r*****y
发帖数: 53800 | 1 赫赫，这不是你说的吗？标准作为一个事物，完全可能同时具备主观性和客观性。你不
是说“主观是主观，客观是客观，这两者是exclusive的”吗？
发信人: pokerpro (专业的), 信区: Military2
标 题: Re: 德军在莫斯科城下是否惨败
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 15 09:53:28 2013, 美东)
主观的客观标准？主观是主观，客观是客观，这两者是exclusive的，你这修饰语是怎
么加上去的？
你既然承认惨败是主观的，你那个带修饰语的客观标准是干什么用的？ |
|
L*******e
发帖数: 2202 | 2 搞了半天，我们的分歧是什么是质疑和质疑的正当性的问题。
回到韩寒的比喻，如果我说韩寒你的包来路不明？ 网传，韩寒犯的是“巨额知识财产
来路不明罪”，LOL
转一篇文章吧：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_48c999f101010l7p.html
关于公共讨论中质疑的正当性的一点探讨 （兔主席）
现在我们来探讨一下如何看待对公众人物的质疑。质疑就是怀疑并把怀疑表达出来，网
络上爱用的一个词是“合理质疑”。其实，碍于中文的语义歧义，对什么是“合理”恐
怕不是一两句能说清楚的。合理是指论据有道理？是最终符合真相？采用的论据是否合
法？质疑者的主观动机？还是表达方式？说不清楚。所以“合理质疑”这句话就是一个
空洞的筐，没有实际意义。对于什么样的质疑是可取的，我觉得有两种规范，一种是法
律意义的，即质疑在何等程度上是合法的（lawful，即是否构成民事名誉侵权或者刑事
上的毁谤罪。要注意许多国家如欧盟为了保护言论自由，是反对将毁谤刑罪化的）；一
种是在法律范畴之外的，即质疑在何等程度上是正当的（legitimate）。社会实践的公
共讨论中，更多时候我们仅仅会涉... 阅读全帖 |
|
D*V
发帖数: 3096 | 3 摘要：昨日，省委、省政府在惠州市召开建设幸福广东现场会，总结交流惠州等地
关于建设幸福广东、提高人民群众幸福感的经验、做法，研究部署下一阶段推进幸福广
东建设的各项工作。中共中央政治局委员、省委书记汪洋出席会议并作重要讲话。省委
副书记、省长朱小丹主持会议。
前不久，《蝙蝠侠前传3》在美国丹佛首映时，发生一起枪击事件，至少有12人在
枪击事件中死亡。我看新闻留意到，事发后首先出面的是美国电影协会，建议调整影院
的安保模式。如果国内出现此类事情，首先出面的肯定是政府。
———汪洋表示，有必要建立一种弹性治理模式，党委政府做好裁判就好。
昨日，省委、省政府在惠州市召开建设幸福广东现场会，总结交流惠州等地关于建
设幸福广东、提高人民群众幸福感的经验、做法，研究部署下一阶段推进幸福广东建设
的各项工作。中共中央政治局委员、省委书记汪洋出席会议并作重要讲话。省委副书记
、省长朱小丹主持会议。
汪洋说，省委十届八次全会以来，通过全省上下的共同努力，建设幸福广东工作取
得了明显成效。社会民生建设呈现城乡居民收入稳步提高、城乡区域发展差距不断缩小
、民生事业快速发展、社会大局和谐稳定、人民群众满意度和... 阅读全帖 |
|
u***************r
发帖数: 11227 | 4 发信人： overgame(jOy), 信区： Family
标题： 能否“深夜撸串”，不是衡量社区是否安全的标准
发信站： BBS未名空间站(Tue Jul 4 12:05:13 2017,GMT)
最近，由章莹颖案延伸出的关于社会治安的讨论，反映出不少安全观念、犯罪学普遍规
律上的误区。比如在衡量一个社区是否安全时，有人把“深夜外出撸串”“深夜独自外
出或回家”当作重要的判断标准。作为一种个人经验，这未尝不可。只是一旦进入公共
讨论，单纯地运用主观、感性判断，会得出错误的结论，误导他人。
误区一：敢“深夜撸串”，说明社会安全度很高
这里讨论的是狭义上的“安全”——社会治安，而非广义上的“安全感”。
通常，人们评价一个社区是否安全，很大程度上依赖于日常生活体验。但安全与否不单
是个人主观感受。不少有关社会治安的研究，都将社会治安的概念划分为客观和主观两
个层面，主观构面包括民众的治安安全感和警察满意度，而客观构面则涵盖官方犯罪统
计和犯罪被害调查。
普通人对治安的主观感受与社区治安整体情况关系不大，反倒与犯罪类型和与自己的相
关性关系更大。犯罪被害理论中，生活形态-暴露理论和日常活动... 阅读全帖 |
|
d**********h
发帖数: 2795 | 5 您说的没错，因为这个问题的理解里有太多的主观因素，您的主观，我的主观，张三李
四的主观。
您的主观我不是很理解，我的主观来自于我的经历和经验，比如出国英语准备，面试之
前的准备，老外也经常提到做homework或research，其实就是做事先的准备，而且是有
针对性的准备，包括针对性的训练。 |
|
m*****g
发帖数: 12253 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
Bufferfly (狮子座) 于 (Sun Jun 24 21:00:16 2012, 美东) 提到:
【前言】
为了消除本版的翻来覆去的日经月经及无谓口水，本人长期以来致力于建立一套可信且
精确的公式，以此来来评估NBA顶级球员。虽然NBA有所谓的名人堂积分(其实
baseketball database网站自己搞的)，但是本人仍觉得不够完善。
【概述】
本统计只考虑NBA的顶级个人荣誉，包括MVP，fMVP, ring和ALL-NBA 1st-Team。 DPOY
本来也想考虑在内，不过这项荣誉从1983年才开始，缺失太多（其实对排名影响不大）。
2nd-Team，全明星MVP什么的在这里不够级别。得分王，篮板王，和其他数据统计也全
都忽视了。领导能力绝杀能力什么的太主观，完全无视。
这个排名不是为了给全NBA的球员或者NBA的明星球员排名，只是给NBA的历史级别超巨
排名。什么是超巨，在我这儿的定义就是超级winner。想成为超级winner，MVP和fMVP
缺一不可。达... 阅读全帖 |
|
j**n
发帖数: 13789 | 7 太阳与行星紧张相位的基本知识
太阳与行星所成的相位，也就是太阳的能量发挥的渠道。六合、三合和某些合相是
太阳能量（也就是一个人的能力和潜在能力）发挥的轻松渠道，刑相和冲相则指示了哪
里有内在的人格矛盾需要解决。任何太阳相位，都是太阳能量流动的渠道。鉴于太阳在
一个人的人格当中的核心地位，太阳的任何相位对人格也就有着十分重要的作用。
太阳的能量去哪里释放，是由与太阳成相位的行星指示的。和谐相位会引导太阳能
舒适的流动，紧张相位则会阻碍阻塞太阳能量的发挥。因此我们必须特别注意冲相和刑
相，因为如果我们能成功的输导被这两个相位阻塞的太阳能（再提醒一下，也就是一个
人的能力和潜能啦）流动，我们就可以做到更好的人格整合（你就不会再人格分裂啦）
，更好的了解自己。
在紧张相位所指示的生活领域里，我们常常会觉得自己的目的，理想和需要难以得
到满足。刑相位的问题来自内在的紧张，通常是由于我们自己的态度、价值观、信仰的
选择，致使我们的愿望难以实现，潜力难以发挥。所以，刑相位意味着解决问题的钥匙
，就在我们的性格里面，通过成熟的、主观的努力，我们可以找到这把钥匙的。由于信
仰和态度，尤其是那些痛苦的、不... 阅读全帖 |
|
A********y
发帖数: 1649 | 8 这个可能很多人看过了，再贴出来引起一下注意
-----------------------------------
可能的情况有三：一是早年父母失和，时常吵架；二是父母离异，属于单亲家庭；三是
父母之间有一方去世颇早，至于是那（哪）一方，则需要从太阳和月亮分开来看，特别
是要注意两者之一是否与命度形成凶相位（以上三种情况，特别会呈现在第一个孩子的
本命盘上）。这种父母之间的不和现象，容易造成个人人格上的不平衡，情绪上的压力
较大，也阻碍了与异性之间的相处的和谐性。
日月刑
日月刑指示了性格中不可忽视的内在压力和紧张。主观努力和自我革新的方向（太
阳）与根植在内心的感觉、情绪和本能（月亮）相矛盾。也就是想做的事情，自己想成
为的样子，与自己的心理习惯和默认的行为方式是相矛盾的。通常这样的矛盾会带来不
安全感，和过度的自我保护。
这样的心理倾向可能来自于童年期对父母的感受。由于月亮也代表母亲，太阳也
代表父亲，日月刑说明父母之前的相处很可能有些问题。可能是两个人的性格有冲突，
也可能是两个人缺乏交流，有些情况下父母会离婚。但这些问题并不一定很容易在表面
上看出来，而是在家庭中形成一种不和谐... 阅读全帖 |
|
j******n
发帖数: 21641 | 9 转载说明: 作者云易应该不是画家或者艺术家或者艺术评论家, 他可能就是一得瑟的网
友, 见啥写啥, 还到处贴. 我看到这篇文章了, 就转了, 我可能赞同其中的某些话, 但
也可能不赞同大部分, 他的有些句子我看了之后会心一笑, 有些我想放声大笑.
