r****m
发帖数: 1264 | 1 陶
（百家姓典故）
陶承陶唐虞舜 源起陶丘虞城
姓陶的人，真是既荣耀，又幸运，因为他们的姓源有二，而一支
出自唐尧，一支出自虞舜。这份荣耀与生俱来，实在令人羡慕万分。
关于陶姓的姓源，《姓纂》上是这样说的：“陶唐氏之后因氏焉
。虞阏为周陶正，亦为陶。”陶唐氏就是帝尧，虞阏则为舜的后代。
帝尧，是大家所熟悉的，可是为什么还要称他为陶唐氏呢？其中
是有缘故的。
根据历史学家的考证，尧是帝喾的次子，也就是黄帝的玄孙。他
最初封在“陶”，后来又徙到“唐”，所以才称为陶唐氏。至于“尧
”，则是他的号，是他生时臣民用来对他称呼的，而不能算是他的姓
氏。因此，尧的子孙后来才会有的以陶为姓，有的以唐为姓。
尧的最初封地陶丘，据《说文》上的考证，就是现在的山东省定
陶县；后来所徙的唐地，则是现在河北省的唐县，所以出自帝尧的这
一支陶姓，最初应该就是发源于这两个地方。
虞舜的后代之所以也姓陶，则是由于他的一个后代虞阏，在周朝
的时候做了“陶正”的官。所谓“陶正”，就是专管治陶之事的官，
后来虞阏的子孙就以官为姓，统统改姓了陶。
至于舜的后代之以虞为姓，则是因为他把君位禅让给禹之后，他
的儿子商均就被禹封在 |
|
R*****d
发帖数: 1148 | 2 舜象传说的演变新探
张雪
http://d.wanfangdata.com.cn/Periodical_guizjyxyxb200701011.aspx
中图分类号：I 042
文献标识码：A
文章编号：1002-6983（2007）01-0040-04
A New Study on the Development of Legends about Shun and 象
Zhang Xue
(Guizhou Education Institute, Guiyang, Guizhou, 550003)
Abstract:
In the handing down of the legend about Shun and 象，it underwent three evolvements. In the beginning, it evolved gradually from a political legend to a moral and ethical one. In the earliest myth, the original story was about hunting... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 3 五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——尧‧舜‧禹
【千古英雄人物】尧舜禹(4) 顺天意帝尧禅舜
一、尧寻访继承人
尧清楚自己的儿子丹朱德才不足以继承帝位，他时常注意寻访继承自己帝位的人。
《吕氏春秋》记述，尧以天下让于子州支父，子州支父婉言谢绝。
《高士传》记载，帝尧让位给许由，他不接受，说自己要“修身养性，不问世事。”
尧欲以天下让巢父，巢父也不受。
尧又让位于蒲衣子，蒲衣子说道：“帝勿过分焦虑，贤人早降人世，近日即可得也。”
尧征询四岳，谁能继承帝位，四岳向帝尧推荐了舜。
二、风雨童年
在古冀州平阳之西南数百里有一个小小村落，叫姚墟，其中一户人家姓虞，是颛顼的后
代。舜就出生在这户人家。
据《史记》，舜的父亲是瞽叟，母名握登。
舜，名“重华”，传说目有双瞳而得此名，舜是其谥号，《谥法》说：“仁圣盛明曰舜
。”
瞽叟和握登生了两个儿子，舜是其次子，生于姚墟，故姓姚。自小聪明睿智，排行第二
，所以又叫仲华。
据《竹书纪年》，舜“母握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳，故名重华”。
此外，舜的形体还有许多奇异之处：他的掌心，有文如“褒”字，前额突出，眉骨隆起
，头... 阅读全帖 |
|
|
w********2
发帖数: 632 | 5 《唐虞之道》存简29枚，竹简两端平齐，简长28.1至28.3厘米。
《唐虞之道》赞扬尧舜的禅让，着重叙述舜知命修身及具有的仁、义、孝、悌的品德。
简文有关舜的史实亦见于《史记·五帝本纪》等书，但简文全篇未见传本。 [1]
注①整理者为荆门市博物馆，郭店楚简释文工作由彭浩（荆州博物馆）、刘祖信及王传
富负责。 [2]
文字释读编辑
释读：唐虞之道，禅而不传。尧舜之王，利天下而弗利也。禅而不传，圣之盛也。利天
下而弗利也，仁之至也。故昔贤仁圣者如此。身穷不贪，没而弗利，穷仁矣。必正其身
，然后正世，圣道备矣。故唐虞之（道，禅）也。
夫圣人上事天，教民有尊也；下事地，教民有亲也；时事山川，教民有敬也；亲事祖庙
，教民孝也；太学之中，天子亲齿，教民弟也；先圣与后圣，考后而甄先，教民大顺之
道也。
尧舜之行，爱亲尊贤。爱亲故孝，尊贤故禅。孝之施，爱天下之民。禅之传，世亡隐德
。孝，仁之冕也。禅，义之至也。六帝①兴于古，皆由此也。爱亲忘贤，仁而未义也。
尊贤遗亲，义而未仁也。古者虞舜笃事瞽叟②，乃戴其孝；忠事帝尧，乃戴其臣。爱亲
尊贤，虞舜其人也。禹治水，益治火，后稷治土，足民养生。（夫唯）顺乎脂... 阅读全帖 |
|
h*h
发帖数: 27852 | 6 《古本竹书纪年》全文 (2011-05-25 13:01:05)
标签： 文化 分类： 上古三代史
《古本竹书纪年》简介
竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书卷
五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史
记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古
墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本
自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的"初释本" 竹
书纪年，卫恒、束皙考正整理的"考正本"，宋明时期的"今本"，清代的"古本"。原文竹
简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。现今较为精准的是方诗
铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议
《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。直
到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题
》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。元末明初和明朝中期
出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周... 阅读全帖 |
|
d******1
发帖数: 249 | 7 【大纪元2011年11月15日讯】舜帝，三皇五帝之一，名重华，字都君，生于姚墟，所以
姓姚。今山东诸城市万家庄诸冯村人。舜是四个部落联盟的首领，因为受尧帝的“禅让
”而称帝于天下，改国号为“有虞”，后人尊为“有虞氏帝舜”。同时帝舜、大舜、虞
帝舜、舜帝都是虞舜帝的名号。所以后世以“舜”简称之 .
