u******u
发帖数: 595 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: meiguolaotu (美国老土), 信区: Military
标 题: 孙子兵法谋攻篇讲：兵不血刃，不战而屈人之兵，乃上善也。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 17 10:51:36 2014, 美东)
Job hunting is a pure business process.
A candidate get the offer based on his skill and his talk in job interview,
NOT on certificate. (Of course, a certificate will not hurt you, but, its
not the key factor to make the decision.)
The key factors are:
1) Skill, 2) Know how to talk in the job interview.
咱国的辽宁号是咋建成的，好好Query 一下该过程，会对咱国人求职转行有很大帮助。
孙子兵法谋攻篇讲：兵... 阅读全帖 |
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p******0
发帖数: 200 | 2 http://bookgb.bfnn2.org/books/0427.htm
虚云老和尚上海玉佛寺禅七开示
（1953年2月22日—3月8月）
初七第一日开示（2月22日）
这里的大和尚（苇舫法师）很慈悲，各位班首师傅的办道心切，加以各位大居士慕道情
殷，大家发心来打静七，要虚云来主七。这也可说是一种殊胜因缘，只以我年来患病不
能多讲。世尊说法四十余年，显说密说，言教已有三藏十二部之多，要我来说，也不过
是拾佛祖几句剩话。至于宗门下一法，乃佛末世升座，拈大梵天王所献金檀木花示众，
是时座下人天大众皆不识得，惟有摩诃迦叶破颜微笑。世尊乃曰：‘吾有正法眼藏，涅
槃妙心，实相无相，咐嘱于汝。’此乃教外别传，不立文字，直下承当之无上法门，后
人笼统，目之为禅。须知《大般若经》中所举出之禅，有二十余种之多，皆非究竟，惟
宗门下的禅，不立阶级，直下了当，见性成佛之无上禅，有甚打七不打七呢，只因众生
根器日钝，妄念多端，故诸祖特出方便法而摄受之。此宗相继自摩诃迦叶以至如今，有
六七十代了。在唐宋之时，禅风遍天下，何等昌盛。现在衰微已极，惟有金山、高旻、
宝光等处，撑持门户而已。所以现在宗门下的人材甚 |
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u******u
发帖数: 595 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: meiguolaotu (美国老土), 信区: Military
标 题: 孙子兵法谋攻篇讲：兵不血刃，不战而屈人之兵，乃上善也。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 17 10:51:36 2014, 美东)
Job hunting is a pure business process.
A candidate get the offer based on his skill and his talk in job interview,
NOT on certificate. (Of course, a certificate will not hurt you, but, its
not the key factor to make the decision.)
The key factors are:
1) Skill, 2) Know how to talk in the job interview.
咱国的辽宁号是咋建成的，好好Query 一下该过程，会对咱国人求职转行有很大帮助。
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m******r
发帖数: 4351 | 4 确实，汉武后来对田蚡意见越来越大，是我当皇帝还是你当啊：
(田蚡)每入奏事，坐语移日，所言皆听；荐人或起家至二千石，权移主上。上乃曰：“
君除吏已尽未？吾亦欲除吏。”尝请考工地益宅，上怒曰：“君何不遂取武库！”
估计田蚡和太后给汉武帝的青少年时期留下了不少心理阴影，所以后来一定要杀勾弋夫
人。 |
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c*****n
发帖数: 1347 | 5 国无高铁，有好事者自他国引入。民航见之，贴地飞行也，以为神，蔽林间窥之。他日
，高铁一鸣，民航大骇，四折票价以对之；以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异
能者；又五天六误于途，怨者甚众。民航因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，
安其心，提其价，乃去。
（不是我写的，原作者真有才啊） |
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s**********e
发帖数: 33562 | 6 “共产党么， 高层的一般是叛变居多”
这是你说的吧？我列出一堆从容就义的共党高层，您就转进了？到底是不屑于辩论，还
是在证据面前根本没法辩论呢？李大钊从被捕到被绞死，中间有22天之久，怎么就成了
“被逮住就被宰了”？李大钊是否卖国是另外一回事，他最后受刑的场景在《北洋画报
》里有如下的记载：
“未几执行吏来，首以李大钊送往绞刑台。李见此，知已不免，乃曰‘请以纸笔来，俟
书一遗嘱。’执刑者曰，此时已晚，由不得汝矣。李无言，神色尚未变，既上。执刑者
令其颈稍伸长，李如言应之，厥态殊从容。二十分钟始绝”。
这难道不是从容就义？这难道是叛变的表现？您要是不乐意，大可举出李大钊变节的证
据嘛。
所以，跟您辩论最简单，列事实就行了，然后就可以开心地看您转进啊转进了。 |
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e*********r
发帖数: 337 | 7 江core 闻史迪文森浊言，捏指类兰花状，拂其面斥之曰：“too young, too simple,
sometimes naive!" 言毕拂袖而去。徒留史迪文森屏息呆立悻悻然如木鸡。良久乃曰：
“吓死宝宝了。” |
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N****f
发帖数: 25759 | 8 请教诸位大方家：
何曰“伤得起”、“伤不起”？
何曰“尼玛”？ |
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z****n
发帖数: 1933 | 9 年前朝廷上纷纷扰扰，口水满天飞，而在李家，预想中的清静悠闲幸福生活，并没有像
妻妾们所期盼的那样如期降临。魑魅魍魉
做官忙，辞了官更忙，这几天李家堪称是门庭若市，访客不绝。李佑终日坐堂，不
停接客，反而不得自由。做官上衙时，至少还可以开小差，但在家招待宾客，如何能怠
慢？
短暂的歇息时间，李佑每每忍不住自嘲，自己简直比那教坊司里最当红的姑娘还忙。
也就今天他出去买煤，而且归德长公主突然驾到并阻绝宾客后，李家才稍得半日清
静。
送走长公主的时候已经是午后，距离天黑不过一个时辰。但就这一时辰内，仍然有
三拨客人到访，李佑不得不频频打断自己的思路去见客。
夜间一家人围在屋中吃晚膳，金姨娘很担忧年前带女儿逛庙会计划泡汤，对李佑问
道：“奴家很是奇怪，都说世态炎凉人情冷暖，为何老爷丢了官，反而登门的人更多？”
李佑颇为自得的说：“那是因为老爷我代表着正气！人心所向，得道多助，万众敬
仰！为夫就是这样顶天立地的男人，别人自然慕名而来！”
是的，他刷出了大声望，别人也想蹭点小声望，大家互相配合而已。有点望门投止
思张俭的意思，大名士张俭出逃，别... 阅读全帖 |
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m*********u
发帖数: 1491 | 10 Job hunting is a pure business process.