我知道有人想回贴, 如果你觉得不想在这个版回, 我们就转到其他版去回.
请不要把转贴放到精华区, 即使版政府觉得很好, 免得问号回来之后问责.
如果有回贴写的有意思, 我可以捐款让气龙或花姥姥他们代发包子, 谢谢.
·云易·
梵高一生潦倒，只活了37年（1853-1890），卖了一张画，但在死后他的作品却价值连
城，流传千古。很多人百思不解其中的奥妙，拼命地在梵高的画中寻找“深刻的思想意
义”，或在梵高不平常的生活经历中找答案，但这些，其实都是无关轻重的。在我看来
，梵高的艺术最重要的意义，除了他真实地以绘画语言传达了自己的激情以外，还在于
在艺术史上打破了一个传统认识：艺术必须建立在严格的写实技巧基础之上。梵高以他
“业余”的艺术家身份，向世界显示了一个真理：艺术的生命，可以是存在于写实技巧
之外的。
对于这个世界上的绝大多数人来说，评价一... 阅读全帖 |
|
j*****x
发帖数: 18139 | 10 不管怎么样，该文中这句话：
“所以在今天，除了喊的山响的钓鱼岛和南京大屠杀，以及充斥着荧屏的弱智意淫抗日
爱国电视剧，找不到任何确凿的公正的令人信服的有关日本侵华的资料。”
我看着很不舒服，尤其最后一个逗号之后的玩意儿，我真希望没看到。
另外，他文中提到的现象，”国内影视剧把日军演的很傻“，我也不觉的有什么问题，
那是影视创作，增加点主观色彩，丑化敌人没什么不妥的。影片类型多种多样，有严肃
的，也可以有诙谐的，这样表现也不是仅有中国一家。
我个人看法，主观和客观是辩证的，人都是有主观立场的，根据主观立场可以看出其对
客观的认识，作为一个中国人，在对待日本的看法上，不带主观色彩才是不正常的（其
实鬼子也一样，同样没有抛开主观单纯客观的评价中国，所有人都一样）。所有没事以
要客观看待为借口美化鬼子侵华的说法，我都反对。
有事离开，回来接着说 |
|
y**********n
发帖数: 39 | 11 大家都知道艾未未打着艺术的幌子进行着文物走私的汉奸勾当（1001把明清太师椅、
1001个山西明清窗户、新石器时代彩陶）很多网友对其卖国汉奸行为痛恨无比，有些有
法律常识的朋友就提出了要求当局按照“文物走私罪”严处艾未未，那么我们就来探讨
下艾未未的“文物走私罪”！
一、什么事文物走私罪？
走私文物罪，是指单位或个人违反海关法规和文物保护法规，运输、携带、邮寄国家禁
止出口的文物出境的行为。其犯罪主体为自然人和单位均可构成。在主观方面，必须是
出于故意。犯罪对象为国家禁止出口的文物，表现为违反海关法规，逃避海关监管，非
法运输、携带、邮寄国家禁止出口的文物出国边境的行为是其客观表现。
（一）客体要件
本罪所侵害的客体是国家对外贸易管理，具体是其中的禁止出口制度。犯罪对象是国家
禁止出口的文物。所谓文物，是指遗存于社会、埋藏于地下、水下具有历史、科学、艺
术价值的人类的历史文化遗物。根据《文物保护法》第2条的规定，文物具体包括：
（1）具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古建筑、石窟寺和石刻；
（2）与重大历史事件、革命运动和著名人物有关的、具有重要的纪念意义、教育意义
和史料价值的建... 阅读全帖 |
|
d**********n
发帖数: 103 | 12 大家都知道艾未未打着艺术的幌子进行着文物走私的汉奸勾当（1001把明清太师椅、
1001个山西明清窗户、新石器时代彩陶）很多网友对其卖国汉奸行为痛恨无比，有些有
法律常识的朋友就提出了要求当局按照“文物走私罪”严处艾未未，那么我们就来探讨
下艾未未的“文物走私罪”！
一、什么事文物走私罪？
走私文物罪，是指单位或个人违反海关法规和文物保护法规，运输、携带、邮寄国家禁
止出口的文物出境的行为。其犯罪主体为自然人和单位均可构成。在主观方面，必须是
出于故意。犯罪对象为国家禁止出口的文物，表现为违反海关法规，逃避海关监管，非
法运输、携带、邮寄国家禁止出口的文物出国边境的行为是其客观表现。
（一）客体要件
本罪所侵害的客体是国家对外贸易管理，具体是其中的禁止出口制度。犯罪对象是国家
禁止出口的文物。所谓文物，是指遗存于社会、埋藏于地下、水下具有历史、科学、艺
术价值的人类的历史文化遗物。根据《文物保护法》第2条的规定，文物具体包括：
（1）具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古建筑、石窟寺和石刻；
（2）与重大历史事件、革命运动和著名人物有关的、具有重要的纪念意义、教育意义
和史料价值的建... 阅读全帖 |
|
y**********n
发帖数: 39 | 13 大家都知道艾未未当着德国人的面砸毁多个人类新石器时代的珍贵陶器，还给这行为起
了个名字叫《尘土归尘土》，美其名曰为“艺术”（实为垃圾）在德国进行展出！ 有
很多网友就说了，艾未未在毁坏文物方面犯下了令人发指的罪行，并强烈声讨艾未未这
一具没有人类灵魂的“艺术僵尸”！
图为新石器时代的精美陶器。
那么让我们来看下，艾未未这个露阴癖犯下的罪行吧！
一、首先大家看下大陆关于“故意损毁文物罪”的认定，普及下法律常识。
故意损毁文物罪，是指违反文物保护法规，明知是国家保护的珍贵文物或者被确
认为全国重点文物保护单位、省级文物保护单位的文物而予以故意损毁的行为。
1、客体要件
本罪侵犯的客体是国家文物管理秩序，本罪的对象是国家保护的珍贵文物和被确
定为全国审点文物保护单位、省级文物保护单位的文物。所谓国家保护的珍贵文物，是
指具有重大历史、科学、艺术价值的文物。根据《文物保护法》（1982年11月19日）第
二条及其实施细则的规定，珍贵文物包括具有重大历史、科学、芝术价值的纪念物、艺
术品、工艺美术品、革命史献资料、手稿、古旧图书资料以及代表性实物... 阅读全帖 |
|
y**********n
发帖数: 39 | 14 艾未未或许因“文物走私罪”被重判！ 可乐 @ 2011-5-19 14:35 阅读(17) 评论(0)
推荐值(0) 引用通告 分类: 未归类
大家都知道艾未未打着艺术的幌子进行着文物走私的汉奸勾当（1001把明清太师椅、
1001个山西明清窗户、新石器时代彩陶）很多网友对其卖国汉奸行为痛恨无比，有些有
法律常识的朋友就提出了要求当局按照“文物走私罪”严处艾未未，那么我们就来探讨
下艾未未的“文物走私罪”！
一、什么事文物走私罪？
走私文物罪，是指单位或个人违反海关法规和文物保护法规，运输、携带、邮寄国家禁
止出口的文物出境的行为。其犯罪主体为自然人和单位均可构成。在主观方面，必须是
出于故意。犯罪对象为国家禁止出口的文物，表现为违反海关法规，逃避海关监管，非
法运输、携带、邮寄国家禁止出口的文物出国边境的行为是其客观表现。
（一）客体要件
本罪所侵害的客体是国家对外贸易管理，具体是其中的禁止出口制度。犯罪对象是国家
禁止出口的文物。所谓文物，是指遗存于社会、埋藏于地下、水下具有历史、科学、艺
术价值的人类的历史文化遗物。根据《文物保护法》第2条的规定，文物具体包括：
（1）具有历史、... 阅读全帖 |
|
d**********n
发帖数: 103 | 15 大家都知道艾未未当着德国人的面砸毁多个人类新石器时代的珍贵陶器，还给这行为起
了个名字叫《尘土归尘土》，美其名曰为“艺术”（实为垃圾）在德国进行展出！ 有
很多网友就说了，艾未未在毁坏文物方面犯下了令人发指的罪行，并强烈声讨艾未未这
