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钱穆论陈寅恪：一场并未公开的学术论争
2008-06-12 项念东 博览群书 点击: 3135
20世纪的中国学术史上不乏学术论争，同行之间尤然。而所有本于学术探讨的论争，无
论激切还是温和，自然都会有益于学术的发展，值得后人重视。但有些隐而未发的学术
争论却不易为人所关注。从学术史的角度看，梳理这些隐藏的、从未公开化的论争史料
，对于深入研究潜在论争双方的学术思想以及一个时期学术的发展路线，显然是有价值
的。本文要谈的，即是陈寅恪（1890～1969）与钱穆（1895～1990）这两位史学大师之
间的一场从未公开的学术争论。
一、《师友杂忆》对“陈寅恪学术”的回避
钱穆以平实而雅洁的文笔追述其七十年间的师友往事，留下了一册兼有文章意趣和史学
价值的《师友杂忆》，且明白告诉世人“苟以研寻中国现代社会史之目光视之，亦未尝
不足添一客观之旁证”（《八十忆双亲·师友杂忆》，第44页，三联书店1998年版。以
下简称《杂忆》）。实际上，钱穆著此书虽系追忆师友杂事，但多有月旦当日 |
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发帖数: 808 | 2 三、「五事异法」的论争
根据阿难系说一切有部的记载，虽然阿难系在
「十事论争」与「七百结集」上，观点与说法大致同
于优波离系分别说部，但在僧团分裂的缘由与时间，
却有着迥然不同于分别说部的见解。优波离系分别说
部认为根本僧团的分裂缘由，是在于佛灭百年的「十
事非律论争」，是由优波离系东方毗舍离僧团擅行
「十事非律」而起，是肇因于「律的纷争」所致。但
根据传承经法的阿难系，则说是佛灭后 116 年的「五
事异法」而起，认为是肇因于「违背经说，诋毁阿罗
汉的证量」所致。
根据北印阿难系世友着《十八部论》的记载，部
派分裂是发生在佛灭后 116 年（271~268 B.C.），当
时 优 波 离 系 毗 舍 离 僧 团 有 名 为 摩 诃 提 婆（巴
Mahādeva，大天），提倡「五事异法」，贬谪声闻圣
者阿罗汉为无知、有漏、不圆满，阿难系僧团起而反
对，造 成 僧 团 的 大 论 争 及 分 裂。见 鸠 摩 罗 什
Kumārajīva 旧 译《十 八 部 论》
22
（公 元 402~410
年）：
「佛灭度后百一十六年，城名巴连弗，时阿育王
王阎浮提，匡于天下。尔时，大僧别部异法，有... 阅读全帖 |
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发帖数: 808 | 3 审视「十事非律论争」时，毗舍离僧团被阿难系
僧团「八大长老羯磨会议」判为非律，当时的毗舍离
僧团多少所不满，但还是尊重「羯磨会议」的判定，
接受「七百结集」的成果，并未造成僧团的实质分
裂。如是可知，促成僧团分裂的「五事异法」论争，
是远比「十事非律」还要严重。「五事异法」不仅引
起僧团的论争、对立、分裂，更造成部派的自部结
集，改变传统的经说教法，因而分为两系、三大部
派，而发生的时间应当是「十事非律论争」后不久。 |
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发帖数: 808 | 4 「世尊无余涅盘后，百三十七年，经难陀王至摩
诃钵土摩王时，于波咤梨城集诸圣众。……天魔化为
跋陀罗比丘，住僧中，有一切不相应之见。现诸神
通，以根本五事，僧伽起大诤论。上座龙与坚意等，
宣传五事。……佛教分裂为二，名上座与大众。如是
僧伽纷争，经六十三年，至犊子长老，集诸僧伽，息
诸争论，举行第三结集。」
由于《十八部论》
31
与《异部精释》当中的记
载，都是出自阿难系的说法，一出于说一切有部系，
二出于犊子系正量部，而说一切有部与犊子部，是同
出于阿难系的原上座部。当佛灭后 116 年佛教的三大
僧团论争五事，分化为优波离系分别说部、大众部，
还有阿难系上座部以后，佛灭后约 250 年阿难系原上
座部再分化成雪山部、说一切有部。日后，雪山部日
渐隐没，原说一切有部再分化成新说一切有部（自称
根本说一切有部）及犊子部。因此，说一切有部、正
量部的记载，代表了源出于阿难系僧团的多数见解，
认为佛教僧团的分裂原因，是出于「五事异法」的缘
故，而不是「十事非律论争」及「古、新律争」。 |
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s****r
发帖数: 31686 | 5 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: shaver (想搬家的癞蛤蟆), 信区: Detective
标 题: 我和子佬（李逵， yaz2006)论争的由来
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 27 23:20:10 2009), 转信
很早以前， 子佬就买通EUV在签名档调侃与我， 我不爽， 希望EUV改正， EUV不理
然后子佬（yaz2006)在贵版说是买签名档打广告， 我说可以考虑， 问鸭要打什么广告
， 于是子佬（李逵， yaz2006)写出了那句肉麻的话， 呵呵， 被我老留为证据
可是俺低估了子佬的不要脸， 居然说那句话是我要说的。 我靠， 你鸭出去打征婚广告
， 莫非是报社要结婚？ 逻辑混乱， 不值一驳
子佬曝光之后， 沉默了数日， 然后大举反击。 尤其可笑的是居然若干走狗跟班， 跟
着鸭起哄， 呵呵， 无脑到了极点， 不理也罢
不过版面为啥要搞这个拍卖李逵名字活动， 版面有权利对其他任何ID做这样的事情么？
是不是也想卷入不堪的论争甚至PA， 值得观察 |
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s****r
发帖数: 31686 | 6 很早以前， 子佬就买通EUV在签名档调侃与我， 我不爽， 希望EUV改正， EUV不理
然后子佬（yaz2006)在贵版说是买签名档打广告， 我说可以考虑， 问鸭要打什么广告
， 于是子佬（李逵， yaz2006)写出了那句肉麻的话， 呵呵， 被我老留为证据
可是俺低估了子佬的不要脸， 居然说那句话是我要说的。 我靠， 你鸭出去打征婚广告
， 莫非是报社要结婚？ 逻辑混乱， 不值一驳
子佬曝光之后， 沉默了数日， 然后大举反击。 尤其可笑的是居然若干走狗跟班， 跟
着鸭起哄， 呵呵， 无脑到了极点， 不理也罢
不过版面为啥要搞这个拍卖李逵名字活动， 版面有权利对其他任何ID做这样的事情么？
是不是也想卷入不堪的论争甚至PA， 值得观察 |
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c***s
发帖数: 70028 | 7 王磊光
春节期间，一个上海大学博士生的返乡笔记《一位博士生的返乡笔记：近年情更怯，春节回家看什么》在微信朋友圈及微博等社交媒体疯传，截至昨晚9点，该文在微信公众号“市政厅”上阅读量已超过4 .6万多次。近似“疯狂”的转发量让作者王磊光感到不安和不理解，在他看来这只是一个媒体事件，自己不过是“不小心卷入了其中”。
作者否认美化绿皮火车
这篇文章的作者是80后博士生王磊光，如今在上海大学文化研究系上学。他平时喜好文学，对乡土问题比较关心，本科毕业后曾在某中学担任语文老师，随后继续考研深造。在这篇笔记中，他描述了自己返乡的见闻：交通没有以前那么拥挤，但家乡人与人之间联系渐渐疏远，而农村里年轻人的婚姻受到了物质的压迫，知识的无力感也十分强烈。
没想到，就是这些在他眼里看似普通的乡村生活见闻，却触动了一大批读者，在春节返乡之际引发了人们对乡土的思考。许多网友都用“感同身受”四字评价，但也人指出返乡笔记有“美化”嫌疑，网友“Walter”评论道：“什么素质，绿皮火车脏乱差，打牌外放音乐严重影响他人，居然还好意思美化……”
对此，王磊光感到很奇怪：“为什么有人读出了美化，我身边的朋友都为我担心，觉得... 阅读全帖 |
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F********l
发帖数: 208 | 8 1956年4月，三门峡工地已开始施工准备。1957年初苏联提出三门峡水利枢纽初步设
计。同年2月，国家建设委员会在北京组织了初步设计审查。苏联派全苏水电设计总院总
工程师华西连科和本枢纽设总柯洛略夫等21人参加，我国则由有关部、委及各大学、科研
