。
十一月二十三日零时总理先接见广西两派赴京代表团核心小组，一时三十分革筹小组成
员八位同志也同时参加接见。现将革筹小组的同志参加接见后的谈话纪要如下：
一、关于两派问题：
当“四·二二”代表说“联指”有不少是保守的时，戚本禹同志说：中央定了两派都是
革命群众组织，不能说谁是老保。造反派也不是固定不变的，今天是造反派，明天你不
执行中央指示，就要变成老保。左派不是世袭的，要看行动。
当“联指”代表提出，“四·二二”在八次接见后要“联指”紧跟“四·二二”时，总
理说：提出要紧跟“四·二二”这个口号是不对的，甚至要“联指”承认是老保才能联
合也是不对的。
当 “四·二二”代表说“联指”群众接待站造反兵团应该撤销时，总理说：你管那么
多干什么！
二、关于贯彻《十条协议》，搞大联合问题：
总理说：你们知识分子不少，有的可能要参加革筹会，你们要自觉。最关键的是要高举
毛泽东思想伟... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 22 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 23 秦家塘无言咒语 第一章 秦家塘似有咒语 秦祥云香火难续
第三部《秦家塘无言咒语》第一章 秦家塘似有咒语 秦祥云香火难续
一七三年一月二十日早晨点钟左右，三辆吉普车驶进了陈集公社派出所，从车上跳
下来李云帆等位同志，他们是为第三个历史遗案“67——6。5”案而来。
李云帆之所以到现在才重拾“67——6。5”案，是因为这个案几乎找不到一点有价
值的线索。受害人秦祥云夫妇确实提供了很多疑点，但基本上都是主观臆断，没有一点
事实依据；当年负责这个案的刘队长、郑峰和李云帆也觉得这个案非同寻常，但始终理
不出一点头绪，再加上革开始不久，正常的刑侦工作已经很难开展。所以，一直搁置到
现在。
那么，“67——6。5”案究竟是一个什么样的案呢？
让我们慢慢道来：“67——6。5”案，发生在梁岔公社，俊大队，东高马生产队的
秦家塘。
一七年月五日，在秦家塘发生了一个离奇的事件——当时只能称之为事件：秦祥云
四岁的儿二贵莫名其妙地倒在了芦苇丛，送到县人民医院之后，不治身亡。至于二贵是
怎么倒在芦苇丛里面的，为什么会倒在芦苇丛里面？没有人知道。
当时，二... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 5 | 24 西藏历史地位明辨(转载)
拨云现日
关于西藏的历史地位，可谓众说纷纭，然而不基于历代中原王朝对周边民族政权所采取
的羁縻政策来谈西藏乃至其他民族政权的历史地位都是无法说清的。本文从阐述羁縻政
策的层次及由此划分的三种羁縻关系入手，对西藏从元朝至清朝不同时期的历史地位进
行了辨析，同时驳斥了诸多不正确的见解与观点，希望有助于读者对西藏的历史地位建
立实事求是的认识。
前言 吐蕃疆域的变迁
第一章 绪论
第二章 元朝与吐蕃的关系
第三章 明朝与吐蕃的关系
第四章 清朝与前期甘丹颇章政权的关系
第五章 清朝与过渡期甘丹颇章政权的关系
第六章 清朝与中期甘丹颇章政权的关系
结论 吐蕃历史地位简评
附录一 驳《西藏历史地位辨》
附录二 驳《西藏地方与清朝中央政府的属领关系》
附录三 正史对于各朝疆域的记载
附录四 零星驳斥
主要参考文献
前言 吐蕃疆域的变迁
藏区，藏族人称为吐蕃（藏文བོད，Bod，英文Tibet），国际
上称为大藏区，指的是青藏高原上的传... 阅读全帖 |
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c***1
发帖数: 1869 | 25 挺住 ！！
ZT from
http://bbs.creaders.net/politics/bbsviewer.php?trd_id=885932&bl
原重庆市委书记薄熙来一案8月22日在济南中院开审，以下是由济南中院同步分六次微
博发布的庭审笔录。笔录显示，薄熙来为自己全面做了无罪辩护。
薄熙来案庭审现场
庭审现场1
被告人：我希望法官能够合理的公正的来审判，按照我国法律的程序来审判这个问
题。
审判长：被告人你的意见本庭已听明白，法院会依法独立公正的行使好审判权，依
法审判好你的案件。
审判长：被告人薄熙来，现在你可以坐下。
鉴于本案指控的事实较为复杂，法庭将分别对公诉机关指控被告人的主体身份、受
贿、贪污、滥用职权以及本案案发和涉案款物扣押冻结情况这五个方面的案件事实进行
调查。
首先就起诉书指控的被告人主体身份的事实进行法庭调查。被告人薄熙来，你可以
对起诉指控的有关你主体身份的事实进行陈述。如果你对这部分事实没有异议，也可以
