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发帖数: 2449 | 1 佛法十宗，各有教典可据，依教奉行，可证果地。唯禅门一宗，既不据于教典，又无轨
则可循，摒弃文字，壁立万仞，如一个铁馒头，叫人无下嘴处。诸方浩浩，商榷宗旨者
，终如寒潭月影，捞摝无踪。虽然如此，而其文彩亦自然而彰，如旃檀刻佛，惟妙惟肖
矣。宗旨之难言既若此，今欲强言之，亦若佛头著粪，罪过无比。尝言此事必至臻“手
挥五弦，目送飞鸿”之妙，方有少分相应。否则，如在“冰凌上走，剑刃上行”，一有
放浪，即丧身失命矣。
宗门之始，即灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑，滴髓一脉，永传慧命。言其理则，佛说
三藏十二分教，皆为所依。推其极致，则一字不立，扬眉瞬目，已是第二义事矣。故佛
说一大藏教，如僧繇画龙，鳞甲爪角毕俱，栩栩欲动。宗门工夫，则如双睛一点，立即
破壁飞去。故灵山一会，世尊以不说而说，尊者以不听而听，无上甚深之旨，尽在默然
中矣。
今世学者，有言禅宗者，极尽幽默讥讽之能事，例如谓：“打即不打，不打即打。”是
禅门之宗旨。噫！是何言欤！若认此为禅宗者，譬如有一盲人，问人曰：白色者何状？
答曰：如白雪之白。盲人又曰：白雪又是何状？曰：如白马之白。盲人复曰：白马何状
？曰：如白鹅之白。盲人再曰：白鹅何... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 1628 | 2 徐州的“徐”从哪儿来？
东夷多半迁到了河南，安徽，江苏一代，
历史上的“徐”国人，最早就是东夷，也就是在山东南部，后来被周人攻打，迁走。
山东的“潍”水，就是“淮”河，这两个字过去是一个，淮河称谓来自“潍”
很多人考证过的。这也证明，过去潍水居住的“东夷”人后来迁到了淮河流域。
山东是中华文明（周文明）的唯一正朔，不假。
高中语文，韩非子“五蠹”：徐国的地盘曾很大：
古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方
五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國，荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故
文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古不用於今也。故曰：世異則
事異。當舜之時，有苗不服，禹將伐之，舜曰：『不可。上德不厚而行武，非道也。』
乃修教三年，執干戚舞，有苗乃服。共工之戰，鐵銛矩者及乎敵，鎧甲不堅者傷乎體，
是干戚用於古不用於今也。故曰：事異則備變。上古競於道德，中世逐於智郑斀駹庫
稓饬Α｝R將攻魯，魯使子貢說之，齊人曰：『子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯
言所謂也。』遂舉兵伐魯，去門十里以為界。故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。以
是言之，... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 3 黄蘗希运［义玄师］
景德传灯录卷第九 怀让禅师第三世上五十六人 洪州百丈怀海禅师法嗣三十人 1潭州沩
山灵佑禅师 2洪州黄檗山希运禅师(法要附卷末 http://www.buddhamountain.ca/CN_T2076_ST_09.php)
洪州黄檗希运禅师闽人也。幼于本州岛黄檗山出家。额间隆起如肉珠。音辞朗润志意冲
澹。后游天台逢一僧。与之言笑如旧相识。熟视之目光射人。乃偕行属涧水暴涨。乃捐
笠植杖而止。其僧率师同渡。师曰。兄要渡自渡。彼即褰衣蹑波若履平地。回顾云。渡
来渡来。师曰。咄遮自了汉。吾早知当斫汝胫。其僧叹曰。真大乘法器我所不及。言讫
不见。师后游京师。因人启发乃往参百丈。问曰。从上宗承如何指示。百丈良久。师云
。不可教后人断绝去也。百丈云。将谓汝是个人。乃起入方丈。师随后入云。某甲特来
。百丈云若尔则他后不得孤负吾。百丈一日问师。什么处去来。曰大雄山下采菌子来。
百丈曰。还见大虫么。师便作虎声百丈拈斧作斫势。师即打百丈一掴。百丈吟吟大笑便
归。上堂谓众曰。大雄山下有一大虫汝等诸人也须好看。百丈老汉今日亲遭一口。师在
南泉时普请择菜。南泉问什么处去。曰择菜去。南泉曰。将... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 4 黄蘗希运［义玄师］
景德传灯录卷第九 怀让禅师第三世上五十六人 洪州百丈怀海禅师法嗣三十人 1潭州沩
山灵佑禅师 2洪州黄檗山希运禅师(法要附卷末 http://www.buddhamountain.ca/CN_T2076_ST_09.php)
洪州黄檗希运禅师闽人也。幼于本州岛黄檗山出家。额间隆起如肉珠。音辞朗润志意冲
澹。后游天台逢一僧。与之言笑如旧相识。熟视之目光射人。乃偕行属涧水暴涨。乃捐
笠植杖而止。其僧率师同渡。师曰。兄要渡自渡。彼即褰衣蹑波若履平地。回顾云。渡
来渡来。师曰。咄遮自了汉。吾早知当斫汝胫。其僧叹曰。真大乘法器我所不及。言讫
不见。师后游京师。因人启发乃往参百丈。问曰。从上宗承如何指示。百丈良久。师云
。不可教后人断绝去也。百丈云。将谓汝是个人。乃起入方丈。师随后入云。某甲特来
。百丈云若尔则他后不得孤负吾。百丈一日问师。什么处去来。曰大雄山下采菌子来。
百丈曰。还见大虫么。师便作虎声百丈拈斧作斫势。师即打百丈一掴。百丈吟吟大笑便
归。上堂谓众曰。大雄山下有一大虫汝等诸人也须好看。百丈老汉今日亲遭一口。师在
南泉时普请择菜。南泉问什么处去。曰择菜去。南泉曰。将... 阅读全帖 |
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发帖数: 2449 | 5 三玄三要与修行次第
2017-06-24 09:44
三玄三要与修行次第
作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学。遵元音老人嘱咐，2000年后，
随缘传授心中心法，及其他方便法门。若人发心，修持心中心法，如法修行，三五百座
，即可打开本来，见到本性。有缘行者，莫失良机。
临济三玄三要，系统地说明了由“初悟至究竟”的全过程。临济云：
山僧今日见处，与祖佛不别。若第一句中荐得，堪与祖佛为师。若第二句中荐得，堪与
人天为师。若第三句中荐得，自救不了。
僧便问：如何是第一句？
师曰：三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。（按：第一句荐得，堪与祖佛为师。）
曰：如何是第二句？
师曰：妙解岂容无著问，沤和争负截流机。（按：第二句中荐得，堪与人天为师。）
曰：如何是第三句？
师曰：但看棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人。（按：第三句中荐得，自救不了。）
乃曰：大凡演唱宗乘，一句中须具三玄门，一玄门须具三要。有权有实，有照有用。汝
等诸人作么生会？师谓僧曰：有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地狮子，有时一喝
如探罕影草，有时一喝不作一喝用。汝作么生会？
僧拟议，师便喝。（《五灯会元》卷十一，〈临济义玄禅师... 阅读全帖 |
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发帖数: 2449 | 6 三玄三要与修行次第
2017-06-24 09:44
三玄三要与修行次第
作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学。遵元音老人嘱咐，2000年后，
随缘传授心中心法，及其他方便法门。若人发心，修持心中心法，如法修行，三五百座
，即可打开本来，见到本性。有缘行者，莫失良机。
临济三玄三要，系统地说明了由“初悟至究竟”的全过程。临济云：
山僧今日见处，与祖佛不别。若第一句中荐得，堪与祖佛为师。若第二句中荐得，堪与
人天为师。若第三句中荐得，自救不了。
僧便问：如何是第一句？
师曰：三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。（按：第一句荐得，堪与祖佛为师。）
曰：如何是第二句？
师曰：妙解岂容无著问，沤和争负截流机。（按：第二句中荐得，堪与人天为师。）
曰：如何是第三句？
师曰：但看棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人。（按：第三句中荐得，自救不了。）
乃曰：大凡演唱宗乘，一句中须具三玄门，一玄门须具三要。有权有实，有照有用。汝
等诸人作么生会？师谓僧曰：有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地狮子，有时一喝
如探罕影草，有时一喝不作一喝用。汝作么生会？
僧拟议，师便喝。（《五灯会元》卷十一，〈临济义玄禅师... 阅读全帖 |
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发帖数: 1993 | 7 第5章 沩仰法脉
一、怀海及《古清规》
中唐时期，安史知乱，藩镇割据日益加强，江西地区的地方官僚又对佛教采取扶
植政策，并且使之保持了相当的连续性，这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了良