单位专家140余人参加。分水利动能、水工、施工、机电四个专业组进行。2月底完成并报
国务院审批。会议基本同意初步设计内容，即正常高水位360米，蓄水拦沙，千年洪水下
泄量小于6000立方米每秒，灌溉4000万亩，装机110万千瓦。但对正常高水位、泥沙和移
民问题有不同意见，惟未影响成议，故4月13日三门峡工程正式开工。
初步设计审查后，有较多的反响。主要来自两方面：一是初步设计将三门峡枢纽的正
常高水位，由技经报告时的350米提到360米，淹没田地由225万亩增到350万亩，迁移人口
由58.4万人增到89.0万人。其中大部分在陕西，故反应强烈。朱德副主席及李富春、薄一
波副总理去陕西时，中共陕西省委对此提出了降低的意见。二是清华大学教授黄万里于19
56年5月向黄河规划委员会提出水位通过经济核算，可以降低，并建议留大底孔冲沙出... 阅读全帖 |
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h*****l
发帖数: 3857 | 9 原标题：“红旗河”论争：长度近长江、调水量相当黄河，还在课题研究
一个极为宏大的西部调水工程构想——红旗河，近日成为关注热点。
按照构想，该工程从雅鲁藏布江中游开始，沿着青藏高原的边沿连通中国大江大河
上游，输水至宁夏、甘肃、内蒙古、新疆等缺水地区。
长约6100多公里，几乎等于长江的长度；预计年调水量600亿立方米，相当于黄河
的年径流量；预想可在我国北方形成20万平方公里的绿洲，相当于一个陕西省大小；骨
干工程总造价估计4万亿，相当于2008年国家为应对金融危机推出的经济刺激计划金额。
这是天方夜谭，还是科学可行？
“红旗河”西部调水方案及中国地形示意图 课题组供图“红旗河”西部调水方案及中
国地形示意图 课题组供图
研究红旗河方案的是一个代号为S4679的课题组。中国工程院院士、水文水资源学
家王浩是课题组的专家组组长。
王浩表示，这条调水环线的起点选在雅鲁藏布江海拔2558米的地方，采取山区打隧
洞、平原开明渠、河道之间用水库等方式，可实现全程自流。因沿青藏高原边缘，红旗
河方案也避开了脆弱的生态区域。
S4679课题组成员、中国水利水电科学研究院水资源研究所副所长赵勇称，红旗... 阅读全帖 |
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发帖数: 808 | 10 时诸贤圣，知众乖违，便舍鸡园，欲往他处，诸
臣闻已，遂速白王。（阿育）王闻既瞋，便敕臣曰：
「宜皆引至殑伽河边，载以破船，中流坠溺，即验斯
辈是圣是凡。」臣奉王言，便将验试。时诸贤圣，各
起神通，犹如雁王，陵虚而往。复以神力摄取船中同
舍鸡园未得通者，现诸神变作种种形相，次乘空西北
而去。（阿育）王闻见已深生愧悔，闷绝躄地水洒乃
苏，速即遣人寻其所趣，使还知在迦湿弥罗。复固请
还，僧皆辞命，王遂总舍迦湿弥罗国，造僧伽蓝安置
贤圣众，随先所变作种种形，即以摽题僧伽蓝号躃
。」
这段记载说到，阿育王支持人多势众的大天，居
然对不同意大天见解的阿难系僧众，载以破船试炼于
江中。另据『三论玄义检幽集』
29
卷五（引真谛『部
执论疏』）说：
「王妃既有势力，即令取破船，载诸罗汉，送恒
河中。罗汉神通飞空而去，往罽宾国，或作浮鸠，
……彼国仍起寺名浮鸠寺。……阿输柯王问众人云：
诸阿罗汉，今并何在？有人答云：在罽宾国。即遣往
迎尽还供养。大天先既改转经教，杂合不复如本，诸
阿罗汉还复聚集，重诵三藏。于此时中，所执有异，
分成二部，一上座部，二大众部。至此时，三藏已三
过诵出：第一于七叶严中；第二... 阅读全帖 |
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发帖数: 808 | 11 锡兰传说当时为了淘汰外道、整顿僧团，阿育王
迎请优禅尼僧团的目犍连子帝须 Moggaliputta Tissa
长老，召集一千名比丘，在华氏城的无忧园举行「第
三次结集」，历时 9 个月，结集出律、经、论三藏。
当中最主要的是依分别说部的义解为主，编纂了《论
事》（Kathāvatthu），破 斥 分 别 说 部（Vibhajjavādin）以外的 252 个他部的
见解，宣扬
「分别说」为佛教正统。
除此以外，这次的结集大会
作出决定，派出九个宣法团到印度及周边各地传播教
法，建立分别说部的声势及主导地位。
由于北方阿难系僧众与南方分别说部的「第三次
结集」，都只见于自部的传诵，在其他部派则见不到
同等的记载，可见两部主张的「第三次结集」，都不
是佛教僧团的共识，这应当是阿难系僧众与分别说部
的自部结集而已！在部派分化的证据上，自部结集就
是部派成立的证明。
如此可知，佛灭后百年，因为东方毗舍离僧团擅
行「十事非律」，为了净化僧律，而团结一致的阿难
系僧团与优波离系西方的阿盘提 Avanti（近优禅
尼）、达 嚫 那 婆 多 Dakṣiṇāpatha（简 称 ... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 12 职业打假人的年龄横跨“50后”至“90后”。他们的江湖，以发现假冒伪劣商品为目标，以知假买假索赔挣钱为目的。随着立法的加强，针对制假售假的惩罚性规定加码，他们追逐的，是“退一赔三”、“退一赔十”甚至更高的利润。
春节购物狂欢季，你想花很少的钱淘到最好的年货，而他们花很多的钱却偏偏一定要买到次品，这就是普通消费者和职业打假人在购物心态上的最大区别。
1993年10月31日，《中华人民共和国消费者权益保护法》出台，一年半后，22岁青岛青年王海购买12副假冒耳机索赔，全国首个职业打假人诞生，之后全国各地冒出无数个“王海”。
2015年岁末，第二届“3·15打假论坛”在京举办，众多知名职业打假人云集北京。记者找到多名打假人，还原打假江湖20年。
职业打假人的年龄横跨“50后”至“90后”。他们的江湖，以发现假冒伪劣商品为目标，以知假买假索赔挣钱为目的。随着立法的加强，针对制假售假的惩罚性规定加码，他们追逐的，是“退一赔三”、“退一赔十”甚至更高的利润。
江湖中行走，有人累积千万家产出入保时捷代步，有人被殴打至喋血街头，更多的人则像啄木鸟盯住害虫一样，时刻准备着发现市场上的假货，痛快地捞上一笔。... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 13 秦王朝建立过程中复辟与反复辟的斗争
——兼论儒法论争的社会基础
罗思鼎
《人民日报》(1973.11.14)
秦王朝是我国历史上第一个封建王朝。秦始皇所建立的封建统一事业，以及他所采
取的一系列政治措施，都不能单纯归结于偶然的原因，而是当时社会历史发展的必然结
果。
毛主席在《矛盾论》中指出：研究事物发展过程中的矛盾运动，必须注意“在过程
发展的各个阶段 中，也有其特点”。秦国从奴隶制向封建制的过渡，开始于秦孝公，
完成于秦始皇，其间整整经历了七代国君。在这一百五十年中间，充满着激烈的变法与
反变法、 复辟与反复辟的斗争。秦始皇由于适应了封建制一定要代替奴隶制的社会发
展趋势，才能“续六世之余烈，振长策而御宇内”①，统一了中国，开创了中国历史上
第 一个统一的封建王朝。
“汉承秦制”②，这说明秦所创立的地主阶级专政的封建主义的社会制度是逆转不
了的。研究中国 封建社会的历史，批判尊儒反法思潮，必须认清儒法论争的社会基础
和秦始皇的历史作用。而要正确认识儒法论争的社会基础和秦始皇的历史作用，就必须
弄清从秦 孝公到秦始皇这一百五十年间复辟和反复辟斗争的历史及其各个阶段的特点。
一
“秦行... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 当今日本社会中的马克思主义与左翼
分享到：
时间：2018-02-26 09:51
•来源： 察网
•作者： 小堀真裕 张俊跃
•浏览：214
评论： 0
字号： 大 中 小
由于日本的经济力量下降等原因，“再分配”、“贫困”等问题的研究远落后于欧洲，
但在日本正成为一个重大课题。从这种意义上说，政治的支点本身正在转向左翼。无论
是作为理论还是作为运动都处于需要再评价的阶段了。当然，日本政府负债高达GDP的
两倍，在这样的条件下是否还有推行“再分配”政策的余力，关于“再分配”政策是否
真正有效的批判也非常多。但是，我想思考的是，在日本，为何这种“再分配”政策会
被推行?此外，我还想再探讨一下在当今日本，重新评价马克思主义还需要怎样的理论
准备?
