r****n
发帖数: 8253 | 1 有一次，佛陀在舍卫城只树给孤独园，教导比丘们说：
「比丘们！植物利用五种方式繁殖，哪五种呢？有从根部繁殖的，称为根种子；有从茎
部繁殖的，称为茎种子；有从节处繁殖的，称为节种子；有从落叶直接生根的，称为自
落种子，有从种子发芽繁殖的，称为实种子。
这五种种子如果不坏、不腐，足够成熟，一遇到有土壤与水分的环境，就能发芽成长而
繁殖开来。
比丘们！那些种子，就如同纠取诸蕴聚集的识。
土壤就如同四个识所安住处。
水分呢？就像识的贪喜攀缘。
识在哪四个地方贪喜攀缘安住呢？就在色、受、想、行等四个地方贪喜攀缘安住；在那
里经由喜贪润泽，而生长增广。
比丘们！如果说，离开色、受、想、行而有识的安住处，那是无法理解，也无法经验的
，只有徒增大家的困惑而已。
比丘们！如果能于色处断贪爱，一旦离贪爱后，色的安住处就被封锁，识与色的系缚就
断了。系缚一断，攀缘就断了，识就失去了安住处。一旦失去安住处，识就不能生长增
广。同样的道理，受、想、行等其它三个识的安住处也一样，只要断了贪爱，识与四个
安住处就失去了联系，就没有安住处。没有安住处的识，因不能生长增广而解脱了。解
脱了以后，于世间的一切都无所取着。无 |
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t****d
发帖数: 58 | 2 空异于色，色异于空，空不是色，色不是空，受想行识，亦复如是。
真是没有慈悲心，让人看了恶心。
标新立异，哗众取宠，也能让人理解。你搞些皇帝新衣之类勾当还自以为得计吗？去拾
点廉耻吧！
连个色蕴也没破，到处喷粪便，他祖师是你污得了的？ |
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r****n
发帖数: 7315 | 3 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49360d190100i8r8.html
一、修习才能保持正法的纯净
佛陀说过，当他的正法放入凡夫的心中时，必然会彻底地败坏无余；但是如果放入圣弟
子的心中，必定是真正的纯净和可靠，同时也是不能被抹灭和遮蔽的。
所以，如果我们只是致力于正法理论的研究，那是起不了作用的，只有当我们已经训练
自己的心意去消除它的反复无常——也就是它的烦恼尘垢时——它才会充分地利益我们
——也只有这样，才能保持正法的纯净，避免扭曲或偏离了它的原始法义。
二、追随佛陀，在训练别人之前我们必须先训练好自己
「可化丈夫调御士，天人师，佛，世尊。」
我们的佛陀在成为世尊-向可化(可调教的)众生说法者，之前，先行调御(调伏训练)自
己达到无上正等正觉，成为佛陀——觉者。惟有如此，他才能成为尊师，人类和天众中
开发程度值得予以教导者的老师和训练者。因此，他的声誉流传四方，直到今天。
所有过去的圣弟子们也是一样，在帮助老师传播他的教导给予大众之前，他们都善予训
练和调伏了自己，所以他们的声誉就像佛陀那样的流传着。
然而，如果一个人没有先行训练好自己，就宣扬教... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 4 对色的喜爱，不是色集，正确的应该是因为有对色的喜爱，所以才有色集（色的产生）
。这是南传经文的准确翻译，而北传的杂阿含，翻译有问题。
色味，才更接近于的色的贪爱，注意，我说的是接近，而没有说等同。
色集，巴利文rūupasamudayo，字面意思就是色的产生，你觉得佛陀连句这么简单的话
都说不清楚吗，非要把对色的喜爱说成是色的产生。
你平时会不会把色法的产生，说成就是对色的贪爱？？？
如果有人说色法的产生就是对色的贪爱，那么我只能说这个人的语言能力有问题。佛陀
语言能力有问题吗，当然不是，他对佛法很多的开示，都是非常精准的。 |
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s********h
发帖数: 938 | 5 谢谢回复.
(一一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。色无常。若
因．若缘生诸色者。彼亦无常。无常因．无常缘所生诸色。云何有常。如是受．想．行
．识无常。若因．若缘生诸识者。彼亦无常。无常因．无常缘所生诸识。云何有常。如
是。诸比丘。色无常。受．想．行．识无常。无常者则是苦。苦者则非我。非我者则非
我所。圣弟子。如是观者。厌于色。厌于受．想．行．识。厌者不乐。不乐则解脱。解
脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。时。诸比丘闻佛所说。欢喜
奉行 |
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G**W
发帖数: 1865 | 6 [轉]---宗舜法师在自己的搏客中，贴出自己在《人民日报海外版》发表的一篇评论《
佛教中的生态智慧》。法师的基本观点，末学是赞同的，但法师对众生的讲解，末学觉
得有商榷的必要。法师在文中说：“佛教把生命状态分为两种，即有情众生与无情众生
，所谓“情”，即情（感情）识（意识）。凡是有情识的，如人与动物等，都叫有情众
生。没有情识的，如植物乃至宇宙山河大地，都叫无情众生。”
法师将植物、山河大地等无情物，叫做“无情众生”，末学觉得似有不妥。植物虽
有生命，但不属众生，山河大地等无情物，亦不属于众生。既然是无情，就不属于众生
。若是众生，当然就不是无情之物。故“无情众生”的提法，并不正确，且自相矛盾。
什么是众生？《杂阿含经卷六》云：“佛告罗陀，于色染着缠绵，名曰众生；于受
、想、行、识染着缠绵，名曰众生。”这就是说，于色、受、想、行、识产生染着缠绵
者，才可称为众生。植物、山河大地等无情，不于色、受、想、行、识产生染着缠绵，
故不属众生。当然，将众生划分为有情众生与无情众生的，不单单是宗舜法师，宣化上
人及净空法师等，亦有这样的说法。
净空法师曾开示说：【不但有情众... 阅读全帖 |
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r****b
发帖数: 110 | 7 未知“死”，焉知“生”？
[4]
在古代那些有修有证的禅者们“大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟”的教诲的鼓舞下，我
从97年开始大量地阅读汉传、藏传和南传佛教的原始经论，正式地开始了对我所接受的
佛教义理——其中最重要的就是生死轮回——的全面检验和思考。
根据南传佛教阿毗达摩（论典）中的义理，人类的六种感官（眼、耳、鼻、舌、身、意
）所能感受或认识的客观世界都可以用名、色，或更细致一点的，色、受、想、行、识
五蕴来涵盖。其中“色”对应于色蕴，而“名”则包括受、想、行、识四蕴。而人类肉
体的死亡——佛家称之为“分段生死”——只相当于色身（属于色蕴）和依色身而起的
种种“身受”（属于受蕴）的消亡而已，而作为有情众生的特有标志的心理学意义上的
想、行、识三蕴以及与“心受”相应的那部分受蕴并不随之而消失。换句话说，死亡的
不过只是人类的“色身”和一部分“名身”而已，而其他属于“名身”的成分则继续存
在。而与这些“名身”的活动相应，可能会有新的业报色身和与之相关的新的“名身”
随之而出现，使得生命以一种新的形式继续下去。不管这个新的生命有没有色身，他都
是有情众生的一种存在形式。
有趣的是，世俗意义... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 8 2月11日教言
