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f*****o
发帖数: 113 | 2 经过一个题目的热身，主人公狗楞也进入了状态。欢迎观众朋友拨打热线电话
8G8G518G参加讨论。我们欢迎各种八卦问题，我们的口号是，“生命不息，八卦不止” |
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f*****o
发帖数: 113 | 3 在节目现场，狗楞接到一个神秘电话，只见他点头如捣蒜，因此我们猜测是来自
他领导的电话，本着人道主意精神，我们不对此电话进行追踪录音，并无限期插
播广告。骚客电视台，骚客电视台，观众朋友们，也许你刚刚打开电梯，我们再
拨报一下现场情况，由于不可抗拒因素，节目暂时中断，广告后我们再见。 |
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H********o
发帖数: 3625 | 4 【 以下文字转载自 Mannschaft 俱乐部 】
发信人: HaiDongHao (日出东方), 信区: Mannschaft
标 题: 咱们把狗楞冬铭抓过来吧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 22 06:58:15 2012, 美东)
恩。 |
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t*********d
发帖数: 3398 | 5 结果被楞切了， 这还不是最悲催的
悲催的是刚才洋洋洒洒的写了一篇长文来分析， 结果帐号没登入， 全没了， 郁闷坏了
比分 0-6， 0-6， 1-6
场面其实不是那么难看， 有很多deuce， 但是都是球友最后赢了，他比赛经验比我丰
富很多。 长rally中， 他稳定性也比我好， 最先失误的基本都是我 （录像5：55到6
：32）
奔的是第三局， 个别双误cut了， 节约时间 |
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s***i
发帖数: 6149 | 6
你凭什么认为你可以楞切他？因为你练了几天发球？
坏了
6 |
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h*******e
发帖数: 3857 | 7 我是南方人
以前在家里吃的，总是光面的那种
做汤，或者蛋白清炒都特别甜，而且不老
这里买到的都是那种有楞的，去皮也很麻烦，然后口味都有点苦，也不爽口
吃起来很郁闷 ：（
大家有种光面的吗？如果有，我希望能拿些种子，自己种，解决口粮问题 ：） |
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i*******e
发帖数: 6275 | 9 先 吧 楞销掉， 然后 继续 销销销销销。 直到销魂为止。 |
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n***e
发帖数: 83 | 10 小年了，老妈妈一定会包饺子，只是人影只单，她的孩子们都在远方。同学朋友们也在
邀约家乡聚会，那就让我敬他们一杯酒吧，就算不会喝，也一口把它干掉！醉了又如何
？！
http://kg.qq.com/share.html?s=BasxaSB0j7rrqB9V
呼斯楞
鸿雁
内蒙乌拉特民歌
作词：吕燕卫
鸿雁 天空上
对对排成行
江水长 秋草黄
草原上琴声忧伤
鸿雁 向南方
飞过芦苇荡
天苍茫 雁何往
心中是北方家乡
天苍茫 雁何往
心中是北方家乡
鸿雁 北归还
带上我的思念
歌声远 琴声颤
草原上春意暖
鸿雁 向苍天
天空有多遥远
酒喝干 再斟满
今夜不醉不还
酒喝干 再斟满
今夜不醉不还 |
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c***k
发帖数: 4349 | 11 【 以下文字转载自 Complain 讨论区 】
发信人: fatblackliar (宋江), 信区: Complain
标 题: 你们楞把女侠恶心走了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 12 01:14:21 2010, 美东)