A candidate get the offer based on his skill and his talk in job interview,
NOT on certificate. (Of course, a certificate will not hurt you, but, its
not the key factor to make the decision.)
The key factors are:
1) Skill, 2) Know how to talk in the job interview.
咱国的辽宁号是咋建成的，好好Query 一下该过程，会对咱国人求职转行有很大帮助。
孙子兵法谋攻篇讲：兵不血刃，不战而屈人之兵，乃上善也。
同理，老土曰：改行之法，最容易的是：我一直做这个，根本不是改行。
这就是为什么 Dr. LaoTu 的有求变之心并付出行动的学生都不用再读学位，不用考任
何证，很快找到高薪好工作。
谨此给需要求职转行的咱国朋友，有印度味的免看。 |
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发帖数: 1 | 11 文武之道，一张一弛。 赚了人家钱还耍牛逼只会让人讨厌。 只会搬起石头砸自己的脚！
相反，怀德与人，儒雅做人，低调为商，不光乃做人之道，而且是为商之途。 做事，做
人，经商，何不一个道理。
此乃曰：你敬人一尺，人还你一丈。与其它国家不好说，但中国与美国之间，这个寓言
绝对适用。 |
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发帖数: 1 | 12 其言既出，群臣对曰"中国流感死亡人数每年仅有1-2万". 大大从善如流“如此，贼死
万人乃呼我！”
叔一再指出大大聪明睿智，千古无双，可惜身边皆是奸臣。 |
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发帖数: 1 | 13 《史记》：“（荆轲）因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之，未至身。秦王惊，自引
而起，袖绝，拔剑。剑长，操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环
柱而走。群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。…秦王方环柱走，卒惶急，不知所为，左右
乃曰：‘王负剑！王负剑！’遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首以擿秦王
，不中，中桐柱。秦王复击轲，轲被八创。”
一直以来，混子傻们不知道，王负剑是什么意思，还有很多解释王负剑这个动作的，认
为是背到后面。
其实简单至极，就是秦王被荆轲的匕首吓傻了，忘了自己带着长剑。
左右的意思就是：大王您带着剑呢（用剑呀！）？例词：负疚是带着愧疚的意思。不一
定非把愧疚背在背上。
2000年前，某腐儒提出一个谣言，混子傻就跟着传了2000年啊。
我老是华夏5000年人杰之一，终于还原本历史来面目。 |
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s*****n
发帖数: 1998 | 14 纯仁抖机灵, 前面说了, 拔剑,剑长, 王负剑的意思, 是把剑放到背后拔, 这样就能把长
剑拔出来了, 自己找根棍子挂腰上就明白了
《史记》：“（荆轲）因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之，未至身。秦王惊，自引
而起，袖绝，拔剑。剑长，操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环
柱而走。群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。…秦王方环柱走，卒惶急，不知所为，左右
乃曰：‘王负剑！王负剑！’遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首以擿秦王
，不中，中桐柱。秦王复击轲，轲被八创。”
一直以来，混子傻们不知道，王负剑是什么意思，还有很多解释王负剑这个动作的，认
为是背到后面。
其实简单至极，就是秦王被荆轲的匕首吓傻了，忘了自己带着长剑。
左右的意思就是：大王您带着剑呢（用剑呀！）？例词：负疚是带着愧疚的意思。不一
定非把愧疚背在背上。
2000年前，某腐儒提出一个谣言，混子傻就跟着传了2000年啊。
我老是华夏5000年人杰之一，终于还原本历史来面目。 |
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发帖数: 1 | 15 而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时
，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。
是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“
王负剑！王负剑！”
你看前后文，前面说众人用手打荆轲。后面再说药囊。最后大家的共识：大王拿着剑呢
！大王你糊涂了，干嘛呢，赶紧砍！ |
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g********d
发帖数: 641 | 16 一画家画了一幅《十马图》，题跋曰：
今日中国，乃十马之国也。
上级指鹿为马
下级溜须拍马
好人单枪匹马
坏人招兵买马
抛弃青梅竹马
结交非驴非马
上班心猿意马
下班声色犬马
政府盲人瞎马
百姓当牛做马 |
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发帖数: 1 | 17 杯酒分两边 古今堪称齐
秋雨
很多朋友大概都吃过鸳鸯火锅，一个锅分两边，可以做成不同的口味。而将一杯酒分成
两边，这边喝光那边不动的，大概就很少有人见过了。