人在生病时，经常会出现一些迷乱现象，此时一定要祈祷上师三宝，并了知是自心的光
明，安住在这样的境界中，那时所有迷乱全部会消失。即使在健康时没有这些现象，也
要先有准备，并常观自己的心。
--《前行广释》智悲佛网
@索达吉堪布
现在是“神变月”（公历2.11—3.12），每一天都是吉祥日，行持任何善法，功德均会
成十亿倍增长，故望大家切莫散乱。同时，从2月11日起，我们佛学院将开15天的持明
大法会，僧众共诵九本尊心咒，为全世界和一切众生祈福。你若想参与但又不会念此心
咒，也可以念怀业祈请文，或观音心咒“嗡玛尼贝美吽”。
索达吉堪布微博
吉祥的春节，却也是杀业盛行的日子。世间人根本不知道杀生是一种罪业，不知道杀生
会导致短命多病的果报，更不相信地狱的存在。我们现在说也不信，劝也不听，只有替
他们忏悔，对他们发一个慈悲心，发心发愿：愿他们将来能够遇到佛法，那时我能救度
他们。一定要有这样一个正确的发心哦！
达真堪布微博
今天是神变月的第一天，神变月里请多行持善法，积累福慧资粮。喇荣五明佛学院为期
十五天的持明法会也从今天开始，法会期间大家可念诵＜大自在祈祷文＞,观音心咒等
... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 9 二、波粒二象之互斥互补
互斥互补性是量子物理学掌门人玻尔首先提出的，简称为互补原理，它是量子物理正统
诠释的核心思想，是玻尔最伟大的创见。它成功解决了困惑物理学的微观粒子波粒二象
的统一性难题。由于五蕴和涅盘实际也是一种波粒二象，所以互斥互补性也适合于用来
描述五蕴和涅盘的关系。
1、波和粒互斥，五蕴涅盘互斥。
★ 电子表现为粒，就不能有任何的波性，电子表现为波，就不能有任何的粒性。这种因
互相排斥而不能同时存在的特性，就是互斥性。
★ 表现为五蕴，就不能含有涅盘，表现为涅盘，就不能含有五蕴，如果要从五蕴转化为
涅盘，就必须彻底舍弃五蕴，导向涅盘。
★ 以互斥性和缘起和非连续性为基础，导致解脱必须要彻底厌离舍弃五蕴。必须要使得
“识”熄灭。
★ 互斥性是无我的关键，任何神我见或者变相神我见，都是对互斥性的违背。这是由于
所有的神我见几乎都认为有某个精神本体隐覆于身心之内或之外，和身心共存，并且能
够支配身心甚至万物。如此严重违背了互斥性（解脱所依和五蕴不能共存，二者互相排
斥）
★ 互斥性可概括为：“空异于色，色异于空”，空指代涅盘，色指代五... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 10 索达吉堪布 传讲
第十一节课
前面说预流果、一来果、不来果都要断除执著，阿罗汉也必须如此，若没有断除执著，
则不能称之为阿罗汉。此问题还没有分析完，今天继续讲下去。
“世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。”
须菩提说：“世尊，您说我获得了无诤三昧，在人中最为第一，是离欲第一的阿罗汉。”
〖无诤三昧〗：藏文中是“无恼禅”，玄奘和义净法师译为“无诤住”。《华严经》云
：“有诤说生死，无诤即涅槃。”《俱舍论释》中说，在家人由于贪图乐受，为了财产
、田地、牲畜、女人而争论不休；出家人由于对自他宗派有好坏的想法，进而展开辩论
破立。不管是世间人、修行人，如果没有远离争论，不要说获得无上涅槃，就算处理人
际关系也非常头痛——今天两个人相处融洽，明天就可能势同水火。因此，《涅槃经》
云：“一念不生，万法无诤。”只有息灭执著分别念，才能断除一切争论，证得须菩提
的境界。
〖人中最为第一〗：佛陀的十大弟子虽然都是阿罗汉，但证悟的境界各有所长。如迦叶
是头陀第一、舍利子是智慧第一、目犍连是神通第一、富楼那是说法第一、阿难是多闻
第一、须菩提是解空第一（或者说离欲第一）。这些都可称为“人... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 11 大乘整个理论体系是有自己的发展思路的。
起初主要是对抗部派佛教的二元论和实在论，并试图解决业力，轮回主体，解脱内在原
因等佛教难题，然后是自身理论的不断修补。
大小乘的理论矛盾，最根本的是二元论倾向和不二论倾向的对立，其它都是衍生出来的。
小乘的理论核心是：空异于色，色异于空
大乘的理论核心是：空不异色，色不异空。
空指代涅槃，色指代五蕴。
至于成佛那些目标，不是根本问题。
按照小乘的二元论，解脱和成佛就意味着不可能出现在世间，大乘无法接受这个。
而二元论也必须建立在五蕴和涅槃的实在基础上，大乘也无法接受。
大乘自以为找出了这种二元论的漏洞，龙树的中论绝大部分都是针对小乘的批判，之后
的大乘，也基本架构在龙树的理论之上。
小乘确实也有些理论漏洞，龙树某些方面抓的很准，但他自己又犯了更严重的错误。。
。使得整个大乘的理论，都建立在空中楼阁之上。
这些以后都可以详细的分析，在我看来，大乘已经完蛋了。。。
我将会成为大乘佛教的掘墓人。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 12 谢谢你为我查找！
恩，我理解了。
五石兄，你看，按照这里的说法，不用到最后一层才是解脱的，倒数第二层也是解脱的
。最后一层，是道。
离贪
、灭，以不执取而解脱，被称为『遍正觉者』。比丘们！比丘慧解脱者也经由对识的厌
、离贪、灭，以不执取而解脱，被称为『慧解脱者』。
那里，比丘们！如来、阿罗汉、遍正觉者与慧解脱比丘有什么高下，有什么不同，
有什么差别呢？」
「大德！我们的法以世尊为根本，以世尊为导引，以世尊为依归，大德！如果世尊
能说明这所说的义理，那就好了！听闻世尊的[教说]后，比丘们将会忆持的。」
「那样的话，比丘们！你们要听！你们要好好作意！我要说了。」
「是的，大德！」那些比丘回答世尊。
世尊这么说：
「比丘们！如来、阿罗汉、遍正觉者是未生起道的创始者；未出生道的生产者；未
宣说道的宣说者，是道的了知者；道的知者；道的熟知者。又，比丘们！[其]弟子现在
住于道的随行，以后为具备者。
比丘们！对如来、阿罗汉、遍正觉者与慧解脱比丘，这是高下，这是不同，这是差
别。」
==========================================================... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 13 谢谢你为我查找！
恩，我理解了。
五石兄，你看，按照这里的说法，不用到最后一层才是解脱的，倒数第二层也是解脱的
。最后一层，是道。
离贪
、灭，以不执取而解脱，被称为『遍正觉者』。比丘们！比丘慧解脱者也经由对识的厌
、离贪、灭，以不执取而解脱，被称为『慧解脱者』。
那里，比丘们！如来、阿罗汉、遍正觉者与慧解脱比丘有什么高下，有什么不同，
有什么差别呢？」
「大德！我们的法以世尊为根本，以世尊为导引，以世尊为依归，大德！如果世尊
能说明这所说的义理，那就好了！听闻世尊的[教说]后，比丘们将会忆持的。」
「那样的话，比丘们！你们要听！你们要好好作意！我要说了。」
「是的，大德！」那些比丘回答世尊。
世尊这么说：
「比丘们！如来、阿罗汉、遍正觉者是未生起道的创始者；未出生道的生产者；未
宣说道的宣说者，是道的了知者；道的知者；道的熟知者。又，比丘们！[其]弟子现在
住于道的随行，以后为具备者。
比丘们！对如来、阿罗汉、遍正觉者与慧解脱比丘，这是高下，这是不同，这是差
别。」
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m*c
发帖数: 427 | 14 四色问题又称四色猜想，是世界近代三大数学难题之一。