真是劣币驱逐良币啊。 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 12 楼主急诊科医生，今天来了一个刀砍伤断指的帅哥，断的是拇指，一声不哼的是条汉子
，高潮发生在楼主叫他通知家里人的时候，帅哥掏出他的iphone6楞了一秒种后突然哭
了，边哭边说：完了完了，这手机用不了了，解锁密码记不得了，大拇指又没了～ |
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w**********5
发帖数: 1741 | 13 前两天终于升级准妈妈，老公让我赶紧跟领导说下，争取减点工作好好保胎。 午饭在
食堂碰见领导，我难掩兴奋地汇报：“头儿，我怀孕了！”周围突然就安静了。领导楞
了半天，憋出一句：“你老公知道了吗？”我脑抽地答：“他让我找你。”周围瞬间鸦
雀无声…
约会就好像是为性爱做的面试 |
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g**r
发帖数: 425 | 14 (经文：见楞严卷四)
议曰。此明世界相续之因也。初言因明立所以所
字当现相指世界众生等。今言世界乃唯识所变
之相分。始因迷妄有虚空依空立世界。故推觉明
之无明以对顽然之虚空而为世界生起之本。以
空晦暗中结暗为色。此正结色之始也。以世界乃
四大种正儒家所推先天之五行。谓由无明而成
四大之世界。则天地以之而位。由四大而为五行。
以生成故万物以之而育。然世界即吾人所居之
天地非别有一世界也。说者但於经中约文字以
作解。从来未有发明於目前者。故因经文乃设问
以明之。不但决二氏之疑。而吾徒亦知唯识之旨
矣。幸无厌其烦。
问云何而有风轮执持世界耶。答经云觉明空味
等。谓由迷一真法界妙明真心而为觉明之无明。
遂变灵明寂灭之真空而为无知暗昧之顽空。能
所相待明暗相倾既久而成妄想。此想鼓动心体
积虚成气充满空中遂有风相。如虚室生风又如
鼓扇生风也。积想不休而风力愈大。故曰一切世
界风力所持。又一切世间境界皆依无明妄心而
得住持。故有风轮执持世界此风大种也。
（老氏指觉明之无明为道体故曰杳杳冥冥其中有精。又以空体为
虚无大道指此风相为冲气。故专气 |
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g**r
发帖数: 425 | 15 南无释迦牟尼佛 南无佛顶首楞严
南无观世音菩萨 南无金刚藏菩萨
尔时世尊从肉髻中 涌百宝光。光中涌出千叶宝莲 有化如来 坐宝华中。顶放十道
百宝光明。一一光明 皆遍示现 十恒河沙 金刚密迹。擎山持杵 遍虚空界。
大众仰观 畏爱兼抱。求佛哀佑。一心听佛 无见顶相 放光如来 宣说神咒。
南无萨怛他 苏伽多耶 阿罗诃帝 三藐三菩陀写。
na mo sa da tuo su qie duo ye a la he di san miao san pu tuo xie
萨怛他 佛陀俱胝瑟尼钐。
sa da tuo fo tuo ju zhi se ni shan
南无萨婆勃陀勃地萨跢鞞弊。
na mo sa po bo tuo bo di sa duo pi bi
南无萨多南 三藐三菩陀俱知喃。
na mo sa duo nan san miao san pu tuo ju zhi nan
娑舍罗婆迦僧伽喃。
suo she la po jia seng qie nan
南无卢鸡阿罗汉跢喃。
na mo lu ji a luo han duo nan
南无苏卢多波那喃。
na mo su lu d |
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m**a
发帖数: 14 | 16 请问何处能找到楞严这个白话版本的其余各章？
多谢！ |
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P******a
发帖数: 478 | 17 你应该去问清华佛道儒版的版主 - duan19,如果我没说错,应该就是本版的
oneascetic.
这个白话版本,未见译者姓名,从文风看,我猜想是南怀瑾先生所作. 南先生的
"楞严大义今释",老古出版社出版,你应找来一读. |
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P******a
发帖数: 478 | 18 如果您在美国,可以到当地世界书局去查.
