m***l
发帖数: 1846 | 1 直接去搜偏旁部首表吧：
氶氷永氹氺氻氼氽氾氿汀汁求汃汄汅汆汇汈汉汊汋汌汍汎汏汐汑汒汓汔汕汖汗汘汙汚汛
汜汝汞江池污汢汣汤汥汦汧汨汩汪汫汬汭汮汯汰汱汲汳汴汵汶汷汸汹決汻汼汽汾汿沀沁
沂沃沄沅沆沇沈沉沊沋沌沍沎沏沐沑沒沓沔沕沖沗沘沙沚沛沜沝沞沟沠没沢沣沤沥沦沧
沨沩沪沫沬沭沮沯沰沱沲河沴沵沶沷沸油沺治沼沽沾沿泀況泂泃泄泅泆泇泈泉泊泋泌泍
泎泏泐泑泒泓泔法泖泗泘泙泚泛泜泝泞泟泠泡波泣泤泥泦泧注泩泪泫泬泭泮泯泰泱泲泳
泴泵泶泷泸泹泺泻泼泽泾泿洀洁洂洃洄洅洆洇洈洉洊洋洌洍洎洏洐洑洒洓洔洕洖洗洘洙
洚洛洜洝洞洟洠洡洢洣洤津洦洧洨洩洪洫洬洭洮洯洰洱洲洳洴洵洶洷洸洹洺活洼洽派洿
浀流浂浃浄浅浆浇浈浉浊测浌浍济浏浐浑浒浓浔浕浖浗浘浙浚浛浜浝浞浟浠浡浢浣浤浥
浦浧浨浩浪浫浬浭浮浯浰浱浲浳浴浵浶海浸浹浺浻浼浽浾浿涀涁涂涃涄涅涆涇消涉涊涋
涌涍涎涏涐涑涒涓涔涕涖涗涘涙涚涛涜涝涞涟涠涡涢涣涤涥润涧涨涩涪涫涬涭涮涯涰涱
液涳涴涵涶涷涸涹涺涻涼涽涾涿淀淁淂淃淄淅淆淇淈淉淊淋淌淍淎淏淐淑淒淓淔淕淖淗
淘淙淚淛淜淝淞淟淠淡淢淣淤淥淦淧淨淩淪淫淬淭淮淯淰深淲淳淴淵淶混淸淹淺添淼淽
淾淿渀渁渂渃渄清渆渇済渉渊渋渌渍渎渏渐渑... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 锁，锁，太多了，而且因为自身的条件限制，有些锁你这辈子都注定不会解开的
于是你心里希望你心中的美女这这个样子的
生活在如果你偶然看见一个能做一字马的美女，那就已经很难能可贵了，一字马是身体
柔韧度的最基础层面，不要要下太大的功夫，一般只要能吃苦，一个成年人三个月也可
以做到，但是这种？这种叫什么马？我就不知道了，我不用多说，这姿势也不用多说了
，老司机心知肚明
接下来这姿势，就不是一般人能做到的了，这种柔韧度没有十年八年的苦练，是不可能
实现的
这！这！这！这姿势又是一个一字马的升级版，我就不再多介绍了，还是以欣赏为主，
有点女特工的味道，又有点制服诱惑的范儿
这衣服不错，鞋也不错，谁知道这鞋是什么品牌？这难度系数，直接九十度的弯曲，看
着就腰疼
还是闲言少叙，多多上图为主，接下来这几张是特别有艺术气息的照片，就是让人看了
心神不定，这可能就是传说中的艺术的感染力吧，请大家慢慢欣赏
每个男人心里都会悄悄的，或者明目张胆的装着那么一位或者几位美女，每个男人都会
在某个时段或者某个瞬间，对心里装着的那个美人情不自禁的意淫，千万别说无耻，也
别说我的想法是无耻，说无耻就证明你心里的垃圾该清理... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 3 一点诛心之言：
如果跑日也承认waichi很弱，那他被忽悠的那么多年算什么。
为了他自己，他也得把waichi这样的神棍往上抬一抬。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 4 “我骂你是因为你确实该骂，我只是说了真实状况而已。”
神棍们之间虽然互相打破头，可是他们的逻辑的确有相通之处啊。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 5
我如果发帖是为了征求别人不同的意见，当然是希望别人re，因为我想看到意见，甚至
不同的意见最好。
我如果发帖不是为了征求别人不同的意见，只是交流，分享，则别人re不re无关紧要。
包括接受不接受，支持不支持，认可不认可，懂或者不懂，都不重要。
以上两种，都证明到网上发帖未必是为了获得关注，获得认可支持，获得别人的喜欢。
我已经说了N遍了，你读不懂中国话吗？
你连我说“不自相矛盾”这个简单短语都读不懂吗？
如果你读懂，问这句废话干嘛？有病吗？
难怪你前面能说经过好多天才让我明白什么反对灵魂和反对灵魂的存在不是一个意思，
原来是你在自作多情啊？
我没说过认知和认同是一回事。但意思确实有相近之处。
认知，可以翻译成认同认可知道了解。也可以翻译成认识了解明白。
以上哪个都不是我的目的，都和我无关。 |
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发帖数: 1 | 6 作者脑洞很大，而且故事线虽然凌乱穿插但是故事很有趣啊。画风现在还是在进步的，
感觉有追的必要。
主要就是讲自来水经常被污染的城市里的人们是怎么样的。其中推荐大家看圣主篇和零
