d**********r
发帖数: 24123 | 1 看华裔助选团的各种文案，SB Woo 的80-20 骨干一个都没上榜。罗玲女士更是华裔唯
一的最大的希拉里助选团的主席。SB Woo 连个义工的头衔都没拿到。
估计80-20的经费也全部拨给小罗了。
80-20最近有点凄惨。大家来同情一下 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 3 是啊，我有那种追求“纯净”的倾向，也是一种执着吧。
我现在对汉传的一些说法，想说的还是会说，但不会强求别人相信我说的。各人有各人
的选择，解脱还是轮回本来就是一种选择，大多数人目前还是选择轮回（主动或被动的
），那又能怎么样呢？
平时我也会去参加一些藏传的、汉传的活动，看到大多数人其实并没有对佛法太多的了
解。不少人是从向善的、养生的、能量的、灵修的角度去接触佛法的。这也是一种途径
吧。
而另一些人似乎对佛法有些了解，或者说对某些佛经有较多的了解，然后就会执着于字
词上经典，并对另一法门产生强烈的排斥，攻击。这样其实是对自己的修行有很大障碍
的。
对于汉传的大乘佛法（南传的僧人也有认为他们行的也是大乘，菩萨道与大乘不同），
我看到一种从实修的角度对唯识的理解，我觉得还是比较接近原始佛法的。
”) |
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发帖数: 1 | 4 建制派.....
这个名词我又不懂了。。。。
啥是建制派？？是不是指法利赛人那样的，唯法律为准则的那班人。。constitutional
....我是真的一点都不懂。。我完全是现学现用。。。好在我的基础是科学。。我受过
严格的科学训练。还有经历过很多苦难。。。
我今天被人骗了一点小钱，感觉还是很气愤。。以前我会打电话去争辩。。现在不了。
直接file complaint..我没有那么多时间去纠缠那些小钱。。也$185,$39.99,这些钱对
于打工的人来讲，是很多钱了。有一个礼拜，我的directly deposit 上只收入$76...
钱虽然小，但是我交税啊，我战斗在第一前线啊。。。所以，这个是非曲直我要是要把
他们搞清楚的。。。现在对于我来讲，时间居然是最宝贵的。。。
谢谢各位的码字。。我会好好的读。。 |
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a****1
发帖数: 654 | 5 梁孟松效应：中芯国际股价两个月近翻番
2017-11-04 05:55 来源：集微网
10月16日中芯国际宣布任命赵海军、梁孟松博士为中芯国际联合首席执行官兼执行董事。
高盛集团发表研究报告表示，中芯国际委任梁孟松为联合首席执行官，该行相信可以在
研发方面帮助集团，新任联合首席执行官改善基本流程，预期将可重新制定指引，以作
大量生产，相信新任联合首席执行官长远对集团有正面影响，尤其是他在行业有长时间
经验，帮助技术路线图发展。
集微网消息，自9月份以来表现强劲的中芯国际昨天继续大幅上涨，现报13.86港元，涨
9.48%，，最新总市值为645.30亿港元。
九月4日集微网报道，三星积极慰留梁孟松未果，梁孟松请长假后并未销假回三星上班
，从2017年8月中起正式离开三星集团，结束2009年离开台积电到韩国三星集团任职的8
年岁月。
九月四日中芯国际股价收盘7.23港元，昨天报收13.86港元，从集微网基本确认梁孟松
加盟中芯国际开始，两个月时间中芯国际股价上涨已经超过九成。
此前集微网曾报道，梁孟松旗下一员一路跟随梁孟松从台积电、到三星的曾姓大将已于
7月底到中芯国际报到。从2016年底... 阅读全帖 |
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s*x
发帖数: 8041 | 6 周二，鲍里斯·约翰逊（Boris Johnson）宣布当选英国新首相。这一事件对中国，包
括香港和华为，都将产生重要影响。约翰逊的目的，是想把英国变成美国的第51个州—
—但是没有投票权 ！
部分中国媒体错误地认为，英国脱欧是英国内政问题，对中国不会产生重大影响，或者
错当约翰逊为“地主家的傻儿子”，在此，我有必要纠正这一点，并且谈谈约翰逊当选
英国新首相和英国脱欧对中国的影响。尤其是，近期香港骚乱事件中外部势力的介入，
解释了英国为何会在其中扮演了如此挑衅的角色。
约翰逊正在将英国全面变成美国附庸
脱欧派如何将英国从中国的“欧洲桥头堡”变成美国的“反华马前卒”
目前尚未平息的香港骚乱有一个显著特点，那就是是英国在其中所扮演的角色——频频
干涉香港事务，尤其是近来的事件中更是对香港事务指手画脚。中国驻英国大使馆和中
国外交部，均对此作出了强烈回应。
很明显，在攻击中国时，美国和英国是各有分工——美国挑起对华贸易战，英国则是对
香港事务指手画脚。但正如下文所示，表面现象掩盖了事实。英国对香港的挑衅性政策
，是配合美国动作来进行的——这不是性质上的区别，而是技术性分工。
部分香港示威者在游... 阅读全帖 |
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S****3
发帖数: 453 | 8 咱别乡下人太想当然了，如果罗唯所说真实，那么这种收费俱乐部入会的门槛不会低，
版上散户资产没几个能达标的。市场观察刚开张，可能不挑肥瘦。你想成为他的客户可
能没有问题。 |
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d**********0
发帖数: 13081 | 9 老邢这他奶奶的。
发信人: board (板主之家), 信区: board
标 题: Re: 【竞选】Stock版版主 － 申请人 Luowei
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 30 02:00:24 2015, 美东)
您好，您未满足申请版主的基本条件，此申请将不计入竞选最终结果。 |
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C********o
发帖数: 5368 | 10 照片和器材无关.. 要坚持这个观念. 你这是唯器材论 |
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t*n
发帖数: 14458 | 11 狠有道理
把你的器材跟俺的P&S换罢
照片和器材无关.. 要坚持这个观念. 你这是唯器材论 |
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c*********r
发帖数: 19468 | 13
02法国正值巅峰，之前很久都没有输过球了，怎么你就能看出来一定会盛极必衰?
