h******n
发帖数: 107 | 1 中华复兴在文化上要做方方面面的准备,网民唵啊吽在他的blog里提出适合国人的无神
论的人本主义宗教很有意思,提倡相信"人是有价值的"这种不能证伪的东西,
只是人本主义宗教难以让人有强烈的入教动机,相比之下可能还是大家把宗教Micky
mouse化的大圣教更有生命力,若是能吸取一些人本主义宗教的严肃思想就更好了.
记得有贴子讲文化力量大的,说80年代末每年什么日子西藏就有人示威,90年突然安静了
,原来都在家看新电视剧西游记呢. 大圣教还是有生命力的...
圣哉,圣哉! |
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d*******i
发帖数: 1423 | 2 http://www.jiaoyou8.com/friends_info_photo?login_id=attheedge
我从不佩戴贵重首饰，但衣橱里总有几件旗袍披肩。我把玩辞赋，但崇尚人本主义
和民主精神。我物质，但我的物质须服务于精神。我情感充沛细腻，但个性率真爽
朗。
如果你没有我懂生活，我就是你手中的那枚万花筒，轻触间，让你领略俗世纷争
外的那花那世界，那树那菩提。如果你比我更懂生活，我愿做你今生最盲目的追随
者，和你一起，看未看的风景，解未解的风情。
(所有照片摄于2011年9月）
I define myself as a typical eastern classical lady with graceful manners
even though my friends usually describe me as an active, interesting and
confident person, even call me quirky girl. Indeed, I have a strong sense
of humour and a strong will t... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 3 阿米念派自由意志神学的荒谬和危害
“不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝。”
－罗马书9：16
王志勇
编者注：在23期《灯塔简讯》中，我们简述了加尔文救恩神学五大要义。从五大要义的
角度证明阐述了改革宗神学中关乎救恩的基本要义，并同时从圣经神学的角度揭示了阿
米念派神学思想的错谬。在本期简讯中，我们主要从阿米念派的神学前提自由意志出发
，揭示其主张的荒谬之处，及其所面临的本身无法解决的问题。阿米念派在多特会议时
就已经定为异端，为什么仍然在今日的教会中如此猖獗呢？为什么仍然有很多传道人似
乎站在公允客观的立场上说加尔文宗神学有加尔文宗神学的优势，阿米念派神学有阿米
念派神学的长处呢？甚至有人主张融合这两种截然不同的神学思想，才能使教会既合乎
纯正的教义，又有宣教的活力。其实，如果你用加尔文救恩神学五大要义来细细考察持
上述立场的人，你就会发现他往往也是一位阿米念派人士！在神学主张上，也是没有中
立可言的，或者你是以上帝为中心，以圣经为标准，或者就是以人为中心，以人的理性
为标准。二者之间，并没有中立地带。每一个圣灵未更新的罪人都是阿米念派，都觉得
自己就是自己的救主，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 《心理学不合圣经》
转载自：http://www.chinesechristiandiscernment.net/S_end_Christian_psych.htm
鮑谨博士夫妇合著
陈张逸萍译
出版﹕生命出版社、天恩
268页 ，繁体
作者们说：「基督教心理学包含世俗心理学中那些又混乱又矛盾的理论和技术。那些自
称为基督徒的专业心理学家只不过是借用世俗心理学中的理论和技术。专业性的心理治
疗和它背后的心理学，从最好的角度看它的话，它是有问题的，从最坏的角度看，它是
有害的，最底限度，它是一件伪冒的属灵事物。这本书的目的就是要证实这句话，并要
向教会挑战，教会必须净化。」
作者们先讨论心理学是不是科学，它的的效用有多少，然后分章讨论一些重要的心理学
学派的理论，并以圣经回应。
第一章 心理学不合圣经
基督教心理学不过是一大堆世俗心理学理论和技术，基督徒心理学家把这些理论
和基督教混在一起，可是心理学是有问题的。心理治疗虽然只有一百年左右，但是它已
经非常流行，作者们说：「持有执照的专业心理学家数目是每十年增加一倍。一个预测
指出将来的十年中，心理学家的数目将增加... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 3838 | 5 http://www.weiphone.com/apple/news/2011-10-25/Jobs_leading_the_
苹果公司前CEO史蒂夫·乔布斯的去世令全球弥漫哀思，一位天才的陨落令人惋惜。国
内外媒体纷纷头版头条报道，在美国，悼念乔布斯的热潮甚至盖过了“占领华尔街”运
动。这样的声势不仅让人联想起两年前另一位名为MJ(Michael Jackson)的天才去世，
SJ(Steve Jobs)影响了一个时代。
乔布斯曾经的竞争对手，微软董事长比尔·盖茨在悼词中如此说道：“世界上很少
有人拥有乔布斯般影响力，他将继续影响今后几代人。”谷歌首席执行官拉里·佩奇、
Facebook创始人Mark Zuckerberg、苹果联合创始人沃兹等全球科技巨头纷纷发文悼念
乔布斯。美国总统奥巴马也在10月5日发表声明对乔布斯的离世表示悲痛，并声称：“
史蒂夫是美国最伟大的创新家之一”，乔布斯去世使世界“失去一位远见卓识者”。奥
巴马认为乔布斯所做的一切“改变了我们的生活，重新定义了整个科技产业，并取得了
历史上罕有的成就”，乔布斯“改变了我们每个人看世界的方式”。
除美国总统奥巴马外，俄... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 6 http://www.infzm.com/content/103443
作者：南方周末评论员戴志勇
2014-08-22 09:24:24来源：南方周末
环球网等媒体报道称：2014年8月12日，中国边防武警在中国和老挝边境抓获11名来自
朝鲜的人，本着尊重这些人的意愿，他们被全部释放。
这其实还是一则有待证实的传闻，但查看已有的评论文章及网络跟帖，几乎赢得了一致
赞誉。长期以来，这样的脱离者，往往通过蒙古、日本或东南亚的泰国等通道，前往韩
国。中国也是他们的重要选择之一。包括这些人在内的一些邻国人，因为希望寻求更好
的生活，通过中国，进入第三国。他们有的自称“难民”，那么他们是“难民”还是“
非法入境者”？
两者待遇不同。根据国际法相关规定，对难民，滞留国应给予国民待遇或不低于一般外
国人待遇。非法入境者则要接受入境国相关法律的处罚，并受国际条约和其他国际法律
义务的限制。
如何对待这些，一直是中国需要面对的一道难题。根据现行外国人入境出境管理法及其
实施细则的规定，对非法入境的外国人，可处人民币1000元以上、1万元以下罚款，或3
日以上、10日以下拘留，也可并处限期出境或驱逐出境... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 7 驳吴主光牧师关于关于预定论的教导