四色问题的内容是：“任何一张地图只用四种颜色就能使具有共同边界的国家着上
不同的颜色。”用数学语言表示，即“将平面任意地细分为不相重迭的区域，每一个区
域总可以用1，2，3，4这四个数字之一来标记，而不会使相邻的两个区域得到相同的数
字。”（右图）
这里所指的相邻区域，是指有一整段边界是公共的。如果两个区域只相遇于一点或
有限多点，就不叫相邻的。因为用相同的颜色给它们着色不会引起混淆。
四色猜想的提出来自英国。1852年，毕业于伦敦大学的弗南西斯·格思里来到一家
科研单位搞地图着色工作时，发现了一种有趣的现象：“看来，每幅地图都可以用四种
颜色着色，使得有共同边界的国家都被着上不同的颜色。”这个现象能不能从数学上加
以严格证明呢？他和在大学读书的弟弟格里斯决心试一试。兄弟二人为证明这一问题而
使用的稿纸已经堆了一大叠，可是研究工作没有进展。
1852年10月23日，他的弟弟就这个问题的证明请教了他的老师、著名数学家德·摩
尔根，摩尔根也没有能找到解决这个问题的途径，于是写信向自己的好友、著名数学家
汉密 |
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z**********z
发帖数: 201 | 15 东方文化中的红色崇拜起源于月经信仰
——黄守愚追根溯源论中国文化之一
在中国、印度、尼泊尔、东南亚，人们对红色的偏爱已经超出了国界，成为最能代表这
些地区的文化与精神的象征符号，具有“东方文化”的普遍性。在中国民俗文化中，红
色是正义的，吉祥的，喜庆的，譬如新婚用红嫁衣、红盖头、红蜡烛、戴红花。传统节
日与仪式也红色相连，譬如除夕、春节、元宵、端午和重阳等，过年贴红对联，放红鞭
炮，发红包，挂红布，挂红灯笼，等等。在传统风俗习惯与禁忌中，红色是最时常使用
的色彩，修建房屋上梁时要挂红，门店开张要挂红，赔礼道歉也要挂红，等等。红色还
能辟邪，民间流行佩戴红色饰物或穿着红色衣服以趋吉避凶，消灾免祸。
我认为，这些地区的红色崇拜起源于月经信仰，是一种生殖崇拜。生殖崇拜曾是遍及世
界的一种文化信仰，黑格尔认为重视生殖是东方文化的重要特征。他说：“东方所强调
和崇敬的往往是自然界普遍的生命力，不是思想意识的精神性和威力，而是生殖方面的
创造力。”黑格尔是一个看懂了东方文化的西方学者。
古老的先民很早发现了月经周期与月亮圆缺变化周期的相似关系，二者周期一般28天左
右，故《黄帝内经》称月经“三旬一... 阅读全帖 |
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h*****w
发帖数: 8561 | 16 回报本版，随便写些体会
拿了T，感觉和拿绿卡差不多，有点释然的感觉，但是主要的感觉还是经过这么多年，
早已不象当初那种不死不休的感觉了。
先说点基本情况，我们学校虽然是个破学校（没有排名的学校，能申请NSF RUI），我
又在化学这么个破坑里面，但是T的要求基本等同于排100左右的学校的要求（学校差但
架不住愿意来的人多），我4年结束时候交材料基本情况是：基金大概拿了50几万（其
实就一个像样的），文章发了17篇（IF平均大概5，最好的两篇通讯作者都是8），组里
有4个博士，培养了大概7，8个硕士，另外还有些book chapter之类的工作。教课是标
准的2+2每年，我的教学评分一般都是中上 （4.0-4.5/5），没有太差也不突出（我们
这里教课好的老师很多）.去年交了材料以后又发了10几篇文章（我的合作者太能干）
，不过我已经知道自己肯定能过，就没有刻意加到材料里面
1）心态
云老师是标准的路色，博士毕业一直混到开始TT整整9年，36岁开始TT还在一个地区大
学，41了才拿到T，我现在完全已经没有年少时的轻狂了。好处就是我的心态现在已经
很稳，除了我自己的project，其它事情... 阅读全帖 |
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c****i
发帖数: 7933 | 17 于丹名著《论语心得》
先读读原文吧：
引用来自中华网
http://www.china.com.cn/book/txt/2006-12/20/content_7536286.htm
===========================
《于丹<论语>心得》
于丹《论语》心得(一):心灵之道（1）
每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变
的是看待这些事情的态度。
《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
二千五百多年前的《论语》，真的能开解现代人的心结吗？
人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。
孔夫子弟子三千，七十二贤人，这么多学生，也是家家都有难心的事情。那么他们是怎
样看待人生遗憾的呢？
孔子的学生司马牛有一天忧伤地说：别人都有兄弟，偏偏我没有！
他的同学子夏就劝导他说：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭
而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
子夏自称自己的名字叫“商”。他的话分几个层次：
既然死生、富贵这些事情都是天命所归，个人无法决定，也无法左右，那... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 18 文情影色别史卷七 · 艺文列传一 · 诗鬼挺哥
诗鬼挺哥者，本姓李，讳煜，字重光，号钟峰隐者、莲峰居士，即五代南唐
后主也。太平兴国三年为宋太宗鸩杀，冤魂不散，盘桓阳间千余载，每遇人
吟诗填词，辄朗声应和，人皆闻其声而不见其形，谓之诗鬼。历朝皆有所传，
延绵不绝。
本朝太祖（注：爱新觉罗·哈哈）庚寅间，公游于西域塞苛厮国，路遇山泽巨
盗阿根挺、江湖人称孤剑太岁挺哥者，为仇家暗器所伤，血溅丈余，横卧于
途，奄奄待毙。公阴附其身，一跃而起，矫健如初，累累金疮霍然自愈。观
者大骇，以为神，皆战栗拜伏尘埃中，良久未敢稍动。于是去塞国、迁文情，
直抵京师，自外城至宫阙，沿途就壁信手大书诗词百余篇，文采斐然，举市
皆惊，奔走相告。诸帝闻之，知为异人，延入宫中。公不欲世人知其前生事，
唯以挺哥名号相告。相语移时，诸帝善其才，授翰林学士，时于殿前秉笔听
诏。
公初入文情，秃发文身，左臂刺青大书“我是流氓我怕谁”，状甚剽悍。京中
仕女慕其诗名，钗鬟绣履云集门侧，以求一会。及睹其形貌，皆花容失色，
走避不迭。公深以为苦，乃择吉日闭门谢客，作法易容。历时十余日，启户
而出，白面清朗，秀发垂颊，文身尽褪，风骨... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 420 | 19 虽然唐康对议和颇有腹诽，以至于韩拖古烈一行途经冀州之时，竟托病不见。但命
运却仿佛在故意捉弄唐康，韩拖古烈前脚刚走，从大名府又传来命令，与辽人的秘密接
触，正式搬上了台面，两国使节谈判的地点，便定在武邑县。韩拖古烈是要前往汴京对
高太后进行礼仪上的祭奠，并向宋朝皇帝呈上国书，辽人显然有点等不及，要求同时在
冀州或者永静军对和议的条款进行交涉。而石越竟也爽快答应。辽国派来的谈判使者是
耶律昭远为首的三人，而宋朝这方面，因唐康有出使辽国的经验，宣台选中的使者，便
是唐康与吴从龙。
唐康心里面虽然老大不乐意，却又不敢抗命，只好硬着头皮前往武邑。本欲以等待
吴从龙为名在武邑多拖延几日，以待朝中生变——这在唐康看来几乎是一定会发生的事
