d********l
发帖数: 282 | 1 菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。 |
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发帖数: 1 | 2 赞同
[在 larvender (薰衣草) 的大作中提到：]
:这篇写得很深刻
:菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 |
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h****s
发帖数: 16779 | 3 送个毛啊！贱！
作，这就是作！好日子过多了，你就作吧！
[在 larvender (薰衣草) 的大作中提到：]
:可以送上钻石首饰
:要少而精，送一些破烂浪费钱还丢人
:菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 |
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c**m
发帖数: 1632 | 4 不知不觉，已经变得不再认识自己了。过去，我曾经是一个多么简单的人，生活在一个
简单的幸福之中。我懂得浅蓝色的高远的天空，能够在天心看到一种安详，也懂得夜晚
的风和森林的静默。可是，随着生活的一点一滴，我的生命划出了一条未曾想过的轨迹
。我没有想到我会遇见这么多的人，处理这么多复杂的事，会面对自己复杂的欲望和感
情，也没有想到，自己会生活在一种不真实之中。
几周前的一天，在飞机上看《禅外说禅》。窗外是一片荒凉的大地，覆盖着冰雪，与几
个月前迥然不同。那时的景色，满眼的郁郁葱葱，现在则是苍白沉寂。一个瞬间，我突
然觉得回到很多年前，第一次来到这个国家，在云层中寻找下面城市时的感受，清清楚
楚的，一丝一厘都没有变化，仿佛这么多的岁月并没有流过。然而，转头一想，心下黯
然，毕竟发生过这么多的事了啊。
回过神来，随意地翻了几页书，翻着翻着就翻到了慧能的偈语：“菩提本无树，明镜亦
非台。本来无一物，何处染尘埃。”刚开始读，并没有什么，很小的时候就读过。可是
，渐渐地，有一种锥心的疼痛，疼遍全身，不知不觉，竟然潸然泪下。我的很多经历，
难道都是我应当承受的么？我本来只是一个很简单的人啊，为什么要是我 |
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j******n
发帖数: 21641 | 5 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
非礼勿听勿看勿语
师傅考验我们的时候到了
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z***o
发帖数: 2104 | 6 （转）
一曲终了 悲欣交集，弘一法师李叔同圆寂前写下的最后四个字：“悲欣交集”……此
生如歌如梦，谁者悲欣交集。
夕阳之间 天外之天，不是李叔同先生那首《送别》的歌词吗，“晚风拂柳笛声残 夕阳
山外山”
一念净心 花开遍世界，一下想起齐豫唱的“一念心清净，莲花处处开。一花一世界，
一叶一如来”
但凭净信 自在出乾坤，因为也喜欢读佛经，听到这句第一反应是：但凭净信，往生净
土，出离轮回……若理解的并非巍子原意，请见谅……
倾听晚风 拂柳笛声残，和上面那句一样，引自李叔同先生的《送别》
踏破芒鞋 烟雨任平生，苏轼的词“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。料峭春
风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”特别
欣赏东坡这曲《定风波》，好一个“一蓑烟雨任平生”！
还有些不那么明显的典故，比如“纵有红颜 百生千劫 难消君心 万古情愁”，若说最
初的出处，一定是太白那首“与尔同销万古愁”了。后来被古往今来的文人墨客引用，
又有了许多红颜许多情。巍子说得好，红颜不能解君愁，因为有了情愁，眼中才有的美
人啊。
想起N年前吴克诚写许巍的那篇《杂花生树》，说他是大侠，是菩提... 阅读全帖 |
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a********e
发帖数: 5779 | 7 不信仼何教。不过有点阅读。
无我跟这个一样的意思，