当今日本社会中的马克思主义与左翼
1，序
本文意在论述当今日本社会中的马克思主义与左翼。笔者自己虽然对马克思主义颇感兴
趣，但是终究自己的专业方向是英国政治研究，所以谈论日本社会中的马克思主义与左
翼这样的问题还是不免会有班门弄斧的感觉。因此，在文中涉及到的关于经济学... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 15 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: arthury (弱智儿童欢乐多), 信区: History
标 题: 秦王朝建立过程中复辟与反复辟的斗争
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 20 21:15:54 2012, 美东)
秦王朝建立过程中复辟与反复辟的斗争
——兼论儒法论争的社会基础
罗思鼎
《人民日报》(1973.11.14)
秦王朝是我国历史上第一个封建王朝。秦始皇所建立的封建统一事业，以及他所采
取的一系列政治措施，都不能单纯归结于偶然的原因，而是当时社会历史发展的必然结
果。
毛主席在《矛盾论》中指出：研究事物发展过程中的矛盾运动，必须注意“在过程
发展的各个阶段 中，也有其特点”。秦国从奴隶制向封建制的过渡，开始于秦孝公，
完成于秦始皇，其间整整经历了七代国君。在这一百五十年中间，充满着激烈的变法与
反变法、 复辟与反复辟的斗争。秦始皇由于适应了封建制一定要代替奴隶制的社会发
展趋势，才能“续六世之余烈，振长策而御宇内”①，统一了中国，开创了中国历史上
第 一个统一的封建王朝。
“汉承秦制”②，这说明秦所创立的地主阶级专政的封建主义的社会... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 16 2013-04-19 04:02:58
目前，美国最高法院正在审理两件与同性婚姻有关的案子，这应该是世纪大案，因为这
两件案子的判词既牵涉到宪法，又关系到要改变一个持续了几千年的婚姻定义，在社会
、政治、文化、宗教、经济等方面都会有深远的影响。难怪这些天美国的头条新闻都是
高院的判案。
综合来看，在这场争议之中，美国的社会学者SherifGirgis、R yanT.Anderson、R
obertP.George提出了比较全面的分析，谈到了这场争议的本质。在2012年11月，他们
在哈佛法学杂志(Harvard JournalofLawand Public Policy)发表了论文“婚姻是什么
？”(W hat Is M ar-riage？)。考虑到三位作者的身份，以及他们从纯学术和非宗教
的角度来论证婚姻的定义，《婚姻是什么》一文有别于其他支持传统婚姻的论点。
过去这些年，在美国，支持传统婚姻主要是从宗教的角度来看婚姻的定义，《圣经》旧
约与新约都非常明确地定义了婚姻是一男一女。因此，支持传统婚姻的一方很容易以圣
经来作为反对同性婚姻的主要论据，而同性婚姻的支持者们也对这场论争做了... 阅读全帖 |
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N********e
发帖数: 3048 | 17 c/p one for you 论战与道德 by 王小波
知识分子搞学问，除了闭门造车之外，与人讨论问题也常常是免不了得。在讨论是应该
取何种态度，是个蛮有意义的问题。在这方面我有些见闻，虽然还不够广博，但已足够
有趣。先父是位逻辑学家，在五十年代曾参加过“逻辑问题大讨论”，所以我虽然对逻
辑所知不多，也把当年德论文集找出来细读了一番。对于当年德论争各方谁对谁错，我
没有什么意见，但是对论战的态度却很有看法。众所周知，逻辑是一门严谨的科学，只
要能争出个对错即可；可实际情况却不是那样，论战的双方都在努力证明对方是“资产
阶级”，持有“唯心主义”或“形而上学”得思想方法。相形之下，自己是无产阶级，
持有辩证唯物主义的思想方法。在我看来，逻辑问题是对错真伪的问题，扯上这么多，
实属多余；而且在五十年代被判定位一名资产阶级分子之后，一个人的生活肯定不是很
愉快的，此种论战的方式有恫吓、威胁之意。一般认为，五十年代的逻辑大讨论还算是
一次比较平和的讨论，论战各方都没有因为论点前往北大荒；这是必须肯定的。但要说
大家表现了多少君子风度，恐怕就说不上了。
我们这个社会里的论战大多要从平等等... 阅读全帖 |
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p*****i
发帖数: 226 | 18 李银河：国学可以研究，前提应为批判
新京报
作者：李银河(中国社科院研究员)
近来，中国人民大学要设立国学馆的事情引起了很大的论争。从社会学的角度，我认
为这个论争其实可以追溯到此前关于文化与进步关系的一场世界范围的更大的论争。
在中国近代和现代，如何对待国学这个问题一向是容易使人激动的。原因在于国学一
度被批判为阻碍中国进步的传统文化。在国学(主要是儒学)统治了一两千年之后，中国的
知识分子终于了解到，除了国学，还有其他的学问，特别是他们闻所未闻的已经渐成系统
的自然科学以及社会科学。于是，他们当中的一些人开始对国学采取了颇不恭敬的态度。
主张彻底抛弃者有之；认为国学不是惟一学问者有之；觉得它无甚内容大部分已经死去者
有之。这些人大都主张进步论。这种态度引起的反弹也很强烈，而持这种观点的人往往主
张文化相对论。
于是，一场关于文化与进步的论争愈演愈烈，也越来越向纵深发展。进步论者认为，
社会的发展变化有一个线性的规律，世界上所有的文化都不得不服从这个规律，中国的文
化就处于这个发展序列的较低阶段，中国要想进步就只能否定自己的文化。文化相对论者
则认为，每一种文化都有它自身的存在理由和 |
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c***s
发帖数: 70028 | 19 今年3月14日，温家宝总理在回答《联合早报》记者关于政治体制改革的提问时，回答说：“粉碎‘四人帮’以后，我们党虽然作出了若干历史问题的决议，实行了改革开放。但是‘文革’的错误和封建的影响，并没有完全清除……现在改革到了攻坚阶段，没有政治体制改革的成功，经济体制改革不可能进行到底，已经取得的成果还有可能得而复失，社会上新产生的问题，也不能从根本上得到解决，文化大革命这样的历史悲剧还有可能重新发生。”
一时间，对“文革”极左思想的提防成为人们关注的热点。
此后，中国著名左派激进网站乌有之乡短时间内不能正常访问，引发热议。
3月28日，中国政法大学教授、自称乌有之乡创始人之一的杨帆在接受采访时称，乌有之乡现负责人、中央民族大学教授张宏良把乌有之乡从“中左变为极左”、“篡夺话语权”，这被媒体称作，在“政治气候变化背景下，聚集在‘乌有之乡’的部分知识界人士分化与溃败的缩影”，“乌有之乡”发生分崩，内部出现分裂。
在接受法治周末专访时，杨帆谈了乌有之乡内部思想的变化以及他对整个左翼思想发展局势的判断。
乌有之乡前身是经济学“非主流派”
法治周末：您自称是乌有之乡网站创始人之一，那么，在初创时，您做... 阅读全帖 |
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K*K