南怀瑾著"楞严大义今释". |
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P******a
发帖数: 478 | 19 010
摩之卧疾说起。人生日常生活,不离穿衣吃饭,而穿衣吃饭中正具有人生无上之
大智慧,故不得不说。人生必有老病之苦,于老病卧疾之中,更有人生无上之大
问题,故又不得不说。楞严经中,首先从吃饭说起,因为吃饭,才发生阿难之行
乞城中,途遇摩登伽女,一见倾心,几乎双双落在情波欲海之中。的的由此而
来,明明白白,轻轻指出食色性也之人生一大苦恼。吾佛慈悲,故又不得不说出
此中奥妙,如此如彼,乃有此一本经留传之大因缘。其中节节剖解,条理井然,
由人生而宇宙,精神与物质,莫不层层分析无遗。自出生至老死,指出如何才为
人生一大解脱境界。与其人生解脱之不易,而后始有修持实验方法之说明。故自
阿难与摩登伽女之情天欲海始,最后结以修证解脱方法之不易原则。则曰: 「生
因识有,灭从色除。理则顿悟,乘悟并销。事非顿除,因次第尽。」
实则,阿难与摩登伽女,只是一个引子。茫茫人海,芸芸众生中,人不论黄
白棕黑,物不论动植飞走,尽在情天欲海中头出头没,何一而 |
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P******a
发帖数: 478 | 20 我认为你说的是对的.楞严经中佛和阿难的对答,定义上有和我们现代不同的地方.
但是这种关键的地方,真的是要有修行的人当面点破或自己修行才能了解.我自己
的经历,刚开始也是完全看不懂佛和阿难在说什么,重点在哪里,现在稍微能懂一些了.
释迦佛的时代,人们普遍不知道瞳孔神经等等,佛以当时普通人的概念入手来谈也是
很自然的事.如果是在今天,佛想必会从眼球视神经开始讲起了,然而要讲的重点,
却并不因此有何不同.
所以,我认为大家今天读到这里,糊里糊涂先过去也是可以的,"糊里糊涂先这么翻译"
也没有错.不要紧的,先有个大概念或疑问,将来真的修行了,逐渐会明白的. |
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P******a
发帖数: 478 | 21
你要是这样说,当然,佛法本来就不是语言的传播.但是它一定能讲得很有道理,让当机
的那位众生听得很满意,法喜充满.这个法喜,不只是来自佛的语言的完美(对当
机的众生而言完美),更重要的是佛法本身带来的喜悦,道带来的喜悦.这种喜悦的佛法
的种子,或许会经历风雨,但终有一天,会茁壮成长,结出硕果,这是真理的果实,道的果实.
是.如果我们想让我们饱沾现代科学知识和思辩的头脑比较轻松地读楞严经的这一部分,
只有放下架子,假扮一下那个时代纯朴心善又没有科学知识的阿难尊者,看佛怎么说... |
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P******a
发帖数: 478 | 22 可以在精华区>修理实行>楞严大义目录下找到.我将继续输入未完部分
直至全书完成,不再在版面上连载. 特此告知. |
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g**r
发帖数: 425 | 23 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
通议卷第六
唐天竺沙门般剌密帝译
乌苌国沙门弥伽释迦译语
菩萨戒弟子清河房融笔受
明南岳沙门憨山释德清述
二观音耳根圆证分三
初述观行所由
尔时观世音菩萨即从座起。顶礼佛足而白佛言。世尊。忆念我昔无数
恒河沙劫。於时有佛出现於世名观世音。我於彼佛发菩提心。彼佛教
我从闻思修入三摩地
二述根获圆通分三
初此根初解先证人空分二
初亡前尘
初於闻中入流亡所。所入既寂动静二相了然不生
二尽内根
如是渐增。闻所闻尽
二空性圆明以证法空分二
初遣观智
尽闻不住觉所觉空
次遣重空
空觉极圆空所空灭
三俱空不生顿证一心
生灭既灭寂灭现前
三述入流成正觉分二
初总显顿超十地
忽然超越世出世间。十方圆明获二殊胜。一者上合十方诸佛本妙觉心
。与佛如来同一慈力。二者下合十方一切六道众生。与诸众生同一悲
仰
议曰。此观音耳根圆证也。於音言观则已不用耳闻矣。所师之佛名
观音者显法有所本也。从闻思修者谓从闻中思而修之也。初於 |
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g********t
发帖数: 58 | 24
Nod, nod... keep nodding.
If 憨山大师 could spend so much time to first study this
sutra, then practiced and completely understood
it and later taught his students so much details of this
sutra... It is the best proof there is to for me to
accept 楞严 as a real sutra.
One hundred thousand Buddhist text scholars do not
add up to the credibility of one tiny finger of 憨山大师...
Opinions of 1000000000 cookbook readers
can never equal the cooking ability of one great chef.