好的外部条件。道一门人“亲承弟子八十八人。”其徒以江西南昌为中心，分布于潭州
（长沙）、朗州（常德）、沣州（沣县东）、池州（安徽贵池）、杨州、常州、越州（
绍兴）、泉州（福建）、杭州、处州（江西赣州），韶州（广东韶关）、鄂州（武汉）
、随州（湖北隋县）、荆州（沙市）、襄阳（襄樊）、唐州（河南泌阳）、两京等地。
道一（７０９——７８８）俗姓马，汉州什邡（今四川什坊）人。于资州唐和尚处
寂门下削发，受俱于渝州圆律师。曾师事金和尚无相，后入衡岳怀让的“顿门”，禅诵
于抚州西里处州龚公山，悍戾之徒，无不受感化。又得刺史裴公的信奉，闻名于世；大
历中路嗣恭连帅请其至“里所”，贞元四年（７８８）坐化，春秋八十，长元元年（８
２１）谥大觉。权德舆碑文载，道一最后之说曰：“大抵去三就一，舍权以趋实，示不
迁不染之性，无差别次第之门。”常曰：佛不远人，即心而证；法无所著，触... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 8 来自主题: LeisureTime版 - 三进三出 三进三出
某君酷爱时政，熟读马列及毛选，长篇阔论，引经据典，无人能与之相辩。其父为马列
主义之大家。
一日有客来访，坐谈不休，其父面露愠色，母则尴尬，乃曰：
“汝已谈一个时辰，想必干渴，能否为客加些茶水？”
某君正在兴头，颇为不快，答曰：
“马列主义要义为人人平等，不可要人服侍也。”
其父大怒，斥道：
“无知小人，不知长幼也！”
某君也大怒，道：
“汝不过乃一慢慢爬上去之小官僚，最是无知，何以论人！”
父母大惊，次日带去医院，断为精神分裂症。
二年后，院方告知某君父母，称：其儿病情已好转，现医院爆满，床位不足，望接回家
住，静养即可。
其母只能去医院将某君带回。一出大门，就见红旗飘飘，锣鼓喧天，人声鼎沸，奔走相
告。某君叹：
“真是山中才数月，世上已千年，共产主义难道已经实现了？”
稍后，其母一把没有拉住，不知所踪，心急如焚，突然听到某君的慷慨激昂，才知其已
站到了大辩论的台上，曰：
“你们都错了，毛主席说刘少奇是他最好的学生，是他挑选的接班人，你们怎么能打倒
刘主席？！”
人皆石化。其母大骇，一骨碌翻上台去，后曰，不知可有如此... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 9 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之五 北齐高氏
提到北齐，最著名的可能是那位后主高纬以及他的冯淑妃：小怜玉体横陈夜，已报周师
入晋阳。北齐高氏在史书里面留下的印象似乎是昏庸而暴虐，高欢的继承者们高澄，高
洋，高湛都有类似记录，他们中间有一位正常点儿的高演，这几位都是同胞兄弟，都是
娄昭君所生。据说高演比较善良仁厚，孝顺母亲，和睦弟弟，却不幸早死，传位给弟弟
高湛，只望弟弟保全自己儿子高百年性命，却终于还是侄儿被叔父所杀。高百年之死极
其凄惨，而他的妃子斛律氏手握分别时候的玉玦：
妃把玦哀号，不肯食，月余亦死，玦犹在手，拳不可开，时年十四，其父光自擘之，乃
开。
不过即使高演，在母亲主持的废立事件中，也终于杀掉已经被废的侄儿高殷。所有这些
记录，容易让人联系到所谓北齐的鲜卑化。北齐社会文化领域对汉人存在某种敌意或者
蔑视，高欢与儿子们都曾大肆杀戮著名汉人大臣。颜之推记下的北齐某士大夫所说：
嘗謂吾曰：「我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此
伏事公卿，無不寵愛，亦要事也．」
也常用来论述北齐鲜卑文化的盛行。不过细细考究，又未必尽然。南朝算是汉人正统了
吧，南朝刘宋那些皇帝叔侄们的作为，也颇可与... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 10 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之五 北齐高氏
提到北齐，最著名的可能是那位后主高纬以及他的冯淑妃：小怜玉体横陈夜，已报周师
入晋阳。北齐高氏在史书里面留下的印象似乎是昏庸而暴虐，高欢的继承者们高澄，高
洋，高湛都有类似记录，他们中间有一位正常点儿的高演，这几位都是同胞兄弟，都是
娄昭君所生。据说高演比较善良仁厚，孝顺母亲，和睦弟弟，却不幸早死，传位给弟弟
高湛，只望弟弟保全自己儿子高百年性命，却终于还是侄儿被叔父所杀。高百年之死极
其凄惨，而他的妃子斛律氏手握分别时候的玉玦：
妃把玦哀号，不肯食，月余亦死，玦犹在手，拳不可开，时年十四，其父光自擘之，乃
开。
不过即使高演，在母亲主持的废立事件中，也终于杀掉已经被废的侄儿高殷。所有这些
记录，容易让人联系到所谓北齐的鲜卑化。北齐社会文化领域对汉人存在某种敌意或者
蔑视，高欢与儿子们都曾大肆杀戮著名汉人大臣。颜之推记下的北齐某士大夫所说：
嘗謂吾曰：「我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此
伏事公卿，無不寵愛，亦要事也．」
也常用来论述北齐鲜卑文化的盛行。不过细细考究，又未必尽然。南朝算是汉人正统了
吧，南朝刘宋那些皇帝叔侄们的作为，也颇可与... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 11 俺见过现代人写的比较好的列传，这篇马加爵的不错，转过来，可以仿效。
马君加爵者，桂之宾阳人也。年及弱冠，形貌古异，环眼蒜鼻，发尽上指。为人罕言语
，工技击，多膂力。年二十，入滇之官学。
甲申岁仲春，聚邻舍四生赌，局未覆，马君彩之者三，邵生窘，疑其出千，乃出恶
语逅之，其余三生皆群起而谩之。马君虽不言，实阴衔恨之。暮，货大铁椎二，袖而归
。既同寝，伺邵生眠，奋而椎之，颅裂。明日，诱杨生以赌，亦毙之。如是者更击杀二
生。既杀四生，悔，乃以布封其尸数匝，函而藏之柜中，重锁而遁。数日，同舍某生语
于舍吏：“吾室若鲍鱼之肆，其臭不绝，何也？”吏以为腐鼠，患之乃所锁发柜，卒见
尸，股栗欲
堕，旋白衙吏。吏不敢隐，急闻刑部。刑部重之，乃案马君行容而为图，悬巨万之赏，
大搜于四海之内。天下遂震动，小儿闻马君之名，不敢夜啼。然竭刑吏之余智，竟失其
所往。天下益惧之，或云其藏金陵，或云其窜藏边，莫衷一是。
越旬日，琼之氓游于道，窥见一丐，颇似榜图。乃试与之语，丐色变，佯疯而走。
氓乃蹑其踪，急禀琼衙。琼之吏空衙而出，遍而捕之，乃夜获丐于市中。问之，乃曰：
“某是也。”吏喜可知也。马君从容笑曰：“天下汹汹半... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 12 锤子？哈哈哈，俺回忆起马加爵君。
马君加爵者，桂之宾阳人也。年及弱冠，形貌古异，环眼蒜鼻，发尽上指。为人罕言语
，工技击，多膂力。年二十，入滇之官学。
甲申岁仲春，聚邻舍四生赌，局未覆，马君彩之者三，邵生窘，疑其出千，乃出恶
语逅之，其余三生皆群起而谩之。马君虽不言，实阴衔恨之。暮，货大铁椎二，袖而归
。既同寝，伺邵生眠，奋而椎之，颅裂。明日，诱杨生以赌，亦毙之。如是者更击杀二
生。既杀四生，悔，乃以布封其尸数匝，函而藏之柜中，重锁而遁。数日，同舍某生语
于舍吏：“吾室若鲍鱼之肆，其臭不绝，何也？”吏以为腐鼠，患之乃所锁发柜，卒见
尸，股栗欲堕，旋白衙吏。吏不敢隐，急闻刑部。刑部重之，乃案马君行容而为图，悬
巨万之赏，大搜于四海之内。天下遂震动，小儿闻马君之名，不敢夜啼。然竭刑吏之余
智，竟失其所往。天下益惧之，或云其藏金陵，或云其窜藏边，莫衷一是。
越旬日，琼之氓游于道，窥见一丐，颇似榜图。乃试与之语，丐色变，佯疯而走。
氓乃蹑其踪，急禀琼衙。琼之吏空衙而出，遍而捕之，乃夜获丐于市中。问之，乃曰：
“某是也。”吏喜可知也。马君从容笑曰：“天下汹汹半月者，以某之故也。今自度必
死，天下... 阅读全帖 |
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发帖数: 17520 | 13 敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想＊
楼宇烈
一
目前传存于世的《坛经》异本甚多，日本石井修道的“六祖坛经异本系统图”[1]共列
出异本十四种。又，日本柳田圣山编“禅学丛书”之一的《六祖坛经诸本集成》中，也
收入了十一本之多。然而根据目前学术界一般的看法，从《坛经》内容的演变历史来考
察，真正具有异本意义的只有四种，即：唐敦煌本、晚唐惠昕本、北宋契嵩本以及元宗
宝本。《坛经》从敦煌本至宗宝本，文字增加了一倍，内容也有很大的变化。这对于研
究禅宗思想的演变，有着重要的参考价值。
不过，如果我们仔细比较和深入分析一下这四种《坛经》本子的内容，就可以发现，在
这四个本子的演变中，契嵩本的出现，才使《坛经》在内容上发生了重大的变化。惠昕
本虽说也增加了一些内容和文字，但总的来讲与敦煌本相去还不算甚远。而宗宝本则是
在契嵩本的基础上增衍出来的，也可算作一个系统。因此，《坛经》内容的关键性变化
是发生在契嵩本上。
据契嵩本最初的刊刻者郎简在《六祖坛经序》中说，他素来敬重《坛经》，但“患其为
俗所增损，而文字鄙俚繁杂，殆不可考”。于是，他请契嵩对通行的《坛经》进行校订
。不久，“嵩果得曹... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 2262 | 14
从《高祖本纪》以下连续三段来看，刘邦成为法外人早于大泽乡，大泽乡发生时刘邦匪
帮已经有几十、上百人了。
高祖以亭长为县送徒郦山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到丰西泽中，止饮，夜乃解纵