散的一些一片就结束的那些都非常好看。最近这几话是有点退步了我承认，但是前面还
是很经典很好看的。我用平板直接就能看得到非常方便还不付费。
其实有点类似于大叔酱的那种类型。但是现在这个作者几乎是每周更新，感觉比大叔酱
要勤快的多。于是乎丢弃大叔酱的旧坑了，而且国内还搞什么交钱才能看。你们有妖气
要推作者要我们来买单，凭什么呢？我支持正版，但是还请出了书积攒了人气再来。
再说自来水这个作品。有些地方是借鉴的梗能看得出来，但是后期大体都是原创的所以
前面的还是放过吧。
这个作品唯一让我觉得稍微有点不知道怎么说的就是：
1.人都叫一个名字，有些时候没办法代入啊！亲！我还给作者留言了，但是他没理我。
2.有些画面真的有点难以形容，不过总体上比我这个不会画画的要好100倍啦！
不过作品还是很好的，大家快来吧！ |
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b**a
发帖数: 1118 | 7 敌人进攻的号角首先从赵军的背后传来。(Www.84Sk.COM)随着赵军所在的大草甸后方骤
然爆发出一阵急如风疾似电的喊杀声，对面的敌人旗号紧接着就是一变，低沉凄凉的牛
角号声犹如闷雷一般在草滩上滚过，俄尔两翼的骑兵向左右张开，中间方阵里黑盔黑甲
的大帐兵在几面黑旗的指引下，羁着马匹盖顶乌云般缓缓地压上。
赵军也有点小小的骚动。但是旗号却没什么变化，似乎对背后的动
静全无反应，赤色大纛前的七杆橙黄玄皂蓝青绿诸色不一的令旗皆无所动，只有一声接
一声悠长的画角嘶鸣在告戒全军将士各人坚守岗位不许自乱。
草甸后的呐喊厮杀声猛地消沉下去；紧接着就迸发出一阵更猛烈的喊杀声
……
郭表的目光虽然一直在追随着几杆大帐兵黑旗
，其实倒有一大半的心神是放在后面的战斗上，侧耳倾听仔细辨认，喊杀声里中原话居
多，显然是据守营盘的赵军占了上风，这才稍稍觉得放心。俄顷又听见军阵右翼有兵士
呐喊鼓噪，转头凝望，就见三四百敌人拖着旗帜兵刃从草甸后火烧屁股般疾蹿而出，领
头的突竭茨骑兵惊惶狼狈间竟然慌不择路，一头就撞向大阵，被赵军迎头一阵箭雨射得
人仰马翻，后面的赶紧扭过辔头才仓皇避开。这拨敌人大概是被刚才那一阵给杀怕... 阅读全帖 |
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c*****h
发帖数: 14923 | 8 有人说夹个pad英文在里面不顺，改一下，呵呵。
苹果邀函蔽日飘，粉民相庆喜如潮。
货无只恨黄牛恶，路远唯呼万里迢。
半月薪金难足数，一方宝肾不留腰。
艰辛得捧归家去，浊泪污屏忆老乔。
足、得: 入声
★ 发自iPhone App: ChineseWeb - 中文网站浏览器 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 9 wow, 私信和公开在版面骂最脏的脏话貌似不就是你和你的版三么, 还把在你公开在这
个版面骂那种污
言秽语却只关你一天的徇私版务恨上了, 搞笑, 你可真让人拍板叫绝, 哈哈 |
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i*****t
发帖数: 24265 | 10 请教你是什么派别的，是不是认为自己最正统？
再问一个比喻问题，丐帮弟子到底哪个最正统？污衣派？还是净衣派？
前者虽然像乞丐，可是如果欺压百姓偷摸，还算弟子么？
后者虽然貌似富有不像乞丐，可是救济百姓拔刀相助，算不算好弟子？
还有一些人，虽然作为很好，是丐帮弟子，可是唯一缺点就是喜欢指责对方像乞丐一样
脏或指责别人穿的不像乞丐，最后出手内部打架，你说谁最对？ |
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W****i
发帖数: 565 | 12
超搞. 总是对不自知指啥的在装模作样, 不懂装懂, 严
重自欺, runsun特色. 3D............. 3D................
A: 我是我, 但能和所缘的对象合一.
B: 我 观见我可以利用我和所缘的对象合一, 因此能认
识到, 那个一般人平时所谓的我, 只不过是境, 而和这
个一般人平时所谓的我相对的境, 也同属境.
R: a & b都是心一境性, 因为a & b都有说 "我和所缘的
对象合一".