一天，隋炀帝在观文殿宴请秘书少监诸葛颖，他将御用酒杯分一只送给了诸葛颖。还讲
了一个关于筹禅师的故事。隋炀帝说：“过去有个筹禅师，他为我把几种药材混合在一
起，一块儿装进一支竹筒里，将帽上的簪子拿来插在竹筒中，过了七天便拔出来。我拿
这支簪子跟宾客一起喝酒，一杯酒端上来，我便用簪子在酒中一划，杯里的酒便从中间
分开。我将一边的酒喝干，另一边的酒仍然满满的，便将它拿来劝宾客喝。看到这种场
面的人，都说这是大圣皇朝稀有的奇事。”
今天的人认为古人都是愚昧无知的，却不知很多古人做到的事情，在今天的人来讲，却
比登天还难。看来是今天的我们有些孤陋寡闻了。
原文：隋炀帝宴秘书少监诸葛颖于观文殿，帝分御杯以赐颖。乃曰：“朕昔有筹禅师，
为之合诸药，总纳一竹筒药内，取以帽簪插筒药中，七日乃拔取。以对宾客饮酒，杯至
，取簪以画酒，中断。饮一边尽，一边尚满，以劝宾客，观者皆以为大圣稀有之事。”
（出《大业拾遗》） |
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S*****s
发帖数: 523 | 18 吾友刘生，牙疾数月，数医不愈。
某日，啖麻辣烫于黄金商场，牙痛又至，生不能持，翻滚焉，哀嚎焉，众人骇，皆去。生自忖此命当绝，大恸。
忽有大汉至，单手启刘生之口，另手则持长钳探及劣齿，展臂翻腕，长啸一声，齿应声而落。生疾旋解。
刘生大喜，乃请壮男就座共食。试问家乡名姓，壮男但笑不语。再问，乃曰：吾法盛丁师傅也，擅装修，事货运，诊牙疾，办移民，会美发，兼烹饪，练武功，教中文，搞民运，转法轮，亦通足疗按摩捉虫灭鼠之术，盖九流三教阴阳五行皆知一二。家在铁岭，本山同乡也。
生感慨无言。尝闻东北人多活雷锋者，信然。 |
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S*****s
发帖数: 523 | 19 <另起一篇吧，免得以后我也找不到〉
吾友刘生，牙疾数月，数医不愈。
某日，啖麻辣烫于黄金商场，牙痛又至，生不能持，翻滚焉，哀嚎焉，众人骇，皆去。生自忖此命当绝，大恸。
忽有大汉至，单手启刘生之口，另手则持长钳探及劣齿，展臂翻腕，长啸一声，齿应声而落。生疾旋解。
刘生大喜，乃请壮男就座共食。试问家乡名姓，壮男但笑不语。再问，乃曰：吾法盛丁师傅也，擅装修，事货运，诊牙疾，办移民，会美发，兼烹饪，练武功，教中文，搞民运，转法轮，亦通足疗按摩捉虫灭鼠之术，盖九流三教阴阳五行皆知一二。家在铁岭，本山同乡也。
生感慨无言。尝闻东北人多活雷锋者，信然。 |
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t******g
发帖数: 1936 | 20 世人皆曰莽，乃謙沖君子，禮賢下士，朝內野外，無不稱道，莽篡位之後，新政不得民
心。。。 |
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m**d
发帖数: 21441 | 21 川普忽见近平身后一员虎将，银盔银甲，手按青冈宝剑，一脸英武神气，忙问:不知这
位将军是....
近平笑到：此乃我后续四弟... |
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i******s
发帖数: 566 | 22 《心经》是佛经中最重要的经典，一般佛子虽会背诵，但皆感义理深奥，难以了解。故
编者特选良智上师（梁乃崇教授）去年赴马来西亚弘法的讲经开示“心经要义”作为本
期“圆觉之友”。本书题目所以未遵 华藏上师原译“心要经”，而用“心经”两字，
实为从俗之故；希望藉此吸引广大佛子来读本书，而对自性真空能有正确的领悟。
般 若 波 罗 蜜 多 心 要 经
大持明金刚上师莲华金刚藏班智达吴公润江改译
圣观世音自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴自性归空，度一切苦厄。舍利
子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受、想、行、识，亦复如是。舍利子
，是一切法真空性，无相无不相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空性中无色，
无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼识
界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、
道；无智、无得、亦无失。以无所得失故，菩提萨埵依止甚深般若波罗蜜多而住故，心
无罣碍；无罣碍故，无有恐怖，超越颠倒，究竟涅槃。三世一切佛，亦依止此甚深般若
波罗蜜多，而安住明空三摩地，显得阿耨多罗三藐三菩提，亲证大圆满觉。是故... 阅读全帖 |
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s****r
发帖数: 31686 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wind2 (laiqu), 信区: Military
标 题: 请斩秦桧书
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 7 15:33:11 2009, 美东)
臣谨按：王伦本一狎邪小人，市井无赖，顷缘宰相无识，遂举以使虏。专务诈诞，斯罔
天听，骤得美官，天下之人切齿唾骂。今者无故诱致虏使，以诏谕江南为名，是欲臣妾
我也，是欲刘豫我也！刘豫臣事丑虏，南面称王，自以为子孙帝王万世不拔之业，一旦
豺狼改虑，捽而缚之，父子为虏。商鉴不远，而伦又欲陛下效之。夫天下者，祖宗之天
下也，陛下所居之位，祖宗之位也。奈何以祖宗之天下为金虏之天下，以祖宗之位为金
虏藩臣之位！陛下一屈膝，则祖宗庙社之灵尽污夷狄，祖宗数百年之赤子尽为左衽，朝
廷宰执尽为陪臣，天下之士大夫皆当裂冠毁冕，变为胡眼，异时豺狼无厌之求，安知不
加我以无礼如刘豫也哉！夫三尺童子，至无识也，指犬豕而使之拜，则怫然怒；今丑虏
则犬豕也，堂堂大国，相率而拜犬豕，曾童孺之所羞，而陛下忍为之邪？
