a***n
发帖数: 1993 | 1 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/01.htm
第一章 乔荼波陀与《圣教论》
第一节 导言
《圣教论》1一书是印度婆罗门教正统派哲学吠檀多不二论派的经典性著作，作者为乔
荼波陀。乔荼波陀（GauaDpAda）是否为一历史人物，至今仍有争论。在名字GauaDpAda
，pAda是尊称，有时人们也称他为GauaD，以及还有一些别的称谓，如Gau-dacarana，
GauaDpAdAcArya，或者GauaDAcArya。乔荼波陀的生平不详，只有一些传说。据说印度
古代的拘罗尸陀罗国（Kuruksetra）有一条叫做希罗拉瓦蒂（HirarAvati）的河流，在
河岸上住着一个叫做乔荼（GauDa）的种族，其首长就被尊称为乔荼波陀。有关他的生
卒年代，我们只能进行推测。印度传统上认为乔荼波陀是商羯罗（700一750）的祖师，
是商羯罗的老师哥宾达（Govinda）的老师。商羯罗在对《圣教论》所作注疏中2称乔荼
波陀为“祖师”（paramaguru），或者“老师的老师”（guror garIyasa）。印度哲学
家达斯古普塔甚... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 2 发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 印度教的不二论
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 11:55:58 2011, 美东)
印度教认为世界的本质是梵。而世间万物是梵创造的。梵遍及世间万物
他是不二论当中的A创造了B，A遍及B。在这种思想指引下，解脱就是回归梵。和梵融为
一体。
大乘佛教的般若和中观认为，世界的本质是空性，世间万事万物，即大乘说的“有”，
是因“空”而有，空和有，或者说空和色的关系，是空不异色，色不异空，空即是色，
色即是空。在这种思想指引下，解脱是破除执着万物是真实存在，又错误认为万物是虚
无的错误见解（不落二边）。
大乘佛教的唯识学派认为，世界的本质是阿赖耶，世间万事万物都是阿赖耶识变现的。
万法唯识，在这种思想指引下，解脱是要转识成智。
大乘佛教的如来藏学派认为，世界的本质是佛性，是真如，是如来藏，佛性是不生不灭
的，是本来清净，本来觉悟的，世间的现象则是真如所生，而在这种思想指导下，解脱
是归根返源，或者明心见性，或者认为无佛可修，无法可证，本来觉悟。
以上全部是不二论。只是不二论的表现形式有... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 3 佛教和现代科学
Buddhism and Modern Science
作者：剑桥大学哲学博士、科伦坡大学教授甘维尔-达玛瓦迪纳
by Dr. Granville Dharmawardena, University of Colombo
“佛陀是人类历史上最伟大的科学家。”我经常在佛教的布道中听到这种说法。这是完
全错误的。科学家们只接受通过科学方法论证所产生的知识，并遵循这些知识工作。他
们一般拒绝其他方法所产生的知识。佛陀没有使用那些科学方法，因此佛陀不是科学家。
人类有两种方法获取知识，佛陀凭借以右脑为中心的直觉的方法获取知识，而西方人则
倾向于运用左脑来获取知识。佛陀修练其意识直至开悟的境界，此境界中，佛陀可以圆
满觉知自然宇宙的实相。这是基于佛陀提出的哲学理念的认知，这种理念十分有利于平
衡和幸福的生活，使得与他人和睦相处，与自然和谐共存，生活富有意义而没有紧张、
焦虑、嫉妒和空洞的傲慢，最终达到福德圆满的状态。佛陀的哲学理念早在2500多年前
就出现了，... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 4 藏传佛教对西方心理学的影响
作者简介：高颖，女，吉林大学哲学社会学院博士后；MaryPhillips，女，任
职于美国哈佛大学亚洲研究所，中央民族大学访问学者。
摘要：20世纪50年代以来，藏传佛教在西方社会广泛传播，作为东方研究心灵的经验性
科学与西方心理学逐步深入地展开对话，深刻影响了西方心理学的发展。
首先，藏传佛教对人性的积极态度、对人类意识的深入认识，扩大了西方心理学的研究
视野；第二，藏传佛教对自我、意识、情绪等复杂心理过程提供了新的研究方法；第三
，藏传佛教推动了佛教冥想的传播，为心理治疗和心理自助提供了一种积极有效的方法
和技术。
当欧美藏文研究的开创者舒米特（IsaakJakobSchmidt，1779—1847）将藏文本
金刚经译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽
然诸如康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入
，佛教对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实
在、自由、幸福等问题的思考。
1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 5 赞美诗第323首：
世间似有两军对敌，即是恶与善；我必定意属于一边不能中间站。
基督教也是二元论，二元论都是善恶分明的，不二论则是中间派。
大乘的不二论，实际还不是真正中间派，而是倾向于“世间”，倾向于“恶”
所以密宗的那些本尊们，一个一个都凶神恶煞。密宗也有各种荒唐的行为。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 6 赞美诗第323首：
世间似有两军对敌，即是恶与善；我必定意属于一边不能中间站。
基督教也是二元论，二元论都是善恶分明的，不二论则是中间派。
大乘的不二论，实际还不是真正中间派，而是倾向于“世间”，倾向于“恶”
所以密宗的那些本尊们，一个一个都凶神恶煞。密宗也有各种荒唐的行为。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 2016-07-04哲思学意
C.麦金/文 吴杨义/译
原载：《世界哲学》2014年第4期
摘要:那些声称能够解决心身问题的方案一般具有两种形式，第一种形式可以被称之为
自然主义的建设性形式，它试图借助大脑或身体的某些自然性质来解释意识的产生，如
大脑状态的因果角色。第二种则是非自然主义的形式，它诉诸于超自然的实体来说明心
身关系，如笛卡尔主义的二元论。具有这两种形式的解决方案都是不充分的，因为一方
面我们无法通过内省与知觉揭示连接意识与大脑的自然性质，另一方面作为生物进化产
物的意识又必然是由自然性质引发的。因此，对心身问题的一种更合理的解决方案应当
具有自然主义的非建设性形式，根据后者，必然存在某些大脑性质，它们可以对意识的
产生给出自然主义的解释，只是这些性质超出了我们固有的认知能力。由此，哲学上的
心身问题也得到了消解。