太迷信了吧？
而且，你不能唯结果论，一场比赛某个前锋进的球，你就下结论说没有他就进不了球？
这什么逻辑？
里瓦尔多、小罗这种级别的球星对付02年的德国队我看绰绰有余了…… |
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c*********r
发帖数: 19468 | 15 我怎么唯结果论了？
你这种
耳朵进球了=>没有耳朵这球就拿不下来
的逻辑才是…… |
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a**i
发帖数: 5846 | 16 我说的当然是90分钟，说的就是贵亭在你嘲笑我德的同期，世界杯决赛阶段，同样没有
一次90分钟拿下强队的。真不知道作为一个阿迷怎么就开得了口嘲笑德国的。我德好歹
还点球击毙了你们本人。自己90分钟拿不下人，还敢转头去嘲笑别人。至于是不是磕了
N次，我请贵庭继续去翻书。贵庭的好处是每次预选赛必然碰巴西2次，否则记录只可能
比我德差。
一个到世界杯正赛连续5届连续20年必然比我德成绩差的队，非说自己对强队的战绩更
好，这个自己用用脑子就应该觉得有问题。现在我告诉你，你们在世界杯决赛阶段，和
我德一样从来90分钟拿不下强队，持续时间更长。你们唯一运气好的，生在南美，和巴
西每次碰2回，能侥幸赢那么一次两次。我德生在欧洲，预选赛碰任何强队的几率非常
的低。不过碰一次，对方也很难占什么便宜。像贵庭今年动则被巴西2场完爆的局面，
我德还真难出现。
还是那句话，作为阿迷去嘲笑我德的成绩，这个属于自不量力自己打嘴。你要是不服，
就继续翻书。说句不好听的，几大黑帮里，连英格兰都有一次欧洲杯成绩比我们 强，能
够20年如一日被我德吃死的，唯阿根廷耳！ |
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s**l
发帖数: 11983 | 18 梅西就是肥罗，
哈为就是里瓦而多，或者是邓加。 |
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s*****g
发帖数: 3693 | 19 梅西换成C罗估计巴萨还是巴萨。
哈维没人能替，就是太低调了，也不大跳水 |
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t***o
发帖数: 19256 | 20 re
C罗会很郁闷，数据没得刷，还得跟队友配合 |
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i***a
发帖数: 11826 | 21 嗯，《青衫隐》和《寒衣调》都很好听。芊寻mm你唱的也不比他们弱~：）
寒衣调的配词写的比青衫隐好，第一次听的时候，还特意去查了查李白的《子夜吴歌》
。寒衣调第一句是从秋歌先变化的--
子夜吴歌·秋歌
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
子夜吴歌·春歌
秦地罗敷女，采桑绿水边。
素手青条上，红妆白日鲜。
蚕饥妾欲去，五马莫留连。
子夜吴歌·夏歌
镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。
子夜吴歌·冬歌
明朝驿使发，一夜絮征袍。
素手抽针冷，那堪把剪刀。
裁缝寄远道，几日到临洮？
我是喜欢古风，还喜欢轻摇滚，惭愧啊~有事先撤了，mm 晚安~：）
太: 好了，所以大家争相翻唱，呵呵~ |
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t**o
发帖数: 840 | 22 看到凤姐一条微博：
我很喜欢赖昌星，我希望他在临死前说一句：我爱罗玉凤 |
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l******u
发帖数: 186 | 23 其实孙唯这辈子也DOOMED了， 会一直有人追着她的， 直到她死的那一天， 何苦来，
这是她当时投毒时候没有想到的。 天网恢恢疏而不漏， 她的日子不好过。
她的目的也没有得逞， 不就是讨厌ZL么， 结果呢， 大家现在都一个劲地夸ZL， 贬低