发帖数: 193 | 20 那篇记者的文章背后推手多半就是文章里提到过的吴锐。吴锐跟刘起釪关系好，不过他本人也很有意思。
抄一篇刘起釪的文章，学术上不评价，不过这里面的
“遵循备受党中央、社科院领导、学术界尊重的顾学之路”
“应该首先把先行的马克思主义历史学家和党的社会科学领导同志对待顾先生学术的态
度告诉大家，当然更重要的是党中央始终尊重顾先生学术也都要告诉大家，以见出我们
从事社会科学的人，对顾先生应持什么态度才是正确的。”
“特别是他作为历史研究所所长，直接违抗胡乔木、胡绳先后两位院长重视顾学的指示
，顶着干而来的”
学术界还有马克思主义历史学家也就算了，提党中央、社科院领导，拉周恩来，胡绳，
周扬，胡乔木的大旗，有意思吗？要批李学勤应当从学术上批判，扯到“中央”，“领
导”上面，甚至有一些人身攻击，这难道就是“顶尖史学大家”应该有的风范？而且如
果这篇文章发表在６０，７０的文革年代，在时代的背景下，也就算了，到现在还扯这
些东西，就没意思了。还有文章后面对李学勤连一些不适合的话都出来了，这不是硬生
生地把学术研究自我贬低为江湖恩怨的水平么？
当然，一种可能是刘起釪过去曾经受到李学勤的打压，不过就算这样，阐... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 21 ·彭厚文·
1973年七八月间，毛泽东针对周恩来领导的纠“左”工作和党内外怀疑和否定“文
革，的思潮，发表了一系列谈论中国历史上儒法斗争的言论，否定和批判儒家，肯定和
赞扬法家。他的目的，是含蓄地发出警告，不要否定“文革”，否则就是“尊孔反法”
，开历史倒车，与林彪和历史上的反动派没有什么区别。毛泽东的这些言论，被“四人
帮”集团所利用，引发了儒法斗争史的研究和“批林批孔”运动。
◇ 儒法斗争史研究的由来
从时间上看，儒法斗争史的研究在“批林批孔”运动正式发动之前就已经开始了。
1973年9月，“四人帮”控制的上海市委写作组以石仑的笔名在《学习与批判》创刊号
发表了《论尊儒反法》一文。这篇文章发表后，当年第10期的《红旗》杂志以及10月25
日的《人民日报》相继全文转载，由此可以看出“四人帮”对它的重视。
《论尊儒反法》提出了儒法斗争的概念，认为“儒家是维护没落的奴隶主贵族统治
的反动学派。法家是代表新兴的地主阶级利益的进步学派”，儒家提倡“礼治”，法家
提倡“法治”，儒家主张守旧，法家主张革新。儒家和法家的斗争不是学术主张之争，
而是两种思想、两条路线的斗争，“是奴隶主阶级和地主阶级... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 518 | 22 放你妈狗屁
《艳阳天》里的经济论争转化为简单的道德争论
《艳阳天》里揭示出的经济论争，即使在今天看来，也不失其探讨的意义。
《艳阳天》的经济论题，实际上就是资本的价值与意义。电影一开始的时候，就把这个
论争捧到了观众面前。以马连福为首的一帮人，在对待分红问题上，坚持以“土地分红
”，而肖长春则认为应该按照以劳力分红。
“土地分红”就是凭借生产资料，也就是资本占有的多少，来决定劳动成果的分配，而
“劳动力分红”则以劳力的多少来决定分配结果。这一讨论问题的关键就是资本，就是
是资本是否是决定劳动增值的一个重要原因。而今天我们显然认同了资本的决定权利，
承认了个人对资本的占有所带来的财富的增加（股份制是其典型）。而在《艳阳天》的
体系里，这种资本占据越多，分红越多的理论，直接导致的结果，就是对剥削的批
判。 |
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k****r
发帖数: 9629 | 23 只是当时已惘然（4）(2009-05-30 17:46:45)转载▼标签： 杂谈
王：说说你所谓的花样？
礼：作一次充满智慧的斗争。我再强调一个事实，文革后，当“伤痕文学”兴起的时候
，危险和威胁都已经结束，哭诉和诅咒这个“革命”在粉碎四人帮后成了光荣的时尚与
风潮，整个社会的赞赏与同情都是站在他们一边的。但我写这个小说的时候可不是这样
。那时文革还没有结束，四人帮还在台上，并且正是最疯狂的时候。这部小说当时至少
会给我招来四项罪名：反对文革，宣传宗教，美化国民党，还有一个“树碑立传”。这
些罪名中的任何一项都是致命的。现在的人已经忘记“树碑立传”这四个字了吧？这是
指在歌颂毛主席之外还去歌颂其他的人，比如刘志丹，韦拔群，等等。这样的歌颂不但
使作者获罪，还使那些被歌颂的人倒了霉。我在小说中描写到了陈毅元帅，当时他如果
还活着，说不定就会因为我的这些描写而成为一个什么“集团”的头子。1976年是一个
空前黑暗的时期，这一年总理去世，四五事件，批邓，还有唐山大地震构成连续的灾难
，这一年也有很多的人因为激烈的反对文革，或者仅仅因为“疑似”反对文革而被治罪
甚至杀害。而我的这部小说可不是... 阅读全帖 |
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d**e
发帖数: 2420 | 25 文章有些长，中间有二段关于1911年（宣统三年）东三省鼠疫防治中西医表现的描述值
得一看。
“有些对中西医论战的经过不甚了了的网友，由于作为中国人本能的情感反应，不免难
以理解我对中医的咄咄劈人，他们会问，为什么对中医苦苦相逼？为什么不可以给他们
留一条活路呢？问题是倘若给旧医留一条活路，他们便可能给你一条死路。纵使在当时
，针对鼠疫新医在治疗方面也无良策，但毕竟有效的防疫措施阻遏了鼠疫的蔓延，可就
在那个经济上捉襟见肘的乱世，牙缝里挤出来的防疫专款，这帮臭不要脸的旧医也要分
一杯羹。伍连德负责防疫机构的经费预算，对每一笔款项都有详细说明，唯恐因为经费
不足误了大事。那个时代，任何人只要读点古医书，即可挂牌行医（远不是今天那些中
医邪教徒意淫的那般个个都有着严格的学习和实践），有个很有影响的旧医团体，不知
道怎么巧舌如簧说服了道尹，由政府出资4000元，设立了一所鼠疫病房，采用中医疗法
，这所病房于4月1日开张，由12位中医负责，每位每月薪资100元，应其所请，伍连德
他们将10位已确诊的病人于4月1日至4日送去医治，结果全死，4月5日这些不知深浅的
家伙告饶了：别送病人了，我们治不了... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 26 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: History
标 题: 蒋帮头目和文人尊儒反法攻击批林批孔言论摘编——批林批孔资料
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 13 09:52:15 2017, 美东)
现将一九七三年九月以来蒋帮头目及反动文人在台、港报刊上发表的尊儒反法、恶
毒攻击我无产阶级专政的言论摘编如下，供批判用。
◇ 狂热吹捧孔丘，竭力诋毁文化大革命和批林批孔运动
“批孔扬秦”不止是对民族文化的诬蔑毁坏，而是在酝酿并激起对大陆同胞生存生
活“新文革”之巨变！它不止是对民族历史的撕毁和错乱，而更是对民族道德、民族命
脉的悍然斩绝！”
——蒋介石一九七四年元旦文告。蒋帮《中央日报》，一九七四年一月一日
“文化大革命”就是它破坏中华文化，破坏中国人生活方式罪孽的总暴露！最近它
