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G**W
发帖数: 1865 | 1 [轉]---宗舜法师在自己的搏客中，贴出自己在《人民日报海外版》发表的一篇评论《
佛教中的生态智慧》。法师的基本观点，末学是赞同的，但法师对众生的讲解，末学觉
得有商榷的必要。法师在文中说：“佛教把生命状态分为两种，即有情众生与无情众生
，所谓“情”，即情（感情）识（意识）。凡是有情识的，如人与动物等，都叫有情众
生。没有情识的，如植物乃至宇宙山河大地，都叫无情众生。”
法师将植物、山河大地等无情物，叫做“无情众生”，末学觉得似有不妥。植物虽
有生命，但不属众生，山河大地等无情物，亦不属于众生。既然是无情，就不属于众生
。若是众生，当然就不是无情之物。故“无情众生”的提法，并不正确，且自相矛盾。
什么是众生？《杂阿含经卷六》云：“佛告罗陀，于色染着缠绵，名曰众生；于受
、想、行、识染着缠绵，名曰众生。”这就是说，于色、受、想、行、识产生染着缠绵
者，才可称为众生。植物、山河大地等无情，不于色、受、想、行、识产生染着缠绵，
故不属众生。当然，将众生划分为有情众生与无情众生的，不单单是宗舜法师，宣化上
人及净空法师等，亦有这样的说法。
净空法师曾开示说：【不但有情众生是诸佛，无情众生也是诸佛。无情是桌椅板凳
；摆在你面前的，它也是诸佛。你对它也像对佛一样恭敬，决定不能有差等。】净空法
师甚至认为万物皆有见闻觉知：【人有见闻觉知，植物有见闻觉知，矿物也有见闻觉知
。在古时候就有“生公说法，顽石点头”之典故，道生法师曾经对着石头讲经说法，讲
完之后，对着石头说：“我说的对不对？”石头各个都点头。由此可知，石头也有见闻
觉知。】净空法师又云：【最近几年，日本的江本胜博士用水做实验，确实证明水具有
听的能力、觉知的能力。因此，无论是我们平常喝的一杯水，或者是湖水、河流水，经
过实验显示，皆有见闻觉知。】
应当说，净空法师接引初学者是有功德的，但错说佛法的部分，我们应当有分辨力
，不应接受。我们说，无情之物，如植物、山河大地等，不属众生，没有见闻觉知。众
生因为有诸识的和合运作，才有见闻觉知。而植物、山河大地等无情物，因无诸识的和
合运作，故没有见闻觉知。有眼识，方能见；有耳识，方能闻；有身识，方能觉；有意
识，方能知。植物、山河大地等，没有六识，怎么会有见闻觉知的功能呢？净空大师未
免错得太离普。我们不能因为净空法师的名气大,就照单全收。宗舜法师亦是受了他人
的误导而人云亦云。
植物不是众生，山河大地不是众生，亦不应称其为无情众生。细菌及滤过性病毒，
因有如来藏执持，则属众生。男人的精子与女人的卵子，亦不属众生。男人的精子，由
男人的如来藏执持，女人的卵子，由女人的如来藏执持。当精子与卵子结合形成受精卵
时，则有第三者的如来藏入住并执持受精卵，此时的受精卵则属众生。 | s****1
发帖数: 301 | 2 随喜赞叹师兄弘法功德！
【在 G**W 的大作中提到】
: [轉]---宗舜法师在自己的搏客中，贴出自己在《人民日报海外版》发表的一篇评论《
: 佛教中的生态智慧》。法师的基本观点，末学是赞同的，但法师对众生的讲解，末学觉
: 得有商榷的必要。法师在文中说：“佛教把生命状态分为两种，即有情众生与无情众生
: ，所谓“情”，即情（感情）识（意识）。凡是有情识的，如人与动物等，都叫有情众
: 生。没有情识的，如植物乃至宇宙山河大地，都叫无情众生。”
: 法师将植物、山河大地等无情物，叫做“无情众生”，末学觉得似有不妥。植物虽
: 有生命，但不属众生，山河大地等无情物，亦不属于众生。既然是无情，就不属于众生
: 。若是众生，当然就不是无情之物。故“无情众生”的提法，并不正确，且自相矛盾。
: 什么是众生？《杂阿含经卷六》云：“佛告罗陀，于色染着缠绵，名曰众生；于受
: 、想、行、识染着缠绵，名曰众生。”这就是说，于色、受、想、行、识产生染着缠绵
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