不陈述。你是否需要向法庭陈述。
被告人：我是具体案件一个一个的讲。
审判长：... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 天竺热风录
第一回 唐太宗 遣使至天竺 王玄策 奉旨赴异域
【一】
本书要说的是王玄策在唐朝时千里迢迢前往天竺，立下罕世奇功的故事。突然提起
王玄策这个人，大家对他应该很陌生，甚至可能会想“他是何方神圣啊？”为此，本书
将先从举世闻名的伟人，也就是那位曾经造访天竺的玄奘三藏法师说起，内容并不长，
还请各位听笔者说下去。
有一天，三藏法师在自己的房间醒来。当然，诸位势必会对这一天是几时？房间又
是何处感到疑问。在此立刻说明，这一天是唐太宗执政时期的贞观二十一年，换算成西
历为西元六百四十七年，时逢一月，详细日期不明，房间则是在长安城内弘福寺的一处
室内。
也许有人会说：“玄奘的居所是慈恩寺吧？”
答案是否定的，因为慈恩寺在此年尚未完成。
追根究底，玄奘法师从漫长的天竺之旅归来的时间正好是两年前，即为贞观十九年
一月，当时唐太宗刚好为远征高句丽而暂居东边的洛阳，但是他立刻就亲切地接见玄奘
法师并慰劳他的辛劳，而且命其留在长安的弘福寺。玄奘法师从天竺带回大量佛经，百
姓俗称这些经书为“善经”，不过这些经文全都是梵文，也就是天竺的文字，所以必须
一一翻译成汉文，而弘福寺就被选为进行这项浩大工程... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 27 苍南镇无踪恶魔 第一章 清水河兴修水利 淤泥中惊现一尸
第四部 《苍南镇无踪恶魔》第一章 清水河兴修水利 淤泥惊现一尸
李云帆接手的最后一个历史遗案是“苍南镇70——12。19”案。这个案是四个案难
度最大的案。此案曾经成为地区挂牌案，省厅也有备案。
在后来的刑侦工作，郑峰和刘局长经常提到这个案，可以这么讲：“苍南镇70——
12。19”案成了郑峰的一块心病，因为，这个案是他主持刑侦队工作以后负责的第二个
案。
五年前，李云帆也参加了此案的侦破工作。所以，他对此案也是难于释怀。
之所以说这个案难度最大，是因为这个案没有任何头绪和线索，除了一份验尸报告
和一份现场勘察记录之外，还有一份调查记录。就再也没有任何资料了。确认受害人的
身份就是一大难题，在苍南镇和附近所有村寨，都没有人口失踪的信息，大家还记得《
马家集惊魂》的马明斋吗？此案的死者和马明斋的死亡有诸多相近的地方。案件的性质
和作案的动机更是无从谈起。死者的尸首只剩下一副残骸。现场没有任何遗留物。
我们先把“苍南镇70——12。19”案的大致情形介绍一下：
一七零年十二月十日... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 28 http://news.xinhuanet.com/local/2010-05/25/c_12138724.htm
2010年05月25日 10:38:20 来源： 人民网
贺龙在“文化大革命”中遭受陷害，其中一条十分重要的罪名是说他曾“通蒋”，
向蒋“说情”“乞降”。而进行如此恶毒陷害的关键人物，是国务院参事室原参事李仲
公。那么，李仲公为什么要陷害贺龙呢？
作为蒋介石亲信，李仲公差点被贺龙所杀
1925年4月，任澧州镇守使时的贺龙
李仲公，曾是一个十分反动的人，后投机革命。1926年国民革命军北伐时，他被任
命为北伐军总司令部秘书处处长，成为蒋介石的亲信。1927年，宁汉分裂。蒋介石、汪
精卫两人都在积极做争取对方手下军队的工作。在这个重要历史关头，李仲公为蒋介石
出了不少主意，他重点拉拥护汪精卫的军队，意图使这些军队反戈一击，站到蒋介石一
边来。在1927年初到重庆策动刘湘拥蒋反共之后，李仲公又来到汉口，准备策动驻扎在
汉口的一些将领拥蒋，反对仍打着拥共招牌的武汉国民政府。当时，贺龙的部队归属于
唐生智指挥，而唐生智拥护汪精卫。汪精卫仍然打着革命的旗号，仍然表示继承孙中山
的革... 阅读全帖 |
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A*******y
发帖数: 1610 | 29 此文大谈逻辑和分析，转给各位在GRE or GMAT的逻辑题身经百战的各位佛爷瞅瞅~
============分割线===================
（觉得本文实在太长又没有时间的，可以只看倒数第二章节）
本文由新浪@破破的桥撰写，欢迎大家指正。文章篇幅很长，很长，仔细读完大概需要
一个小时，不太适合网络上的快餐式阅读。但读完这篇，天涯凯迪那种几十个马甲水军
