N******t
发帖数: 16051 | 1 好像小猫都消化不太好的，而且不太会自洁，我家小毛一岁几个月以前向来都是满身酸
臭，最近终于香了 |
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N******t
发帖数: 16051 | 2 好小好可爱！
如果不是知根知底的人最好收点rehoming fee，不然不知道拿了小猫去干嘛。。。还有
洗澡的确没必要阿，猫会自洁 |
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k********k
发帖数: 5617 | 3 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: inews (inews), 信区: Headline
标 题: 男方给女方彩礼成婚庆支出大头 动辄数万上百万(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 7 19:58:53 2013, 美东)
10月1日，王小姐在广东汕头举行婚礼，她的彩礼包括3个玉镯、多个金戒指及一张银行卡。
10月5日，北京万达索菲特酒店，婚宴刚刚结束。新人介绍，一场婚宴花掉父母20万元。
娶新娘 九成送彩礼四成压力山大(1)
娶新娘 九成送彩礼四成压力山大(2)
故事
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新京报讯 十一黄金周今天结束，新人扎堆办婚礼的高潮也已逐渐平复，但“娶一个媳妇花多少钱”的话题仍被津津乐道。昨日，新京报调查发现，男方给女方的彩礼成为婚庆支出大头，动辄数万、甚至上百万的彩礼成为新郎官们“甜蜜的负担”。
从几千到百万 礼金差异大
昨日，新京报对来自北京、河南、上海、广西、浙江、福建等地50对刚结婚的新郎及其亲属展开调查，在收到的46份有效问卷数据中显示，89.1... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 4 1 拿撒路死了， 耶稣要他活他就会活过来。
2 刀不磨不快的， 和氏璧不破不值，银子不炼不纯。人也许可以努力自洁，但是有些
血气也许不经过苦难不能除去。
3 我们都是罪人。 我虽然不赞同某些人的某些做法，也为现在的状况感到遗憾。 但是我信
神让万事（包括苦难）效力让信神的人（虽然因为罪被试炼却不丧失信心的）得益处。
4 人的血气在这个世代会被炼尽，去天堂的是所存留的真金。这话也是指着我自己说的
。 所以我虽然不认同别人的做法，我知道我们都不完全， 我愿意与他们一同承担“极
品”的骂名。因为主耶稣是这样做的。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 5
我同意你的观察。不是小孩子没有犯罪的可能，而是他们还没有达到心智成熟，知道如
何悔改，完全明白救恩的道理，就是自己对自己的罪负责。
如果这样的小孩子不幸死去，耶稣的赎价就会对这样的孩子起作用。
另外一点，通常有个误区，就是信耶稣就上天堂，这样讲很笼统的，不够确切的。在信
耶稣的人之中，只要这个人悔改，持守到底，按照自己理解的诚恳的尽力去做，都会得
救的，得救是完全的恩典。但是得救以后的目标是成圣，是有额外奖赏的。得救已经是
很大的仁慈了，成圣就是额外的仁慈，是要基督徒努力去争取的，通俗点说---不是白
给的，也就是“走窄路”，走起来是艰难的。在王国里面，有不同的荣耀，只有成圣的
人才能够得到天父的荣耀--就是最高的荣耀，没有成圣，但是也得救的人，根据自己的
行为，得到相应的荣耀。
在提摩太后书2：20-21给了一个比喻：
20在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器。有作为贵重的，有作为卑贱的。
21人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的
善事。
这里有四类器皿，金器，银器，以及木器和瓦器。
新约---就是耶稣跟门徒立的约，主要是召集“金器”的，就 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 三位一体的真神
神只有一位，但却有三个位格，即父、子、圣灵，而这三个位格均拥有神的本质
。在旧约中，提到神不只是一个位格的经节如：创世记一章六节、以赛亚书四十八章十
六节、六十一章一节、六十三章九至十节。新约中，有关三位一体真神的经节如：马太
福音二十八章十九节、哥林多后书十三章十四节、彼得前书一章二节。
有关三位一体各自的工作是：
圣父是作创造及维护的工作(林前八6；来一3)。
圣子是作救赎与中保的工作(弗一3；提前二5)
圣灵是作启示与成圣的工作(彼后一21；约十六13；加五17)。
主（Lord）
本字的希伯来文为Yohweh，译作主或主宰。犹太人认为此名太过神圣，故不敢称
呼，而改用adonay「我的主」。直至主后十二世纪，才开始用耶和华上帝的名为「主」
。本字的希腊文为Kurios，可译为主人、家主、主管、主席等。在旧约时代，主与主宰
的涵义，在指明上帝是全能统治世界与人类的主宰外，也指明他是宇宙万物的创造者与
统治者，也是生死的掌权者。因为，他是万君之君与万王之王。在新约中，上帝被称为
父及天地的主。「创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿。
」(徒十七... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 三位一体的真神
神只有一位，但却有三个位格，即父、子、圣灵，而这三个位格均拥有神的本质
。在旧约中，提到神不只是一个位格的经节如：创世记一章六节、以赛亚书四十八章十
六节、六十一章一节、六十三章九至十节。新约中，有关三位一体真神的经节如：马太
福音二十八章十九节、哥林多后书十三章十四节、彼得前书一章二节。
有关三位一体各自的工作是：
圣父是作创造及维护的工作(林前八6；来一3)。
圣子是作救赎与中保的工作(弗一3；提前二5)
圣灵是作启示与成圣的工作(彼后一21；约十六13；加五17)。
主（Lord）