又在大搞批斗孔子推崇秦始皇的勾当，不但使“恶”蹂躏“善”，更是诬明德至善为恶
为非，谓罪魁恶首为善为是，这就是要更加彻底的破坏中国人的伦理精神、历史法则和
道德观念。
——蒋介石致伪国大年会的“书面训词”，蒋帮中央社台北一九七三... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 27 http://www.snzg.cn/article/2017/0915/article_41952.html
梁其姿：中国文化本应崇尚素食
2017-09-15 17:07:22 作者：梁其姿 来源：澎湃新闻 点击：5879 评论：0条
【字号：大 中 小】
中国文化本应崇尚素食
梁其姿
梁其姿，香港大学香港人文社会研究所所长，台湾“中央研究院”院士。她曾求学于香
港大学历史系（学士），法国高等社会科学研究院（硕士、博士）。主要关注明清时期
的慈善组织、中华帝国晚期及近现代的医疗疾病史，近来关注近代中国营养知识的建构。
2016年8月1日至8月8日，由哈佛燕京学社、香港大学香港人文社会研究所、北京大学医
学史研究中心和南开大学中国社会史研究中心联合主办的“东亚医学：人文与社会科学
研究”高级研修班在南开大学历史学院举行，借此机会，我们采访了梁其姿教授。
澎湃新闻：您的研究主题一直在转变，之前您关注的是麻风病的问题，但近些年您关注
营养学，以及中国历史上的食物与健康的议题，为何会发生这样的转变？
梁其姿：我是从对食物的兴趣中发展出来的。我之前做过关于麻风病的研究，因为麻... 阅读全帖 |
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j**p
发帖数: 1257 | 28 2010年末，在一个座谈会上，我说了这样一番话——
“记得在2008年汶川地震后，我就说过：‘我们从现在起，应该有一个新的觉醒
，要在思想上作好准备：中国，以至世界，将进入一个自然灾害不断，骚乱不断，冲突
不断，突发事件不断的‘多灾多难’的时代”。这话不幸而言中：2009年就发生了全球
金融危机造成的全球性的大恐慌。2010年中国更是进入一个内外矛盾空前激化的年代。
从年初的富士康‘大跳楼’开始，到连续发生的‘血洗幼儿园’的突发事件，以及接连
不断的因种种原因引发的暴力事件，都表明底层社会民与官，民与商，弱势群体和既得
利益的强势群体的矛盾已经激化到了临界点，随时都在爆发，还随时会有新的爆发。而
这一年，处于社会中层的知识分子，一方面是因为一再受到压制而和体制的矛盾日趋激
化，另一方面，知识分子内部的分化日趋严重，以至到了本来是既平常，也是正常的不
同看法，都会引起轩然大波，彼此水火不能相容。也就在这一年，高层的矛盾也到了必
须公开化的地步。这就意味着，整个中国，从高层，到中层，到底层社会，都感觉到：
‘不能再这样生活下去了！’这是一个全社会的不安全感，全社会的情绪郁闷，不... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 29 第五章 失去的动物种群(4)
还有人指出，有些考古遗址的克洛维斯文明被估算得过早了。这些遗址中最为著名的是
位于智利南部的蒙特佛得遗址，挖掘这个遗址的考古学家认为，人类可能曾在这里定居
过两次：第一次是在克洛维斯文明之前的一千年；第二次是在三万年以前。如果真是这
样，那么那时的白令海峡很可能是水路，这意味着人类的移居之旅包含着一段航海旅行
。考古学家们还怀疑人类当时横渡的可能是大西洋，这批人认为克洛维斯打磨燧石的技
术与一万年之前法国和西班牙发展起来的打制石器技术十分相似。
没过多久，对蒙特佛得遗址放射性碳年代测定准确性的质疑就使人们对先前认为它证明
早期人类出现在美洲大陆上的观点产生了怀疑。泥炭沼中保存着蒙特佛得遗址中的棒杆
、木桩、矛头和打了结的草叶，但在其他考古学家对发掘地进行考察之前，大多数泥炭
沼被推土机推平了。于是，事情变得更加扑朔迷离。
即使早期人类真的在克洛维斯文明之前以什么方法到过智利，保罗·马丁反驳道，他们
的影响是短暂、局部的，从生态学的角度出发，可以忽略不计，正如那些在哥伦布之前
就占领了纽芬兰岛的北欧海盗。“与他们处于同一个时期的人类在欧洲留下的大量工具
、史... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 历史的回音--1800年前的反基与辨道基督徒
作者： 基甸 [信仰之门/www.GODoor.net]
最近读一点教会历史的书，读到关于早期教会时期的“护教”的一些资料，很有感
触。1800年前的反基与辨道跟今天我们在网路上天天遭遇的反基与辨道，一方面有令人
惊异的相似之处，一方面又有发人深思的不同。
“日光底下没有新事”，福音真理并不是在“科学昌明，物质进步”的今天才面临
排斥，抵抗和反对。公元二世纪的早期教会一方面经历了罗马帝国多次的残酷镇压和迫
害，一方面处在异教盛行，崇尚哲学的希腊--罗马文化之中。政治上的逼迫同时伴随着
信仰上的攻击。刚刚诞生不久的教会就已经需要面对他们那个时代的反基思潮。当时的
反基“高手”之一，名叫瑟尔苏(Celsus)，他的反基文论颇具代表性（今天中文网上的
方舟子大概跟他有点相像--我知道这么讲有点把方舟子看得太“高”，呵呵）。瑟尔苏
是一个“折衷的柏拉图主义者”，大概在当时算得上是个哲学家吧。他的反基文论发表
于公元177-180年左右，原稿已经佚失，所幸在后来俄利根的反驳文论中有大量引用。
早期教会要回应诸如瑟尔苏这样的对基督教信仰的质疑和挑... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 历史的回音--1800年前的反基与辨道基督徒
作者： 基甸 [信仰之门/www.GODoor.net]
最近读一点教会历史的书，读到关于早期教会时期的“护教”的一些资料，很有感
触。1800年前的反基与辨道跟今天我们在网路上天天遭遇的反基与辨道，一方面有令人
惊异的相似之处，一方面又有发人深思的不同。
“日光底下没有新事”，福音真理并不是在“科学昌明，物质进步”的今天才面临
排斥，抵抗和反对。公元二世纪的早期教会一方面经历了罗马帝国多次的残酷镇压和迫
害，一方面处在异教盛行，崇尚哲学的希腊--罗马文化之中。政治上的逼迫同时伴随着
信仰上的攻击。刚刚诞生不久的教会就已经需要面对他们那个时代的反基思潮。当时的
反基“高手”之一，名叫瑟尔苏(Celsus)，他的反基文论颇具代表性（今天中文网上的
方舟子大概跟他有点相像--我知道这么讲有点把方舟子看得太“高”，呵呵）。瑟尔苏
是一个“折衷的柏拉图主义者”，大概在当时算得上是个哲学家吧。他的反基文论发表
于公元177-180年左右，原稿已经佚失，所幸在后来俄利根的反驳文论中有大量引用。
早期教会要回应诸如瑟尔苏这样的对基督教信仰的质疑和挑... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 32 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: communipig2 (共産豬2), 信区: History
标 题: “批林批孔”运动中的儒法斗争史研究
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 6 21:27:55 2012, 美东)
