p******r
发帖数: 6213 | 1 我曾在西南人烟很少与外界基本隔绝的地方见过山上有成片的野核桃树, 我不相信是引
进的.
"核桃，又叫胡桃，原产西亚，引进中国可能是在东晋时期，因为是在东晋时期的书
上最早有记载。" |
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r*****d
发帖数: 1924 | 2 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: redcard (将Joycee红牌罚下!), 信区: History
标 题: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 1 22:21:29 2011, 美东)
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Ghost
标 题: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 28 23:57:48 2011, 美东)
01、干宝家的鬼怪事
提起干宝，可能很少有人知道，他的名头的确不太响，而且还起了一个比较现代的可爱
名字，可是，一旦提到中国志怪小说的开山之作《搜神记》，大家都不免惊呼：原来是
这哥们写的啊！
没错，就是这位“宝哥哥”写的。
干宝是河南新蔡人，西晋末年永嘉之乱后，干家举族南迁，在东晋朝廷占据一席之地，
也称得上是名门望族了。干宝哥哥首先是个历史学家，曾经写过史书《晋纪》，治史严
谨行文缜密，算得上上乘史学著作。而后，才是志怪小说的始作俑者，当然，他和他的... 阅读全帖 |
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h*e
发帖数: 10233 | 3 《陈献女请王操之》
原文欣赏
陈献②女请王操之③，王操之不悦，以其礼教之，不听。王怒，遂以鞭鞭其面而逐之。
女归，泣告于陈。陈闻之，既怒且惭，复鞭其女。翌日，亲缚其女而复请王操之。王操
之悦，以其知礼，遂与之交欢，旦日方散。
文章注释
① 选自南朝刘义庆所编《世说新语·礼仪》。
② 陈献：东晋名士，相传为王操之好友。
③ 王操之：字子重，东晋琅邪临沂（今属山东）人，生于会稽（今浙江绍兴），王羲
之第六子，其母郗氏。
=================================================================我是淫荡分
割线
文章翻译及背景简介
在西晋时期，有个人叫王操之，他是当时着名书法家王羲之的儿子，王献之的哥哥。王
操之虽然在书法上不及他弟弟和父亲，但在礼仪上有着极高的修养，在当时也是个一流
的名士。
王操之有个朋友叫做陈献。这天，陈献家摆宴席，想请王操之赴宴。但陈献苦于应酬，
分不开身，恰巧女儿在旁，陈献便告诉女儿，让女儿派人去请王操之。女儿心想，王操
之，何许人？着名书法家王羲之的儿子，王献之的哥哥，又是当时有口皆碑的名士，在
礼法上有着非... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: doxso (doxso), 信区: Military
标 题: 穿越回古代怎么写好一份劝进表--马伯庸
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 22 08:25:56 2017, 美东)
异教徒告解室
首发于
异教徒告解室
写文章
穿越回古代怎么写好一份劝进表
穿越回古代怎么写好一份劝进表
马伯庸
马伯庸
10 小时前
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏，劝
进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
“劝进”，所形成的正... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 5 “唐诗，晋字，汉文章。” 文赋盛行于汉，诗歌辉煌于唐，而汉唐之间的
魏晋南北朝时期，则书家辈出，书体纷呈，在书法艺术领域取得了卓越的
成就。王羲之，便是这一时期书法艺术的代表人物。
王羲之字逸少，西晋末年（约公元307年）出生于琅琊（今山东临沂）。
东晋太和年间（约公元365年）卒于会稽（今绍兴）。幼时随家族渡江南下，
定居建康（南京），住所就在刘禹锡诗中所言的乌衣巷（现在夫子庙一带）。
王家是仕族世家，王羲之的伯父王敦，王导，父亲王旷，都是东晋元老，
“司马与王共天下”，权重一时。由于门第的关系，王羲之早年入仕，颇为
顺当。但他生性恬淡，受魏晋玄学的影响很深，对仕途不很在意，而是流连
山水，热衷于佛、道、音乐书画。父辈相继离世后，他在政治上连连失意，
于是称病去职，定居会稽，专心书画。
王羲之在书法史上有着极高的地位。他完成了中国书法由古体的篆隶向
今体的楷、行、草的转化，开创了妍美俊健的书风，框定此后数千年中国书
法的大致面貌，而被后人尊为“书圣”。
最初的汉字，是图象性很强的大篆（甲骨、金文、籀文）和小篆。
后来逐步被简化、抽象，成为隶书。隶书体的出现标志着汉字正式由具象的
“图 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 6 书圣王羲之父子
王羲之（321－379，一作303－361，又作307－365），
东晋书法家。字逸少，琅琊临沂（今属山东）人。出身贵族。
官至右军将军、会稽内史，人称王右军。因与王述不和辞官，
定居会稽山阴（今浙江沼兴）。工书法，早年从卫夫人（铄）学，
后改变初学，草书学张芝，正书学钟繇，并博采众长，精研体势，
推陈出新，一变汉魏以来质朴的书风，创造了妍美流便的新体。
王羲之的草书浓纤折衷，正书势巧形密，行书遒娟劲健，千变万化，
纯出自然。由于他在书法艺术上的卓越成就，其书迹为历代珍宝，
影响甚大，故有“书圣”之称。法书刻本甚多，以《乐毅论》、
《兰亭序》、《十七贴》等为著，存世摹本墨迹廓填本有《快雪
时晴》、《奉橘》、《丧乱》、《孔侍中》等贴。
王献之（344－386），东晋书法家。字子敬，小字官奴，王羲之
第七子。官至中书令，世称“王大令”。工书，兼精正、行、草、
隶各体，尤以行草擅名。他在继承张芝、王羲之的基础上，进一步
改变当时古拙的书风，有“破体”（即新）之称。其书英俊豪迈，
饶有气势。南朝宋、齐、梁之间，人多崇尚他的书体；唐宋以来的
书家，大都受其影响。人们把他与其父并称 |
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i*e
发帖数: 859 | 7 回眸“兰亭论辨”
郑 重
（原载11月26日《文汇报》）
站在乌衣巷口，看着那在斜阳中的朱雀桥，再也闻不到野草闲花
的幽香了。一切都为水泥制品所代替，历史的烟尘也随着消失，但历
史本身毕竟是无法割断的。当年在乌衣巷生活的人建构的一个个故事，
仍然在一代一代地牵动世人心绪，似乎是永远说不完道不尽的话题。
今年八月十七日，新华社发了一条电讯称，南京市博物馆在南京
东郊挖掘六朝古墓群，出土了两方砖质墓志，是东晋侍中、广陵人高
崧及其夫人谢氏的合葬墓。这条电讯的作者写道：“据专家介绍，六
十年代中期，郭沫若先生根据其对南京出土的几方东晋早期墓志基本
上是隶书体的考证，推论流传至今的王羲之所书《兰亭序》是他人的
依托之作，并与以高二适为代表的部分学者展开了《兰亭序》行书帖
的真伪之辩。如今，与王羲之同时代的高崧楷书墓志的出土，为史学
界和书法界对《兰亭序》真伪的学术争鸣，提供了重要佐证。”
我虽然不相信一块墓志就能证明一个时代，但它关系到六十年代
的那次学术争鸣，还是使我饶有兴趣地站在乌衣巷口，领受一下它带
着从泥土中透露出来的历史气息。
一九六五年五月二十二日，郭沫若写了《由王谢墓志的出土论到 |
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j******n
发帖数: 21641 | 8 来自主题: ChineseClassics版 - 鸟zt 理想·回归——陶渊明诗歌鸟类意象赏析
刘洪浩
内容提要 鸟类意象是陶渊明诗歌的核心意象之一，在陶渊明近三分之一的诗篇中被广
泛应用。分析陶渊明诗歌鸟类意象的象征内涵，探索陶渊明诗歌鸟类意象的观念来源，
进而体味陶渊明诗歌鸟类意象的独特艺术魅力，对于全面，深刻的鉴赏研究陶渊明诗歌
思想内涵与艺术成就有重要意义。
关键词 陶渊明诗歌 鸟类意象 象征内涵 观念来源 艺术魅力
陶渊明现存诗歌121首，诗中出现鸟类意象的37首，全诗集中写鸟类意象的7首（1）。
可见，鸟类意象是陶渊明诗歌中的核心意象之一。这一点朱光潜，李长之，袁行霈等诸
位陶渊明研究大家均有论述。然而，诸家都未曾全面考察陶渊明全部诗歌中鸟类意象的
系统特征，也为曾对陶渊明全部诗歌中鸟类意象进行系统分析鉴赏。本文试图运用现代
意象理论，吸收前辈大家研究成果，对陶渊明诗歌中的鸟类意象从象征内涵分类入手，
探索陶渊明对于鸟类的思想观念，从而体会陶渊明诗歌中鸟类意象的艺术魅力。尽己薄