哈哈................3d...3D............. :)
造。
于某一个对象上，或者依靠某个什么“主题”，刹那定不是制心一处。
==
对付自欺者最好的办法就是让他表演, 然后指出任其左闪右避,
并不时的又再指出一下, 于是有人看到他的自欺，有人看到了
他的逗笑.
Runsun多月说不够10min, 其后又被迫说成是误会, 是个经典
的严重自欺.
Runsun那所谓告发J, 更是心性本污及严重自欺的典范. |
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W****i
发帖数: 565 | 13 笑翻. 都是凭幻想的空谈者, 都分不清啥是初禅, 啥是入初
禅. 将9不搭8放一起都不自知. 呵呵...........
造。
于某一个对象上，或者依靠某个什么“主题”，刹那定不是制心一处。
==
对付自欺者最好的办法就是让他表演, 然后指出任其左闪右避,
并不时的又再指出一下, 于是有人看到他的自欺，有人看到了
他的逗笑.
Runsun: 结合对自己的观察认识，我基本确定我最近时间的突
破和转变，其实是已证须陀洹果，也就是初果阿罗汉.
Runsun多月说不够10min, 其后又被迫说成是误会, 是个经典
的严重自欺.
Runsun那所谓告发J, 更是心性本污及严重自欺的典范.
Runsun行骗证据:
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31230599_0.html |
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d******r
发帖数: 5008 | 15 诗三百是有的版本大约收了三百首。
毛诗，你真的懂，心污吧? |
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w*****r
发帖数: 7106 | 19 OZ, 你这小房子从皮痒感冒到精神病到血癌,百病包治. 我看全世界的医院都该关了,
全世界的医生都改行去给你们台长糊小房子算球.
这种妖言惑众害人的东东还可以搞系列, 这个版别他妈的叫佛道儒了, 一书你去申请改
版名为藏污纳苟版算了. |
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G**W
发帖数: 1865 | 20 喇嘛教不是佛教. 某些上師 ? 這某些數量也太多了吧.
《西藏生死书》这书曾被一些人推崇过，请大家看看这位以双身法修链的作者，您愿意
相信这种严重邪淫的人的书会对众生的解脱有帮助嘛，醒醒吧，莫做个迷信无智之人。
以雙身法為教義中心的西藏喇嘛教非佛教 , 這是佛教徒及社會大眾應認清的事情 :
《西藏生死书》作者索甲仁波切被控性丑闻
旧金山报导：
在上个礼拜加州山塔库鲁斯郡高等法院的一桩民事诉讼案件中，
根据这项诉讼的内容，一位要求匿名的女子 Janice Doe(化名)于去年前往索甲仁波切
所开设主持，位于加州山塔库鲁斯郡的 Rigpa静坐灵修会员中心寻求关于灵性修行的指
导时，最后却在这位密宗大师胁迫下跟他进行了非自愿性性行為。
根据起诉讼申述书记载：“索甲仁波切声称只要被害人跟他作爱就能强化她自己的灵性
, 并获得心灵的愈合.他还告诉她说能跟一个喇嘛上床是一种很大的福气。＂
这次诉讼内容除了控告索甲仁波切犯下欺诈、殴打、造成精神性伤害与及违反信托义务
等数项罪名外, 同时还指控这位西藏喇嘛?了满足个人性欲不惜引诱多名女学员跟他发
生性关系。
担任Rigpa静坐灵修会员中心--- 这个... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 22 达真堪布仁波切慈悲开示：
在众生身心恐惧不安的时候，解除众生的痛苦，并全力以赴地保护众生的生命，包括小
含生的生命，这都是无畏布施。我们现在吃素、戒杀、放生、护生等，都属于是无畏布
施。无畏布施的果报是健康长寿。
每个人都可以做无畏布施，在有机缘的情况下，保护自己和他众的生命，爱护身边的众
生。蚊子来咬我们，我们要能忍受；苍蝇飞来飞去地染污我们的食物，我们也不去嗔恨
，将它们放生，这都属于无畏布施。但有的人不愿意做这种无畏布施，而是认为这些小
生命微不足道，不知道它们也有生命，也会感受痛苦，更不去想造了杀业以后，要感受
严重的果报。
有的人因为贪心、吝啬心而不愿意做无畏布施，认为自己的生命是最重要的，用其他众
生的生命来保护自己的生命。比如，用乌龟、龙虾等生命来补自己的身体，还自以为有
钱有势，是一种享受，根本不考虑其他生命的感受，更不考虑因果。
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除夕夜 19:30上师仁波切于讲堂致新春
时间：2016年2月7日... 阅读全帖 |
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S*****T
发帖数: 400 | 23 好像是化工系的
化学系是沈之荃，陈耀祖
你列的那么多牛人，怎么没有郭方程，张方程，。。。侯老先生至少有个化工热力学中尽
人皆知的方程，你靠什么来评价别人的贡献，而且作为教师，别人勤恳工作了几十年，很
多人一辈子的贡献也就那些，一个80岁的老人和一个50岁的人比什谁active有意义吗。
两.