相传舜的家世甚为贫寒，虽然是帝颛顼的后裔，但五世都是普通百姓，生活在社会下层
。舜本人的遭遇更为艰辛，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世，瞽叟续娶，继母生个
弟弟名叫象。舜的父亲心不向善，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，三个人串通一气，必
欲置舜死地而后快。虽然生活在这样险恶的环境中，而舜对父母不失子道，十分孝顺，
对弟弟象仍非常友善，而且多年如一日，既没有怨恨，也没有丝毫怠慢。象想杀他，找
不到藉口。家里人要加害于他的时候，他都能及时避开。有小过失的时候，便接受处罚
，以顺从的态度待父母和弟弟。平时总在他们身边，上敬父母下爱弟弟，对他们尽可能
多的给予帮助，让他们无计可施。身世如此不幸，环境如此恶劣，舜能够表现出超凡的
品德，让一家人能平静的生活，非高德大善之人是根本无法想像和身体力行的。
因家境... 阅读全帖 |
|
g******t
发帖数: 18158 | 8 还是那句话，清华简到底真的假的我现在也不知道，我只知道有不同意见，学术讨论不
同意见很正常，谁是谁非两说。这些不相信清华简的人也可能错了，但我不相信他们都
是在NED等领狗粮的
清华简《咸有一德》《说命》真伪考辨（一）
张岩
【按语】本文原是为一次学术讨论会（“古史史料学研究的新视野——新出土文献
与古书成书问题国际学术讨论会”）撰写的参会论文，但在会前提交论文时被会议主办
方（上海大学古代文明研究中心及上海大学历史系主办，中国先秦史学会协办）拒绝。
数月前，会议主办方给我发来的会议邀请函（见附录：本次学术讨论会的邀请函）提到
：“清华大学藏战国竹简”是近年来最重要的“新出土文献”之一，这些“新材料”对
“古代文献学以及相关的历史学课题的研究都将产生极为深远的影响”。我据此选定参
会论文的主旨：清华简是否属于“新出土文献”。据我所知，学术会议主办方（不是因
为论文主旨超出规定的论题范围，也不是因为论文质量问题）拒绝一篇参会论文的情况
十分罕见。其原因：我的文章是在质疑此次学术会议的研究前提（也就是对清华简的证
伪）。
本文的研究结论：（1）清华简《咸有一德》和《说命》中的作伪破绽十分明... 阅读全帖 |
|
y**o
发帖数: 8897 | 9 这个也没有什么
没有贬义，相反是老贵族
黄帝─昌意─高阳（帝颛顼）─舜，帝舜姓姚，黄帝的八世孙，因生于姚地（今河南
濮阳范县），以地取姓氏为姚。 先秦时期，姚姓姓氏的派生比较多，如陈、王、胡、
孙、虞、田、袁、丰、陆等姓氏，都是在这一时期产生的。舜在被选为尧的接班人前，
尧为了考察他，让舜搬到妫水旁居住，所以舜的部分后代便以所居住的这条河为姓，为
妫氏。建国于虞，舜之一子曰商均，居妫（今山西永济南）。其后世，周武王克殷后，
将舜之子孙妫满封于陈（今之河南省淮阳），称为胡公，陈姓、汉人胡姓始祖，是三千
多年前被周武王封为陈地的三皇五帝之一的虞舜姚姓的后代胡公满了，被封为此后，所
建方国亦称陈国，子孙后来都以陈为姓氏，部分以胡为姓，即成为陈姓、汉人胡姓的由
来。 妫满死后谥号陈胡公，所以历史上又称妫满为胡公满。据《左传》记载："胡公不
淫，故周赐之姓，使祀虞帝。"即因为妫满不跟商纣王淫乱，而又亲周，所以周武王命
他继承虞舜的正统，成为妫姓与姚姓的正宗。陕西临潼西段村于1976年3月曾出土西周
《陈侯簋》，铭文日"陈侯作王妫媵觳，其万年永宝用"，可知陈 国确系妫姓，且与周
王室通婚。胡公满因... 阅读全帖 |
|
w********2
发帖数: 632 | 10 东夷是周秦对华夏族的污称，知道被周人蔑称东夷人舜是正宗的华夏人吗？
周秦的礼乐文人往往对历史任意装扮，为了掩饰美化自己的用暴力杀戮的卑鄙行为
，用及其残忍手段夺取天下的正当性，他们不惜黑白颠倒，随意清理南国历史，清理不
了的也要歪曲一番，更不用说作假虚构历史了。比如，他们为了美化周秦礼乐文化制度
，大搞上古断代历史工程，明目张胆清理一切上古南方华夏历史和楚国历史事实，否定
长江流域为起源的三苗联邦、夏、商、楚的历史事实，并且将亚洲大陆的南方长江流域
文明起源北移到洛河流域，并牵强附会子无虚有仿照一套地名来， 目的是为了证明他
们的周秦文化制度起源于北方，是有唯一正统性和政治正确性！
比如，历史上说商汤与夏桀大战鸣条之野，夏桀大败而被商汤擒获，才有“放桀于
南巢而还，诸侯八泽而来者千八百国。”
这个古鸣条战场到底是他们说的今山西夏县之西还是在江南地区呢？真实的夏商鸣
条之战到底在哪儿？让我告诉你！
很明显， 鸣条者，南方荆楚之地也。荆楚之“荆”其实就是鸣条的意思。
《竹书纪年·帝舜有虞氏》有“四十九年帝居于鸣条”和“鸣条有苍梧之山”的记
载。还... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 15:52:51 2011, 美东) 提到:
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，
则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。诗云：’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰
。’而今而后，吾知免夫小子。”
曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君
子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾
豆之事，则有司存。”
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从
事于斯矣！”
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人
也。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远
乎？”
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
子曰：“民可使由之，不可使知之。”... 阅读全帖 |
|
w********2
发帖数: 632 | 12 华夏的夏、商、殷人文化与周人并非同质
笔者通过对古文献的大量阅读，一切都恍然大悟，古文献到处都可以看到上古断代
史的影子，只是主流正统文化不承认罢了。告诉你一个事实： 长江流域文明的确是华
夏炎黄祖先最早的文明起源，而夏、商、殷是承接这种文明的接力者，这个在历代官方
主流文化政治正确的书里你几乎看不见的。
我要告诉你不同是，华夏族在中国 历史中曾经也叫虞夏族，也是汉族的前身！其
实，“汉”是汉朝的开国皇帝刘邦立的国号，汉族这个称呼的开始。“汉”本来的意思
是对长江流域汉水的称呼。汉族的来源，可以上溯到炎帝华族和黄帝夏族在长江流域以
汉水为中心共同建立的华夏联邦共治，其次，来源于与炎黄华夏一脉相承的有虞舜和夏
禹后氏。而刘邦推翻暴秦后建立的汉朝对汉族的形成具有重大的意义！刘邦是秦以后继
承了正宗华夏族的文化传统一个皇帝 。刘邦应该是受到道家方士张良的影响，对汉水
华夏非常尊崇，他被后儒一直谩骂原因关键在这里。他的拒绝戴秦始皇的玉冕垂旒王冠
（周公的圆日图腾式样），而戴上古君王炎黄那样子的鸟羽毛王冠（炎黄的凤鸟图腾式