识对陶渊明诗歌中的鸟类意象进行归纳，分析和鉴赏，为天下陶诗同好提供些许帮助和
参考。
一， 陶渊明诗歌鸟类意象象征内涵分析
前人对于陶渊明诗歌中的鸟... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 9 最近对database view update问题大感兴趣，发现居然有部这方面底“流行书”，sina
ishare上就有文字版，遂去找来看看。大概该站用历史记录计算推荐和广告，右栏推
荐我陈寅恪一篇关于世说的论文《书世说新语文学类钟会撰四本论始毕条后》，世说人
物品藻之外政论部分十分薄弱，学术上玄学部分则多在文学目，最近正好也感兴趣玄学
，就欣然领教，前往一观，翻之大乐！
（以下“”断章取义）
陈《四本论》文主旨如下
－－
“魏为东汉内廷阉宦阶级之代表，晋则外廷士大夫阶级之代表”，魏、晋渊源自异，也
是衍变所至。“（东汉之季）士大夫宗经义”“贵仁孝”，“阉宦”“尚文辞”“重智
术”是晋、魏所宗；而所谓四本者，即“才性同、才性异、才性合、才性离”四论则是
衍变也。
才性四论立场，可比照魏武求才三令（见魏志，此略）：持论“与之同者，既是曹党，
与之异者，即是与曹氏为敌之党派”。
尚书傅嘏论同、侍郎钟会论合，异于曹党，“皆司马氏之死党”；中书令李丰论异、屯
骑校尉王广论离则是曹党。卓然可见也。
－－
细节上，回到世说钟会条，陈称“嵇钟两人，虽为政治上之死敌，而表面仍相往来，终
因毋丘俭举兵，... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 10 中国人自古就喜欢花卉植物，花卉大国”之桂冠或许非中国莫属。不论是花卉种类
、名品数量，还是价值利用、盆景开发，中国都曾领先世界。其中，原产品种梅、兰、
菊、牡丹最具代表性，为古人最爱。
梅花被古人称为“天下尤物”
如果问历代古人都青睐的花卉是哪种，梅花堪称第一。用宋代文人范成大在《梅谱
》中的说法，叫“梅，天下尤物”。从现代考古发现来看，梅子最晚在五六千年前已进
入中国人的生活。在新石器早期的河南新郑裴李岗遗址上，便曾发掘出土了中国最早的
梅核。《诗经·召南·摽有梅》一诗已有：“摽有梅，其实七兮。”意思是，用竹竿去
打梅子吧，树上只剩七个梅子了。
先秦人视梅与盐一样的重要，梅子是上等酸味调料。《尚书·商书·绝命上》中称
：“若作和羹，尔唯盐梅。”但是，将梅作一种名贵花卉来栽植应在汉代。据汉刘歆《
西京杂记》记载，西汉皇家园林上林苑内有“梅七：朱梅、紫叶梅、紫华梅、同心梅、
丽枝梅、燕梅、猴梅。”梅作一种观赏花卉是在汉魏以后。据南宋文人、赏梅专家杨万
里考证，在南北朝时，梅花“始一日以花闻天下”（《洮湖和梅诗序》）。到唐代，梅
花已全面受宠，明张之象所编的《唐诗类苑》中咏梅唐诗达52首，... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 11 高山流水
春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，
钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”
伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛
失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
庄周梦蝶
战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见
自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。
因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦
幻，难以究诘。
唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望
帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然
。”诗中额联即用此典。
倾国倾城
汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾
人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”
武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容
绝代，妙丽善舞。武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。
“倾国倾城”一词，... 阅读全帖 |
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u***s
发帖数: 318 | 12 又是一年高考时，有考生的家长们此刻应该比学生还紧张吧。每到高考前，总会有一些
家长替自己的孩子着急，恨不得能替他们考试，真有那着急疯了的，就会跑去拜各种神
仙，祈求保佑。
2016年6月5日，赛武当泰山观举行中考高考祈福法会，恭请文昌帝君下界凡尘，为考生
祈福。
要说这“考前祈福”，确实是古人流传下来的，但是古人拜的神仙都有哪些？寓意究竟
如何？恐怕很多家长并不知道，只是盲目跟风吧。
文昌帝君
文昌帝君，也称梓潼帝君，是道教吸收民间信仰而形成的主宰科举、功名、禄位的俗神
。据《宗教大辞典》介绍：“文昌帝君：道教神名。相传为中国古代学问、文章、科举
士子之守护神。该神在道教神系中地位甚高。……追本溯源，文昌帝君应是‘文昌星神
’与四川地方‘梓潼神’相结合而产生之神。”
历史上的文昌信仰和梓潼信仰源流久远，前者可上溯至先秦，后者源于东晋，至隋唐时
，民间对二者崇信十分兴盛。
文昌帝君一开始的信仰跟科举考试并没多大关系，但其与利禄却有一定联系。早在战国
时期，屈原在《楚辞·远游》中就写到：“后文昌使掌行兮，选署众神以并毂。”这里
的文昌，是指掌管行旅的星神，并配有众神及扈从随行左右，和后世掌... 阅读全帖 |
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c****b
发帖数: 241 | 13 茅山后裔之不死传说 第二部 冤冤相报 第四十九章 寿终前夕
“把阳寿还给她？怎么还？”张国忠一皱眉，不知道这戴金双到底想出了什么办法，莫
非他真的会信东晋霜怀子以虬褫之胆炼丹成仙的传说？
“东晋的霜怀子，你知道这么个人吧？”戴金双微微一笑，果然提到了霜怀子。
“你……想让梁小兰成仙？或者说，你是吃了……那东西，才变成这样的？”张国忠
皱着眉头道，“那东西有剧毒啊，我师父……马淳一，让那东西咬了一口就死了，你们
还敢吃用那东西练出来的丹？”
“哼，孤陋寡闻！”戴金双冷冷一哼，“虬褫虽然修仙，但也是活物！是活物，就跟
其他东西一样，有生理特征！这么简单的道理都不知道，还当掌教？”
“愿听师兄赐教！”张国忠倒还真想知道这戴金双到底想干什么。
“以毒攻毒，自然要用毒的东西，但也要对症！如果单纯是有毒的就可以，我倒不如
去弄一瓶农药！”戴金双冷冷道，“虬褫的毒，自然是见血封喉，但它最毒的地方是毒
牙和毒腺，而我用的是蛇胆！比起毒腺，蛇胆的毒就要小很多！”
“是啊！”张国忠恍然大悟，正常人似乎都多少有点误区，认为蛇的毒是储藏在蛇胆
里的，尤其是受过类似于《神雕侠侣》一类武侠电视剧的诱导后，见过杨过 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 14 01、干宝家的鬼怪事
提起干宝，可能很少有人知道，他的名头的确不太响，而且还起了一个比较现代的可爱
名字，可是，一旦提到中国志怪小说的开山之作《搜神记》，大家都不免惊呼：原来是
这哥们写的啊！
没错，就是这位“宝哥哥”写的。
干宝是河南新蔡人，西晋末年永嘉之乱后，干家举族南迁，在东晋朝廷占据一席之地，
也称得上是名门望族了。干宝哥哥首先是个历史学家，曾经写过史书《晋纪》，治史严
谨行文缜密，算得上上乘史学著作。而后，才是志怪小说的始作俑者，当然，他和他的
《搜神记》却是中国文学史上光耀千古的名作而为后人追捧和景仰。（中国历史上有三
部最著名的鬼神志怪小说，除了最早的《搜神记》外，还有就是南宋大学者洪迈编著的
《夷坚志》以及更加著名、以至于妇孺皆知的蒲松龄的《聊斋志异》了。）
那么，以研究历史著称的干宝，为什么对鬼神怪异之事那么感兴趣呢？说起来，还有一
段令人匪夷所思的恐怖古怪事呢。
干宝的父亲生前宠爱一个美眉，干宝他老娘深以为恨，时常闹得家里鸡飞狗跳不得安宁
。也不知是不是不能称心如意的缘故，干老爷子一命归西，美眉哭得是死去活来肝肠寸
断，似乎已经预感到自己处境不妙了。没承想，干宝他老... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 15 发信人： glory0607(without), 信区： Ghost
标题： 中元节：你不知道的二三事...