一具没有人类灵魂的“艺术僵尸”！
图为新石器时代的精美陶器。
那么让我们来看下，艾未未这个露阴癖犯下的罪行吧！
一、首先大家看下大陆关于“故意损毁文物罪”的认定，普及下法律常识。
故意损毁文物罪，是指违反文物保护法规，明知是国家保护的珍贵文物或者被确
认为全国重点文物保护单位、省级文物保护单位的文物而予以故意损毁的行为。
1、客体要件
本罪侵犯的客体是国家文物管理秩序，本罪的对象是国家保护的珍贵文物和被确
定为全国审点文物保护单位、省级文物保护单位的文物。所谓国家保护的珍贵文物，是
指具有重大历史、科学、艺术价值的文物。根据《文物保护法》（1982年11月19日）第
二条及其实施细则的规定，珍贵文物包括具有重大历史、科学、芝术价值的纪念物、... 阅读全帖 |
|
M****m
发帖数: 3243 | 16 诽谤罪
求助编辑百科名片
诽谤罪（刑法第246条），是指故意捏造并散布虚构的事实，足以贬损他人人格，破坏
他人名誉，情节严重的行为。
目录
构成要件
犯罪认定
犯罪处罚
展开
编辑本段
构成要件
客体要件
本罪侵犯的客体与侮辱罪相同，是他人的人格尊严、名誉权。犯罪侵犯的对象是自
然人。
客观要件
本罪在犯罪客观方面表现为行为人实施捏造 诽谤罪并散布某种虚构的事实，足以
贬损他人人格、名誉，情节严重的行为。
（1）须有捏造某种事实的行为，即诽谤他人的内容完全是虚构的。如果散布的不
是凭空捏造的，而是客观存在的事实，即使有损于他人的人格、名誉，也不构成本罪。
（2）须有散布捏造事实的行为。所谓散布，就是在社会公开的扩散。散布的方式
基本上有两种：一种是言语散布；另一种是文字，即用大字报、小字报、图画、报刊、
图书、书信等方法散布。所谓“足以贬损”，是指捏造并散布的虚假事实，完全可能贬
损他人的人格、名誉，或者事实上已经给被害人的人格、名誉造成了实际损害。如果散
布虚假的事实，但并不可能损害他人的人格、名誉，或无损于他人的人格、名誉，则不
构成诽谤罪。
（3）诽谤行为必须是针对特定的人进行... 阅读全帖 |
|
p****y
发帖数: 23737 | 17 打了十几年，拿得出手的才这么几个？而且其中好几个争议性很大。
转：
标 题: 方舟子早该挨打
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 31 06:53:43 2010, 美东)
听说方舟子被打，第一反应是他挨点教训未必真是坏人报复，恐怕跟个人性格缺陷有莫
大关系。几年前他把二十几位稿子中写过他一些负面的新闻记者都列为“中国不良记者
”，一个南方媒体的血性同行就曾想去抽他。今天终于有人抽他了，如果是坏人报复，
我也表示谴责，但如果是他嘴巴惹祸，也在我意料之中。
方舟子是个以打假为职业的人，如此的职业除了多少年前的王海做过，这两年做的人越
来越少了。方舟子毕业于美国一所二流大学，生物学博士，但是毕业后没有做本职工作
，回国后专门以科技打假为职业。他对外声称生活主要靠稿费，看似生活来源跟我差不
多，其工作性质其实也类似于调查性报道的记者，但他没有报社管着，也没有在媒体接
受过职业训练，因此打假造过许多乌龙，引来一些官司，曾经有三场官司同时开打，法
院判赔数十万元的经历（境外索赔一百万美金的事情还不算在内），让登他报道的媒体
也吃了哑巴亏，这些都导致从前刊登他报道的一些报纸不怎么登他... 阅读全帖 |
|
o********l
发帖数: 677 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: oldgeneral (老将), 信区: Military
标 题: 中医必将退出历史舞台，作为文化现象进入博物馆保存。
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 14 14:54:33 2013, 美东)
咱们先从具体例子来看中医是怎样发展的，而现代科学又是怎样促进医学发展的。
在举例子前，先要搞清两个基本概念，那就是“科学”和“技术”，以及医学和 这两
个名词之间的关系。
“科学”的概念。科学这个东西则是通过科学方法(scientific method)建立的系统的
知识体系。其实对于理解什么是科学来说，理解科学方法所包含的逻辑和实证思维方式
才是最关键的。
而逻辑和实证的思维方式其实对于未经过科学训练的人来说，是一种非常拧巴的思维方
式。家里有娃的大叔、大妈如果注意观察娃们小时候的行为就会发现，其实娃们刚开始
会爬，开始探索世界的时候，他们的行为同小动物是非常相似的（远不如成年的灵长类
动物）。娃拿到了一个新东西，开始就是摇晃那个东西，然后就是敲敲打打，这个跟动
物园的动物发现游客扔进去的东西时的反应是一样的。等... 阅读全帖 |
|
t******n
发帖数: 2939 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
water123 (字符串) 于 (Thu May 2 18:12:51 2013, 美东) 提到:
为了实现诺言，我码了这篇长文，完全自带干粮义务劳动，要骂水军的请自己开贴。
我是从06年才看到这个案子，以前也没关注过，06年那会儿，我就没觉得指控孙维是凶
手的论断有多站得住脚，不能自圆其说的漏洞太多了，这么些年过去了，这个案子重热
，可惜除了炒剩饭，和某些人的想象力更进一步的把集体作案这种神论抛出来，我还没
看到任何比较有用的新的证据。
06年我就怀疑过是不是真的存在二次中毒，因为这个问题太关键了，其实朱令第一次中
毒期间，正忙于129排练，应该在寝室的时间是很少的，估计也就是回去睡个觉，外面
的人有更多的投毒机会。但是在没有证据的情况下，我选择相信专家，所以我的立论基
础是，在朱令返校后，发生了二次中毒。
每次看到朱令的近况，我也觉得很难受，当年下手的人，心肠得是多么狠毒啊，但有时
想想，如果这个人不是孙维，而是我们视线外的那个，她（他）真的可以生活得好吗，
朱令奇迹般一直顽强的活着，就是... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 20 十二、基督徒的经验真实吗？
"如果你相信那座台灯具有你们神一样的属性，你就可以从它得到同样的感应。"一
位年轻的法科学生这样说。这个怀疑者告诉我的，乃是千万人的感觉--基督徒的经验完
全是个人的，又是主观的，它没有客观的、外在的、普遍的真实性。
这个观念的前提是，心智有无限的合理化的能力，而相信神乃是愿望的满足而已，
对于成年人，它乃是退回到我们对父性形象的需要。
不管有没有说出来，这个假定认为，基督教的存在是为了那些感情残废、需要拐杖
才能走完人生道路的人。
有人认为，基督徒的悔改，像法西斯分子和共产党徒所用的方法一样，乃是藉着洗
脑以致被诱导的心理经验。布道家就是一个控制心理的人，向听众施以轰炸之后，听众
即成为他的掌中之物，只要他在适当的时间，用适当的方法邀请他们决志，他可以使他
们去作任何事。
有更甚者，他们认为基督徒的经验有时是绝对有害的。有不少学生信了基督之后，
就会被他们不信的父母强迫去看精神病医生。"请看精神病医院里那些宗教疯人，那是
他们的宗教使他们进到那里去的。"有这种思想的人，是陷入了史安东尼(