本字的希伯来文为Yohweh，译作主或主宰。犹太人认为此名太过神圣，故不敢称
呼，而改用adonay「我的主」。直至主后十二世纪，才开始用耶和华上帝的名为「主」
。本字的希腊文为Kurios，可译为主人、家主、主管、主席等。在旧约时代，主与主宰
的涵义，在指明上帝是全能统治世界与人类的主宰外，也指明他是宇宙万物的创造者与
统治者，也是生死的掌权者。因为，他是万君之君与万王之王。在新约中，上帝被称为
父及天地的主。「创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿。
」(徒十七... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 8 按照圣经的启示，人类的宗教原是从独神论开始的，但因为人类犯罪堕落，致使
思想观念也败坏了，对神兴起许多不同的宗教观念，因此不同的宗教信仰相继而生。但
自从神拣选亚伯拉罕成为他的选民以后，其选民对神的观念逐渐明朗。「雅各就对他家
中的人，并一切与他同在的人说，你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳
。」，「约书亚对众民说，耶和华以色列的上帝如此说，古时你们的列祖，就是亚伯拉
罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神。」(创卅五2；书廿四2)神于十诫中的「
除了我以外，你不可有别的神。」(出廿3)已明示独神论启示的开始。当以利亚在迦密
山与巴力先知比拟真神的神迹时，事实已陈明，独神论逐渐明示给神的选民(参王上十
八20～40)。
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独一真神从亚当夏娃或者更早就开始了。马太23：35。。。。。从义人亚伯的血起，。
。。。。，后面的义人还有以诺。。。。。。至少最晚也要从挪亚开始呀，那时侯世界
上就八个人了。而且耶和华这个独一真神从古至今都在。不知道为什么有必要非要单分
出个时间段来？真要... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 9 提摩太前书 4:1:"圣灵启示的话确实表明，在后期必有人离弃信仰，留意邪灵的
骗人主张，听从邪灵的教训， 2 因为他们被说谎的人的虚伪所影响。这些
人的良心好像用热铁烙过的一样。 3 他们禁止人结婚，命令人禁戒某些食
物，可是上帝创造这些食物，原是要让有信心而确切认识真理的人感谢领受的。 4上帝
所创造的一切都是好的，只要感恩接受，就没有一样该弃绝， 5
; 因为凭着上帝的话语，通过祷告，这些东西就成圣了。 "
上帝是神圣的，在接受神圣的律法前，上帝希望他的子民也神圣自洁，这没有什么不妥
吧。三天不要接近女人怎么能和禁欲等同呢？
况且上帝早在提摩太前书就预言了是人禁止婚姻，而不是他！人类后来的
的历史不是正好符合他的预言吗？ |
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x*****3
发帖数: 89 | 10 第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文
（1） 寄生肢体 （2） 位 （3） 幻念寻根 （4） 一体相连 （5）假的真不了却有欺
骗性
（1） 寄生肢体
四年前，曾经看过明珠台一个BBC纪录片，根据大致内容，网上还能找到该节目部份视
频内容。如有兴趣可以来这里 http://www.bbc.co.uk/nature/adaptations/Parasitism 。暂且不说这个节目，且说上回书开头，小说诗曰一首。在玄奘兴致高昂之际，小说马上又诗曰一首。第一首可以不用多说，因为诗中已经说的太明白了。这首诗是对修行前途的展望，可不是说玄奘和老孙的修行现状、也不是对他们的近期要求。
但见那第二首诗，尽是初夏时节的柳绿花红，自然美景。
熏风时送野兰香，濯雨才晴新竹凉。
艾叶满山无客采，蒲花盈涧自争芳。
海榴娇艳游蜂喜，溪柳阴浓黄雀狂。
长路那能包角黍，龙舟应吊汩罗江。
可是你知道，西游记从来不写没用的诗，没有跟主题无关的诗作。就好像天地间造物之
际，就处处遵循相生相克之道，凡是剧毒动物附近，一定就能找到解毒之草药。这是天
地生人的考较。而当玄奘的修行遇到要过关的时候，他走过的地方... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 11 刘心武曾提出他的秦学说秦可卿是红楼里的公主身份，并提出种种观点论述。但是其实
所有论据都不可靠，首先她身世无疑，其二除了容貌和性格并无任何出彩的地方，无才
无德，而且她的言行举止并没有一点公主的尊贵，就连大家闺秀的娇气都没有，因为她
出身小门小户。
刘心武推断她出身为公主，绝大理由是因为她隆重的葬礼。但是这个葬礼它本身就并不
单纯，一大部分是因为元春才选凤藻宫刚刚晋升，贾府也算是皇亲；二是当时参加葬礼
的都是世交，世交之间有来往很正常。还有怎么可能会让身份尊贵的公主被公公淫乱，
这是不可能做到的好吧。再说如果真藏了个公主，葬礼还搞那么大，这是生怕皇帝不降
罪吗？
如果说大观园里真的有一位公主，一定是清高自洁的妙玉。十二钗正册之人非富即贵，
要么是四大家族后代，要么是贾府嫡媳，黛玉呢也是贾母的外孙女，都是贾家人。唯独
只有妙玉是被下帖请进来的世外人，一来就直接越过贾府几位千金位居第六。这就不得
不让人猜测，她的身份是足以媲美四大家族还是更过？又或者是同他们有更加隐晦的关
系？
首先从她熟悉贾母的喝茶习惯，就知道她们之间非比寻常；她常喝茶用的绿玉斗整个贾
府都未必找得到，平日收藏的器具皆非... 阅读全帖 |
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n***i
发帖数: 4627 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: stevejbs (东京沉没), 信区: Military
标 题: 史记.红霞列传
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 30 14:49:10 2013, 美东)
正版来了!