所送徒。曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”徒中壮士愿从者十馀人。高祖被酒，夜径
泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行
，何畏！”乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。行数里，醉，因卧。后人来至蛇所
，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子，故哭之。”人曰：“妪子何为见杀？
”妪曰：“吾，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚
，欲告之，妪因忽不见。后人至，高祖觉。后人告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者
日益畏之。
秦始皇帝常曰“东南有天子气”，于是因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐于芒、砀
山泽岩石之闲。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰：“季所居上常有云气，
故从往常得季。”高祖心喜。沛中子弟或闻之，多欲附者矣。
秦二世元年秋，陈胜等起蕲，至陈而王，号为“张楚”。诸郡县皆多杀其长吏以应陈涉
。沛令恐，欲以沛应涉。掾、主吏萧何、曹参乃曰：... 阅读全帖 |
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c******h
发帖数: 702 | 15 太祖嫡孙讳新宇，世人以后主称之，文革五年生于帝都，其父不惠，太祖谓社稷无所
托，未效朝鲜之事，时新宇乃出，朝野皆曰：好圣孙！然太祖不喜，斥后主于外，终不
得召，无论东宫，世人皆为奇也。其中玄妙，颇堪玩味。
太祖崩而地分，挫王废安帝，进而秉国，其行新政，纠太祖过，谓太祖非神，功过
七三，一时朝野哗然，论所及处，太祖之威如若累卵，进而毛氏暗弱，故后主幼时名不
彰显，其泯然众人，不以奇论。
后主及至弱冠，痴肥顽呆，不辨菽麦，托庇太祖遗泽，跻身太学，矫太祖之威，愈
发不堪，逐窈窕不竟即恶之，复妄言私军而挟同窗，人皆厌之，察其智，颇有其父之风
，众皆陌路，其亦不以为意，同窗乃曰：此儿乃吾太学之耻！
及至蛤朝，于泰山觅得郝氏，乃婚，后主初试云雨，颇喜床笫之欢，如是三载，偶
逢刘氏，太祖遗风泽及，遂起淫心，复行苟且之事，其食髓知味，欲停妻再娶，然郝氏
性烈，后主恐之，遂陷其于秦城，未几殒命，闻者怜而哀之，嗟乎！以色侍豺狼之辈以
谋富贵，方有此祸。
后主好国事，每有论，或含混冗余，或吱唔不辨，其言辞荒诞，止增笑耳。其向以
书法传世，书曰：“一师是个好学校”，其笔法清奇，... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 16 《世说新语》又名《世说》，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以
说这是一部记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是
我国最早的一部文言志人小说集。
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记
体短篇小说。从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈
玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和
生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。
【望梅止渴】
比喻以空想安慰自己。
《世说新语·假谲》：魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘
酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
【一览无馀】
谓一眼即可全见。
《世说新语·言语》：江左地促，不如中国，若使阡陌条畅，则一览而尽，故纡馀委曲
，若不可测。
【二童一马】
指少年时代的好友。
《世说新语·品藻》：殷侯既废，桓公语诸人曰：“少时与渊源共骑竹马，我弃去，己
辄取之，故当出我下。”
【才疏志大】
谓志向大而才能小。
《世说新语·识鉴》：伯仁为人志大而才短，名重而识暗。
【千里莼羹】
旧时多... 阅读全帖 |
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发帖数: 9433 | 17 混沌初开，乾坤始奠。
气之轻清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。
虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍是月魄之精光。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。
青女乃霜之神，素娥即月之号。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女回阿香。
云师系是丰隆，雪神乃是滕六。
歘火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。
列缺乃电之神，望舒是月之御。
甘霖、甘澍，仅指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。
雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。
蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。
望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。
参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。
后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。
披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。
事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。
馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。
感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。
势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。
晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。
心多过虑，何异杞人忧天；事 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 18 近代中国为什么选择了“徘徊在欧洲大陆的幽灵”马克思 主义？
天堂是这样一个地方：时空交错而随心所欲。一大清早，颜回对孔老夫子说，马克思要
来拜会。
夫子曰：马克思何许人也？他是来拜师的吗？有没有带学费？
颜回说：孔老师，在天堂，衣食无忧，要学费干啥啊？要了学费，放哪儿，怎么花啊？
你真是老财迷了；我google了一下，马克思是犹太人，在德国长大，是一个博士。写了
一本超厚的书，叫《资本论》，还有一本小册子《共产党宣言》。不过，他是19世纪人
，和你我差着辈呢。论礼，在您面前要执弟子礼。
夫子曰：蛮夷之邦，朝贡华夏，要得要得！不过，那个什么死讲什么语，能听懂吗？
颜回答：同声传译是天堂的标配，老师，你忘了，上次你不是和希腊的苏格拉底聊了半
天。他说希腊语，你说汉语，不是相谈甚欢！
夫子曰：不是在海外办了很多孔子学院，教中文吗？小马哥，也没学会？是不是孔子学
院办的有点少啊。
言犹未落，马克思和他的铁粉恩格斯，已经到了孔子面前，纳头便拜，口称：万世师表
至尊大圣先师孔丘仲尼先生，小的马克思、恩格斯给您请安了。
夫子曰：使不得！使不得！快快请起。颜回遂大踏步冲上前去，将马、恩两位晚辈扶将
起... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 19 http://www.5156edu.com/page/07-03-05/21295.html
《原毁》原文和译文
作者: 加入日期：07-03-05
原文：
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐
为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人
也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻
古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也；求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人
也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者