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”
只是更加扩展到全无，而不但是无我。 |
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D********n
发帖数: 1161 | 8 爱情，古而不老，弥久长新！
古，可与天地比久长。
新，光华复生如日月。
可是，爱情究竟是什么？却至今没有唯一标准的答案。
古人有古人的爱情观，今人有今人的爱情观，后人，自有后人对爱情的看法。
不过，追求真正的爱情，追求自己真爱和真爱自己的恋人，却是千古不变的道儿！
自古至今，国人洋人，男男女女，无不梦寐以求自己的另一半。
有的人，幸运。遇到了，找着了，得到了，拥有了，今生不够，相约来生还要相伴，以
至生生世世！
有的人，幸运，又不幸运。遇着了，找着了，得到了，拥有了，可是，又失去了！不管
是什么原因，总之遗憾不尽！
有的人，虽然幸运，却又遗憾并且痛苦。遇着了，找着了，得到了，却不能够拥有！有
的人，也就自认自己的命运，不去追求拥有，只求得到，或许也会享受这真爱的幸福。
有的人，与命运抗争，可能非但会失去已经得到的爱情，而且，也会失去很多爱情之外
的东西，甚至生命。
有的人，就不怎么幸运了，遇不着，找不着，得不到，更谈不上拥有。其实，大多数人
的生活也就是这样，什么爱情不爱情的，柴米油盐酱菜肉，老婆孩子热炕头。日子，一
天一天地过呗。总有一天，什么都成过眼烟云了。
有的人，不但不幸运，还... 阅读全帖 |
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h****l
发帖数: 7290 | 10 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 |
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s****y
发帖数: 1574 | 11 人类所有的灵性导师，佛陀、耶稣、老子。。。。。。都是在教导我们如何从“私“入
“无私“。佛教的放下“我执“，就是悟到“无我“。佛教说的本心，是说我们的心灵
像镜子一样，如果能不断擦掉灰尘(去掉自己的私心和种种先入为主的观点)，就能客观地、清清楚楚照出世界万事万物，但又非常平静，不会随任何事情起波澜。这就是佛家所说的“真如“、以及“如如不动“。甚至，“明镜亦非台”--如果我们的本相/本心五蕴皆空、“本来无一物"，那还有什么好烦恼好纠缠的呢。这是我的理解，佛家悟得的确是非常“究竟“。
而基督教的"信“，也是一样在瞬间从”私“入”无私“（爱神、爱人）。我们之所以
跟神、跟别人隔离，是因为自己的“私“，也就是“小我“。我很喜欢《旧约》伊甸园
的故事，人吃了智慧果之后，就起了“分别心“，有了“私心“，就是所谓的“原罪“
。你看人类一有私心，第一件事情就是夫妻互相指责，然后就是兄弟互相残杀（该隐、亚伯)，这个故事大有深意。我一直认为人的本性不是善，也不是恶，而是私。从小婴儿有了自我意识的那一刻起，他们也就有了“私”。为了私利去伤害别人，就是“恶“。而牺牲自己的利益去帮助别人，就是“善“。这个“私“... 阅读全帖 |
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s******s
发帖数: 11114 | 12 菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處染塵埃。 |
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c**m
发帖数: 1632 | 13 来自主题: Literature版 - 菩提本无树 不知不觉，已经变得不再认识自己了。过去，我曾经是一个多么简单的人，生活在一个
简单的幸福之中。我懂得浅蓝色的高远的天空，能够在天心看到一种安详，也懂得夜晚
的风和森林的静默。可是，随着生活的一点一滴，我的生命划出了一条未曾想过的轨迹
。我没有想到我会遇见这么多的人，处理这么多复杂的事，会面对自己复杂的欲望和感
情，也没有想到，自己会生活在一种不真实之中。
几周前的一天，在飞机上看《禅外说禅》。窗外是一片荒凉的大地，覆盖着冰雪，与几
个月前迥然不同。那时的景色，满眼的郁郁葱葱，现在则是苍白沉寂。一个瞬间，我突
然觉得回到很多年前，第一次来到这个国家，在云层中寻找下面城市时的感受，清清楚