AnthonyStanden)所谓的"公因素谬误"中。他说，有一个人... 阅读全帖 |
|
t******n
发帖数: 2939 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
mynight (一束星光) 于 (Mon Jun 29 11:46:07 2015, 美东) 提到:
美国最高法院作出了同性婚姻合法的司法判决，同时也点燃了一场大讨论，同性婚姻到
底该不该上升到法律定义去确立它的合法地位？
那位反对的首席大法官，从婚姻的历史定义，阐述了为何同性婚姻“不合法”。 但是
可笑的是，如果婚姻在当今社会，真的要遵从它的历史定义的话，请大法官先生先恢复
“通奸罪”作为它必须的“有益补充”， 要知道，父母通奸对于儿童心理上的伤害远
远大于单亲，如果异性恋婚外情可以大行其道而不受惩罚，比如加州就奉行“无过错离
婚”， 就是由于出轨造成的婚姻破裂不可以申诉惩罚性财产分割， 那么婚姻其实早就
沦落成只是保护共同经济利益的工具而已，那么同性伴侣， 作为人类的一分子，他们
一样有权利要求法律赋予同样的经济利益保护， 现代社会法律的意义在于它应该平等
的惠及“所有适用公民”， 而不是选择性地基于宗教，信仰和个人道德偏好把某些人
的相关利益排除在外。
在我看来，同性婚姻合法，是人类文明的... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 22 有人说，我们每一个人一生中都会有一个阶段会陷入迷茫、焦虑和悲观，我们每一个人
也终将会变成我们曾经讨厌的样子，那么是什么原因导致我们怀疑自我甚至怀疑人生呢？
当我们从大学步入社会的时候，是我们主观世界和客观世界相融合的过程，这个阶段如
果我们衔接的得当，那么我们就会取得一个和解，一个主观世界和客观世界相吻合的和
解，这是一个多么幸运的人，多么幸运的见到了这个世界的光明、良善和成功，并将用
自己从未扭曲的灵魂去改变这个五彩缤纷的世界，他会对这个世界有一个正确的认知。
如果我们衔接的不恰当，我们就会陷入深渊，深渊中的苦难、挫折和不堪会将一个人曾
经的信仰和原则击溃的飘零四散，他没有办法与这个深渊中的世界取得一个大和解，就
会陷入偏执，陷入彷徨，怀疑自我，怀疑人生，找不到出路，看不到光明，就会对这个
世界有一个狭隘的偏见。
但是，我想说，一个人的一生绝对不会是以上其中的任何一个来主导的，因为我们是人
，我们终将会在大千世界中经历酸甜苦辣，悲欢离合，没有谁的一生是单一的色调，没
有谁的一生是同一种味道，那么，我们怎么才能将这一生导演的有声有色呢?
我想，当我们主观世界和客观世界相依相偎的时候，... 阅读全帖 |
|
n****n
发帖数: 492 | 23 发信人: W*********[email protected] (菩提树的芬芳), 信区: art
标 题: 关於後现代 7 / 我知道的一些着眼点
从历史的角度看来 後现代接於现代之後
现代是形成各种主义的 後现代则是融合的
现代的实验成果大大扩展了所谓 文字 音 画 的运用方式
如果一个後现代的作者把这些成果 透过自己 将他们融合的实现
(实现作者所欲表达的"内容") 那就会形成一种主观的综合体
我也提过 这种主观是 作为拼贴的无物或融合的新生都有可能
我们由综合体和主观出发 作为历史结构格式遗迹影响下的综合体
其采用的手法(格式 结构)不诉诸一贯的形式结构 我们称之无结构的
但无结构并非一个好的字眼 说实在应是作为多元结构的综合体
其作为多元结构的混成乃是作者主观选定的结果
当然 主观说亦可变成因其处理内容之必然而选定的必然说
(作者为了寻求所欲呼唤的创造物完整的呈现 所以不把作品纳入框架中)
那我们面对这种主观又融合的创作物 |
|
B********e
发帖数: 19317 | 24
你总是说教奴教义在“审判”其他人。
那好，给你举个例子。
你总是反复的说，不管其他教奴如何对待你，如何压迫或者“审判”你，你还是照样视
他们作主内的弟兄姐妹，他们依然是主的羔羊。
只有耶稣有权柄去判断和判定谁是真信徒谁是假信徒，谁是稗子谁是麦子，谁是真心按
着耶稣的命令行事谁是嘴上父啊父啊实地里行败坏之事。
你有什么权柄？凭什么判定他们是主内的弟兄姐妹？凭什么判定他们是主的羔羊？
他们说特定某人，或者触发某个剧情之后就不能被得救，不能被上天堂，跟你说他们是
弟兄姐妹，是羔羊一样，都是自己的主观推测。
忘了是你还是谁曾经说过，他/她的一个前辈虽然不信耶稣，但是耶稣一定会给个机会
让其反省。这都纯粹是主观推测。
如果你要说你的推测都是有经文支持的，教奴教义们也一样有大量经文支持的。
你可以选择相信你自己的主观推测，教奴们可以选择相信他们的主观推测。
但是要把自己的主观推测，或者对方对自己的主观推测，上升到铁一般的事实的高度，
上升到耶稣肯定是这样想，肯定会这样做的高度，那就太那个了。 |
|
e*****n
发帖数: 3129 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
superfrankie (superman) 于 (Fri May 1 18:17:32 2009) 提到:
对于圣经的理解，需要多读读神学家的书。牧师只让你读圣经，那是他们懒得读释经书
，懒得思考。你读了，比他强了，他就没法做牧师了。
我以前去的是Evangenlical Free （属于信仰比较open的），每周都要去参加教会组织
的Bible Study。后来就不去了，原因很简单，pastor不喜欢doubt。在他看来，上帝就
是切实存在的，上帝就是某个客观体，而且还时常介入人间，甚至今天还介入人间作为
，（比如，举各种所谓的“见证”，什么不孕怀孩子了，病好了，他如何拿绿卡了什么
的）。感觉已经跟迷信没什么两样了。
所以，慢慢地我就怀疑上帝是否介入人间，上帝是否是一个客观体，天堂是否存在，上
帝是否存在，基督教的精髓到底是什么？
当然了，这些我后来都有了答案，而且感觉逻辑顺畅了，心情也舒适了，也没有挣扎了
。不过，这些我不能说，如果一下全说出来，对你也没有帮助。因为，这些都是需要体
悟的... 阅读全帖 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 26 （理论篇）
“因信称义”，因着自己之信得其救赎和公义。那么信是怎样的信呢？是某些人说的有
不同level的足和不足信心呢？还是别的可以识别、定义的信心呢？总之，一个人是否
“信”，信的怎么样，是只有自己知道的，自己属灵感觉的，别人是看不出来的。
别人能看到的是什么呢？是这个人的《行为》。我说的行为，是广义的行为，包括语言
、书写和行动。那么，怎么对人的行为好坏做判断呢？有什么标准评判一个人的行为呢
？——有人说，标准是一个人信心的大小。这个可是自己咬自己尾巴的循环论证。别人
的信心大小怎么判断？凭着他的行为。他的行为好坏怎么判断，凭着他信心的大小。哇！
那么别人行为好坏到底怎么判断呢？有什么标准吗？在《旧约》，犹太人有实打实的律
法，虽然非常严格，但是至少有一个可以作为判断的方式。到了《新约》，判断人行为
好坏的规定却成了一锅粥。什么是好的？什么是坏的？完全成了自我的属灵的感觉，一
种主观的感受。正如有的人说，好的，就是让自己平安喜乐的，坏的，就是让自己不安
的，最终不能稳固的（感受）。
综上，行为的好坏，是“你”自己一种主观的，或按照你自己宣称的，一种属灵的、灵