情——但没想到吴从龙对这差遣十分卖命，竟是昼夜兼程赶来，还带来了宣台想要的和
议条款。
在看到石越想要得到的条件之后，唐康几乎是目瞪口呆，若说此前对石越同意与辽
人议和还有些许怀疑的话，此刻也是荡然无存。在唐康看来，石越提出来的条件，辽人
实在没有理由不答应的。议和肯定能够成功，难怪吴从龙如此高兴与卖力——按宋朝的
惯例，他办成这等重要差遣，回朝之后，必定高升。这... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 21 第45届台湾电视金钟奖颁奖典礼于10月22日17时开始进行星光大道。俗话说红毯如战场，本届金钟奖入围的都是冷门节目，连带红毯星光寥寥，更是少了以往大牌礼服们聚集在一起硝烟弥漫的场景。
整场金钟奖变成了二三线明星穿着个人的定制服装浅浅过市的广场，倒是得宜让大家得到一个了解台湾本土定制服的窗口，纵观全场各种裸色充斥其中，倒是应了今年的流行色。但是cosplay、女仆装中常见的蓬蓬纱更是频繁出现却显得相当廉价。
尽管此次因为台北暴雨，主办方体贴的搭建了雨篷令明星得以逃离往年雨中漫步的狼狈，但是女星们的着装明显浪费了主办方的苦心。在一众廉价纱中，反而是往年的谐星阿雅以古典长裙出场，与艳星天心同场竞艳。
红榜 天心阿雅古典长裙领雄红毯
阿雅成功转型
阿雅"壁纸"长裙古典大气 成下一站超级美女
观赏指数：90
实话来说，这条裙子选择的很不错，古典而大气，只是外面那层莎并没有很贴裙身有点画蛇添足的感觉。再来说裙子花纹，既像是壁纸又像是花瓶，显然这些年做够了谐星的阿雅已经做好准备做超级大美女了，就算是花瓶她也很乐意。这样一条裙子，应该配上一句台词“我是花瓶，都来叫我花瓶”。
天心露出美胸
天心深V露美... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: 行思食色，对历史的一点思考
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 17 10:04:00 2012, 美东)
中国人敏于行而怠于思，西方人却思而后行，中国人重食轻色，而西方人轻食重色。
中国人对思维和色的忽视，可能是中国近代逐渐落后于西方的原因。 敏于行使中国人
可能成为实践的干才，但是怠于思却妨碍中国从实践中总结出理论，而成为世界之领袖
。另外，先行后思这种试错方式，也可能会走更多的弯路，比喻说，中国的改革，现在
就不能再像邓小平改开早期提倡的摸着石头过河了，而要开始顶层设计了。西方人对思
维逻辑理论的爱好，客观上促进了科学的发展，但是也容易导致脱离现实的极端思维的
谬种流传，比如说马克思主义，比如说尼采的学说，比喻说大卫教邪教等。
至于说食和色，中国人丰富了美食的内涵，但是对于色和性的理解却非常肤浅，也没有
花很多功夫，而对色和性的重新理解，恰恰是西方文艺复兴的重头戏，中国人对男女之
情的学问极差，也妨碍了中国的人性之启蒙和平等思想的普及，甚... 阅读全帖 |
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l****s
发帖数: 113 | 23 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bd08c4501019yk8.html
肉眼看不见的历史 - 城头缘何换王旗
中国历史上，1644年是一个非常特殊的年份。崇祯十七年、永昌元年、顺治元年，北京
这座千年古都，城头变幻大王旗，一年之内，紫禁城的龙椅上坐过三个皇帝。三百六十
多年间，后人对那一年发生在北京的历史，以及对中国的影响的探讨经久不衰。
幼时接触这段历史，是读郭沫若的“甲申三百年祭” 。在那个资源贫乏的年代，一遍
又一遍读那本小册子。这篇成于抗战末期的名文，形成了大顺军入城后腐化变质的观点
，以至几年后大军进北京之前，毛泽东也据此告诫就要夺取天下的共产党人，一定要吸
取李自成的教训。
历史真的是这样吗？究竟是什么原因使1644年春天的北京发生戏剧性的变化？
一
明王朝从万历年间开始走向衰败，灭亡是不可避免的，但是不是渡不过崇祯十七年？崇
祯虽然为人猜疑多变，可是在明朝的皇帝里面还算是个勤政的好皇帝。北面，满清皇太
极新丧，多尔衮上台，内部不稳，暂时不会大举入寇。各地民变蜂拥，可是富饶的江南
完好无缺。唯一的燃眉之急就是李自成，为什么偏偏就躲不过去？
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z**n
发帖数: 22303 | 24 87年最佳外语片，可算是西方的饮食男女。各大公共图书馆都可以借到。
《芭比的盛宴》一部神味的电影一份上帝的恩典 - 转贴自某网站
十九世纪，丹麦的某个偏远小村。两个女儿自幼随着牧师父亲，与一群村民过着刻苦
的清修生活。牧师去世后村民仍然奉行他的教诲，在安息日聚会告祷、颂唱圣歌。不过
他们聚会归聚会，唱歌归唱歌，心中却总是卡着一些掉不去的小芥蒂。几十年下来，芥
蒂还是芥蒂，而且愈来愈难以按捺。
怎样的芥蒂？一个太太嫌某个太太亏待她。被指责者反唇相讥，说她是忌妒成性而
且不孝。一个老先生总记得自己被骗，买了贵的木材，老邻居却抵死不认。另一个太太
烦恼自己会因婚外情而使灵魂受苦，便埋怨男的勾引她。男的不服气，说她那时候自己
也想要。
比起村民，这两个女儿是真正虔心向道。她们从年轻时就决定以独身侍奉上帝，拒
绝了许多登门的追求者。然而，生命充满了奇妙的偶然。先是妹妹遇上了一位远方而来
的骑士军官，两情相悦，但她自始至终没有表露心意，只如一朵山边小花盈盈的向着这
位军官。跟着，姊姊绝美的歌喉也被一位声乐家偶然发掘。声乐家满心欢喜、亦师亦友
的调教，鼓励她到巴黎发展。可是当姊姊在歌唱中，唱出了咏叹... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 25 香港顏色革命幕後佔中議員資金流向曝光
来源: huan9879 于 2014-09-30 04:38:33 [档案] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅
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越來越多證據顯示，從「佔領中環」邉拥念A演到圍攻政府總部，背後都是「顏色革命
」的劇本，而幕後則是香港媒體大亨黎智英將大量的資金支援那些支持佔中的議員和團
體。廉政公署突擊搜索追查。西方在香港以巨額資金影響政治的流程曝光。北京竭力遏
止泛民主派極端派，要將他們與外國反華勢力聯手奪權的「顏色革命」泯滅於萌芽狀態
中。黎智英匯款緬甸的賬戶於去年十月遭匯豐銀行突然關閉。
佔中符合顏色革命特徵：
第一，「佔中」是否由反對派後台老闆指使和支持，戴耀廷公開表示，將邀請包括聯合
國人權組織代表在內的四名國際憲法專家，來審視香港社會提出的普選方案是否符合國
際標準。戴耀廷說此舉不是招引外國勢力干預香港內部事務，卻不無「此地無銀三百兩
」之嫌。
第二，無論戴耀廷還是其他支持「佔中」的反對派人士都主張，該行動不由反對... 阅读全帖 |
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w********r
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发信人: wheresbeer (wheresbeer), 信区: Military
标 题: @@@@孩子学中文，沉浸于故国文化，潜移默化因势而导于无形可也