伦之议乃曰：“我一屈膝，则梓宫可还，太后可复，渊圣可归，中原可得。”呜呼！自 |
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b*********f
发帖数: 1585 | 24 是的 我把《明通鉴》翻了一遍 有不少记载可以显示出朱元璋的军事才能，我就例举朱
元璋刚刚加入郭子兴时的记载：
太祖时年二十五，谋避兵，卜于神，去留皆不吉。乃曰：“得无当举大事乎？”卜之，
吉，大喜，遂入濠州。抵门，门者以为谍，执见子兴，子兴奇其状貌，与语，大悦，留
置左右，为亲兵长。久之，甚见亲爱，凡有攻伐，必召与谋，命之往辄胜。子兴自是兵
益盛。 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 25 天下大势，经济为本。马文正公曰，经济为一切上层建筑之根本。故一国一党，若执国
之大计，须以经济为第一要务，殚精竭虑，深入调查，详加分析，广开民智，遍尝一切
之可能。若不成，再行政改。 治国如行医，经改如服药调理疗养，政改如开膛破腹
化疗放射，故当为顽疾不克之最后诉诸手段，其前途凶险难料，轻则元气大伤，重则一
命呜呼。君不见苏东前车之覆乎？ 故肉食之人，轻言政改者，多为推诿自身治国无能
之辈，不觅科学发展之步伐，寄希望于生死未卜之赌局。志大才疏，书生误国，即是此
辈。
胡温十年，以边贸为前引，大兴和谐高铁，另置广厦千万，和谐朝日新月异，中国制造
行销四海，坐二望一，美欧胆寒。 今虽有社会隐疾未除，分配不公民怨难平，然经济
发展，亿民同心所向，斗志如虹。 明智之士，必重继太祖独立更生之傲骨，承改开三
世之余烈，上攀产业链赶欧超美，下谋城市化现代文明万民同享。值此百年未逢之战略
机遇，天朝当三军用命，将士同心，纵马一击，若事成，则天朝200年复兴大业可成。
事若不济，亦知此路不通，再政改革面，浴火重生尚且不迟。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 26 http://www.cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid
丁咚
澳大利亚首位女性外交部长毕晓普女士，首访中国，出席中澳首届外交与战略对话
，即首次领教了中国男人的风度：中国外长王毅在正式会谈前，当着众多记者的面，严
斥其在中国东海防空识别区问题上的言行损害两国互信，让毕女士当场下不了台，惊惶
之下，应对失措，好在一旁有澳驻华大使久居上邦，赶忙提醒，乃曰：待会我们会谈到
这个问题滴……
王外长如此做派，真个是威风八面，不过却令泱泱天朝外交风范尽失，礼仪全无，
更兼讨不得半点便宜。毕女士从头到尾都没有软化立场，而是重申了其所代表的澳大利
亚在此问题上的观点，会谈结束后，她仍不忘颇具外交辞令地夸赞王某“坦率”，用心
之人可以听出其隐含揶揄的弦外之音。
王毅的这一举动，从小处看，是其个人缺少外交素养、外交方式生硬、行事粗鲁的
体现；往大处说，它则是中国外交整体格局的一个缩影，说明中国外交是由“门外汉”
当家，很不成熟，也很不对路，乃至没有基本的规范，既无益于中国的国家形象，更有
损于国家利益。它集中表现在三个方面：
“拍脑袋... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 27 第四季第1回《一坨屎求欢夜迎春，撸主任爱吸少妇奶》
开篇不严正声明：本系列评话乃是娱乐作品，和现实无关，若有雷同，纯属巧合。看官
切莫联想过度。本系列评书中偶有涉及成人内容，故不适合18岁以下或者法定成年人年
龄以下的人阅读。有些细节可能有令人反感之处，看官在阅读以前须有心理准备。
本系列评话无有版权问题，看官可任意处置。唯若有改写的地方，请看官记得注明乃是
自创，保护看官自身权益。切记。
闲话说过，开讲正篇：
话说这广隶之事被正式公布，大陆人习惯称之为“泡面出锅”，以后，这后续的事情就
越发的有趣起来了，因为西七帝为了北戴河会上掌控全局，出人意料地突然下令公布广
隶的事情，着实打乱了各方的步调，一时间许多诸侯也摸不着头脑，在那里不敢吱声，
看着风向。而那些原来广隶的余党，反而因为知道广隶的事情肯定无有好结果，就拼命
向西七帝表忠，看到这个机会，立刻就出头表态了。结果一时间连官媒也跟着混乱起来
，不知道如何表白了。结果半个月过去，才有一半诸侯表态，还有几个居然是等到北戴
河会议结束了才表白的。
这个其实也是水工帝势力巨大，各路诸侯也不知掉西七帝到底能撑多久，生怕万一北戴
河会议就如当初... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 28 第四季第1回《一坨屎求欢夜迎春，撸主任爱吸少妇奶》
开篇不严正声明：本系列评话乃是娱乐作品，和现实无关，若有雷同，纯属巧合。看官
切莫联想过度。本系列评书中偶有涉及成人内容，故不适合18岁以下或者法定成年人年
龄以下的人阅读。有些细节可能有令人反感之处，看官在阅读以前须有心理准备。
本系列评话无有版权问题，看官可任意处置。唯若有改写的地方，请看官记得注明乃是
自创，保护看官自身权益。切记。
闲话说过，开讲正篇：
话说这广隶之事被正式公布，大陆人习惯称之为“泡面出锅”，以后，这后续的事情就
越发的有趣起来了，因为西七帝为了北戴河会上掌控全局，出人意料地突然下令公布广
隶的事情，着实打乱了各方的步调，一时间许多诸侯也摸不着头脑，在那里不敢吱声，
看着风向。而那些原来广隶的余党，反而因为知道广隶的事情肯定无有好结果，就拼命
向西七帝表忠，看到这个机会，立刻就出头表态了。结果一时间连官媒也跟着混乱起来
，不知道如何表白了。结果半个月过去，才有一半诸侯表态，还有几个居然是等到北戴
河会议结束了才表白的。
这个其实也是水工帝势力巨大，各路诸侯也不知掉西七帝到底能撑多久，生怕万一北戴
河会议就如当初... 阅读全帖 |
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b*******s
发帖数: 1919 | 29 涉及到这种核心“机密”，佛这样岔开话题不止一次，他并不是不知道
此外这也多少反映出，释迦牟尼性格里的某些粗暴成分，这可能多少跟其人的经历有关