宏深
基督教改革宗神学对预定论最为简洁，完整的表述，即通常所说的加尔文五点救恩论，
包括以下五点:
1.全然败坏
2.无条件拣选
3.有限救赎
4.救恩不可抗拒
5.圣徒永蒙保守
必须指出，以上五点并非加尔文本人或者某位改革宗神学家的发明，虽然加尔文本人在
基督教要义一书中对预定论有详细的讨论，他却并未将救恩神学简单地用以上五点来表
述。所谓加尔文五点乃是1618年多特会议为了驳斥阿民念异端教义而定，阿民念派人士
在多特大会上提出与上述五点截然相反的教导，并要求荷兰教会修改已有的教义标准即
海德堡要理问答和比利时信条当中关于预定论的教导来迎合阿民念主义的自由意志论。
作为对阿民念异端的回应，大会作出以上针锋相对的五点决议。从此改革宗救恩神学通
常又被简称为加尔文五点。
加尔文五点救恩论完全是严格建立在圣经的教导之上，因此以上五点成为一套严密的逻
辑体系。后人往往遗忘教会历史，误以为加尔文主义是建立在逻辑推理的基础上。事实
上，加尔文主义之所以在逻辑上如此严密，乃是因其严格遵守圣经教导，这一因果关系
绝对不可颠倒。相反，以自由意志为特征的阿民念神学才是建... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 21367 | 8 这个多说一点不好说啊，整个欧洲历史都牵涉进去了，简单讲讲吧，粗糙遗漏的地方多
多包涵
在很久很久以前（once upon a time）咳咳... :)
跟中国历史不同，欧洲的宗教崛起早于政权统一，实际上直到10世纪啊，欧洲的生产力都是惨不忍睹，穷啊，苦啊，大家都信教啊－－这跟宗教对生产力发展的遏制也有一定关系，但是宗教不是唯一因素。
好吧，这大家穷啊，过不下去了，地中海东岸有些富裕的地方啊，流民就去抢吧（以耶路撒冷的名义！战斗吧！）。从11世纪后期到15世纪，天主教指挥着贵族和平民不断打劫那一块，战败战胜不说，搬回来了很多政治法律工程的资料和成果。
在这个过程中，老百姓和贵族见识了天主教之外的文明世界，于是，改革开放，哦不，文艺复兴开始了。。。世俗统治力量极速膨胀，开始跟宗教夺权，欧洲内陆开始内战了，内战了，内战了。这个过程中诞生了最初的新教思想－－名义上的动力是反对腐朽的天主教，强调对主的忠诚和崇拜。实质上呢？其实就是不满意天主教和世俗政权同流合污的那一部分人，自己没分到赃，气不过，说“老子才是正统！你们这帮腐朽的天主教”。
接下来这段时间是天主教和贵族世袭政权同流合污，新教拉拢着... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 21367 | 9 这个多说一点不好说啊，整个欧洲历史都牵涉进去了，简单讲讲吧，粗糙遗漏的地方多
多包涵
在很久很久以前（once upon a time）咳咳... :)
跟中国历史不同，欧洲的宗教崛起早于政权统一，实际上直到10世纪啊，欧洲的生产力都是惨不忍睹，穷啊，苦啊，大家都信教啊－－这跟宗教对生产力发展的遏制也有一定关系，但是宗教不是唯一因素。
好吧，这大家穷啊，过不下去了，地中海东岸有些富裕的地方啊，流民就去抢吧（以耶路撒冷的名义！战斗吧！）。从11世纪后期到15世纪，天主教指挥着贵族和平民不断打劫那一块，战败战胜不说，搬回来了很多政治法律工程的资料和成果。
在这个过程中，老百姓和贵族见识了天主教之外的文明世界，于是，改革开放，哦不，文艺复兴开始了。。。世俗统治力量极速膨胀，开始跟宗教夺权，欧洲内陆开始内战了，内战了，内战了。这个过程中诞生了最初的新教思想－－名义上的动力是反对腐朽的天主教，强调对主的忠诚和崇拜。实质上呢？其实就是不满意天主教和世俗政权同流合污的那一部分人，自己没分到赃，气不过，说“老子才是正统！你们这帮腐朽的天主教”。
接下来这段时间是天主教和贵族世袭政权同流合污，新教拉拢着... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 首先要明确政教合一这个概念。这里的教特指宗教，宗教都立足于或归结于彼岸，都有
彼岸信仰，属于神本主义范畴。政教合一意谓政治与宗教合一，政权和神权合一，基本
特点有：国家元首和宗教领袖为一人，政权和教权由一人执掌，以宗教教义为法律制度
的依据和处理民间事务的准则等等。政教分离作为欧美政治学主流观点和现代政治学的
一项原则，就是针对政教合一的。
其次要明确，儒家非宗教。仁学和神学、君子人和宗教徒有着本质性的区别，“道
统高于政统”与“政教合一”是两回事。这个问题，东海有多篇旧作论之，兹不详论。
儒家有时也被称为儒教、礼教、孔教、圣教，都是就人文教育、道德教化而言，并非现
代人和西方人所说的宗教。儒家超宗教，有信仰而非宗教，不是宗教而胜于宗教，有宗
教之优点而无其不足。
儒家并不否定鬼神的存在，但强调在人与鬼神的关系中以人为本，反对“为道而远
人”，更反对怪力乱神，孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之。”（《论语雍也》）这
是政治原则之一。
或试图以易经“神道设教”之语证明儒家为宗教，这是对易经之言的误读。这里的
神不是指神祗，而是形容天道四时运行从无差错的神妙，神道设教... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 4184 | 11 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: dcb (奉钻风之命删除), 信区: GayStudy
标 题: 约翰·麦克阿瑟称支持同性婚姻的教会是“撒但教会”
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 28 23:18:31 2014, 美东)
约翰·麦克阿瑟称支持同性婚姻的教会是“撒但教会”
ByMichael Gryboski | 基督邮报记者
2014年07月18日|11:59 AM
约翰·麦克阿瑟(John MacArthur)牧师在本月初举行的会议上宣告，明年将“圣经无误
”纳入峰会议题。这张照片拍摄于2014年3月7日。
美国加州太阳谷恩典社区教会(Grace Community Church)的牧师约翰·麦克阿瑟(John
MacArthur)，最近发言指出宣告支持同性恋婚姻的教会是“撒但教会”。
“他们丝毫不忠于圣经，”麦克阿瑟在本周时政新闻观点评论网(The Blaze)上指出。
“回头看看他们的神学院……近一个世纪来，他们否认圣经权威，对经文理解疏浅，他
们是背叛神的教会，是撒但教会。”
麦克阿瑟也批判”文化基督观”正螺旋式衰亡和堕落。
Li... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 来自主题: TrustInJesus版 - 为何而活？ 我在学校教书的时候，有几次问同学他们为何而活？他们的反应通常是吓一跳，有
点被我问倒了；有位同学甚至告诉我，这问题问得真蠢。我向他解释：我们盖一栋房子
、买一辆车，都知道为何而盖、为何而买；照样，我们当然也应该问自己为何而活；这
样问一点也不蠢。其实我们想了解一个东西，就必须知道它存在的目的，这绝对很要紧