楚的，一丝一厘都没有变化，仿佛这么多的岁月并没有流过。然而，转头一想，心下黯
然，毕竟发生过这么多的事了啊。
回过神来，随意地翻了几页书，翻着翻着就翻到了慧能的偈语：“菩提本无树，明镜亦
非台。本来无一物，何处染尘埃。”刚开始读，并没有什么，很小的时候就读过。可是
，渐渐地，有一种锥心的疼痛，疼遍全身，不知不觉，竟然潸然泪下。我的很多经历，
难道都是我应当承受的么？我本来只是一个很简单的人啊，为什么要是我 |
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d***3
发帖数: 75 | 14 独具慧眼！
叫我怎么不挣扎
花园里百花盛开，有一百种颜色呀！高低俯仰，各具情怀，
一花一世界，一叶一如来。
佛说“勤护持”，我谓好开怀。意马心猿已焉哉，
赶忙戒定慧，“明镜亦非台”。
终于“不住相”，住相便三才。
灵犀一点……莫教惹尘埃。 |
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N****f
发帖数: 25759 | 15 如果是“菩提本无树，明镜亦非台”的意思，就算差不多吧。 |
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i********e
发帖数: 5996 | 16 菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
吗？ |
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s****y
发帖数: 1574 | 18 人类所有的灵性导师，佛陀、耶稣、老子。。。。。。都是在教导我们如何从“私“入
“无私“。佛教的放下“我执“，就是悟到“无我“。佛教说的本心，是说我们的心灵
像镜子一样，如果能不断擦掉灰尘(去掉自己的私心和种种先入为主的观点)，就能客观地、清清楚楚照出世界万事万物，但又非常平静，不会随任何事情起波澜。这就是佛家所说的“真如“、以及“如如不动“。甚至，“明镜亦非台”--如果我们的本相/本心五蕴皆空、“本来无一物"、与这个世界浑为一体，那还有什么好烦恼好纠缠的呢。这是我的理解，佛家悟得的确是非常“究竟“。
而基督教的"信“，也是一样在瞬间从”私“入”无私“（爱神、爱人）。我们之所以
跟神、跟别人隔离，是因为自己的“私“，也就是“小我“。我很喜欢《旧约》伊甸园
的故事，人吃了智慧果之后，就起了“分别心“，有了“私心“，就是所谓的“原罪“
。你看人类一有私心，第一件事情就是夫妻互相指责，然后就是兄弟互相残杀（该隐、亚伯)，这个故事大有深意。我一直认为人的本性不是善，也不是恶，而是私。从小婴儿有了自我意识的那一刻起，他们也就有了“私”。为了私利去伤害别人，就是“恶“。而牺牲自己的利益去帮助别人，就... 阅读全帖 |
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h******d
发帖数: 1891 | 19 你这个和佛教很相通。可惜，基督教是不讲究搞的这么“属灵”的。基督教根本的教导
很“愚笨”，就是耶稣和他的死而复活。
观地、清清楚楚照出世界万事万物，但又非常平静，不会随任何事情起波澜。这就是佛
家所说的“真如“、以及“如如不动“。甚至，“明镜亦非台”--如果我们的本相/本
心五蕴皆空、“本来无一物"、与这个世界浑为一体，那还有什么好烦恼好纠缠的呢。
这是我的理解，佛家悟得的确是非常“究竟“。
、亚伯)，这个故事大有深意。我一直认为人的本性不是善，也不是恶，而是私。从小
婴儿有了自我意识的那一刻起，他们也就有了“私”。为了私利去伤害别人，就是“恶
“。而牺牲自己的利益去帮助别人，就是“善“。这个“私“是一把双刃剑，既是人类
社会竞争、进步的动力，也是彼此伤害、伤害自然的根源。人类社会演化到现在，一直
是受“私"与“无私”二力驱动。你看，目前最基本的意识形态斗争仍然还是存在于“
私“（如资本主义）与“无私“（如共产主义）两者: 洹；酵健笆チ楦卸薄⒃
诨降陌镉肷瘛⒂胨撕弦唬且恢钟腱蛞谎牧樾苑稍尽Ｓ行┗酵剿淙皇芟矗
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惺抵矢谋... 阅读全帖 |
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N*******8
发帖数: 1449 | 20 楼主的主帖和跟帖都很值得一读. 谢谢分享.