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渝州女赵红霞，家贫贱，亲零落，幼喜评书，虽不入监雍府学，然亦浅识经史，多慕义
士鸿儒，每以红拂自居，希期卫公而托，众女伴皆以为妄言。红霞操持卑业，勉以全生
，父母无能，皆赖其养，虽苦而不怨。女伴尝谏曰：“尔容貌素婉，清丽而脱俗，秀涩
而含媚，烟花虽鄙，货殖实饶，不践若青楼一梦，勿耽于陋巷终身。”红霞正色曰：“
妾虽蒙昧，然身自洁于冰雪，志不夺乎贫贱，岂效彼赁颜货肉之徒？幸勿复言！”众以
其生营非所而臆谈托大，莫不讥之。
渝州贾肖烨路偶遇之，悦其容貌，相与言，更异之。红霞亦钟情烨之风雅高义，甘
侍塌下。烨踯躅曰：“已有荆室，奈何？”红霞曰：“妾实慕公之醇厚豁达，非为财故
，苟有欲心，称魁勾栏教坊久矣。若见夫人，愿母事之。”烨遂携之归家，伪托为婢，
而红霞事妻甚笃，驷马晨行，笙歌夜宴，无不恭勤之，久而甚相能。烨乃具实... 阅读全帖 |
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d********m
发帖数: 507 | 13 十几棵雪松围成一圈，树冠在上空合拢，共同组成了一座简陋的房间。
“需要光亮吗？”慕行秋问。
“嗯……先看看高伏威的记忆，咱们不是要模仿吗，需要什么都按记忆里的情形来
。”杨清音感到一阵莫名的慌张，她不是第一次和男道士单独相处，可之前的每一次她
都是主导者，牢牢掌控着事态的走向，这回却不知道“最后”会发生什么，她也在书籍
中看到过男女情事，全当是笑话，甚至还有一点厌恶。
高伏威说得对，这种事还是得男人主动，杨清音如是想，慌张感稍减。
慕行秋也不是特别拿得准，他并非白纸般的傻小子，可是面对着杨清音，此前的些
许经验全都没有用，但他手里有贮存记忆的宝珠，不至于无事可做。
两人面对面站立，因为离得太近，所以都屏住了呼吸，然后是牵手，过了一会，杨
清音觉得有些无聊，于是说：“可以了吧？”
慕行秋抬起另一只手，托着宝珠，“好了。”
为了观看方便，慕行秋施法将记忆调出来，这是一团颜色极浅的烟雾，需要天目和
法术相配合才能看到里面隐藏的场景，杨清音用的是道统法术，慕行秋则继续用念心幻
术。
烟雾散去，露出一座小小的花园，一名身着长... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 14 19:1 以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西乃的旷野。
19:2 他们离了利非订，来到西乃的旷野，就在那里的山下安营。
19:3 摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说，你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说，
19:4 我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归
我。
19:5 如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全
地都是我的。
19:6 你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。
19:7 摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话都在他们面前陈明。
19:8 百姓都同声回答说，凡耶和华所说的，我们都要遵行。摩西就将百姓的话回覆耶
和华。
19:9 耶和华对摩西说，我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听
见，也可以永远信你了。于是，摩西将百姓的话奏告耶和华。
19:10 耶和华又对摩西说，你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。
19:11 到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。
19:12 你要在山的四围给百姓定界限，说，你们当谨慎， |
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L******N
发帖数: 1858 | 15 15 : 1 大卫在大卫城为自己建造宫殿，又为神的约柜预备地方，支搭帐幕。
15 : 2 那时大卫说：除了利未人之外，无人可抬神的约柜；因为耶和华拣选他们抬神
的约柜，且永远事奉他。
15 : 3 大卫招聚以色列众人到耶路撒冷，要将耶和华的约柜抬到他所预备的地方。
15 : 4 大卫又聚集亚伦的子孙和利未人。
15 : 5 哥辖子孙中有族长乌列和他的弟兄一百二十人。
15 : 6 米拉利子孙中有族长亚帅雅和他的弟兄二百二十人。
15 : 7 革顺子孙中有族长约珥和他的弟兄一百三十人。
15 : 8 以利撒反子孙中有族长示玛雅和他的弟兄二百人。
15 : 9 希伯崙子孙中有族长以列和他的弟兄八十人。
15 : 10 乌薛子孙中有族长亚米拿达和他的弟兄一百一十二人。
15 : 11 大卫将祭司撒督和亚比亚他，并利未人乌列、亚帅雅、约珥、示玛雅、以列、
亚米拿达召来，
15 : 12 对他们说：你们是利未人的族长，你们和你们的弟兄应当自洁，好将耶和华―
以色列神的约柜抬到我所预备的地方。
15 : 13 因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华―我们的神，所以他刑罚(原文
作闯杀)我们。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 16 1:1 乌斯地、有一个人名叫约伯．那人完全正直、敬畏 神、远离恶事。
1:2 他生了七个儿子、三个女儿．
1:3 他的家产有七千羊、三千骆驼、五百对牛、五百母驴、并有许多仆婢．这人在东方
人中就为至大。
1:4 他的儿子、按着日子、各在自己家里设摆筵宴、就打发人去、请了他们的三个姐妹
来、与他们一同吃喝。
1:5 筵宴的日子过了、约伯打发人去叫他们自洁．他清早起来、按着他们众人的数目献
燔祭．因为他说、恐怕我儿子犯了罪、心中弃掉 神。约伯常常这样行。
1:6 有一天、 神的众子来侍立在耶和华面前、撒但也来在其中。
1:7 耶和华问撒但说、你从那里来．撒但回答说、我从地上走来走去、往返而来。
1:8 耶和华问撒但说、你曾用心察看我的仆人约伯没有．地上再没有人像他完全正直、
敬畏 神、远离恶事。
1:9 撒但回答耶和华说、约伯敬畏 神、岂是无故呢。
1:10 你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家、并他一切所有的么．他手所作的、都蒙
你赐福．他的家产也在地上增多。
1:11 你且伸手、毁他一切所有的、他必当面弃掉你。
1:12 耶和华对撒但说、凡他所有的、都在你手中．只是 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 17 52:11你们离开罢！离开罢！从巴比伦出来。不要沾不洁净的物；要从其中出来。你们
扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。
52:12你们出来必不至急忙，也不至奔逃。因为，耶和华必在你们前头行；以色列的神
必作你们的后盾。
52:13我的仆人行事必有智慧（或译：行事通达），必被高举上升，且成为至高。