。如果我们不知道一个东西为何而有，我们就还不算真正了解它。请容我解释得仔细一
点：假设我们在街上检到一块金属片，我们可以量它的尺寸，称它的重量，描述它的形
状、颜色、构造；可是我们如果不知道它用来作什么，就还是不知道它是什么东西；也
许是车子的零件、也许是某种工具、也许只是另一个东西掉下来的一片小玩意……我们
如果不知道一个东西的目的，就不算真正知道这东西是什么，也不知道怎么用它。同样
的道理，我们如果不知道人为何而活，就不算真正知道“人是什么”，“生命是什么”
。我们如果要知道“人是什么”、“人生有什么意义”，就必须知道“人为何而活”。
一般人对“为何而活”的看法多半是“这应该让人自己来决定”，可是一个人如果
不相信神，也不相信神对人的启示，单靠自己无法得知这问题的答案；他也许知道... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 13 商君法圣：毛泽东是兴法批儒的代表人物！ 作者：[商君法圣] 来源：[乌有之乡]
浏览：[372] 2010-12-09
写在前面
在当代中国，某些文化复古主义者正摆出一副“回归传统”“热爱传统”的“慈爱”面
目，准备以儒家思想作为中华文化的唯一代表事物，正准备将一个人尊崇孔子与否，作
为评判他是否尊崇和支持中华文化的唯一判断标准，按照这一标准，否定孔子和儒家，
就成为了彻底否定中华文化的所谓不可辨驳的“罪证”，否定儒家就成了彻底抛弃中华
文化不再成中国人了！然而儒家文化并不能够代替整个中华文化，整个中华文化也绝对
不仅仅是儒家文化！与儒家观点相异的先秦诸子百家，哪一家不是中华文化？法家思想
不是中华文化的重要组成部分吗？毛泽东没有继承法家，没有赞美法家文明吗？既然毛
泽东继承了法家，又怎么能够被指责成是“发动文化大革命意图彻底否定和灭绝中华文
化”呢？毛泽东继承了法家文明，又怎么不能够说成是继承了中华文化呢？法家与儒家
在中国古代社会的思想斗争上的你死我活的斗... 阅读全帖 |
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q********n
发帖数: 3248 | 14 中国从远古时代就形成人本主义思想雏形了。从《易经》的“上善若水，厚德载物”，
《周礼》的以德配天，《道德经》到儒家，无一不体现人本主义精神。
或者你对比罗马史诗和《诗经》，就知道什么是人本主义精神了。
至于你说西方左派，我部分是认同的。只是作为移民，我基本支持左派，伪君子还是比
真小人好。 |
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q********n
发帖数: 3248 | 15 中国从远古时代就形成人本主义思想雏形了。从《易经》的“上善若水，厚德载物”，
《周礼》的以德配天，《道德经》到儒家，无一不体现人本主义精神。
或者你对比罗马史诗和《诗经》，就知道什么是人本主义精神了。
至于你说西方左派，我部分是认同的。只是作为移民，我基本支持左派，伪君子还是比
真小人好。 |
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a****2
发帖数: 3735 | 16 文革后期，毛泽东的身体状态已是日暮西山，不得不考虑接班人人选。作家辛子陵在《
红太阳的陨落——千秋功罪毛泽东》一书中披露，毛泽东曾在1972年昏迷之际假意传位
与周恩来，此时的毛泽东为未来家天下的布局迷住了心窍，视周恩来为建立毛氏王朝的
最大障碍，大功不赏反而加害。甚至在周恩来病重之际，走向黄泉的途中，毛泽东又捅
来一刀。以下为书中第三十七章全文摘录。
1972年2月12日凌晨，由于肺心病在心律失常的情况下严重缺氧，毛泽东休克了。护士
长吴旭君立即请来心脏病专家胡旭东抢救。毛泽东侧身躺在床上，面色青紫，已完全昏
迷。经过20分钟紧张的抢救，毛泽东又苏醒过来。这次重病之后，毛泽东的健康状况再
也没有得到恢复。政治局决定，由周恩来、王洪文、张春桥、汪东兴领导一个一流专家
组成的医疗组，日以继夜。关注毛泽东的病情。
当毛泽东转危为安的时候，他表演了一出病中交权的戏，为周恩来设置陷阱。
据在场的保健医生李志绥记述，当时的场景如下：
毛将头转向周恩来说：“我不行了，全靠你了……”
周立即插话说：“主席的身体没有大问题，还是要靠主席。”
毛摇摇头说：“不行了，我不行了。我死了以后，事情全由... 阅读全帖 |
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i**e
发帖数: 19242 | 17 我的抑郁症和治疗（四）
作者：乔一
这篇主要说一下我的心理咨询的经历。
我前后一共见过三个中外心理咨询师。
1. 英国教授
诊断我是抑郁症的医生，是位极美的印度裔女子。她给我开了药，并坚持我同时进行心
理咨询。虽然极不情愿，但对美丽的女子我从来都不能拒绝，如同不能对美丽的妈妈说
不。
于是我见到了第一个心理咨询师，一个英国中年男子，有教授头衔，脸色很沉着，不露
悲喜。教授听了我半真半假的故事。半真半假，是因为我并不了解发生了什么，我坚信
过去的事情早就过去了，坚信自己有世界上最完美的父母，坚信自己对他们无限感恩。
我的头脑不允许我对曾经保护过我的强大的信念有半分怀疑。大约半个小时，教授听到
的，是头脑的猜测分析混合潜意识不自觉流露的些许真相。因为公立医院的资源紧张，
最后，他建议，我去参加一个心理小组，每周和几个有类似经历症状的英国人，在他的
指导下，一起分享交流。我听完，非常愤怒失望，什么？！让我和底层的英国穷人一起
交流，他们怎么可能理解漂泊异乡的华人女子那高端深刻无可解释的痛苦！(当时的我
真的很雷人。。。) 然后，电闪雷鸣般，隐约想起爸爸离家的事情，心中是深深的恐惧
，我宁死也... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 18 一年前没开版的时候，我就问你什么是人本主义
你好像除了亵渎基督教的神以外，不怎么知道怎么表达人本主义 吧？
一年以来一向如此
要么你有什么好的人本主义的原创文章，给个链接拿来大家看看 |
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C****i
发帖数: 1776 | 20 教会被掳于亚米念
吕沛渊牧师
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷，
被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳之
地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他所
写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治死
旧人，免得入了迷惑。让我们靠主打这美好的仗（内外属灵争战），跑这当跑的路（十
字架的道路），守住所信的道（宗教改革信仰），直到主来。
一．德国路德宗的发展
路德在1525年的名著『意志的捆绑』，旨在驳斥「半伯拉纠派」的依拉斯穆。然而
不幸的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 21 我是什么？
What am I?