系。。。社会学里认为人会倾向于将自己所受的（苦、乐、善行、恶待）回之于社会。
佛曾因大恶罪被罚下地狱、畜生道极多世，而且看上去自己对此颇为挂怀：
《佛说济诸方等学经》：“其法比丘用怀毒心诽谤智士，寿终之后堕地狱中，竟八十劫
；用诽谤佛、毁呰正法，在地狱中七十劫已，加六十劫迷荒失志；尽斯数已，乃逮前行
本发道意香宝光明如来佛所。其佛为讲，更说法义劝发道意。堕畜生中九百万世，后生
人间六百万世，常遭贫厄，所生之处常哑无舌。”
《佛说济诸方等学经》：“佛告阿逸：‘欲知尔时净命比丘岂异人乎？莫作斯观。所以
者何？是阿弥陀佛也。其法比丘则我身是，吾于彼世所更如是。”佛告阿逸：“众事诸
法难了难了，义微如是。吾以是故，。。。’” |
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c*****i
发帖数: 515 | 30 境随心迁，心生一念，即落对应之平行宇宙，即所谓一花一世界，一叶一如来。平行宇
宙无量无边，故曰三千大千世界。佛之净土，实乃无心无念之境界。过去不留，现在易
逝，未来未到，故三心皆不可得亦无可执着。翛然而往，翛然而來，受而喜之，忘而復
之，身心自在，佛实乃大觉金仙也。 |
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s**********s
发帖数: 7387 | 31 说到这儿，我想起来一件趣闻，也许不太相关，但也是跟色彩有一定联系。
读本科时结识一人像高人，拍美眉照片甚是讨喜，尤以PS技巧为众人称赞。后细问之秘
诀，乃曰“吾红绿色盲也”，俺大惊。数月后，又见另一人像高手，亦有熟识者道“其
人色弱也”。俺遂百思不得其解，莫不是色盲对色彩之诠释天生高于常人... |
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S**U
发帖数: 7025 | 32 中部经二七、象迹喻小经
(Cf: 北传中阿含三0、象迹喻经)
佛说经由戒防护诸根、念、知、四禅、宿命智、有情生死（天眼）智、四谛智、漏尽智
，渐次知世尊是正等正等正觉，世尊说法是善说，僧团是善行道者。
世尊乃曰∶
「婆罗门!譬如捕象师往象林，于象林见延长广大之一大象迹，彼真善捕象师者不立即
作此结论『实是大象也。』何以故?婆罗门!于象林名矮小牡象有大足，然此实有可能为
彼等之足迹也。
彼更于象林追寻时见延长广大之象迹，又见高处有被大象剃折之痕迹，彼若真善捕象师
者，不立即作此结论『实是大牡象也。』何以故? 婆罗门!于象林名大突牙牝象有大足
，然此实有可能为彼等之迹也。
彼于象林追寻时见延长广大之象迹，又见高处有被象牙剃刮掀折之痕迹，彼若真善捕象
师者，不立即作此结论∶『实是大牡象也。』何以故?婆罗门!于象林名大长鼻牡象有大
足，此实有可能为彼等之迹也。
彼于象林追寻时见延长广大之象迹，又见高处有被象牙剃刮掀折，折枝痕迹。彼见牝象
于树下，或空旷处，漫步，或立，或坐，或卧，于是始达结论∶『实是大牡象者。』
婆罗门!如此，如来、应供、等正觉者、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、
天人 |
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r**m
发帖数: 1825 | 33 这个就是睁眼说瞎话了，
高僧大德所证所说? 看看他们自己怎么说的
天台智者大师，临终有人问他：“未审大师证入何位？”答：“我不领众，必净六根。
。。损己利人，但登五品。”五品，即见惑尚未断除，换句话说，连初果都没有证到。
蕅益大师临终偈云：“名字位中真佛眼，未知毕竟付何人？”
（名字位人，圆悟藏性，与佛同俦。而见思尚未能伏，何况乎断？）也是连初果都没有
证到。
南岳思大禅师，智者之得法师也。有大智慧，有大神通。临终有人问其所证，乃曰：“
我初志期铜轮（即十住位，破无明，证实相，初入实报，分证寂光。初住即能于百三千
大千世界，示作佛身，教化众生。二住则千，三住则万，位位增数十倍，岂小可哉），
但以领众太早，只证铁轮而已。”（铁轮，即第十信位。初信断见惑，七信断思惑，八
、九、十信破尘沙、伏无明。南岳思示居第十信，尚未证实相法。若破一品无明，即证
初住位，方可云证实相法耳。）
也是没有证果。
这些就是汉传相似佛法里的大师。。
更不用提现在的例如净空法师之流了。
佛法是为了苦灭，是为了熄灭轮回，实证涅槃。 在《中部》中，佛陀说：“我只教导
苦与苦的止息。” 而只有涅磐才是完全的苦的止息。所以... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 34 汉传相似法里的大师。。 呵呵
天台智者大师，临终有人问他：“未审大师证入何位？”答：“我不领众，必净六根。
。。损己利人，但登五品。”五品，即见惑尚未断除，换句话说，连初果都没有证到。
蕅益大师临终偈云：“名字位中真佛眼，未知毕竟付何人？”
（名字位人，圆悟藏性，与佛同俦。而见思尚未能伏，何况乎断？）也是连初果都没有
证到。
南岳思大禅师，智者之得法师也。有大智慧，有大神通。临终有人问其所证，乃曰：“
我初志期铜轮（即十住位，破无明，证实相，初入实报，分证寂光。初住即能于百三千
大千世界，示作佛身，教化众生。二住则千，三住则万，位位增数十倍，岂小可哉），
但以领众太早，只证铁轮而已。”（铁轮，即第十信位。初信断见惑，七信断思惑，八
、九、十信破尘沙、伏无明。南岳思示居第十信，尚未证实相法。若破一品无明，即证
初住位，方可云证实相法耳。）
也是没有证果。
没有亲证的“大师”，和基督教里没有见过天堂和基督的牧师有什么区别？
都是些自己都不会游泳的游泳教练而已。 |
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r****r
发帖数: 755 | 35 现在很多人认为“大”乘佛教是佛教的“发展”，其实“大”乘佛教才是真正的附佛外
道，人间的佛陀将八正道作为救度众生入涅槃的灵丹，隔壁的外道张三眼红，看着自己
兜售的一桶老鼠屎卖不出去了，怎么办，简单，把那粒灵丹拿来，埋到他的那桶老鼠屎
里然后将整桶老鼠屎都来当作灵丹卖，这是个让旁观众人统统闭嘴的“附佛”高招，哈
