m****r
发帖数: 1904 | 1 约(zz)
（Covenant）
指双方或多方之间的协议，协定做或不做某件事；也指契约或合约。在《希伯来语经卷
》，希伯来语berithʹ（贝里特）出现超过280次，其中80多次在摩西五经里，词
源不详。1927年，一批楔形文字泥板在哈马东南面一个外邦古城盖特纳出土，从中可以
看到“贝里特”的基本意思是“约”；用现代的法律术语说，就是“合同”或“合约”
。“其中两块［全数共十五块］泥板的内容可谓一目了然。A泥板是一张名单……B泥板
是配给表。……因此，A名单可以说是一个协议……即名单上的人同意为某某提供一些
服务或履行一些义务。B名单是同一个抄写员抄写的，订明了这个协议的内容，即名单
上的人将获发多少配给作为酬劳。……以色列人对‘约’（贝里特）的概念是雅威神学
的重要主题。这是‘贝里特’首次见于圣经以外的古代文献，年份应该不会晚于公元前
14世纪30年代。”（《美国东方研究学院通报》，1951年2月刊，22页）
在一些圣经译本中，见于《希腊语经卷》的di·a·theʹke（迪阿泰凯）一词有好
几个译法，包括“约，遗嘱，遗命”等。可是，麦克林托克和斯特朗合编的《百科全... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 同意meager你说的婚姻通常是很好的，繁衍后代是圣经创世纪里的第一条诫命。
但也不排除在特殊情况下需要禁欲修行与上天接近，
例如出埃及记19章15节，摩西告诫以色列人在西奈山接受十诫以前三天不要接近女人。
本人提倡辩证法， 不一概而论。 |
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F**********e
发帖数: 2135 | 3 艺术与催眠
不知道动物是不是, 反正人类是很容易被催眠的。我猜动物不被催眠，它们必须清
醒准确，否则生存就有问题了。腿上睡了一只猫，你抚摸它，它"幸福"地闭上眼，一会
儿就打起呼噜来，好像被主人催眠了，可是一旦有什么风吹草动，它立刻就反应，从你
的腿上一跃而下，显出猫科的英雄本色，假虎假豹一番，而主人这时却在心里埋怨自己
的宠物"真是养不熟的"。狗也是这样，不过狗的名声比猫好，就是它"忠","养得熟"，
养得再熟，如果它对风吹草动毫无反应，人也会怨它。我写过一篇小说，说有一天人成
了动物的宠物，结果比人是主人有意思得多。
前两三年，台湾兴过一阵"前世"热。起因是一个美国人，魏斯，耶鲁大学的医学博
士，迈阿密西奈山医学中心精神科主任，他写了一本书，声称通过他的催眠，被催眠者
可以真的看到他或她的前世是什么人。台湾一个出版社将魏斯的书翻译成中文的《前世
今生》，造成轰动，两年就卖了超过四十万本，而《前世今生》的原文版在美国六年才
卖到四十万本。
我在台北打开电视的时候，正好让我看到台北的"前世今生催眠秀"。"秀"是show，
节目的意思。被催眠的人中，不少是各类明星。现场很热烈。
严格说来 |
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z**n
发帖数: 22303 | 4 西方轮回研究介绍
2011-04-26 21:23
引言
“轮回”源于古印度梵语，意思是“轮转”或“生命的循环”。它在中国是如此深入文
化底蕴，以至屡屡被文人写入诗词歌赋，和春花秋月、暮鼓晨钟一起吟咏如梦人生。与
此同时，它还常常被老百姓挂在嘴上调侃以至变得有几分庸俗。但不管是俗是雅，中国
人，尤其是现代的中国人，对轮回转世都是姑妄言之、姑妄听之，至多作为一种心灵寄
托。
可是令人惊奇的是，在科学昌明且文化中并无转世概念的北美，一些医学界人士对转世
现象已经做了大量的研究，不仅令人信服地指出转世的可能性，而且发掘了很多深层的
知识。过去30多年来，西方医学界人士对轮回转世这一现象做了大量的研究，有很多书
籍出版。
本篇文章主要做一个梳理，与朋友们分享这些研究者的发现。接下来的后续文章会就某
一话题专做讨论。
目录
1、收集验证
2、前世回溯
2.1、催眠回溯
2.2、非催眠回溯
2.3、人口学研究
3、凯西解读
4、转世之间
正文
1、收集验证
伊安•史蒂文森 (Ian Stevenson)
史蒂文森(1918-2007)，是西方现代轮回研究的杰出代表，退休前担... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 5 西方轮回研究介绍
2011-04-26 21:23
引言
“轮回”源于古印度梵语，意思是“轮转”或“生命的循环”。它在中国是如此深入文
化底蕴，以至屡屡被文人写入诗词歌赋，和春花秋月、暮鼓晨钟一起吟咏如梦人生。与
此同时，它还常常被老百姓挂在嘴上调侃以至变得有几分庸俗。但不管是俗是雅，中国
人，尤其是现代的中国人，对轮回转世都是姑妄言之、姑妄听之，至多作为一种心灵寄
托。
可是令人惊奇的是，在科学昌明且文化中并无转世概念的北美，一些医学界人士对转世
现象已经做了大量的研究，不仅令人信服地指出转世的可能性，而且发掘了很多深层的
知识。过去30多年来，西方医学界人士对轮回转世这一现象做了大量的研究，有很多书
籍出版。
本篇文章主要做一个梳理，与朋友们分享这些研究者的发现。接下来的后续文章会就某
一话题专做讨论。
目录
1、收集验证
2、前世回溯
2.1、催眠回溯
2.2、非催眠回溯
2.3、人口学研究
3、凯西解读
4、转世之间
正文
1、收集验证
伊安•史蒂文森 (Ian Stevenson)
史蒂文森(1918-2007)，是西方现代轮回研究的杰出代表，退休前担... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 6 天枢 349、不可宽恕的人
一年一度向阿罗诃献祭的庆典就要到来，这是撒冷人最盛大的节日，各地的民众涌向撒
冷城祈求与感谢神灵的赐福。伴随着献祭大典也是一个民间的狂欢节，各种欢庆活动要
持续整整七天。
这个庆典起源于历史上的一个传说。近四百年前，摩西率领撒冷人的祖先返回家乡
时，路上受到异族的邪神阻挡，被困山中无法前进也没有了食物。阿罗诃显现了神迹，
草叶上的露珠滴落化成了白霜球般的小点心，吃起来十分可口。每天拣起这些点心，恰
好能让族人们吃饱。
当初亲身经历过这一切的摩西以及都克镇的矿工们都清楚，那是一位自称叫巴克里
的神灵在诱惑他们，企图让都克镇的矿工一族背弃对唯一的神阿罗诃的信念而信奉他。
摩西适时带着与阿罗诃约定的十诫走下西奈山，粉碎了巴克里的图谋。（注：详见本书
１８６章、神灵的面目。），但历史流传到今天，已经变了面目。摩西的助手、伊索的
朋友约书亚晚年搜集撒冷人中流传的各种有关阿罗诃的神迹、族人的历史、对神灵的赞
颂等资料，也编订了一部撒冷人的圣经，形成了后来阿罗诃圣殿中的经典。那草叶上滴
落的露珠化成的点心，是阿罗诃展示神迹赐给族人的食物——圣殿中的典籍就是这么记
载的。
... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 7 整个莫明其妙。
哪里来的不学有术的砖家。
看看圣经吧。
巴勒斯坦，叙利亚，约旦等地名早就有了，比阿拉伯人的到来要早很多很多。这些是地
名，在罗马帝国时代是行省的名字。比如叙利亚行省，巴勒斯坦行省。
巴勒斯坦的斯坦和巴基斯坦，哈萨克斯坦等的斯坦也不是一回事。只是发音类似罢了。
在古犹太人的时代，那里也可以叫巴勒斯坦。近代阿拉伯一些部落酋长在西方支持下独
立建国，以地名为国号，比如哈西姆约旦王国，叙利亚共和国，大起争议的巴勒斯坦国
等等。
楼主说的“罗马人灭了耶胡达国家”，大概是说公元70年的耶路撒冷围城战，罗马攻破