发信站： BBS未名空间站(Tue Sep 5 08:22:54 2017,GMT)
农历七月十五是传统节日中元节。中元节本是祭祀地官的节日。古人以正月十五为
天官生日，故定为上元节（即元宵），七月十五为地官生日，故定为中元节，以十月十
五为水官生日，故定为下元节。到后来，民间又流传七月十五地府开门放鬼魂的传说（
部分地方是七月十四，比如广东），于是中元节渐渐具有了“鬼节”的意味。又适逢佛
教超度亡魂的“盂兰盆节”也在这一天，所以七月十五便成了一年之中阴气最重的节日。
在汉魏六朝以前的观念中，“地府”的所在是泰山，因为泰山府君掌管着人间的生
死，而人死后要为泰山府君干活。《搜神记》里有一个有趣的故事：一个叫胡母班的人
走在泰山，突然被一个红艺人带进了泰山府君的宫殿。泰山府君让胡母班给阳间的女婿
河伯送信。谁知胡母班死去的老爹见到儿子，也要求他向泰山府君求情免了苦力。泰山
府君因胡母班有功，便放了胡母班老爹并让他做土地爷。谁知过了几天胡母班的孩子都
死了，原来是胡... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 7244 | 16 haha，当初王导向陆孙（陆逊孙子辈的陆玩）求婚，被狠狠的羞辱了一把然后被拒绝，
很木有面子啊；
东晋开始时的外部环境比东吴好，北方几乎没有大规模的进攻，基本上北方内乱北方的
，江南内乱江南的，周郎至少还抗击过大规模的外来入侵，王导连自己的堂兄都搞不定
……
真正等到淝水之战，只能说东晋的运气太好了，这种运气几千年等一回啊，呵呵 |
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q***1
发帖数: 219 | 17 精卫鸟一路向着西方飞去，过不多久便见到地上一条大江。江甚雄伟，绵延千里，也不
知是从哪里来的。精卫鸟在江南的一处大驿之外落了下来，虽然是在城外，但到处可见
行人。众人一见有只大鸟落下来，吓得四散逃去。
无双向着城上张望，见城上写了两个大字：京口。她知这是东晋的重镇，著名的北
府军便驻扎在这里。
几十年前，后秦还未立国，前秦在长安定都，皇帝苻坚曾经带领北方各族联军有八
十七万人之多，发动南侵。在淝水遭遇由名将谢玄所带领的北府军，虽然北府军只有六
万人，却大败苻坚联军，使前秦受到重创。也便因此，姚苌才有机会代前秦而起，建立
了后秦王国。
无双问道：“你带我到这里来干什么？”
嘲风拍了拍精卫鸟，“我也不知道，精卫想飞到哪里就飞到哪里，反正我每天也无
事可做，四处漂泊，到哪里又有什么不同？”
无双叹道：“若是你那么空闲，就带我去找璎珞。”
嘲风笑道：“那可不行，第一我不想让你见到那个妖怪，第二我也不知道璎珞在哪
里，怎么带你去找。”
他吹了声口哨，精卫鸟展翅飞起，不知又飞到哪里去捣乱了。
两人信步进了京口，此地已经是江南繁华之地，... 阅读全帖 |
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c********i
发帖数: 695 | 18 国民军为什么在抗战胜利后速败给解放军？
在我读一些解放战争的史料，特别是我看了天涯上的一些争论，我常常思索一个问
题：在抗战中表现非常悲壮而且战绩也算不错的国民军，为什么这么轻易地败给了武器
相对简陋的解放军（开始叫民主联军）？
要知道就是毛泽东，在1946年的时候还是认为国内战争要5年左右才见分晓，可见
那时毛泽东的信心也不见得就很充足。
许多人首先认定这是政治上的原因，就像“亮剑”中刘伯承说的那样：国民党是输
在政治而不是简单地输在军事上。
我先不讲复杂的政治原因，仅仅说点能想到的军事原因，毕竟政治非常复杂。
我之所以说是国民军，是因为国民党军队创立之初就是国民革命军，是为国民的利
益而革命的。后来，随着国民党的持续执政，是否变质，有待大伙评说。
我认为国民军速败于解放军的原因有以下几点：
1、 国民军从战争开始就有轻敌的嫌疑，从上到下，一开始都采取全面进攻、
主动进攻、分进合击战略战术，这导致国民军一开始就在很多战斗中失利，士气被挫伤
。如苏中战役、鲁西南战役、东北战场等等。
2、 国民军战斗力参差不齐，主力部队和杂牌部队内部矛盾深，主力部队骄横
，杂牌部队战斗意志不... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 19 http://baike.baidu.com/view/19679.htm
龟兹国智慧之子 ◎
[编辑本段]
鸠摩罗什（梵语 Kumarajiva ）（西元 344 ~ 413 年，一说公元（350—409）本名叫
鸠摩罗耆婆什，他的父亲名叫鸠摩罗炎，母亲叫耆婆，连名父母的名字合称，汉译“童
寿”，就是说他虽是童年，而有青年的德气。又作鸠摩罗时婆、鸠摩罗什婆，罗什三藏
之具名。
东晋时后秦高僧。与真谛（499—569）、玄奘（602～664）、并称为中国佛教三大翻译
家。另说还有义净（700—711）（又说为不空（743—774））并称为四大译师。
原籍天竺，生于西域龟兹国（今新疆库车县）。幼年出家，初学小乘，后遍习大乘
，尤善般若，并精通汉语文，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进
，又博闻强记，于是备受瞩目和赞叹。在东晋后秦弘始三年（公元401年），姚兴派人
迎至长安（今陕西西安西北）从事译经，成为我国一大译经家。率弟子僧肇等八百余人
，译 出《摩诃般若》、《法华》、《维摩》、《阿弥陀》、《金刚》等经和《中》、
《百》、《十二门》和《大智度》等论，共七十四部，三百八十 |
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a*******g
发帖数: 867 | 20 鸠摩罗什（梵语 Kumārajīva ）（公元 344 ~ 413 年），音译为鸠摩罗耆婆，
又作鸠摩罗什婆，简称罗什。其父名鸠摩罗炎，母名耆婆，属父母名字的合称，汉语的
意思为“童寿”。东晋时后秦高僧，著名的佛经翻译家。与真谛（499—569）、玄奘（
602～664）、并称为中国佛教三大翻译家。另说还有义净（700—711）（又说为不空（
743—774））并称为四大译经师。