院
可耻
士
加,
点
,
的
公
由于
公
原
生
到
内
院
学
在
次
院
从
亲
院
郭某某50多
几
创
侯
关
是
系
平
派
的
不
选 |
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h*****r
发帖数: 2 | 24 那时我家里才寄60元给我（87年），在兰大算是中等，
可惜兰大伙食太差，食堂没米饭（一个月只有几两米票），
还有一大堆粗粮票，到毕业时竟然剩下粗粮票上百斤。
校门外的回民巷里有买米饭的，可惜太贵，一碗好象三毛，
不过牛肉面馆还不错，4毛/一碗比学校食堂的牛肉面好吃多了。
只是看不惯那些回民师傅的满是油垢的白帽。
因为我来自吃的很好的成都，因此到了兰大，感到很后悔，
家里还以为我乱花钱。其实兰州确实物价很高，而且东西很难吃。
学校条件也很差，专业设置也很陈旧。
因此对自己的前途也感到不太妙。
====================
兰大的好处，一是学生大多是农民，比较朴实，当然也有一些西北
几省军队里高干的子女，他们每月有三百大洋的资助。这些人在校园
里很能出尽风头，但总体来说学校风气很正，不象在成都，学校里污
烟
瘴气，男女作爱很频繁，在我读的那个大系里，只有两三个男生（就
是上面
所说的那些糕干子女）有把女生留宿在寝室的习惯，用一帘子遮住，
但是晚上
一般也不敢作爱，一般没人时才作爱。至于四年后，我们年级一百二
三十人好象
90%的人没有性经验，至于其他的系也差不多，女生长的漂亮点 |
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j*****a
发帖数: 121 | 25 我同情她们的遭遇，但也明白这是什么原因。说穿了，这里毕竟是灯红酒绿
的场所，不比学校、工厂、单位或者出生入死的战场，可以容人建立起正常
的、
同志式的男女关系。说得不好听一点，这里的客人多半是些奸商、掮客和贪
官污
吏。我们呢？我们的地位只能在这３００平方米范围之内维持。一走出“太
平洋
娱乐城”，我们便要像一个潜入敌国的间谍一样，将我们的个人情况严严实
实地
包起来。家人同乡同学都知道我们有钱，我们却不能享受那种荣耀亲邻的滋
味；
当家乡有人想来看望我们，分享我们事业的成功时，我们也只好想出五花八
门的
借口来婉拒；家中有人急需钱，我明明有，却不能大把大把地赞助他们。因
为我
们好比贪官，无法解释我们的收入来源。他们说：冯雪变了。我也没法为自
己辩
解。 |
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h******n
发帖数: 493 | 26 写完上面那个铺垫篇，小胡觉得有些累了，毕竟好久没有动用这
把秃笔了，难得今天晚上兴致那么高，还是趁热打铁，赶快写完
，要不就不知要拖到猴年马月去了，呵呵。。。
那是大三那年暑假的事情了。那个暑假，加上一个月的实习假，
我们事实上放了三个月的假。我们无机专业和分析专业是一放假
就奔上海实习去了，另几个专业的就不太一样了，象催化的同学
们就是八月下旬才走的，所以，有不少同学就呆在学校里了。
那年八月下旬的时候，厦大化学系主办了第46届国际电化学年会，
我也有幸参加了，不过，是作为管饮料的打杂人员参加的。就为
了那个会，我在八月二十一号早上回到了厦大。让我吃惊的是，
那些留在学校的哥们日子过得似乎都挺滋润的，居然跟我说他们
天天做鱼吃！开始我还以为他们饥不择食，连芙蓉湖里那些被污
染得一塌糊涂的非洲鲫鱼都不放过了，仔细一问才发现，那班家
伙居然上南普陀钓鱼来打牙祭！
虽然小胡我从来不吃鱼，可是钓鱼一直都是我的业余爱好，更何
况是在南普陀钓鱼呢？想象起来，就象是上老虎窝去拔老虎毛！
这么好玩的事情，小胡当然要参加一下啦！
那天晚上十二点多，我们一大伙人就从南普陀和钟鼓山洞相邻的
那堵矮墙翻进了 |
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x********u
发帖数: 1485 | 27 “食在广州”咏叹调
近几年，广州市先后流行这样的俗语：“银行多过米铺”。“药店多过银行”，“食肆多
过药店”，生动反映市民收入的增加、生活的改善和医疗政策的变化。而“食肆多过药店
”则是市民生活普遍改善的具体写照。
广州大小酒楼食肆星罗棋布，单以东山区东华东路靠东一段方圆1000米左右的地方来
说，就有东山酒家、新月酒家、小观园酒家和合群酒家共四家较大型的酒家，还未算小型
饮食店铺，为市民出门饮食提供极大方便。广州美食品种花样多，满汉全席、佛跳墙、肯
德鸡、刺身、料理、寿司、汉堡包、北京烤鸭、重庆火锅、长沙麻辣牛肉面、天津狗不理
、南京鸡汤馄饨、港式鸭芡饼、开封灌汤包、山西刀削面、台湾珍珠奶茶、澳门老婆饼、
顺德大良污糟鸭……身在广州，食遍东西南北中，食遍古今中外珍馐佳肴。
广州不仅大酒楼讲究内部装修，中小型酒楼食肆也重视装修。酒楼食肆装修得美轮美
奂，金碧辉煌，给食客以莫大的舒适。一些较大型的酒楼还设立多个包厢，内有卡拉OK，
包厢冠以“秋海棠”、“白玉兰”、“水仙”等美好名字，给食客以美好的遐想和娱悦。
让某些家庭或数个知己、朋友等在里面优哉游哉随意斟酌。