观地、清清楚楚照出世界万事万物，但又非常平静，不会随任何事情起波澜。这就是佛
家所说的“真如“、以及“如如不动“。甚至，“明镜亦非台”--如果我们的本相/本
心五蕴皆空、“本来无一物"、与这个世界浑为一体，那还有什么好烦恼好纠缠的呢。
这是我的理解，佛家悟得的确是非常“究竟“。
、亚伯)，这个故事大有深意。我一直认为人的本性不是善，也不是恶，而是私。从小
婴儿有了自我意识的那一刻起，他们也就有了“私”。为了私利去伤害别人，就是“恶
“。而牺牲自己的利益去帮助别人，就是“善“。这个“私“是一把双刃剑，既是人类
社会竞争、进步的动力，也是彼此伤害、伤害自然的根源。人类社会演化到现在，一直
是受“私"与“无私”二力驱动。你看，目前最基本的意识形态斗争仍然还是存在于“
私“（如资本主义）与“无私“（如共产主义）两者: 洹；酵健笆チ楦卸薄⒃
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木褪亲约旱挠郎... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 21 虽然我们信仰不同,可是还是喜欢你写的东西,谢谢分享
观地、清清楚楚照出世界万事万物，但又非常平静，不会随任何事情起波澜。这就是佛
家所说的“真如“、以及“如如不动“。甚至，“明镜亦非台”--如果我们的本相/本
心五蕴皆空、“本来无一物"、与这个世界浑为一体，那还有什么好烦恼好纠缠的呢。
这是我的理解，佛家悟得的确是非常“究竟“。
、亚伯)，这个故事大有深意。我一直认为人的本性不是善，也不是恶，而是私。从小
婴儿有了自我意识的那一刻起，他们也就有了“私”。为了私利去伤害别人，就是“恶
“。而牺牲自己的利益去帮助别人，就是“善“。这个“私“是一把双刃剑，既是人类
社会竞争、进步的动力，也是彼此伤害、伤害自然的根源。人类社会演化到现在，一直
是受“私"与“无私”二力驱动。你看，目前最基本的意识形态斗争仍然还是存在于“
私“（如资本主义）与“无私“（如共产主义）两者? 洹；酵健笆チ楦卸薄⒃诨
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旱挠郎蛘咭恍┢... 阅读全帖 |
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t****s
发帖数: 141 | 22
那么小弟就想知道是谁说的?出处在哪里.
明镜亦非台,好象不仅仅是可以动静吧.
小弟可能执着了,三身的说法只是在解释一种situation,因为是
尽可能用文字去解释,因此自然不可能完全.
只是兄最后一句打破法身就奇怪了.法身本身并不是一个有形的
东西.在三身的说法中只是用来说明问题而已,就象道只是用来
指代大家在这儿想修的东西,并不说明道就可以完全说明我们想
修的东西.
能静不能动就更奇怪了,连肉身都是能动的.不知何解. |
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r****n
发帖数: 8253 | 24 我的一个朋友学佛有一段时间了。她很热心，到各种公益团体去做义工，也经常参加一
些佛学夏令营之类的活动。她说她很喜欢那种“安详”、“自在”的感觉。
而有一次，她在生活中遇到了一点不平事，突然间就火冒三丈，差点把房顶掀了。
这时我笑着对她说：“你的那些‘安详’、‘自在’，现在都到哪里去了呢？你那不是
佛法，是‘小资情调’。”
这里的“小资”，并不是指一个社会阶层，而是指一种生活状态：“小资”一般在
生活上衣食无忧，不必为了养家糊口而奔命，也没有什么病痛，安闲自在，有足够的时
间来“品味生活”。他们一般心地善良，乐于助人。他们也很有文化，了解一些佛法，
也能吟诵出“春有百花秋有月”的诗句，也能引用“菩提本无树、明净亦非台”来和别
人辩论。
在生活中，他们有一些感悟，形成了自己的一套思想，具有“奉献”、“博爱”、“分
享”等等理念，偶尔也有“安详”、“自在”、“空灵”的觉受。他们也许就会认为—
—“这就是佛法”。
那么，这到底是不是佛法呢？
佛法在世间会变幻出不同的相貌，但其内在核心是不变的，那就是：出离心、菩提
心和空性的智慧。这是区别佛法与世间法、佛法与外道的标准。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 25 如果存的真还需要护持的话，就不是真了。
菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 偈 1
菩提本无树。明镜亦非台。
本来无一物。何处惹尘埃。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 27 菩提本无树。明镜亦非台。