们使吃奶劲儿刷版盖楼的帖子就不必看了。如果你的智力正常，又比较理性。本文大致
可以回应（当然不是说服）绝大部分的质疑。但是，本文的主要目的并不在于回应质疑
，而是说明这些质疑产生的原理，为什么会有人信有人不信。所以，如果你是个关注方
韩大战的人，花这点时间还是值得的。由于本文图片很多，建议大家看博客而不是长微
博。鸣谢@密商 整理证据证人。
按理，传播至此，阵营应该不会有啥变化了。首先回应方也没有什么新证据出来了，质
疑方也没啥新手段了。依靠不断地自我暗示和心理反馈，信者恒信，疑者恒疑，人们对
反向信息应该早已完全油盐不进。所以如果有哪些朋友不同意我观点，却能读完本篇，
我在此额外表示感谢。
在讨论之前，首先分离问题，讨论的... 阅读全帖 |
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h*********n
发帖数: 5789 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (口令正确) 于 (Fri Dec 17 21:20:22 2010, 美东) 提到:
第一章 觉醒（上）
从六岁开始，郭十二的脑海中总是浮现出一篇古怪的文字，同时还有声音在耳内鸣
响，每天晚上，那个古怪的声音就在脑海中回荡，让他无法入眠。奇怪的是这并不影响
他的身体健康和精神状态，久而久之，郭十二也就任其自然，到后来干脆跟着脑海中的
声音一起念。
就这样念了两年，脑海中的声音渐渐微弱，可他却习惯了这声音和文字，每天晚上
，他照旧要念，通宵下来，第二天精神焕，如果不念，第二天就会浑身不自在，就像上
了瘾一样，甚至在白天的空闲时间里，他也会下意识地念。
当声音和文字彻底消失的那一天，郭十二刚好满八岁。这天夜里，他躺在床上，习
惯性地念起那篇古怪的文字，总共一百六十七个字，一百六十七个音，他一遍一遍地念
着，突然间，脑海中就像炸开了一般，涌现出无数的记忆。郭十二头一晕，顿时昏迷过
去。
仿佛做了一场稀奇古怪的梦，一场不可思议的梦。
清晨，郭十二醒来... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Thu Jul 28 10:41:45 2011, 美东) 提到:
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎
哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，
在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
司马牛问仁。子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞，斯谓之仁已乎？”子曰：“
为之难，言之，得无仞乎？”
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰
：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”
子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之
诉，不行焉，可谓远也已矣。”
子贡问... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 32 精通网络技术的网友昨日再次发现“韩寒代笔”的有力证据：韩寒在年初掀起舆论风暴的“韩三篇”等文章都是先在其父韩仁均博客上发表，然后再用韩寒博客发出。事后韩仁均删除了痕迹，但是经过网友长达一年的追踪调查，仍然找到蛛丝马迹。
一篇标题为“终极铁证：韩寒的《谈革命》等博文，竟然先发于韩仁均博客”的帖子，昨日凌晨3时多现身天涯杂谈网站，被著名网友吴法天微博转载链接后顿时成为昨日微博热点。吴法天写道：“韩寒的《谈革命》等博文先发于韩仁均博客，元芳你怎么看？网友在SOSO中输入‘fjfh6602 sina 我的2011’，第一条结果就是韩仁均的博客（绑定了韩仁均的微博），点击快照，《谈革命》赫然在列，发表时间是2011年12月23日05：28，早于韩寒的博客的时间2011年12月23日06:03。”