，你不敢说我是假药了吧！
当然即使是来啃他这桶屎的人还是有可能会误打误撞找到那粒真正的灵丹的，怎么办？
一，捧，老鼠屎是上等根器的人才有资格服的，劣等根器的人才会去找那个“小”丹。
二，恐吓，例如通过制戒禁止与声闻人共住等等。
幸运的是现代资讯发达，比较鉴别的机会远超古人，俗语云“不怕不识货，只怕货比货
”。阿含和尼柯耶就是照妖镜,多读读，“大”乘的很多谎言不攻自破，不管它披上多
么崇高的外衣。
例如提婆达多这位佛的堂兄弟，从律藏里都知道他是曾犯五逆重最，和佛做对的一个大
魔头，可是到了法华经里，他就变成了善知识，要成佛的。抛开后人的种种宗教性的解
释，例如说是示现啦什么的，最合理地解释是法华经是提婆达多教派的后人编造的。提
婆达多后来离开释迦牟尼的僧团，另外成立教团。 而且他的... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 36 现在很多人认为“大”乘佛教是佛教的“发展”，其实“大”乘佛教才是真正的附佛外
道，人间的佛陀将八正道作为救度众生入涅槃的灵丹，隔壁的外道张三眼红，看着自己
兜售的一桶老鼠屎卖不出去了，怎么办，简单，把那粒灵丹拿来，埋到他的那桶老鼠屎
里然后将整桶老鼠屎都来当作灵丹卖，这是个让旁观众人统统闭嘴的“附佛”高招，哈
，你不敢说我是假药了吧！
当然即使是来啃他这桶屎的人还是有可能会误打误撞找到那粒真正的灵丹的，怎么办？
一，捧，老鼠屎是上等根器的人才有资格服的，劣等根器的人才会去找那个“小”丹。
二，恐吓，例如通过制戒禁止与声闻人共住等等。
幸运的是现代资讯发达，比较鉴别的机会远超古人，俗语云“不怕不识货，只怕货比货
”。阿含和尼柯耶就是照妖镜,多读读，“大”乘的很多谎言不攻自破，不管它披上多
么崇高的外衣。
例如提婆达多这位佛的堂兄弟，从律藏里都知道他是曾犯五逆重最，和佛做对的一个大
魔头，可是到了法华经里，他就变成了善知识，要成佛的。抛开后人的种种宗教性的解
释，例如说是示现啦什么的，最合理地解释是法华经是提婆达多教派的后人编造的。提
婆达多后来离开释迦牟尼的僧团，另外成立教团。 而且他的... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 37 现在很多人认为“大”乘佛教是佛教的“发展”，其实“大”乘佛教才是真正的附佛外
道，人间的佛陀将八正道作为救度众生入涅槃的灵丹，隔壁的外道张三眼红，看着自己
兜售的一桶老鼠屎卖不出去了，怎么办，简单，把那粒灵丹拿来，埋到他的那桶老鼠屎
里然后将整桶老鼠屎都来当作灵丹卖，这是个让旁观众人统统闭嘴的“附佛”高招，哈
，你不敢说我是假药了吧！
当然即使是来啃他这桶屎的人还是有可能会误打误撞找到那粒真正的灵丹的，怎么办？
一，捧，老鼠屎是上等根器的人才有资格服的，劣等根器的人才会去找那个“小”丹。
二，恐吓，例如通过制戒禁止与声闻人共住等等。
幸运的是现代资讯发达，比较鉴别的机会远超古人，俗语云“不怕不识货，只怕货比货
”。阿含和尼柯耶就是照妖镜,多读读，“大”乘的很多谎言不攻自破，不管它披上多
么崇高的外衣。
例如提婆达多这位佛的堂兄弟，从律藏里都知道他是曾犯五逆重最，和佛做对的一个大
魔头，可是到了法华经里，他就变成了善知识，要成佛的。抛开后人的种种宗教性的解
释，例如说是示现啦什么的，最合理地解释是法华经是提婆达多教派的后人编造的。提
婆达多后来离开释迦牟尼的僧团，另外成立教团。 而且他的... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 38 现在很多人认为“大”乘佛教是佛教的“发展”，其实“大”乘佛教才是真正的附佛外
道，人间的佛陀将八正道作为救度众生入涅槃的灵丹，隔壁的外道张三眼红，看着自己
兜售的一桶老鼠屎卖不出去了，怎么办，简单，把那粒灵丹拿来，埋到他的那桶老鼠屎
里然后将整桶老鼠屎都来当作灵丹卖，这是个让旁观众人统统闭嘴的“附佛”高招，哈
，你不敢说我是假药了吧！
当然即使是来啃他这桶屎的人还是有可能会误打误撞找到那粒真正的灵丹的，怎么办？
一，捧，老鼠屎是上等根器的人才有资格服的，劣等根器的人才会去找那个“小”丹。
二，恐吓，例如通过制戒禁止与声闻人共住等等。
幸运的是现代资讯发达，比较鉴别的机会远超古人，俗语云“不怕不识货，只怕货比货
”。阿含和尼柯耶就是照妖镜,多读读，“大”乘的很多谎言不攻自破，不管它披上多
么崇高的外衣。
例如提婆达多这位佛的堂兄弟，从律藏里都知道他是曾犯五逆重最，和佛做对的一个大
魔头，可是到了法华经里，他就变成了善知识，要成佛的。抛开后人的种种宗教性的解
释，例如说是示现啦什么的，最合理地解释是法华经是提婆达多教派的后人编造的。提
婆达多后来离开释迦牟尼的僧团，另外成立教团。 而且他的... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 39 你真看过祖师的传记么，看看他们自己怎么说的
天台智者大师，临终有人问他：“未审大师证入何位？”答：“我不领众，必净六根。
。。损己利人，但登五品。”五品，即见惑尚未断除，换句话说，连初果都没有证到。
蕅益大师临终偈云：“名字位中真佛眼，未知毕竟付何人？”
（名字位人，圆悟藏性，与佛同俦。而见思尚未能伏，何况乎断？）也是连初果都没有
证到。
南岳思大禅师，智者之得法师也。有大智慧，有大神通。临终有人问其所证，乃曰：“
我初志期铜轮（即十住位，破无明，证实相，初入实报，分证寂光。初住即能于百三千
大千世界，示作佛身，教化众生。二住则千，三住则万，位位增数十倍，岂小可哉），
但以领众太早，只证铁轮而已。”（铁轮，即第十信位。初信断见惑，七信断思惑，八
、九、十信破尘沙、伏无明。南岳思示居第十信，尚未证实相法。若破一品无明，即证
初住位，方可云证实相法耳。）
也是没有证果。
这些就是汉传相似佛法里的大师。。更不用提现在的例如净空法师之流了。
佛法是为了苦灭，是为了熄灭轮回，实证涅槃。 在《中部》中，佛陀说：“我只教导
苦与苦的止息。” 而只有涅磐才是完全的苦的止息。所以佛才说："我为涅槃故说佛... 阅读全帖 |
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h******e