性的认识。但是，问题... 阅读全帖 |
|
q***2
发帖数: 412 | 27 来自主题: SciFiction版 - 艾比斯之梦 第7章 爱的故事
该从哪裡说起才好呢？从一九三七年，爱荷华州立大学的约翰．文森特．阿塔纳索夫想
到了世界首创的数位电脑概念说起吗？或者从一九八四年，ＭＣＣ公司的道格拉斯．雷
纳托使推论引擎Cyc问世的日子？从二Ｏ一九年，哥伦比亚大学的苏珊．雷能伯格和野
中．安德鲁完成ＳＬＡＮ核心的日子？还是从二Ｏ三四年「菲比斯宣言」在网路上流传
的日子说起呢？
不，这是我的故事。所以就从我的体验说起吧。从二Ｏ四一年五月十八日，在冥王星打
赢午夜乌鸦，主人激动地翻桌哭喊那一天说起。
我穿过召唤门的七彩漩涡，抵达位於距离冥王星地面十公尺的高度。
我一面缓缓下降，一面确认周围的状况。放眼望去是一整片雪原，天空是接近黑色的深
蓝色，一颗小太阳几乎在天顶，光度负十八点八等，比从地球看到的太阳暗上许多。儘
管如此，还是有满月的三百倍亮度，即使切换成夜视摄影机也不会妨碍活动。陡峭的山
脉屹立在地平线上，白色的巨大穹窿朦朧地浮现在山脉另一头的天际。
冰雪形成的希腊风格神殿矗立眼前。柱上矫龙攀腾，破风上匍匐著可鲁贝洛斯（注﹕「
破风」為日式建筑中，山形墙上的人形板。「可鲁贝洛斯」是冥王哈帝斯的看门犬。）
，高达八公尺的... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 2593 | 28 宴会结束已经快九点了。客人簇拥在门口，等待机会向主人告辞。轮到佩华的时候
，女主人特意提高了嗓门说：「王小姐住永和，谁能顺路送送她就好了。」一边朝那位
国外回来的吴博士使眼色。吴博士果然凑过来说：「我顺路，我送我送。」佩华知道是
预先设下的圈套。今晚的女客里，单身的只有佩华一个人。女主人是她大学同班同学，
刚毕业就开开心心嫁了人，风平浪静到如今。承她不弃，连佩华的母亲都几乎放弃了希
望，她还在努力替佩华介绍朋友。每次佩华都想劝她算了，看她热心安排这安排那，也
她不忍开口。今晚她从开始起就知道那位吴博士是女主人安排的对象。但相亲的次数多
了，她很快就可以断定自己会不会喜欢对方。母亲气起来就骂她说：「交个朋友总没关
系吧？对方可嫁不可嫁，怎能一眼就决定？难道妳现在还期望一见锺情？」佩华旁的事
情都很顺从母亲的意志，唯独婚姻大事，不管母亲怎么软硬兼施，她都不肯屈服。不知
道多少对象，就这样被她经易放过了。
今晚佩华把头发挽上去，穿了三件头的灰呢背心、外套和长裙，瘦俏的脸蛋上挂着
淡淡的笑容，引得那位吴博士频频注视。那人相貌还算端正，娃娃脸，个子稍嫌矮些，
并不算顶讨人厌。但佩华决定不给予他任... 阅读全帖 |
|
E*****l
发帖数: 2662 | 29 "主观实证的证据" , LOL, 太牛了.
不过土豆, 每个人的主观实证的证据都可能不同, 你凭啥说你们基主观实证的证据就
比佛主观实证的证据或别的啥主观实证的证据要正确些, 凭啥证据来证明只有基通过圣
经的主观实证的证据才是真理, 跳大神的就不是? |
|
B******y
发帖数: 2255 | 30 俺怕争吵伤和气，不吵不行哩。回答阁下所说的客观吧。
：客觀存在的東西就不會是只有你才能感知到
客观即存在，跟大家是否感知到没有关系，跟大家能否感知也没有关系。
感知到的那是主观，叫主观映象，就是你脑子里一些原子的排列。
认为脑子里原子的排列等同于宇宙存在的想法是简单幼稚的。脑子里列出的，不一定就
放映了宇宙，如当年的牛顿力学，今天的统一力场。人还在探索，未知者多。
客观可以不产生主观映象，如我手中有个东西，你从没看见。或世界上其他人都没有看
见。或如暗物质，我们暂时没有探测的能力。或如暗物质之间可能存在的其他未知基本
力，我们更是感觉不到。主观映象人和人可以是不同的，如你我对灵界理解不同。也可
以全世界都没有正确认识，如全世界今天都不了解暗物质，可是那儿可能存在了一个世
界，已经存在好多千年。
没有主观映象就可以说没有那个客观存在吗？
你只能说你不知道。除此之外，都是吹牛！
比如我有个朋友，是神，祂只和寻求祂的人来往。那另一部分人感知不到，又有什么奇
怪呢？
这个客观更是带有智能，象人。不知道祂的就说祂不存在，或说知道祂的人说谎，合逻
辑吗？
俺已经反复说了主观映象不同的人活在不同的信... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 31 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第一章 - 神的永存与受造的偶存
重复按钮找关键字
A。认识神的基础
B。人是被造、有限、受玷污
C。上帝是「有位格之真理的本体」
D。独行奇事的上帝
E。「永存的上帝」与「偶存的受造」
F。恶的产生
这个课程的题目 -- “神的预定与人的自由”，是许多人很难明白、很讨厌的题目
，但又没有办法不去思想，也不知道到哪里找答案，所以叫人气得半死。现在请你看看
主题看板上的字，有没有发现什麽特点？“神”和“人”的字体比较活泼，“的预定”
和“的自由”比较死板，对不对？还有什麽？“神”字在上、“人”字在下，对不对？
但是，最大的特点是什麽？ -- “人”字比其他几个字都大！ 把“人”字写得那麽大
，把“神”字写得比“人”字小一点，这就是我们不能明白这个题目的原因！
当你思想“神的预定与人的自由”时，如果你先把“人”放大，站在以自我为主体
的地位，用“我的理性”去了解他、用“我的思想”去衡量他、用“我的标准”去决定
他，你从人作为出发点，从人的主观性、人的角度去思想，就很难明... 阅读全帖 |
|
r********7
发帖数: 887 | 32
FORGET THAT ，THAT IS A MISTAKE。
LOOK AT THIS：
罗马书中神完整的救恩，其负担可用以下四句话扼要的说明：
一 神完整的救恩是本于祂的义，并藉着我们的信。
二 凭两个神圣的迁移：从亚当里迁到基督里，并从肉体里迁到那灵里。
三 在一个属灵的联结里：生命的灵与我们的灵，联结成为一个调和的灵。
四 使我们藉着洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，在生命中作王。
这四句话事实上乃是一个长句；我盼望我们的全人和我们的生活，都被这话所占有。
壹 由神的大能在信徒身上所完成，并带到他们里面
罗马书中神完整的救恩，是藉着神完整的福音，由神的大能在基督信徒的身上所完成，
并带到他们里面的。（罗一16，1。）一章十六节“神的大能”，意指能突破一切障碍
的强大能力。这大能就是复活的基督自己，那赐生命的灵，要救一切信的人。
神的福音乃是罗马书的主题，论到基督在祂复活后，成了那灵活在信徒里面。这比福音
书所陈明的更高，更主观。福音书只论到基督在成为肉体之后，死而复活之前，在肉身
里活在门徒中间。然而，罗马书启示基督已经复活，成了赐生命的灵，（八9～10，）
祂不再只是信徒身外的基督... 阅读全帖 |
|
r********7
发帖数: 887 | 33 第二篇 神的福音
神的福音是罗马书的主题。（一1。）基督徒习惯说有四福音：马太福音、马可福音
、路加福音、和约翰福音。然而，保罗也说到他写给罗马人的书信是福音。新约头四卷