憨山大师 wrote some of the best commen |
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m*********r
发帖数: 31 | 25
楞严说心性本觉.就是一个本来觉悟的心.而佛陀在阿含经中讲的是经过四谛修行,内观而
证无我.从未说过心本觉.且原始佛教的心的概念就是五蕴中的意.尽管也说性本清静客尘
所染,但从不说性本觉悟.
是
======
无明缘行,行缘识,识缘六入,六入缘触...
以"六根造业”代替“无明缘起”分明不明真正原由.
现
「
如
看
译
尽
慧
严
而
“
说
失 |
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m*********r
发帖数: 31 | 26 楞嚴經文至少有以下的問題：
一、既然食肉非法，又謂食肉者皆大羅剎，報終必沈生死苦海，那就不該用神通力變化出
五淨肉給比丘吃。佛陀既然能用神通力變化出五淨肉，當然也能用神通力變化出蔬菜、水
果、稻米才是！不此做，反而先變出肉品給比丘吃，然後再以此辱罵比丘。可見這是歪纏
的外道法冒充佛說，是提婆達多破僧滅法的餘緒。
二、『汝婆羅門地多蒸溼，加以砂石，草菜不生』這段話一開始就錯了。為甚麼呢？佛陀
反對種姓制度，從來不以種姓名稱來稱呼弟子。從原始佛典的記載，我們可以看見佛陀稱
呼出家弟子不外是呼其法名，如『阿難』、『目蓮』．．．；或者逕呼『比丘』；對於俗
家弟子的稱呼則是『居士』（檀樾）、『居士婦』。只有與外道或非佛弟子往來時，才會
用到對方的種姓名。因此，佛陀不可能用『汝婆羅門．．．』的口吻對弟子說話。
三、『地多蒸溼，加以砂石，草菜不生』這一段話就更錯得離譜了。要知道，印度是歷史
悠久的農業大國，早在公元前六世紀以前印度已進入農業社會。在中阿含柔軟經裡，佛陀
曾向弟子談到自己幼年有一次隨父親淨飯王遊於宮外，見農人在烈日下鞭驅耕牛犁田而心
生不忍的往事。此外，從律藏的記載來看，佛時印度人已會 |
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a*******g
发帖数: 867 | 27 （以下这段在《楞严经》中是紧接着上一段的，说明四种清净明诲的重要性。）
阿难整衣服，于大众中合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集，欲益未来诸众生故，稽首
白佛：“大悲世尊，我今已悟成佛法门，是中修行，得无疑惑。常闻如来说如是言：‘
自未得度先度人者，菩萨发心；自觉已圆能觉他者，如来应世。’我虽未度，愿度末劫
一切众生。世尊，此诸众生去佛渐远，邪师说法如恒河沙，欲摄其心入三摩地，云何令
其安立道场，远诸魔事，于菩提心得无退屈？”
尔时，世尊于大众中称赞阿难：“善哉！善哉！如汝所问，安立道场，救护众生末
劫沉溺。汝今谛听，当为汝说。”
阿难大众唯然奉教。佛告阿难：“汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄
心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。
“阿难，云何摄心我名为戒？
“若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不
除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下
品魔女。彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民炽盛世
间，广行贪淫为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫
，是 |
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g**r
发帖数: 425 | 28 这个很难用现代文一句一句翻译，我说说我的大体理解吧，算逐句理解，不是逐字翻译
，错误的地方，大家指出来就是了。
我认为这段是最重要的一段：
初明境之通别。此根所辩境相甚难。出则滥同声尘入则滥同耳识。正当别取不出不入以
能闻者为所观境。盖一堕缘尘则为耳识并五意识。更揽尘斯忆前堕为意识非此圆通所观
之境矣。
这是我的现代文理解：
首先来说说这个所观境（也就是耳根）和其他所观境的同异。耳根是个什么样子很难说
清楚。向外一点，就成了声尘；说的向内一点，就成了耳识 （这个大家应该都有体会
，注意这里说的很清楚，耳根不是“滥同声尘”，所以让你听个啥声音什么的，入手未