样），本身就表明了他崇尚上古大道的决心，所以... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 13 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 史记中的故事(4)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 16 16:23:20 2015, 美东)
从前，高阳氏有八个好儿子，世人受了他们的帮助，称他们叫做“八恺”。高辛氏有八
个好儿子，当时人们称之为“八元”。这十六个家族，世世代代都能继续前人的善行，
不曾损毁过他们的名誉。在尧的时候，尧却没有任用他们。舜的时候，开始重用八恺的
后人，使他们主持地政，开发各地适合生长的农作物，结果，没有一处不是丰收的。舜
又重用八元的后人，使他们在四方到处宣扬五种伦理思想，于是父义、母慈、兄友、弟
恭、子孝，家庭和社会一片祥和融洽。
从前，帝鸿氏有个不成材的儿子，只会掩盖他人的善行，隐瞒自己的罪过，喜欢做坏事
，天下人称他“浑沌”。少皞氏有个不成材的儿子，专门诋毁诚信，嫉恶忠直，夸大邪
恶的言论，天下人称他“穷奇”。颛顼氏有个不成材的儿子，不接受教训，不知道什么
是好话，天下人称他“梼杌”。这三个家族，世世代代为人所厌恶。在尧的时代，却没
有驱逐他... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 14 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 史记中的故事(4)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 16 16:23:20 2015, 美东)
从前，高阳氏有八个好儿子，世人受了他们的帮助，称他们叫做“八恺”。高辛氏有八
个好儿子，当时人们称之为“八元”。这十六个家族，世世代代都能继续前人的善行，
不曾损毁过他们的名誉。在尧的时候，尧却没有任用他们。舜的时候，开始重用八恺的
后人，使他们主持地政，开发各地适合生长的农作物，结果，没有一处不是丰收的。舜
又重用八元的后人，使他们在四方到处宣扬五种伦理思想，于是父义、母慈、兄友、弟
恭、子孝，家庭和社会一片祥和融洽。
从前，帝鸿氏有个不成材的儿子，只会掩盖他人的善行，隐瞒自己的罪过，喜欢做坏事
，天下人称他“浑沌”。少皞氏有个不成材的儿子，专门诋毁诚信，嫉恶忠直，夸大邪
恶的言论，天下人称他“穷奇”。颛顼氏有个不成材的儿子，不接受教训，不知道什么
是好话，天下人称他“梼杌”。这三个家族，世世代代为人所厌恶。在尧的时代，却没
有驱逐他... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 15 论语泰伯篇第八
孔子
【本篇引语】
本篇共计21章，其中著名的文句有：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”；
“任重而道远”；“死而后已”；“民可使由之，不可使知之”；“不在其位，不谋其
政”等。本篇的基本内容，涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价；孔子教学
方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解
。
【原文】
8·1 子曰：“泰伯(1)，其可谓至德也已矣。三(2)以天下让，民无得而称焉(3)。”
【注释】
(1)泰伯：周代始祖古公亶父的长子。
(2)三：多次的意思。
(3)民无得而称焉：百姓找不到合适的词句来赞扬他。
【译文】
孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合
适的词句来称赞他。”
【评析】
传说古公亶父知道三子季历的儿子姬昌有圣德，想传位给季历，泰伯知道后便与二弟仲
雍一起避居到吴。古公亶父死，泰伯不回来奔丧，后来又断发文身，表示终身不返，把
君位让给了季历，季历传给姬昌，即周文王。武王时，灭了殷商，统一了天下。这一历
史事件在孔子看来，是值得津津乐道的，三让天下的泰伯是道德最高尚的人。只... 阅读全帖 |
|
R*****i
发帖数: 513 | 16 1〕本篇在收入本書之前，沒有在報刊上發表過。
〔2〕“湯湯洪水方割，浩浩怀山襄陵”語出《尚書·堯典》：“湯湯洪水方割，蕩
蕩怀山襄陵，浩浩滔天。”漢代孔安國注：“割，害也。”“怀，包；襄，上也。”意
思是說：洪水為害，浩浩蕩蕩地包圍著山并且淹上了部分的丘陵。
〔3〕舜我國古代傳說中的帝王。號有虞氏，通虫虞舜。相傳堯時洪水汜濫，舜繼位
后，命禹治水，才將水患平息。
〔4〕關于鯀治水的故事，《史記·夏本紀》中有如下記載：“當帝堯之時，鴻水滔
天，浩浩怀山襄陵，下民其憂。堯求能治水者；群臣四岳皆曰鯀可。……于是堯听四岳
，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。于是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子
之政，巡狩，行視鯀之治水無狀，乃殛鯀于羽山以死。天下皆以舜之誅為是。”按“殛
”通常解作“誅”的意思，但《尚書·舜典》孔穎達疏則以為“流”、“放”、“竄”
、“殛”“俱是流徙”；照這說法，則鯀是被流放到羽山后死在那里的。
〔5〕禹我國古代的治水英雄，夏朝的建立者。《史記·夏本紀》說禹“名曰文命”
，在他的父親鯀被殛以后，奉命治水：“堯崩，帝舜問四岳曰：‘有能成美堯之事（按
即治水之事）者，使居官。’... 阅读全帖 |
|
r*******c
发帖数: 1060 | 17 读一个民族的历史，也就是在探求其心智的源头和演变，观山河所以存，观生民所以养
。无数的生命走过他们自己的轨迹，汇成文化的大海。这每一条的轨迹都与我的生命有
关。个体生命会消融，而他的影响已留在周围人的生命里，记载在史书里，熔铸在历史
遗迹里，遗落在他曾如此热情地生活过的每一寸土地上。这种影响在无限广阔的时空里
传播、增长广大，在冥冥中塑造着一代又一代的人们，影响着他们的选择。仁人志士的
产生，往往是受了前人的影响。翻开一本发黄的史书，不觉入胜，我祖先之中，竟有如
此伟大之人格生活于此土地之上，从而立志奋发，会聚群英，内成就一代豪杰，外开历
史之新篇章。对真理的追寻通过历史薪火相传。一个民族真正的进步也常来自于对其历
史文化的重新解读。失去了历史的坐标系，发展就失去的方向。
读《史记》的前四篇本纪，荡气回肠，浩然大公，如《周易》中乾坤二卦，统领六十四
卦，而有一种立于源头俯瞰变化的超越感。这四篇本纪描述了一个恢宏的上古世界，充
溢着人文精神，纯朴的先民用他们的智慧与勤勉开创了后代历史的基业。德行是这里最
高的标准，对崇高精神境界的仰望，对至善的探讨追寻，为民族的付出，对生命的尊重
构成了... 阅读全帖 |
|
o******e
发帖数: 1761 | 18 19. 经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞，
号二帝。相揖逊，称盛世。
古人说，小朋友们要把“经”和“子”通读，同时对应着历史来学习。从伏羲、神农到
黄帝，是上古年代的著名统治者。唐堯(yao2)和虞舜两个君主是通过禅让的方式交接权