发帖数: 36 | 40 师大美女还是多呀.
想起n年以前在师大上大学时,有友自京郊某校来访.吃完中饭回宿舍后唏嘘不已.问之良久
,乃曰,师大食堂买凉菜的师傅姿色都远胜其校女生.此言不虚.92年前后在师大男生食堂用
餐的校友们当有同感. |
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m****y
发帖数: 3437 | 41 俺用大杯，人用小杯，
活血兼提高心跳速度权充运动。
俺complain: 为什么我的这么少，你的好大一杯?
答:一样多的，你用的杯太大21
酒过三旬，俺低回无语。
乃曰: 养孩子，首务精心挑选适合她们的量杯，空或溢均不佳。然后精心教会她们
认可和使用这样的量杯。除此，皆浮云。
俺眼热心潮，正欲启口，
听楼上“咚咚”，儿子又滚下床撩。。。 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 42 136、李通判
广西李通判，家资百万财雄一方，家中金珠宝贝堆积如山，广厦千间良田万顷，豪富奢
华。更令人羡慕的是，他娶了七房妻妾，个个花枝招展美艳不可方物，时常左拥右抱高
楼饮宴，坐享齐人之福。可惜好景不长，李通判二十七岁就得了急病去世了。家人奴仆
四散，偌大一处宅院，只留下七个小寡妇和一个七十多岁忠诚老实的老仆，勉强过活。
老仆从小看着李通判长大的，感情很是深厚，乍逢巨变，老仆伤心欲绝，于是禀告七位
主母，请和尚来念经超度做法事。七个小寡妇没经过世面，自然应允。
超度法事还没结束，就听外面一个道士在聒噪，老仆很不耐烦地出去，见道士说要化缘
，就有些不耐烦了，说道：“你这道士好不通情理，我家主人新亡，刚请来和尚做法事
，超度主人亡灵，你化缘也不挑挑时候？赶紧走吧，我很忙，没工夫招呼你。”
道士也不介意，笑道：“做什么超度啊？我知道你思念旧主，所以特来做法施救，可令
李通判死而复生！”
老仆半信半疑，赶紧进去禀告七位主母，七个小寡妇很激动，也不管念经的和尚了，一
起出去迎接，不料，道士已经不见踪影。老仆四处寻找，杳然无踪，不禁更加信服道士
不是凡俗之人，懊恼不已，后悔自己没有好言留住道士... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 43 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 44 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 45 《古本竹书纪年》全文 (2011-05-25 13:01:05)
标签： 文化 分类： 上古三代史
《古本竹书纪年》简介
竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书卷
五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史
记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古
墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本
自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的"初释本" 竹
书纪年，卫恒、束皙考正整理的"考正本"，宋明时期的"今本"，清代的"古本"。原文竹
简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。现今较为精准的是方诗
铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议
《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。直
到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题
》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。元末明初和明朝中期
出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周... 阅读全帖 |
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t***h
发帖数: 5601 | 46 http://www.douban.com/group/topic/8761428/
2009-11-23
王亭之读《推背图》文章一组
眼看浩劫無由挽
當「特異功能」突然變成「社會現象」之時，王亭之為之憂心，不斷為文，叫千祈不可
將之渲染，弄到成為「怪力亂神」。那時候，還有人誤會王亭之是對人不對事。
王亭之的劣徒，幫嚴大師一行打開泰國市場，王亭之聞訊，怫然不悅，其時那些劣徒，
大概還以為是師父脾氣僵。
其實通通不是。只是因為王亭之識歷史，又識「大玄空」，故甚為擔心大陸會有亂局耳
。──現在，果不幸而測中，王亭之可謂枉拋心血，枉開罪人。
不談術數，只談歷史，每逢世變，「怪力亂神」心然成「社會現象」，而讀書人亦必隨
而有邉樱y治者亦必加以鎮壓，國邚拇司蜁ソ撸瑖乙啾匾蛑畡颖U。
以清末為例，明明是標榜「反清復明」的義和拳，會忽然受到清廷扶掖，改為標榜「扶
清滅洋」，此豈非怪事也耶。而當日的義和拳，刀槍不入，咒水戒煙，其非「特異功能
」而何耶？
至於知識分子的邉樱瑒t有「公車上書」，「百日維新」。清廷捉人，殺人，最後弄到
自己覆亡。
比對今日歷史，**一向反迷信，竟然會忽然提倡「特異功能」，而... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 47 匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也①，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥②，居于北蛮
，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐駞③、驴、④、駃騠⑤、騊