同时他用自己的博客全文转载了网友列举的证据以及证据发现的过程。在网友“勤劳十点”等人的努力下，韩寒代笔的铁证终于出来了，通过腾讯SOSO的快照找到韩仁均早已删除了全部博文。网友推测，韩仁均一般在电脑上登录自己的微博，实际上也同时登录了这个fjfh6602博客。等韩仁均写完文章，准备发表，他就顺手点新浪页... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 33 精通网络技术的网友昨日再次发现“韩寒代笔”的有力证据：韩寒在年初掀起舆论风暴的“韩三篇”等文章都是先在其父韩仁均博客上发表，然后再用韩寒博客发出。事后韩仁均删除了痕迹，但是经过网友长达一年的追踪调查，仍然找到蛛丝马迹。
韩寒与妻子金丽华。（资料图）
精通网络技术的网友昨日再次发现“韩寒代笔”的有力证据：韩寒在年初掀起舆论风暴的“韩三篇”等文章都是先在其父韩仁均博客上发表，然后再用韩寒博客发出。事后韩仁均删除了痕迹，但是经过网友长达一年的追踪调查，仍然找到蛛丝马迹。
一篇标题为“终极铁证：韩寒的《谈革命》等博文，竟然先发于韩仁均博客”的帖子，昨日凌晨3时多现身天涯杂谈网站，被著名网友吴法天微博转载链接后顿时成为昨日微博热点。吴法天写道：“韩寒的《谈革命》等博文先发于韩仁均博客，元芳你怎么看？网友在SOSO中输入‘fjfh6602 sina 我的2011’，第一条结果就是韩仁均的博客（绑定了韩仁均的微博），点击快照，《谈革命》赫然在列，发表时间是2011年12月23日05：28，早于韩寒的博客的时间2011年12月23日06:03。”
同时他用自己的博客全文转载了网友列举的证据以及证据发现... 阅读全帖 |
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h****3
发帖数: 339 | 34 一、自我的觉醒
打定什么主意，全靠自己；要前进要停止，在于自己；走上人生正途，全在自己一
念之间；走上人生正途，要化被动为主动。
如果探讨孔子思想对现代人有何启示，则首先值得注意的即是“自我的觉醒”。人要真
诚，首先需“自我的觉醒”。如何做到这一步？以下稍加说明。
首先打定什么主意，全靠自己。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”军队的
统帅可能被劫走，就像金庸《天龙八部》里的萧峰，凭着高超武功，可以在千军万马之
中，把敌方统帅劫走。但是，一个平凡人的心意却不能被改变。“志”是心意，代表心
中对某件事的固定看法。孔子这句话的重点，不在强调平凡人的顽固，而在肯定：即使
是个平凡人，只要打定主意，就没有人可以改变他。换言之，人应该有自己的想法，并
且为这个想法负责。
其次，要前进要停止，在于自己。孔子说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如
平地，虽覆一篑，进，吾往也。”意即：譬如堆土成山，只要再加一筐土就成功了，如
果停下来，那是我自己要停下来的。譬如在平地上，即使才倒了一筐土，如果继续做，
那也是我自己要前进的。在这一生中，我们做任何事不都是如此吗？与其把责任推给别
人，... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 35 网友称韩寒“韩三篇”等文章均先在其父博客发表2012年11月18日 03:50
来源：长江日报 作者：刘功虎
原标题：“韩三篇”最先由其父博客发出
记者刘功虎
精通网络技术的网友昨日再次发现“韩寒代笔”的有力证据：韩寒在年初掀起舆论风暴
的“韩三篇”等文章都是先在其父韩仁均博客上发表，然后再用韩寒博客发出。事后韩
仁均删除了痕迹，但是经过网友长达一年的追踪调查，仍然找到蛛丝马迹。
一篇标题为“终极铁证：韩寒的《谈革命》等博文，竟然先发于韩仁均博客”的帖子，
昨日凌晨3时多现身天涯杂谈网站，被著名网友吴法天微博转载链接后顿时成为昨日微
博热点。吴法天写道：“韩寒的《谈革命》等博文先发于韩仁均博客，元芳你怎么看？
网友在SOSO中输入‘fjfh6602 sina 我的2011’，第一条结果就是韩仁均的博客（绑定
了韩仁均的微博），点击快照，《谈革命》赫然在列，发表时间是2011年12月23日05：
28，早于韩寒的博客的时间2011年12月23日06:03。”
同时他用自己的博客全文转载了网友列举的证据以及证据发现的过程。在网友“勤劳十
点”等人的努力下，韩寒代笔的铁证终于出来了，... 阅读全帖 |
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m***8
发帖数: 204 | 36 精通网络技术的网友昨日再次发现“韩寒代笔”的有力证据：韩寒在年初掀起舆论风
暴的“韩三篇”等文章都是先在其父韩仁均博客上发表，然后再用韩寒博客发出。事后
韩仁均删除了痕迹，但是经过网友长达一年的追踪调查，仍然找到蛛丝马迹。Mitbbs.