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 14 14:59:41 2013, 美东)
孩子学中文，沉浸于故国文化，潜移默化因势而导于无形可也。逼则SB，学中文若练琴
，非吾所倡。
犹太人数渺小，然昂昂行于天下，国复子昌，千年不绝，何者？文化不灭也。
国人或提中国必PRC，党爹THIS党妈THAT，SB之状不一而足。观历史上下，党比国乃中
华之微歧耳，何足道哉？
千年故国，历史磅礴，文化深厚，夷狄屡屠而不灭，必有其荣耀可继承者。米国，历史
之新锐也，可师之者良多，此我辈所以就北美者也。若弃中华深厚而只取米帝浅薄，可
乎？
曰：不可。
米者，移民之国，人群之斗也烈。人无根而民贱之，人自恨则民轻之。舍我有而取他之
皮，得其小半则幸。持我有再取我所无，则必盈半。再者，中华文明与基督文明颇有并
行相合之处，曰：民贵，曰家庭，曰父母，曰教育，曰老吾老而及人之老，幼吾幼而及
人之幼。。... 阅读全帖 |
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w********r
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发信人: wheresbeer (wheresbeer), 信区: Military
标 题: @@@@孩子学中文，沉浸于故国文化，潜移默化因势而导于无形可也
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 14 14:59:41 2013, 美东)
孩子学中文，沉浸于故国文化，潜移默化因势而导于无形可也。逼则SB，学中文若练琴
，非吾所倡。
犹太人数渺小，然昂昂行于天下，国复子昌，千年不绝，何者？文化不灭也。
国人或提中国必PRC，党爹THIS党妈THAT，SB之状不一而足。观历史上下，党比国乃中
华之微歧耳，何足道哉？
千年故国，历史磅礴，文化深厚，夷狄屡屠而不灭，必有其荣耀可继承者。米国，历史
之新锐也，可师之者良多，此我辈所以就北美者也。若弃中华深厚而只取米帝浅薄，可
乎？
曰：不可。
米者，移民之国，人群之斗也烈。人无根而民贱之，人自恨则民轻之。舍我有而取他之
皮，得其小半则幸。持我有再取我所无，则必盈半。再者，中华文明与基督文明颇有并
行相合之处，曰：民贵，曰家庭，曰父母，曰教育，曰老吾老而及人之老，幼吾幼而及
人之幼。。... 阅读全帖 |
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发信人: wheresbeer (wheresbeer), 信区: Military
标 题: @@@@孩子学中文，沉浸于故国文化，潜移默化因势而导于无形可也
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 14 14:59:41 2013, 美东)
孩子学中文，沉浸于故国文化，潜移默化因势而导于无形可也。逼则SB，学中文若练琴
，非吾所倡。
犹太人数渺小，然昂昂行于天下，国复子昌，千年不绝，何者？文化不灭也。
国人或提中国必PRC，党爹THIS党妈THAT，SB之状不一而足。观历史上下，党比国乃中
华之微歧耳，何足道哉？
千年故国，历史磅礴，文化深厚，夷狄屡屠而不灭，必有其荣耀可继承者。米国，历史
之新锐也，可师之者良多，此我辈所以就北美者也。若弃中华深厚而只取米帝浅薄，可
乎？
曰：不可。
米者，移民之国，人群之斗也烈。人无根而民贱之，人自恨则民轻之。舍我有而取他之
皮，得其小半则幸。持我有再取我所无，则必盈半。再者，中华文明与基督文明颇有并
行相合之处，曰：民贵，曰家庭，曰父母，曰教育，曰老吾老而及人之老，幼吾幼而及
人之幼。。... 阅读全帖 |
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发帖数: 26222 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: 行思食色，对历史的一点思考
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 17 10:04:00 2012, 美东)
中国人敏于行而怠于思，西方人却思而后行，中国人重食轻色，而西方人轻食重色。
中国人对思维和色的忽视，可能是中国近代逐渐落后于西方的原因。 敏于行使中国人
可能成为实践的干才，但是怠于思却妨碍中国从实践中总结出理论，而成为世界之领袖
。另外，先行后思这种试错方式，也可能会走更多的弯路，比喻说，中国的改革，现在
就不能再像邓小平改开早期提倡的摸着石头过河了，而要开始顶层设计了。西方人对思
维逻辑理论的爱好，客观上促进了科学的发展，但是也容易导致脱离现实的极端思维的
谬种流传，比如说马克思主义，比如说尼采的学说，比喻说大卫教邪教等。
至于说食和色，中国人丰富了美食的内涵，但是对于色和性的理解却非常肤浅，也没有
花很多功夫，而对色和性的重新理解，恰恰是西方文艺复兴的重头戏，中国人对男女之
情的学问极差，也妨碍了中国的人性之启蒙和平等思想的普及，甚... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 30 甄嬛传》（资料图）
“重口味”的后宫题材电视剧，充斥着勾心斗角、争风吃醋、相互算计——人性中
恶的一面被无限放大。这种对历史的解构背后隐藏着对权力、恩宠、一夜走红、一夜暴
富的向往和对享乐主义的崇拜，既无益于认识历史，也无益于思考人生。2011年第一季
度，湖南卫视(微博)播出的穿越剧《宫锁心玉》取得了较高收视率，从而引发不少制作
机构的跟风，《步步惊心》、《穿越时空的爱恋》等陆续播出，一时间“穿越”成为电
视剧创作的热门题材。2011年下半年，由穿越剧《宫锁心玉》、《步步惊心》衍生出来
的后宫戏又开始大行其道，《美人心计》、《倾世皇妃》、《美人天下》、《武则天秘
史》、《后宫》等相继在全国各大卫视播出，直至今年上半年仍有《太平公主秘史》、
《后宫甄嬛传》等同类题材接力。后宫纷争、嫔妃陷害、尔虞我诈大有霸占各卫视荧屏
之势。
穿越剧曾因内容新奇怪异，对历史的表现过于跳跃随意，人物行为变化异常，而受
到观众和专家的质疑。相较而言，后宫戏在内容表现上有过之而无不及。大量后宫戏存
在内容雷同、人物设置脸谱化，情节大同小异，以及更严重的对历史胡编乱造、价值观
混乱扭曲的问题。在这些后宫剧中，后... 阅读全帖 |
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N**********g
发帖数: 943 | 31 没有人是不可代替，没有东西是必须拥有。看透了这一点，将来你身边的人不再要你，
或许失去了世间上最爱的一切时，也应该明白，这并不是甚么大不了的事。
注:此色非彼色。摘抄自百度 ——读了几遍还是没看懂，谁给解释解释。
"色"即形色， 色身等。 也可以说就是前面说到的一切有形有相的有质碍的东西， 简
言之， 一切物质形态。 "空"指虚空， 真空。 "空"的意思并不是说没有色就是空，
或者说"色灭为空"， 不能说除掉了世间一切事物就可以达到空， 因为"空"并不是空无
所有， 不是虚无。 "空"是实相， 实然之相， 实然本体。 空是绝对的相待性。 而相
待性是世界的真相， 是它的依止。 世间一切事物无不具有相待性， 从这个意义上说
， 无不依止于相待性， 离却相待， 也就是离却了"空"， 事物就会堕入虚无， 堕入
真正的无根无据无着落。 正是从此意义上， 才说"空即是色"， 意思是：空与色本来
就是不可以分析为二的。 色身借四大和合而成， 自体就是空， 本来就含有相对性。