外地人这样称赞：“食在 |
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r******0
发帖数: 2753 | 28 汽油此理！你为什么污我清白！！
我那个估计是在网上下电影或者是游戏的时候不小心中的招。336655.com是个国内的普
通网站，跟黄网没得关系的哈。上黄网的时候，我都是相当小心的，从来都没遭过。 |
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j*****n
发帖数: 26 | 29 同感，不打算回国的就拼命的批国内如何如何不好、夸大国内的问题，就像是为了告诉
别人自己呆在美国是多么正确、多么优越。还是停留在几十年前的心态。看到国内越多
越多人收入增加了，就用通货膨胀问题给拉底，看到国内越来越多人有钱了，就怀疑贪
污腐败。唉，真不知道该说什么好了
2 |
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a***h
发帖数: 1222 | 30 近日，金华读者许健楠在电话里说：水葫芦在我们这疯狂生长，婺江上多得捞都捞不完
。最近，我们这开始流行把水葫芦当蔬菜吃，听说水葫芦能吸附一些污染物，它到底能
不能吃呢？如果真的能吃，这倒是一个治理水葫芦的好办法。
记者葛辉核实报道：在婺江边上，现在常常可以看到有菜农在剪水葫芦，他们把浮
出水面的那段茎剪下来，约十几厘米长，然后剥去外面那层皮，捆成一把，再拿到市场
上去，可以卖到一块钱一把，这样的菜在金华的东市街市场和兰溪门菜场都能看到。
“拿来炒着吃，或者烧汤都可以，味道和小白菜差不多。”许健楠说，当地菜农都
说吃了没问题，还说这就好像南瓜藤一样，以前没人吃，现在是很受欢迎的菜。
这一情况，记者在金华城管婺城分局得到了证实。
每年的夏秋季节，婺江的水葫芦总要泛滥几次，现在的数量之多是近年来少有的。
一方面是由于江水富营养化，另一方面是上游的水葫芦漂了下来。如今，每天都有7个
工作人员分乘5艘小渔船下江打捞，打捞下来的水葫芦一天就能堆成一座“小山”。
记者联系了湖北省农业科学院水葫芦研究专家刘世新，在他的眼中，水葫芦是个宝
贝。
水葫芦是一种水生漂浮的植物，学名叫凤眼莲，根系非常发达，它像 |
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x****d
发帖数: 1766 | 31 smallknife，请你先说一下自己是谁的马甲。
一个连真实身份都没有，使用代理服务器隐身的小人，
你说话有什么分量？
我虽然言行有不当之处，但我有原则，讲信用，从来以真面目面对网友。
如果你们一众霄小不再攻击我和我的家人，不在牌室作弊，
我可以自杀id以表示对我不当行为负责。
你们敢么？
说我骂人，你们骂我少么？天天在牌桌上骂，当着我朋友家人骂。
人家骂回去你就哭？本事真大。
你们干了无数的坏事，牌友们清楚的很。相反我没有干过坏事，只是回骂你们，和对你
们作弊踢人侮辱牌友的不道德行为挑战而已。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《远离四种执着》09年尼泊尔 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 20:27:26 2013, 美东)
十二岁的萨千•贡嘎•宁波禅坐了六个月后见到文殊菩萨，然后文殊菩萨给
予他《远离四种执着》这个教法：“若执著此生，则非修行者；若执著轮回，则无出离
心；若执己目的，则失菩提心；若执取生起，即失正知见。”宗萨蒋扬钦哲仁波切巧妙
地运用此法深刻剖析我们生活中所遇到的种种困惑。
【一】
释迦牟尼佛说诸法皆是因缘而起，而因缘境况则取决于发心（动机）。
所以，首先，我必须反复强调，我们一定要调整自己的发心。
从我自己开始，作为这次课程的讲授者，我必须调整自己的发心。
身为这些教法的传递者，提供这些讯息的人
作为老师或是传播这些教法的媒介，我的发心，如果可能的话，应当是完全基于菩提心。
至少，应当是出于为了利益他人的善心。
作为老师，我不应当为了广纳门徒而阐述这... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 【八】
我想我之前曾简短讲过这个
龙树菩萨写了【中观论】
他在礼敬的部分写道（仁波切以藏文读诵）
‘我稽首礼佛，诸说中第一’
意思是 佛陀是唯一的 是最殊胜的说法者或老师
这不只是种虔敬的表达
也不是诗意的写法
佛陀是殊胜的说法者或导师
藏文称为‘嘉华滇巴’这句话其实是有要义的
任何非佛者
包括十地菩萨在内 都没有佛那样的功德
那实际上是佛的十力之一 第十力是非常殊胜的力量
显然的 不要说我们
像我这样试图在此授课的人
就连十地菩萨都没有这个力
当像我自己这么平凡
有污染的有情众生 当我们教法时
会用很多很多的方法 这其中的大部分方法
都是很平凡的 有污染的
首先 如果你不小心 动机会是来自于
想要得到权力 财产 徒众
供养那类的污染
但即便如此 非常偶尔的时候
像我这样的人偶尔也会有 某种慈悲心 真心