com
一 篇标题为“终极铁证：韩寒的《谈革命》等博文，竟然先发于韩仁均博客”的帖子
，昨日凌晨3时多现身天涯杂谈网站，被著名网友吴法天微博转载链接后顿时成为 昨日
微博热点。吴法天写道：“韩寒的《谈革命》等博文先发于韩仁均博客，元芳你怎么看
？网友在SOSO中输入‘fjfh6602 sina 我的2011’，第一条结果就是韩仁均的博客（绑
定了韩仁均的微博），点击快照，《谈革命》赫然在列，发表时间是2011年12月23日05
：28，早于 韩寒的博客的时间2011年12月23日06:03。”Mitbbs.com
同 时他用自己的博客全文转载了网友列举的证据以及证据发现的过程。在网友“勤劳
十点”等人的努力下，韩寒代笔的铁证终于出来了，通过腾讯SOSO的快照找到 韩仁均
早已删除了全部博文。网友推测，韩仁均一般在电脑上登录自己的微博，实际上也同时
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c**y
发帖数: 391 | 37 http://news.ifeng.com/society/2/detail_2012_11/18/19267519_0.sh
原标题：“韩三篇”最先由其父博客发出
记者刘功虎
精通网络技术的网友昨日再次发现“韩寒代笔”的有力证据：韩寒在年初掀起舆论风暴
的“韩三篇”等文章都是先在其父韩仁均博客上发表，然后再用韩寒博客发出。事后韩
仁均删除了痕迹，但是经过网友长达一年的追踪调查，仍然找到蛛丝马迹。
一篇标题为“终极铁证：韩寒的《谈革命》等博文，竟然先发于韩仁均博客”的帖子，
昨日凌晨3时多现身天涯杂谈网站，被著名网友吴法天微博转载链接后顿时成为昨日微
博热点。吴法天写道：“韩寒的《谈革命》等博文先发于韩仁均博客，元芳你怎么看？
网友在SOSO中输入‘fjfh6602 sina 我的2011’，第一条结果就是韩仁均的博客（绑定
了韩仁均的微博），点击快照，《谈革命》赫然在列，发表时间是2011年12月23日05：
28，早于韩寒的博客的时间2011年12月23日06:03。”
同时他用自己的博客全文转载了网友列举的证据以及证据发现的过程。在网友“勤劳十
点”等人的努力下，韩寒代笔的铁证终... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 38 论语颜渊篇第十二
孔子
【本篇引语】
本篇共计24章。其中著名的文句有：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”；
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；己所不欲，勿施于人”；“死生有命
，富贵在天”；“四海之内，皆兄弟也”；“君子成人之美，不成人之恶”；“君子以
文会友，以友辅仁”。本篇中，孔子的几位弟子向他问怎样才是仁。这几段，是研究者
们经常引用的。孔子还谈到怎样算是君子等问题。
【原文】
12·1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼(1)为仁。一日克己复礼，天下归仁焉(2)。为仁由
己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目(3)。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿
言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事(4)斯语矣。”
【注释】
(1)克己复礼：克己，克制自己；一说为“能够使自己”（《榖梁》曰：克者何，能也）
。复礼，言行符合于礼的要求。(2)归仁：归，归顺。仁，即仁道。
(3)目：具体的条目。目和纲相对。
(4)事：从事，照着去做。
【译文】
颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一
旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自... 阅读全帖 |
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p********r
发帖数: 1465 | 39 忽悠的原理和技巧——以对韩寒《求医》一文的分析为例
（觉得本文实在太长又没有时间的，可以只看倒数第二章节）
本文由新浪@破破的桥撰写，欢迎大家指正。文章篇幅很长，很长，仔细读完大概需要
一个小时，不太适合网络上的快餐式阅读。但读完这篇，天涯凯迪那种几十个马甲水军
们使吃奶劲儿刷版盖楼的帖子就不必看了。如果你的智力正常，又比较理性。本文大致
可以回应（当然不是说服）绝大部分的质疑。但是，本文的主要目的并不在于回应质疑