。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉；是人也，乃曰：“不如
舜，不如周公，吾之病也”是不亦责于身者重以周乎？其于人也，曰：“彼人也，能有
是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一不责其二，即其新不究其旧，恐
恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是
，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少
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发帖数: 2135 | 20 聊斋志异 武技
李超字魁吾，淄之西鄙人，豪爽好施。偶一僧来托钵，李饱啖之。僧
甚感荷，乃曰：“吾少林出也。有薄技，请以相授。”李喜，馆之客舍，
丰其给，旦夕从学。三月艺颇精，意甚得。僧问：“汝益乎？”曰：“益
矣。师所能者，我已尽能之。”僧笑，命李试其技。李乃解衣唾手，如猿
飞，如鸟落，腾跃移时，诩诩然交叉而立。僧又笑曰：“可矣。子既尽吾
能，请一角低昂。”李忻然，即各交臂作势。既而支撑格拒，李时时蹈僧
瑕，僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余。僧抚掌曰：“子尚未尽吾能也。”李
以掌致地，惭沮请教。又数日，僧辞去。
李由此以名，遨游南北，罔有其对。偶适历下，见一少年尼僧弄艺于
场，观者填溢。尼告众客曰：“颠倒一身，殊大冷落。有好事者，不妨下
场一扑为戏。”如是三言。众相顾，迄无应者。李在侧，不觉技痒，意气
而进。尼便笑与合掌。才一交手，尼便呵止曰：“此少林宗派也。”即问
：“尊师何人？”李初不言，尼固诘之，乃以僧告。尼拱手曰：“憨和尚
汝师耶？若尔，不必交手足，愿拜下风。”李请之再四，尼不可。众怂恿
之，尼乃曰：“既是憨师弟子，同是个中人，无妨一戏。但两相会意可耳
。”李诺之。然以其文弱故，易之 |
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发帖数: 11593 | 21 脑子里有几个故事，胡乱写写吧。先写一个出来看看效果如何。
月老红线
王生，不知其名，荆州人。少好嬉游，日据网吧以终夜。由此数年，学业未竟，乃至肄
业。其后辗转市井，营役终日而仅得温饱，年愈而立而犹未娶。网瘾仍旧，自叹无人赏
识而时发愤慨语，阅者多笑之。
一夕将至网吧，生忽见一叟，鹑衣布巾，往来人群中，潜以红丝绾男女指间，无人觉。
生訝其轻捷且衣冠非今人貌，忆月老故事，私念莫非叟为月老，以红线定姻缘者？遂急
趋叟，褰其袖而长跪。
叟大诧曰：“尔将何为？”
生垂涕曰：“小子生不逢时，侘傺困顿，命哉；但恨无后，是为大不孝。适逢先生系红
线于人指，知先生为姻缘之主，求先生赐一妇。”
叟掀髯曰：“姻缘乃天定，吾顺势行事而已。尔所求乃逆天改命之事，吾何能为？”
生恳愈切，泥首无算。叟微哂曰：“红线之主有定数，虽然，贷尔数月不妨；但需质押
青蚨一万，尔意何如？”
生大喜曰：“万钱质押易一数月妇，吾愿足矣。先生请待一日，小子当筹钱交付。”
叟取一红丝，绾生指上，乃曰：“万钱于明日付于某地某人即可。”倏忽不见。
翌日，生依叟言至某地访某人，元为鬻交趾妇者也。交趾，位中华之南，其地贫瘠而女
多颜色，时有人... 阅读全帖 |
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发帖数: 9421 | 22 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: coalpilerd (coal pile), 信区: LeisureTime
标 题: 我也来写个山寨版聊斋吧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 6 23:20:44 2017, 美东)
脑子里有几个故事，胡乱写写吧。先写一个出来看看效果如何。
月老红线
王生，不知其名，荆州人。少好嬉游，日据网吧以终夜。由此数年，学业未竟，乃至肆
业。其后辗转市井，营役终日而仅得温饱，年愈而立而犹未娶。网瘾仍旧，自叹无人赏
识而时发愤慨语，阅者多笑之。
一夕将至网吧，生忽见一叟，鹑衣布巾，往来人群中，潜以红丝绾男女指间，无人觉。
生訝其轻捷且衣冠非今人貌，忆月老故事，私念莫非叟为月老，以红线定姻缘者？遂急
趋叟，褰其袖而长跪。
叟大诧曰：“尔将何为？”
生垂涕曰：“小子生不逢时，侘傺困顿，命哉；但恨无后，是为大不孝。适逢先生系红
线于人指，知先生为姻缘之主，求先生赐一妇。”
叟掀髯曰：“姻缘乃天定，吾顺势行事而已。尔所求乃逆天改命之事，吾何能为？”
生恳愈切，泥首无算。叟微哂曰：“红线之主有定数，虽然，贷尔数月不妨；... 阅读全帖 |
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发帖数: 1741 | 23 清华遍问于海淀曰：“掘地之术谁家强？”北大曰：“君强甚，蓝翔何能及君也！”人
大曰：“蓝翔何能及君也。”中科院曰：“蓝翔不若君之强也。”清华乃悟曰：北大之
强我者，黑我也；人大之强我者，爱我也；中科院之强我者，欲有求于我也。”
于是入朝见大大，曰：微博之上，莫不黑王；四境之内，莫不爱王；亚非拉美，莫不有
求于王。
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能私信荐包子者，受上赏；跟贴荐炒肝者，受中赏
；能转发各地廉价小吃，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣喂大大吃饼，门庭若
市…… |
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发帖数: 2397 | 24 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善
。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也，
予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之
人有周公者，其为人也，多才与艺人也；求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也，
予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜
，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉；是人也，乃曰：“不如舜，
不如周公，吾之病也”是不亦责于身者重以周乎？其于人也，曰：“彼人也，能有是，
是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然
惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是
亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？ |
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发帖数: 13709 | 25 民国志-四匹列传
四匹者，台湾北市人也，以善灌闻名于网路。四，从诸猴之礼也。其祖不可考。然观其
言必称“原汉人”，迥迥然不似矮黑之肖小者，先人当亦为前朝之顺民，剃发盘辫而行
于燕市，巍巍然如阿里山也。至曾祖辈，楫扁舟以渡海，辟广厦于不毛，定于北市，谓
之艰也。
匹幼年好学，遍览群书，尤推近世之树人先生。尝夜读阿Q，颇得其精神胜利之法。既
弱冠，常恨世人庸鄙之不能语也，乃西渡美洲，驻足于芝大。对寒窗以求镀金，穷心智
于格致（今之谓物理也）。然以数载春秋，竟未有成。匹大窘，喟无颜以还江东。时网
路方兴于世，先有ACT，后有大站曰买卖提者，老将小将皆携壶浆而灌其中，蔚为大观
。匹视之，大悦。置卷笔于罔顾，马甲以入。其言也奇，世人侧目。及问之，乃曰“当
今之马列宪法者，…”。众皆惑然，则又曰：“自五胡乱华以来，…”。每每座骂于群
儒之中，乱弹寰宇之事。其名乃闻于网际。匹亦喜之，自忖大匹之网络帝国，始于此矣。
然世事之无常，福兮祸兮，非吾等所能臆测。纵古往今来，又有几人得超脱？至前年，
匹之网名传入芝大，为其supervisor所闻。大惊，以为辙中之鲋。遂签字画押，欲放诸
瀚海以展宏图。匹急曰：... 阅读全帖 |
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发帖数: 1741 | 26 近平正待发作，左手边洁虎以目示之。却见廊下女墙后隐隐有光，必是埋伏下刀斧手。
举目视川普，似笑非笑，举杯在手。包子心念今日若撕破脸皮，必不能归矣。乃慨然叹
曰：若果为萨德君所为，君侯吊民伐罪，余岂有不敬从之理。
川普乃置杯桌上，曰：阁下识时务，天下英雄唯阁下与普耳。乃大笑，携手至廊外。普
以手指其园，曰：蔽宅可观否？近平笑曰，君之宅煌煌矣，非至德安可居？普知其指意
，大笑曰：德者亲亲敌敌，莫辜负你我大好江山，若我二人携手，天下可得也。近平笑
而不语，二人乃饮酒，尽兴而散。 |
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l*********r
发帖数: 1652 | 27 按照规定,奖励新币100.