长久以来，我们一直在努力解决心身问题，结果却总是徒劳无功，谜底仍未揭晓。我想
是到了坦承我们对该问题的解决无能为力的时候了。但是，我认为恰恰是这种无能为力
——或导致我们无能为力的原因——将消解掉这个哲学问题。在本文中，我将解释我为
何会给出这种大胆而无礼的... 阅读全帖 |
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l****g
发帖数: 385 | 8 个子不高，样子不帅，衣着也不算讲究，初看起来以为只是一个博士生，这就是程炼
老师给我的第一印象。
本学期，程老师应邀来给我们开形而上学这门课。形而上学这门课本应该是哲学系学
生必修课之一，但国内能很好地讲授这门课的老师并不多，所以，能听到程炼老师讲授这
门课，对于我来说实在是一件幸运的事情。程炼老师把这门课分成三大部分：世界是什么
样的？（分为个体性与外部性、客观性与真理、可能世界、因果性、时空五个专题。）世
界为什么是这个样子？（分为本体论论证与宇宙论论证，自由意志与决定论两个专题。）
我们人在世界中的地位？（分为身心问题二元论和二元论之外，死亡与生命的意义三个专
题。）对于每个专题，程老师都会提出几个古代、近代或当代哲学家的论证或证明，然后
让我们反驳。针对我们的反驳，有道理的他会给予表扬，如果构不成反驳的，他会指出毛
病出在哪里，最后提出他自己的见解或论证。讲课过程中，他会引导着我们怎么去分析，
怎么去想，怎么做区分，所以一次课结束，兴奋之余我们总会有些疲惫。如果你认为哲学
只有一些稀奇古怪的观点，那么听完这门课之后，你一定会觉得自己错了。提出一个观点
很容易，难 |
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t****a
发帖数: 1212 | 9 本书的主题，如何用人类的感性来面对冰冷的机器（对于我们来说是计算机）。作者认
为“科学方法”是没有用的，投入和热爱比较有帮助。
这书后半部分看不懂。对作者的一元论/二元论论断还是稀里糊涂，不能理解。二元论
怎么就反人性反艺术了呢？
而且，哲学这些东西是基础的世界观，只是看问题的角度，说不上谁对谁错...当然，
角度不同看到的侧重点也就不同。
说起来和编程范式有些像啊。这么一想，编程范式也是多看几种比较好，这样能从多个
不同的角度看问题。 |
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s*******n
发帖数: 452 | 10 五、当神父管理和尚
对病人而言，只要治疗有效就好，管他中医西医！可是现代人却如同中了魔咒，非
将一切人类的智慧、文化都用科学为标准来划定、鉴别，于是就有了科学与否之分。科
学只是世间千万条真理之一，只是研究真理的方法之一，用科学标准来鉴别一切，其方
法是愚昧的，其结果是灾难性的。
任何事物只要存在于一定的时空，自有其因缘。中西文明各有特点，并在其政治、
经济、文化、宗教、医学和日常生活中显现。西方文明的特点是：线性化思维、主体与
客体分离、总在非此即彼的二元论中循环，如善与恶、好与坏等等，于是“人”也这样
被分裂开了。
“人”成了主体，所以人类理所当然地让“人”以外的一切为“人”这个主体服务
，无论是地上还是地下的资源都得为“人”服务。而“人”还得继续分，比如“ 好的
、善的、先进的”“人”及其代表的文化、宗教、国家等等就应该鄙视甚至要消灭那些
“恶的、坏的、落后的”“人”及其代表的文化、宗教、国家等等，至少必须教化他们
。从消灭“恶的、坏的、落后的宗教、文化”，到消灭体内的细菌、肿瘤等等，其逻辑
几乎全出于这种二元论的思维方式。历史上宗教战争的缘起，就是因为认定你是邪恶的
，我是神圣 |
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K******2
发帖数: 824 | 11 没有战争，美国就活不下去 zz (作者不详)
没有战争，美国就活不下去
战争从地面到海洋，再到天空，再到外太空。这是一个没有多少本土威胁的国家，这是
一个总是向全世界发出威胁和制造威胁的国家。这是一个至少有10％的人处于贫困的国
家，战争的一切成果，不属于这些国内的贫困者。
但是，这个国家是当今世界的领导者，是西方文明的最高成就。它的成就，为一个铁的
规律提供了一系列最有力的证据：战争，是西方文明主宰世界的唯一力量；战争，是西
方文明的生命。没有战争，西方文明的历史将索然无味。失去战争手段，西方文明将魂
飞魄散。只有在战争的保护下，西方文明才能在每个夜晚安然入睡。
当战争只在乎输赢，当战争只是消耗品的数学计算，当战争只是投入和回报的得失判断
，当战争的杀伤力与敌人拉开长远的距离，当战争只需要面对着屏幕……战争已经像是
一场电子游戏，杀人只是不见血的点击。战争也因此而无关道义，无关良心。死人只是
数字，多几个零少几个零而已。战争已经无需从道德开始，也无需以道德结束。战争只
需要算算钱而已。本章不打算完整罗列美国的战争履历，只是把美国的几个战争果核敲
开，看看里面的秘密。
美国说伊拉克有违... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 12 温家宝在巡视深圳建立特区30周年时说：“不仅要推进经济体制改革，还要推进政治体
制改革；没有政治体制改革的保障，经济体制改革的成果就会得而复失。” 接下来他
又说：“违背人民的意志，最终只会死路一条”，“要根除腐败，我们就必须进行政治
体制改革。”甚而发出“风雨无悔，一死方休”的“政改”誓言。
我们23位离退休老人发起的“执行宪法第35条，废除预审制兑现公民的言论出版自
由！――致全国人民代表大会常务委员会的公开信”，上千联署签名者和我一样坚决支
持温家宝总理！希望中共在发展经济，改进民生的同时，应积极启动因“89民运”而停
滞下来的“政改方案”。
在这之前，改革开放总设计师邓小平曾说：“我们所有的改革最终能不能成功，还
是决定于政治体制的改革。”所以他提出“党政分家”、“废除领导终身制”、“重新
评价毛泽东”、“开放言禁”等等重大政治布署。不知为什么，一到国家政体转制的关
键时刻，就有人跳出来搅局，还“猪八戒吃西爪――倒打一耙”。
从10月18日到11月2日，《人民日报》连发了五篇署名郑青原的文章，尤其是10月
27日第三篇《沿着正确政... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 6009 | 13 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: goodegg01 (goodegg), 信区: Military
标 题: Re: 太祖从来不“反美”
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 6 23:11:27 2012, 美东)
说句不客气的话,
你在小将中也是出了名的弱智.
专门把脸伸给老将抽的那种.
前面刚被抽了,老蒋的祖坟好好的.
现在又凑上来了.
注意睁大眼睛看清楚了,
舔日军军国主义屁眼的是不是老毛?