·彭厚文·
1973年七八月间，毛泽东针对周恩来领导的纠“左”工作和党内外怀疑和否定“文
革，的思潮，发表了一系列谈论中国历史上儒法斗争的言论，否定和批判儒家，肯定和
赞扬法家。他的目的，是含蓄地发出警告，不要否定“文革”，否则就是“尊孔反法”
，开历史倒车，与林彪和历史上的反动派没有什么区别。毛泽东的这些言论，被“四人
帮”集团所利用，引发了儒法斗争史的研究和“批林批孔”运动。
◇ 儒法斗争史研究的由来
从时间上看，儒法斗争史的研究在“批林批孔”运动正式发动之前就已经开始了。
1973年9月，“四人帮”控制的上海市委写作组以石仑的笔名在《学习与批判》创刊号
发表了《论尊儒反法》一文。这篇文章发表后，当年第10期的《红旗》杂志以及10月25
日的《人民日报》相继全文转载，由此可以看出“四人帮”对它的重视。
《论尊儒反法》提出了儒... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 34 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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d***n
发帖数: 253 | 35 在甲型流感面前中医不揣浅陋
作者：涂建华
中医要退出人们的视野，既不现实，也不科学。
因为科学理性认为，一个事物的生长衰亡是渐进的，中医在他还有信仰者、
还有疑似疗效的时候，是难于退市的。
中西医的论争一部分是学理论争，一部分是情感斗争。
科学主义者按现代科学标准议论中医，本没有什么奇怪的，但由于撼动了中
医的地位，中医就坐不住了。中医本来就是国医，如果加上人为力挺，就无往而
不胜了。看几年的论争，中医没有退缩，倒是公力迅速加入了护中医的行列，什
么送中医下乡之类闹剧，都是在卫生部的领导下进行的。你反中医的就得不到卫
生部的支持，连科技部也担心触犯众怒而不支持你。科学的进步前途光明，道路
曲折。
中医是经验的产物，如果真有效果，说不清所以然暂时也不怪你，但你不能
摆出养尊处优的面孔，声言自己就是不实证，我是国医我怕谁。中医之所有受人
诟病，肯定有原因的，否则那样多人声讨就无法解释。你不能把那样多人都看做
是傻子疯子偏执者。但是，中医就是不这样，他不仅要霸占传统的领地，他还不
自量力到处伸手。他早就被惯坏了。
比如萨斯，人家都已经实证出它是何种病毒何种药物可以对付，你就应该保
持沉默别乱 |
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g********n
发帖数: 2314 | 36
马寅初与毛泽东的人口问题论争
作者：贺吉元
粉碎“四人帮”后的第三个夏天，主持平反冤假错案工作的中央组织部长胡耀邦在认真
审阅有关马寅初
的材料后，动情地说：“当年毛主席要是肯听马寅初一句话，中国今天的人口何至于会
突破十亿大关
啊！批错一个人，增加几亿人。我们再也不要犯这样的错误了。共产党应该起誓：再也
不准整科学家
和知识分子了！”马寅初的时代虽然离我们已经很远了，但他的名字，连同他的不朽名
著《新人口
论》，却永远留在共和国的史册中。当年那场激烈的有关人口问题的争论，同样也永远
留在人们的记
忆里。
一
建国后，马寅初以对共产党无限信赖和满腔热情迎接社会主义建设高潮的到来，同样，
也以警醒的态
度审视着和平发展时期的人口问题。他将人口问题列入自己科研计划的重点项目，矢志
不渝地展开攻
关，并身体力行进行深入细致的调查研究，从而掌握了大量的第一手材料。为使国家对
人口问题心中
有数，更好地解决生产、生活两大难题，他积极建议中央人民政府开展人口普查。党和
政府采纳了他
的提议，在１９５３年上半年实施了第一次全国人口普查。同年１１月１日得出了普查
结果：截止１
９５３年６月１日... 阅读全帖 |
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x****h
发帖数: 348 | 37 刘继明：“左翼文学”在近两年似乎颇受关注，差不多成为了一个热点，但无论是
理论还是创作，都显得比较复杂和暧昧，比如作为一个历史性概念，“左翼文学”在二
十世纪中国的起伏流变以及它和国外左翼政治文化思潮的关系；作为一种曾经产生过广
泛影响的文学现象，现在是否形成了一种可以称为“新左翼文学”的创作思潮？等等，
都表明了其中蕴含着值得进一步探究的意义空间，至少，它为我们把握当前中国的复杂
思想状况和现实境遇，提供了一条别样的认知路径。
旷新年：我对这个话题感到有些疑虑，中国目前有没有所谓“新左翼文学”？文学
传统自有它的力量，《中国现代文学研究丛刊》2002年第1期曾推出“左翼文学笔谈”
，“人民性”这个概念也被重新召唤出来，《文艺理论与批评》2005年第6期曾推出“
文艺与人民性”的专题。这个话题可能直接与曹征路的《那儿》这篇小说有关。《那儿
》在《当代》杂志2004年第5期发表以后，产生了很大的反响，被认为是2004年最重要
的小说之一，一部中篇小说受到如此之多的关注和讨论，这种盛况是空前的，这是1980
年代中期以后所未曾有过的事情。
刘继明：《那儿》的出现，的确称得上中国文学进入新世... 阅读全帖 |
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h**********i
发帖数: 183 | 38 近代以来，“西学东渐”风潮迭起，西医在中国的传播不断深入，与中医展开交流碰
撞。起初双方尚能仅就学术问题进行讨论，甚至互相学习融通，至1912年民国始立，政
治制度百废待兴，中西医的地位逐渐出现了不平衡。西医逐步进入官方的医疗行政管理
系统，而中医界的反应则显得极为被动，往往是面临危险时才积极寻求政府的帮助。在
这样的背景下，成立于1931年，第一个将中医与政府紧密连结在一起的机构——中央国
医馆，引起了我们的注意。作为当时中医界的“最高”机构，中央国医馆的权责范围是
什么？它的存在对中医的发展产生了什么样的影响？
一、中央国医馆的诞生
回顾中西医论争史，1929年中央卫生委员会颁布的“旧医登记案”（或称“废止中
医案”）最为人熟知。此案甫一公布，即引起了中医界一片哗然，上海市中医药团体率
先在《申报》刊登启事，要求召开全国中医药团体联合大会议定具体办法以应对。大会
于1929年3月17日在上海顺利召开。议决成立全国性质的医药团体——全国医药团体总
联合会，其作为全国中医药界的“最高组织”，在领导中医抗争请愿、对外发声的同时
，组织讨论决议，指导中医药发展，成为日后推动中央国医馆成立的... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 39 图为节目中被砸的现代仿品。中新网记者金硕摄
一档开播6载的鉴宝节目，一个开幕3月的文物展览，一位收藏协会的部门主任，掀起了一场波及甚广的论争。探究这场论争的背后，则直指近年来收藏市场的种种鉴定乱象。
由王刚主持的鉴宝节目《天下收藏》已开播6年，其中有“当场砸赝品”的环节。5月17日起，北京电视台与首都博物馆联合举办真“假”藏品对比展。该栏目从被砸掉的300多件“赝品”瓷器中选择了30余件有代表性的，同首都博物馆的40件(套)馆藏珍品进行对比展览。