原籍天竺，生于西域龟兹国（今新疆库车县）。幼年出家，初学小乘，后遍习大乘
，尤善般若，并精通汉语文，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进
，又博闻强记，于是备受瞩目和赞叹。在东晋后秦弘始三年（公元401年），姚兴派人
迎至长安（今陕西西安西北）从事译经，成为我国一大译经家。率弟子僧肇等八百余人
，译出《摩诃般若》、《妙法莲华》、《维摩诘》、《阿弥陀》、《金刚》等经和《中
》、《百》、《十二门》和《大智度》等论，共七十四部，三百八十四卷。 由于译文
非常简洁晓畅，妙义自然诠显无碍，所以深受众人的喜爱，而广为流传，对于佛教的发
展，有很大贡献。所介绍之中观宗学说，为后世三论宗之渊源。佛教成实师、天台 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 21 他是想说，佛教主要是东晋十六国(即“五胡乱华”)时代兴盛起来的。这种说法似是而非。从东晋到南陈，中国南方始终掌握在汉人手中，但南方佛教的发展丝毫不比北朝逊色，梁武帝甚至可以说是中国历史上最为“佞佛”的皇帝，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，讲的就是南朝(特别是梁，陈时期)，佛教之兴盛。具有讽刺意味的是，北朝的鲜卑族统治者并不是一贯欣赏佛教的，魏太武帝(拓跋焘)和北周武帝(宇文邕)都曾给佛教予沉重的打击(“灭佛”)，而这两次“灭佛”运动，都是伴随着政府对汉族传统宗教--道教--的扶植而进行的。<西游记>当中车迟国的故事的素材很可能就来自于这两段历史。
此外，佛教传入中国的路线始终是两条，一是恒河-印度河平原->兴都库什山口->锡尔-阿姆河流域->塔里木盆地北麓绿洲->吐鲁番-哈密-玉门关通道->河西走廊，最后进入关中平原和黄河中下游平原，自东汉至唐朝，北方的佛教的确是这么来的，这也是白马驮经和唐僧取经的路线。但是佛教还可以从南方传入中国，大致路线：南印度-斯里兰卡->马六甲海峡->交趾(占婆)->华南，当然也可以由马六甲海峡南端(新加坡，这个名字来自梵语，“狮城”，早在公元前后，印度人 |
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s******g
发帖数: 5074 | 22 大约在魏末晋初，逐渐兴起了玄学。当时的知识分子不满统治者的统治，因而采取消极
不合作的抵抗方
式，隐居山林，形成了隐士群体，著名的竹林七贤就是他们的代表。这些人虽然对统治
者不满，但是还
不敢直接和统治者针锋相对，于是就转而进攻统治者赖以维护统治的儒家思想。儒家讲
“礼”，这些人却
终日纵酒，装疯卖傻，整日衣冠不整；儒家讲“孝”，这些人却对父母亲人的亡故，一
滴眼泪都不掉。这
些虽然是一种万般无奈下和统治者的斗争方式，但是它的影响是很坏的。玄学的思想基
础来自道家的“避
世”思想，玄学家们都籍此来粉饰自己的清高，为了配合这种清高，逐渐发展出了一种
新的谈话方式，叫
做“清谈”。这是一种很无聊的谈话方式，和实际完全脱离。比如嵇籍说了一番话，讲
得是玄乎其玄，讲
了很久，听话人其实并没听懂，但还要做出敬佩和探讨状。大家就是在这么谁也听不懂
的谈话中浪费时
间。
到了东晋，玄风日起，当时谢家在渡江前是信儒家，渡江之后，为了挤进望族之列
，便转而与江左
望族一样，开始转玄。在这样的转变之下，谢家由儒入玄（注1），完成了成为望族所
必要的思想转变。
由此可见东晋的玄学氛围之浓。在这样的氛 |
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B***o
发帖数: 133 | 23 For 农历九月十九观音出家日, Selected from <<夏莲居佛学文集>> http://www.jingtu.org/xljzj.htm
观音宝典三种合参
夏莲居居士 编订
序
大藏教典，若显若密，言观音者凡百数十部。《法华》、《楞严》、《华严》三大
部中，皆有“观音章”。唯《法华·普门品》流通最广，《楞严·圆通章》虽有别行之
本，而持诵已少希矣。
至于《华严·观音章》，则未见有别行刊印之本。良由《华严》经海，卷帙浩博，
前后三译，遍读非易。东晋义熙十四年，佛驮跋陀罗初译六十卷，与唐证圣、天册间，
实叉难陀重译八十卷，均非全部。迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。
东晋与唐初译本，“观音章”均在《入法界品》中，仅有长行，而无偈颂。贞元所译四
十卷，统名曰《入不思议解脱境界普贤行愿品》，“观音章”即在其内。考诸唐代贞元
十一年十一月，南天竺乌荼国进奉梵夹；次年六月，奉诏于长安崇福寺开译；十四年二
月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，如宣梵、译语、笔受、回缀、润文、校勘、
证义、证禅诸职，俱为一时龙象、硕德名贤，恪慎将事，而又经清凉国师等审定，故宜
其辞理俱超，照耀 |
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p*******y
发帖数: 782 | 24 1生平
远公大师(公元334年---416年),东晋时代人,俗姓贾,出生于雁门楼烦
(今山西代县)世代书香之家.远公从小资质聪颖,勤思敏学,十三岁时
就随舅父游学许昌,洛阳等地.精通儒道,旁通老庄.二十一岁时偕同母
弟慧持前往太行山聆听道安法师讲<<般若经>>,于是悟彻真谛,感叹的
说:"儒道九流学说,皆如糠枇."于是发心舍俗出家,随从道安法师修
行.纵观法师一生的德业,可以概述为四:
(1)弘护佛法,尊严僧格
远公大师出家后,卓尔不群,发心广大,"常欲总摄纲维,以大法为己
任",精进为道,无时或懈,道念日纯.道安大师常常赞叹说:"使佛道流
布中国的使命,就寄托在慧远身上了!"由此可见远公的器识超出常伦.
远公二十四岁时,便开始升座讲法,听众有不能理解的地方,远公就援
引庄子的义理为连类,采用格义的方法,令听众清楚的领悟.由于这种
讲经的善巧方便,道安大师便特许远公阅读外道典籍.远公讲道之余亦
勤以著述,相传鸠摩罗什大师读到远公所著<<法性论>>后,大加赞云:
边方未见经,便暗与理合,岂不妙哉!