里的福音，论到在肉体里的基督，祂在死而复活之前，生活在祂门徒中间。在祂成为肉
体之后，死而复活之前，祂乃是在祂门徒中间，但还不在他们里面。罗马书里的福音，
论到基督是那灵，不是论到在肉体里的基督。在罗马八章我们看见，那住在我们里面的
生命之灵，就是基督自己。基督在我们里面。四福音里的基督是在门徒中间；罗马书里
的基督乃是在我们里面。四福音里的基督是成为肉体之后，死而复活之前的基督；因此
，祂是在我们外面的基督。罗马书里的基督是在祂复活之后的基督；因此，祂是在我们
里面的基督。这比福音书里的基督更深、更主观。要记住这一点：罗马书里的福音论到
基督是复活之后在我们里面的那灵。
我们若只有新约头四卷里论到基督的福音，我们的福音就太客观了。我们需要第五卷
的福音，罗马书，启示基督主观的福音。我们的基督不仅仅是在肉体里、在成为肉体之
后、复活之前、在祂门徒中间的基督；我们的基督更高、更主观，祂是在我们里面生命
的灵。祂是这样主... 阅读全帖 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 34 （理论篇）
“因信称义”，因着自己之信得其救赎和公义。那么信是怎样的信呢？是某些人说的有
不同level的足和不足信心呢？还是别的可以识别、定义的信心呢？总之，一个人是否
“信”，信的怎么样，是只有自己知道的，自己属灵感觉的，别人是看不出来的。
别人能看到的是什么呢？是这个人的《行为》。我说的行为，是广义的行为，包括语言
、书写和行动。那么，怎么对人的行为好坏做判断呢？有什么标准评判一个人的行为呢
？——有人说，标准是一个人信心的大小。这个可是自己咬自己尾巴的循环论证。别人
的信心大小怎么判断？凭着他的行为。他的行为好坏怎么判断，凭着他信心的大小。哇！
那么别人行为好坏到底怎么判断呢？有什么标准吗？在旧约时代，犹太人有实打实的律
法，虽然非常严格，但是至少有一个可以作为判断的方式。到了新约时代，判断人行为
好坏的规定却成了一锅粥。什么是好的？什么是坏的？完全成了自我的属灵的感觉，一
种主观的感受。正如有的人说，好的，就是让自己平安喜乐的，坏的，就是让自己不安
的，最终不能稳固的（感受）。
综上，行为的好坏，是“你”自己一种主观的，或按照你自己宣称的，一种属灵的、灵
性的认识。但是，问题... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 35 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: WaterWorld
标 题: 《你为何要信》- 基督徒的经验真实吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 2 18:04:33 2014, 美东)
十二、基督徒的经验真实吗？
"如果你相信那座台灯具有你们神一样的属性，你就可以从它得到同样的感应。"一
位年轻的法科学生这样说。这个怀疑者告诉我的，乃是千万人的感觉--基督徒的经验完
全是个人的，又是主观的，它没有客观的、外在的、普遍的真实性。
这个观念的前提是，心智有无限的合理化的能力，而相信神乃是愿望的满足而已，
对于成年人，它乃是退回到我们对父性形象的需要。
不管有没有说出来，这个假定认为，基督教的存在是为了那些感情残废、需要拐杖
才能走完人生道路的人。
有人认为，基督徒的悔改，像法西斯分子和共产党徒所用的方法一样，乃是藉着洗
脑以致被诱导的心理经验。布道家就是一个控制心理的人，向听众施以轰炸之后，听众
即成为他的掌中之物，只要他在适当的时间，用适当的方法邀请他们决志，他可以使他
们去作任何事。
有更甚者，他... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 36 贝克莱目录
人物简介
图书《贝克莱》信息
内容简介
目录
人物简介
英国主观唯心主义哲学家、主教。1685年3月12日出生于爱尔兰基尔肯尼郡，1753
年1月14日卒于牛津。少年早熟，15岁考进都柏林三一学院，1704年获学士学位，1707
年获硕士学位,留校担任讲师、初级研究员。1709年刊行《视觉新论》,1710年发表《人
类知识原理》,1713年出版《海拉斯和斐洛诺斯的对话三篇》，均成为当时英国各大学
热烈讨论的问题。1734年被任命为爱尔兰基尔肯尼地区主教,任职18年,仍致力于哲学的
思辨。1752年移居牛津附近的新学院。
贝克莱对于心理学的贡献,主要是他的《视觉新论》，断定经验来自视觉、肤觉的客体、
方位、大小和形状。这本书主要企图证明人们的视觉经由什么途径来知觉客体的距离、
体积和位置；并探讨视觉的观念和肤觉的观念有什么差异，是否有共同的观念。他认为
由空间知觉来判断距离的远近和物体的大小，全凭人们的知觉经验。物体投射到眼睛网
膜的视象受方位、空气透视和相对大小的影响，这已是人所共知的常识。还提出眼的辐
合作用，眼的投射域和眼的调节作用（紧张度）。这些都符合现代眼科... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Jul 7 12:32:38 2011, 美东) 提到:
http://bbs.foyuan.net/thread-113372-7-1.html
解悟：
五蕴不=五取蕴你对于它有“取“时，才是“五取蕴”，没有“取“时，才是“五蕴”。
===============================
如觉：
马哈希尊者在这方面和你所说的确实不一样，他说的比你更准确，更清晰，而你是错的
马哈希尊者在书中对五取蕴的定义是
會引生「我見取」或「我所取」的「名、色蘊」，被叫作「取蘊」；不會引起欲取或見
取的，則稱作「蘊」而已，不叫「取蘊」；至於屬於出世間法的名法，即構成「四道、
四果」的受、想、行、識等四名蘊，它們只是「蘊」，不是「取蘊」。
上述一再提及的，屬於世間法的色、受、想、行、識，會激起執著，所以名為「取蘊」
@@@@@@@@@@@@@@@@@@
按照这个定义，通常的名法色法，全部是取蕴，因为它们都可以引发贪爱执取，也是贪
爱执取而造成的结果。同样，贪... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 38 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
|
f****u
发帖数: 443 | 39 六根的知觉空间解释
杨新宇
内容提要：外部世界对人来说就象一个黑箱，感觉通道相当于黑箱的输出窗口，人只能
通过感觉信息建构模型猜测外面有什么，而永远不能确知是否如此。用猜测建构的世界
模型来解释直接的经验，越解释离真实越远。佛学是阐述真实的理论，它不会以感官来
解释感觉，也不会以物质性的神经或净色来解释六根。那如何解释六根才符合佛教的路
线呢？应该落实到直观的、无可质疑的真实存在，也就是经验。
感觉象是黑箱的一幅幅输出，前五根就相当于黑箱的输出窗口，它们是感觉产生的背景
，是不同感觉得以相互区分的基础。多个可产生感觉的单元相互关联，形成类似空间的
结构，就是五根空间，五根上产生感觉则类似于空间中出现物体或形象。与此类似，意
根是思维形象和抽象概念活动的空间，也是多个单元相互关联形成的空间结构。六根空
间是相互独立的，意根中形象思维空间和抽象思维空间又是相互独立，而人的知觉到的