耶路撒冷後，把犹太人驱赶出去，直到20世纪再次回到耶路撒冷复国。
其实在此之前，犹太人已经被巴比伦和波斯分别驱赶出去两次了，然后两次复国。这些
历史在圣经里有详细记录。罗马驱逐犹太人是第三次了。
你说的十二个儿子，不知是什么。
以色列有12个支派，这是摩西在西奈山下定的。 |
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w*****n
发帖数: 385 | 8 圣经从旧约开始，就是很明确的一神。关于诗篇的这个例子，我想可以从如下两个方面
看，
第一，耶稣曾说“若那些承受神道的人，尚且称为神”（约翰福音10：35），所以当神
审判的时候，信徒（承受神道的人）就是陪审团。如果这么解释的话，这里的诸神(
gods)就是指的信徒。
第二，个人觉得似乎更有可能的一种，这里的诸神是指偶像，意思是唯有耶和华施行审
判。这样的例子在旧约中其实还有很多：
95:3 因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。
96:4 因耶和华为大，当受极大的赞美。他在万神之上当受敬畏。
97:7 愿一切事奉雕刻的偶像，靠虚无之神自夸的，都蒙羞愧。万神哪，你们都当拜
他。
97:9 因为你耶和华至高超乎全地。你被尊崇，远超万神之上。
135:5 原来我知道耶和华为大，也知道我们的主超乎万神之上。
因此，将耶和华真神与其他的神做比较，无非是要说明耶和华远远超乎其余所有的假神
，从而印证神在西奈山赐下的启示：“天上地下惟有耶和华他是神，除他以外，再无别
神”。
所以，如果我们不先入为主的看圣经的话，一些经文的解释就可能会和我们带着很强的
立场看圣经 |
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k*d
发帖数: 615 | 9 多年前作为慕道友常去教会的聚餐， 困惑为甚么那么多鸡肉，而很少猪肉。
后来还在单身时常去另一个单身弟兄组织的爱心‘救济’晚餐，
他也不太吃猪肉， 觉得不干净。 我想圣经里对以色列人要求不吃猪肉，
但基督徒未曾经历西奈山，则可吃可不吃。
大概有些基督徒出于自愿而不吃猪肉。我后来也不吃了，
而且尽可能守 旧约的律法， 觉得很好。
请问：这里有没有其他的基督徒多多少少自愿守旧约的律法？
能不能分享一下为什么守？守那些？ 守的时候有甚么感受？
1。有没有人不吃猪肉？
2。有没有人守安息日？
。。。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
kid (kid) 于 (Mon Nov 16 00:16:31 2009, 美东) 提到:
多年前作为慕道友常去教会的聚餐， 困惑为甚么那么多鸡肉，而很少猪肉。
后来还在单身时常去另一个单身弟兄组织的爱心‘救济’晚餐，
他也不太吃猪肉， 觉得不干净。 我想圣经里对以色列人要求不吃猪肉，
但基督徒未曾经历西奈山，则可吃可不吃。
大概有些基督徒出于自愿而不吃猪肉。我后来也不吃了，
而且尽可能守 旧约的律法， 觉得很好。
请问：这里有没有其他的基督徒多多少少自愿守旧约的律法？
能不能分享一下为什么守？守那些？ 守的时候有甚么感受？
1。有没有人不吃猪肉？
2。有没有人守安息日？
。。。
☆─────────────────────────────────────☆
Dignity (饥不择食) 于 (Mon Nov 16 00:36:40 2009, 美东) 提到:
其实鸡肉容易弄又便宜。
猪肉又贵而且做不好不好吃，切丝太麻烦，切块还不如鸡腿来的容易。有谁使劲花钱买
贵的猪排呢？
☆──── |
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s*********a
发帖数: 801 | 11 前三个是女神亚舍拉，有时译为雅雪拉，在美索不达米亚神话里都有出现，公认的是乌
加里特神话里的女神。《旧约》里成了牺牲品。
最后一图的文字翻译为“我以撒玛利亚的耶和华和他的亚舍拉保佑你。”
类似的“以耶和华和他的亚舍拉保佑你”多次在其它泥罐上发现，在西奈山Kuntillet
Ajrud出土的城堡里，更是无处不在。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 12 在我们进入讨论18章所出现的“三位”是谁之前，先看看这两章“主要”想表达的意思
（关于神）
神继续主导着整个救恩的历史，这里开始赐下律法（规矩），使得亚伯拉罕的后裔，真
正的可以成为“独特”的民族，成为选民。
神甚至给亚伯拉罕新的名字（在名字中间加了一个字母），包括撒拉。神以此给他们一
个新的开始，选民的历史拉开序幕。
并且，神按部就班，依然使用复杂的方法来一步步实现救恩历史。
同样，审判的主题依然存在，并非巴别塔之后就没有审判了。索多玛和俄摩拉的罪，到
达了一个地步，于是神要毁灭这两个当时发展到鼎盛的城市。但是，神是公平的，不是
盲目的，若是在那里找到10个义人，这城尚可有喘息之机。
（关于人）
任何的约定，都是双方面的。神在此只是先赐下割礼的约，到了出埃及后西奈山的时候
，才有完整的约。
对于人，割礼的意义，就是以身体的记号，表明认同与神的约定，从此与别人有了区别。
对于生孩子，亚伯拉罕的信心比撒拉大一点点，但是他依然软弱，历经24年的等待，依
然没有看到苗头，于是亚伯拉罕也可以接受以实马力作为继承人的结果。
（关于救恩）
神与亚伯拉罕里约，这和索多玛俄摩拉的命运形成鲜明的对比。这 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 13 道德，最最根本的就是，神是一切道德的来源。如果不是他把道德放在人的心里，那么
人可能就像动物一样，物竞天择而已。
道德有绝对的部分，例如谋财害命在任何时代都是不对的。
但是道德也有相对的部分，例如近亲结婚。西奈山之约前，（利未记18：11），近亲结
婚是可以的，甚至该隐就是和亲妹妹/姐姐结婚的。但是神颁布律法后，这就不是可以
的了。
罗得的例子，虽然在律法之前，显然是一种乱伦，并且创世记19章的描述并不是把这个
当作一件光彩的事情来描述。虽然他们的后裔，似乎基因没有问题，但是亚门人和摩亚
人在后来的旧约历史中并不是正面的角色，甚至与以色列为敌。显然罗得后裔的命运，
是悲剧。
所以对于圣经中的教导，一定要分析原作者的意思，是绝对指那件事情，还是通过那件
事情带出一个原则来，可以应用到各个时代中。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 14 西奈山颁布十诫，成为以色列人生活的核心。虽然历经了3500年，但是这十诫依然对今
天的基督徒说话，告诉他们神的心意为何。
通过十诫和之后具体律法的颁布，神要在这个犯罪堕落的世界中，拣选一群属他的子民
，成为地上发光的见证，让人可以借此认识神的心意作为。
（关于神）
神的显现，一方面及其的威严，以至于以色列人不能够马虎对待这位神，另一方面没有
任何的形象出现，以至于以色列人日后不可通过任何的偶像崇拜来歪曲了对神的崇拜。
而十诫的排列次序，清楚的表明了人与神的关系成为信仰的核心，失去了这个关系的存
在，人间的道德也就没有任何的意义。
（关于人）
信仰的中心是神，而靠近这位神的唯一途径，就是成为一个圣洁的人。
存一颗知足常乐的心，可以帮助人避免触犯后六条诫命。
（关于救恩）
救恩，不仅仅是拯救人脱离地狱的火，更是让人存一颗敬畏的心，过一个圣洁的生活。
为何闯入山的人会被神击杀，为什么不洁的祭司也会被神击杀？
面对西奈山神的显现，你是否会反省自己对神的态度，是不是少了这么一点敬畏？
今天你的教会和信仰，是否有对神如此的敬畏？