施匹尔牧师 著
赵中辉牧师 译
著者序
许多知识份子以为宗教是从人的无知中发生出来的。最初宗教是属于万物有灵论的
，后来由于科学发达、人开始了解自然界，对宗教就不那么太尊敬了。宗教愈来愈进步
，又发展至一神主义，他们以为在基督教有些值得称赞的观念与道德上的教训。虽然如
此，他们以为基督教还是一种没有根基的神秘主义。他们认为基督教的继续存在仍是弱
者的拐杖，当人类在科学知识方面进展后，基督教就成了废物。虽然，基督教有一些观
念或教义，面临现今科学挑战而无以招架；可是，面对着我们人类的大问题，它也许可
以给我们一个明晰的解答。
然而，这种想法却与真理相去甚远。现代人和他所有的科学特技却一直无法解决一
切困难，或回答面对人类的大问题。事实上，现代科学必须承认：科学本身终归也是不
可知论。科学虽然被证明在解救大多数人类的生活上是有助益的，但其结果对全体人类
的生存来说也是一项威胁，它无法使人类共同过和平与爱的生活，它也无力告诉我们：
我们最终的目的是什么，或者，过了今世，未来又是什么？
但圣经却给了我们清晰而具体的答案。圣经并不是无知和迷信的产物，而是神的圣
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 22 第二章 我们活着是为什么？
当我教学生时，在某些场合我曾经问过他们：你们生活的目的是什么？学生们通常
对这个问题感到很惊讶，而且有点不解其意。甚至还有位学生告诉我，那是个很笨的问
题。但是我解释说：当我们正在建筑一栋房屋时，我们知道为什么我们在建它。当我们
买一辆汽车时，我们也知道为什么我们要买它。因此，我们应当知道我们活在世上是为
什么，这是理所当然的。
实际上，除非我们知道一件事的目的，否则我们绝不可能知道它是什么。假设我们
在街上拾到一块金属品，我们可以把它拿来量量看、称称它的重量，描述出它的形状、
颜色、和结构，但是倘若我们不知道它是做什么用的，我们就根本不知道它是什么。也
许它是汽车的零件，也许它是某种工具，或者也可能是一块碎铁。倘若我们不知道一件
东西是做什么用的，我们就不知道它真正是什么。同样地，倘若我们不知道人的目的是
什么，就不知道人真正是什么——或者，生命是什么。因此，要知道人的目的对要了解
人和了解生命的意义是必要的。
人们通常以为，每一个人都应该决定他自己的目的。然而，不信神和神的启示者就
不可能发现他真正的目的所在。人最大最终的目的是什么呢？大多数人都还不够了... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 23 2010-08-19
曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系
通过两种祷告神学关于神的旨意与人的祷告关系的论述，并对巴刻、Thomas Watson、
倪柝声、芬尼、约翰卫斯理、赵镛基及约翰加尔文等人对这一问题的阐述，我们看到两
种祷告神学观点都有优劣，人的观点是有限的，我们必须保持两种祷告神学间的张力和
平衡。如果我们单强调神的旨意的绝对性和不变性有可能导致宿命论，以致人难以有祷
告的热情，而如果单单强调人的祷告对上帝旨意的影响和改变，也会堕入功利主义和人
本主义的错谬之中，唯一的出路就是在《圣经》的根基上，在肯定上帝主权和不变性的
同时，也强调人的祷告的巨大功用，神是恒定的但也是怜悯的，我们通过祷告不仅要支
取和明白他的旨意，也通过祷告求神的怜悯，在神的永恒旨意下向我们施行爱的更新与
改变
本文大纲
1．从一首赞美诗谈祷告能否改变上帝旨意的神学纷争
2．改革宗神学对神的绝对旨意和人的祷告之间关系的观点
3．倪柝声、芬尼、约翰卫斯理及赵镛基等强调祷告对神的旨意的影响力的观点
4．我们的结论：神是有主权并且有怜悯的神、人有寻求神旨意和遵行神旨意的义务，
更有祈求神遂人意的权利。
吴华乐弟兄... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 《心理学偏离真道》
张逸萍著
生命出版社；天恩
228页，繁体
日光之下并无新事，今天教会所面对的问题，原来保罗已经和提摩太讨论过，当时有一
些「世俗的虚谈和敌真道似是而非的学问」（提前六20），保罗劝提摩太「按著正意分
解真理的道，但要远避世俗的虚谈」（提后二15-16），因为「有人自称有这学问，就
偏离了真道。」（提前六21）。
序言
第一章 大卫和现代心理学
大卫一生，完全违反现代心理学理论：少年的时代，父兄都没有把他放在眼内，
也没有鼓励他自信，他可算是来自一个不健全家庭！但是大卫不受父兄态度影响，请战
歌利亚，并且靠神得胜，他相信神，不是相信自己。晚年的大卫也曾犯罪，但是他承认
是自己的错，没有把原因推到原生家庭去，因为他真心悔改，所以终于能过得胜生活。
第二章 三步曲
现在教会流行讨论沟通技巧，大家都相信，只要懂得沟通，万事都可以解决，但
是却有基督徒心理学家表示，沟通是没有用的。于是心理学家们教导探讨原生家庭，找
出问题的「深度原因」，一下子，人人（至少绝大部分）都是不健全家庭的受害人！但
是找到「原因」，也不见得可以解决问题，于是教会流行内在... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 25 http://ccbs.ntu.edu.tw/taiwan/md/md01-01.htm
人间佛教的困局——以新雨社和现代禅为中心的一个考察
本文口头发表于∶1999.10，「印顺导师思想之理论与实践学术研讨」会，台北∶弘誓
文教基金会。
提要
印顺导师所提倡的「人间佛教」，尽管在台湾佛教界逐渐成为主流思想，但却遭遇一些
困局。其中，来自新雨社和现代禅的批评，显然无法漠视。这两个台湾当代新兴佛教教
派，对人间佛教的批评，主要有两点∶一、「人间佛教」不曾提供一套具体的修行方法
。二、「人间佛教」所强调的「不急求解脱」的思想，被视为不关心究极的解脱。本文
试图透过这两个新兴教派的访谈和调查，来说明以上这两点批评的成因。
「人间佛教」这个理念，最早是由《海潮音》杂志社同仁、慈航法师、法舫法师等人所
倡导 [1] 。然而，真正具有重大影响力的，则是印顺法师(1906—)，在1951年，所开
始大力推广的人间佛教 [2] 。
印顺所推广的人间佛教，在中国大陆并没有引起什么注意；但却随著他的移居台湾(
1953年1月)，引起台湾佛教界的极大回响。直接受到这一理念影响的台湾佛教教团，包
括隶属旧传统... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 26 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: 曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系 (TZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 19 00:20:47 2012, 美东)