不仅如此， 世间的什么事物又不是假借因缘而成的呢？就其相待性， 依赖性而言，
本来就是假， 就是幻。 而只是因为凡夫迷昧真性... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 32 文情影色别史卷七 · 艺文列传二 · 诗怪窦太尉
诗怪者，窦姓，名寇，字杜楠，号板床居士，亦称赖拙呆苛土司（Latrodectus），
右扶风平陵大族窦氏后，后汉和帝朝大司马大将军窦宪玄孙也。尝于酒酣之际
自言前世本毒蛛，偶啖西王母血于蟠桃园，得以变幻人形，长生不老。唐贞观
间携六姊妹居盘丝岭盘丝洞修炼，不期为齐天大圣杖毙。越千余年重生，复为
大圣追杀，情急托生窦府。其事俱不可考。
戊子间，公仕于西域塞苛厮国，与淮阴惠灵公叶普希相善，俱以毛见称于世，为
一时瑜亮。又与国中名媛月影、凉州游侠杜二十四娘莫逆，情甚笃，时有唱和，
人皆以为佳话。己丑初，杜二十四娘为塞国、密州群侠所拥，踞仲雪镇自立为王。
公名列国师，与我朝太祖文康皇帝（注：爱新觉罗·哈哈）、圣宗懿敬皇帝（注：
毛泡泡）、淮阴公等同为朝中肱股。
是年秋，杜二十四娘潜形五台山随高僧修道，数月不出，国中民意惶然，流亡者
以万计。太祖、圣宗收集余众东徙文情立国，公以本部兵马、族人、部曲千里相
随，或运筹帷幄，或冲锋陷阵，鞠躬尽瘁，历万劫而不弃。事圣宗尤为恭谨，晓
拜暮辞，一无懈怠，饮食起居皆亲行过问，无微不至。及诸帝登极，公以辅佐之
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N****f
发帖数: 25759 | 33 文情影色别史卷七 · 艺文列传三 · 诗妖花茉莉
诗妖者，花姓，讳茉莉，字素馨，号木犀长老，法名玄参，生年、籍贯、
早年事迹俱不可考。盖京东十里茉莉庄素有千年茉莉一株，其大如松，
华盖蔚然。我朝太祖（注：爱新觉罗·哈哈）己丑冬腊月为雷所击，纵裂
为二，各仆于地。乡民往视之，忽见公自树中鱼跃而出，须发皆白，眉
毫盈寸，身长不过四尺，而体壮如牛，虎背熊腰，四体矫捷不让童子。
诸帝得奏，命黄门飞马延请入宫。凡所问，公皆以诗词作答，出口成章，
不假思忖。诸帝深奇其才，将以翰林院重职相授。公固辞，亟言生性闲
散，无意功名，唯好声色。诸帝益嘉之，改授太常寺博士、礼部员外郎，
命时时入京辅佐淮阴公叶普希执掌风化、扫黄、灭淫、纠毛诸事。久之，
以功累迁太常寺丞、少卿，封苌隗侯。
公既入朝，以诗赋闻于世，尤善词，每得新阕，京中士子奔走传告。尝
讹闻太史令西北狼薨，欲代其职，私造《太史公传》，传抄天下，咸以
为善。诸帝乃以公兼领翰林院编修、太史监行走，皆无定任之职也。公
素不喜闹市，多隐于茉莉庄北木犀山，凿石室而居，旬日许始进京问政。
同僚访之，皆不遇。偷窥石室，略见器具杂陈，颇显凌乱，四壁大书诗
词无算... 阅读全帖 |
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C*******g
发帖数: 9288 | 34 等白话文版问世
文情影色别史卷七 · 艺文列传三 · 诗妖花茉莉
诗妖者，花姓，讳茉莉，字素馨，号木犀长老，法名玄参，生年、籍贯、
早年事迹俱不可考。盖京东十里茉莉庄素有千年茉莉一株，其大如松，
华盖蔚然。我朝太祖（注：爱新觉罗·哈哈）己丑冬腊月为雷所击，纵裂
为二，各仆于地。乡民往视之，忽见公自树中鱼跃而出，须发皆白，眉
毫盈寸，身长不过四尺，而体壮如牛，虎背熊腰，四体矫捷不让童子。
诸帝得奏，命黄门飞马延请入宫。凡所问，公皆以诗词作答，出口成章，
不假思忖。诸帝深奇其才，将以翰林院重职相授。公固辞，亟言生性闲
散，无意功名，唯好声色。诸帝益嘉之，改授太常寺博士、礼部员外郎，
命时时入京辅佐淮阴公叶普希执掌风化、扫黄、灭淫、纠毛诸事。久之，
以功累迁太常寺丞、少卿，封苌隗侯。
公既入朝，以诗赋闻于世，尤善词，每得新阕，京中士子奔走传告。尝
讹闻太史令西北狼薨，欲代其职，私造《太史公传》，传抄天下，咸以
为善。诸帝乃以公兼领翰林院编修、太史监行走，皆无定任之职也。公
素不喜闹市，多隐于茉莉庄北木犀山，凿石室而居，旬日许始进京问政。
同僚访之，皆不遇。偷窥石室，略见器具杂陈，颇显凌乱，... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 35 文情影色野史 庄宗易殇皇帝本纪
庄宗既入文情，笔锋日健。每日数文，作诗弄词，洋洋洒洒。世人号为作诗机，又称井
喷散人。忽一日，人报淮阴惠灵公，大理寺少卿叶普西多日不朝。太宗下昭问之，失踪
多日矣。上大惊，乃发八百里加急，遍寻叶公。庄宗闻之，作《普西诗抄》若干，广发
天下。一时地不分南北，人不分男女，皆称颂普西。太宗大喜，降旨封庄宗为太妃太保。
当是时也，太宗欲擢拔庄宗为九门提督，倚为肱骨。乃召八王议政，再论庄宗来历。或
曰庄宗实为太祖阴魂，暗护文情；或曰其为前朝痴汉，摇身再来；或曰实为前朝十三贝
勒，旧情不断；或曰实为杜米阴魂，游戏文情。一时众说纷纭。镇国公陆人甲力排众议
，曰：余则成横空出世，然此人，善类也。太宗善其言，随下昭，封庄宗为九门提督，
位列监国，于诸帝中排名第五。
庄宗自此得志，睥睨跋扈，不可一世。常学叶公，袒胸坐于城门，来往士女，概验性征
。又常于夜间轻骑奔袭塞国，俘美女而归，轻狂无算。时有文情护国公，长公主苏飞霞
，与庄宗善，劝曰：人苦不知足，得陇而望蜀哉？庄宗不以为然。
一日，庄宗入翰林书库，翻阅典籍。忽有感慨，乃上奏太宗曰：夫文情立国，以潜规则
为本。则成愿做新... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 36 这个时候，各个豪门之间的恩怨，甚至是血仇都显得不那么重要了。如果栖身的大树都
要倒掉了，树上的猴子们再打架还有什么意义呢？
铁血大公的话里含义，就是他还没有进入超级强者的行列。而藏剑这个时候约战铁
血大公，显然不是切磋那么简单，显然千年帝国敏锐地注意到了什么，于是用最温和的
手段试探着开始撬动同盟的基石。
神圣同盟如果被其余两大帝国吞并的话，浮世德的普通贵族待遇很可能不会改变，
因为他们是一个国度的基石，又足够弱小。可是浮岛豪门就不一样了，他们必然是被打
击削弱的对象。
只要有机会，无论圣树王朝还是千年帝国，都会第一时间彻底肢解了这些豪门，那
两个历史悠久的帝国的本土贵族们，绝对不会让已经稳固的上层圈子里轻易出现外来面
孔。所以如果说投降的话，浮岛豪门一定是最后投降的一批贵族。
一名豪门家主忽然重重一拍会议桌，怒道：“这个龙德施泰德，真的好毒！”
这句话一出，几名家主立刻露出恍然之色。李察也想起龙德施泰德元帅在日不落之
都最后奇怪的坚持。
如果不是日不落之都有陷落的危险，菲利浦也不用放弃军团要塞的便利，走出旭日
初升之所，去和达克索达斯的两名超级强者决一死战，以打开整个黄昏之地的局面。... 阅读全帖 |
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w*********9
发帖数: 751 | 37 章节目录 第十三节 雄兵百万
书名：《缺月梧桐》作者：缺月梧桐字数：12310字体：＋大中小－
建康城朱雀道是入城的一条大路，因此修的是极其奢华坦荡，三丈宽的路面铺的是上佳
的青条石板，因为年数久远，路面磨的滑不留手，若是一只鸟从上空看上去，阳光下的
朱雀大道直如如建康大城一条闪闪发光的大河，不同只是这河上穿行不息的不是船只而
是车水马龙。wwW、QuAnBen-XIaoShuo、coM
王天逸就坐在大道边离城门不远处建筑的荫凉里，脖子僵硬的扭向城门方向，眼睛瞬也
不瞬的盯着进城的车马流，但眼里的失望之色就如同这青石路面反射的正午阳光，唰唰