形象和想象出的形象又是在不同的空间。大脑和神经系统是扶根尘，与六根空间有同构
性，大脑各中枢的关系和结构可以帮助我们理解六根空间的关系和结构。
六根知觉空间是常人可知觉的全部范围，它象未知之海中的一个泡泡，人根据... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 40 四 物质运动有它自己的规律性
物质在空间和时间中永恒地运动着，而物质的运动是有它自己的规律性的。春夏秋冬四
季的依次更替，昼夜的循环，生物有机体的新陈代谢，以及社会从低级形态到高级形态
的发展等等表明，一切物质的运动、发展过程都具有某种一定不移的基本秩序，这就是
物质本身所固有的本质的、必然的联系，就是物质运动的规律性。
唯物主义肯定规律性是客观事物本身所固有的，物质运动的规律和物质本身一样，是不
依人的意志为转移的。事物的规律性决定于客观事物本身的性质、内容及其所依赖的客
观条件。规律不能由人的意志任意地加以改变，不能为任何人所创造，也不能被任意地
消灭。唯物主义既然肯定世界的物质性及其客观实在性，也就要承认物质运动规律的客
观性。自然规律的客观性早已为自然科学所证明。例如天文学发现，各个天体之间的相
互关系，它们运行的轨道，相对速度等等都服从于万有引力定律、惯性定律等客观规律
。生物学揭示了物种的进化是按着“自然选择”、“适者生存”等客观规律进行的。在
工业生产和农业生产中，人们对自然规律的客观性感觉特别真切，在生产中如果违背了
客观规律，单凭主观愿望盲目蛮干，就将一事无成。
社会... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 41 发信人: Sekon (求空，其实是色), 信区: Wisdom
标 题: Re: 轮回之说的产生
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 26 15:59:54 2016, 美东)
是可以的，可以适应人间不同环境而有各种方法或理论，若有说不清楚的可以再深入探
究佛法。
但核心理论不可变异，不然就不是佛法佛教，改称为罗门教、耆那教……。
上述大原则，我这么说，看起来正确，似乎大家都同意，但也是没意义的话语。
因为这些大原则、理想，落实下来都靠主观认定，通常最后变成混乱的。
所以，”大原则”就变成有说跟没说是一样的。
例如，何谓核心理论? 就各说各话，很主观。
于是有人改了一点甚么，他说没改核心理论，还是佛法；我说有，不是佛法了。
这就很主观。
而且还不只是主观的问题，有时还有误解的问题。
例如，我认为情况x，佛陀叫x ; 另一人也许把情况y也称为x。
也就是，爱因斯坦的理论可以说是深入牛顿的研究，很好。
但是阿猫阿狗的仿间传说也可以鱼目混珠自称是深入牛顿的研究。
主要是没有一个检验机构来检验。 就像你说的没有一个机制统合判断。
而宗教很主观，且常常是比势力，谁的势力大，... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 42 发信人: Sekon (求空，其实是色), 信区: Wisdom
标 题: Re: 轮回之说的产生
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 26 15:59:54 2016, 美东)
是可以的，可以适应人间不同环境而有各种方法或理论，若有说不清楚的可以再深入探
究佛法。
但核心理论不可变异，不然就不是佛法佛教，改称为罗门教、耆那教……。
上述大原则，我这么说，看起来正确，似乎大家都同意，但也是没意义的话语。
因为这些大原则、理想，落实下来都靠主观认定，通常最后变成混乱的。
所以，”大原则”就变成有说跟没说是一样的。
例如，何谓核心理论? 就各说各话，很主观。
于是有人改了一点甚么，他说没改核心理论，还是佛法；我说有，不是佛法了。
这就很主观。
而且还不只是主观的问题，有时还有误解的问题。
例如，我认为情况x，佛陀叫x ; 另一人也许把情况y也称为x。
也就是，爱因斯坦的理论可以说是深入牛顿的研究，很好。
但是阿猫阿狗的仿间传说也可以鱼目混珠自称是深入牛顿的研究。
主要是没有一个检验机构来检验。 就像你说的没有一个机制统合判断。
而宗教很主观，且常常是比势力，谁的势力大，... 阅读全帖 |
|
L******g
发帖数: 1371 | 43 「唯心所造，唯识所现」的逻辑思辨（重贴旧文）
只要接触过一点佛法的，对「唯心所造，唯识所现」这句话一定不陌生；
指的是宇宙天地间的森罗万象和万事万物都是由「心念」形成，由「识」显现的！
那么针对每个人来说；是谁的「心」？又是谁的「识」？
当然是由「我」的心所造，由「我」的识所显现。
否则，不是由「我」投射出去的，而是由「我」以外的张三、李四、王五、赵六----其
他任何人投射出去而形成和显现的，请问，与我何干？我又如何去认同？
所以，「无我」就变成失去基本条件和基本立场，「唯心、唯识」就根本站不住脚了。
如果我们要承认「唯心所造，唯识所现」是对的！那么就会变成「有我无法」了！
所谓的「法」指的是一切现象，如果「无法」就是否定了一切客观的存在。于是就变成
世间一切都是幻象，都是由『我』内心投射出去的。
这样就违背了释迦牟尼「无我」、「不许有我」的立论。
但是，小乘的「说一切有部」却是反其道的主张「法有我无」，所以又称为「法有我无
宗」，那这就更扯淡了；想想；宇宙万事万物都是确实存在的，只有「我」是不存在的
。那么是谁去认知这个客观的宇宙存在？谁去证实宇宙万事万物是客观存在的？又是谁
兴起... 阅读全帖 |
|
L******g
发帖数: 1371 | 44 「唯心所造，唯识所现」的逻辑思辨（重贴旧文）
只要接触过一点佛法的，对「唯心所造，唯识所现」这句话一定不陌生；
指的是宇宙天地间的森罗万象和万事万物都是由「心念」形成，由「识」显现的！
那么针对每个人来说；是谁的「心」？又是谁的「识」？
当然是由「我」的心所造，由「我」的识所显现。
否则，不是由「我」投射出去的，而是由「我」以外的张三、李四、王五、赵六----其
他任何人投射出去而形成和显现的，请问，与我何干？我又如何去认同？
所以，「无我」就变成失去基本条件和基本立场，「唯心、唯识」就根本站不住脚了。
如果我们要承认「唯心所造，唯识所现」是对的！那么就会变成「有我无法」了！
所谓的「法」指的是一切现象，如果「无法」就是否定了一切客观的存在。于是就变成
世间一切都是幻象，都是由『我』内心投射出去的。
这样就违背了释迦牟尼「无我」、「不许有我」的立论。
但是，小乘的「说一切有部」却是反其道的主张「法有我无」，所以又称为「法有我无
宗」，那这就更扯淡了；想想；宇宙万事万物都是确实存在的，只有「我」是不存在的
。那么是谁去认知这个客观的宇宙存在？谁去证实宇宙万事万物是客观存在的？又是谁
兴起... 阅读全帖 |
|
L******g
发帖数: 1371 | 45 「主思者」
「主思者」是我创造的名词，代表当下「主观的我」，以界定「我」的特殊属性，并和
其他「我」字的使用及其他定义有所区别，不至混肴和误解。
「主思者」是这世间唯一的真实，没有其他任何事物或现象可以抗衡「主思者」的真实
地位，如果要否定「主思者」的真实性，那么这宇宙天地间没有任何真实的存在，连宇
宙天地本身也势必不可能存在。