2010-08-19
曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系
通过两种祷告神学关于神的旨意与人的祷告关系的论述，并对巴刻、Thomas Watson、
倪柝声、芬尼、约翰卫斯理、赵镛基及约翰加尔文等人对这一问题的阐述，我们看到两
种祷告神学观点都有优劣，人的观点是有限的，我们必须保持两种祷告神学间的张力和
平衡。如果我们单强调神的旨意的绝对性和不变性有可能导致宿命论，以致人难以有祷
告的热情，而如果单单强调人的祷告对上帝旨意的影响和改变，也会堕入功利主义和人
本主义的错谬之中，唯一的出路就是在《圣经》的根基上，在肯定上帝主权和不变性的
同时，也强调人的祷告的巨大功用，神是恒定的但也是怜悯的，我们通过祷告不仅要支
取和明白他的旨意，也通过祷告求神的怜悯，在神的永恒旨意下向我们施行爱的更新与
改变
本文大纲... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 27 郭沫若是20世纪中国“官”做得最大的文人之一。然而郭沫若却也是颇有争议的一位文
人。他政治敏锐，却又具有摇摆性。他的夫人安娜曾指出，郭沫若的“性格不定，最足
担心”。在政治方面，郭沫若的性格不定表现得尤为突出。对于蒋介石、鲁迅和毛泽东
这20世纪三大人物的态度，彰显了郭沫若性格不定的政治品格。
对蒋介石
1926年蒋介石决定率国民革命军北伐。当时正值用人之际，广东大学（即今中山大学）
文学院院长郭沫若由于出众的文采和声望，被任命为国民革命军总政治部宣传科长兼行
营秘书长，不久又被蒋介石委任为总政治部副主任。
1927年3月，蒋介石占领南京，其北伐军司令部遂迁往南京。国民党就此形成了南京北
伐军司令部和汪精卫的武汉国民政府两大阵营。3月31日，郭沫若来到南昌，在第二十
军党代表朱德家中写成讨蒋檄文《请看今日之蒋介石》，文中大骂蒋介石是“国贼”，
说“蒋介石已经不是我们国民革命军的总司令，蒋介石是流氓地痞、土豪劣绅、贪官污
吏、卖国军阀、所有一切反动派——反革命势力的中心力量了”。他号召全国军民起来
反蒋。“现在凡是有革命性、有良心、忠于国家、忠于民众的人，只有一条路，便是起
来反蒋！反蒋... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 9567 | 28 人本主义流传到中国也是鸦片战争的副产品。
不过直到今天，中国也还是本土化的人本主义，很难看到对俘虏和罪犯的善待。 |
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h***i
发帖数: 89031 | 29 如果从经济社会的角度说，普世论者不接受，那就从人本主义说
人对于幸福的感知，最重要的因素，是由基因决定的。
当然，决定幸福感的基因有很多种，其中一个基因，现在研究的比较清楚了。
就是传递萨拉托宁需要一种蛋白质，产生这种蛋白质的基因，一条来自父方，一条来自
母方
这条基因可能是长的，也可能是短的
两长的人，比单长的人，经常满足的多，更远远超过两短的
东亚人口的长度系数是0。67，白人是1.12，美国黑人是1。44
有研究表明基因的差异，使得西方社会追求个人感受，东方社会追求社会和谐
就算不考虑各地的环境造成的生活方式的不同，价值观念没有办法统一，
完全从人本主义出发，普世价值就是扯淡 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 30 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: saturnV (土星五号), 信区: Military
标 题: 葛红兵:为二十世纪中国文学写一份悼词
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 26 01:40:49 2012, 美东)
一、作家
二十世纪中国文学给我们留下了一份什么样的遗产？在这个叫二十世纪的时间段里
，我们能找到一个无懈可击的作家吗？能找到一种伟岸的人格吗？谁能让我们从内心感
到钦佩？谁能成为我们精神上的导师？
很遗憾，我找不到。我宁可认为这个世纪最伟大的文学家是王实味、遇罗克、张志
新、顾准……虽然他们当中有的人可能一生都没有写什么文学作品，可是他们的人生就
是一篇完美的诗章，他们写出这样的作品，难道不能叫文学大师吗？
相比较而言，那些在各种各样的文学史书上流光溢彩的人倒是应当感到汗颜，他们
应当羞愧而死。
鲁迅，这个被人们当成了一种理念、一种意志、一种典范，甚至被捧到了民族魂的
人，又当如何？发生在他留日期间的“幻灯事件”已经成了他弃医从文的爱国主义神话
，然而他真的是这么爱国吗？既然爱国，他为什么要拒绝回国刺杀清庭走狗... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 31 http://hx.cnd.org/?p=119624
中国的历史，分为两个时期：秦以前的夏商周三代和秦以后的“中华帝国”时期。
秦始皇统一后，在长达两千多年的时间里，中国就一直在这个帝制的磨道里转圈儿，一
治一乱，分分合合。用毛泽东的话说，是“千年犹行秦政制”。
这种“模式”是怎样形成的？这个体制，中国是怎么进去的？现在，面临再次转型的中
国，怎样才能走出这一“模式”呢？
关于这个“模式”的形成，有过不同的解释。
有人认为是自然环境起了重要作用。中国处在一个封闭而又广袤的地区。说封闭，因为
它的东边是大海，北边是草原，西边是沙漠，西南和南部是高山。说广袤，因为它又有
足够的生存和活动空间供我们折腾。
在这一环境中，产生了我们传统的农业生产方式。日出而作，日落而息。春种秋收，夏
耘冬藏。精耕细作的生产方式，产生了我们务实的文明，让我们不用去关心外面的世界。
多数的时候，我们都是关起门来，自己过日子。一盈一虚，一治一乱。分久必合，合久
必分。这样的生存环境，形成了我们的性格，也影响着我们的思维方式。除汉武帝主动
征伐匈奴外，历史上，中国很少出兵国外，最多也就是应属国的要求，去镇压当地的叛... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 毛泽东经济思想也不是一层不变，但核心的公有制、独立自主永远不会变
一、应该说毛泽东是经济学家中的泰斗
毛泽东的一生，以其光辉伟大的历史功绩而被世人送他老人家很多头衔，革命家，
政治家，战略家，军事家，思想家，诗人，书法家等，这些头衔都是实至名归，当之无