的闪动不停。
他不是一个人，是在一群人中间，那是他的属下锦袍队，不同的是其他人连城门都不看
了，排成一排的他们象极了一群吃饱了晒暖的无聊惫懒汉，地位高有椅子做的人东倒西
歪的缩在椅子里，用武林高手才有的柔软躯体在椅子圈里摆出各种匪夷所思的姿势；地
位低没椅子坐的人仿佛也忘了现场还有王天逸这种魔鬼一般的头目存在，象一口气扛了
几百包麻袋的苦力一般身体打着拧蹲在椅子后面，用手指在地上泥土里划着圈，如同又
回到了无忧无虑的小童时代，更有的人甚至沉沉睡... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 38 中国人敏于行而怠于思，西方人却思而后行，中国人重食轻色，而西方人轻食重色。
中国人对思维和色的忽视，可能是中国近代逐渐落后于西方的原因。 敏于行使中国人
可能成为实践的干才，但是怠于思却妨碍中国从实践中总结出理论，而成为世界之领袖
。另外，先行后思这种试错方式，也可能会走更多的弯路，比喻说，中国的改革，现在
就不能再像邓小平改开早期提倡的摸着石头过河了，而要开始顶层设计了。西方人对思
维逻辑理论的爱好，客观上促进了科学的发展，但是也容易导致脱离现实的极端思维的
谬种流传，比如说马克思主义，比如说尼采的学说，比喻说大卫教邪教等。
至于说食和色，中国人丰富了美食的内涵，但是对于色和性的理解却非常肤浅，也没有
花很多功夫，而对色和性的重新理解，恰恰是西方文艺复兴的重头戏，中国人对男女之
情的学问极差，也妨碍了中国的人性之启蒙和平等思想的普及，甚至阻碍了到中国封建
社会到资本主义社会的进化进程。
行和食都是实际中的重要学问，指向手脚和胃；，而思和色却是人性和人心，指向头脑
和隐秘的性。中国其实是应该加强对思考和色的学问的，以达到行思，食色的完美统一
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c***s
发帖数: 70028 | 39 王艳 手段：善解人意
一位圈内人士表示，王艳之所以能够顺利嫁入豪门，最大的原 因是王艳的婆婆很喜欢她。王艳的老公王志才也曾表示：王艳对他们整个大家族都很好。他们与母亲一起住，老人家岁数大了，身体不好，而且母亲是正宗的皇族， 脾气非常大，要想得到她的认可真是不容易，但她跟王艳特别好。
王艳说婆婆就是这个家的“老佛爷”，当初王艳没拍《还珠格格》第 一部就是因为那时婆婆要做心脏手术。有时候，王艳老公跟母亲说话时语气硬了一些，她还会从旁提醒：“她那么大岁数，要让着她，让她高兴。”这位知情人士表 示，王艳婆婆说找媳妇就要找王艳这种听话的，而且“晴格格”的角色给王艳加了不少分，老太太非常喜欢那个样子的女人。而王艳婚后也舍弃事业，在家做起全职 太太，这几年孩子大了才出来接戏，愿意将大好青春花在婚姻上，也是一种勇敢的投资。
李嘉欣 手段：色诱老公
刚生完孩子的李嘉欣，身材恢复得很好，气色也十分不错。在近日向记者爆料了自己与丈夫的闺房术，李嘉欣坦言：“现在最喜欢的是裸睡，对女性身体健康很有好处，特别是刚刚生育完的妈妈，而且好像老公也很喜欢我这个新爱好，每次都忍不桩犯罪’”。
林凤娇掌管成龙90亿家产
林... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 40 男子冒充省领导秘书骗财骗色获刑一年
http://www.sina.com.cn 2011年08月02日15:07 金羊网-羊城晚报
羊城晚报讯 记者郑旭森，通讯员付书林、钟国华报道：男子李某华冒充省委领导
秘书，骗得28岁美貌女子与其同居，骗吃骗玩骗色一样也不落下，最终诡计被女方识破
。近日，法院一审判决被告人李某华犯招摇撞骗罪，判处有期徒刑一年。
2010年7月初，李某华与被害人商某相识后，使用假名“李扬”并冒充广东省委领
导的秘书与其交往，同年9月份与商某同居于广州车陂路一出租屋。
李某华生于1970年，高中毕业后在家务农，2001年与女子小兰(化名)相识，一年后
两人育有一女。其妻小兰称，李某华2000年来广州从事物流工作，待遇每个月1000多元
，现在有无工作不清楚。
被害人商某大专文化，身高167cm，案发时28岁，年轻貌美。李某华与商某一起打
麻将时相识。当时李某华谎称自己是省委领导的秘书“李扬”，经常外出考察学习，曾
和中央领导人多次见过面。被害人商某不假思索，就相信了，认为李某华是有头有脸的
成功人士，并于2010年9月与之确立恋爱关系并同居。
期间，李某以种种借... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 41 中国人敏于行而怠于思，西方人却思而后行，中国人重食轻色，而西方人轻食重色。
中国人对思维和色的忽视，可能是中国近代逐渐落后于西方的原因。 敏于行使中国人
可能成为实践的干才，但是怠于思却妨碍中国从实践中总结出理论，而成为世界之领袖
。另外，先行后思这种试错方式，也可能会走更多的弯路，比喻说，中国的改革，现在
就不能再像邓小平改开早期提倡的摸着石头过河了，而要开始顶层设计了。西方人对思
维逻辑理论的爱好，客观上促进了科学的发展，但是也容易导致脱离现实的极端思维的
谬种流传，比如说马克思主义，比如说尼采的学说，比喻说大卫教邪教等。
至于说食和色，中国人丰富了美食的内涵，但是对于色和性的理解却非常肤浅，也没有
花很多功夫，而对色和性的重新理解，恰恰是西方文艺复兴的重头戏，中国人对男女之
情的学问极差，也妨碍了中国的人性之启蒙和平等思想的普及，甚至阻碍了中国封建
社会到资本主义社会的进化进程。
行和食都是实际中的重要学问，指向手脚和胃；而思和色却是人性和人心，指向头脑
和隐秘的性。中国其实是应该加强对思考和色的学问的，以达到行思，食色的统一
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q*d
发帖数: 22178 | 42 南疆的基层干部，是汉族人里面最懂维吾尔族的。南疆基层干部要求学维吾尔语。每个
干部都要会讲，起码沟通没有障碍。
本文转自网络。
上世纪八九十年代，我曾经在两位维吾尔族干部领导下工作，近距离读维吾尔人，明白
了许多汉文化所不理解的事情。后来从事史志工作研究历史，从历史学的角度回顾我与
维吾尔族干部的交往，使我对新疆的维吾尔文化、民族问题和宗教问题，形成与许多汉
族干部不尽一致的独有见解。
我属于“老新疆”，出生于喀什伽师县，中学毕业在兵团某团场当农工。在贫困团
场工作18年，任职基建参谋（正连职）。1981年中央决定恢复在“文革”中被撤销的新
疆生产建设兵团。我被调到喀什兵团农三师宣传处当新闻干事，后为副处长、文联主席
。在师部工作15年，此间我的直接领导是两位维吾尔族副政委。与维吾尔干部的共事有
许多感受，学到了许多书本上不可能有的宝贵知识。有的事只可意会，不可言传。只有
与维吾尔族领导长期共事，长期生活，以心换心地交流，才能真正理解维吾尔人；也才
能理解北京来疆挂职干部感叹：不到新疆不知祖国之大，不到喀什不知治国之难。
1997年我调到乌鲁木齐兵团史志办工作。研究了新疆的古代史和近代... 阅读全帖 |
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i****t
发帖数: 1291 | 43 陈新元 ：我的两位维吾尔族上级
上世纪八九十年代，我曾经在两位维吾尔族干部领导下工作，近距离读维吾尔人，明白
了许多汉文化所不理解的事情。后来从事史志工作研究历史，从历史学的角度回顾我与
维吾尔族干部的交往，使我对新疆的维吾尔文化、民族问题和宗教问题，形成与许多汉
族干部不尽一致的独有见解。