，而是说明这些质疑产生的原理，为什么会有人信有人不信。所以，如果你是个关注方
韩大战的人，花这点时间还是值得的。由于本文图片很多，建议大家看博客而不是长微
博。鸣谢@密商 整理证据证人。
按理，传播至此，阵营应该不会有啥变化了。首先回应方也没有什么新证据出来了，质
疑方也没啥新手段了。依靠不断地自我暗示和心理反馈，信者恒信，疑者恒疑，人们对
反向信息应该早已完全油盐不进。所以如果有哪些朋友不同意我观点，却能读完本篇，
我在此额外表示感谢。
在讨论之前，首先分离问题，讨论的是“韩寒的作品有人代笔”，而不是“韩三篇和时
政评论写得很臭”，“媒体过度拔高或消费韩寒”，“韩寒被神话... 阅读全帖 |
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N****g
发帖数: 143 | 40 猎头
一
比山花还烂漫的秋叶，铺满了一地。一双鲜红得像血的高跟，踩在秋叶上，沙沙作响。
一阵风吹过，掀起了地上的落叶，也吹落了最后一两片依然在枝头的树叶。漫天的秋叶
飞舞，就像下着一场彩色的雪，色彩斑斓的雪。
红色高跟鞋后面，拖着一把巨大的刀，刀面颇宽，鲜血沿着刀刃流到地上的红叶上，跟
这满地的红叶溶为一体。高跟鞋的上面，是一双秀美白皙的小腿，没有一丝的瑕疵。小
腿修长，随着步伐，小腿的肌肉有韵律地时而收紧时而放松，显得有力又不失清秀。
顾仁的头发被一双秀气的抹着同样鲜红的指甲油的小手拎着，头颅随着小手的主人的移
动，轻轻摇摆。顾仁双眼依然瞪得大大的，却早已失去了神彩。嘴巴微张着，嘴角流下
一丝鲜血。脖子的断口整齐而利落，暗示着的不单是刀的锋利，还有刀手的纯熟。断口
还在滴着血，随着高跟鞋的远去，跟刀划在地上的血线，成了两条鲜红的平行线。
又一阵风吹过，色彩斑斓的雪片把两条血线都掩盖起来，红色高跟鞋带着顾仁的头颅越
走越远，只剩下顾仁的无头尸体跟地上的一滩血污。
二
末末拿起手上的职位要求，再次仔细研读起来。这是文氏集团急着要招聘的一个职位。
据说文氏集团的老板原来是个街头小混混，靠倒... 阅读全帖 |
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N****g
发帖数: 143 | 41 猎头
一
比山花还烂漫的秋叶，铺满了一地。一双鲜红得像血的高跟，踩在秋叶上，沙沙作响。
一阵风吹过，掀起了地上的落叶，也吹落了最后一两片依然在枝头的树叶。漫天的秋叶
飞舞，就像下着一场彩色的雪，色彩斑斓的雪。
红色高跟鞋后面，拖着一把巨大的刀，刀面颇宽，鲜血沿着刀刃流到地上的红叶上，跟
这满地的红叶溶为一体。高跟鞋的上面，是一双秀美白皙的小腿，没有一丝的瑕疵。小
腿修长，随着步伐，小腿的肌肉有韵律地时而收紧时而放松，显得有力又不失清秀。
顾仁的头发被一双秀气的抹着同样鲜红的指甲油的小手拎着，头颅随着小手的主人的移
动，轻轻摇摆。顾仁双眼依然瞪得大大的，却早已失去了神彩。嘴巴微张着，嘴角流下
一丝鲜血。脖子的断口整齐而利落，暗示着的不单是刀的锋利，还有刀手的纯熟。断口
还在滴着血，随着高跟鞋的远去，跟刀划在地上的血线，成了两条鲜红的平行线。
又一阵风吹过，色彩斑斓的雪片把两条血线都掩盖起来，红色高跟鞋带着顾仁的头颅越
走越远，只剩下顾仁的无头尸体跟地上的一滩血污。
二
末末拿起手上的职位要求，再次仔细研读起来。这是文氏集团急着要招聘的一个职位。
据说文氏集团的老板原来是个街头小混混，靠倒... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 42 前言
曾国藩是影响中国历史发展的重要人物。然而对他的评价却大毁大誉，
差之天渊，正如章太炎所论：「曾国藩者，誉之则为圣相，谳之则为元凶。」
在改革开放的当今，又一次出现研究、评论、仿效曾国藩的热潮。不仅
是史学界、文化界、士农工商无不关心死去百余年的曾国藩。有人称之为「曾
国藩现象」。
曾国藩毕竟是历史人物，这本《曾国藩本传》旨在如实反映曾国藩的一
生史实，帮助大家研究了解，或能透视「曾国藩现象」的本质。
总序
从90年代开始，在中国思想文化界出现了一个研究、评论曾国藩的热
潮。当前，这个热潮已波及到历史学、哲学、文学、艺术等各领域，并广泛
影响到政界和工商界。被人们称之为「曾国藩热」或「曾国藩现象」。
对这一特定环境和条件下出现的历史文化现象，有人作
了比较系统的分析考察。认为其基本原因是：世界范围的儒学复兴热潮，
为「曾国藩热」的产生准备了良好土壤；新形势下新道德重建的社会呼声，
为「曾国藩热」创造了必要前提；领袖崇拜的自然延伸和向纵深发展，推动
了「曾国藩「热」的出现和形成；长篇文学作品《曾国藩》的出现，促使「曾
国藩热」由学术热潮转为社会热潮，等等。