力的，他们治理的时代经济繁荣社会稳定大家安居乐业。
（经子通，读诸史。考世系，知终始。）除了基础理论“经”和应用理论“子”的学习
，还应该观察学习实际生活中的具体例子“史”，从而更好的理解这些理论的动机和逻
辑。此所谓“实践是检验真理的唯一标准”。
（自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。）“三皇五帝”是上古时代著名君主的代表人物
。这是古人眼里的过分遥远以至于不可考证的历史，对我们来说就是传说了。三字经里
说伏羲、神农和黄帝称为“三皇”，是很不准确的。因为在几乎所有可考的历史典籍里
，黄帝都是“五帝”中的人物。
一般来说，三皇时代说的是公元前6000-4000年左右，从部落时代到社会化部落共主，
从母系社会到父系社会的转变时期。伏羲和神农这两位在绝大部分史书里都是“三皇”
其中的两位。伏羲的突出贡献是创造八卦，神农的突出贡献... 阅读全帖 |
|
W***u
发帖数: 789 | 19 陆贾新语再读
道基第一
传曰：“天生万物，以地养之，圣人成之。”功德参合，而道术生焉。
故曰：张日月，列星辰，序四时，调阴阳，布气治性，次置五行，春生夏长，秋收
冬藏，阳生雷电，阴成霜雪，养育群生，一茂一亡，润之以风雨，曝之以日光，温之以
节气，降之以殒霜，位之以众星，制之以斗衡，苞之以六合，罗之以纪纲，改之以灾变
，告之以祯祥，动之以生杀，悟之以文章。
故在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者可相。
故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万根，暴形养精，以立群
生，不违天时，不夺物性，不藏其情，不匿其诈。
故知天者仰观天文，知地者俯察地理。跂行喘息，蜎飞蠕动之类，水生陆行，根着
叶长之属，为宁其心而安其性，盖天地相承，气感相应而成者也。
于是先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有父子之亲
，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。于是百官立，王道乃生。
民人食肉饮血，衣皮毛；至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝
百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。
天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室
，上栋下宇，以避风雨。... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 20 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 史记中的故事(3)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 16 16:16:51 2015, 美东)
讙兜推荐共工，尧说“不可”，而试用为工师，共工果然邪僻。四方诸侯领袖举鲧治理
洪水，尧以为不可，诸侯领袖力请试用，试用后不见绩效，使百姓深受其苦。三苗在长
江、淮河、荆州一带多次逞乱：舜巡视天下回来，便向帝尧报告，请求把共工发配到幽
陵，以变化北狄；把讙兜放逐到崇山，以变化南蛮；把三苗迁徙到三危，以变化西戎；
把鲧充军到羽山，以变化东夷。这四大罪恶处置了之后，天下人都心悦诚服。
尧在帝位七十年而得到舜，又过了二十年而告老，令舜代行天子之职，把舜推荐给上天
。尧从帝位退下来，二十八年而寿终，百姓十分伤痛，像是死了父母一样。三年之内，
天下不奏乐，以表示对尧的怀念。尧知道自己的儿子丹朱不贤，不能把天下传给他，于
是一反常道，传给了舜。──“把天下传给舜，全天下便都可以得到好处，只是丹朱痛
苦；传给丹朱，全天下便都痛苦，只是丹朱得到好处。”尧... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 21 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 史记中的故事(3)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 16 16:16:51 2015, 美东)
讙兜推荐共工，尧说“不可”，而试用为工师，共工果然邪僻。四方诸侯领袖举鲧治理
洪水，尧以为不可，诸侯领袖力请试用，试用后不见绩效，使百姓深受其苦。三苗在长
江、淮河、荆州一带多次逞乱：舜巡视天下回来，便向帝尧报告，请求把共工发配到幽
陵，以变化北狄；把讙兜放逐到崇山，以变化南蛮；把三苗迁徙到三危，以变化西戎；
把鲧充军到羽山，以变化东夷。这四大罪恶处置了之后，天下人都心悦诚服。
尧在帝位七十年而得到舜，又过了二十年而告老，令舜代行天子之职，把舜推荐给上天
。尧从帝位退下来，二十八年而寿终，百姓十分伤痛，像是死了父母一样。三年之内，
天下不奏乐，以表示对尧的怀念。尧知道自己的儿子丹朱不贤，不能把天下传给他，于
是一反常道，传给了舜。──“把天下传给舜，全天下便都可以得到好处，只是丹朱痛
苦；传给丹朱，全天下便都痛苦，只是丹朱得到好处。”尧... 阅读全帖 |
|
a****5
发帖数: 10854 | 22 我觉得这跟钳制言论还真没太大关系，只是儒家滥用道德大棒的典型例子
儒家整天唐尧虞舜多么贤明，其实对于唐尧虞舜根本就没有什么具体记载；整天夏桀商
纣的批判，罪状都一样，连淫乐的方式都一样，又有什么明确罪证了？还不是因为唐尧
虞舜开国夏桀商纣亡国，于是被儒家拿来发挥做道德标准。如果儒家晚产生500年，十
有八九始皇帝就被捧为唐尧虞舜的形象。 恰巧秦国传统上就不鸟儒学，于是有了
conflict of interest，所以才大肆抹黑而已。 |
|
n********t
发帖数: 1843 | 23 玄武门之变前夕
“李世民的亲信只剩下长孙无忌还留在秦王府中，他与他的舅舅雍州治中高士廉、右候
车骑将军三水人侯君集以及尉迟敬德等人，日以继夜地劝说李世民诛讨李建成和李元吉
，李世民犹豫不决。李世民向灵州大都督李靖问计，李靖推辞了；又向行军总管李世问
计，李世也推辞了。从此，李世民便器重他们二人了。
适逢突厥郁射设带领数万骑兵驻扎在黄河以南，进入边塞，包围乌城，李建成便推荐李
元吉代替李世民督率各军北征突厥。高祖听从了他的建议，命令李元吉督率右武卫大将
军李艺、天纪将军张瑾等人前去援救乌城。李元吉请求让尉迟敬德、程知节、段志玄以
及秦王府右三统军秦叔宝等人与自己一同前往，检阅并挑选秦王军中精悍勇锐的将士，
来增强李元吉的军队。率更丞王秘密禀告李世民说：“太子对齐王说：‘现在，你已经
得到秦王骁勇的将领和精悍的士兵，拥有数万人马了。我与秦王在昆明池为你饯行，让
勇士就在帐幕里摧折秦王的身体，将他杀死，上奏时就说他暴病身亡，皇上该不会不相
信。我自当让人进言申说，使皇上将国家事务交给我。尉迟敬德等人被你掌握以后，应
该将他们悉数活埋，有谁敢不服呢！’”
李世民将王的话告诉了长孙无忌等人，长孙... 阅读全帖 |
|
w**********e
发帖数: 10 | 24 中华民族的优良传统啊!