我属于“老新疆”，出生于喀什伽师县，中学毕业在兵团某团场当农工。在贫困团
场工作18年，任职基建参谋（正连职）。1981年中央决定恢复在“文革”中被撤销的新
疆生产建设兵团。我被调到喀什兵团农三师宣传处当新闻干事，后为副处长、文联主席
。在师部工作15年，此间我的直接领导是两位维吾尔族副政委。与维吾尔干部的共事有
许多感受，学到了许多书本上不可能有的宝贵知识。有的事只可意会，不可言传。只有
与维吾尔族领导长期共事，长期生活，以心换心地交流，才能真正理解维吾尔人；也才
能理解北京来疆挂职干部感叹：不到新疆不知祖国之大，不到喀什不知治国之难。
1997年我调到乌鲁木齐兵团史志办工作。研究了新疆的古代史和近代史，再看看新
疆今天的现实，想说的话很多，但由于可以理解的原因，只能点到为止。
新疆的许多事需要... 阅读全帖 |
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h*****l
发帖数: 3857 | 44 近日，原中共中央调查部部长罗长青之子、常常在舆论中代表军方发声的罗援接受媒
体采访，为受到社会舆论“歧视”的干部子弟即“红二代”鸣不平。罗援此举并非无的
放矢，连日来，中国军方展开了大规模、高频率的高层人事调整，多位“红二代”得以
重用，引起外界颇多争议。而争议的产生也情有可原，因为军中“红二代”密集上位确
是事实，其比例与上升速度都远超平民子弟。这些现象都有不合理之处，但其产生又都
有特定的历史根源。
有分析认为，尽管相对于政界的习近平、王岐山、薄熙来等人，军界“红二代”普遍更
为低调，但不可否认，军队才是“红二代”分布最集中的区域。这可以追溯到“文化大
革命”时期，与当时席卷全国的“上山下乡运动”密切相关。当时的“红二代”们能够
参军并避免上山下乡，以及后来能够在军中迅速升迁，不排除蒙受父辈余荫的情况。另
一方面，当军队生态在上世纪90年代后急转直下时，“红二代”群体相对来说较少受到
影响。这是在看待现今军中“红二代”聚集现象的两个观察点。
“红二代”密集上位惹议
在2014年12月下旬，官方媒体主动披露了解放军现役高级将领中的“红二代”，并为其
贴上“虎父无犬子”的标签。文章中列... 阅读全帖 |
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发帖数: 4 | 45 原标题：华融原董事长赖小民被双开！参加迷信活动，与多名女性搞权色交易，定性“
四违反”、“三特别”
被称为新中国建国以来第一大金融腐败的赖小民，正式被双开，下一步迎接他的，将是
司法的审判。
10月15日，中央纪委国家监委网站发布公告称，日前，中央纪委国家监委对中国华融资
产管理股份有限公司原党委书记、董事长赖小民严重违纪违法问题进行了立案审查调查
。经查，赖小民身为党员领导干部，理想信念完全丧失，党性原则荡然无存，擅权妄为
、腐化堕落、道德败坏、生活奢靡，甘于被“围猎”，严重违反党的纪律，构成职务违
法并涉嫌犯罪，并在党的十八大后不收敛、不收手，且毫无顾忌、不知敬畏、变本加厉
，政治问题与经济问题相互交织，群众反映特别强烈、腐败问题特别严重、性质特别恶
劣，应予严肃处理。
依据《中国共产党纪律处分条例》《中华人民共和国监察法》等有关规定，经中央纪委
常委会会议研究，决定给予赖小民开除党籍处分；由国家监委给予其开除公职处分；收
缴其违纪违法所得；将其涉嫌犯罪问题移送检察机关依法审查起诉，所涉财物随案移送。
赖小民的“四违反“与”三特别“
今年4月17日晚间，中央纪委国家监委发布公告，“... 阅读全帖 |
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T*******g
发帖数: 2322 | 46 今天本文只谈演义，不谈正史。
在《三国演义》里，很多读者乍看之下，都会有这样一种感觉：刘备没什么大才，文全
听诸葛亮的，武全靠关张赵等将，自己似乎没什么本事。当然，仔细想想，这定然不是
事实，因为刘备白手起家，最终成就帝业。古往今来，若非才志具为顶尖人物，这绝无
可能，何况刘备的同一时代还有曹操和孙权两大俊杰作为劲敌。
我们且考虑几个简单问题：为何关张赵马黄魏等万人之敌，为世虎臣会追随刘备背井离
乡、颠沛流离？更重要的，为何诸葛亮这个顶级人物愿意追随刘备四处奔逃？
演义明写这是由于刘备待人宽厚，为人仁德，令众人心服。这样是足以糊弄第一遍阅读
的读者了。但是仔细想想，便知这层原因不是主要原因。且看演义里仁德之君都是什么
货色：刘表、陶谦、刘璋够仁德了吧？除了本地人，根本没有英雄人物愿意投奔这些君
主，何况这些人的地盘从来没动过。相比之下，刘备在除了西凉之外几乎全国所有地方
都走动过，大半辈子也是没有根基，四处逃窜，却能让诸葛亮、关羽、魏延、马超这些
性格和价值观各异的英雄豪杰对他如此拜服。我们再看看刘备手下的角色：
张飞，显然对仁德是没有兴趣的。关羽，除了忠之外，其他的德也很堪忧。诸葛亮... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 47 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身
（1） 两把刀 （2） 精细控制 （3） 你的强悍就是你的虚弱
（1） 两把刀
您发现没有，在女儿国、毒敌山的关难中，其实，猪八戒表现还是挺良好的。除了他见
到美貌女国国王强娶玄奘，他相当酥软、相当凌乱。但是毕竟这呆子，并没有在大事上
糊涂，还前所未有的清醒呢，你看他，女王拉住要落跑悔婚的玄奘、问责追究，那老猪
勃然大怒，摇头摆尾直哼哼：“我们和尚家和你这粉骷髅做甚夫妻！放我师父走路！”
哎呦呦，我们的老猪，竟然在一急之下，也能说出来粉骷髅这种看上去很深刻的话来，
好了不起嘛。是的啦，他这话说得，起码让在那里被人揪住动弹不得、急得冒烟儿却不
知如何是好的玄奘，感到很有水平，并且深刻的印在了脑袋里，等到那母蝎子精调戏他
的时候，他就搬出来了老猪的这句格言警句，真个把那只蝎子给糊弄住了。
说人世间的美貌是骷髅，这种话儿，是某些修行人用来吓唬徒弟、收束肆意淫心的警醒
话。从高的层面上看人世间，当然是觉得下界肮脏败坏的了，所以这种认识... 阅读全帖 |
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G*********o
发帖数: 49669 | 48 很生动，喜欢这个描述：
人间炎凉沧桑，无其所未见者。每遇悲欢离合，
则冷眼旁观良久，而后遗签语箴言于地，扬长径去。所言
皆能一语中的、顿开迷津，国人无不叹服。
文情影色别史卷三 · 神仙列传二 · 神狐
神狐者，世外游仙，山川泽野之精灵也，佚其名。盖世人皆以神狐（Shenhu）
称之，本名因不传。其貌也，面若桃花，明眸皓齿，一如二八姝丽，实则千二
百余岁矣。自言生于唐玄宗天宝元年，不可详考。人间炎凉沧桑，无其所未见
者。每遇悲欢离合，则冷眼旁观良久，而后遗签语箴言于地，扬长径去。所言
皆能一语中的、顿开迷津，国人无不叹服。
初，神狐时时变化于人、狐之间，来则蓦然而现，去则无影无踪。民谚云“神狐
见首不见尾”，是之谓也。后一日，不慎为狸猫伤其后爪皮毛，备车辇而行，复
崩坏于途，幸得魁梧黑汉相助，终无大患。乃于京师卜宅而寓，具人形，不复
变化。庚寅间，设书场于城关，以说书为乐，尤擅才子佳人传奇，一经付梓，
洛阳纸贵。每入夜，其书场座无虚席，人满为患，庭前十数丈，尽无插足之地。
然神狐说书，兴至则滔滔不绝，兴尽则嘎然而止。时或三言五语即以响木击案
曰“且听下回分解”， |
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