_____________________________________________________
《毛泽东思想万岁（六八年版）》
（097) 接见日本社会党人士佐佐木更三、黑田寿男、细迫兼光等的谈话
（一九六四年七月十日）
主席：欢迎朋友们。对日本朋友，十分欢迎。我们两国人民应当团结，反对共同敌人。
在经济上互相帮助，使人民的生活有所改善。文化上也要互相帮助。你们是经济、文化
、技术都比较我们发展的国家，所以，恐怕谈不上我们帮助你们。是你们帮助我们的多。
谈到政治上，难道我们在政治上不要互相支援吗？而是互相对立吗？像几十年前那样互
相对立... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 14 http://archives.cnd.org/HXWK/author/HE-Shu/zk0705e-4.gb.html
新奇而荒谬的“文革试错论”
——周泉缨《文化大革命是历史的试错》读后感
·何 蜀·
一打开这本书，就感到新奇而荒谬。作者在扉页上郑重地列出了这样几行展示其主
旨的文字：
高举划时代的“三个代表”思想的旗帜，
坚持中国特色的改革开放路线，
构建“阶级等强度制衡”的和谐社会！
在哲学上我们的第一导师是佛祖释伽牟尼；
在政治上我们的第一导师是儒家思想的创始人孔子；
在科学上我们的第一导师是伟大的科学家爱因斯坦！
这几行文字想说明什么？作者标新立异地把这几句话并列在一起，把这三个“我们
的第一导师”并列在一起，又是要说明什么？这里的“我们”，除了作者本人外还能代
表谁？
再一看开头的《作者自序》，一上来就说，作者在２００５年底出版的第一部哲学
专著《现代佛学（统一论哲学）》“是人类历史上第一部全面系统地展示我１９９７年
创生的当代最先进最正确的二元论的‘统一论哲学’和‘阶级合作理论’的论著”（第
１页，在后面２０２页又说“我首创了当代最先进最正确的……”）。读到这里，真叫
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k*****r
发帖数: 21039 | 15 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: kayaker (霜晨の月), 信区: Military
标 题: 米国才是中日两国最凶恶的敌人
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 21 21:08:29 2012, 美东)
中日交往历史1000多年，95%以上是和平的，文化和价值观上两国水乳交融。 上个世纪
有14年战争， 也是在世界大战这个背景下的。法国德国上个世纪干了两次，最后不也
彻底和解，联合了吗？
中日还有韩三国，乃兄弟也。联合起来，驱逐西方在亚洲殖民统治的残余，三国联合舰
队再下南洋，解放澳洲，彻底解决东亚民族生存空间问题，才是应该做的。
日本现在被米国奴役和统治，中国应该以驱逐米军，解放日本为目标，而不是把日本当
作敌人。先主席早在上个世纪就有很深刻的阐述，米国才是中日两国人民的真正敌人。
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米国是中日两国人民的共同敌人
毛泽东 1960年6月21日
非常欢迎你们。对日本人民的英勇斗争感到很高兴。你们的斗争对中国人民、... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 16 1982年，在邓小平的倡议下，中共中央顾问委员会成立，邓亲自担任中顾委主任。这是一个过渡性组织，但因其是诸多重量级中共元老的大集合而富有威名。它存在到1992年，包括邓在内的开国一代中共领导人们，借此逐步退出第一线，完成了执政党中央机构的年轻化。
如今，中顾委已撤销了近二十年。虽然机构不存，但这些威名赫赫的党内老人们，却依然发挥着隐隐的力量。哪怕有的已不能言语，其偶尔出现在报刊或网络上的文章，仍引发着激烈争议，提醒各方他们对中国政治的影响。
近20年来，这些老人们也自觉或不自觉地成为不同的符号，他们的大多数人都关注历史真相，因为历史往往会影响现实。他们也仍旧勤于思考，仍旧坚持己见，甚至正面争吵，界限了然。而这些分歧，很多时候，恰恰代表了正在行进的中国的不同侧面。
据人民网统计，两届近300人的原中顾委委员，在世者已不足30人，仅存十分之一。我们在此时，回念和记录这些正在远去的老人——他们都已岁过耄耋，历经沉浮，从而洞察历史；其所思所述虽然交锋激烈，但都不容忽视——并期望这种对远去者的追忆，有助于当下的思考。
此为南方周末纪念建党九十周年系列报道的第一篇。
身为中顾委委员的任仲夷（左图）... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 17 近日，学者易中天宣布要凭借一己之力完成一部前所未有的36卷本《易中天中华史》。5月18日下午15点30分，他做客中新网视频访谈《人物对话间》，与网友畅谈写作这部史书的心路历程和幕后故事。
几年前，易中天因《百家讲坛》一战成名，成为公众眼中的“学术超男”。近日，易中天因“要以一己之力重写中华史”再度成为焦点，遭到了公众的诸多质疑。18日下午在做客中新网视频访谈《人物对话间》时，易中天笑对质疑：老了，才要折腾。
写中华史被质疑精神有问题
5月2日，易中天首次在个人博客宣布，要凭借一己之力完成36卷本《易中天中华史》。消息公布之初，就有人质疑他“精神出了问题”。对此易中天笑言，老了，才要折腾！
按照常规想象，36卷本的大工程，在五到八年内，是不可能完成的。面对专业人士和媒体的质疑，易中天显得很坦然：“大家现在看到书以后，应该可以放心了。”
他幽默地表示，自己今年已经66岁了，要抓紧时间。“我的观点是国家不能折腾，而个人可以折腾，年轻人可以折腾，老年人更要折腾。年轻人折腾因为来日方长，有得是时间，可老人不折腾就没时间了。”
针对《易中天中华史》的篇幅，易中天解释道，自己不会事无巨细地写。“我只... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 18 华科大陈刚教授谈“灵魂”
它是什么？自我意识和精神事件的集合
重量是21克吗？不靠谱
能穿越或者克隆吗？将来也许可以
现场：观众反应两极——兴趣浓Vs听不懂
灵魂是什么？这个哲学经过2000多年努力都没有解决的问题，这个让人类一直困惑而又充满好奇的问题，在专业者眼中会有怎样的解读？昨天下午，华中科技大学哲学系博士生导师陈刚教授做客武汉“名家论坛”，带来的就是一场名为“灵魂是什么”的讲座。
这个话题虽然玄妙但却很有吸引力，到场观众将报告厅坐得满满当当，一位观众“调侃”，大家或许是冲着“灵魂”二字而来，“因为这是人们普遍关心和好奇的话题。”
关于灵魂的认识，整个人类都会处于很初级的状态，这场讲座，陈刚教授无法带来终极答案，他带来的只能是当代哲学和科学对“灵魂”问题所达到的最前沿的认识。灵魂是什么？陈刚教授认为，灵魂是附生于人脑之中的自我意识和精神事件的集合。