本来无一物。何处惹尘埃。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 28 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
这首诗就让人震撼，没有神仙，没有人，没有物，如如不动。
我晚点帖下我认为的开悟/觉悟篇让你看看。 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 29 学习内容：TJ卷一
学习时间：2011年2月12日
学习方法：先看一遍经，再看看那个讲座。
学习笔记：
1） 祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”囧里个囧。
[赤果果的地域歧视啊，嘻嘻。]
2） 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
[神秀和慧能的这两个偈子太有名气了，没想到出自坛经！]
3） 祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，
为说金刚经。
[原来西游记里面，孙悟空的第一个师傅敲了孙悟空的三下脑袋，居然是出自这里！！
！我要告诉我爸爸。]
4） 不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛
[什么是本心呢？本心，自性，佛性，菩提心，如来藏，我，说得是一回事儿吗？]
5） 每至饭时，以菜寄煮肉锅。或问，则对曰：“但吃肉边菜”
[吃素是汉传佛教的一贯传统么？好奇。]
6） 不是风动，不是幡动，仁者心动
[哈，高中政治课本里有名的一句！！！课文里的态度是抨击慧能的，但高中政治老师
是赞同慧能的，我记得他还在黑板上写了“心之官，思也”。哇！]
卷一 课后疑问：
1） 不识... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 1574 | 30 人类所有的灵性导师，佛陀、耶稣、老子。。。。。。都是在教导我们如何从“私“入
“无私“。佛教的放下“我执“，就是悟到“无我“。佛教说的本心，是说我们的心灵
像镜子一样，如果能不断擦掉灰尘(去掉自己的私心和种种先入为主的观点)，就能客观地、清清楚楚照出世界万事万物，但又非常平静，不会随任何事情起波澜。这就是佛家所说的“真如“、以及“如如不动“。甚至，“明镜亦非台”--如果我们的本相/本心五蕴皆空、“本来无一物"，那还有什么好烦恼好纠缠的呢。这是我的理解，佛家悟得的确是非常“究竟“。
而基督教的"信“，也是一样在瞬间从”私“入”无私“（爱神、爱人）。我们之所以
跟神、跟别人隔离，是因为自己的“私“，也就是“小我“。我很喜欢《旧约》伊甸园
的故事，人吃了智慧果之后，就起了“分别心“，有了“私心“，就是所谓的“原罪“
。你看人类一有私心，第一件事情就是夫妻互相指责，然后就是兄弟互相残杀（该隐、亚伯)，这个故事大有深意。我一直认为人的本性不是善，也不是恶，而是私。从小婴儿有了自我意识的那一刻起，他们也就有了“私”。为了私利去伤害别人，就是“恶“。而牺牲自己的利益去帮助别人，就是“善“。这个“私“... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 31 任何事情都是一步步来的,去掉私也不是说我今天想去掉,
我明天就去掉了.在今天和明天之间还有好多天.....
只要在这好多天之内,慢慢变好,就是不错的.
只要在这好多天内,不断提高自己就是在进步,对不对?
不能说,我因为明天就是无私了,我今天这些做的,行的,都是出自私欲的,
我还觉得很好,很理直气壮,没有羞愧的感觉.
我自己觉得曾经很丢脸,我作过一些不能见光的事情.
怎么办呢?我想起来就无比难受,我的污点,抹不掉也要抹.
观地、清清楚楚照出世界万事万物，但又非常平静，不会随任何事情起波澜。这就是佛
家所说的“真如“、以及“如如不动“。甚至，“明镜亦非台”--如果我们的本相/本
心五蕴皆空、“本来无一物"，那还有什么好烦恼好纠缠的呢。这是我的理解，佛家悟
得的确是非常“究竟“。
、亚伯)，这个故事大有深意。我一直认为人的本性不是善，也不是恶，而是私。从小
婴儿有了自我意识的那一刻起，他们也就有了“私”。为了私利去伤害别人，就是“恶
“。而牺牲自己的利益去帮助别人，就是“善“。这个“私“是一把双刃剑，既是人类
社会竞争、进步的动力，也是彼此伤害、伤害自然的根源。人类社会演化到现在，一直
是... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 32 大家都很有诗兴啊，我也试试...