尝不看，但不能滥作耳根；而若是臆想个啥，就是滥做耳识。声尘耳识的入手方便，首
楞严里各有明文） 而要独取那个不出不入的、能闻者为所观境 （这个就有意思了，到
底怎么取，还是没有讲；有人讲要观“能闻者谁？”就可以了，有人讲要听那个你静下
来后耳朵里面那个BACKGROUND的声音；有人说念佛，听那个佛号，要字字分明；从这个
解释看，这个疏是建议观“能闻者谁”的）。大概是因为一攀缘声尘（尘相）就成了耳
识（眼耳鼻舌身识），而这五识一起，旧 |
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r*****d
发帖数: 922 | 29 顶礼 本师释迦牟尼佛
顶礼《大佛顶首楞严经》
顶礼 虚云老和尚 |
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r******4
发帖数: 178 | 30 大伪经。
声称如果楞严就是伪经甘愿下地狱的宣化上人临终前现恶相，身边弟子改投它门。
有一定通力的萧平实说宣化上人目前正在地狱。这个不是没可能 |
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a*******g
发帖数: 867 | 31 近代 莲社宗第十三代祖师印光大师严斥云：（1862～1940）
「接手书知阁下卫道之心，极其真切。而彼(指欧阳
竟无)欲为千古第一高人之地狱种子，极可怜悯也。
《起信论》之伪，非倡於梁任公。乃任公承欧阳竟
无之魔说，而据为定论，以显己之博学，而能甄别
真伪也。欧阳竟无乃大我慢魔种。借弘法之名以求
名求利，其以《楞严》、《起信》为伪造者，乃欲
迷无知无识之士大夫，以冀奉己为大法王也。其人
借通相宗以傲慢古今。凡台贤诸古德所说，与彼魔
见不合，则斥云『放屁』。而一般聪明人，以彼通
相宗，群奉之以为『善知识』。相宗以『二无我』
为主，彼唯怀一『我见』，绝无相 |
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r****n
发帖数: 8253 | 32 把这篇文章顶一下
这篇文章是一篇非常好的阐述楞严经和道家思想的文章 |
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a*******g
发帖数: 867 | 33 ......
如果我们“不惮以最坏的恶意来推测”，基本上就可以认定，《楞严经》乃道徒所为，
它是杂抄佛经，融合本土发展了的道教思想，再吸收本土仙道民俗信仰而杂烩一锅的产
物。
.....
呵呵，不打自招啊。作者正是“以最坏的恶意来推测。”
而且说了半天，还是“基本上”是“推测”而已。 |
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l****u
发帖数: 2166 | 36 我糊涂了
这个楞严经的真伪我彻底不认为可以搞明白了
来。 |
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r******4
发帖数: 178 | 37 南怀谨的这些我很多年前就看过了。
关于楞严的真常唯心论，确实存在这个问题，这也是北传大乘的另外一个弱点。
南怀瑾说反对真常唯心论的都是些佛教学者不是真修实证？那么怎么叫真修实证？
如果说印顺法师（据说死后还有众多舍利），吕澄（在家居士）这样的人不是真修实证
，那么上座部佛教那些被公认的阿罗汉也不是真修实证吗？人家也不承认真常唯心论。
南怀谨本人就是真修实证吗？可是南的书里却也有很多低级错误，甚至被佛教内的人士
痛批。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 38
这是各人对佛经的理解不同了。
你太抬举waichi了，他只是借用了佛教的术语，经常信口乱解佛经。
gy-fm也是借用了楞严经里的术语，和佛法是完全相背的。
你再认真读读大乘经典吧。 |
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W****i
发帖数: 565 | 39
在你能有正常人品行的时候, 我一定详细说具体内容,
不过, 那实在太过份低级显浅了, 呵呵.
愚. 正是runsun无知, 而将两样9不搭8的东西放在一起,
用以说明楞严经说错了.
==
对付自欺者最好的办法就是让他表演, 然后指出任其左闪右避,
并不时的又再指出一下, 于是有人看到他的自欺，有人看到了
他的逗笑.
Runsun多月说不够10min, 其后又被迫说成是误会, 是个经典
的严重自欺.