陈教授回顾了人类对于灵魂认识的历史。史前时期，人类对灵魂的思考开始于人类对死亡的终极恐惧，生与死的区别就在于有没有灵魂。灵魂是一股“气”，是红色的、是热的、也是“不朽”的。金字塔则反映了埃及人的灵魂思想：灵魂是一种影子般，非实体性的东... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 19 近日，一本由张艺谋御用文学策划、作家周晓枫撰写，被张艺谋评价写得“字字滴血、刀刀见肉”的人物传记《宿命：孤独张艺谋》还未正式上市，被披露出的内容就在业界引起轩然大波。书中首次正面涉及张艺谋与张伟平的纠纷，并被媒体总结为“张伟平被曝有负张艺谋10宗罪”。
27日，凤凰娱乐获得出版方独家授权披露周晓枫书中部分内容节选，周晓枫在书中不仅披露张伟平为人处世的种种恶行，揭秘张艺谋张伟平的经济纠葛，更从张艺谋个人出发，将他的工作方式、性格特征、出身等一一梳理。周晓枫在书中澄清张艺谋家族并非外界相传的“农民身份”，对于张艺谋实际出身，周晓枫写道：“张艺谋的爷爷当年是临潼大户，家宅比乔家院子还大。爷爷毕业于老燕京大学，后来到陕西柞水县当县长；父亲那辈的哥儿仨，都是黄埔军校的国民党军官；张艺谋的母亲是皮肤科大夫。”媒体对其农民形象的误读，或因《老井》中饰演的孙旺泉实在精湛，或因张艺谋早期电影中镜头多对准乡村，人物造型也土，许多人便深化了对他的农民印象。
由于与张艺谋朝夕共事，周晓枫在书中用大量文字描述张艺谋的工作状态，立体还原张艺谋的人物形象。周晓枫文中称，“合作数年期间，我从没见张艺谋打过一个哈欠。电... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 20 整整六年，我沉浸在成人产业的工作中。作为色情博客Fleshbot的编辑，我每天花数小时检索互联网的XXX世界，熟悉各种性变态和令人费解的性行为。到了事业的这个阶段，我可以非常确定地说，几乎没有什么色情画面能震撼我。另一方面，让我震撼的是，关于色情的公共话语依然非常畸形。
从我开始在Fleshbot上写第一篇博客起这十年，互联网色情的受欢迎程度极速上升。但是，尽管色情消费已经成为常见的习惯，我们依然把它视为某种怪异的、从本质上对健康和幸福有害的东西。
如今，在全国性出版物上发表——且被读者不断复述——的论点，与几十年前所写的反色情长篇大论没有太大区别。《纽约》(New York)杂志前不久的一篇特稿称顶级色情网站Pornhub是“我们时代的《金赛性学报告》(Kinsey Report)”，认为该网站的性变态广度会鼓励它的普通观众探索愈加怪异的性行为。其他一些评论人，包括MakeLoveNotPorn网站的创始人辛迪·盖洛普(Cindy Gallop)，也阐释了色情对我们性喜好和行为产生的巨大影响。记者们似乎依旧确信：第一，如果一种极端的色情形式存在，那它就很常见，任何观看色情片的人都将最... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 21 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: liuliuliu (deepocean), 信区: Belief
标 题: 小论宗教之古波斯宗教——永远的光明和黑暗 zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 7 14:06:52 2009, 美东)
[世界概览]小论宗教之古波斯宗教——永远的光明和黑暗
作者：帝高阳之苗裔 提交日期：2006-10-13 17:43:00 访问：6040 回复：92
琐罗亚斯德教，又称拜火教、祆教。对琐罗亚斯德生平情况人们所知甚少。他大概
于公元前七世纪出生在现在伊朗北方，与老子、孔子和释迦牟尼时代相近，成年后创立
了琐罗亚斯德教。在他活着的时候，这个宗教传播不广。在居鲁士建立波斯帝国后，从
大流士起由于历代波斯国王接受了这个信仰，琐罗亚斯德教信徒大增。虽然在亚历山大
征服波斯帝国后，琐罗亚斯德教受到严重摧残，但在波斯人赢得独立，建立了萨珊波斯
帝国的，琐罗亚斯德教被定为国教。
琐罗亚斯德教是一种二元论宗教，阿胡拉·玛兹达是善神，创造了光明、农耕民和
田园绿洲，而黑暗、游牧民和沙漠则是恶神安格拉·曼纽造就的。善神与恶神不断的斗 |
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w**w
发帖数: 107 | 22 你以为拿破仑镇的是神？有没有他那么不一样？当时法军的体系素质都比一般的欧洲部
队强。人数武器也不少。只要有统一的指挥，就算不是拿破仑，也不容小觑。
他能指挥，当然很麻烦。他死了，更可能是一杆旗帜。半死不活最好。要打也没法推出
个新领导新口号出来。拿破仑活着法国傀儡政府才会更听话。
所以说老将脑子简单啊。只理解二元论。
要这么说，老蒋干什么不再重庆杀了老毛？仁慈的结果？ |
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f**********4
发帖数: 2617 | 23 1244年3月16日，卡塔里教派的最后一个重要的堡垒蒙策古尔陷落，200名卡塔里教士被
处以火刑。
在中世纪基督教会衍生出的诸多异端教派中，笔者以为11世纪开始兴起的卡塔里教派真
的算是一个像点话的“异端”。诸如阿里乌，聂斯托利安，基督一性等诸多所谓异端都
是在基督神性人性的无聊形而上的概念上做文章（然而搞出来的事却都这么大，宗教浪
费了多少人类的精力和才智啊！），而卡塔里教派就很帅的主张二元论：他们认为除了
传统基督教信仰的上帝以外，还存在一个具有同等地位的恶神——“世界之王”（正宗
基督教中的撒旦只是一个堕落天使，达不到神的级别）。恶神控制着物质世界，而善神
（上帝）则是一个完全抽象的精神存在。从思想的根源上来讲，这是希腊诺斯底主义在
基督教中的体现；从直接起源上来讲，由于这个教派是从东欧传播来的，有人认为这是
受到了东方摩尼教（即明教）的影响。
这么欢乐有趣的教义当然没法为天主教会所容。1208年教皇英诺森三世号召对卡塔利教
派所控制的今天法国南部的朗加多克地区发动十字军圣战，史称阿尔比加十字军战争（
阿尔比加是卡塔里教徒和正统天主教徒发生激烈辩论的地方）。响应十字军战争的多是
... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 24 http://iwr.cass.cn/zjymz/201109/t20110923_8254.htm
摩尼教是3世纪在波斯兴起的一种宗教，因其创始人为摩尼（216-277？）而得名。
中国旧译明教、明尊教、二尊教、末尼教、牟尼教等。该教在拜火教的理论基础上，吸
收了基督教、诺斯替教和佛教等教义思想而形成自己的信仰，其主要思想是世上光明与
黑暗斗争的二元论。摩尼教在波斯曾盛极一时，后来因受波斯王瓦拉姆一世（274=277