52:14许多人因他（原文是你）惊奇；他的面貌比别人憔悴；他的形容比世人枯槁。
52:15这样，他必洗净（或译：鼓动）许多国民；君王要向他闭口。因所未曾传与他们
的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。
神通过使用神的仆人实现救恩。
们。 |
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l******a
发帖数: 1047 | 18 2:1 我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
2:2 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
2:3 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
2:4 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
2:5 人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。
2:6 劳力的农夫理当先得粮食。
2:7 我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。
2:8 你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。
2:9 我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而， 神的道却不被捆绑。
2:10 所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀
。
2:11 有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；
2:12 我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们；
2:13 我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”
2:14 你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们：不可为言语争辩，这是没有益处的
，只能败坏听见的人。
2:15 你当竭力在 神面前得... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 19 圣经创世纪记载了一件非常重要的事情，就是始祖亚当和夏娃的犯罪。
《创》2章
15耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。
16耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。
17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
神给人类的始祖一个美丽的伊甸园居住，不用劳苦耕作就有好的食物。但是夏娃确受了蛇的引诱和亚当一起吃了分别善恶树上的果子，违背了神的命令，从了犯了最。
《创》3章
1耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？
2女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，
3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。
4蛇对女人说，你们不一定死，
5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。
6于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。
看看蛇是怎么利用话语来引诱人类犯罪的。
1。神真的说了，你不可以。。。。。
今天，我们是不是有很多的时候都在给自己找借口，神好像没有直接说不可以干什么... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 20 "我们当自洁，当悔改，当不让耶稣基督的血白白的流掉。"
thanks for sharing |
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D*****y
发帖数: 5788 | 21 14 罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
15 这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可。
16 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于
死。或作顺命的奴仆，以至成义。
17 感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模
范。
18 你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。
19 我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法
作奴仆，以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。
20 因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。
21 你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。
22 但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生
。
23 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。
在恩典之下的我们不可故意犯罪，因为我们不是罪的奴仆，而是神的仆人。是谁的仆
人就要顺服谁，罪的奴仆就会顺服罪，义的奴仆就会顺服在义之下，因此我们这做为义
的奴仆的人当自洁，将... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 22 http://itmustbe.ccblog.net/archives/2007/24796.html
警惕"呼喊派"和"李常受异端思想"的蔓延
作者：骆颂恩
教会在两千年的历史中，不断地出现了各种类型的异端,危害了许多基督徒纯正的
信仰，破坏了教会的合一，使主的圣名受到了羞辱。异端现今以各种不同形式进行活动
，给今天的教会带来了信仰上和真理上的挑战；故此,捍卫真理，抵制异端；始终是教
会在地上一项长期而艰巨的任务。
李常受所兴起的呼喊派异端，在上个世纪的八•九十年代已人人皆知，但他的
“召会”现今已遍布全世界许多国家和地区，约由一千三百多个“会所”(包括中国大
陆)。在中国大陆,不仅在非法聚会点中有一定的“市场”，甚至有的地方已进入了合法
的聚会场所进行活动；虽然他们聚会的形式与呼喊派有所不同，但是他们所“释放的信
息”中，有许多内容依然是李常受当年错误的思想和教义。他们把李常受的许多著作，