为了利益他人而给予教法 不殊胜的老师可用的方法
基本上我们就是猜测
你... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 《究竟一乘宝性论》讲义 - 作者:宗萨欽哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 27 10:06:07 2014, 美东)
http://www.dahhw.net/html/lmds/lmjy/2009/1205/5631.html
究竟一乘宝性论(1)
四世纪的时候，在印度有一位比丘尼。那个时代的印度是以男性为主的社会，她看到那
时候的佛法状况有些失望，她很想做些事情来护持佛法，但在一个以男性为主的社会，
女性不能做太多事情。她想到一个主意，就是她决定毁弃誓言，不做比丘尼了。所以她
毁弃誓言，并且跟一位王子发生关系。她甚至做的更过分，离开王子后，去跟一个婆罗
门在一起。她跟王子一起生了无着，跟婆罗门又生了世亲。大家都知道这两位，在大乘
里他们就像是明灯一样的导师。特别如果不是无着的话，很多在中国古代的教法跟修行
的教法都不会存在，我相信玄奘就是被无着的教法所启发。
无着为了要积聚功德和智慧，所以对着弥勒菩萨祈请。但他修行足足12年，竟连一个好
梦郁没有过，更别说有什么好的征兆，(这是我们通常修行了3个月就喜欢吹嘘的东西--
瑞象祥兆)。最后他感到非常灰心，放弃修行... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
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lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 36 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 法轮功创始人李洪志先生传法23周年 真相还清白
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 10 20:48:38 2015, 美东)
法轮功创始人李洪志先生
今年5月13日是法轮功（也称法轮大法）开传23周年纪念日、第16届“世界法轮大法日
”，也是法轮功创始人李洪志先生64岁的华诞。人们都尊称法轮功创始人——李洪志先
生为“李洪志大师、李老师、Master Li”。世界各地民众在欢庆法轮大法日的同时，
让我们走进历史，探寻真相，还李洪志大师清白。
1951年5月13日（阴历四月初八），在中国吉林省，离长白山不远的公主岭，李洪志先
生出生在一个普通的知识份子家庭里。童年时代的李洪志大师便异于同龄。天资聪颖、
生性善良的他，主动承担起看家、做饭、劈柴、看护弟妹的任务。
不过在外人眼里，李洪志大师只是一个腼腆内向的普通人，同事们只觉得他憨厚、诚实
，谁都愿意接近他，因为和他在一起，总有种安全感。李洪志大师从不与人争辩，有人
不理解，说他傻，该得... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 37 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 38 黃花崗雜誌第三十四期
林家有
中國的近現代化道路該怎樣走？100 多年來，一代又一代的中國人為此奮進，為此探索
，為此犧牲。從“中體西用”、“西體中用”到“全盤西化”，到建設有中國特色的社
會主義的各種模式的設計與實驗，雖然經歷了一個多世紀的時間和遇到了眾多的坎坷，
可是到了今天，仍然成為全體中國人摸索奮進的動力，當然也是一種沉重的壓力。
近代化不僅是近400 來年世界近代史、人類近代文明史的中心問題，也是中國近代史的
中心問題。近百年來，中國的仁人志士為了“振興中華”，實現中國的獨立、民主、統
一和富強，使中國由一個傳統的農業社會轉變為工商業、科學技術發達的高度文明的近
代社會，從地主階級洋務派，資產階級維新派、革命派，還有清末統治階級推行的“新
政”，都提出或設計過近代化的主張和方案，都起過積極的作用，但也存在明顯的局限。
孫中山是近代中國近代化進程中一個極為重要的人物。他對中國近代化道路的探索，以
及他關於實現中國近代化的思想與實踐，都給我們留下許多極為珍貴的遺產和經驗教訓
。總結孫中山有關中國近代化的思想和實踐，對於我們當今進行的現代化建設有重要的
借鑒作用。
孫中山對洋務派“... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 39 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 孫中山 對中國近代化進程的回顧
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:05:35 2011, 美东)
黃花崗雜誌第三十四期
林家有
中國的近現代化道路該怎樣走？100 多年來，一代又一代的中國人為此奮進，為此探索
，為此犧牲。從“中體西用”、“西體中用”到“全盤西化”，到建設有中國特色的社