天堂本无路，
明镜亦非台。
欲穷千里目，
留下买路财。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 从藏传佛教到认知科学的崭新链接
——朱清时院士对刘正成先生畅谈藏传佛教
编者按：中国科技大学校长朱清时院士是刘正成先生的好朋友，近日又来京
公务并作客松竹草堂，刘先生将遵嘱书写的《白鹿场朱氏源流考》楷书册页相赠
后，兴趣盎然地听取了朱院士的西藏之行回忆并就藏传佛教进行了有趣的交谈。
由唐朝轶根据录音整理成文，并请二位谈话者审阅后，贴于本站网上，以飨网友，
以期网友们的思考之风气更为兴盛。
刘正成：听说朱校长去了一趟西藏，与活佛们就认知科学问题作了有趣的探
讨，您能谈谈这方面的情况，让我们也长长见识，好吗？
朱清时：是的，我刚到西藏去访问了八天。在去的时候，我看了一本旅游手
册，前言写的是：一个人一生最值得访问的地方就是西藏。我去了之后，觉得此
言不虚，确实如此。去的第一个感觉就是，到西藏可以净化心灵。一下飞机，你
可以看到，天特别蓝，云彩很白很白的。久而久之，你便发现西藏的文化和内地
不一样。令我特别感动的是，西藏人特别尊重动、植物。举两个例子：一、我们
的车队，在好些地方就被一些牛给挡住了，牛就大大方的躺在马路中间，不让车。
显然这些牛是有经验，在西藏牛是受尊重的，车不会去撞它们。当... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 35 禅宗也门派林列
不过俺最喜欢禅宗六祖
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”
感觉这个就把禅宗，甚至佛的智慧都点到一定深度了
考虑到他本人原是大字都不识一个的伙夫
本身就是对他这句话的最好的证明 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 36 我觉得
恐怕只有佛教才有“教人”这么一说
佛法里的佛，恐怕都不知道或者不认为自己是佛
菩提本无树，明镜亦非台
讨论辩论会有，何来教人？
修行越接近佛，越谦卑，恐怕越没有“教”人的那种直觉
一切皆来自缘分，而成佛的法门万万条，所以不见得谁更对过谁或者高于谁；可以争论
，可以直抒己见，但应该是没有那种“我对你错”的执着所以要教你的感觉。时时表达
自己的观点，却时时觉得自己可能错，对方可能对的那种空无之感
反而但凡成了教，如佛教基督教，才有教化世人的使命感，这便必须有“佛是对的”或
“神是对的”这一个立论 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 37 菩提本无树，明镜亦非台
这么说来根本就没有目的地，其实什么都没有
或者说求佛之路上没有目的地这个东西
而是在路上的任何状态任何地点任何时刻
都有成佛的可能性
有目的地就有意识去追寻目的地--我执了
但若如此干脆就不要上网上论坛发帖子了 :D
发帖子此刻是不要想着成佛了 :D |
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g*******r
发帖数: 1414 | 38 这个比如一个污秽的人，第一他要知道自己脏，第二要相信水和肥皂能把自己洗干净
， 第三要真的用水和肥皂去洗，第四皂去水干才是真净。 要是第一不相信水和肥皂能
把自己洗干净，那永远没有干净的一天。
-------------------------------------------
---- 恐怖分子恐怕也是这么想的。穆斯林都很喜欢干净，这几个恐怖分子认为杂志污
浊了他们的真主和信仰，就像污浊了他们的身体一样。他们相信子弹就如同水和肥皂一
样，要消除制造污浊的人。我不是在替他们辩护，在整个事件当中，恐怖分子的沉着冷
静，甚至对其中一些绑架者的安慰，都说明他们不是为了杀戮而杀戮。
几乎所有在找寻信仰的人，大多都是在找到能够洗涤自己的办法。最终大家整天争来争
去的，甚至夺命针锋相对的，大多是在争论，什么叫做污秽，什么东西叫做肥皂而已。
你的肥皂可能是我的污秽，我的肥皂被你扔到垃圾桶，最终你死我活
我觉得如果大家能够理解其实没人能解释清楚什么叫做“干净”，其实只是“我”给的
一个定义，世界会变得和谐很多。恐怕这就是菩提本无树，明镜亦非台的意思吧。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 39 大傻哥说的是对的,如果我们绝以seeU跟POORMS 说的对照, 好像应该将佛经开示的这一句
“彼诸佛子如是知，一切法性常空寂，无有一法能造作，同于诸佛悟无我。”
改成 "无有一法是真实".