上述分析无疑是有道理的。但... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 43 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: ladyred (旺红), 信区: Poetry
标 题: 最接近原著，红迷必读：癸酉本红楼梦--(102-108)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 12:29:02 2013, 美东)
第102回 冷惜春甘伴青灯佛 洁妙玉泥陷瓜洲渡
诗云：林噪蝉鸣渐静息，隐者不问鸾鹤心。虎落平地龙潜池，风过梵铃尽悲音。
话说薛蟠被处斩过后，薛姨妈不觉病倒，成日躺在炕上啼哭，思念儿子。宝钗也曾多次
劝慰，陪着淌了不少泪。贾蓉、贾蔷几次来山庄找宝钗谈论分割贾府房地的事。宝钗道
：“荣宁两府外加大观园竟占了大半条街，若是每人分得一处，也空旷的很。再说如今
世道刚刚安宁，城里生意还是冷淡的很，分的这么多房子，开门面也没有人光顾。我先
不去住着，你们带兄弟们随意住去吧，我怕宝兄弟回去又勾起伤心事，等再过几年他忘
了旧事再搬回去不迟，那么大的地方谁住着都怕。”贾蓉道：“那我就带了弟兄们先住
进去，把大观园都留给你和宝叔了。”宝钗道：“正是如此。”于是蓉、蔷带王仁、倪
二、柳湘莲、卜世仁及众弟兄搬了进去。外头有赁屋的也都打了钱住进来，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 44 论语 卫灵公篇第十五
孔子
【本篇引语】
本篇包括42章，其中著名文句有：“无为而治”；“志士仁人，无求生以害仁，有杀身
以成仁”；“人无远虑，必有近忧”；“躬自厚而薄责于人”；“君子求诸己，小人求
诸人”；“己所不欲，勿施于人”；“小不忍则乱大谋”；“人能弘道，非道弘人”；
“当仁不让于师”；“有教无类”；“道不同，不相为谋”。本篇内容涉及到孔子的“
君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
【原文】
15·1 卫灵公问陈(1)于孔子。孔子对曰：“俎豆(2)之事，则尝闻之矣；军旅之事，未
之学也。”明日遂行。
【注释】
(1)陈：同“阵”，军队作战时，布列的阵势。
(2)俎豆：俎，音ｚǔ。俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀时的礼器。
【译文】
卫灵公向孔子问军队列阵之法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过；用
兵打仗的事，从来没有学过。”第二天，孔子便离开了卫国。
【评析】
卫灵公向孔子寻问有关军事方面的问题，孔子对此很不感兴趣。从总体上讲，孔子反对
用战争的方式解决国与国之间的争端，当然在具体问题上也有例外。孔子主张以礼治国
，礼让为国... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 518 | 45 人造韩寒：一场关于“公民”的闹剧
作者：麦田
[导读] 当我们冷静观察韩寒，会发现在他身上诞生了一个奇迹：与鲁迅、李敖等读书
人不同，一个从不读书的年轻人却以文立身，成为当代中国著名的“公共知识分子”。
这是一个奇迹。而本文将以独家、确凿的事实告诉你，这个“奇迹”背后真正的秘密。
一、韩仁均，关键词：塑造
韩寒成名于1999年萌芽出版社组织的首届“新概念作文大赛”。在比赛中，韩寒以复赛
作文《杯中窥人》获得一等奖。相比这篇作文，更传奇的是比赛本身。摘录如下：
“当时韩寒没有接到复赛通知书，错过了复赛。举办者得知具体情况后，决定给韩寒一
次补赛的机会，重新给他单独设立考场，重新命题。为了公平起见，作文题只好临场现
出。主编李其纲就用考场的现有条件，拿来一个玻璃杯，把一张纸揉成一团，塞进有水
的杯子里，只说了一句话：“就这个题目，你写吧。”在短短一个多小时后，纸团沉到
杯底，韩寒的文章却浮出水面”
这个现代版的“七步成诗”打动了很多“80后”的朋友。他们告诉我，看了这个故事，
读了《杯中窥人》后，完全被韩寒的才华折服，从此喜欢上这个年轻的才子。而韩寒也
确实因此一举成名，这才被在“萌芽”跑... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 46 22日上午，山东省济南市中级人民法院在其人民网官方微博发布了薄熙来受贿、贪污、滥用职权案判决书全文。判决书约5万字，全文如下：
山东省济南市中级人民法院刑事判决书
（2013）济刑二初字第8号
公诉机关山东省济南市人民检察院。