展览开始的前三个月，似乎风平浪静。8月19日，《广州日报》刊发了该报记者撰写的专题报道，文中引用中国收藏家协会玉器委员会主任姚政等的观点称，这档鉴宝节目“所砸掉的‘赝品’不少是真品，并且不乏珍品”。一石激起千层浪，围绕王刚所砸藏品真伪、节目是否“找托买假”等，众多媒体纷纷刊发报道、评论。
针对外界的质疑，《天下收藏》的制片人韩勇和“终审判官”香港永宝斋斋主翟健民的态度都很明确：“我们绝不可能砸错！”
北京市文物局则在21日举行新闻发布会称，经市文物鉴定委员会4位专家重新认定，被砸的40件藏品都是现代仿品。
然而，首先发出质疑的姚政，并不认可北... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 40 电视剧《水浒》片断（资料图）
政协委员李海滨认为：《水浒》这样的电视剧应该禁播，战争题材的电视剧要有所控制，这些都和暴力相关。《水浒》是旧时代的名著，与我们时代不适应。（3月5日《中国经营报》）
为了维稳而要禁播《水浒》，政协委员观点一出即引起众多网友的争议。尽管有“少不看《水浒》，老不看《三国》”的说法，尽管事前有“鲁提辖”在中学课本去与留的纷争，但为了维稳而禁播《水浒》，仍然觉得有些幼稚荒谬。打一个简单的比喻，菜刀既是切菜工具，但也可能沦为凶杀作案工具，但不能因此而要禁卖菜刀。
随着利益多元化的不断深化，不稳定因素也在增加。正是因为一些群众权益不能通过合法渠道得到有效维护，才产生了不稳定因素。青少年有易冲动的因素，适当引导就可框正他们的价值观，也不是禁播《水浒》的理由。
《水浒》的主题思想是什么？是反映宋代农民反阶级压迫的一部名著。然而，仅仅以其暴力外表而否定其农民探索追寻改善历史境遇的尝试，显然是一叶障目，断章取义的鲁莽作法。因此，为了维稳而禁播《水浒》显然是站不住脚的。
换一种角度，禁播《水浒》就能降低不稳定因素了吗？禁播战争题材的电视剧就能消除不稳定隐患了吗？显然不能。与《水... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 1014 | 41 案提出了儒家社会主义的概念。
有时间了仔细论争论争。 |
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m********g
发帖数: 10469 | 42 “高层作家”行骗政商高层——庭审背后的师东兵
作者：南方周末记者 苏永通
发自：北京 最后更新：2010-09-27 17:11:05 来源：南方周末
标签师东兵高层作家
不管师东兵与一些国家前领导人的照片背后是何实情，这些合影，与师东兵作品一起，
成为师东兵吹嘘其“高层活动”的重要依据。
师东兵被捕前出行都是前呼后拥，他以奔驰吉普车为座驾，有5名随从，均是武警天安
门支队退伍军人，他对外称是“中央领导派来照顾自己生活”。南方周末记者采访师东
兵时，便有他的助手在不远处盯着。
师东兵对外界的质疑很敏感。去年接受南方周末记者采访时，面对记者关于他所谓的“
采访领导人证据”的追问，他激动地砸了杯子。
师东兵被指控涉嫌诈骗，但他认为拿人费用受之无愧。在法庭上，他还动不动宣称认识
国家领导人。 （CFP/图）
“高高在上”的刑事被告
站在被告席上的师东兵白了头。这位自称所谓“文学史上最敢讲真话的作家”，9月13
日因涉嫌诈骗罪出庭受审。
一年间，形势逆转。去年7月9日，接受南方周末记者采访时，师东兵正以原告身份状告
民航官员周某，索要数百万元“欠款”。而现在，师成了被告人，周成了被害人。
20... 阅读全帖 |
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o*******d
发帖数: 1245 | 43 试看今日之域中，竟是谁家的天下！”
——读《刘国光旋风实录》
蔡仲德
一、不录常的“刘旋风”很正常
打开《刘国光旋风实录》，得知刘国光生于中国共产党创立两年之后。
新民周刊记者说得好：“从某种程度上说，刘国光的思想轨迹和个人履历清晰地表明了
中国经济学家如何在复杂的政治与社会变迁中进行探索的历程。”
这位记者说：“在20世纪50年代成长起来的经济学家中，刘国光无疑是成果卓著、最具
实力的重量级学者之一。在过去的25年里，每逢中国经济发展处于关键时刻，刘国光总
能以其具有创新意义的思想和政策建议对政府的决策产生重要的影响。在经济学界，刘
国光因其在宏观经济决策和国家大政方针确定方面的卓越贡献而享有‘官方权威经济学
家’的称号”。
著名经济学家程恩富说他是“我国最早主张‘缩小指令性计划和市场改革取向’第一人
”。
享有盛名的老经济学家高鸿业称之为“我国经济学界的一位大师，也是一面旗帜。”
6月2日，在上海大江书社召开的读者座谈会上，高为学教授在发言中讲到，一位主管意
识形态的中央领导人在批示中说：“刘国光同志是一位有影响、有贡献的经济学家，一
贯坚持马克思主义为指导，从改革开放以来，发表了... 阅读全帖 |
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c*****r
发帖数: 8227 | 44 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: diandian23 (乡愁四韵), 信区: WaterWorld
标 题: 肖鹰：韩寒神话与当代中国的反智主义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 11 23:00:45 2012, 美东)
没有是非，就没有善恶。欺骗是一切专制和暴力的法术。从破解韩寒神话做起－－求真
而至善。
在20世纪末期以来的中国反智文化主潮中，大众文化的消费娱乐和公知学者的犬儒主义
是造就“韩寒神话”的两大元素。前者需要的是“另类成功”偶像，后者需要的是“自
由代言”英雄，超越真伪是非，“韩寒”就成为1999以后中国“最具影响力”的神话。
今天质疑“人造韩寒”，意义不只是要还13年前那个“不读书的文学天才韩寒”神话真
相，也不只是要甄别“80后意见领袖”的“公民韩寒”的社会诚信，而且是要检讨中国
文化的反智主义土壤，进行对公共领域的批评理性启蒙。理性必须以求真为前提，没有
求真的理性，必将归结于极权奴役和神话崇拜。
■ 1973年“白卷英雄张铁生”和1999年的“不读书的文学天才韩寒”，都在各自的时
代代表着当代中国反智文化主潮。他... 阅读全帖 |
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C***J
发帖数: 7594 | 45 毛泽东说：“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。”可是，马克思主义
之传入中国，却不是首先来自于十月革命的故乡苏俄。这是因为十月革命以前，俄国专
制落后，中国留俄学生为数不多。十月革命后，北洋政府仇视苏维埃政权，视社会主义
思想为“过激主义”，防范甚严，冒险前往苏俄者依然很少。
马克思主义传入中国是通过两条渠道：一由中国留日学生从日本间接传入；一由中国留
法勤工俭学生从法国直接传入。留日、留法中具有初步共产主义思想的知识分子，最先
把马克思主义真正带回了中国。
周恩来（中）与留日同学在东京合影
这些革命刊物是由留日学生向国内输入的
“司芬克司”号、“鸳特莱蓬”号、“因幡丸”号、“贺茂丸”号……就是乘坐这样一