）的残酷迫害，教徒流徙四方。其中向东的一支传入河中地区，以后逐渐东传进入中国
，于762/763年再传入回纥。8-9世纪时，在回纥取得了长足的发展，不久便替代了原来
盛行的萨满教，一跃成为回纥的国教。在漠北回纥汗国（744-840）的推动下，摩尼教
在中原地区也得到了较大的发展。除了伊朗、中亚、中国之外，摩尼教还曾流行于叙利
亚、埃及、巴勒斯坦、北非、欧洲、小亚细亚乃至南亚次大陆等许多地方。摩尼教的经
典也曾由叙利亚文先后译成拉丁文、希腊文、亚美尼亚文、中古波斯文、帕提亚文、突
厥文、粟特文、汉文、大夏文、回鹘文、阿拉伯文等十余种文字。
摩尼教由于屡受迫... 阅读全帖 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 25 明教不是“祆教”（Zoroastrianism，更不是“袄教”，“沃教”，没这个教...)。
明教就是“摩尼教”（Manichaeisim）。摩尼教和祆教都是从波斯兴起的，有共通之处
，例如崇拜光明和火焰。但祆教是波斯国教，摩尼教是后起之秀，受到希腊诺斯底主义
善恶二元论影响主张善神恶神之分，这是和祆教以及当时其它宗教的本质冲突，因此后
来被各国定位“邪教”，受到残酷打压，一部逃至我朝，发展成为明教。 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 26 但是俺仍然要批判几句
高尔察克被翻案了，
但是思路仍然是善恶二元论
只是颠倒了过去的善与恶而已
不说政治，单论美学
恶战胜善，并不是真正的悲剧，只能说是惨剧
善与善不可调和的冲突与矛盾
才是真正的悲剧 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 27 但是俺仍然要批判几句
高尔察克被翻案了，
但是思路仍然是善恶二元论
只是颠倒了过去的善与恶而已
不说政治，单论美学
恶战胜善，并不是真正的悲剧，只能说是惨剧
善与善不可调和的冲突与矛盾
才是真正的悲剧 |
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z**n
发帖数: 22303 | 28 《西藏度亡经》的心理学阐释 ZT
荣 格 译者 谢继胜
译者按：这篇文章是西方心理学大师——瑞士心理学家荣格为《西藏度亡经》英译本所
写的前言。正是这篇文章激起了西方人对藏传佛教的狂热兴趣。本文在海外藏学研究的
历史中占有重要的地位。然而，徐进夫先生译《西藏度亡经》汉译本（北京宗教文化出
版社）却没有翻译荣格的这篇文章。有鉴于此，译者译出此文，供藏学同好参考。
在进行这项心理学阐释之前，我愿意先就这部经典本身说几句话。《西藏度亡经》或者
称为《中阴得度》是一部关于死亡和频死指导的书。像《埃及度亡经》(TheEgyptian
Book
Of The Dead ) 一样，《西藏度亡经》也意味着它是对死亡之人在其中阴 (Bardo) 阶
段的指导，这一阶段被象征性地描述为在死亡和再生之间的四十九天中间阶段。《西藏
度亡经》分为三个部分。第一部分叫做“临终中阴”(ChikhaiBardo) 描述临终时的心
理变化。第二部分叫做“实相中阴”(ChonyidBardo)涉及死后即刻伴随产生的梦境和被
称作业的幻相(Karmicillusions)。第三部分叫做“受生中阴”(SidpaBardo)... 阅读全帖 |
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K*****2
发帖数: 9308 | 29 18.某人指出：我发现四颗行星，发现银河系是一团星体，这是以前的天文学家未曾观
察到的。借助于望远镜，清楚出现在感官前，古往今来烦扰哲学家们的争辩，为我们看
到的证据所破除。这种说法最可能出现在那个时期？
（A）天文学是十五世纪发展起来的，所以这是十五世纪的事
（B）科学革命是十六世纪肇端的，所以这是十六世纪的事
（C）望远镜是在十七世纪发明的，所以这是十七世纪的事
（D）能如此观测行星者只有牛顿，所以这是十八世纪的事
19.一个国际组织的规约中表示﹕「1.会员国应依国家安全之最小需求及国际义务
裁减军备；2.对会员国的军事威胁视同对整体的共同威胁；3.会员国间之争端应交仲裁
，各国亦应遵守仲裁结果。」请问这是那一个组织的规约？
（A）三国同盟 （B）国际联盟
（C）北大西洋公约组织 （D）华沙公约组织
20.以下那一项最可能是欧洲中古商业组织行会所订立的规范？
（A）「每家应提供一人为领主的草地割草两天，他能从领主那里每天接受三餐。」
（B）「从早晨到十点是读书的时间。十时以后到下午五时前，个人要做指派的工
作。」
（C）「所有的成员可以接受生活上的必需品做为劳动的报酬，但不能接受钱... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 略论五四运动与基督教
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 24 12:32:49 2013, 美东)
略论五四运动与基督教
前言
五四运动与基督教两者之间的关系很早就有人关注。1921年5月5日中华续行委办会在
上海举行第九次年会时就重点讨论了新文化（新思潮）运动与中国基督教的关系。在会
上，刘廷芳、毕来思、柴约翰、罗运炎分别作了《新文化运动中宣教师的责任》、《中
国新思潮与基督教的关系》、《基督教与中国的新思潮》、《新思潮和基督教》的演讲
。他们对新文化运动对基督教和基督教会的影响作了阐发。但此时五四运动对基督教的
深远影响还未完全显现，所以他们的研究尚不完全。
之后对此问题研究比较全面的是张钦士的《国内近十年来之宗教思潮》（京华印书局
，1927）。笔者仅见转引的资料和观点，未见全书。还有王治心于1940年出版的《中国
基督教史纲》一书的第二十章，主要介绍了非基运动和本色化运动。
新中国成立后，对此问题的研究长期处于停滞... 阅读全帖 |
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z**********i
发帖数: 9546 | 31 感想更短，就放前面。链接和原文在后面。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
1）关于东亚的描述相对少，是不知道还是不认可，例如：
（a）硬币：最早的是土耳其的公元前640年？
（b）帝国：感觉东亚帝国完全符合作者的概念。
2）货币和金融：大加描述，你懂的。
3）采集社会好，人们活到老；假设比较多，不看差不多。
4）国内的历史工作者要有使命感。这个是挑战，也是机遇，胜利属于 能说 愿意说的
人 多 的一边。
快餐文化的快速解读，欧耶。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5OTc2NzA2MQ==&mid=265088477
a4b15fc20eac01e588c77c5337f1dd36&scene=1&srcid=0501lHGwgPVX4X0RijnbfV3W&key=