在弘法传道的过程中,许多人归投到远公座下.东晋太元四年(公元379
年),道安大师为前秦符 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 25 华严宗
百科名片
华严宗，又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。为中国十三宗之一，日本八宗之一。本宗
依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚(公元五五七至
六四○年，即法顺)为初祖。本宗依《华严经》立名，故称华严宗。
简介
华严经起源
华严宗 法界缘起
华严宗 发展历程
华严宗的五教十宗
华严宗 现象圆融论 事事无碍论的界说
事事无碍论的内容
事事无碍论的哲学底蕴与逻辑性格
事事无碍论的理论基础与中国特色
华严宗七祖 一马鸣尊者马鸣乃西土十一祖也
二龙树尊者龙树乃西土十三祖也
三帝心法师帝心
四云华法师云华
五贤首法师贤首
六清凉法师清凉
七圭峰法师圭峰
华严宗观法 真空观
理事无碍观
周遍含容观
图书信息内容简介图书目录
简介
华严宗，又称贤首宗，汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为华
严宗。以唐之帝心杜顺和尚为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉
澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣、龙树而为七祖。实际创始人是
法藏，但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗。
大唐道璇律师于日本天平八年，赍《... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 26 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Reynold (吾爱真理，但吾更爱吾妻), 信区: History
标 题: Re: 佛教的一些书籍 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 29 17:40:12 2011, 美东)
这个问题。。。我过去在佛教版上发过一个帖子，可能有点儿相关性。当时也是没人理
我--那时的版主是serawang。刚找出来，我又加了点儿东西，凑合着看看?
有人认为，佛教主要是十六国(即“五胡乱华”)和北朝时期借助北方少数民族统治者的
扶植而兴盛起来的。这种说法似是而非。在西晋灭亡之前，佛教在中原就已经取得了相
当的地位，佛图澄可以说是其中的代表，佛图澄弟子，土著汉人道安和尚，更可谓是汉
传佛教的奠基者。对于所谓"五胡"，首先匈奴人是不信佛的，无论是南匈奴内附时期(
东汉到西晋)，还是汉(前赵)国。羯人，按照官方记载，信奉的是拜火教(即源自古波斯
的琐罗亚斯德教)，而后来石氏政权与佛图澄的相互利用，更象是征服者于被征服者上
层之间的合作，而非羯人将佛教从域外引入中原。氐人，作为汉化最深同时也同汉族亲
和力最强的民族，更是充分... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 27 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Reynold (吾爱真理，但吾更爱吾妻), 信区: History
标 题: Re: 佛教的一些书籍 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 29 17:40:12 2011, 美东)
这个问题。。。我过去在佛教版上发过一个帖子，可能有点儿相关性。当时也是没人理
我--那时的版主是serawang。刚找出来，我又加了点儿东西，凑合着看看?
有人认为，佛教主要是十六国(即“五胡乱华”)和北朝时期借助北方少数民族统治者的
扶植而兴盛起来的。这种说法似是而非。在西晋灭亡之前，佛教在中原就已经取得了相
当的地位，佛图澄可以说是其中的代表，佛图澄弟子，土著汉人道安和尚，更可谓是汉
传佛教的奠基者。对于所谓"五胡"，首先匈奴人是不信佛的，无论是南匈奴内附时期(
东汉到西晋)，还是汉(前赵)国。羯人，按照官方记载，信奉的是拜火教(即源自古波斯
的琐罗亚斯德教)，而后来石氏政权与佛图澄的相互利用，更象是征服者于被征服者上
层之间的合作，而非羯人将佛教从域外引入中原。氐人，作为汉化最深同时也同汉族亲
和力最强的民族，更是充分... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 28 百科名片
《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本，全名略有不同，鸠摩罗什所译全名为《金
刚般若（bōrě）波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》， 梵文
Vajracchedika-prajñāpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后，自东晋
到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行（5176字或5180
字）。唐玄奘译本，《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字，为鸠摩罗什译本的一个重要
补充。其他译本则流传不广。《金刚经》通篇讨论的是空的智慧。一般认为前半部说众
生空，后半部说法空。
目录
佛教经典
六种译本
金刚题解
基本内容
词语解析
经文内容
最早雕版
故宫藏品
版画珍品
历史价值和修学方法
利及万代 方海权著
佛教经典
六种译本
金刚题解
基本内容
词语解析
经文内容
最早雕版
故宫藏品
* 版画珍品
* 历史价值和修学方法
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S**U
发帖数: 7025 | 29 《玉耶女经》汉传有四个译本。
《玉耶女经》，西晋译者不详；
《增一阿含经》（卷四十九），东晋僧伽提婆译。
《玉耶经》，为东晋昙无兰译。
《阿遬达经》，为刘宋求那跋陀罗译。
刘宋·求那跋陀罗译本相当朴实，以三恶四善为重点∶
佛言∶『妇人事夫有三恶四善。何等为三恶？一恶者，如与惰人共居不欲作事，骂詈至暮，嗜美好鬪。二恶者，如与怨家共居，不持一心向夫，不愿夫善，不愿夫成就，当愿夫死。三恶者，如与偷盗共居，不惜夫物，但念欺夫，常欲自好，不顺子孙，但念婬泆。如是死者，展转恶道中无有出时，是为三恶。
何等为四善？一善者，妇见夫从外来，当如母见子，夫有急缓，常欲身代之。二善者，妇事夫当如弟见兄，上下相承事，夫恶不以为恶，不念婬泆常随夫语。三善者，妇事夫当如朋友，相见辄相念，夫从他方来，当如见父兄，心中欢喜和颜向之，妇持心当如是。
四善者，妇事夫当如婢，夫大骂亦不以为恶，捶击亦不以为剧，走使亦不以为劳苦，夫虽恶，常念事善，当顾子孙，如是死者常生天上，亦于天上饶侍者，好衣、珍宝常在身上。』
佛言∶『三恶四善，汝欲持何所事夫？』
玉耶言∶『妇人事夫不可用三恶，四善者可与共居... 阅读全帖 |
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d********d
发帖数: 1424 | 30 道教根植于中国文化土壤中，其崇奉之神灵数量众多，但无一例外地都能从这块土壤中
找到它的源头。归纳起来，不外四端：
第一，对中国古代“天神、地只、人鬼”信仰的继承和改造。早在战国时，《周礼
·大宗伯》已概括出“天神、地只、人鬼”的崇拜系统。其天神有昊天上帝、日月星辰
、风伯、雨师；地只有社稷、五岳、山林川泽，四方百物；人鬼主要为祖先。道教成立
时，
供奉神灵的数量不多，并且多与古代宗教的神灵相异，如：太上老君、三官等。东晋以