并复上文章一篇.
昭喻嘉奖乐滋滋
奉旨灌水,皇帝昭曰:
西北乐滋滋者,国之柱石,转奔先锋者也。初，买卖体某斑奔风盛行，而奔者多羞涩，以
闪奔为乐。西北，虽偏远者也，然美女如云。众人乃曰：可转他版奔者，以兹比较。乐
滋滋乃潜行待奔，并做《奔子兵法》云：夫版奔之法，远奔为上，近奔次之；闪奔为上
，久奔次之；故百奔百看，非善之善者也；转奔而看人奔者，善之善者也。
某日，乐滋滋乃转他版奔者数十，天下震动。其版乃发兵讨之。乐滋滋叹曰：我不杀伯
仁，伯仁为我而死。为天下和谐计，西北乃封杀乐滋滋。诗曰：转载本为乐，奈何风烟
起；封了我一个，河蟹千万人。
今乃封乐滋滋买卖提烈士，一等公伤，赐百金及檄文一篇。
西北莲记公伤基金 |
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c***z
发帖数: 6348 | 28 早上起来忍不住YY一下.
原创 新岳传
序
绍兴十年(1140年)七月, 飞屯军郾城, 获一野人, 髡发, 衣不遮臂, 称知百年事, 欲见
岳将军.
飞奇之, 乃见. 曰:”今上何人?” 飞曰:”今上中兴之主, 乃数面授机宜与飞, 必欲北
伐中原, 还都汴京也.”
曰:”将军自欺欺人邪? 今上所欲者, 和议也, 所惧者, 二帝之归也; 将军北伐, 和议
之筹也. 将军祸至无日矣! 将军迎回二帝, 欲置今上于何处? 此取死之道一. 练兵二十
万以北伐, 岂不知朝廷所虑者, 刘裕故事也. 此取死之道二.”
飞默然, 乃曰:”飞亦颇知, 然王事如泰山, 不敢自保性命.”
曰:”北伐无论胜败, 王事咸不成. 败则可, 胜, 则必令班师而议和. 中原膻腥, 王师
无望, 金益强而宋益弱, 百年之后, 欲苟安而不可得也.”
曰:”朝廷文士, 诗词歌赋, 本职也, 勾心斗角, 本能也, 军国大事, 成事不足败事有
余也. 彼素忌武士参政, 今事如危卵尤自内斗, 和议成, 将军辈无葬身之地也.”
飞曰:”先生何以教飞.”
曰:”王事制掣, 苟安之朝廷也. 方今之计, 唯迎回二帝, 效曹孟德故事也.” |
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M******8
发帖数: 10589 | 29 https://new.qq.com/omn/20180629/20180629A087SU.html
关於“秦始皇遗诏让公子扶苏继位，而赵高却伙同丞相李斯篡改了秦始皇的遗诏，
拥立了胡亥为皇帝，又伪诏迫令扶苏自裁”的历史故事。稍熟悉中国历史的对此都不会
太陌生，然而，这则历史故事却不可信，迫令扶苏自裁或出於秦始皇的本意。
首先，关於赵高与李斯篡改秦始皇遗诏的消息来源不可信。篡改遗诏乃私室密谋之
事，只该有赵高、李斯、胡亥三位知情人。赵高与胡亥是至死都不会把这件事说出去的
，更不会把这件事告诉史官，让史官记录下来。唯一的一个极小可能性是李斯入狱后，
出於对赵高与胡亥的怨恨，把这件事说了出去。但是秦始皇已死，死无对证，李斯不会
有任何实证与人证；再则，如果真有篡改遗诏之事，胡亥与赵高在跟李斯决定闹掰之前
就会考虑到杀人灭口了。如果说是赵高在朝堂之上“指鹿为马”，那是在众目睽睽之下
，还可以信之。这篡改遗诏乃极其密谋之事，所以就绝不能轻信之。
第二，最重要的是秦始皇让公子扶苏继位，这件事不合乎情理。扶苏在秦始皇临终
之前是早就被“外放”到上郡做蒙恬军中的监军的。但按惯制，储君不外放，外放即... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 30 《指月录》卷四：
有僧神光。久居伊洛。博览群籍。善谈玄理。每叹曰。孔老之教。礼术风规。庄易之书
。未尽妙理。近闻达磨大士。住止少林。至人不遥。当造玄境。遂诣祖参承。
祖常端坐面壁。莫闻诲励。光自惟曰。昔人求道。敲骨取髓。刺血济饥。布髮掩泥。投
崖饲虎。古尚若此。我又何人。值大雪。光夜侍立。迟明积雪过膝。立愈恭。
祖顾而悯之。问曰。汝久立雪中。当求何事。光悲泪曰。惟愿和尚慈悲。开甘露门。广
度群品。
祖曰。诸佛无上妙道。旷劫精勤。难行能行。非忍而忍。岂以小德小智轻心慢心。欲冀
真乘。徒劳勤苦。光闻祖诲励。潜取利刀。自断左臂。置於祖前。
祖知是法器。乃曰。诸佛最初求道。為法忘形。汝今断臂吾前。求亦可在。祖遂因与易
名曰慧可。
乃曰。诸佛法印即得闻乎。祖曰。诸佛法印。匪从人得。
可曰。我心未寧。乞师与安。祖曰。将心来与汝安。可良久曰。觅心了不可得。祖曰。
我与汝安心竟。
▲二祖慧可大师 武牢人。姬氏子。父寂以无子。祷祈既久。一夕有异光照室。母遂怀
妊。故生而名之曰光。
少则超然。博极载籍。尤善谈老庄。后览佛乘。遂尽弃去。依宝静禪师出家。遍学大小
乘义。
年叁十叁。返香山。终日宴坐。又八年。於 |
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发帖数: 6708 | 31 秦王谓轲曰：“取舞阳所持地图。”轲既取图奏之。秦王发图，图穷而匕首见。因左手
把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。
拔剑，剑长。操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环柱而走。群臣
皆愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者不得持尺寸之兵；诸郎中执兵皆陈
殿下，非有诏召不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲乃逐秦王。而卒惶急，无以击
轲，而以手共搏之。
是时侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲也，秦王方环柱走，卒惶急，不知所为，左右乃曰
：“王负剑！”，负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首以擿秦王，不
中，中桐柱。秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所
以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”于是左右既前杀轲，秦王不怡者良久。
已而论功，赏群臣及当坐者各有差，而赐夏无且黄金二百溢，曰：“无且爱我，乃以药
囊提荆轲也。” |
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发帖数: 867 | 32 是月十九日。潜回江北。十一月二十三日。届洛阳。寓止嵩山少林寺。
面壁而坐。终日默然。人莫之测。谓之壁观婆罗门。
有僧神光。久居伊洛。博览群籍。善谈玄理。每叹曰。孔老之教。礼术风规。庄易之书。未尽妙理。近闻达磨大士。住止少林。至人不遥。当造玄境。遂诣祖参承。祖常端坐面壁。莫闻诲励。
光自惟曰。昔人求道。敲骨取髓。刺血济饥。布发掩泥。投崖饲虎。古尚若此。我又何人。
值大雪。光夜侍立。迟明积雪过膝。立愈恭。
祖顾而悯之。问曰。汝久立雪中。当求何事。光悲泪曰。惟愿和尚慈悲。开甘露门。广度群品。
祖曰。诸佛无上妙道。旷劫精勤。难行能行。非忍而忍。岂以小德小智轻心慢心。欲冀真乘。徒劳勤苦。
光闻祖诲励。潜取利刀。自断左臂。置于祖前。
祖知是法器。乃曰。诸佛最初求道。为法忘形。汝今断臂吾前。求亦可在。
祖遂因与易名曰慧可。
乃曰。诸佛法印即得闻乎。
祖曰。诸佛法印。匪从人得。
可曰。我心未宁。乞师与安。
祖曰。将心来与汝安.