b28b03434249256bca8f0dc621fa2773ba7dd1487fcd4dd804457e4efd4bf3e9d6d08a294ff4
48fa8f5a60e57c24a94e&asce... 阅读全帖 |
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c*****d
发帖数: 128 | 32
谁能科普一下以下三种说法哪种对或错：意识和物质是相互独立的~二元论；意识依赖
于物质~唯物主义；意识就是一切，物质世界只不过是意识的表象，是虚幻~唯心主义！
现行教育就是基于唯物主义。可是最新量子力学研究并且被众多证据支持就是意识决定
物质，这不是违心主义吗。 |
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r***i
发帖数: 9780 | 33 会骗呗
骗术形成了文字，系统化的欺骗所有民众，加上引入了二元论
例如拉壮丁，国民党只会强拉硬拽
tg就能有各种办法让你选择战队， 你不站在我这边就是支持国民党
二就是会忽悠，各种画大饼，确实不拿群众一针一线，因为拿也拿不了多少，不过抢劫
富户和土匪都正当化了 |
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I********l
发帖数: 8702 | 34 你这个问题问的好，我正文只提了一句，没有解释清楚，这里补充一段。
之所以要重视（中）低科技产品的开发，主要是因为两个原因。
1）高科技产品消耗能量大，维护成本高。就说这个drone，就得一大帮人坐在后面紧盯着图看，也不是想象中的什么都由电脑干了嘛。再比如汶川地震，你觉得美军的大型机械设备开进去，后面得跟多少油罐车，维护人员还不算。这还只是救灾，打仗的时候呢？东西是好，成本算过没有？从物到人，中国跟人家拼这个，恰好是以己之短，博人之长。
2）战争的极端状态下，可能没电没油没路没机场，高科技产品压根成了废铜烂铁排不上用场。怎么办？打白旗投降？到时候不还是得就地取材因地制宜嘛。实际上，所有高科技的应用都是有前提的，正常情况下我们习惯了电脑，习惯了电话电视，习惯了BBS，真的打仗了，这些可能一下都没了。那怎么办？如果没有相应的中低科技产品顶上去，岂不是一夜回到原始社会了？
所以说，我的核心论点可以总结成，科技产品不是二元论，不是说除了高科技就是土包子，而是一个连续参数，在顶级高科技和土包子之间，有无限的进阶和可能。所以说，正确的策略是应当结合自身的特点，要立足本土，开发适合自己能源/技术层次的 |
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c***n
发帖数: 2232 | 35 这二元论也太简单化了吧。你也是一顿只吃一个馒头就饱的主。 |
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c***l
发帖数: 2395 | 36 《环球视野》2010年9月16日第311期，书摘
刘仰
战争从地面到海洋，再到天空，再到外太空。这是一个没有多少本土威胁的国家，这是
一个总是向全世界发出威胁和制造威胁的国家。这是一个至少有10％的人处于贫困的国
家，战争的一切成果，不属于这些国内的贫困者。但是，这个国家是当今世界的领导者
，是西方文明的最高成就。它的成就，为一个铁的规律提供了一系列最有力的证据：战
争，是西方文明主宰世界的唯一力量；战争，是西方文明的生命。没有战争，西方文明
的历史将索然无味。失去战争手段，西方文明将魂飞魄散。只有在战争的保护下，西方
文明才能在每个夜晚安然入睡。
当战争只在乎输赢，当战争只是消耗品的数学计算，当战争只是投入和回报的得失
判断，当战争的杀伤力与敌人拉开长远的距离，当战争只需要面对着屏幕……战争已经
像是一场电子游戏，杀人只是不见血的点击。战争也因此而无关道义，无关良心。死人
只是数字，多几个零少几个零而已。战争已经无需从道德开始，也无需以道德结束。战
争只需要算算钱而已。本章不打算完整罗列美国的战争履历，只是把美国的几个战争果
核敲开，看看里面的秘密。
一、中国幸亏搞出... 阅读全帖 |
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K******2
发帖数: 824 | 37 没有战争，美国就活不下去 zz (作者不详)
没有战争，美国就活不下去
战争从地面到海洋，再到天空，再到外太空。这是一个没有多少本土威胁的国家，这是
一个总是向全世界发出威胁和制造威胁的国家。这是一个至少有10％的人处于贫困的国
家，战争的一切成果，不属于这些国内的贫困者。
但是，这个国家是当今世界的领导者，是西方文明的最高成就。它的成就，为一个铁的
规律提供了一系列最有力的证据：战争，是西方文明主宰世界的唯一力量；战争，是西
方文明的生命。没有战争，西方文明的历史将索然无味。失去战争手段，西方文明将魂
飞魄散。只有在战争的保护下，西方文明才能在每个夜晚安然入睡。
当战争只在乎输赢，当战争只是消耗品的数学计算，当战争只是投入和回报的得失判断
，当战争的杀伤力与敌人拉开长远的距离，当战争只需要面对着屏幕……战争已经像是
一场电子游戏，杀人只是不见血的点击。战争也因此而无关道义，无关良心。死人只是
数字，多几个零少几个零而已。战争已经无需从道德开始，也无需以道德结束。战争只
需要算算钱而已。本章不打算完整罗列美国的战争履历，只是把美国的几个战争果核敲
开，看看里面的秘密。
美国说伊拉克有违... 阅读全帖 |
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m*****e
发帖数: 10963 | 38 你这太二元论了，
除了这么傻逼的的。。。
大部分人还都是中间的。。。 |
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I********l
发帖数: 8702 | 39 1. 为什么要在人性上走二元论的极端呢？人性本身就是有阶级性的，什么样的阶级就
有什么样的人性。消灭阶级之前，人性必然是在公与私之间摇摆。
3. 道德是自律，法律是他律。不解决他律的问题，只靠自律，那无异于缘木求鱼与虎
谋皮。
2. 鞍钢宪法当然是实行过啊。你自己搜一下就知道了。 |
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H****g
发帖数: 14447 | 40 美帝国主义是中日两国人民的共同敌人[1]
(一九六○年六月二十一日)
非常欢迎你们。对日本人民的英勇斗争感到很高兴。你们的斗争对中国人民、对
世界人民都是一个极大的支持，你们斗争的对象是世界上最大的帝国主义。这个国家曾
经控制着中国，援助蒋介石打内战，现在还占领着我们的台湾。在日本、菲律宾、南朝
鲜、台湾都有它的军事基地，实际上占领的还有南越，巴基斯坦以西还有许多国家就不