愧。但这众多的头衔中，独缺了一个经济学家的头衔，似乎老人家在经济方面有所欠缺
，误导了世人，真以为毛泽东在经济上不是很内行;或者因为这个头衔重量太轻，没有
引起人们的足够重视。对这些我都要说：错!大错而特错。如果不纠正这些错误认识，
这将是整个人类历史上最大的错案。中国革命的成功，中国社会主义建设事业的顺利进
行，门类齐全的国民经济体系的建立，两弹一星的成功，直到今天庞大的中央直属企业
群以及前几年数以百万计的政策性破产的地方企业，不都是毛泽东所亲手缔造的吗?难
道说这些非凡的成就，可以脱离经济基础的支撑而完成吗？那样的话，中国共产党以及
毛泽东岂不成了不食人间烟火的神仙，不是，毛泽东及老一辈革命先辈们是真正的人，
而不是什么神仙，他们在革命过程中，从来没有忽视过经济问题，在经济方面也拥有如
同在政治军事方面一样... 阅读全帖 |
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q********n
发帖数: 3248 | 33 非常不认同你说的这段。中国人是有信仰的。只不过是人本主义的理想，不是神神叨叨
的理想。你能说“为万世开太平”不是信仰不是理想吗？
所谓厚黑，窝里斗，左右逢源（你也可以说是leadership，是高情商）是人类的共同弱
点，不是中华民族特有的，在美国待越久体会越深。曾经不重视科学也许是自古以来的
实用主义精神造成的，但现在意识到了不晚，两三百年的落后在历史长河中也不算什么
。可人本主义思想，没有过宗教迫害直至两百年前中国一直领先世界的主要原因之一。
还不说科学产生是很偶然的现象（当然你可以说因为宗教迫害，人们被压迫活不下去才
反抗神权过程中产生科学思想）。但无论如何不能说基督教是科学思想的基础。（圣经
尤其旧约那些愚昧迷信等等糟粕就不多说了）另外，你说西方一直扩展自己的思想，中
国不是吗？北宋时期拼命往草原民族卖奢侈品,卖孔孟之道，不是文化思想侵略？相信
随着中国崛起，我们的价值观也会越来越更深刻影响世界。btw手机打字真费劲。 |
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c******r
发帖数: 2306 | 34 人本不人本，看定义。太抽象了。
西方扩张自己是为了别人也按照自己说的来做。中国往往是展露自己，比如明朝航海对
外展示中国的先进，但并非要占领别国，让他们按照中国说的来做。
一句话，西方人的“和”是建立在“同”的基础上。中国的“和”是建立在“和而不同
”的基础上。西方的右派和左派，如果剥去皇帝的外衣，就是很自认正确的意识形态主
义。他们并不真正的懂得，理解，和容纳别人的文化，而是从心底里有一种文化优越感
。他们对于别人的所谓包容，不过是在习惯于别人不是对手的情况下的一种高姿态优越
感。
比如，他们对穆斯林，认为穆斯林会被欧洲感化而改变。这看起来很包容，但骨子里的
假设首先就是欧洲比穆斯林文化更好，因此，才会有穆斯林融入欧洲的这一期望，仿佛
穆斯林就线性的落后于欧洲，总而言之，就是把文明的横向差别看作是先后的纵向时间
差，认为别人落后于自己。
白左们，问到底的时候，很多就绝对性的坚持自己的观点和假设，把自己的价值观和看
法等同于事实，用所谓的真理检验真理，抛开实践。 另人难以接受。他们的道德优越
感尤其令人堪忧，往往压制其他的声音。西方文明的不包容，是其宗教影响的结果，就
连无神论的共产主... 阅读全帖 |
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q********n
发帖数: 3248 | 35 非常不认同你说的这段。中国人是有信仰的。只不过是人本主义的理想，不是神神叨叨
的理想。你能说“为万世开太平”不是信仰不是理想吗？
所谓厚黑，窝里斗，左右逢源（你也可以说是leadership，是高情商）是人类的共同弱
点，不是中华民族特有的，在美国待越久体会越深。曾经不重视科学也许是自古以来的
实用主义精神造成的，但现在意识到了不晚，两三百年的落后在历史长河中也不算什么
。可人本主义思想，没有过宗教迫害直至两百年前中国一直领先世界的主要原因之一。
还不说科学产生是很偶然的现象（当然你可以说因为宗教迫害，人们被压迫活不下去才
反抗神权过程中产生科学思想）。但无论如何不能说基督教是科学思想的基础。（圣经
尤其旧约那些愚昧迷信等等糟粕就不多说了）另外，你说西方一直扩展自己的思想，中
国不是吗？北宋时期拼命往草原民族卖奢侈品,卖孔孟之道，不是文化思想侵略？相信
随着中国崛起，我们的价值观也会越来越更深刻影响世界。btw手机打字真费劲。 |
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c******r
发帖数: 2306 | 36 人本不人本，看定义。太抽象了。
西方扩张自己是为了别人也按照自己说的来做。中国往往是展露自己，比如明朝航海对
外展示中国的先进，但并非要占领别国，让他们按照中国说的来做。
一句话，西方人的“和”是建立在“同”的基础上。中国的“和”是建立在“和而不同
”的基础上。西方的右派和左派，如果剥去皇帝的外衣，就是很自认正确的意识形态主
义。他们并不真正的懂得，理解，和容纳别人的文化，而是从心底里有一种文化优越感
。他们对于别人的所谓包容，不过是在习惯于别人不是对手的情况下的一种高姿态优越
感。
比如，他们对穆斯林，认为穆斯林会被欧洲感化而改变。这看起来很包容，但骨子里的
假设首先就是欧洲比穆斯林文化更好，因此，才会有穆斯林融入欧洲的这一期望，仿佛
穆斯林就线性的落后于欧洲，总而言之，就是把文明的横向差别看作是先后的纵向时间
差，认为别人落后于自己。
白左们，问到底的时候，很多就绝对性的坚持自己的观点和假设，把自己的价值观和看
法等同于事实，用所谓的真理检验真理，抛开实践。 另人难以接受。他们的道德优越
感尤其令人堪忧，往往压制其他的声音。西方文明的不包容，是其宗教影响的结果，就
连无神论的共产主... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 37 假汉族
如今跟忠孝仁义竞争的，是三位一体退化以后的人本主义
西方的技术发达，跟这些没有本质联系
从文化上来说，三位一体退化的人本主义，是愚昧落后的
未来是属于忠孝仁义的
你想当汉族，就来信仰未来的世界是忠孝仁义的
汉族欢迎任何人 |
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s********e
发帖数: 13723 | 38 两种社会精神，一个是西方的人本主义，一个是东方的这种集体主义，那一种都不能太
极端化。总的来说，应该大部分地方人本主义，小部分时候搞集体主义。 |
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L********o