可良久曰。觅心了不可得。
祖曰。我与汝安心竟。 |
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发帖数: 7644 | 33 肘后飞金晶第五
《金诰》曰：阴阳升降，不出天地之内，日月运转，而在天地之外。东西出没，以
分昼夜；南北往来，以定寒暑。昼夜不息，寒暑相推，积日为月，积月为岁。月之积日
者，以其魄中藏魂、魂中藏魄也；岁之积月者，以其律中起吕、吕中起律也。日月运行
，以合天地之机，不离乾坤之数，万物生成虽在于阴阳，而造化亦资于日用。
《真源》曰：天地之形，其状如卵，六合之内，其圆如球。日月出没，运行于一天
之上，一地之下，上下东西，周行如飞轮。东生西没，日行阳道，西生东没，月行阴道
，一日之间，而分昼夜。冬至之后，日出自南而北，夏至之后，日出自北而南，冬之夜
乃夏之日，夏之夜乃冬之日，一年之间，崦定寒暑。日月之状，方圆八百四十里，四尺
为一步，三百六十步为一里。凡八刻二十分为一时，十二时为一日，一月三十日，共三
百六十时，计三千刻，一十八万分也。且以阳行乾，其数用九，阴行坤，其数用六。魄
中魂生，本自旦日，盖九不对六，故三日后魄中生魂。凡一昼夜，一百刻六十分，魂于
魄中一进七十里，六昼夜，进四百二十里，而魄中魂半，乃曰上弦。又六昼夜，进四百
二十里，通前共进八百四十里，而魄中魂全，阳满阴位，乃曰月望。自十 |
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发帖数: 89 | 34 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
(1） 无明之人 进退皆失据 (2） 乌鸡之国 (3） 乌鸡之王 (4） 算
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（1）无明之人进退皆失据
从故事中可以得知，婴儿指的是这乌鸡国太子，金木则是指孙悟空和猪八戒，孙悟空是
金公、猪八戒是木母，邪正分别指的是假国王和真国王，参玄是参的什么玄呢？从故事
中可以得知，是参的井底的玄，玄指的就是深井。
本来这乌鸡国的乌就是黑的意思，玄有深的意思、指井，也指黑色，并且黑中带红的颜
色。可以说，因为一时糊涂犯下大错的乌鸡国国王，被那妖道狠狠的推下玄关中、强迫
他参玄去了。
这皇帝在水里被拘三年，断乎没有参透自己的玄关死窍，只是怀着绵绵无绝期的恨意，
受了三年的苦罪。他本来是应该撒手人寰的、早乘金身、早登极乐的，因为一时的狂暴
无良，导致这其实大有因缘的无妄之灾。
如果他当初礼遇了文殊菩萨所变化的俗僧，那么五年前他应该就已经得道而去了。如果
他当时就圆满离去，那么，... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 1014 | 35 （基本参考资料，来自摆渡。）
刀郎者，巴郡资中人也。本姓罗，讳林。父祖世习曲艺，然未有知名者。
及至罗林初降，有凤鸣于屋上，全家皆喜。有长者曰：
此儿不鸣则已，一鸣必惊人。罗林幼不好诗书而喜鼓吹。年16辍学，
赴内江习乐。18，游学于川渝秦藏诸省，遍习民间打击，吹唱诸伎艺。成而归，
创乐队“手术刀”。又南下琼州，祖“地球之子”。年24，又北赴西域，
采风乡野，交友遍新疆。30，欲成名，乃作专辑一枚。
然无购买者。遂远遁戈壁，放荡草原，遇西域刀郎族人。其长老见刀郎
虽面貌平庸，然闻其声如黄沙穿金甲，又如朔风卷百草，惊为神人。曰：吾刀郎族世以
歌舞为
生，然囿于一隅，不精汉文，故难以传布。今罗林乃天赐之奇货也。吾族吾乐将籍以大
兴矣。
乃收罗林为徒，易名为刀郎。尽授其天籁绝学，震族宝乐。刀郎天资颖悟，不愈年而成
。遂出戈
壁，赴乌鲁木齐。长老望刀郎之去，乃曰：“，善哉，吾乐必将大行中华！”
2002年，刀郎于乌市，见北国大雪飞扬，顿生灵感，乃作“2002年的第一场雪”，一曲
震惊天下。东至松花，西极葱岭，北越包头，南达天涯，凡有人饮水处，无不歌刀郎。
后又有“情人”，“冲动的惩罚”，“五一 |
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b***e
发帖数: 15201 | 36 大问号传
〔后清〕文青儿
庚戌十二月，予自雷版归，与乐子同舟。子年三八，好武事，予授以素问氏兵谋兵法，
因问“数游南北，逢异人乎？”子为述大问号，作《大问号传》。
大问号，不知何许人，兰州乐子省兄河南，与遇素问将军家。素问，怀庆青华镇人，工
弹棉花，七省好事者皆来学，人以其雄健，呼素问将军云。素问弟子气死龙，亦怀庆人
，多力善8，长乐子七岁，少同学，故尝与过素问将军。
时座上有健啖客，貌甚秀，头顶大问号，重四五十斤，饮食拱揖不暂去。细端之，此问
号乃多路复进，诸多8挂引之长丈许。与人多言语，语类楚声。扣其乡及姓字，皆乱答
不可辨之。
既同寝，夜半，问号曰：“吾去矣！”言讫不见。乐子见窗户皆闭，惊问素问。素问曰
：“客初至，不冠不袜，以蓝手井裹头，足缠白布，大问号外，一物无所持，而腰多白
金。吾与将军俱不敢问也。”乐子寐而醒，客则鼾睡炕上矣。
一日，辞素问将军曰：“吾始闻汝名，以为豪，然皆不足用。吾去矣！”素问强留之，
乃曰：“吾数击杀其他灌众，夺其包子，故仇我。久居，祸且及汝。今夜半，方期我决
斗某所。”素问将军欣然曰：“吾写骈文以助战。”客曰：“止！贼能且众，吾欲护汝
，则不快吾意。... 阅读全帖 |
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发帖数: 13466 | 37 这个大一统，想起史记汉书里都有这么一段，郦食其劝刘邦复立六国之后，刘邦觉得狠
有道理打算听从，正好张良来看他，饭桌上挥舞一双筷子跟他分析恢复六国之后是不可
行：
郦生未行，良从外来谒汉王。汉王方食，曰：“客有为我计桡楚权者。”具以郦生计告
良曰：“于子房何如？”良曰：“谁为陛下画此计者？陛下事去矣。”汉王曰：“何哉
？”良曰：“臣请借前箸以筹之。昔汤、武伐桀、纣封其后者，度能制其死命也。今陛
下能制项籍死命乎？其不可一矣。武王入殷，表商容闾，式箕子门，封比干墓，今陛下
能乎？其不可二矣。发巨桥之粟，散鹿台之财，同赐贫穷，今陛下能乎？其不可三矣。
殷事以毕，偃革为轩，倒载干戈，示不复用，今陛下能乎？其不可四矣。休马华山之阳
，示无所为，今陛下能乎？其不可五矣。息牛桃林之野，天下不复输积，今陛下能乎？
其不可六矣。且夫天下游士，离亲戚，弃坟墓，去故旧，从陛下者，但日夜望咫尺之地
。今乃立六国后，唯无复立者，游士各归事其主，从亲戚，反故旧，陛下谁与取天下乎
？其不可七矣。且楚唯毋强，六国复桡而从之，陛下焉得而臣之？其不可八矣。诚用此
谋，陛下事去矣。”汉王轰食吐哺，骂曰：“竖儒，几败乃公事！... 阅读全帖 |