如《新旧约生命读经》《结晶读经》《神圣启示的高峰》等；作为传福音和栽培信徒的
教材，所谓“实行主的恢复”等，以达到“神的经纶——神成为人，为要叫人成为神”
的目的。里面... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 23 你必须悔改
汤姆·华森
为什么你必须悔改
悔改是必须的，因为：
1、悔改是出于上帝带权柄的命令
上帝吩咐“各处的人都要悔改”（徒17：30）。悔改不是随意的，不是任由我们选择要
不要悔改，而是无可推辞的命令。上帝在天上至高法庭颁行了一条法例，除了悔改的罪
人之外，没有罪人可蒙悦纳，祂绝不会打破自己的法例。即或所有天使站在上帝面前，
为那不悔改的罪人哀求，上帝也不会答允。“耶和华是有怜悯、有恩典的神，不轻易发
怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪
的为无罪。”（出34：6—7）虽然上帝满有怜悯，比太阳的光更满溢，却绝不会饶恕一
个坚持继续犯罪的人：“祂万不以有罪的为无罪！”
2、圣洁的上帝绝不与不悔改的受造物沟通
罪人一天不悔改，上帝与他就无法为友，“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶
行；要止住作恶。”（赛1：16）去吧，在悔改的盐水中浸浴干净，然后，上帝说我来与
你谈判：“你们来，我们彼此辩论。”（赛1：18）公义的上帝怎能纵容继续犯罪的人？
“我必不以恶人为义。”（出23：7）若上帝在他悔改之前就与他和好，那么，似乎上帝
喜悦并接纳他所行... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 24 对不悔改者的警告
多马屈臣
一、上帝带权柄的命令
上帝吩咐“各处的人都要悔改”（徒17：30）。悔改不是随意的，不是任由我们选
择要不要悔改，而是无可推辞的命令。上帝在天上至高法庭颁行了一条法例，除了悔改
的罪人之外，没有罪人可蒙悦纳，祂绝不会打破自己的法例。即或所有天使站在上帝面
前，为那不悔改的罪人哀求，上帝也不会答允。“耶和华是有怜悯，有恩典的神，不轻
易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以
有罪的为无罪。”（出34：6—7）虽然上帝满有怜悯，比太阳的光更满溢，却绝不会饶
恕一个坚持继续犯罪的人：“祂万不以有罪的为无罪！”
二、上帝纯洁的本性绝不允许与不悔改的受造物沟通
罪人一天不悔改，上帝与他就无法为友，“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们
的恶行；要止住作恶。”（赛1：16）去罢，在悔改的盐水中浸浴干净，然后，上帝说我
来与你谈判：“你们来，我们彼此辩论。”（赛1：18）公义的上帝怎能纵容继续犯罪的
人？“我必不以恶人为义。”（出23：7）若上帝在他悔改之前就与他和好，那么，似乎
上帝喜悦并接纳他所行的，这正与祂的圣洁相违。若人仍在背叛的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 25 第二章 圣灵的充满
“他们就都被圣灵充满……。”(徒 2:4)
“那时，彼得被圣灵充满，对他们说……。”(徒 4:8)
“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”(徒 4:
31)
“兄弟扫罗，……主……打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”(徒 9:17)
“扫罗……被圣灵充满，定睛看他。”(徒 13:9)
目前在基督徒的书铺里，我们可能找到为数颇多以“圣灵充满”为题的书籍，可是
大多数基督徒依然不明白“被圣灵充满”是怎么一回事！有些信徒强调着“圣灵充满”
的重要性，但由于他们对圣灵的位格和作为的区别无所知晓，常会把他们情感的奔放当
作圣灵的充满！结果，除了自我陶醉外，于灵命、事奉毫无实益！另外有一些信徒，因
为从方言派得到不好的印象，对这真理全然否定，甚至排斥；结果，坠入另一相反的极
端中，反对“充满”的真理，失去这应得的恩典，以致作工无力，事奉无能！在这二个
极端中，另外有些信徒，既不愿牵涉于任何一个极端中，也不愿查考圣经，要晓得这道
是与不是，只管我行我素，过着自命不凡的人生，忽略了这荣耀福分的支取，这是何等
大的损失哩！笔者并不意图以学术性的讨论来呈献... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 当代正统神学的任务﹝七﹞：
亚历山大的革利免 (Clement of Alexandria) 与当代教会之一
在每一个时期，教会面对哲学与文化，都会有混合真理与世俗思想的诱惑；犹太教也是
如此。十九世纪末荷兰神学家与首相凯伯 (Abraham Kuyper)提醒他的同代基督徒，人类
的历史永远是真理和偶像敬拜之间的争战。廿世纪威敏斯特神学院护教学教授范泰尔 (
Cornelius Van Til) 曾发表一系列的护教学讲义，题为《争战中之基督教》 (Christi
anity in Conflict)。可是教会往往向世俗思想降服。今天华人教会对哲学与文化的立
场是什么？
在第一世纪，犹太教与希腊哲学的混合品，以斐罗 (Philo) 为代表。第二、第三世纪，
希腊哲学与基督教的真理混合，形成亚历山大教父 (Alexandrian Fathers) 的神学。当
时有些神学家将诺斯底主义的哲学性揣测，作为教会的信仰内容。在这过程中，他们用
了隐喻法来解释《圣经》 (allegorical interpretation)。这派基督教学者中最重要的
是亚历山大的革利免 (Clement ... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 27 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 28 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 29 按，网上有位极端的改革宗，陈雅各弟兄，看了他的博客很多人说有些极端，
本文内容仅供参考
驳斥异议"改革宗教会不传福音，只会批判人"
-------------------------------------------------------------------------对假
教会假师傅的剖析
-
"你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。"（可16
：15-16）这话是主耶稣基督在升天前的吩咐。祂吩咐门徒要将救恩的福音传遍地极，使
众民作祂的门徒。传福音是每一位基督徒都当做的，本不是什么可夸耀的事。"我传福音
原没有可夸得，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。"（林前9：16）
但今天却有到处传扬异端的假教会攻击传真理福音的教会，他们指责改革宗教会不传福
音，只知道批判牧师，批判到处为主奔跑的传道人，拆毁别人的事工。假教会指责改革
宗教会只知道教条之类的东西，喜欢定别人为异端，咒诅别人下地狱，搞内部分裂等。
假教会的人以自己所传福音为骄傲，以自己教会人数为夸口。这些人表面上貌似很有热
心，但他们却是在标榜自己。"我可以证明他们向神有... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 第九课