Runsun那所谓告发J, 更是心性本污及严重自欺的典范. |
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a******x
发帖数: 561 | 40 净空法师开示：西藏密宗是佛教正规宗派，我们不能非议
問：不少汉地居士对西藏密宗的非议很大，他们引用《楞严经》，对四皈依、喇嘛喝酒
吃肉、或打着双修旗号骗色的行为，直接斥为邪魔歪道，全盘否定了西藏密宗。
答：西藏佛教是从印度传过去的。佛法，诸位一定要知道，佛没有定法可说。佛法永远
是恒顺众生、随喜功德。古印度跟这个西藏土着，他本土有这些神道教。所以佛教这个
教学非常高明，他不排斥，他不否定别人，他能够把他圆融贯通，所以称之为密。这个
密，神密。佛教学本身讲密是深密，这个道理太深了，不是一般人能懂的，所以称深密
。 那么在西藏的时候，确实深密之外他还有神密。为什么？古印度这些神教，像婆罗
门教这些教，统统融汇在一起，而佛给他作新的解释、新的教义，真的把他们都变成佛
教了。这很高明，不排斥他，教他觉悟。所以佛是觉的意思，觉、不迷，就是佛教；迷
、不觉，那就是迷信的一种神道教了，土着的宗教。所以这个道理一定要清楚、要明瞭
。
那么西藏教是佛传的，这个密宗是佛教正规的一个宗派，而且是属于高级宗教。为什么
？你看《华严经》讲到四种无碍，理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍。最高的是讲
到事事无碍，如 |
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b**d
发帖数: 7644 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Jul 31 18:09:58 2009, 美东) 提到:
http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0442.htm
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷第九
“阿难，当知汝坐道场，销落诸念，其念若尽，则诸离念一切精明，动静不移，忆忘如
一，当住此处入三摩提，如明目人处大幽暗，精性妙净，心未发光，此则名为色阴区宇
。若目明朗，十方洞开，无复幽黯，名色阴尽，是人则能超越劫浊。观其所由，坚固妄
想，以为其本。
“阿难，当在此中精研妙明，四大不织，少选之间，身能出碍，此名精明流溢前境
。斯但功用，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。
“阿难，复以此心精研妙明，其身内彻，是人忽然于其身内，拾出蛲蛔，身相宛然
，亦无伤毁，此名精明流溢形体。斯但精行，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境
界；若作圣解，即受群邪。
“又以此心内外精研，其时魂魄意志精神，除执受身，余皆涉入，互为宾主，忽于
空中闻说法声，或闻十 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 42
没看过楞严经，猜测一下
但是若随时觉知六根触六尘中的某一种情况
例如 随时觉知 听到声音
这会不会也与动中禅特别去觉知手的动作，有一样的效果呢? |
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p*****n
发帖数: 1415 | 43 不知楞严的方法
但你说的观音观呼吸四念处等 很同意 |
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r****r
发帖数: 755 | 44 俺对楞严里说观音修耳根圆通法门而入道是一直有怀疑的，
因为观音的这个译名是汉地才有的，Avalokiteśvara 本义和耳根毫无关系，
感觉是汉地后人的牵强附会。 |
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p******0
发帖数: 200 | 45 宣化上人讲述
一九六八年于美国加州三籓市佛教讲堂
阿难。彼善男子。修三摩地。想阴尽者。是人平常梦想消灭。寤寐恒一。觉明虚静。犹
如晴空。无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河。如镜鉴明。来无所粘。过无踪迹。虚
受照应。了罔陈习。惟一精真。
‘ 阿难，彼善男子’：阿难，彼善男子，哪一个善男子呢？就是修反闻闻自性，修楞
严大定的这个人。这个人是谁呢？谁修就是谁，没有一定的名字，没有专利权。你修就
是你，我修就是我，他修就是他。任何人都有份，任何人都没有份；你若修就有份，你
若不修就没有份，所以这是很平等的、很公平的。
这个善男子‘修三摩地’：修就是修行，用功去修行——坐禅，不是一天到晚尽吃饭不
修行，要修行——坐禅、听经。坐禅，就是打坐；听经，就是要学佛法，这就是修行。
三摩地，这是修行什么？就是修行定力。怎么修定力呢？你就要打坐，你要坐禅。