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发帖数: 13466 | 38 这个大一统，想起史记汉书里都有这么一段，郦食其劝刘邦复立六国之后，刘邦觉得狠
有道理打算听从，正好张良来看他，饭桌上挥舞一双筷子跟他分析恢复六国之后是不可
行：
郦生未行，良从外来谒汉王。汉王方食，曰：“客有为我计桡楚权者。”具以郦生计告
良曰：“于子房何如？”良曰：“谁为陛下画此计者？陛下事去矣。”汉王曰：“何哉
？”良曰：“臣请借前箸以筹之。昔汤、武伐桀、纣封其后者，度能制其死命也。今陛
下能制项籍死命乎？其不可一矣。武王入殷，表商容闾，式箕子门，封比干墓，今陛下
能乎？其不可二矣。发巨桥之粟，散鹿台之财，同赐贫穷，今陛下能乎？其不可三矣。
殷事以毕，偃革为轩，倒载干戈，示不复用，今陛下能乎？其不可四矣。休马华山之阳
，示无所为，今陛下能乎？其不可五矣。息牛桃林之野，天下不复输积，今陛下能乎？
其不可六矣。且夫天下游士，离亲戚，弃坟墓，去故旧，从陛下者，但日夜望咫尺之地
。今乃立六国后，唯无复立者，游士各归事其主，从亲戚，反故旧，陛下谁与取天下乎
？其不可七矣。且楚唯毋强，六国复桡而从之，陛下焉得而臣之？其不可八矣。诚用此
谋，陛下事去矣。”汉王轰食吐哺，骂曰：“竖儒，几败乃公事！... 阅读全帖 |
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发帖数: 186 | 39 “束脩”在古代都有哪些意思？
束脩一词虽然古老却并不冷僻，今人常有提起并训解为学费。古人也讨论束脩。但
话题重点不在学费，而是考辨其词义多解以及缘由。仅本人所阅古籍文献，束脩一词存
有四解。一为贽礼，即学费。二为年龄，即十五岁男子。三为修饰，即束带装饰。四为
检束修德，自我约束。
“束脩”一解
束脩一词早见于经书，以《论语.述而篇》与《礼记.少仪》中两句话较为流行。《
论语》云：“子行束脩以上，吾未尝无诲焉。” 宋儒朱熹注云：“脩，脯也。十脡为
束。古者相见，必执贽以为礼，束脩其至薄者。”（《四书章句集注》）脯就是干肉，
脡是干肉量词。十脡儿干肉为一束，故曰束脩。朱子认为此束脩是古人见面礼中较轻者
，以小礼聊表敬意而已。《礼记》云：“其以乘壶酒、束脩、一犬赐人。”汉儒孔安国
注云：“束脩，十脡脯也。”乘壶酒之乘为数词，即四壶酒。束为肉脯数量词，十条肉
脯为一束。此十条肉脯说最流行，可算“束脩”一解。
“束脩”二解
“束脩”不仅载于经书，汉代以后又常见史书。《汉书.王莽传上》：“窃见安汉
公自初束脩，值世俗隆奢丽之时。”这句话是大司徒陈崇称颂王莽所言，安汉公即王莽
。唐儒颜师古注云：“束... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 1014 | 40 【 以下文字转载自 Xibei 讨论区 】
发信人: sleepbag (typo), 信区: Xibei
标 题: 刀郎外传
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 17 19:37:15 2009)
（基本参考资料，来自摆渡。）
刀郎者，巴郡资中人也。本姓罗，讳林。父祖世习曲艺，然未有知名者。
及至罗林初降，有凤鸣于屋上，全家皆喜。有长者曰：
此儿不鸣则已，一鸣必惊人。罗林幼不好诗书而喜鼓吹。年16辍学，
赴内江习乐。18，游学于川渝秦藏诸省，遍习民间打击，吹唱诸伎艺。成而归，
创乐队“手术刀”。又南下琼州，祖“地球之子”。年24，又北赴西域，
采风乡野，交友遍新疆。30，欲成名，乃作专辑一枚。
然无购买者。遂远遁戈壁，放荡草原，遇西域刀郎族人。其长老见刀郎
虽面貌平庸，然闻其声如黄沙穿金甲，又如朔风卷百草，惊为神人。曰：吾刀郎族世以
歌舞为
生，然囿于一隅，不精汉文，故难以传布。今罗林乃天赐之奇货也。吾族吾乐将籍以大
兴矣。
乃收罗林为徒，易名为刀郎。尽授其天籁绝学，震族宝乐。刀郎天资颖悟，不愈年而成
。遂出戈
壁，赴乌鲁木齐。长老望刀郎之去，乃曰：“，善哉，吾乐必将大 |
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P****i
发帖数: 1362 | 42 http://www.douban.com/note/151749805/
http://tieba.baidu.com/p/1380359549
之五
关羽镇荆州，有女二人，一名嫣，一名容。孙权遣使求亲。关羽甚喜，然未知二女取舍
，踟蹰未决。使者再三催之，关羽召二女于前，曰：“汉吴联姻，国之大事，汝谁可任
之？”嫣时十四，有乃父之风，慨然出步应承。羽大喜，遂语于使者曰：“吾女嫣，能
嫁权子。”
使者惊而未发，回转江东，具告孙权：“关将军辱之太甚，傲之太甚，竟言虎女焉能嫁
犬子。”孙权怒，遂北降曹魏，合兵袭荆。
关羽，字云长，河东解县人也。时燕赵之地，与江南方言钜异。北滞于沉浊，南失在浮
浅，互不能通，多有听谬而错悖者。
之十
袁绍本妾生，常自介怀。适马超造绍，绍与之语：“恨不得嫡出，为公路诸小所嘲。孟
起亦是庶出，必知吾心。”超从容对曰：“仆不为嫡出，不胜庆幸。”
《白虎通义.姓名》曰：“嫡长为伯，庶长为孟。”
之二十
明人《玉堂漫笔》载：正德朝有学子，仪姿雄正，貌颇堂皇，俨然文曲之相。及乡试，
主考望之甚奇，遽取其卷读之，笑而批曰：“真河北名将也。”生不明其意，有同窗以
诗解曰：“... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 43 金刚经一滴
黄念祖
以一九八七年在美国维州莲华精舍录音为基础
一、小引
很荣幸，也很振奋，在华盛顿会见这么多位深有信根，发心真诚的佛教同信同修，
是殊胜因缘。我很惭愧，自己水平有限，不能满足大家的期望。我们在华盛顿一起研究
释迦牟尼佛的遗教，今天这一会是最后一次，因为我很快要回北京去了。今天所要谈的
《金刚经》中自己所体会的一点点，只能说是大海中的一滴，不能说是讲经。
《金刚经》对我来说，佛恩是十分深厚，把我从黑暗无知的牢狱中，挽救出来，顿
入光明无际的宝山。我的家庭世代奉佛，我童年最喜绕佛，曾于北京广济寺释尊成道日
，绕念圣号直达次日凌晨。但稍长到学校读书之后，接触到新思想，例如蔡元培《以美
育代宗教》的文章，产生一些影响，但更主要的则是看到来来往往的佛教界知名人物，
从他们的言行可以看出，世俗的缠绕毫不少于常人，甚至有过之而无不及。妒嫉障碍，
勾心斗角，争名好利，排除异己，一样也不少。于是我十分怀疑，这些人久修多少年，
为什么一点也不脱尘俗！于是产生一个错误的结论，认为佛法无益于人，直等到十九岁
，大学三年级时，寒假考试结束，不想再看书，又无事可做，于是找到母亲的一部有... 阅读全帖 |