论教会
━━神在地上的居所
一、序言
中古教会神学家亚奎那斯（Thomas Aguinas）称教会为“神之奇妙兼神圣的奥秘”〔注
1〕，但这“奥秘”对甚多信徒仍是奥秘；虽然今日“教会增长”、“教会更新”、“教
会合一”、“教会在宣教”、“教会与社会”、“教会在时代的尖端”等类的旗帜到处
高扬，毕竟大部分的信徒对教会的神学论据仍讳莫如深，故“教会论”正是基要信仰研
究范围内一项重要课题〔注2〕。美国明州伯特利神学院教授M. J. Erickson博士说得对
：“若我们不明白教会的神学真理，我们亦不能正确地指出教会与世界的关系”〔注3〕
。
二、教会的定义
教会的定义可先循三方面获得一些基本观念，进而立下正确的定义。
A.教会的字汇
1.古典希腊文━━“教会”（ekklesia，意“呼召出来”）一词在希腊古典文献内（请
如柏拉图，Xenophon, Herodotus, Euripides, Thucydides等）乃一通俗的词汇，常指
“公众集会”，含政治色彩（参徒19:32，39，41）；在古典希腊文学中，此字只有三次
描写“宗教集会”，实属罕见〔注4〕。
2.旧约希伯来文━━... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 31 附录四 论方言、医病、赶鬼的恩赐
在地方教会里，有心追求主的弟兄姊妹，都积极追求操练申言的恩赐。而方言、医
病、赶鬼的恩赐，被当作是雕虫小技，属于二流的恩赐。然而，新约圣经的作者，都有
说过方言，或是有医病赶鬼的恩赐。在福音书房所出的「话语职事」精装本看到，早期
的台北地方教会大传福音时，还有一个组，叫「医病、赶鬼」组。而现在的地方教会，
很少有这样恩赐的弟兄姊妹。根据地方教会的官方说法是：恩赐没有长久价值，保罗职
事的晚期有不再使用恩赐，而是重在生命和启示。连他的同工提摩太有病，保罗也没有
用医病的恩赐来医治他。所以我们也不追求外面的恩赐，应该追求生命。
笔者对恩赐的定位，有一些不同的看法，在这里交通出来，给弟兄姊妹参考。
一、圣经歌林多前书十四章所说的恩赐，是圣灵随己意所外加给圣徒的。而歌林多
后书保罗的职事，是经过耶稣的死所构成的。
保罗作使徒的工作，他行神迹奇事，是使徒的权柄，是属于他的职事。主耶稣在地
上传福音，也是到处医病、赶鬼，同时传扬神国的福音。那也不是恩赐，而是他的职事
。所以，我们不应该一听到医病、赶鬼的事情，就认为那不过是次等的恩赐，不是我们
应当追求的。而保罗在... 阅读全帖 |
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q**********3
发帖数: 153 | 32 在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色
列的 神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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D*****r
发帖数: 6791 | 33 《出埃及记》里记载，摩西上山抄十诫（其中一条是每年吃无酵饼7天纪念出埃及），
他的哥哥亚伦领头铸了金牛犊、修了祭坛来祭耶和华。
摩西大怒，带着属神的人，大开杀戒，屠了大约三千人。
32:25 摩西见百姓放肆，
32:26 就站在营门中，说，凡属耶和华的，都要到我这里来。于是利未的子孙都
到他那里聚集。
32:27 他对他们说，耶和华以色列的神这样说，你们各人把刀跨在腰间，在营中
往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。
32:28 利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。
32:29 摩西说，今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使
耶和华赐福与你们。 |
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t*********r
发帖数: 122 | 34 (other chapters are available at:
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=2504895&Post
第五篇 合乎主用的性格
读经：
提摩太后书二章二十至二十一节：“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有
作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁
，合乎主用，预备行各样的善事。”
我们今天再来说到事奉主之人的性格问题。使徒在这里说，一个人作主的奴仆，有一个
“合乎主用”的讲究在里面。“合乎主用”这句话原文的意思是说，叫人在主面前的事
奉能多、能实际。它不是指着用不用的问题，乃是指着用得实际不实际，多不多。那就
是说，叫你能成功作一个事奉实际，事奉多的人。这就是“合乎主用”的意思。
主不用人的东西
我还要重复上一次的话语，主永远不用我们的东西。这就是火烧在荆棘上，而不烧毁荆
棘的意思。火在荆棘上烧，但是一点不用荆棘的成分作燃料。不要以为说，你的聪明、
你的智慧、你的长处、你的美德，能作神使用你的原料。请你记得，没有这件事。我们
这一面的东西，没有一样能加... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 35 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 36
大概是多抓了一些鹌鹑，超过一个月的食用量了 :-)))))))))
1 众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他
们中间焚烧，直烧到营的边界。
2 百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。
3 那地方便叫作他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。
4 他们中间的闲杂人大起贪欲的心。以色列人又哭号说，谁给我们肉吃呢？
5 我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜，西瓜，韭菜，葱，蒜。
6 现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。
7 这吗哪仿佛芫荽子，又好像珍珠。
8 百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又作成饼，滋味好
像新油。
9 夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。
10 摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号。耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。
11 摩西对耶和华说，你为何苦待仆人，我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重
任加在我身上呢？