會主義的各種模式的設計與實驗，雖然經歷了一個多世紀的時間和遇到了眾多的坎坷，
可是到了今天，仍然成為全體中國人摸索奮進的動力，當然也是一種沉重的壓力。
近代化不僅是近400 來年世界近代史、人類近代文明史的中心問題，也是中國近代史的
中心問題。近百年來，中國的仁人志士為了“振興中華”，實現中國的獨立、民主、統
一和富強，使中國由一個傳統的農業社會轉變為工商業、科學技術發達的高度文明的近
代社會，從地主階級洋務派，資產階級維新派、革命派，還有清末統治階級推行的“新
政”，都提出或設計過近代化的... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 40 阿赖耶识与修行
——摘自《自在之行——佛法正道论》（华夏出版社，2010年）
作为心体的第八阿赖耶识，在《阿含经》中已见提到。如唐译《本事经》 卷三、卷六
佛说“害阿赖耶”、“灭阿赖耶”；《增一阿含经﹒如来出现四德经》中佛说世间众生
爱、乐、欣、熹阿赖耶。此阿赖耶，释为着落处、依处、窟宅、家、藏，指被末那识执
为内在自我的深层心识或心体。
到部派佛学，对深层心识的探讨，成为重大理论问题之一，建立了“细意识”、“有分
心”、“根本识”、“一味蕴”、“穷生死蕴”、“果报识”、“实法我”、“胜义补
特伽罗”、“异熟果识”、“根本蕴”、“非即蕴非离蕴补特伽罗”等深层心识，以解
释仅用六识说难以说清的轮回主体和随眠（潜在的烦恼）等问题，实际上都是阿赖耶识
的“密意说”。但其说法较显粗糙，与诸法无我之佛法核心义较难调和，不足以圆满解
释心识及轮回现象，互相之间也争议不决。后来大乘唯识学依据《解深密经》、《阿毗
达磨大乘经》、《楞伽经》、《密严经》等，用第八阿赖耶识来代替部派佛学所立细意
识、有分心等，对此识作了精致的论述，建立了以阿赖耶识为本的阿赖耶识缘起论。
阿赖耶（梵ālaya），亦译阿梨耶、... 阅读全帖 |
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x*m
发帖数: 276 | 41 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 42 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 觉悟战士的修行次第－－宗萨蒋扬钦哲仁波切演讲录
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 15 15:01:36 2014, 美东)
首先，第一件事我要向这里的老面孔先说声：大家好！然后对新面孔也说同样的话。我
非常高兴能再回来见到大家，见到很多新的朋友。
已经有相当长的时间没有和台湾佛学界的朋友接触。当我在国外的时候，台湾的一
些朋友对我相当有兴趣并天天打电话给我，让我都不能睡觉，要求我一定要到台湾来给
一些教授。我自己虽然并不了解很多的佛法，但因为这么多的朋友这么热情而殷勤地请
我，所以我决定还是要来这里，尽量把我所知道的有关佛法的知识奉献给大家。
这次的课程中，会讲到轮回是战场，里面牵涉到“战士、武士”，也许是我看过很
多日本武士道的书，或者是中国的功夫片看多的缘故，无论如何在这次的教授里，我会
用很多跟战斗性有关的字眼，这种字眼对于很多正统的佛教徒来说，可能你会觉得非常
地惊讶！在这个课程里，你会... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 应成派中观虽然不许唐僧(释摩诃衍)之意识无思无观、无分别，实际上却仍然妄想
著：若能灭除意识所有妄想分别，即可成就般若经中世尊所说之无分别智。因此攀缘于
大乘经及弥勒菩萨所说大乘奢摩他、毘钵舍那之修法，曲解论中所说证奢摩他之无分别
定即是证得一切法无自性性，即是证得无分别智之智体。因此莲花戒于《修次中篇》中
说：“若不修习以慧观察诸法自性，唯一修习弃舍作意，终不能灭所有分别，终不能证
无自性性，无慧光故。”莲花戒虽不许唐僧之唯一修习弃舍作意，彼等亦不能否定经中
所说菩提性之无觉无知、无分别相等法义；为使他人认定彼等所修所证属于大乘佛法，
便以般若之无分别作为假想标的，因此于名相上说要灭除意识之所有分别，以为就能符
合经中所说之无分别菩提性。然而，应成派中观之中心思想是：若不于绳上计蛇，即无
蛇及蛇之自性可分别，只要了知无此蛇之执著境，就是无蛇之念及无蛇之作意，当时若
能这样观察，所得之智慧就是无分别智，故意识不可不思惟、分别与观察；而其所说之
“灭所有分别”，乃是指灭除对于绳上妄计假立之蛇与蛇自性之所有分别与作意。其中
所说之“绳”即是五阴，“蛇”乃是我之执著；而我见之所缘，应... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 46 From 百度
【第七识】
末那，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种，末
那识即为八识中之第七识。
【末那识】
为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。为与第六意识（梵mano -vijn~a^na ，意之识