艘艘邮轮，中国青年纷纷东渡扶桑、远涉西洋求索救亡图存的真理。
留日潮:
“社会主义”
一词
从日语中引进
十月革命以前，由于国内不具备宣传马克思主义的社会条件，人们对它的认识和理解十
分粗浅，支离破碎，同时工人阶级尚未形成独立的政治力量，所以马克思主义未能引起
注意，对中国社会影响不大。受十月革命和新文化运动的影响，大批有志的爱国知识青
年热情高涨，决心到国外去追求新思潮... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 46 对日“新思维”论争回顾与反思
[1587] (2010-12-25)
２００２年，人民日报主任编辑马立诚应日本外务省之邀访问日本，归来后在《战
略与管理》杂志同年第６期发表了《对日关系新思维--中日民间之忧》一文，称日本就
侵华战争已向中国"谢罪"２１次，历史问题已经解决，中方不应再抓住不放，对日本应
该宽大为怀，共同面向未来。文章还对中国的"狭隘民族主义思潮"进行了抨击。２００
３年，马立诚又先后在凤凰世纪大讲堂发表演讲，在《时事报告》杂志参与座谈，在日
本右翼杂志《文艺春秋》发表文章，在日本中央公论社出版《摆脱 "反日"》一书，多
次重复了相似观点。
２００３年４月，中国人民大学国际关系学院教授时殷弘在《战略与管理》同年第
２期发表《中日接近与"外交革命"》一文，对所谓"新思维"进行了更为系统的阐述。此
文可视为马立诚《对日关系新思维--中日民间之忧》一文之后，关于"对日关系新思维"
的又一代表作。文章强调：中日关系再这样紧张下去对中国是相当危险的，因此有必要
进行一场"外交革命"，大力实现中日接近。只要中日关系有大幅度进展，就可以"显著
增强中国对美外交的杠杆"。为此，殷教授提出... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 47 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 自由与平等，精英与大众
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 29 12:39:11 2012, 美东)
自由与平等，精英与大众
（原载于《南风窗》2012年第26期）
2012年的重要性来自于政治领域，来自于中共十八大的召开和领导人换届。思想和文化
领域的论争可以视为围绕着十八大而展开，力图通过影响十八大而影响中国未来10年的
走向——到了年末，焦点则转移为对十八大提出的方针和新的领导集体的执政理念的不
同阐释。
在这些纷纭的争论背后，可以看到一条清晰的主线，即自由和平等两种价值观念之争，
亦即精英主义和大众民主两种取向之争。
什么样的“顶层设计”
改革，仍然是最热的关键词，但相关的讨论是不充分的，一部分关于改革的声音被压抑
，而得以发出的关于改革的看法仍然存在那个旧有的顽疾，即对改革的定义是模糊的，
而旦这种模糊往往是有意为之。与此同时，为了表达对推进改革的急迫感，相关的讨论
中频繁地出现感情色彩强烈的语言，比如“改革进入深水区”、“... 阅读全帖 |
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Z********n
发帖数: 796 | 48 戴旭评美国对华战略：曾有组织猎杀中国鹰派
2013-03-18 13:33 环球网
【环球网综合报道】著名的军事评论员戴旭上校日前接受本网邀请就中国周边局势
以及罗援将军开微博引发争议等话题与网友进行交流，并回答网友提出一些的问题。
网友：外媒总是把您和任海泉中将、罗援少将、张召忠少将等将领列为所谓“中国
鹰派”，并认为因为鹰派的频频发声，才让日菲赶紧抱紧美国大腿，你认同这种说法吗？
戴旭：我的一些主张，美国和英国等西方也高度关注，美国不用说了，英国的路透
社专门发文说中国鹰派如何如何，其中说戴旭主张强硬等等。网上有这篇文章，很长，
不专门说了。路透社说因为戴旭和罗援的鹰派主张，让日菲抱紧美国大腿，你相信这个
说法吗？日本和菲律宾恨罗援和戴旭，要说它因为怕我们俩才抱美国大腿，这绝对是高
估了罗援和戴旭了，至少是高估我了。
网友：曾有媒体披露过美国曾经有组织的猎杀“中国鹰派”，让这些鹰派远离中国
军队或者让其销声匿迹，对于媒体的报道的这些您是如何看的？
戴旭：这是美国对华战略的一部分。美国通过它的情报部、外交部门以及媒体等，
抹黑那些揭露美国阴谋的所谓中国鹰派，主要是借刀杀人，利用中国... 阅读全帖 |
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l*****7
发帖数: 8463 | 49 戴旭精神是中国强国的希望!
http://bbs.wenxuecity.com/currentevent/541619.html
耐心读懂: 戴旭评美国有组织地猎杀中国鹰派
来源: veteran.first 于 2013-03-19 15:04:57[档案] [博客] [旧帖] [转至博客] [
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戴旭评美国对华战略：曾有组织猎杀中国鹰派
2013-03-18 环球网
【环球网综合报道】著名的军事评论员戴旭上校日前接受本网邀请就中国周边局势
以及罗援将军开微博引发争议等话题与网友进行交流，并回答网友提出一些的问题。
网友：外媒总是把您和任海泉中将、罗援少将、张召忠少将等将领列为所谓“中国
鹰派”，并认为因为鹰派的频频发声，才让日菲赶紧抱紧美国大腿，你认同这种说法吗
？
戴旭：我的一些主张，美国和英国等西方也高度关注，美国不用说了，英国的路透
社专门发文说中国鹰派如何如何，其中说戴旭主张强硬等等。网上有这篇文章，很长，
不专门说了。路透社说因为戴旭和罗援的鹰... 阅读全帖 |
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l********g
发帖数: 6760 | 50 中国共产党领导中国人民经过长期探索选择了我们自己的道路。在不断学习、借鉴和继
承的同时，如何防止因学习而把我们自己的意识形态解构掉，确实是一门不浅的学问和
艺术。
在这方面，邓小平是当之无愧的大家和高手。他把两者巧妙结合，为我国既坚持社
会主义、又突破西方国家的意识形态围堵杀出了一条血路，赢得了时间和空间。在这个
领域里面，邓小平可以说是挥洒自如，充满大智慧。
邓小平的政治智慧来源于他对中国特色社会主义的深刻自信。我们不难发现，在他
老人家那里，我们绝对找不到“退让”一词。躲闪，画地为牢，把自己封闭起来，让出
阵地，与他的性格和勇气是格格不入的。
推动一项伟大的事业，特别是推动中国特色社会主义这样伟大的事业，不埋下头来
认真地从自己的传统和别人的经验中汲取营养是不行的。这或许就是我们今天提出建设
学习型社会、学习型政党的最重要原因。我们用以推动中国特色社会主义的知识和经验
，不可能都靠自己原创，大多数须通过学习、借鉴、继承获得。只有如此，才能站在别
人的肩膀上，有所发展，有所创新，有所前进。学习的内容，无非两大类：一是本民族
长期形成的文化积淀，二是其他国家和民族创造的人类文明成果。一... 阅读全帖 |
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