后，崇奉的神灵虽愈来愈多，但仍不出《周礼》所概括的“天神、地只、人鬼”的格局
。约出于南朝宋的《洞玄灵宝道学科仪》卷下记载了当时的醮神科仪，略称：凡是学道
者，皆须修学醮神仪节，而醮“有九品（据下文，应为十品——引者注）：一者五帝醮
，二者七星醮，三者六甲醮，四者三师醮。此四醮皆请天神。当修馔时，尤须洁净果具
，并令丰新。……又有五者五岳醮，六者三皇醮，七者三一醮，八者河图醮，九者居宅
醮，
十者三五醮。此六醮并请地神。当修馔时，尤须洁净果具，并令丰新。”①现在留存的
南北朝部分斋科书，如北周《无上秘要》卷四十八至五十七所辑之“三皇斋”、“涂炭
斋”、“盟真... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 31 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：162
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 32 情无取舍
慧远法师结舍于庐山，时值东晋南北朝的战乱之时。卢循占据江州，雄霸一方，宋武帝
刘裕几次降诏招抚，卢循皆不从命。一场战争势所不免。那卢循虽然身为国寇，对慧远
法师却是礼敬有加，前后多次入庐山拜访。原来，卢循的父亲卢遐年少时曾与慧远为同
学，同窗学艺，教情也非同一般。卢循既视慧远为父执长辈，又久慕慧远的佛学声名，
遂执礼甚恭，常入山问候慧远的起居。
然而，慧远与卢循的来往却引起了弟子们的担心。他们劝谏说：“师父啊，你千万不要
再与卢循交往了。你想，卢循身为国寇，早就引起宋武帝的痛恨，被视为眼中钉、肉中
刺。卢循迟早为武帝所灭，你与卢循交往，难道不怕别人疑心于你吗？”慧远回答：“
你们的佛法是怎么学的，这点道理也不懂。我佛法中情无取舍，随遇而安，对人也不能
以其尊卑贵贱而略有差别。卢循虽为国寇，对我来说却只是佛子一位，哪里是什么国寇
了。对此，知道我的人自会明白，我有什么好怕的。”弟子赧颜而退。慧远遂与卢循继
续往来，每次相见，必是欢笑尽兴而毕。
后来，宋武帝果然出兵讨伐卢循，路过庐山。左右进谏说：“慧远素在庐山，与卢循交
情深厚，过从甚密。我们是否要把慧远给抓起来。”宋武帝说：“... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 33 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：413
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 34 清净法师：朝圣楞严——《大佛顶首楞严经》讲义 缘起
南无阿弥陀佛！
各位法师慈悲，各位居士慈悲！今天是2013年12月24日，农历十一月二十二，是西
方的平安夜，也是天台宗祖师智者大师的圣诞，在这个吉祥的日子里，沙门释清净作为
天台宗第四十六世传人，非常欢喜和大家一起学习无比殊胜的《大佛顶首楞严经》，以
此方式来纪念祖师的丰功伟绩和深恩厚德。
俗话说：前人栽树，后人乘凉。我们今天能幸遇《大佛顶首楞严经》，完全是蒙智
者大师的缘起和恩德。智者大师(538—597) ，南朝陈、隋时代的高僧，后人尊称为东
土释迦，是中国天台宗的开宗祖师。
佛教传说《大佛顶首楞严经》原来藏在龙宫，龙树菩萨至龙宫说法，见龙藏中有此
经，拜阅之下，叹为稀有，为利益阎浮提众生，便将全经默记在心，出龙宫后，将此经
记录下来，呈给国王，国王视之为稀有法宝，珍藏在国库中，禁止传到外国。
《楞严经》尚未传到中国之时，就已久负盛名了。公元580年印度的僧人来到中国
，拜访智者大师，谈到天台止观中“一心三观、圆融三谛、一念三千”的观点和印度的
《楞严经》中的意趣相符。智者大师一生弘扬天台止观，成就殊胜，自然对素未谋面的
《楞严... 阅读全帖 |
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c**********g
发帖数: 222 | 35 王师北定中原日之师老灞上●桓温
★浮星槎★
六－殷桓相争（1）
永和五年石虎的死，就象一头巨兽的轰然倒地，震塌了本就摇摇欲坠的石赵帝国
。在石虎诸子的自相残杀中，汉人冉闵渔翁得利，在民族仇杀的血海中建立起后
世称为冉魏的帝国。然而，这位楚霸王式的武夫，并没有能力处理当时的乱局，
在鲜卑慕容氏、羌族姚氏、石氏残部等势力夹击之下，处于中原四战之地的冉魏
政权迅速覆灭。真正笑到最后的，却是从遥远的辽东南下的慕容前燕和果断从中
原危地脱身、西进关中的苻氏前秦。
随着这场大混战的爆发，东晋荆扬相持的僵局旋即被打破。桓温从北方的变故中
觉察到了契机，于永和五年六月出屯湖北安陆，派遣诸将经营北方。东晋朝廷一
向担心桓温在征伐中壮大而尾大不掉，当年桓温伐蜀时的争议就是显证。现在桓
温北伐在即，当年荀蕤“温若复平河、洛，将何以赏之？”的担忧变成了迫在眉
睫的威胁，所以不难想象中枢对桓温北伐的极力反对。然而，阻挠恢复故土，从
道义上无论如何说不过去。唯一的变通方法，便是由朝廷一方亲自北伐。
于是征北大将军褚裒派遣督护王颐之为前锋直指彭城，又遣督护麋嶷进据下邳。
永和五年秋七月，朝廷加裒为征讨大都督，督徐、 |
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c**********g
发帖数: 222 | 36 王师北定中原日之师老灞上●桓温
★浮星槎★
六－殷桓相争（1）
永和五年石虎的死，就象一头巨兽的轰然倒地，震塌了本就摇摇欲坠的石赵帝国。在石虎
诸子的自相残杀中，汉人冉闵渔翁得利，在民族仇杀的血海中建立起后世称为冉魏的帝国
。然而，这位楚霸王式的武夫，并没有能力处理当时的乱局，在鲜卑慕容氏、羌族姚氏、
石氏残部等势力夹击之下，处于中原四战之地的冉魏政权迅速覆灭。真正笑到最后的，却
是从遥远的辽东南下的慕容前燕和果断从中原危地脱身、西进关中的苻氏前秦。
随着这场大混战的爆发，东晋荆扬相持的僵局旋即被打破。桓温从北方的变故中觉察到了
契机，于永和五年六月出屯湖北安陆，派遣诸将经营北方。东晋朝廷一向担心桓温在征伐
中壮大而尾大不掉，当年桓温伐蜀时的争议就是显证。现在桓温北伐在即，当年荀蕤“温
若复平河、洛，将何以赏之？”的担忧变成了迫在眉睫的威胁，所以不难想象中枢对桓温
北伐的极力反对，《晋书－桓温传》记载“（桓温）先上疏求朝廷议水陆之宜，久不报”
。然而，阻挠恢复故土，从道义上无论如何说不过去。唯一的变通方法，便是由朝廷一方
亲自北伐。
于是征北大将军褚裒派遣督护王颐之为前锋直指彭城，又遣 |
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c**********g
发帖数: 222 | 37 八
伐秦之后的两年东晋政局相对平静。朝廷方面固然找不出可以和桓温抗衡的人物，然而谢
尚控制着建康西门豫州，荀羡控制着建康北门徐州，桓温的势力被阻在江州以西，对朝廷
构不成卧榻之侧的威胁。一度威胁长江的姚襄，在部众思归的压力下拔营北上，于永和十
一年五月占据许昌。豫州刺史谢尚趁机从长江北岸的历阳移镇寿春。当时东晋势力，已经
推进到黄河以南、许昌以东、泰山以西，处于攻势。当时北方政权中，永和十一年前秦旱
蝗交加，无力旁顾。苻健死后，子苻生即位，沉迷于杀人游戏中，也无暇旁顾。青州的段
龛、并州的张平、许昌的周成，首鼠两端，并无大志。只有前燕，在永和十年底开始大举
征兵，开始向山西、山东扩张。
趁着此间的闲暇，介绍一下桓温的家族。桓温母亲孔氏，在这两年间去世。桓母可能身体
一直不好。桓温年轻的时候，就曾经为了给母亲治病，不得不把幼弟桓冲抵押给别人来换
羊来做药引。当年孤儿寡母的辛酸，这时候已经被桓温的崛起洗刷得干干净净。桓母之丧
，朝廷派“侍中吊祭，谒者监护丧事，旬月之中，使者八至，轺轩相望于道”，待遇上远
远高于当年死难的桓彝。桓温有兄弟四人，云、豁、秘、冲，这时都有所成。二弟桓云，
在母丧 |
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r****m
发帖数: 1264 | 38 标 题: 为什么发生了淝水之战?