20:20 摩西对百姓说，不要惧怕，因为神降临是要试验你们，叫你们时 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 16 前言
申命记，记载以色列人进入迦南地之前，摩西在约旦河东对以色列人的讲论。内容上主
要是摩西重申神与以色列人所立的圣约，并且劝解以色列人要专心守约。
申命记成为之后以色列民族的信仰准则和国家宪法，在他们的生活中占有极为重要的位
置。
同时，在新约圣经中，申命记被引用超过八十次之多，是为数不多的几本被大量引用的
旧约书卷。
背景
神带领以色列人脱离埃及的统治，在西奈山立约，并且准备带领他们进入迦南地。但是
因为那一代的人不相信神的带领，，不愿意进入应许地，因此神使这一代的人在旷野漂
流四十年，直到那一代的男丁都不在世上了。
四十年后，下一代的以色列人站在约旦河东岸，准备进入神所应许的迦南地。这一代人
没有经历过西乃立约，但他们将要面对的是他们先祖曾经没有完成的任务。
此时也是摩西人生的最后一站，因为他和亚伦在米利巴水没有尊神为圣。新的领袖将要
带领新的百信进入应许地，而那位赐应许地的神，和他的约并没有改变。所以摩西在最
后的时刻，要向这群百姓重申神的诫命，并且劝解他们不要悖逆神，免得像上一代人一
样被神厌弃。
神学主题
约
约是申命记最重要的主题，全本申命记与当时中东的盟约公式极为相似。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 17 这是个很好的问题，也是个很大的问题，我个人有这么几个领受和大家探讨一下
1）约柜本来是在至圣所里，只有大祭司一年一次献祭才可以进到至圣所。而献祭的事
情是有祭司来管理。会幕的杂务，由利未人办理。
因此摩西五经中对于会幕和其中至圣的约柜，都有详细的规定，谁可以进到哪一层。
神的约柜在他们家停留了20年，甚至更久的时间，乌撒应该了解，什么人可以接近约柜
，什么人不可以。6：7清楚说明他做的是一个“错误”
2）在乌撒伸出手的那一刻，他的内心世界如何，我们无法100%还原。但是可以反推
神是威严的，犹如西奈山的雷鸣闪电。或许我们可以把神的约柜（神）比作是一团烈火
。面对一团烈火，或者炽热的熔浆，乌撒会去伸手“扶一下”么？我想不会
因此在乌撒内心深处，对于神的敬畏（敬畏，不只是相信而已）到底有多少呢？我想问
题是出在这里。
3）神为什么让这件事情发生？没有一个完全的答案。我想或许通过这个让大卫和整个
以色列国，再次对于神的威严有所警醒。
回到今天的基督徒生活
我们还要不要以这样的恐惧颤惊来走信仰的道路？回答可以是肯定的，也可以是否定的。
否定回答：
乌撒所生活的是律法时代，罗马书
3:12律法原 |
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m*****a
发帖数: 92 | 18 为什么犹太人不信耶稣？
2008-12-17 19:10:41 来自: AmYisraelChai(۞۞Tomer Devorah۞&#
1758;)
施拉格西蒙斯拉比
这是最普遍的疑问之一。让我们理解为什么。我们只是需要表明犹太立场。犹太人不接
受耶稣是弥赛
亚的原因如下：
1，耶稣没有实现弥赛亚的预言包括
*建立第三圣殿(Ezekiel 37:26-28).
*招聚犹太人回以色列(Isaiah 43:5-6).
*结束仇恨压迫苦难和疾病。实现世界和平。(Isaiah 2:4)
*世界大同，共同敬拜以色列的上帝。(Zechariah 14:9).
以上基督教相信耶稣二次来会实现这些，但犹太正教不承认有二次降临之说。
2，耶稣不具备弥赛亚的个人素质
*不是先知。先知必须在犹太群体中产生。公元前300年以斯拉时代，大多数犹太人拒绝
从巴比伦返回
以色列，先知就不能产生。最后的先知是哈该，撒加利亚和玛拉基。耶稣诞生在最后先
知后350年。
*不是大卫子孙
Genesis 49:10 Isaiah 11:1是指父亲一方是大卫子孙。耶稣是童女所生。没有爸爸。... 阅读全帖 |
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o****s
发帖数: 221 | 19 传福音是传什么呢？福音的核心就是解决罪的问题，使人能与神重新和好。如果罪的问
题不解决，没有一个人可以见神，见了神我们也活不了。因为有罪的人就是黑暗的，就是污秽
的，就是不洁的；而神是公义的，是圣洁的，是光明的，有罪的人和神不能够相交相通。我们
都很想见神是不是？可是大家看出埃及记，真神来了以后，没有人敢见。神对以色列人说：你
们都上西奈山来。山上又打雷又冒烟，百姓都害怕，没有人敢上去，只好对摩西说：“求你和
我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡”（出埃及记20：18-19）。所以福
音的核心就是解决这个问题，认罪悔改、重新归神，让主耶稣把我们的罪洗淨，这就是神为我
们开的唯一一条生路。
经常听见有人说，这个基督教很武断，很不公平，一个人一辈子做了很多好事，就是因
为不信耶稣，最后被推到地狱里面去；另一个人一辈子做了很多坏事，一信耶稣就上天堂了，
很不公正。甚么叫公正不公正？如果你明白了罪的含义，你就没有这个问题了。按照人的观念
来看，有好人和坏人之分，确实，这是一个不争的事实，但是在神的眼里人都是罪人，罪的问
题不解决，没有人可以见神。
比如说一个人到医院去做例行体检，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 20 这段话我也有疑问，没仔细想过，
一种说法说“你们”是审判官，要执行神的旨意，所以称为神。
你搜到的那篇写的不错，说有四种观点：天使、麦基洗德、审判官、以色列在西奈山。
但是它认为gods是指Israel at Sinai。
期待高人来解释吧。
are
can
ques
related |
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B********0
发帖数: 1153 | 21 机不可失，后悔莫及
申命记大略是一部回忆录。犹太人出埃及后的第二代子孙即将进驻神许诺给他们先人的
沃土，摩西要在这关键时刻向人们重申神的律法。不过在此之前，他要先对晚生后辈们
进行一番教育（申命记，以下简称申，１－４章）。痛定思痛，摩西在第一章里首先提
到，之所以他们遭受困苦和损失，辗转于荒漠三十多年，都只为老前辈们当年拒绝按照
神的指令办事。不过，神从不开空头支票，他为犹太人的后代提供了第二次机会。从中
可以领悟到：面对神永恒的爱和恩惠，人们应该从错误中吸取教训，不要一错再错。
申命记记述了摩西在约旦河东岸给乡亲们作的总结报告（申１：１，民数记３０：５０
），包括给约书亚跨河西征作战前动员。尽管神把犹太人从埃及的水深火热中营救出来
时，表现出无穷力量，但此后却使他们在只需十几天就可以通过的区域浪荡了三十多年
（申１：２）。是神不情愿或没有能力引导人们到达目的地吗？蹉跎岁月只因人对神心
里没底。神通过犹太人在东岸作战的节节胜利（申１：４，民数记２１），直逼约旦河
，再次使人们警醒：神愿意，也有能力使人战胜强大对手，进入神许诺的美好天... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 22 第五章：遵纪守法，幸福安康
聊了半个多月，终于说到最关键的了：摩西向犹太人第二代重申当年神在西奈山亲自授
予他们父辈的律法。只要敬畏神，遵从神的诫命，人们就会永远生活在幸福中。这便是
申命记（以下简称申）第五章的核心（申5：29）。