古代有“二十四孝”
01 孝感动天
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父
亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手
持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不
嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕
地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁
给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然
恭恭敬敬，并封象为诸侯。
02 亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之
名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲
所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发
展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被
誉为“文景之治”。
03 啮指痛心
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时 |
|
w**********e
发帖数: 10 | 25 中华民族的优良传统啊!
古代有“二十四孝”
01 孝感动天
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父
亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手
持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不
嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕
地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁
给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然
恭恭敬敬，并封象为诸侯。
02 亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之
名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲
所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发
展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被
誉为“文景之治”。
03 啮指痛心
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时 |
|
w**********e
发帖数: 10 | 26 中华民族的优良传统啊!
古代有“二十四孝”
01 孝感动天
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父
亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手
持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不
嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕
地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁
给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然
恭恭敬敬，并封象为诸侯。
02 亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之
名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲
所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发
展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被
誉为“文景之治”。
03 啮指痛心
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时 |
|
b*********y
发帖数: 135 | 27 那些很久没打电话回家的趁周末打个电话吧。祝大家周末愉快！
二十四孝的故事(图)
转自http://www.mxabc.com/24xiao.html
二十四孝图01 孝感动天
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相
传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵
火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事
后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大
象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇
和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父
亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯摘自鸣星育儿网。
二十四孝图02 亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他
以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解
带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪
，注意发展农... 阅读全帖 |
|
l******r
发帖数: 52 | 28 一、孝感动天
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他
的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，
舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜
毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替
他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女
英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，
仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
二、亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁
孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；
母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注
意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时
期被誉为"文景之治"。
三、啮指痛心
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称"曾子"，以孝著称。少年
时家贫，常入山打柴。一天，家 |
|
c*********v
发帖数: 252 | 29 http://book.qq.com/a/20050810/000027.htm
01 孝感动天
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父
亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手
持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不
嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕
地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁
给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然
恭恭敬敬，并封象为诸侯 |
|
l*******l
发帖数: 13923 | 30 图集下一帖里
“孝道”是中华民族传统文化之精髓。此《二十四孝图》， 乃陈少梅先生41岁时盛
年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色清丽，非同寻常，故堪称国之重宝。
“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华
民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。后来的印
本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。
01 孝感动天
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，好有虞氏，史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下
纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。
事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，
大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥
皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望
父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
02 亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 31 “拜虎岗”的来历！（数文）
陈必谦 整理
一、上苍下雨，促成母子相认！
宋朝有个读书人，叫朱寿昌。他母亲不是父亲的原配，因此父亲的原配对他母亲很排斥
，就设法逼他母亲改嫁。朱寿昌七岁时，母亲就离开了他。他长大以后，总是想着要把
母亲接回来奉养，一直都没能如愿，过了五十年都没有找到。那时他做了官，内心一直
在想，“孝为百行之首”，一个人一生不能奉养母亲，非常遗憾。他下定决心把官职辞
掉，去找母亲。他对家人说，这次我去找母亲，假如没找到，我就不回来了。他就往陕
西的方向，一路找去。
结果走到一个处所，突然下起雨来，他就停在那里躲雨。刚好遇到一些人，就跟他们询
问有没有看到像他母亲那样的人?
非常巧合，他母亲就在其中。这是孝感天地，他的孝心感得上天降下雨来，成就了他的
孝心因缘。后来，他就把母亲以及所有的小兄弟姐妹，都接回来，一起共享天伦之乐。
二、黄庭坚亲涤溺器
宋朝的时候，有一个读书人叫黄庭坚。他虽然官位很高，但是每天回家，一定要亲手为
他母亲洗尿桶，洗粪桶。即使佣人再多，这件事他也不愿假手他人。他觉得这样做，最
能表达自己对母亲的关心和报恩的愉快！
我们从中可以感受到，... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 32 一、上苍下雨，促成母子相认！
宋朝有个读书人，叫朱寿昌。他母亲不是父亲的原配，因此父亲的原配对他母亲很排斥
，就设法逼他母亲改嫁。朱寿昌七岁时，母亲就离开了他。他长大以后，总是想着要把
母亲接回来奉养，一直都没能如愿，过了五十年都没有找到。那时他做了官，内心一直
在想，“孝为百行之首”，一个人一生不能奉养母亲，非常遗憾。他下定决心把官职辞
掉，去找母亲。他对家人说，这次我去找母亲，假如没找到，我就不回来了。他就往陕
西的方向，一路找去。
结果走到一个处所，突然下起雨来，他就停在那里躲雨。刚好遇到一些人，就跟他们询
问有没有看到像他母亲那样的人?
非常巧合，他母亲就在其中。这是孝感天地，他的孝心感得上天降下雨来，成就了他的
孝心因缘。后来，他就把母亲以及所有的小兄弟姐妹，都接回来，一起共享天伦之乐。
二、黄庭坚亲涤溺器
宋朝的时候，有一个读书人叫黄庭坚。他虽然官位很高，但是每天回家，一定要亲手为
他母亲洗尿桶，洗粪桶。即使佣人再多，这件事他也不愿假手他人。他觉得这样做，最
能表达自己对母亲的关心和报恩的愉快！
我们从中可以感受到，黄庭坚是念念想着父母的生育、教养恩德。假如每天没有帮母亲
... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 33 五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——尧‧舜‧禹
【千古英雄人物】尧舜禹(8) 舜继位一统天下
舜被举用掌管政事二十年，尧让他代行天子的政务，摄政八年。
尧帝崩后，舜守孝三年。舜让位给尧帝的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但天下诸侯
都去朝见舜，有事不找丹朱而找舜。舜觉得天意所归，于是，舜乃于正月初一祭文庙登
天子位，建都蒲阪，国号有虞，崇尚红色。
据《竹书纪年》：舜“即帝位，蓂荚生于阶，凤皇巢于庭，击石拊石，以歌九韶，百兽
率舞，景星出于房，地出乘黄之马”，天下太平，千祥云集。
帝舜继位之初，景星出于房。房宿是东方青龙七宿之一。景星是瑞星，显示帝王受命于
天，人君有道，王者不私。
一、西王母来朝
据《帝王世纪》，舜帝登基西王母来贺，“西王母慕舜德，来献白环及玦，并贡益地图
。”
据《竹书纪年》“九年，西王母来朝。”“献白环、玉玦。”
临行，西王母对舜和禹说，我们以后还会见面的。
二、制定一统方案
舜即位后，举贤任能，完善管理制度。任禹为司空，总揽百官；契为司徙，掌管教化；
后稷主管农业；皋陶掌司法。
水患平息、九州连通，天下一统便摆到议事日程。进一步完善五刑，推行... 阅读全帖 |
|
z*****a
发帖数: 3809 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: youdu (青青子衿), 信区: Military
标 题: 何新：我是坚信夏王朝之存在的
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 16 06:22:38 2014, 美东)
何新：我是坚信夏王朝之存在的
《夏小正》即孔子所谓“用夏之时”的夏代物候及历法。
我是坚信夏朝之存在的。近代西方介入以前的中国历史是一个有规律循序演进的逻辑进
程。孔子编撰《尚书》以“尧典”及“舜典”为始，并非偶然。陶唐氏（帝尧）及有虞
氏（虞舜）乃是华夏族初肇的城邦联盟时代。夏、商、西周三大王朝，则是作为天下宗
主的天王、天子出现的王朝时代。秦以后到清末民国是行郡县制的统一大帝国时代。
秦始皇建立了皇帝极权的第一帝国。而大禹建立的有夏，则是中国历史中权力尚未高度
集中的贵族王朝时代的第一王朝。
否定夏朝存在论来自近世的西方史学。
殊为荒谬的是，近世西方史学以非常晚出、且作者及来历皆不明的所谓“荷马史诗”（
出自小亚细亚的传说作品）为根据，凭空杜撰和伪造出一个子虚乌有的所谓“希腊殖民
帝国”。而他们对中国谱牒传承有序，流传至少已历2000年—... 阅读全帖 |
|
s*******h
发帖数: 3219 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: youdu (青青子衿), 信区: Military
标 题: 何新：我是坚信夏王朝之存在的
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 16 06:22:38 2014, 美东)
何新：我是坚信夏王朝之存在的
《夏小正》即孔子所谓“用夏之时”的夏代物候及历法。
我是坚信夏朝之存在的。近代西方介入以前的中国历史是一个有规律循序演进的逻辑进
程。孔子编撰《尚书》以“尧典”及“舜典”为始，并非偶然。陶唐氏（帝尧）及有虞
氏（虞舜）乃是华夏族初肇的城邦联盟时代。夏、商、西周三大王朝，则是作为天下宗
主的天王、天子出现的王朝时代。秦以后到清末民国是行郡县制的统一大帝国时代。
秦始皇建立了皇帝极权的第一帝国。而大禹建立的有夏，则是中国历史中权力尚未高度
集中的贵族王朝时代的第一王朝。
否定夏朝存在论来自近世的西方史学。
殊为荒谬的是，近世西方史学以非常晚出、且作者及来历皆不明的所谓“荷马史诗”（
出自小亚细亚的传说作品）为根据，凭空杜撰和伪造出一个子虚乌有的所谓“希腊殖民
帝国”。而他们对中国谱牒传承有序，流传至少已历2000年—... 阅读全帖 |
|
y***u
发帖数: 7039 | 36 何新：我是坚信夏王朝之存在的
《夏小正》即孔子所谓“用夏之时”的夏代物候及历法。
我是坚信夏朝之存在的。近代西方介入以前的中国历史是一个有规律循序演进的逻辑进