发信站: The unknown SPACE (Wed Mar 8 15:36:49 2000) WWW-POST
问题请教高手
为什么发生了淝水之战?
听谁说前秦苻坚是个珍惜人才的皇帝。他要组织一个人才政府，
便想到了晋孝武帝当他的仆射官，晋宰相谢安做他的侍中。
晋以秦为敌，如果以礼去请，晋肯定不会允许。武力虽是下策，
但只有这一个办法。
苻坚亲率八十五万军马讨伐东晋，导致了历史上有名的“淝水之战”，
为了争取人才，苻坚是愿付出代价的。前秦东晋就发生了一场争夺
和尚的恶战苻坚派遣十万大军争取一个高僧释道安. |
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p****s
发帖数: 32405 | 39 （四）
江西填湖广，湖广填四川。从明初开始，长江流域一直有一股溯江而上的移民潮，既有官府的介入，也有自发而成，被称为“江西填湖广，湖广填四川”。湖广土著居民应当是“荆蛮”、“扬越”及其后裔，经过历史洗刷和兵火涂炭，所剩已然无几。不过湖广自东晋以后，却不应是很多人所说的人烟稀少。作为楚汉名城、湖湘第一都会的长沙则更是繁荣一时。东晋之时，凡据荆州刺使者，皆有遥制扬州之能，如果没有荆州的民富兵强，是不可能做到这一点的；元代之初，朝廷甚至有设想，发湖湘富民万家，屯田广西，后为湖广行省领导谏阻。
但到了明初，确实出现了官府倡导的“移江西之民填湖广”的举动。这是为何？
一切的一切，都只能说明，元末明初，红巾军对元战争及其内部战争的残酷程度超越了我们想象的极限。从朱元璋建国后杀人毫不手软的作风来看，在元末明初乱局中，草民的性命只怕和蚂蚁差不多。
连绵的战争，摧毁了湖广在过去岁月中积累下来的一切，使得生灵涂炭。据说，明初长沙下属各县有着这样的记录：“湘潭土著仅存数户”，“醴陵古老相传土著亦仅存十八户，余皆无复存在，洪武初招集流亡，皆来自他省，而豫章（江西）人尤多”，并允许“插标为地”……江西填湖广的历 |
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w******n
发帖数: 692 | 40 “江南佳丽地，金陵帝王州”，南京号称十朝古都，据说历史上先后有三国时的吴，
东晋，南朝的宋、齐、梁、陈，五代十国的南唐，明初，太平天国和国民党的临时政府共
十朝，均建都于此。南京市旅游图上，最显眼的地区，就是钟山风景区了。
钟山，又名紫金山。那里有著名的中山陵，明朝开国皇帝朱元璋和其皇后马氏的陵墓
明孝陵，以及灵谷寺。问任何一个当地人哪里好玩，脱口而出的总是中山陵。但由于我们
是晚上到达，所以不能把那里作为游玩的第一站。其实我对陵墓不感兴趣，南京真正让我
好奇的地方，是十里秦淮。而夜游秦淮河，正是好时机。于是当晚，我们就直奔那里而去
。
十里秦淮指的是南京内秦淮河岸的夫子庙，贡院一带。据说古时候这里河厅画楼，朱
户绿窗，丝竹声声，歌舞升平。“六朝金粉”，形容的就是这里，指六朝时金陵的靡丽繁
华景象。“六朝”，指的是吴、东晋、宋、齐、梁、陈；“金”，应该指金陵吧？“粉”
大概就是脂粉了。难道六朝以后这里就不热闹了吗？可临河最著名的小楼，却是明末“秦
淮八艳”之一李香君的故居“媚香楼”！清朝孔尚任的名剧《桃花扇》的女主角正是她。
回来后查《辞海》，才知道“六朝金粉”出 |
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b****i
发帖数: 11322 | 41 乱世之中晋阳城经历了怎么的烽烟？高欢为什么如此倚重霸府晋阳？高欢的儿子们是如
何依靠晋阳建立北齐王朝的？“小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳”说的怎样一回事？
周师又是如何成为唯一一支攻克晋阳的军队？请看《沧桑阅尽话太原》第十章：霸府风
云
相关资料：天柱将军：尔朱荣、北齐高祖：高欢、北齐二首（唐·李商隐）
第十章 霸府风云
当东晋王朝偏安一隅的时候，这个被史家们称做“五胡乱中原”的年代里，黄河流
域的各个民族在短短一百三十余年中先后建立了十五个政权。北方重镇晋阳，陷入了无
休止的战乱与割据之中，八十多年的时间里，晋阳先后被五胡创立的后赵、前燕、前秦
、西燕、后燕占据。与走马灯般的权力更迭相伴随的，是血腥的攻伐与杀戮。
后赵政权的并州刺史张平在后赵灭亡之后，先后向前燕、前秦和东晋上表称臣，分
别接受三家的爵位，希望以中立的方式保全自己的势力，但事与愿违，张平朝秦暮楚的
行为遭来一次又一次的讨伐。公元 358年，前秦苻坚率兵征讨这个首鼠两端的三姓家奴
，收伏了有万夫之勇的猛将张蚝，张平被迫投降，并州正式归入前秦版图。几个月之后
，前燕的大军进逼并州，张平在并州苦心经营的三百多座营垒有一百三十 |
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wh
发帖数: 141625 | 42 http://hk.plm.org.cn/gnews/2010110/2010110189644.html
前尘隔海玛瑙寺
作者 : 戚永晔
2008年12月18日，初冬季节，已经微觉清冷萧索的杭州西湖边，忽然热闹起来。国民党
荣誉主席连战，在国台办主任王毅、海协会会长陈云林、浙江省委书记赵洪祝等人的陪
同下，来到北山路上一处靠山面湖的僻静所在，追寻那些鲜有人知的过往。
凭栏悼古，抚今追昔，感慨万千的连战对随行人员说：“这是一段奇妙的缘分。”
连战来到的地方，是刚刚改建成的台湾文化馆，它的原名叫“玛瑙寺”。
而那段“奇妙的缘分”，则是指80多年前，连战祖父连横在玛瑙寺寓居的故事。
有人说：“巧合”二字，写成了大半本历史。跨越大半个世纪的祖孙之情，在杭州
、在玛瑙寺不无巧合地碰撞出了耀眼的火花，可不让人唏嘘感叹。
能够承载如此深厚人文价值、激荡出祖孙情、两岸情的玛瑙寺，到底是一个怎样的
地方？拂去岁月尘埃，一切还得从头说起。
从葛洪到钱弘佐：那一段悠远的古曲
时间倒回1500年前。
那是一段战火纷飞的岁月，400年大汉江山一朝倾颓，让中原陷入了长期割据混乱
、少数民族南侵的局面。但江南一... 阅读全帖 |
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a**********k
发帖数: 1953 | 43 网上有谈论南国六朝， 其实
南方创立的朝代都是短命的。
秦汉后的六朝，江南重新复国。数六朝之精华，
在东晋一代。南方民族天生有更强的凝聚力，
在东晋的同时代， 北方竟分崩离析至十六国之多。
在此同时，以谢灵运，陶渊明为代表的清新雅致的
南方诗文已开始成形, 并摧生了后来恢弘的唐宋
诗词。
隋唐一统后， 南方的再次立国要等到五代十国的
吴越和南唐。历经五百年风雨和大一统文化的磨砺，
千古词帝李后主从江南山水浸染出来的文字竟还是
一样艳丽， 只是少了一份洒脱， 多了几许凄惋。