看过上一回的朋友们知道，第四章还差一段没提。这段对摩西陈述律法的历史背景作了
概括介绍（申4：44-49）。律法（torah）既是教义，也是神的宣言和法律法规。谈到
律法，摩西刻骨铭心的亲身经历又历历在目。摩西强调，虽然神为犹太人出埃及第一代
立法，但立法更是为了能够履行神的使命的后人（申5：3），为了如今仍在履行神的使
命的人们。摩西提及了当时人们在接受律法时的恐惧（申5：5，出埃及记19-20，希伯
来书12：18-21）。人们怕的是什么？怕的是不听神的话，当时天打雷劈。然而触犯律
法的惨痛后果往往不会立即出现，人们就可能对违法行为失去警惕或暗自庆幸，从而越
陷越深。
闲言少叙，该聊聊十诫了。立法天主首先作了自我介绍（申5：6），表示严明律法不是
为了凭借神的力量去惩戒世人，而是出于神的仁慈和爱，使世人摆... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 23 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 耶和华与“神的众子”的来历(ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 12 04:29:56 2011, 美东)
也和话
这个图上面的文字译为： “我以撒玛利亚的耶和华和他的亚舍拉保佑你。”
类似的“以耶和华和他的亚舍拉保佑你”多次在其它泥罐上发现，在西奈山Kuntillet
Ajrud出土的城堡里，更是无处不在。
那么，这个亚舍拉又是谁呢？正是这个：
亚舍拉，有时译为雅雪拉，在美索不达米亚神话里都有出现，不过，公认的是乌加里特
神话里的女神。
在乌加里特神话里， El elyon（至高者艾尔）是创世者，艾尔的妻子正是亚舍拉。艾
尔和亚舍拉有70个儿子，其中一个是巴力 （Baal），另一个是 YAW （音译为“耶和”
，注意，犹太文的耶和华是 YHWH）。根据乌加里特神话，艾尔把把全世界分成70个国
家，每个儿子分到一个国家。（El 艾尔，是神的意思，乌加里特崇拜的神有El elyon
，El Shaddai，El Berith。希伯来文 E... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 24 查《创》前言
·当人出生，从婴儿渐渐成长为孩童，独立思考的头脑里，不断的会画出许多问号，
“？”会伴随着成长而数量增长，增多，“为什么、、、？”
“世界从哪里来？”“为什么会有太阳？”“为什么会有天地？”“为什么会有花草树
木？”“为什么会有鱼虫走兽飞鸟？”
在长大些，就会思索：“我从哪里来？”“我到哪里去？”“我是谁？”“为什么会有
这么多的痛苦?”“我为什么活着？”……
圣经是一切问题的答案！并且是标准答案！
《圣经》——《创世记》，这本3500年前写成的书，将会给人解开迷惑，揭开隐秘的帷
幕，如黑夜之中的明光，让人看清身在的世界与现在的人生！
这本如此古老之书，在各世各代，都曾用它的真理之光，指引无数人找到正路，直到今
天，它仍没有被时间淘汰，未被淘汰的原因，很简单：它的作者就是掌管天地历史的至
高之主！
《以赛亚书》 46：10 我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事说：我的筹算必立
定，凡我所喜悦的，我必成就。
今天，我们将要踏上寻找答案的旅程，进入《创世记》的查考，希望有更多的人来与我
们同路，更希望在座大家能够同步，没有掉队的！
·一关于《创世记》
1. 写... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 25 犹太民族“因为不屈服于奴役，所以他们选择了流浪”，摩西带领他的族人在西奈山下
祈祷，请求耶和华为他人族人指一条道路。一只看不见的手──上帝之手在西奈山的峭
壁上刻出十条戒律。《摩西十诫》被称为人类历史上第二部成文法律，体现了平等的“
人神契约”精神：谁要毁约，谁就会受到上帝的惩罚。同时，人民也有“神不佑我，我
即弃之”的权利。
就这个？我又不信神话，我不信看不见的手 |
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s*********a
发帖数: 801 | 26 这个图上面的文字译为： “我以撒玛利亚的耶和华和他的亚舍拉保佑你。”
类似的“以耶和华和他的亚舍拉保佑你”多次在其它泥罐上发现，在西奈山Kuntillet
Ajrud出土的城堡里，更是无处不在。
那么，这个亚舍拉又是谁呢？正是这个：
亚舍拉，有时译为雅雪拉，在美索不达米亚神话里都有出现，不过，公认的是乌加里特
神话里的女神。
在乌加里特神话里， El elyon（至高者艾尔）是创世者，艾尔的妻子正是亚舍拉。艾
尔和亚舍拉有70个儿子，其中一个是巴力 （Baal），另一个是 YAW （音译为“耶和”
，注意，犹太文的耶和华是 YHWH）。根据乌加里特神话，艾尔把把全世界分成70个国
家，每个儿子分到一个国家。（El 艾尔，是神的意思，乌加里特崇拜的神有El elyon
，El Shaddai，El Berith。希伯来文 El 也是指神，复数则为 Elohim。）
希伯来神话（以色列和犹大的合并）沿用乌加里特神话，一直到公元前六世纪，北方的
以色列国，亚舍拉是至高者艾尔的妻子；南方的犹大国，亚舍拉则是耶和华的妻子。在
古代耶路撒冷的耶和华神庙里，亚舍拉更是被摆神庙里面。
后来以色列和... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 27 这个图上面的文字译为： “我以撒玛利亚的耶和华和他的亚舍拉保佑你。”
类似的“以耶和华和他的亚舍拉保佑你”多次在其它泥罐上发现，在西奈山Kuntillet
Ajrud出土的城堡里，更是无处不在。
那么，这个亚舍拉又是谁呢？正是这个：
亚舍拉，有时译为雅雪拉，在美索不达米亚神话里都有出现，不过，公认的是乌加里特
神话里的女神。
在乌加里特神话里， El elyon（至高者艾尔）是创世者，艾尔的妻子正是亚舍拉。艾
尔和亚舍拉有70个儿子，其中一个是巴力 （Baal），另一个是 YAW （音译为“耶和”
，注意，犹太文的耶和华是 YHWH）。根据乌加里特神话，艾尔把把全世界分成70个国
家，每个儿子分到一个国家。（El 艾尔，是神的意思，乌加里特崇拜的神有El elyon
，El Shaddai，El Berith。希伯来文 El 也是指神，复数则为 Elohim。）
希伯来神话（以色列和犹大的合并）沿用乌加里特神话，一直到公元前六世纪，北方的
以色列国，亚舍拉是至高者艾尔的妻子；南方的犹大国，亚舍拉则是耶和华的妻子。在
古代耶路撒冷的耶和华神庙里，亚舍拉更是被摆神庙里面。
后来以色列和... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 28 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: kid (kid), 信区: BibleStudy
标 题: 五旬节风俗
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 24 23:42:43 2012, 美东)
今年的本周日恰逢五旬节。
根据弥赛亚犹太教派的网站记载，
五旬节约在逾越节后５０天，是旧约以色列人在西奈山接受十诫的日子，
也是新约使徒们在耶路撒冷收到圣灵的日子。
风俗习惯有：
１。前一夜通宵读圣经
２。节日吃奶制品食物
３。读十诫
４。读路得记
５。读使徒行传的开始部分。
完全的读经表是：