程。孔子编撰《尚书》以“尧典”及“舜典”为始，并非偶然。陶唐氏（帝尧）及有虞
氏（虞舜）乃是华夏族初肇的城邦联盟时代。夏、商、西周三大王朝，则是作为天下宗
主的天王、天子出现的王朝时代。秦以后到清末民国是行郡县制的统一大帝国时代。
秦始皇建立了皇帝极权的第一帝国。而大禹建立的有夏，则是中国历史中权力尚未高度
集中的贵族王朝时代的第一王朝。
否定夏朝存在论来自近世的西方史学。
殊为荒谬的是，近世西方史学以非常晚出、且作者及来历皆不明的所谓“荷马史诗”（
出自小亚细亚的传说作品）为根据，凭空杜撰和伪造出一个子虚乌有的所谓“希腊殖民
帝国”。而他们对中国谱牒传承有序，流传至少已历2000年——3000年以上，且不断被
出土考古发现所证实的《尚书》、《国语》、《左传》、《史记》等极可信史籍中有明
确记载之夏王朝持否定论。
这里有一个隐蔽的险恶用心。就是存在一个史学的“阴谋”——通过否定有夏及否定唐
、虞时代城邦联盟的存在，而将中国文明的... 阅读全帖 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 37 网络转来的：
虞翻
字：仲翔
籍贯：会稽馀姚
家庭成员：子：虞汜
历史年表：
太守王朗命为功曹。孙策征会稽，翻时遭父丧，衰绖诣府门，朗欲就之，翻乃脱衰入见
，劝朗避策。朗不能用，拒战败绩，亡走浮海。
翻追随营护，到东部候官，候官长闭城不受，翻往说之，然后见纳。
翻既归，策复命为功曹，待以交友之礼，身诣翻第。翻出为富春长。
策薨，诸长吏并欲出赴丧，翻曰：“恐邻县山民或有奸变，远委城郭，必致不虞。”因
留制服行丧。诸县皆效之，咸以安宁。
孙权以为骑都尉。翻数犯颜谏争，权不能悦，又性不协俗，多见谤毁，坐徙丹杨泾县。
权既为吴王，欢宴之末，自起行酒，翻伏地阳醉，不持。权去，翻起坐。权於是大怒，
手剑欲击之，侍坐者莫不惶遽，惟大司农刘基起抱权谏曰：“大王以三爵之后（手）杀
善士，虽翻有罪，天下孰知之？且大王以能容贤畜众，故海内望风，今一朝弃之，可乎
？”权曰：“曹孟德尚杀孔文举，孤於虞翻何有哉？”基曰：“孟德轻害士人，天下非
之。大王躬行德义，欲与尧、舜比隆，何得自喻於彼乎？”翻由是得免。
权与张昭论及神仙，翻指昭曰：“彼皆死人，而语神仙，世岂有仙人也！”
权积怒非一，遂徙翻交州。在南十馀年，年... 阅读全帖 |
|
g******t
发帖数: 18158 | 38 fang goupi (aka dog fart), 学大气的没文化可以理解，哈哈
研究中国文化，有许多使人头大的错综现象，其中一个，就是婚姻中的“两头大”
。
《古今小说》卷十八“杨八老越国奇逢”中檗妈妈说：“如今我女儿年纪又小，正
好相配官人，做个两头大。”《醒世姻缘》第七十六回就有“狄希陈两头娶大”。这种
现象，它的历史背景又何在呢？
《史记》（五帝本纪）中说唐尧看中虞舜，“妻之以二女，观其德于二女。舜饬下
二女于她们，如妇礼。”照《列女传》所说，这二女姐姐叫娥皇，妹妹叫女英。从《史
记》文字上看，虞舜讨来这对姐妹花，姐妹两个的地位是平等的。虽然“尸子”上说姐
姐是妻、妹妹是媵（陪嫁）。但《晋书》（礼志）引侍中博士张恽的话，说：“昔舜不
告而娶，婚礼盖阙，故‘尧典’以厘降二女为文，不殊嫡媵。”明说姐妹是不分大小的
。姐妹地位如果是平等的，那么这自然是一种“两头大”。
“两头大”就是不分妻妾，而是没有小老婆、全是大老婆之意。（或是全是小老婆
、没有大老婆之意。）春秋时代，已屡见不鲜。陈顾远《中国婚姻史》说：
晋献娶于贾，烝于齐姜（收继为婚），又娶二女于戎，复得骊姬，且有其娣，此并
... 阅读全帖 |
|
o***o
发帖数: 11767 | 39 至期，献帝请魏王曹丕登坛受禅，坛下集大小官僚四百余员，御林虎贲禁军三十余万，
帝亲捧玉玺奉曹丕。丕受之。坛下群臣跪听册曰：“咨尔魏王！昔者唐尧禅位于虞舜
，舜亦 以命禹：天命不于常，惟归有德。汉道陵迟，世失其序；降及朕躬，大乱滋昏
，群凶恣逆， 宇内颠覆。赖武王神武，拯兹难于四方，惟清区夏，以保绥我宗庙；岂
予一人获乂，俾九服 实受其赐。今王钦承前绪，光于乃德；恢文武之大业，昭尔考之
弘烈。皇灵降瑞，人神告 徵；诞惟亮采，师锡朕命。全曰尔度克协于虞舜，用率我唐
典，敬逊尔位。於戏！天之历数 在尔躬，君其袛顺大礼，飨万国以肃承天命！”
读册已毕，魏王曹丕即受八般大礼，登了帝位。贾诩引大小官僚朝于坛下。改延康元
年 为黄初元年。国号大魏。丕即传旨，大赦天下。谥父曹操为太祖武皇帝，华歆奏曰
：“‘天 无二日，民无二主’。汉帝既禅天下，理宜退就藩服。乞降明旨，安置刘氏
于何地？”言 讫，扶献帝跪于坛下听旨。丕降旨封帝为山阳公，即日便行。华歆按剑
指帝，厉声而言曰： “立一帝，废一帝，古之常道！今上仁慈，不忍加害，封汝为山
阳公。今日便行，非宣召不 许入朝！”献帝含泪拜谢，上马而去。坛下军民人等... 阅读全帖 |
|
g***j
发帖数: 40861 | 40 比圣经靠谱多了
《虞书 尧典第一》
昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。
曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格 于上
下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎 民于变时
雍。
乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸 谷。
寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲 叔，宅南
交。平秩南为，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分 命和仲，宅西
，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷， 鸟兽毛毨。申命
和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。
厥民隩，鸟兽鹬毛。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定 四
时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。” 帝曰：“畴咨若时登庸？”放齐曰：“胤子朱启
明。”帝曰：“吁！嚣讼可 乎？” 帝曰：“畴咨若予采？”驩兜曰：“都！共工方鸠
僝功。”帝曰：“吁！ 静言庸违，象恭滔天。” 帝曰：“咨！四岳，汤汤洪水方割，
荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨， 有能俾乂？”佥曰：“於！鲧哉。... 阅读全帖 |
|
|
s*****t
发帖数: 17 | 42 来自主题: PsychoAnalysis版 - 我和我妈妈 舜的父亲瞽叟是个瞎子，舜的生母死后，瞽叟又续娶了一个妻子生下了象，像桀骜不驯
。瞽叟喜欢后妻的儿子，常常想把舜杀掉，舜都躲过了；赶上有点小错儿，就会遭到重
罚。舜在历山耕过田，在雷泽打过鱼， 在黄河岸边做过陶器，在寿丘做过各种家用器
物，在负夏跑过买卖。舜很恭顺的侍奉父亲、后母及后母弟，一天比一天的忠诚谨慎，
没有一点懈怠。当他们想杀掉他的时候，就找不到他；而有事要找他的时候，他又总是
在身旁侍候着。
舜二十岁时，就因为孝顺出了名。三十岁时，尧帝问谁可以治理天下，四岳推荐了虞舜
，说这个人可以。于是尧把两个女儿嫁给了舜来观察他在家的德行，还让九个儿子和他
共处来观察他在外的为人。舜居住在妫水岸边，他在家里做事更加谨慎。尧的两个女儿
不敢因为自己出身高贵就傲慢的对待舜的亲属，很讲究为妇之道。尧的九个儿子也更加
笃诚忠厚。 |
|
p*****e
发帖数: 58 | 43 匈奴的祖先是谁
匈奴是我国古代北方地区的重要牧游民族之一。它兴起于公元前3世纪左右（战国
时期），其名始于战国，在中国历史舞台上活动长达700年之久，在中国历史和世界历
史上都产生了巨大影响。虽然匈奴的历史是中国民族历史中的重要一部分，因为中国的
历史学家写匈奴多注意时代的变迁或朝代的更替，而不太注重族源问题。而北方民族又
多以游牧为其主要生活方式，对自已的历史也没有太多的文字记载，所以关于匈奴的起
源是一个有争议的话题。
我要说匈奴是中华民族的一分子，也是炎黃子孙，你可能会大吃一惊，也许要骂我
的，但稍安勿燥请听慢慢道来。
中国最古老的地理书《山海经》中就记载了匈奴。《山海经.大荒北经》称：犬戎
与夏同祖，皆出于黃帝。这里的“犬戎”即指匈奴。
《山海经.大荒东经》还给出了匈奴的所在地，载：“大荒东北隅中，有山名曰
凶土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。”即黃帝与蚩尤大战之地，应在今河
北之涿鹿，郝懿行笺疏：
按《史记.五帝纪.索隐》引皇浦谧云：“黃帝使应龙杀蚩尤于凶黎之谷。”袁珂校
注：“要以冀州之野即涿鹿之阿为近正。”指出凶黎... 阅读全帖 |