所以，「主思者」是真实的，也是唯一的，甚至比造物者更真实而唯一。
佛陀说：「诸法无我」，意思是说在世间森罗万象的各种现象中，没有「客观的我」存
在；佛陀这样的说法是对的，因为没有任何方法可以从「主观的我」中抽离出一个「客
观的我」来让我们观察到或意识到，因为「我」是纯然主观的存有，任何人都不可能从
主观的立场去观察所谓的「客观的我」，也不能说什么「从客观的立场来看我------」
云云。打个比方；就好像全世界第一流的外科医生也不可能为自己的脊椎开刀或者帮自
己更换眼角膜一样。
但是，如果没有但书条件下说「无我」，那就错误了。因为我们可以说「无此、无彼、
无他------」等等，但是站在主观立场时，却不能指着自己的鼻子说「无我」！如果这
样的说法能够成立，那么说... 阅读全帖 |
|
a*******g
发帖数: 4872 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
wonderlich (左岸，遁去) 于 (Tue Jan 27 19:00:37 2015, 美东) 提到:
发信人: wonderlich (左岸，遁去), 信区: Macromolecules
标 题: 中国一流大学地区分布（共23所）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 27 18:19:15 2015, 美东)
中国一流大学地区分布（共23所）
华北8所：北大、清华、南开、人大、北师大、北航、中国农大、天大。
东北2所：大连理工、哈工大。
华东7所：中科大、南大、浙大、复旦、上海交大、东南、华东理工。
中南4所：中山、华南理工、武大、华中科大。
西南1所：川大。西北1所：西安交大。
http://www.jfdaily.com/guonei/new/201501/t20150127_1188015.html
☆─────────────────────────────────────☆
philphy (海天之间) 于 (Tue Jan 27 22:58:09 20... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 潘教授是物理学界的李洪志——拿哲学思辨当通讯技术
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 18 16:06:13 2016, 美东)
量子意识——现代科学与佛学的交汇处
2015-10-18 朱清时 王育琨频道 微信号Wang-ditouli
功能介绍
王育琨 商业哲学家、心灵导师、管理专家、并购专家、财经作家。道行天下论坛发起
人之一，五洲联盟商学院执行董事兼百年企业研发中心主任，北京地头力管理机构创始
人兼董事长，全球并购研究中心学术委员，山东大学经管学院特聘教授，多家企业集团
顾问。
朱清时，中国科学技术大学前校长、中国科学院院士。1994年获海外华人物理学会亚洲
成就奖和汤普逊纪念奖。
“如露亦如电，应作如是观”。
“自然科学发展到后来，发现意识是怎样都规避不了的，而且意识在自然科学理论中，
反而可能是最基础的。如果大家听懂了，为什么意识是规避不了的，而且意识在自然科
学理论中是最基础的，大家就可能知道自然科学最终应该会和佛学殊途同归... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 48 机器人有朝一日可能会统治世界，如果真的有那么一天，地球将呈现何种样貌？
许多人认为，首批真正具有智慧的机器人，将会是利用大脑仿真技术而创造出的“仿真
人”。全方位扫描一个人类的大脑并上传至一台高速计算机，并用一个能够模拟大脑信
息处理的模型来运行扫描所得的数据，你就得到了一颗明显采用人类思维模式的机器大
脑。
尽管在仿真时代，人类的生活不会发生太大的变化，但仿真人的生活却和现在我们的生
活截然不同，正如我们现在的生活方式与农耕时代以及采集狩猎时代的人类先祖们完全
不同。仿真人会摒弃我们目前所珍视的许多价值观，从而让我们对人类在道德进步方面
所做的一些普遍假设产生质疑。
性欲
仿真人的性行为与人类的有何不同？
因为仿真世界竞争激烈，且两性之间也无需用性行为去繁衍后代，又因为性行为既耗费
时间也耗费精力，所以仿真人可能会通过调整思维，产生类似于阉割的效果，来压制性
欲。这种压制效果应该是暂时的，还可能带有一个可用于意识控制的开关。
从历史上看，被阉割的男性往往不容易产生性欲和攻击性，也不大会痴迷于任何事物；
他们还会变得更敏感、更具同情心，以及更擅长社交和同时处理多项任务。然而在历史
上，... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 49 清样校毕，心情极为愉快。经过三十余年研究，较为全百体现我的研究
体系的《洋务运动史》，终于要问世了。著述时间虽长，但出版却是快的，
从交稿到见书还不到一年时间。这在当前学术著作的出版上可说是高速度
了。这要感谢华东师范大学出版社的大力支持。
首先是陈丽菲同志在我尚未定稿时，即积极向我索稿，促使我加快了定
稿的步伐。交稿之后，她和陈长华同志又抓紧时间审稿，提出不少修订意见。
例如，大到体系论述上的某些重复或是前后矛盾，小到一个数字的错漏，他
们都审查出来加以修改。尤为可贵的，他们对我的研究体系知之甚透，故所
提意见颇为中肯，这可说是我的学术知音。
另外，著名书法家顾廷龙教授，以年近九旬高龄，为我题写了《洋务运
动史》书名，是非常难得的。
我在此一并致谢。
夏东元
1992年1月于华东师范大学寓所
②③④⑤《光绪朝东华录》（四），第4755、7454、7469、4771页。
附录：我和洋务运动史研究
一、洋务运动发展论
我对洋务运动史的研究，如果将酝酿时期算在内，已整整40年了。在长
期从事此项研究中，逐步形成了一套看法。这套看法最扼要他说，就是把洋
务运动置于历史长河的发展规律中进行考察... 阅读全帖 |
|
t*******o
发帖数: 1464 | 50 【 以下文字转载自 ChinaStock 讨论区 】
发信人: daledale (对他人交易盈亏概不负责), 信区: ChinaStock
标 题: 各位兄弟，请指教。-：）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 21 22:29:51 2010, 美东)
拒绝被小赚风置到首页，谢谢！
最近写了一点自己的体会，但是怕有重大缺陷，请各位指教。
*****************************************************************
股市，注定是让你忍受不住各种诱惑而最终失败的地方。
人，来到股市，就是想使用偷懒的方式来成功的（走捷径的方式来成功），想依靠自己
当前的资金成本，达到超额收益。
所以说：大部分人来到市场的目的不良，注定了大部分人都会是失败的。
也许有人说，我来，只是想理财，只是想对冲货币贬值的，那么很不好意思，我开始的
时候进入股市也是这么想的。可惜
，进来以后，心思就慢慢变化了，忘记了自己来股市来干嘛的了，最近两年刚刚想起来
，反思自己的不劳而获，自己觉得
很惭愧，所以老老实实的花时间，不断寻找适合自己的方向，在适合自... 阅读全帖 |
|