Exodus 19:1-20:23
Num 28:26-31 (M)
Ezek 1:1-28; 3:12
Ruth (K)
Jn 1:32-34; Mt 3:11-17;
Acts 2:1-21, 37-41
因为节日，我周末不会来上网，预祝周末和节日快乐！
参考网站：
http://derek4messiah.wordpress.com/2010/05/18/shavuot-laws-and-
http://www.hebrew4christians.com/Hol... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 29 作者：王大鹏牧师
马太福音 5：17 - 20
提纲:
1、 神的律法是永恒的
2、神的律法是有权威性的，“律法的一点一画也不能废去…”
3 、神的律法是人得以进入天国必要的过程。
4 、律法管制着一个人心里面的意念，而不仅仅是外面的行为。
正文： 有些刚刚接触教会的朋友经常会问的一个问题是“要加入教会有没有条件，
加入了教会以后有没有约束？”
从某一个角度来看，这是一个很难回答的问题，甚至神学家一时半刻的也说不清楚
。这也是一个历史性的问题，因为在主耶稣的时代里，就有人对这问题有不同的认识，
当时还没有教会，但是却有宗教组织，法利赛人认为，人必需要守律法和条文，才能证
明他是有信仰的人。
当他们看到主耶稣及他的门徒既不守律法，又自称是从神那里来的，他们就十分的
忿怒，甚至想要杀害他。主耶稣是道成肉身的神，又是最大的先知，他的心里对律法到
底是怎么一个看法？他又教导我们怎么来看律法？如果说基督徒有什么规矩要守，那就
是要守神的律法，问题的重点不在守不守律法，而更重要的是怎么守？用什么态度来守
？神的救恩是没有条件的、白白赐下的，所有相信的人都要得着这白白的恩典。但是得
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t*****l
发帖数: 5477 | 30 在东方，生命轮回学说早已被许多人所接受。而在西方，五年来我们碰到的最大的难题
，便是如何让人接受轮回再生说。相当一部份人不相信有因果和轮回；有的人相信有因
果，但不相信有轮回再生，其理由是《圣经》上没有讲轮回再生。
可是，真正了解基督教发展史的人都知道，《圣经》曾经多次被删改。特别是在公元
325年，罗马的君士坦丁大帝和他的母亲删掉了《圣经》有关轮回的内容。这件事在公
元553年的君士坦丁堡的会议上得到证实。与会者们认为，“人不只有一辈子可以寻求
救赎”的说法，会削弱教会的力量，并将轮回概念作为异端邪说从《新约》中删掉。即
便如此，如果我们再仔细看现在的《圣经》，还是可以发现有轮回说的痕迹。如:《圣
经—新约》马太福音11：13—14：“因为众先知和律法说预言到约翰为止。你们若肯领
受，这人就是那应当来的以利亚。” 马太福音17：10—13：“以利亚固然先来，并要
复兴万事。只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将
要受他们的害。”门徒这才明白，耶稣所说的是指施洗约翰。
在上面这两段文字中，耶稣明确地指出，施洗约翰是先知以利亚的转生。这段文字也验
证了《圣经—... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 31 异端“门徒会”的内幕
2009-06-11 | 阅读：5985 | 河北 儆醒
一、门徒会的来历
创始人名叫纪中杰，系陕西省人，曾有三个男孩。前两个孩子先后在同样的年龄得
了同样的疾病死去，当第三个孩子长到同样年龄时，也得了同样的疾病。一天晚上纪中
杰做了个梦，有声音向他说：“你若出去为我传福音，你孩子的病就能好，不致于死…
…”这是31年前（1976年）发生的事。在这之前纪中杰曾参加过真耶稣教的聚会，后来
因自己所得到的所谓的“启示”与之不同，便离开了真耶稣教，自立门户；据说在1982
年他才正式创建了此派异端——门徒会。
从此以后，纪中杰就开始传扬他所得到的福音，并在各地劝人入教，建立“教会”
（参太23∶15）。他也声称相信三位一体的神（即圣父、圣子、圣灵），只是大力宣扬
基督已经第二次道成了肉身。并将“基督”与“耶稣”分开，也就是说：基督虽已二次
道成肉身，但耶稣还在天上，直等到世界的末日他要再来。他给自己改名为“纪三赎”
，即第三次救赎之意（又叫基三保）。他说，第一次是挪亚方舟的救赎，第二次是耶稣
基督的十字架救赎，第三次是基督二次道成肉身的救赎。他便大言不惭地自称为... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 32 遵守十誡
這是最耳熟能詳的行為標準。十誡在交付給摩西時有其重要性，在今日同樣也非常重要。
摩西帶領以色列兒女脫離奴役時，他到西奈山的山頂與神交談。他下山的時候帶著石版
，上面刻有主向他啟示的十誡。我們在幾千年後的今日仍遵行這些誡命。
十誡
1 除了我以外，你不可有別的神。
2 你不可為自己雕刻偶像。
3 你不可妄稱主你神的名。
4 當記念安息日，守為聖日。
5 當孝敬父母。
6 你不可殺人。
7 你不可姦淫。
8 你不可偷盜。
9 你不可作假見證陷害鄰人。
10 你不可貪戀鄰人的房屋；也不可貪戀鄰人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。
你可以在聖經出埃及記第20章找到十誡。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 http://cclw.net/gospel/asking/FAQs1_29/FAQ1.htm#旧约的耶和华上/a>
问：旧约的耶和华上帝何以赶尽杀绝？新约的耶稣上帝却大讲慈爱，他们是不是同一个
上帝？
答：记得多年前在台湾，就因为这个问题引发了一场激烈的争辩，一方是圣严法师、煮
云和尚、妙贞、和张澄基博士，他们向基督教大开炮火，说旧约的上帝是凶暴残忍自私
，教人残杀，甚至屠城，这样的神还配得上称为上帝，简直就是土匪头，是元恶大憝。
他们还进一步扯上十字军东征、异教裁判、新旧教的战争以及所谓不能爱异教徒等的行
为，断言基督教是先天排外性和专横性的宗教，所以没有宽容博爱的精神。另一方是龚
天民牧师和吴恩溥牧师，他们为了护教，加以一一反驳。不但圣经给外教的人有这种印
象，就算我们一些基督徒也不能明白，何以耶和华上帝在新旧两约的作为似乎是判若两
人？
这个问题有时也以不同的形式出现，如，何以耶稣在登山宝训的教导 - 要爱你的仇敌
。。“推翻”了旧约摩西的“以眼还眼，以牙还牙”？其实这些问题之所以产生都是因
为读经的人把现在的观念强加在经文里。让我举几个简单的例子：摩西写创世记的时候
，怎么可... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 http://chinesemahan.blog.163.com/blog/static/102842034201031117
从考古学看古代以色列人在埃及及出埃及的历史
Chinesemahan
古代以色列人在埃及及摩西带领以色列民族出埃及的故事，究竟是神话还是历史，一直
存在很大的争论。不过，随着愈来愈多考古资料的发现，促使人们应重新思考圣经记载
的真确性。
有关古代以色列人在埃及及出埃及的历史，考古学者发现的证据包括如下：
(1)外族人迁至埃及 公元前 1,800年
在 3,900年前的埃及墓穴的壁画记录中，发现当时有大批闪族人（就是亚伯拉罕同族人
）迁到埃及居住。后来更取替了埃及原居民，成为埃及历史中，唯一一个不由埃及人当