12 这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说，把他们抱在怀里，如养育
之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。
13 我从哪里得肉给这百姓... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 37 在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
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http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色
列的 神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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C*****e
发帖数: 367 | 38 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: BibleStudy
标 题: 海德堡要理问答主日27
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 17 15:20:04 2012, 美东)
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日27
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 17 15:19:31 2012, 美东)
海德堡要理问答主日27
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
27. Lord's Day
Q. 72.
Is then the external baptism with water the washing away of sin itself?
A.
Not at all: (a)
for the blood of Jesus Christ only, and the Holy Ghost cleanse us from all s
i... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 39 来自主题: TrustInJesus版 - 关于我自己 谢谢弟兄交流，关于信经部分，基本一致。
关于治版，这里不是一间“网上教会”，这是我与弟兄看法相左之处。
教会：本国。基督徒是国民，需要立法立治、自洁与敬拜。
世俗：敌国。基督徒是大使，需要展示神使者忍耐、柔韧的品格。
把世俗当作教会来治理，是妄权。
是要求神满足我，而非我来满足神。
不是 |
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s*********a
发帖数: 801 | 40 查经总结 - 耶氏父子的 106 招式
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
个别字句在不影响语义的前提下，有改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(每招
也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 41 究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(每招
也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸手，全城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
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x*a
发帖数: 4968 | 42 当然有，就是心里要自洁，灵里要受洗。
主帖其他问题？基督受审判的经过？
彼得肯定亲眼目睹了前半场，至于其他的人，谁能肯定就一定没有旁观呢？
再说，即使没有亲历，但群众海了去了，这个过程不能打听么？毕竟是公审。 |
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s*********a
发帖数: 801 | 44 每天看看这个，到这里肯定用得上。
第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸手，全城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
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第三式：令你肠子跌出(脱肛？！)
历代志下
21:14故此耶和华降大灾与你的百姓、和你的妻子、儿女、并你一切所有的。
21:15你的肠子必患病、日加沉重、以致你的肠子坠落下来。
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-... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 45 每天看看这个，到这里肯定用得上。
第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸手，全城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
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第三式：令你肠子跌出(脱肛？！)
历代志下
21:14故此耶和华降大灾与你的百姓、和你的妻子、儿女、并你一切所有的。
21:15你的肠子必患病、日加沉重、以致你的肠子坠落下来。
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-... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 46 Exodus 19：
摩西就说话，神有声音答应他。 20 耶和华降临在西乃山顶上，耶和华召摩西上山顶，
摩西就上去。 21 耶和华对摩西说，你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕
他们有多人死亡， 22 又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。 23 摩西对
耶和华说，百姓不能上西乃山，因为你已经嘱咐我们说，要在山的四围定界限，叫山成
圣。 24 耶和华对他说，下去吧，你要和亚伦一同上来，只是祭司和百姓不可闯过来上
到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们。 25 于是摩西下到百姓那里告诉他们。
answer） 不是每个人都可以面对神。出埃及记是写的很清楚。。
21 耶和华对摩西说，你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死
亡，
23)
."