讲了。这是我们的共同敌人。去年日本社会党领袖浅沼稻次郎[2]访华时在北京发表演
讲，说美帝国主义是中日两国人民的共同敌人。当时一部分人认为这种说法太过火。现
在日本人民的斗争，大大超过了去年的这种说法，斗争的范围和规模之大，是去年所没
有想到的。这次斗争是从反对“安全条约”[3]爆发的，其基本性质是反对美帝国主义
和它在日本的代理人岸信介[4]，要求民族独立和民主，因为条约是日美反动派在众议
院强行通过的。就是说日本革命的性质是民族民主革命。工人罢工不是提经济口号，而
是提的政治口号，这在世界上是少见的。并且，有高级知识分子参加斗争，如东京大学
校长茅诚司在“六一五”惨案[5]发生的第二天，就召开了全校抗议大... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 41 三 “美国例外论”与美国的使命
美国学者对“美国例外论”有着侧重点不同的解释，但很少有人否认这一命题中包
含了把美国与其他国家从本源上区别开来，旨在凸显前者对世界承担的特殊使命。打开
美国历史的画卷，这种使命神话可以说一直贯穿于其中。在美国独立战争期间，法国人
蒂尔戈（Turgot）以一个置身于美国文化之外的人敏锐地观察到，美国“必定树立了政
治自由、宗教自由以及商业和工业自由的榜样。这一面向所有国家受压迫者的避难所必
定给地球带来平静。它为从腐败政府逃出来的避难者提供的便利将迫使欧洲政府变得公
正和开明”。[17]1908年，英国学者理查德•德巴里（Richard De Bary）出版了
一本名为《希望之地》的书，记录了作者在美国考察期间对美国人物质和精神生活的直
观印象。他相信美国在地球上的永恒性和美国计划最终会取得胜利。在他看来，美国公
民生活中的大多数弊端是把个人与大众同化到真正的美国理想之欲望所产生的结果。美
国人生活在美国，但又不属于美国。也就是说，美国对世界承担一种上帝赋予的特殊使
命。作者借用《圣经》中的话来形容美国，“如果这个民族保持我的契约，他们将无疑
... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 42 原中顾委委员们的晚年片段：保持对时局关注
http://www.sina.com.cn 2011年06月17日19:04 南方周末
编者按：1982年，在邓小平的倡议下，中共中央顾问委员会成立，邓亲自担任中顾
委主任。这是一个过渡性组织，但因其是诸多重量级中共元老的大集合而富有威名。它
存在到1992年，包括邓在内的开国一代中共领导人们，借此逐步退出第一线，完成了执
政党中央机构的年轻化。
如今，中顾委已撤销了近二十年。虽然机构不存，但这些威名赫赫的党内老人们，
却依然发挥着隐隐的力量。哪怕有的已不能言语，其偶尔出现在报刊或网络上的文章，
仍引发着激烈争议，提醒各方他们对中国政治的影响。
近20年来，这些老人们也自觉或不自觉地成为不同的符号，他们的大多数人都关注
历史真相，因为历史往往会影响现实。他们也仍旧勤于思考，仍旧坚持己见，甚至正面
争吵，界限了然。而这些分歧，很多时候，恰恰代表了正在行进的中国的不同侧面。
据人民网统计，两届近300人的原中顾委委员，在世者已不足30人，仅存十分之一
。我们在此时，回念和记录这些正在远去的老人——他们都已岁过耄耋，历经沉浮，从
而洞察历史；其... 阅读全帖 |
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M*****n
发帖数: 16729 | 43 基辛格：中国问题太多自顾不暇 本世纪难称霸 多维新闻
南海主权争议的多方角力，与西方流传的中国崛起论不无关系，但美国前国务卿基辛格
指，中国内部包括政治体制和经济改革等问题太多，未来几十年都可能自顾不暇，本世
纪内难以在国际上称霸。
综合媒体6月19日报道，基辛格是17日在参加加拿大多伦多芒克辩论会时发表这一看法
的。共有四个人就21世纪是否将属于世界上人口最多的中国进行了辩论。记者兼作家扎
卡里亚支持基辛格的观点；历史学家弗格森和中国学者李稻葵则持反对意见。
基辛格指出，中国在未来十年要忙于处理的内部问题，包括在经济高速发展的同时，如
何配合政改。他指一胎化政策和中国人日渐长寿，三十年后在职工人与退休者的比例是
二比一，社会养老负担将十分沉重，“我怀疑一个国家面临如此多根本性的变化，是否
还会有时间当超级大国。”
基辛格指中美两国谁也没能稳占上风，两国在这世界新秩序下如何调整策略，才是真正
的挑战。他又指，中国会强大起来，但在维护自身利益时，须学懂自我克制，否则可能
会激怒其他国家。
基辛格认为，美国应该小心地选择绝不应允许中国跨越的“红线”。他强调，美国在全
球海洋“航行自... 阅读全帖 |
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c****a
发帖数: 2421 | 44 产党就是唯数字论，gdp增长没有质量有什么用。全国有一万多家各地政府成立的融资
公司，从国有银行以土地作为抵押获得贷款，然后大赶快上搞建设，到底其中重复，浪
费，不合格的占多少，只有天知道。前几天福建浙江的桥都塌了，也才用了10年出头。
国家基建薄弱，投入大是对的，可是地方财政背负这么重的报复，一旦投资失误，银行
的利息也还不起。表面上看gdp增长了，可是后患无穷，没有良好的监督机制，其中腐
败，贪污，以及工程质量都得不到保证，地方官都只追求自己任内gdp的增长速度，至
于是不是污染环境，哄抬地价，重复无效建设，统统与他们无关，反正一般一届以后就
要异地做官。
大量放贷的后果是挤出民间投资，因为中小企业根本拿不到贷款。更加麻烦的是，地方
政府的利益完全取决与地价的上涨，没有任何打压房价地价的动力。国家看到经济过热
，不敢直接加息，生怕经济硬着路和更多热钱涌入，只有提高银行准备金一条路，可是
在地方行政的干预下，大型国企和地方政府还是能够拿到贷款，倒霉的还是民间中小企
业们。这就是郎咸平说的中国经济二元论，政府都出来坐庄了，谁还那么傻老老实实去
做实业？跟政府一起炒地炒楼才是正道。中国讲... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 45 解放军明年1月重大武器试验 或为新洲际导弹(组图)
文章来源: 千龙网 于 2011-12-14 02:33:39 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不
代表本网立场！
打印本新闻 EmailTweetFacebookYahoo!(被阅读 30007 次)
资料图：中国海军潜射巨浪-2远程弹道导弹出水试验。对比图中舢板的大小可推断弹体
大概的尺寸。实验弹弹头可能加装了保护罩或一些实验必须的设备，或者实弹加装了伸
缩型的减阻杆。
据环球网消息，台湾“国家政策研究基金会国安组顾问”曾复生13日在台湾《旺报》发
表署名文章，文中称，针对台海问题，大陆解放军的战略选择有4种型态：一、两岸没