埃及王帝（法老）的皇朝，这时代称为喜克索(Hyksos)时代。不光是闪族人迁往埃及与
圣经记载吻合，埃及历史中这个喜克索时代﹐正是圣经中约瑟当上埃及宰相的时代，这
正能解释为何身为外族人的约瑟竟能当上埃及人皇朝中如此高职。而且这时期的考古发
现，例如官员的职称﹑监狱制度﹐饥荒和储量的记载（创世记40, 41章），都与圣经记
载不谋而合。
一位名叫雅各布维... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 35 犹太神话
根据犹太教的传承，《旧约》（犹太人称为《塔纳赫》Tanakh）里的摩西五经（《創世
記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》和《申命記》，犹太人称作“托辣”
Torah）有两个版本，一个是口头传下来的，一个是写下来的。根据保守派，两个版本
都是在公元前13世纪同一时间由耶和华在西奈山传授给摩西的。因此，摩西五经的作者
只能是摩西，这个在《旧约》里面也多次提到。（出17:14；24:4,7；34:27，申 1:1；
31:9，22，24）
但是，摩西五经里面也有一些记载说明摩西不是作者，如
“于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。耶和华将他埋葬在摩押地
，伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。”（申34:5,6）【见了耶和华
，死了连坟墓都没人知道，又怎么传书给人?自己死了又怎么知道要葬在摩押地？】
或者五经的作者是摩西以后的人：
“摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。以色列人在摩押平原为
摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。”（申34:7,8）【摩西死了以后，
他怎么知道以色列人怎么给自己治丧的?】
“以后以色列中再没有兴... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 36 犹太神话
根据犹太教的传承，《旧约》（犹太人称为《塔纳赫》Tanakh）里的摩西五经（《創世
記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》和《申命記》，犹太人称作“托辣”
Torah）有两个版本，一个是口头传下来的，一个是写下来的。根据保守派，两个版本
都是在公元前13世纪同一时间由耶和华在西奈山传授给摩西的。因此，摩西五经的作者
只能是摩西，这个在《旧约》里面也多次提到。（出17:14；24:4,7；34:27，申 1:1；
31:9，22，24）
但是，摩西五经里面也有一些记载说明摩西不是作者，如
“于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。耶和华将他埋葬在摩押地
，伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。”（申34:5,6）【见了耶和华
，死了连坟墓都没人知道，又怎么传书给人?自己死了又怎么知道要葬在摩押地？】
或者五经的作者是摩西以后的人：
“摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。以色列人在摩押平原为
摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。”（申34:7,8）【摩西死了以后，
他怎么知道以色列人怎么给自己治丧的?】
“以后以色列中再没有兴... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 37 错引耶稣》二○○五年在美国出版，之后连续九周名列《纽约时报》的畅销榜，至今已
经售出三十八万册。作者埃尔曼是基督教史的专家，以研究新约和早期教会见称于美国
学术界。他曾在保守的福音派神学院接受古典语文训练，后来进普林斯顿神学院，师从
著名的新约学者梅茨格（BruceM.Metzger）。梅茨格是新约英译本修订的主持人，并参
与编订希腊语新约的汇校本，论著达五十种，其中《新约正典的起源、发展和意义》、
《新约经文鉴别学》已有汉语译本。埃尔曼本人的著述也有二十多种，最畅销的就是这
本《错引耶稣》。
《错引耶稣》的畅销，有些出人意料。书的副标题为“圣经更改内幕”，内容除引言、
结语之外，分为七章，依次论述以下各题：（一）新约形成的历史；（二）经文的早期
抄写、传播、变更；（三）希腊文新约印本、抄本的变化；（四）校勘学寻求原始经文
的努力；（五）经文的现代鉴别方法——内证和外证，兼及基督的形象在马可与路加福
音中的异同；（六）神学教义的分歧导致经文的篡改；（七）经文产生与传播的社会背
景。它讲述的是新约的传播和经文在传抄中出现的人为错误，按专业分类，属于经文校
勘学。这门学问研究《圣经》各个卷... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 圣经还是古兰经有更坚固的历史印证？你怎样使用具体的例子来支持你的论点呢？
作者：Toby Jepson
导言
由于圣经和古兰经都说到一些人物、地点和事件等历史素材，历史的印证对于圣经和古
兰经来说都是至关重要的。如果它们在何人何时何地做何事的坚固的事实面前不值得信
任的话，那么就几乎没有理由在诸如神是谁、他对我们的要求是甚么等更加重要的问题
上去信任它们了。
然而，跟穆斯林的思想比起来，历史印证的观念更符合西方人的思想。穆斯林似乎对经
书的威严及其包含的教义更加感兴趣，而且经常怀疑那些从历史学家的观点评价古兰经
的企图。
要考虑的基本问题
在著手讨论哪部经书更具有历史可信性的问题之前，我们必须考虑它们各自的性质，因
为圣经和古兰经在文学类型上不属于同一类。
圣经的长度近似於古兰经的四倍，所以它里面包含的历史细节比古兰经多是毫不出奇的
事情。而且，圣经的整体视野比古兰经的更具历史性。圣经有大量的篇幅记载了有关于
神与人类的作为的历史事件和对它们的评论，这样的话读者就可以从这些事件主角的例
子和错误中学习经验教训。按比例来说，相比之下，古兰经的法律规定比圣经多得多。
这个内容上的明显区別就... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 圣经还是古兰经有更坚固的历史印证？你怎样使用具体的例子来支持你的论点呢？
作者：Toby Jepson
导言
由于圣经和古兰经都说到一些人物、地点和事件等历史素材，历史的印证对于圣经和古
兰经来说都是至关重要的。如果它们在何人何时何地做何事的坚固的事实面前不值得信
任的话，那么就几乎没有理由在诸如神是谁、他对我们的要求是甚么等更加重要的问题
上去信任它们了。
然而，跟穆斯林的思想比起来，历史印证的观念更符合西方人的思想。穆斯林似乎对经
书的威严及其包含的教义更加感兴趣，而且经常怀疑那些从历史学家的观点评价古兰经
的企图。
要考虑的基本问题
在著手讨论哪部经书更具有历史可信性的问题之前，我们必须考虑它们各自的性质，因
为圣经和古兰经在文学类型上不属于同一类。
圣经的长度近似於古兰经的四倍，所以它里面包含的历史细节比古兰经多是毫不出奇的
事情。而且，圣经的整体视野比古兰经的更具历史性。圣经有大量的篇幅记载了有关于
神与人类的作为的历史事件和对它们的评论，这样的话读者就可以从这些事件主角的例
子和错误中学习经验教训。按比例来说，相比之下，古兰经的法律规定比圣经多得多。