那佛经用了 "能造作".
seeU跟PROOM 所说也都是正理, 但是就如惠能在坛经中说到 :
"菩提本无树， 明镜亦非台， 本来无一物， 何处惹尘埃？"
这首偈时, 他在五祖处的歷程还没完, 直到他后来於三更进到方丈室, 可见他悟的不是
"本来无一物". |
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n********n
发帖数: 8336 | 40
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梦存在, 认为不实的颠倒梦想, 可以选择无我学说, 如佛教。
梦存在, 不管真实, 只管存在, 可以选择有我学说, 如心理学。
"我"的概念显然是一个"个体"或"主体"或"整体"的概念, 基于前提假设, 可以有不同学
说。
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婴幼儿没有我的概念, 之后才发展出来的。"我"的概念本身就是反馈的结果, 也就是镜
子。"我"就是镜子-自身关照的镜子。然而, 惠能说: 明镜亦非台。这个自身关照的镜
子产生"我见""我执" "贪爱", 和"苦", 所以要破除。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41
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梦存在, 认为不实的颠倒梦想, 可以选择无我学说, 如佛教。
梦存在, 不管真实, 只管存在, 可以选择有我学说, 如心理学。
"我"的概念显然是一个"个体"或"主体"或"整体"的概念, 基于前提假设, 可以有不同学
说。
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婴幼儿没有我的概念, 之后才发展出来的。"我"的概念本身就是反馈的结果, 也就是镜
子。"我"就是镜子-自身关照的镜子。然而, 惠能说: 明镜亦非台。这个自身关照的镜
子产生"我见""我执" "贪爱", 和"苦", 所以要破除。 |
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h****n
发帖数: 3447 | 42 佛是常乐我净？
你应该听说过六祖著名的话：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？哪
里有我，还是净不净的我。呵呵，好了。不和你讨论了。大家理解的差距太大了。 |
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d*****r
发帖数: 5934 | 43 许仙面露惊疑之色，张口结舌：“是，没理由那么好。”看来他又要听从那秃
贼的诡计，不，我竖起耳朵。
法海教他：“明日是五月初五端阳佳节，午时三刻，阳光至盛，蛇精纵道行高
深，也是惴惴难宁，你要劝饮三杯雄黄酒，定必有奇景可看。”
“如果是妖，我怎办？”许仙忙为自己图后计。
法海朝他似笑非笑地道：
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
转身离去。剩许仙一人，半信半疑。
我见秃贼扬长而去，心底悠悠忽忽，千回百转。他是要素贞现出原形了。
雄黄酒？一听见这三个字，我已一阵恶心昏晕，还要灌下肚中？
这简直要我的命。
但素贞？她也许不怕，她一定拚尽全力以赴。她爱这个男人，不肯让他日夕思
疑。素贞会抛尽一片心，换得他信任。过了这一关，她便守得云开见月明，地老天
荒去了。
多重要的一关。
一念至此，自个儿阴险地一笑，有所决定。
我就把法海与许他的合谋先告知素贞，从旁观察她的反应。只见她坐在那儿，
心事重重。她一定也明白这一关的重要性，所以像个赌徒一样，只有孤注，掷抑不
掷？
我便 |
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h*******e
发帖数: 1968 | 44 这几天我们学校漫山遍野的花海，
茂密得令人心焦，
总感觉那盛极之势终归不能持久，
想起妙玉和讨论黛玉的琴声
宝玉："太过便怎么？"妙玉："恐不能持久。"
然后弦就蹦的一声断了。
如果林妹妹如果现在还活着，
如果我是宝哥哥，那我就照很多相片给她
看：“妹妹你天天在这里‘未若锦囊收艳骨’也太辛苦了。
妹妹还是不要伤心了，这花魂儿我都给你收在这纸上了。
再也不会‘花开易见落难寻了’”
不知这样能不能洪着她开心一点，
可是保不准她难怪会对着相片痴痴垂泪：“这花魂儿就
这样收在这纸上了，难怪人常说红颜薄命，命比纸薄，
赶明儿也不知是谁来把我被这么扁扁地收进去.......
这能收在这纸上是不是总好过'叹今生谁舍谁收？嫁与
东风春不管，凭尔去，忍淹留'..........
不过菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。
莫不如终归还是‘随花飞到天尽头’来得干净,
又何苦收在纸上再做什么念想？5555555.... |
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B******u
发帖数: 23763 | 45 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 |
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h*******x
发帖数: 12808 | 46 阿弥陀佛
菩提本无树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃 |
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