and |
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x*a
发帖数: 4968 | 47 原文鏈接可以從這裡找到： http://is.gd/YfNrIl
內容轉載如下：
郭易君
“姊妹多，弟兄少；姊妹刚强，弟兄软弱”，是大陆许多家庭教会的真实写照。
我和妻子，一开始的状况也是如此。隔三差五闹一闹
2005年初，我和女朋友谈恋爱时，信主不到一年，她却已经信主5年，
灵命自然比我好很多。由于初信，我自己的生命正在极深的对付中，
拆毁、重建、拔出、栽植，每一步都伴随着旧生命歇斯底里的反抗。
她已经是教会的同工，我还在教会边上“打酱油”。牧师讲道，
我常在下面睡觉，讲道一结束，马上精神起来。我从来不知道服事别人，
被别人服事还觉得理所当然。
2005年中旬，教会在北京五道口成立了学生聚会点。我稀里糊涂地被选作同工，
开始有一些打扫卫生、擦马桶的服事。每隔一段时间，我就和女朋友闹上一闹。
原因很多，如，我觉得在教会里，大家都尊重她，不尊重我；即使有人尊重我，
也是看在她的份儿上，我没面子。我怪她只顾服事教会，不管我死活！
每次这样大闹，都造成两人很深的痛苦，她也为此流了很多眼泪。
这样大约2年时间，我边服事边打退堂鼓，一边想着教会，一边念著世界。
然而，在经历被基督医治释放的神蹟后... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 48 经文：雅1：16-17；来13：8。
引言：没有异象，民就放肆（箴29：18）。同样，没有神迹奇事，教会就衰落，将逐渐
成荒场。神迹奇事是神同在的见证，是真耶稣教会的特色，是兴旺福音必不可少的条件
，是绝对不可没有的。今天为何神迹少了？甚至有的教会神迹消失了？这不能不叫我们
好好反省，原因何在？！
一、教会有人犯罪（赛59：1-4）。（罪恶进入）
▲ 身上肢体有病，便连累全身欠安。信徒是教会这个身子上的肢体，若犯可憎的罪，
就连累全教会失去神的看
顾，如亚干一人犯罪，全会众成了被咒诅的，神离开他们（书7：10-12）。怎么办？
1、自洁除罪（书7：13）。
2、除掉罪人（书7：25-26）。
3、得神悦纳（书8：1）
二、失去纯一（纯正）的信心（来11：6；可16：17，11：22）
1、对主信仰纯正（动机方法正确）。
2、对主纯一无疑信靠、无伪信从。
3、这才能应验主的应许——“信的人必有神迹随着”（可16：17-18）。
三、失去向外传福音的责任（可16：20）
▲ 神施行神迹奇事的旨意，乃是帮助传福音。见证福音，叫人因此信福音（罗15：18
）。《认识真理》作者并非
本会同灵，为... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 49 5 筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔
祭。因为他说，恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。约伯常常这样行。
18 他还说话的时候，又有人来说，你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒。 19 不料
，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了。惟有
我一人逃脱，来报信给你。 20 约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜。 21
说，我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的
名是应当称颂的。 22 在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄（或作也不妄评
神）。
1 书亚人比勒达回答说， 2 这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？ 3
神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？ 4 或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应
。 5 你若殷勤地寻求神，向全能者恳求。 6 你若清洁正直，他必定为你起来，使你公
义的居所兴旺。 7 你起初虽然微小，终久必甚发达。
20 神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。 21 他还要以喜笑充满你的口，以欢呼充满
你的嘴。 22 恨恶你的要披戴惭愧。恶人的帐棚，必归于无有。 |
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发帖数: 2257 | 50 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 旧约 -- 约伯记(Job) -- 第 1 章 ( 本篇共有 42 章 ) 下一章8 目录
1:1 乌斯地有一个人名叫约伯。那人完全正直，敬畏神，远离恶事。
There was a man in the land of Uz, whose name was Job; and that man was
perfect and upright, and one that feared God, and eschewed evil.
1:2 他生了七个儿子，三个女儿。
And there were born unto him seven sons and three daughters.
1:3 他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在
东方人中就为至大。
His substance also was seven thousand sheep, and three thousand camels, and
five hundred yoke of oxen, and five hundred she asses, and a very g... 阅读全帖 |
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