由戒生定，先就要持戒，所以你们现在都要受戒了；由戒才能生定，先要有了戒，你守
住戒，没有邪淫的行为，男人也规规矩矩地守规矩，女人也规规矩矩地守规矩。就像那
个关帝公似的，他生不二色，一生就一个太太，他不接近第二个女人。所以你看他脸红
红的这个样子，那就是 |
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B***o
发帖数: 133 | 46 For 农历九月十九观音出家日, Selected from <<夏莲居佛学文集>> http://www.jingtu.org/xljzj.htm
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
观音圆通章
唐天竺沙门般刺密帝译
尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：“世尊，忆念我昔无数恒河沙
劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛，发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修，
入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增，闻所闻尽
。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。忽然超越世出世
间，十方圆明，获二殊胜。一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者下合
十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
“世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈
力故，令我身成三十二应，入诸国土。世尊，若诸菩萨，入三摩地，进修无漏，胜解现
圆；我现佛身，而为说法，令其解脱。若诸有学，寂静妙明，胜妙现圆；我于彼前，现
独觉身，而为说法，令其解脱。若诸有学，断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆；我于彼前
，现缘觉身，而为说法，令其解脱。若诸有学， |
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a*******g
发帖数: 867 | 47 《楞严经》卷第九
佛告阿难及诸大众：“汝等当知，有漏世界十二类生，本觉妙明觉圆心体，与十方佛
无二无别。由汝妄想迷理为咎，痴爱发生；生发遍迷，故有空性；化迷不息，有世界生
；则此十方微尘国土非无漏者，皆是迷顽妄想安立。当知虚空生汝心内，犹如片云点太
清里，况诸世界在虚空耶！
“汝等一人发真归元，此十方空皆悉销殒，云何空中所有国土而不振裂？汝辈修禅
饰三摩地，十方菩萨及诸无漏大阿罗汉，心精通[淴-心+日]，当处湛然。一切魔王及与
鬼神、诸凡夫天，见其宫殿无故崩裂，大地振坼，水陆飞腾，无不惊慑。凡夫昏暗，不
觉迁讹。彼等咸得五种神通，唯除漏尽，恋此尘劳，如何令汝摧裂其处？是故鬼神及诸
天魔、魍魉妖精，于三昧时，佥来恼汝。然彼诸魔虽有大怒，彼尘劳内，汝妙觉中，如
风吹光，如刀断水，了不相触。汝如沸汤，彼如坚冰，暖气渐邻，不日销殒。徒恃神力
，但为其客。成就破乱，由汝心中五阴主人，主人若迷，客得其便。当处禅那，觉悟无
惑，则彼魔事无奈汝何！阴销入明，则彼群邪咸受幽气，明能破暗，近自销殒，如何敢
留扰乱禅定？若不明悟，被阴所迷，则汝阿难必为魔子，成就魔人。如摩登伽，殊为眇
劣，彼唯咒汝破佛律仪， |
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r****n
发帖数: 8253 | 48 楞嚴這部偽經之集大成，被中國的祖師捧為寶貝，是中國佛教的悲劇。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 49
像印度不可能是”地多沙石，草菜不生“，這是基本地理常識，楞嚴都能犯這種錯誤。
佛經傳到中國，靠的是背誦，而不是刺臂藏經，這也是基本常識。
這些需要宿命通嗎？不需要，只需要基本邏輯常識。
當然，某些人是不要邏輯，不要常識的，爲了自己的信仰不倒，他什麽自圓其說的藉口都能搞出來。
智者大師做了個夢，就是宿命通了？
可笑！
另外，一旦入定，只有所緣，像智者大師這種，叫做走火入魔。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 50
我建議你去看看以前人是怎麼判經的。
你這種邏輯，任何經都沒辦法判為偽經。
當然，對你來說，這個太需要了。
你連禪定的基本常識都不知道
只要是入定，一定只有單一的所緣，否則即不是入定。
所謂的智者大師，看來是中了楞嚴五十陰魔了，呵呵。 |
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