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f*****g
发帖数: 2 | 44 【 以下文字转载自 TheStrait 讨论区 】
发信人: feeddog (为狗提供食物), 信区: TheStrait
标 题: 民国志-四匹列传
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 22 02:30:38 2007)
四匹者，台湾北市人也，以善灌闻名于网路。四，从诸猴之礼也。其祖不可考。然观其言必称“原汉人”，迥迥然不似矮黑之肖小者，先人当亦为前朝之顺民，剃发盘辫而行于燕市，巍巍然如阿里山也。至曾祖辈，楫扁舟以渡海，辟广厦于不毛，定于北市，谓之艰也。
匹幼年好学，遍览群书，尤推近世之树人先生。尝夜读阿Q，颇得其精神胜利之法。既弱冠，常恨世人庸鄙之不能语也，乃西渡美洲，驻足于芝大。对寒窗以求镀金，穷心智于格致（今之谓物理也）。然以数载春秋，竟未有成。匹大窘，喟无颜以还江东。时网路方兴于世，先有ACT，后有大站曰买卖提者，老将小将皆携壶浆而灌其中，蔚为大观。匹视之，大悦。置卷笔于罔顾，马甲以入。其言也奇，世人侧目。及问之，乃曰“当今之马列宪法者，…”。众皆惑然，则又曰：“自五胡乱华以来，…”。每每座骂于群儒之中，乱弹寰宇之事。其名乃闻于网际。匹亦喜之，自忖大匹之网络帝 |
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l***c
发帖数: 1634 | 45 笑林广记 -- 擦药
一呆子之妇，阴内生疮痒甚，请医治之。医知其夫之呆也，乃曰：药须我亲搽，方知疮
之深浅。夫曰：悉听。医乃以药置龟头，与妇行事。夫在旁观之，乃曰：若无这点药在
上面，我就疑心到底。 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 46 《清》一书是民国时期的？
某學究年假歸，以所得束脩陳於几，驕其妻曰：「此乃從『學而時習之，不亦悅乎』來
者。」妻聞言，亦從櫃中出錢若干陳於几，與之相炫。學究見妻之所陳，較己束脩多十
倍，問所從來。妻曰：「此乃從『有朋自遠方來，不亦樂乎』來者。」學究大怒，與其
妻爭。其父在門外聞之，乃曰：「此細事，何必爭，『人不知而不慍，不亦君子乎』！ |
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C********g
发帖数: 9656 | 47 延復師退休後，日與諸退休教師相婆娑。一日偶語諸人：余年雖僅稍長，與汝輩實爲兩
代人。余爲老清華，汝輩爲新清華。余講天良，汝輩不講天良。然此非汝輩之過，新清
華之教育不讓汝輩講天良！諸人聞此，嘿然無語。
錢仲聯氏有高弟某，講學浙黉，偶齒及其師，竟曰拙師錢仲聯若何，錢氏且笑且罵：余
為人師，其眞拙乎？
棣之師講學新加坡某校，時陳平原夫婦亦在座。演講已畢，有女生問：先生曷為余畧述
博士生活？棣之師答曰：“汝幸勿讀博士！清華有言：清華有三種人：男生，女生，女
博士。汝若為博士，即為第三種人，即找不到男朋友矣。”陳平原忙插話：“藍師戲言
，汝不必當眞。”藍師正色道：“汝非余，安得謂余言為戲？”遂語陳妻：“夏曉紅，
陳平原何以至今不和你離婚？”夏答：“因為我衹念到碩士。”
有港商安子介者，篤好小學，以是遂膺清華中文系客座教授之選。余嘗聆其講演，謂古
人所謂六書，皆是混話——蓋以漢字皆會意字。彼乃曰：船者，舟八口也。諾亞方舟上
有八種生物也。予驚駭莫名，不意天壤之間，乃有安郎也。
余傑嘗遊斯德格爾摩，偶凴欄下眺，見户列珠璣，川原如綉，念及父母之邦，猶在風雨
如磐之夕，一時百感交集。其妻乃笑問：相公豈 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 48 夫道者,其层次须知三候三关.大抵不外四言:"无为之后,继以有为;有为之后,复返无为"
而已。
内丹工夫亦有小三候：积精累气为初候，开关展窍为中候，筑基炼己为三候。下手于初
候求之，大抵
清心寡欲，先闭外三宝，养其内三宝而已。
《系辞》：“穷理尽性，以至于命”，即是道家层次，一步赶一步工夫。何谓穷理？读
真函，访真诀，
观造化，参河洛，趁清闲而保气，守精神以筑基。一面穷理，一面尽性，乃有不坏之形
躯，以图不死
之妙药。性者内也，命者外也，以内接外，合而为一，则大道成矣。“以至于”三字明
明有将性立命，
后天返先天口诀在内，特无诚心人，再求诀中诀以了之也。
“凝神调息，调息凝神”八个字，就是下手工夫，须一片做去，分层次而不断乃可。凝
神者，收已清之
心而入其内也。心未清时，眼勿乱闭，先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入
气穴，乃曰凝
神。凝起神了，然后如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九昧，所谓凝神于虚者
，此也。调息
不难，心神一静，随息自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息也。调息者，调度
阴跷之息，与
吾心中之气，相会气穴中也。
心止于脐下曰凝神，气归于脐下曰调息，神息相 |
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g**1
发帖数: 10330 | 49 <庄园会盟。史记>
癸巳初，习帝即位。六月，帝出巡，幸三王于拉丁。适经北美，米帝奥氏传书曰：愿与
私下一晤，以论天下大事。帝允，二人皆微服，会于安纳伯格庄园。
奥氏曰：君有何所好焉？帝曰：日游二里，以此为乐。奥氏取一篮球，拍打投掷，
兔起鹘落，身姿矫健。既毕，旋球于指端，长久不落，睥昵曰：日月旋转，乾坤浮沉，
此吾之所长也。帝深明其意，乃曰：天道有常，兴衰有数，汝虽球技上佳，然运筹掌握
之际，仍需传帮接带，友众配合，非长久能专也。奥氏亦知帝之所指，曰：吾有英法为
友，五常有三，大势在我。帝曰：英伦迟暮，国力江河日下，名为友，实为附。法虽自
主，然受制于德，令不出欧盟，亦不足虑。奥氏曰：吾以日韩菲越为链，锢汝于东亚，
君以为何？帝晒笑曰：钓鱼之后，日已胆裂，朝核危机，南韩心惧，至于菲越等，此皆
蝼蚁之辈，安得螳臂当车哉！奥氏又曰：吾命辛格起于天竺，陈兵藏南，掣肘之患，汝
为之奈何？帝曰：辛格虽有鸿鹄之心然仅具燕雀之力，且患杯弓蛇影之症，此纤芥之疾
也。奥氏词穷，亟曰：欧盟合纵二十七国，势大无比，可为吾应。习曰：土鸡瓦狗乌合
之众，声势虽大，其心不一，连横可破之。奥氏曰：沙俄虎视眈眈，君何... 阅读全帖 |
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