这个内容上的明显区別就... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 问：旧约的耶和华上帝何以赶尽杀绝？新约的耶稣上帝却大讲慈爱，他们是不是同一个
上帝？
答：记得多年前在台湾，就因为这个问题引发了一场激烈的争辩，一方是圣严法师、煮
云和尚、妙贞、和张澄基博士，他们向基督教大开炮火，说旧约的上帝是凶暴残忍自私
，教人残杀，甚至屠城，这样的神还配得上称为上帝，简直就是土匪头，是元恶大憝。
他们还进一步扯上十字军东征、异教裁判、新旧教的战争以及所谓不能爱异教徒等的行
为，断言基督教是先天排外性和专横性的宗教，所以没有宽容博爱的精神。另一方是龚
天民牧师和吴恩溥牧师，他们为了护教，加以一一反驳。不但圣经给外教的人有这种印
象，就算我们一些基督徒也不能明白，何以耶和华上帝在新旧两约的作为似乎是判若两
人？
这个问题有时也以不同的形式出现，如，何以耶稣在登山宝训的教导 - 要爱你的仇敌
。。“推翻”了旧约摩西的“以眼还眼，以牙还牙”？其实这些问题之所以产生都是因
为读经的人把现在的观念强加在经文里。让我举几个简单的例子：摩西写创世记的时候
，怎么可能有“亿万年”的时间观念？在旧约，准确标明最大的数字是一百一十万(代
上二十一：5)，所以摩西用的是“日”字来描述创世... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 问：旧约的耶和华上帝何以赶尽杀绝？新约的耶稣上帝却大讲慈爱，他们是不是同一个
上帝？
答：记得多年前在台湾，就因为这个问题引发了一场激烈的争辩，一方是圣严法师、煮
云和尚、妙贞、和张澄基博士，他们向基督教大开炮火，说旧约的上帝是凶暴残忍自私
，教人残杀，甚至屠城，这样的神还配得上称为上帝，简直就是土匪头，是元恶大憝。
他们还进一步扯上十字军东征、异教裁判、新旧教的战争以及所谓不能爱异教徒等的行
为，断言基督教是先天排外性和专横性的宗教，所以没有宽容博爱的精神。另一方是龚
天民牧师和吴恩溥牧师，他们为了护教，加以一一反驳。不但圣经给外教的人有这种印
象，就算我们一些基督徒也不能明白，何以耶和华上帝在新旧两约的作为似乎是判若两
人？
这个问题有时也以不同的形式出现，如，何以耶稣在登山宝训的教导 - 要爱你的仇敌
。。“推翻”了旧约摩西的“以眼还眼，以牙还牙”？其实这些问题之所以产生都是因
为读经的人把现在的观念强加在经文里。让我举几个简单的例子：摩西写创世记的时候
，怎么可能有“亿万年”的时间观念？在旧约，准确标明最大的数字是一百一十万(代
上二十一：5)，所以摩西用的是“日”字来描述创世... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 信与行，乃信仰与善行的简称。宗教以信仰为基础，所以，不能不重信；宗教的目的（
至少是目的之一）乃指导行为，教人行善事、成义人、得救赎，所以，不能不重行。然
而，这并不意味着信与行两方面在一个宗教中等量齐观， 在不同的宗教中地位等同，
没有差别。实际上，它们在各个宗教那里所占的比重和地位是不同的。在犹太教与基督
教那里尤其如此。犹太教与基督教皆信仰上帝。然而，犹太教不尚信条和教义，其核心
是“行”，可谓尚行之教；而基督教则把信仰放在首位，主张“因信称义”，可以说是
尚信之教。而犹太教之尚行与基督教之尚信，绝非无缘无故，实乃基本宗教信仰之不同
使然。迄今，国内学术界对这一主题论之不多。本文不揣冒昧，拟阐述犹太教的信行观
并与基督教做适当比较，借以从一个侧面理解和把握犹太教的本质和独特价值。
一、犹太教：信仰与信条
众所周知，犹太教的经典首推《圣经》，其次为《圣传》，即《塔木德》。 《圣经》
中最重要的是《摩西五经》；《圣传》中最重要的是《密西纳》。说它们最重要，是因
为二者皆为犹太教的基本内容——《律法书》。《创世记》开宗明义讲上帝创造天地、
万物和人类，然后描述亚当和夏娃的堕落，挪亚方舟... 阅读全帖 |
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S******n
发帖数: 89 | 43 来自主题: TrustInJesus版 - 天人之际 中国人自古就对“天”有种敬畏。孔子说“君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言
”，又说“知我者，其天乎”。另一方面，“天“和人之间又有某种区别与联系。老子
说“天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余”。司马迁在《报任安书》
中写到作《史记》的目的“亦欲以究天人之际，通古今之变”。汉代大儒董仲舒提出天
人感应、天人合一的观念。基督教传入中国后，圣经中的造物主God被翻译成“上帝”
。我觉得上帝和中国传统观念中的“天”有点相似，在这里剖析一下上帝和人的关系。
《圣经-新约》中最有名的一句话是“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，使一切
信他的，不至灭亡，反得永生。”由此可见，上帝和人是一种爱的关系，这可以从两个
方面来做比喻，一是父子关系。圣经上把上帝比作我们的天父，因为我们是他造的。基
督教有点让人难以接受的是：为什么只有上帝是真神，其他宗教的是假神？我想可以这
样理解：真神只有一位，正如人只有一位父亲；一个父亲最不能接受孩子的什么行为？
是不认父亲，或者认其他人做父亲。这就是为什么上帝给摩西颁布十诫里有：“除了我
以外，你不可有别的神”。二是婚姻关系。圣经最后一卷书《启示录》... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 上帝的要求减到了一条
十多年前看了一套书，是上海三联书店出版的，由刘小枫主编，上中下三册，书名
叫《20世纪西方宗教哲学文选》。其中收录了著名的犹太神学家赫舍尔的一篇文章：“
人是谁”。在这篇文章中，赫舍尔深刻地指出了希腊哲学和圣经关于人的概念存在的根
本差异，“在希腊人的心目中，人首先是理性的存在，理性使人同宇宙一致。而根据圣
经的看法，人首先是受到支配的存在，是可以对他提出要求的存在。核心的问题不是：
存在是什么？而是：对我有什么要求？希腊哲学产生于一个不存在最高的，有生命的，
一位神的世界里。它不承认诸神及他们的行为榜样。柏拉图不仅不与众神决裂，他问：
善是什么？从此产生了价值问题，正是价值观念取代了上帝。柏拉图通过苏格拉底问道
：什么是善？而摩西的问题是：上帝对你有什么要求？”（第158页）
赫舍尔进一步指出，“每个人生活当中最重要的经验就是：我被要求做某事。每个
人都有过这样的时刻：他感受到一种神秘的东西在等待着他。在对要求做出响应的时候
，意义便被发现，在意识到要求的时候，意义便被发现。”（第159页）
由此，赫舍尔提出一个命题，“我被命令——因此我存在。”笛卡尔的命题是：... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 人死后将会经历什么?那是有关生命的一大难题。数千年来，人类已尝试用各种各样的
方法来解答这个难题。有关生命与死亡的问题已经直接或间接地在哲学和科学领域中充
当重要的角色。
可惜的是，现在还没法解释死后的生命世界。甚至这么长时间以来，科学家们才刚开始
全面了解死亡本身的过程。一些古老的比喻将死亡的那一刻比作时间中的一个奇异点，
亦或是生命长河的最后时刻。但是，生命是一系列复杂的过程和大事件，当其结束时，
死亡也不可能被分解成一刹那。googletag.cmd.push(function() { googletag.