，乃依末那之识）区别，而特用梵语音译称为‘末那识’。此识恒与我痴、我见、我慢
、我爱等四烦恼相应，恒审第八阿赖耶识之见分为‘我、我所’而执着，故其特质为恒
审思量。又此识为我执之根本，若执着迷妄则造诸恶业，反之，则断灭烦恼恶业，彻悟
人法二空之真理，故称染净识，又称思量识、思量能变识。且其自无始以来，微细相续
，不用外力，自然而起，故其性质为‘有覆无记’；乃不引生异熟果，却能覆圣道、蔽
心性。 法相宗依修行阶段之浅深，而在末那识中立三位，称为末那三位，即：(一)补
特伽罗（梵pudgala ，即人）我见相应位，为末那识缘第八阿赖耶识而起人我见之位。
如凡夫、二乘之有学、七地以前之菩萨等有漏心位。(二)法我见相应位，为末那识缘第
八异熟识起法我见之位。此乃指凡夫、二乘及未得法空智果之菩萨位而言。(三)平等性
智相应位，乃起无漏平等性智之位，即菩萨以法... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 47 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——提前撤退
【第二章】——自投罗网
【第三章】——再入鬼门
【第四章】—激战
【第五章】——准备出发
第一章 提前撤退
「呼哧——呼哧——呼哧——」
缓慢而沉重的呼吸声从一颗金色圆球中传出来，那不像是人的呼吸，更像是
虎豹，甚至是大象在大口喘气。
金色圆球内的那个人确实不像人，他的肌肉发达得超乎寻常，看起来就彷佛
老树根似的一条条隆起、扭曲着；皮肤也不像人的皮肤，身上全都是一块块的甲
壳，分别在胸前、腹部、背后、两肋和肩膀上，甲壳是棕黑色，表面油亮光滑，
和甲虫的壳一模一样.，四肢也有类似昆虫节肢的甲壳套，关节外侧还长着一根根
锋利的棘刺，就像龙虾和螃蟹的边缘。
突然这个人不像人、虫不像虫的怪物痛苦地扭曲着身子，肌肉无规则的扭曲
着，痛苦让他双手抓紧两侧的金属壁，而那坚硬的金属壁上居然被他的爪子抓出
道道划痕。
噗噗噗几声轻响，这人的右侧肋下、左侧胸口，还有背部的一些地方同时出
现血斑。
「停停停，赶快停！」
「... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 在多数宗教中，鬼魔是一种恶灵，危害人类，与善为敌。但在佛教中的鬼神却是有善有
恶，且是神鬼不分。本篇中，我们要看看基佛两教的鬼魔观区别何在？
基督教的鬼魔观
一、旧约圣经记载的鬼魔至少有两类：1、鬼魔。2、撒但。
鬼魔－－又分两种：一种是指身有长毛，住于旷野的公山羊动物，英文为The Hairy
One，日文圣经译成「魑魅」。经文：「他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔，
这就作他们世世代代的定例」（利十七7）。「耶罗波安为邱坛为鬼魔，为自己所铸造
的牛犊设立祭司」(代下十一15)。此两处「鬼魔」，原文均作「公山羊」。无疑地，公
山羊是犹太人的一种民间信仰，与阿拉伯人的魔神Jinn，希腊人的半人半一羊神
Satolos十分相近。在我我国，也有狐狸作怪的动物鬼魔信仰。
鬼魔的第二种，是一种具有高度破坏力的恶魔，能使人国破家亡，牠们是「伤害者」、
「掠夺者」(Spoiler)，「破坏者」(Destroyer)，日文圣经将此类鬼魔译成「鬼」。经
文记载：「所祭祀的鬼魔并非真神，是素不认识的神，是近来新兴的，是你列祖所不畏
惧的。」(申卅二17)把自己的儿女祭祀鬼魔」(诗一○六37)
撒但－... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/02.htm
第二章 商羯罗与《示教千则》
第一节 时代背景、生平和著作
商羯罗（ZaGkara）是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。关于
他的传记保存下来的至少有11个，但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪的吠
德耶罗耶（VidyAraNya）所作的《商羯罗世界的征服》，但也由于它是商羯罗以后数世
纪的作品，故难以让人相信。首先关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦
（K.B.Pathak）提出，商羯罗的生卒年代约为788~820年，此说法为学术界沿用。现代
日本学者中村元对此说法进行了再考证，他认为700~750年更为妥当些，他的意见获得
了雷诺（L.Renou）和英戈尔（D.H.H.Ingalls）的赞同。1
公元5~6世纪之间，匈奴人从中亚向印度入侵，曾一度造就印度古典文化的黄金时代的
笈多王朝的政治制度，在6世纪遭到了全面的崩溃。7世纪时戒日王又恢复了印度北方的
和平，但在他死后北印度又很快再次遭到政治上的分裂。而南印度在6世纪中叶以后大... 阅读全帖 |
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