发帖数: 2855 | 39 你要说你宣传人本主义价值观，也算正道
可你这是纯粹糟蹋宣传人本主义的资源 |
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h***i
发帖数: 89031 | 40 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: hairi (搞一个女机器人当情妇), 信区: History
标 题: 从人本注意角度说，普世就是胡说八道
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 24 10:05:46 2011, 美东)
如果从经济社会的角度说，普世论者不接受，那就从人本主义说
人对于幸福的感知，最重要的因素，是由基因决定的。
当然，决定幸福感的基因有很多种，其中一个基因，现在研究的比较清楚了。
就是传递萨拉托宁需要一种蛋白质，产生这种蛋白质的基因，一条来自父方，一条来自
母方
这条基因可能是长的，也可能是短的
两长的人，比单长的人，经常满足的多，更远远超过两短的
东亚人口的长度系数是0。67，白人是1.12，美国黑人是1。44
有研究表明基因的差异，使得西方社会追求个人感受，东方社会追求社会和谐
就算不考虑各地的环境造成的生活方式的不同，价值观念没有办法统一，
完全从人本主义出发，普世价值就是扯淡 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 41 芝加哥大学历史系教授何炳棣，于1973年发表的著名演讲，后于1974年出版
从历史的尺度看新中国的特色与成就
何炳棣
（一九七四年一月）
一、人民的真正解放
“中国人民真正解放了”是今日中国最流行的口号之一。表面看来，凡是口号都或
多或少地具有宣传性。但从历史观点看来，这口号是无可否认的、空前的、崭新的基本
事实。从最早有文献的商代起，国王是世袭的，“国”是“王室”的扩大，国家的土地
是国王的“产业”。商部落国家最大多数的成员，即卜辞和《尚书》“盘庚篇”中的“
众”，直接间接都是商王的隶属，从事生产，担负劳役兵役。周代疆土扩大了，不得不
施行封建，土地和人民都属于周天子和列国封君；因为列国封君是由周天子所封，所以
理论上“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。经过春秋、战国几百年的巨变
，秦、汉大一统帝国的出现，帝国制度延续到辛亥革命，共两千一百多年。在这漫长的
帝国时期，土地所有和赋役制度，人民在政治、法律、经济、社会地位，各朝代之间都
有些性质及程度上的不同，本文不必细论。但值得注意的是当西汉皇帝制度建立之际，
民间称皇帝为“国家”。以县吏成天... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 42 驳斥西奴的参考性回应模板 标签: 暂无标签
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开心001
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参见核心关联词条：回击参考模板
参见关联词条：西奴谎言与历史真相大全
目录
• 编者按
• 【中共接受马克思主义，也是西奴？】
• 【中共曾经支持过米国民主】
• 【西奴观点也应该参与到讨论中？】
• 【左派跟西奴一样？】
• 【中国是末世？】
• 【学习米国？】
• 【你是五毛？】
• 【打击西奴是打击言论自由？】
• 【媒体报忧都是好的？】
• 【中共领导人孩子也出国说明中国没戏？】
• 【西奴都是中情局的人？】
• 【死刑说明中国没人权？】
• 【有许多学习西方模式成功的国家？】
• 【中国有问题说明中国比西方坏？】
• 【中国贪官往欧美跑说明中国不好？】
• 【中国只能拿上海成功案例来说明中国模式？】
• 【中国为什么不接受普世价值与西方实... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 43 赛：你的主张包括理论和实践两个方面。先说实践：从经济损失来看，以发电量作为指
标，中国的大跃进和文革分别使得发电量低于事件前的年份持续了3年，合计的经济发
展损失是6年；而苏联民主转型之后，俄罗斯的发电量20年未恢复到转型前水平，发展
损失20年。由此可见，民主转型是比大跃进和文革加起来还要大3倍多的浩劫。这是生
产方面，再看生活方面：大跃进和文革主要影响在60-70年代，而在此期间中国人的预
期寿命增长最快，从45岁增长到65岁，超过了世界平均水平，而且和印度拉开了最大的
差距（12岁）。而苏联的民主改制之后，俄罗斯人的预期寿命1990年首次下降到低于中
国，而且在其后的20年中都没有再超过中国。所以俄罗斯领导人也承认，苏联的民主转
型是堪比蒙古入侵、德寇入侵的大灾难。
===============================
【赵南元】德先生对话赛先生
德：哎呀！赛先生，久违了。自从五四运动中国人把咱俩请来，转眼也九十多年了。幸
亏你我都不是肉体凡胎，无寿命之虞。怎么样？在中国混得还不错吧？
赛：马马虎虎。至少口头上是没说的，人们一说起科学，大多数是好话，有几个骂科学
的也都... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 44 一、作家
二十世纪中国文学给我们留下了一份什么样的遗产？在这个叫二十世纪的时间段里
，我们能找到一个无懈可击的作家吗？能找到一种伟岸的人格吗？谁能让我们从内心感
到钦佩？谁能成为我们精神上的导师？
很遗憾，我找不到。我宁可认为这个世纪最伟大的文学家是王实味、遇罗克、张志
新、顾准……虽然他们当中有的人可能一生都没有写什么文学作品，可是他们的人生就
是一篇完美的诗章，他们写出这样的作品，难道不能叫文学大师吗？
相比较而言，那些在各种各样的文学史书上流光溢彩的人倒是应当感到汗颜，他们
应当羞愧而死。
鲁迅，这个被人们当成了一种理念、一种意志、一种典范，甚至被捧到了民族魂的
人，又当如何？发生在他留日期间的“幻灯事件”已经成了他弃医从文的爱国主义神话
，然而他真的是这么爱国吗？既然爱国，他为什么要拒绝回国刺杀清庭走狗的任务？徐
锡麟，他的同乡能做的，秋瑾，一个女子能做的，他为什么不能做？难道他不是怯懦吗
？鲁迅的弃医从文与其说是爱国的表现，不如说是他学医失败的结果，相比较而言，他
的医学成绩实在是不敢恭维，甚至他所敬爱的藤野先生对他的医学课堂笔记和考试成绩
也是非常不满意... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 45 党性vs人性（上篇）