駼⑥、騨騱⑦。逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业⑧，然亦各有分地。毋文书⑨，以言
语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠，少长则射狐兔，用为食。士力能毌弓⑩，尽为甲骑
。其俗，宽则随畜（11），因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。其长
兵则弓矢，短兵则刀铤（12）。利则进，不利则退，不羞遁走。苟利所在，不知礼义。
自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘（13）。壮者食肥美，老者食其余，贵壮健
，贼老弱。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之（14）。其俗有名不讳，而无姓字。
①苗裔：后代子孙。②唐：陶唐氏，即尧。虞：即虞舜。③橐駞（ｔｕó ｔｕó，驼
驼）：同“橐驼”，即骆驼。④（ｌｕó，罗）：通“骡”，母马与公驴杂交而生者
。⑤駃騠（ｊｕé ｔí，决提）：母驴与公马杂交而生的驴骡。⑥騊駼：一种良马。
⑦騨騱（ｔｕó ｘí，驼席）：野马名。⑧毋：通“无”。处：居。⑨文书：文字书
籍。⑩毌弓：通“贯弓”，拉开弓。（11）宽：不打仗之时。（... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 1862 | 48 我个人觉得，他写得很好。
感想最深的是 他对林黛玉的看法，和我之前的看法基本一样。
震撼最深的是 他对袭人和宝钗的看法，不过看过之后我也基本上赞同，但是还是有保
留意见。
或许已经有网友看过了，不过我这里还是ZZ分享一下。
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涂瀛：读花人论赞
【贾宝玉赞
宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。
天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、
幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为
能尽情，惟宝玉为能尽情。负情者多，微宝玉，其谁与归孟子曰：“伯夷，圣 之清者
也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：宝玉，圣之情者也。
此龙门得意之笔也，不图于小品中见之。（梅阁）
林黛玉赞
人而不为时辈所推，其人可知矣。林黛玉人品才情，为《石头记》最，物色有在
矣。乃不得于姊妹，不得于舅母，并不得于外祖母，所谓曲高和寡者，是耶，非耶？
语云：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。其势然也
。”于是乎黛玉死矣。
结句七字，无限感慨，... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 49 最近回顾历史，被俺翻了出来。
文情影色野史 庄宗易殇皇帝本纪
庄宗易殇皇帝者，本姓余，讳则成，字花心，号自来熟，别号余小五。籍贯，生卒皆不
详。或曰其为外番细作，潜入文情，伺机作乱。或曰庄宗少时，已熟读《金瓶梅》，《
玉蒲团》，尝随太祖学不动心大法，未成。皆不可考。
初，文情，塞国，仲雪三国并立。庚寅年始，三国齐乱。文情历曹慕之变，太祖讳哈哈
，次帝讳泡泡，明宗讳波以下皆逊位。塞国经伯满之乱，国主贝吉他逊位，而伯满，火
龙诸王各率其部，逐鹿中原。仲雪有杜米之殇，国主杜米，集群臣于黑屋行宫，大宴三
天，逊位而去。一时三国无主，人心惶惶，马甲遍地，民不聊生。有识之士，皆归隐山
林，立“众乐堂”闭门自保，后人所谓俱乐部者是也。
太宗狼皇，乃临危授命，继文情大统。时，大乱甫定，人心不稳，灌者骑墙犹疑，天下
遂大旱。太宗乃设坛祭天，以召云雨。做法多时，忽天降一人，头先着地。众人急趋视
之，已面目全非矣。其人自谓来自极西淫乐世界，姓余，名则成，即庄宗也。众人狐疑
，或问曰：天降公于文情，特来解旱情乎？ 庄宗笑而不答，取书一部，曰：遍贴九门，
其旱自解。言讫自去。
众人取书观之，曰《潜伏》也。太宗... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 1862 | 50 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: ihappie (吾禧儿), 信区: LeisureTime
标 题: 涂瀛：读花人论赞【红楼梦】ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 20 01:12:49 2014, 美东)
我个人觉得，他写得很好。
感想最深的是 他对林黛玉的看法，和我之前的看法基本一样。
震撼最深的是 他对袭人和宝钗的看法，不过看过之后我也基本上赞同，但是还是有保
留意见。
或许已经有网友看过了，不过我这里还是ZZ分享一下。
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涂瀛：读花人论赞
【贾宝玉赞
宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。
天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、
幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为
能尽情，惟宝玉为能尽情。负情者多，微宝玉，其谁与归孟子曰：“伯夷，圣 之清者
也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：宝玉，圣之情者也。
此龙门得意之笔也，不图于小品中见之。（梅阁）
林黛玉赞
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