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从围绕意识的研究到濒死经历的故事，人类已经对这些概念探索了好几个世纪。最近，
复苏科学有了新突破，揭示了在人死后最初几分钟内将会发生的事情。这项研究非常重
要;但还无法证明所有的成果都是客观事实。
死后的生活意味着什么，这很大程度上归结于你所描绘的生活。生命这一生化过程终将
结束。细胞死后立即被分解。这些都确定无疑。但行为、特性以及长相等会通过我们的
后代延绵下去。无论是通过基因还是习得行为，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 若基督不是生在律法（即一种行为之约）以下，祂就不必藉着承受刑罚或成全公义来满
足此律法，而只需要做某些事来代替就可以了，但这就不是真的代替我们。因此，这说
明西奈之约是极为必要的。
基督带着真实的身体和灵魂生在摩西律法以下，以致祂能够成就在救赎之约里应许的事
，并为自己和圣父赢得一群百姓及永恒的荣耀。因此，神既是公义的，也透过人的信心
，在基督里称不敬虔之人为义（罗三26，四5）。
然而，身为堕落的人类，我们的问题在于：以为自己其实不需要基督；我们有能力遵行
神的律法；神并没有那么圣洁或公义；我们也不是那么糟糕的罪人。因此，神将以色列
赐给了我们，而以色列也是祂的儿子（申一31；何十一1）。神将以色列民放在暂时的
律法之约里，他们在其中必须靠行为赚取天堂在地上的写照。在摩西之约里，神启示出
祂的公义所要求的完美的义（罗三21）。神的圣洁之火熊熊燃烧着，就像在西奈山的火
柱一样，吞灭掉所有碰触此山的人。
神要求祂的儿子以色列顺服律法，来得着约里的福份。若以色列民能靠他们的顺服来赢
得地上的福份，那堕落的人类就有机会赢得天堂的门票。然而一代接一代，以色列民的
失败极为悲惨。以色列民才刚离开... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 上帝通过人类作者说了什么？[注1]
2016年05月号（总第59期）, 期刊 发表评论
文/皮薛士(Vern S. Poythress) 译/雅斤 校/李亮
旧约是新约的预备和预表，这是显而易见且无需证明的。保罗用出埃及的事件警戒哥林
多的基督徒，他宣告这些事都是鉴戒。就是说，这些事预示了将来之事。这就赋予了
许多部分的旧约圣经特殊的意义和重要性。因此，当先知何西阿和以西结预言以 色列
归回到大卫王的统治，大部分基督徒都会明白这些经节是指弥赛亚……这样对经文的解
释是表示，在新约已应验之亮光下，旧约经文似乎包含远比其字句的语境 和关联中更
深也更为激动人心的意义。
——奥斯瓦尔德 •T·艾礼斯（Osward T. Allis），1945
上帝和圣经的人类作者之间是什么关系？上帝的旨意是否在每一点上都与人类作者的意
图相契合？我们能用同样的解释程序来解释一本非启示的书吗？达雷尔•博克（
Darrel Bock）最近在一篇论文中列举出在福音派中至少四种不同的看法。[2]他 特别
讨论的是新约对旧约的解释这一问题。新约对旧约经文的引用是否显示出：上帝有超出... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 来自主题: TrustInJesus版 - 上帝的聖約 旧约中，神国的历史是综合复杂的，神的国度在向其目标，即扩张到全地发展时，经历
了很多不同的阶段或时代。在此，我们要看看在神国度的每一个阶段或时期，神设立不
同的圣约，来着重处理国度中不同时期人们面临和遭遇到的特殊问题。我们可以有很多
方式来处理旧约中圣约的发展历史，但是，我们将从三个主要的阶段来探讨这个历史问
题。第一，普世性的约；第二，国家或民族性的约；第三，新约。
正如我们已经提到的，总共有6个主要的圣约涵盖整个旧约历史：即神分别与亚当、挪
亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、基督立约。配合前面课程中我们提到的神国度的历史阶段
，我们要把这六个约分成三个组。我们要讲到在太古历史中，神与亚当、挪亚所立的普
遍性的约；我们会讲到神拣选以色列国作为他的特殊子民时，与亚伯拉罕、摩西和大卫
所立的国家性的约；我们也会讲到神国的新约阶段，神在基督里所立的新约。因此，当
我们处理这些神的圣约时，我们会分别考查这三组圣约在旧约历史中的发展。让我们先
来看看在太古历史中神所设立的普遍性的约。
普世性之约
我们说神与亚当和挪亚所立的约是「普遍」性的约，是因为这些约是神和所有人类之间
的约。在太古历史时期，当设立... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 49 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 美国科学家关于轮回的研究 ZT自网络。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 21 17:25:27 2013, 美东)
说起来，轮回二字很容易和宗教扯到一起。说人会转世，更被视为封建迷信。然而在国
际科学界，轮回现象被作为一种生物现象加以研究。在这方面的权威专家以美国弗吉尼
亚大学的斯蒂芬逊教授（Professor Ian Stevenson）为代表。当然，这位斯蒂芬逊在
西方国家是十分出名的，在我国未必。可惜的是，他在2007年去世了，享年89岁，但他
在弗吉尼亚大学的同行和学生还在继续他的研究。
在互联网上搜到一些关于他的更详细的资料：斯蒂芬逊退休前担任美国弗吉尼亚大学知
觉研究系主任。1960年他在美国心灵研究协会的杂志上发表了《往世回忆的证据》一文
，举世哗然。后来被誉为是现代西方轮回研究的开山之作。1961年，时年43岁的斯蒂芬
逊得到私人基金的支持，开始了长达40多年的对“人世轮回”的研... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 50 ZT:
美國維吉尼亞大學(University of Virginia)著名的精神心理學家伊恩.史蒂芬森教授
(Professor Ian Stevenson) 。他40多年來對生命輪迴課題進行了深入研究,收集了
3000 多個證實輪迴的案例, 研究物件遍佈世界各地,有美國、加拿大、南美洲、歐洲、
西亞和東南亞。他主要研究的對象是具有前生記憶能力的兒童和少年。這些人有的能敘
述自己前生的遭遇,有的能認識自己前生的家屬朋友, 有的會講前生在其他國家講的語
言等等。他的代表作有 20 Cases Suggestive of Reincarnation 【20個輪迴案例】,
Where Reincarnation and Biology Intersect 【輪迴學與生物學的融彙】，Children
Who Remember Previous Lives: A Question of Reincarnation【從具有前生記憶的
孩子研究輪迴問題】。 他對每一個案例,都本著嚴肅認真的科學態度,一絲不茍地訪問
、調查、核實, 並且連續多年追加調查。他證實輪迴的科研成果在美國乃至世界精神心
理醫... 阅读全帖 |
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