十八大之后，中共全面贯彻执行邓小平执政之策，以“四项基本原则”和“改革开放”
并行不悖，但是被邓打倒的胡耀邦和被他镇压的89民运，虽然过去四分之一世纪，却昭
示着中国的前途和未来。
1987年1月2日中共总书记胡耀邦被迫递交了辞职书，在邓小平的授意之下，中共高层1
月10日至15日在中南海怀仁堂举行“生活会”，对胡耀邦进行无情批斗。16日中共中央
政治局扩大会议接受胡耀邦辞去总书记。之后，中央高层又开了一个会，研究对胡耀邦
怎么办？李鹏发言：“我们一定要在天安门广场召开百万人的声讨大会，声讨资产阶级
自由化。”但是邓小平说：“耀邦也没什么了不起的错误，就不要开了。今后就是一个
淡化，就不要再提了。”
如果李鹏的意见得逞，89学运很可能提前两年发生；但是主张“淡化”胡耀邦“错误”
的邓小平，却在两年之后下令对胡耀邦病逝激发起来的空前规模的学运进行了血腥的军
事镇压，并且导致另一名总书记赵紫阳被打倒。这是一段淡化不了、也抹不去的中国当
代史。
1989年民众自发悼念胡耀邦
1989年民众自发悼念胡耀邦
这段历史并没有结束，不但左右着今天的中国政局，而且还要影响着中国未... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 46 传统和变革是一对矛盾。 矛盾的双方的强弱对比总是在发生变化的。
在中世纪，宗教是一个反派的角色，限制和迫害个人的自由。所以人本主义出来之后，
宗教就节节败退，最后从主导地位退居到辅从地位。但是现在个人自由已经走得更远，
在某些方面可以说已经在错误的道路上走得太远。这时候宗教会站出来，成为捍卫人类
传统价值的避难所。德州的州长已经用宗教自由来作为幌子来为反对同性恋的提供法律
依据。这场宗教和人本主义的较量会不会实现反转呢？ |
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M******a
发帖数: 6723 | 47 “邓小平为什么要打倒你爸爸？”这是今年我直言不讳对胡德华提出的问题。“是两种
文化和信念的不同。邓小平是救党，我爸是救民。”继承父亲读书思辨家风的胡德华回
答的并不笼统，他列举两篇文章，一篇是清华大学哲学系教授唐少杰的书评《苏联衰亡
史的缩影——读有感》，另一篇是去年去世的中国理论家张显扬纪念胡耀邦的文章《人
本思想和党文化的分歧》。这两篇文章都刊登在《炎黄春秋》上。
美国学者安妮·阿普尔鲍姆的《古拉格：一部历史》，2004年出版后产生了轰动世界的
影响，它不仅详尽记述了“古拉格”自1917年至1986年五十七年兴衰的历史过程，而且
揭示苏联社会铁丝网里边和铁丝网外边并无本质不同，不过是小监狱和大监狱之分，整
个苏联的历史，就是由“党政机关政权”和“特工机关政权”共治并存的专政历史，是
“没有敌人也要制造出敌人”的历史。该书记述的“‘古拉格’的囚禁地的日常生活和
劳改营运作的总体状态，这些都相当完整地再现了“古拉格文化”，也就是反人性、反
人道、反人民的苏共的“党文化”。这部历史和文化的罪孽，书中有数字统计：在斯大
林去世之前，直接经历过或陷入到“古拉格”生活的总人数不会低于当时苏联人... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 580 | 48 什么孟子的鸡吧人本主义，被忽悠瘸了
[在 xiao86 (xiao86) 的大作中提到：]
:没文化真JB可怕，
:对人的看重，也就是人本主义（可以说是广义的“个人价值”），在西方以外的很多
文化里都产生过。比如孟子的民贵君轻思想。
:你如果硬要抬杠，以西方启蒙运动以来的具体表现来狭隘的定义“个人价值”，这岂
不是循环论证？只能说明你丫傻逼。
:西方确实在离我们最近的500年历史里塑造了全人类的文明走向，定义了现代生活的一
:些基本元素。可是因此就比西方无限放大升华是脑残行为；就好比人类第一个现代社
会--宋朝--的知识分子鄙视西方野蛮无道一样的脑残。 |
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w********2
发帖数: 632 | 49 论康德道德宗教中的自由理念
2018年1月26日 中国宗教学术网
[内容提要]：道德是康德哲学体系的拱心石，自由是他的道德宗教的拱心石。康德证出
自由的先天依据，指出自由的实践必然。上帝存在和灵魂不朽保证“至善”目标的神圣
性与公正性。积极自由则将“至善”目标转变为人为自己立法的绝对律令。自由、上帝
存在和灵魂不朽三理念的关系为：自由在上帝的保证下达到不朽，上帝(至善)在自由的
不朽追求(积极自由)中得以实现。
康德所处的时代是欧洲启蒙运动的时代，也是理性主义张扬的时代。与同时代的诸多理
性主义思想家一样，康德亦运用理性的解剖刀在更深的理论层次上，对经院神学关于上
帝存在的传统证明进行了史无前例的深刻剖析和无情的批判。康德批判的最大意义在于
掀翻了中世纪以神本为中心的精神统治秩序的哲学基石，从而使旧的现实秩序失去理论
合法性的支持。然而，在“袭击了天国，杀死了天国全体守备部队”[1]之后，还必须
在旧时代的废墟上建立新的秩序，并为此提供思想资源以及范导整个人类社会的精神方
向。康德作为具有划时代意义的哲学家，提出了以道德规律为至上原则的道德宗教，以
使人所依赖的经验存在的自然秩序最... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 50 论康德道德宗教中的自由理念
2018年1月26日 中国宗教学术网
[内容提要]：道德是康德哲学体系的拱心石，自由是他的道德宗教的拱心石。康德证出
自由的先天依据，指出自由的实践必然。上帝存在和灵魂不朽保证“至善”目标的神圣
性与公正性。积极自由则将“至善”目标转变为人为自己立法的绝对律令。自由、上帝
存在和灵魂不朽三理念的关系为：自由在上帝的保证下达到不朽，上帝(至善)在自由的
不朽追求(积极自由)中得以实现。
康德所处的时代是欧洲启蒙运动的时代，也是理性主义张扬的时代。与同时代的诸多理
性主义思想家一样，康德亦运用理性的解剖刀在更深的理论层次上，对经院神学关于上
帝存在的传统证明进行了史无前例的深刻剖析和无情的批判。康德批判的最大意义在于
掀翻了中世纪以神本为中心的精神统治秩序的哲学基石，从而使旧的现实秩序失去理论
合法性的支持。然而，在“袭击了天国，杀死了天国全体守备部队”[1]之后，还必须
在旧时代的废墟上建立新的秩序，并为此提供思想资源以及范导整个人类社会的精神方
向。康德作为具有划时代意义的哲学家，提出了以道德规律为至上原则的道德宗教，以
使人所依赖的经验存在的自然秩序最... 阅读全帖 |
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