一个群体， 如同一个人， 其命运与环境有无法割断的联
系。呜呼江南, 地灵人杰， 论温柔不输法兰西，比实干
胜似日尔曼，但地处神州一隅， 其命运也注定是与这块
土地上的所有生灵共沉浮。 |
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s******t
发帖数: 2511 | 44 古代文学
浙江自勾践兴邦，蔚成霸业，但文风未启。
两汉时期
两汉时期有《越绝书》和《吴越春秋》传世，是为浙江民间文学和小说的发端，其
中关于大禹治水和勾践西施等的传说流传至今。东汉上虞的王充是浙江第一位文论家，
其哲学著作《论衡》批判天人感应等谶纬迷信思想，提倡无神论。其文简朴，平易流畅
，不事修饰，在文学批评上主张文质并重和艺术的独创性、风格的多样化，对后世的文
学理论发展产生一定的影响。
两晋南北朝
三国以后，浙江文运渐兴，取得了第一次大面积的丰收。
小说方面，魏晋南北朝时期出现了志人志怪小说，如东晋初年定居嘉兴的干宝著有
《搜神记》。另外，当时有影响的小说作品还有《齐谐记》、《续齐谐记》、《妒记》
和《俗说》等。
散文方面，东晋时定居会稽山阴（今绍兴）的王羲之为文自然疏爽，代表作有《兰
亭集序》。
诗歌方面，南朝刘宋时家居休宁（今上虞）的谢灵运有《谢康乐集》，诗作描写江
南山水，情景交融，设色华丽，刻画精细，如“池塘生春草，园柳变鸣禽（《登池上楼
》）”、“明月照积雪，朔风劲且哀”（《岁暮》）等名句历来为人所传诵。他的诗促
使两晋的玄言诗向山水诗的转变，开创了中国文学史上的山水诗... 阅读全帖 |
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e***s
发帖数: 689 | 45 驻马店老乡特来支援！
地杰人灵的驻马店为培养出施一功这样的人物儿自豪
家乡人民永远支持你！
生物钱老WSN们 嫉妒羡慕恨吧
历史车轮将压碎你们从你们身体上走过 不带走你们的任何物件！
在距今约4500年的西平杨庄新石器文化遗址中发现有地面式房基、儿童瓮棺、窖穴、精
致的石器和各种各样的陶器，说明这里已有房屋和村庄，产生了农业、畜牧业，制陶制
石的手工业也比较发达。周灭商后，周武王分封诸候，分其兄度据蔡。这里有蔡（今上
蔡县）、吕（今新蔡）、沈（今平舆县及汝南县东部，正阳县北部）、江（今正阳县及
确山县南部）、道（今确山县北部、汝南县西部和驿城区）、房（今遂平县）、柏（今
西平县）、中（今泌阳县）等小封国。这些小封国先后被楚国吞并，战国七雄长期在这
里相互攻伐。[2]
驻马店嵖岈山景区
公元前221年，秦统一六国。秦始皇废分封，设郡县，先属颍川郡（治所今禹州市）。
后属陈郡（治所今淮阳县）、在秦灭六国，建立封建的统一王朝的战争中，丞相李斯（
今上蔡人）起了重要作用。由于秦王朝的残暴统治，公元前209年爆发了汝南人陈胜领
导的中国历史上第一次农民大起义，起义军攻占陈县（今淮阳县）后，建立“... 阅读全帖 |
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s******y
发帖数: 28562 | 46
屠呦呦是这么说的：
“在青蒿素发现的过程中，古代文献在研究的最关键时刻给予我灵感”
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方舟子是这么说的：
所谓中药，应该是指中医传统上使用的、用来治疗相同疾病的药物。中医虽然传统
上也用青蒿治疟疾，但是中医所用的那种青蒿（又名香蒿）并不含青蒿素，已被证明对
治疗疟疾无效。青蒿素是从与青蒿同属的黄花蒿（又名臭蒿）提取的。中医几乎不用黄
花蒿入药，用的话也只是用来“治小儿风寒惊热”，从不用它治疟疾。青蒿素一开始也
称为黄花素或黄花蒿素，后来为了表明其与中药的关系，才统一叫做青蒿素，再后来干
脆在药典里把黄花蒿改叫青蒿，定为青蒿的正品，让人误以为青蒿素真的是从青蒿提取
的。
即便黄花蒿被用来代替青蒿使用，里面的青蒿素也起不了作用，因为中医是把药物
煎成汤药来治疟疾的（最著名的是以青蒿、知母、桑叶、鳖甲、丹皮、花粉煎成的青蒿
鳖甲汤），而一旦加热到60摄氏度，青蒿素的结构就被破坏，失去了活性，杀不死虐原
虫了。
青蒿素的发现是许多人分工合作、相互竞争的结果，究竟谁的功劳大，至今争论不
休。不过，大家都公认屠呦呦起到的关键作用就是发现青... 阅读全帖 |
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m*********5
发帖数: 552 | 47 对不起都没上网。
这天出生的有两个名人，战国四公子之一孟尝君，王镇恶。
你也很厉害。
王镇恶的祖父是前秦杰出的政治家、军事家王猛。王镇恶的父亲王休，曾为河东太守
。王镇恶出生于公元373年6月11日，阴历是宁康元年(373年)五月初五。按习俗，五月
初五是不吉利的日子，家人便想把他送给别人家养活，以免对本族有害。可王猛见了王
镇恶后很惊奇，说：“此非常儿，昔孟尝君恶月生而相齐，是儿亦将兴吾门矣”(《宋
书·王镇恶列传》)！所以给他起名叫“镇恶”。王镇恶（373－418），中国东晋名将
。北海剧（今山东昌乐西）人。前秦丞相王猛之孙，后随叔父归晋。好读兵书，长于谋
略，为东晋录尚书事、中军将军刘裕所赏识。曾任振武将军和龙骧将军，随刘裕袭南征
北，立下显赫的战功，为击败后秦做出了重要贡献，进号征虏将军。 |
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w********h
发帖数: 12367 | 48 中国女药学家屠呦呦获2015诺贝尔生理医学奖
2011年，屠呦呦研究员上台领奖。当日,她获颁“中国中医科学院杰出贡献奖”。新华
社记者金立旺摄
#央视快讯#【中国药学家屠呦呦与两名海外科学家分享今年诺贝尔生理学或医学奖】瑞
典卡罗琳医学院刚刚宣布，屠呦呦与另外两名海外科学奖分享了今年的诺贝尔生理学或
医学奖。屠呦呦多年从事中药和中西药结合研究，突出贡献是创制新型抗疟药———青
蒿素和双氢青蒿素。（央视记者王薇薇）
屠呦呦成为诺贝尔生理学或医学奖历史上第12位获得该殊荣的女性。
【中国女科学家屠呦呦获奖理由】诺贝尔委员会称，屠呦呦，威廉-坎贝尔以及Satoshi
Omura 三位获奖者发展了一些疗法，这对一些最具毁灭性的寄生虫疾病的治疗具有革
命性的作用。
【屠呦呦将分得诺奖一半奖金】诺贝尔奖官网消息，诺贝尔生理学或医学奖的奖金将一
分为二。威廉-坎贝尔和大村智两人一同获得一半奖金，而另一半奖金将颁给屠呦呦。
延伸阅读：
屠呦呦是谁？
2011年9月23日，纽约。本年度拉斯克奖颁奖典礼被安排在一个酒会上举行，在这个轻
松的西式社交场合，屠呦呦的些许拘谨看起来反而别有风度。捧起奖杯，面带微... 阅读全帖 |
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