被告人薄熙来，男，1949年7月3日出生于北京市，汉族，研究生文化，原系十七届中共中央政治局委员，曾任辽宁省大连市人民政府市长、中共大连市委书记、中共辽宁省委副书记、辽宁省人民政府省长、商务部部长，中共重庆市委书记，第十一届全国人民代表大会代表（2012年9月28日被依法终止代表资格），户籍地北京市东城区新开路胡同71号，住重庆市渝中区中山四路36号中共重庆市委3号楼，因涉嫌犯受贿罪于2012年9月29日被逮捕，现羁押于公安部秦城监狱。
辫护人李贵方、王兆峰，北京德恒律师事务所律师。
山东省济南市人民检察院以鲁济检公二刑诉[2013]12号起诉书指控被告人薄熙来犯受贿罪、贪污罪、滥用职权罪一案，于2013年7月25日向本院提起公诉。本院遵照最高人民法院指定管辖决定于2013年7月26日立案受理，并依法组成合议庭于同年8月14日召开庭前会议，8月22日至26日公开... 阅读全帖 |
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z***c
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人造韩寒：一场关于“公民”的闹剧
作者：麦田
[导读] 当我们冷静观察韩寒，会发现在他身上诞生了一个奇迹：与鲁迅、李敖等读书
人不同，一个从不读书的年轻人却以文立身，成为当代中国著名的“公共知识分子”。
这是一个奇迹。而本文将以独家、确凿的事实告诉你，这个“奇迹”背后真正的秘密。
一、韩仁均，关键词：塑造
韩寒成名于1999年萌芽出版社组织的首届“新概念作文大赛”。在比赛中，韩寒以复赛
作文《杯中窥人》获得一等奖。相比这篇作文，更传奇的是比赛本身。摘录如下：
“当时韩寒没有接到复赛通知书，错过了复赛。举办者得知具体情况后，决定给韩寒一
次补赛的机会，重新给他单独设立考场，重新命题。为了公平起见，作文题只好临场现
出。主编李其纲就用考场的现有条件，拿来一个玻璃杯，把一张纸揉成一团，塞进有水
的杯子里，只说了一句话：“就这个题目，你写吧。”在短短一个多小时后，纸团沉到
杯底，韩寒的文章却浮出水面”
这个现代版的“七步成诗”打动了很多“80后”的朋友。他们告诉我，看了这个故事，
读了《杯... 阅读全帖 |
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i*****g
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人造韩寒：一场关于“公民”的闹剧
作者：麦田
[导读] 当我们冷静观察韩寒，会发现在他身上诞生了一个奇迹：与鲁迅、李敖等读书
人不同，一个从不读书的年轻人却以文立身，成为当代中国著名的“公共知识分子”。
这是一个奇迹。而本文将以独家、确凿的事实告诉你，这个“奇迹”背后真正的秘密。
一、韩仁均，关键词：塑造
韩寒成名于1999年萌芽出版社组织的首届“新概念作文大赛”。在比赛中，韩寒以复赛
作文《杯中窥人》获得一等奖。相比这篇作文，更传奇的是比赛本身。摘录如下：
“当时韩寒没有接到复赛通知书，错过了复赛。举办者得知具体情况后，决定给韩寒一
次补赛的机会，重新给他单独设立考场，重新命题。为了公平起见，作文题只好临场现
出。主编李其纲就用考场的现有条件，拿来一个玻璃杯，把一张纸揉成一团，塞进有水
的杯子里，只说了一句话：“就这个题目，你写吧。”在短短一个多小时后，纸团沉到
杯底，韩寒的文章却浮出水面”
这个现代版的“七步成诗”打动了很多“80后”的朋友。他们告诉我，看了这个故事
，读了《杯... 阅读全帖 |
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c*******1
发帖数: 532 | 49 人造韩寒：一场关于“公民”的闹剧(2012-01-15 12:13:39)转载▼标签： 杂谈
人造韩寒：一场关于“公民”的闹剧
作者：麦田
[导读] 当我们冷静观察韩寒，会发现在他身上诞生了一个奇迹：与鲁迅、李敖等读书
人不同，一个从不读书的年轻人却以文立身，成为当代中国著名的“公共知识分子”。
这是一个奇迹。而本文将以独家、确凿的事实告诉你，这个“奇迹”背后真正的秘密。
一、韩仁均，关键词：塑造
韩寒成名于1999年萌芽出版社组织的首届“新概念作文大赛”。在比赛中，韩寒以复赛
作文《杯中窥人》获得一等奖。相比这篇作文，更传奇的是比赛本身。摘录如下：
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次补赛的机会，重新给他单独设立考场，重新命题。为了公平起见，作文题只好临场现
出。主编李其纲就用考场的现有条件，拿来一个玻璃杯，把一张纸揉成一团，塞进有水
的杯子里，只说了一句话：“就这个题目，你写吧。”在短短一个多小时后，纸团沉到
杯底，韩寒的文章却浮出水面”
这个现代版的“七步成诗”打动了很多“80后”的朋友。他们告诉我，看了这个故事，
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