有军事冲突，但政治问题也没有解决；二、两岸没有军事冲突，但政治问题获得解决；
三、两岸发生军事冲突，但政治问题仍无法解决；四、两岸发生军事冲突，同时政治问
题也获得解决。
原题《二元论：解放军导弹试射》，全文摘编如下：
美国《国防新闻》周刊日前刊载一篇题为《中国另一次重大武器测试要来了》的分析指
出，大陆很可能会在2012年1月11日试射反舰导弹，目的是让台湾民众知道，“美军对
台湾的保护已不再是万无一失... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 3240 | 46 《毛泽东思想万岁》１９６９年８月版，第５４２页
全书全文下载:
http://www.verycd.com/topics/109785/
_____________________________________________________
接见日本社会党人士佐佐木更三、黑田寿男、细迫兼光等的谈话
（一九六四年七月十日）
主席：欢迎朋友们。对日本朋友，十分欢迎。我们两国人民应当团结，反对共同敌
人。在经济上互相帮助，使人民的生活有所改善。文化上也要互相帮助。你们是经济、
文化、技术都比较我们发展的国家，所以，恐怕谈不上我们帮助你们。是你们帮助我们
的多。
谈到政治上，难道我们在政治上不要互相支援吗？而是互相对立吗？像几十年前那
样互相对立吗？那种对立的结果，对你们没有好处，对我们也没有好处。同时，另外讲
一句相反的话：对你们有好处，对我们也有好处。二十年前那种对立，教育了日本人民
，也教育了中国人民。
我曾经跟日本朋友谈过。他们说，很对不起，日本皇军侵略了中国。我说：不！没
有你们皇军侵略大半个中国，中国人民就不能团结起来对付你们，中国共产党就夺取不
了政权... 阅读全帖 |
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g**********7
发帖数: 2026 | 47 时间不多了，所有关心我们国家我们人民的未来的人都能感受到这一点。虽然我天性乐
观，但仍然充满忧虑，我们面临的是历史上未曾面临的。这是一个全新的局面，它可能
决定历史的走向，关系着我们国家乃至于全人类的未来。生活在当下的我们，无论如何
都不应当轻视这一点。
时间不多了，一切从长计议都可能来不及了。资本主义的危机是结构性制度性的，
前人屡屡强调这一点，而被我们屡屡忽略，今天我们应当猛醒。我们当下需要的不是策
士，不是资本主义框架下的形形色色的策略，而是更高意义的道。
整个世界，是资本在垂帘听政，资本准备登基。而资本可能超越于卡尔•马
克思和马克斯•韦伯的论述，资本比我们想象的要源远流长，也要足智多谋，它
是一个千年老妖。
一、资本的两大秘密
正如马前卒网友提到的，资本主义的经济危机来源一个简单的公式：商品价格=工
资+利润。如果商品要全部卖出去，必须把 工资和利润用于消费，但事实上，按照消费
递减规律，只有少部分利润进入消费领域。也就是必然有商品卖不出去，也就是产能相
对过剩，消费相对不足。当产能与 消费的缺口越来越大的时候，产业资本家将收缩投
资规模，公司裁员，工... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 6009 | 48 说句不客气的话,
你在小将中也是出了名的弱智.
专门把脸伸给老将抽的那种.
前面刚被抽了,老蒋的祖坟好好的.
现在又凑上来了.
注意睁大眼睛看清楚了,
舔日军军国主义屁眼的是不是老毛?
_____________________________________________________
《毛泽东思想万岁（六八年版）》
（097) 接见日本社会党人士佐佐木更三、黑田寿男、细迫兼光等的谈话
（一九六四年七月十日）
主席：欢迎朋友们。对日本朋友，十分欢迎。我们两国人民应当团结，反对共同敌人。
在经济上互相帮助，使人民的生活有所改善。文化上也要互相帮助。你们是经济、文化
、技术都比较我们发展的国家，所以，恐怕谈不上我们帮助你们。是你们帮助我们的多。
谈到政治上，难道我们在政治上不要互相支援吗？而是互相对立吗？像几十年前那样互
相对立吗？那种对立的结果，对你们没有好处，对我们也没有好处。同时，另外讲一句
相反的话：对你们有好处，对我们也有好处。二十年前那种对立，教育了日本人民，也
教育了中国人民。
我曾经跟日本朋友谈过。他们说，很对不起，日本皇军侵略了中国。我说：不！没有你
们皇军侵略大半... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 49 http://archives.cnd.org/HXWK/author/HE-Shu/zk0705e-4.gb.html
新奇而荒谬的“文革试错论”
——周泉缨《文化大革命是历史的试错》读后感
·何 蜀·
一打开这本书，就感到新奇而荒谬。作者在扉页上郑重地列出了这样几行展示其主
旨的文字：
高举划时代的“三个代表”思想的旗帜，
坚持中国特色的改革开放路线，
构建“阶级等强度制衡”的和谐社会！
在哲学上我们的第一导师是佛祖释伽牟尼；
在政治上我们的第一导师是儒家思想的创始人孔子；
在科学上我们的第一导师是伟大的科学家爱因斯坦！
这几行文字想说明什么？作者标新立异地把这几句话并列在一起，把这三个“我们
的第一导师”并列在一起，又是要说明什么？这里的“我们”，除了作者本人外还能代
表谁？
再一看开头的《作者自序》，一上来就说，作者在２００５年底出版的第一部哲学
专著《现代佛学（统一论哲学）》“是人类历史上第一部全面系统地展示我１９９７年
创生的当代最先进最正确的二元论的‘统一论哲学’和‘阶级合作理论’的论著”（第
１页，在后面２０２页又说“我首创了当代最先进最正确的……”）。读到这里，真叫
... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 50 布热津斯基：美国不会败，也不会被取代
2012-09-10 09:20 作者：达里奥•巴尔卡塞尔
30
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关键词：
美国失败取代威胁停滞世界秩序
美国模式以及美国原则的影响力早不比以前。中国的崛起、阿富汗以及伊拉克的战争，
08经济危机都已经动摇了世界对于美国能力的信心。
《外交政策》和布热津斯基渊源颇深，宾夕法尼亚大道1600号的办公室，就曾经是布热
津斯基1977到1981年的办公室，在1979年2月，西班牙《国家报》曾举办了一个智囊会
，作为报纸主管，我参加了这个会议，并经过引荐认识了当时的国家安全顾问，布热津
斯基先生，他不仅赢得了吉米·卡特的信任，并曾指导过洛克菲勒财团的三边委员会，
也曾做过肯尼迪和约翰逊的顾问。
我和布热津斯基的友谊开始于最初的六分钟，当时我问了许多诸如“70年代... 阅读全帖 |
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