|
s***c
发帖数: 1926 | 44 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5729cae10100p8hm.html
在陶寺遗址的材料公布不久，即有学者提出了与发掘者不同的认识。认为 “陶寺的许
多发掘资料与文献中所说的尧舜时期的情况，实在可以相互对照”（李民 1985）。“
陶寺类型无论在年代、地域，还是文化特征所反映的社会性质方面都与夏王朝不尽相符
，很难说它是夏文化”（刘绪 1991）。
此后，学者进一步论证陶寺文化应为唐尧文化，或认为应是有虞氏或其一支的文化遗存
。又有学者提出陶寺文化实非单一的属于唐尧、或虞舜氏族或是夏族的文化遗存，而是
以陶唐氏为首的联合有虞氏和夏后氏等氏族部落联盟中心所在的文化遗存（王克林
2001A）。
与此相近，有学者认为陶寺文化早期应为唐尧（舜）文化，而陶寺文化晚期应为夏文化
，陶寺遗址为尧至禹的都城所在（黄石林 2001）。在认为陶寺晚期龙山文化阶段是最
早的夏文化的同时，指认二里头文化东下冯类型早期是前期夏文化，河南伊洛地区的二
里头类型晚期文化则是后期夏文化（王克林 2001B）。
陶寺工作队老队长高炜敏锐地意识到这种推论的问题所在：“陶寺类型同二里头文化... 阅读全帖 |
|
f**o
发帖数: 12685 | 45 2015年4月21日，乙未年黄帝故里拜祖大典在河南新郑市举行。 CFP 资料
西安市副市长、西北大学原校长、历史学家方光华
十届全国人大常委会副委员长、中华炎黄文化研究会会长许嘉璐
方光华
许嘉璐先生在2015年9月7日《光明日报》国学版发表《把拜祭黄帝上升为国家级拜
祭》文章，提出应该把拜祭黄帝上升为国家级拜祭。这对于提高民族文化自觉未尝不是
一个好的建议，但文章却说，对黄帝的国家级拜祭只能在河南新郑黄帝故里，这很令人
诧异。
作者是知道陕西有个黄帝陵的，因为他一开始就说要把新郑黄帝故里拜祖上升为国
家祭奠，首先要处理好与陕西黄陵拜祭的关系。这个问题很好解决，因 为“历代对黄
帝对先祖是‘拜庙不拜陵‘。特别是进入周代以后，先祖拜祭都是在宗庙中进行，这就
解决了新郑黄帝故里拜祖和陕西黄帝陵拜祭的关系”。既然“历 代对黄帝对先祖是‘
拜庙不拜陵’”，庙祭比陵祭重要，而陕西黄陵县只有黄帝的陵寝，没有黄帝的宗庙，
在这里的拜祭就无关紧要了。
遗憾的是，这个主张却经不起历史事实的推敲。
首先，历代对黄帝陵寝真是不祭拜的吗？传说的不算，就历史记载的来看，历代对
黄帝陵寝是祭拜的。《史记》载，汉武... 阅读全帖 |
|
c****x
发帖数: 6601 | 46 《史记 伯夷列传》
夫学者载籍极博，犹考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧
将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然
后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，许由
不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其
上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光
义至高，其文辞不少概见，何哉？
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯
夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父
命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养
老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号 为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而
谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公
曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食
周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：... 阅读全帖 |
|
w********2
发帖数: 632 | 47 鸣条者，南方荆楚之地也。荆楚之“荆”其实就是鸣条的意思。
《竹书纪年·帝舜有虞氏》有“四十九年帝居于鸣条”和“鸣条有苍梧之山”的记
载。还有《孟子》记载:"舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。"可见苍梧
与鸣条的关系，即鸣条包括苍梧山，苍梧是鸣条的一部分。而鸣条之野则与苍梧山相邻
。苍梧山即九疑山，都在长江流域的夏国境内，也是上古贤德君王虞舜的死后的葬地，
今天位于湖南省南部永州市宁远县城南30公里。属南岭山脉之萌渚岭,南接罗浮,北连衡
岳。可见鸣条的地理位置恰恰在中国南方而不是他们的历史正史说的今山西夏县之西。 |
|
g***j
发帖数: 40861 | 48 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: laobaola (风雪爱人), 信区: ChineseClassics
标 题: 封建时代女性名字的趣事
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 14 20:40:43 2017, 美东)
姓最初是从女从生的，也就是说，最早的姓是属于女人的。进入父系社会之后，姓才变
成男人的专属。这并不奇怪，因为姓本身是部族的标志，人类社会在母系社会，部族以
女性为主，一旦进入父系社会，自然就变成以男性为主。
姓和氏，其实是可以转换的，氏可以转换成姓，但姓不能转换成氏。到了后来，姓氏便
不再分了，以至于大家心目中只有姓没有氏。
此外，我们还应该知道，需要标志的是部族，也就是大的部落群体，而不是普通百姓。
普通百姓，散兵游勇，没有组织，不需要标志。所以，姓是贵族的专利，与老百姓无关
，后来到了春秋时代，士族崛起，才渐渐有士族获姓氏。像我们熟知的田姓、赵姓、魏
姓、韩姓等，均是士族获姓的代表。
我们也可以说，老百姓无权立宗而立姓，是因为地位低微。除了老百姓之外，还有一类
人，地位同样低微，那就是女人。在父系社会，女人的地... 阅读全帖 |
|
l******a
发帖数: 415 | 49 姓最初是从女从生的，也就是说，最早的姓是属于女人的。进入父系社会之后，姓才变
成男人的专属。这并不奇怪，因为姓本身是部族的标志，人类社会在母系社会，部族以
女性为主，一旦进入父系社会，自然就变成以男性为主。
姓和氏，其实是可以转换的，氏可以转换成姓，但姓不能转换成氏。到了后来，姓氏便
不再分了，以至于大家心目中只有姓没有氏。
此外，我们还应该知道，需要标志的是部族，也就是大的部落群体，而不是普通百姓。
普通百姓，散兵游勇，没有组织，不需要标志。所以，姓是贵族的专利，与老百姓无关
，后来到了春秋时代，士族崛起，才渐渐有士族获姓氏。像我们熟知的田姓、赵姓、魏
姓、韩姓等，均是士族获姓的代表。
我们也可以说，老百姓无权立宗而立姓，是因为地位低微。除了老百姓之外，还有一类
人，地位同样低微，那就是女人。在父系社会，女人的地位，来了个一百八十度大转变
，此前女人的姓，后面全部被加了一个氏字，特别强调那是氏而不是姓。当然，也有些
原本就是氏，同样被强调，那也是为了显示和姓的地位的差别。
那么，封建时代，女人有姓吗？有名吗？
我如果说，封建时代，女人无名无姓，一定会遭到炮轰，因为大家都会知道一些极其... 阅读全帖 |
|
g*q
发帖数: 26623 | 50 据《竹书纪年》和《后汉书》东夷传记载，夷有九种。在古代，九不是实指正正好好
九个，而是“数量很多”的意思。也就是说，东夷族不是一个完整的、统一的部落，而
是由大大小小很多个部落组成的庞大部族和部落联盟。其中，最主要的部落有：风姓部
落，姜姓部落，嬴姓部落，姚姓部落等。
在东夷族的历史上，最为著名的部落首领有太昊、蚩尤、少昊、大舜等。
太昊，伏羲氏，风姓，以龙为图腾。据《白虎通》和《新语》道基记载，伏羲氏定人
道，创八卦，并且还发明了五十弦的瑟和陶?o等乐器，设官分职，制礼作乐，进入文明
社会。
蚩尤，姜姓，炎帝后裔，其部落有81个氏族组成。蚩尤时期，冶铜技术空前提高，制
铜工具大量涌现。蚩尤用铜制作了大量的刀、戟、大弩等兵器，增强了兵器的杀伤力，
是一个划时代的进步。据传说蚩尤英勇善战，威震天下，一举而兼国九，再举而并国十
二。后在与黄帝的争战中，遭到惨败，死后葬在东平。再后来逐渐被神化，成为齐地八
神之一的兵主武神。
少昊，名质，又名金天氏，黄帝后裔，嬴姓。因修太昊之法，故称少昊。其居住中心
在曲阜，足迹遍及山东各地。少昊氏以凤鸟等各种鸟类为图腾，组织严密，设官分... 阅读全帖 |
|