她， 如果她能从头来， 我想她可能不再会做同样的选择了。 |
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a****r
发帖数: 12375 | 24 如果可以重来，孙维肯定会鼓动王淇或金亚下铊，而不会亲自下铊。
其实孙唯这辈子也DOOMED了， 会一直有人追着她的， 直到她死的那一天， 何苦来，
这是她当时投毒时候没有想到的。 天网恢恢疏而不漏， 她的日子不好过。
她的目的也没有得逞， 不就是讨厌ZL么， 结果呢， 大家现在都一个劲地夸ZL， 贬低
她， 如果她能从头来， 我想她可能不再会做同样的选择了。 |
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l*****u
发帖数: 265 | 26 无双，看你的装束，应该也是出自富贵之家，为什么你的父母就任由你四处游历呢？”
楚衣想，若是我也可以有这样的自由就好了。
无双笑道：“我并非是自愿的，其实我是被人劫持，才会流落到这里。”
楚衣轻叹：“要是可以得到自由，我倒也宁可被人劫持。”
“怎么，你不自由吗？”
“自由，许多时候都很自由，但有一些重要的事情，却完全没有自由。”
“你说什么事情？”
“比如说，”楚衣迟疑了一下，“嫁人。”
无双抿着嘴笑：“你有心上人吗？”
楚衣点头，不由地微笑，只要想到九月，她就会微笑，无双见她的神情，忍不住笑
道：“你即是如此爱他，为何不禀明城主呢？”
楚衣叹道：“我自小就许配给刘勃勃了，父亲不会答应我另嫁他人。”
刘勃勃，那个眼神看起来颇为邪恶的青年。“那个人，我觉得有些不妥。”
楚衣兴奋地拉住无双的手：“你也觉得不妥吗？我总是觉得他的眼睛看起来很讨厌
，让人很不舒服。”
无双笑道：“那你可以请城主退婚，那个人，我觉得他有些居心不良。”
楚衣道：“若是父亲愿意退婚就好了，可是父亲说刘勃勃是他至交好友... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 27 十支箭终于造完了。
虽然冯夷和宓儿不辞而别，但剩下的事情，只要后羿一个人就可以胜任了。
相信一个人，如同喜欢一个人一样，是一种单纯而强烈的感情。每当玉蟾看见后羿
年青俊朗的脸，她便再一次确定，自己可以相信他，如同相信西王母，相信天地之间永
恒不变的大道。
十箭造好后，便是射日的壮举。
他们选择了清晨之时来做这件事情，因为此时的太阳光还不是特别强烈，可以使后
羿一眨不眨地注视太阳。
那一日，逢蒙与玉蟾跟在后羿身侧，逢蒙一如往常地捧着十支箭。
后羿接过一支，将箭搭在弓上。回过头，便见到玉蟾满怀信赖的目光，两人相视一
笑，一切皆是如此默契。
后羿拉开弓，箭如电般向天空之中射去。
风雷隐隐而动，天空之中忽然飘下红色的雪花，玉蟾不由地伸出双手，雪落在她的
手上，慢慢地溶化，如同红色血泪。
那箭没入太阳之中，红日便颤抖了一下，化做三足乌鸦，从天空之中落下。红日落
下的痕迹亦如同天空的血痕，经久不逝。
虽然此情此景，让人悚然而惊，但玉蟾仍然喜不自胜，终于射下第一轮红日了。
后羿箭不虚发，须臾之间，九日尽落。
... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 28 无双回长安的行程平安地出乎意料，曾经一直纠缠在她身边的麻烦，似乎从璎珞复活的
那一刻起，便离她而去了。
如此地平静，倒使她有些无所适从。
在进入长安的城门时，她看见苻宇站在城楼上的身影。她拉住马，抬头向着苻宇张
望，他仍然穿着一件月白色的僧衣，寂寞单薄如同一个纸人。
无双看见满天的飞鸟四散惊起，这情景带着一丝仓惶的意味。
她便用力地挥舞了下马鞭，发出响亮地“啪啪”声。
然而苻宇却只顾向着远方张望，似乎对于身边的一切都漠不关心。
无双便大声叫喊：“苻宇，我回来了！”
她也不知自己为何要大声叫喊，许是行走江湖久了，也带上了旅客的落拓气质。也
可能只是为了打破笼罩在城楼上的萧瑟气氛，这气氛莫名地使她觉得落寞。或者不过是
因为必须得高喊出声，才能发泄自己的情绪。
一个人行走的时日虽然不长，但已经让人觉得郁闷如梗在喉，不吐不快。
苻宇低下头，疑惑地打量着城下的无双，他似仍然不敢相信真地是无双回来了。
看了良久，他才陡然向着城下奔来，奔到无双面前，又疑惑地打量着她的面颊。
无双笑道：“怎么？才多久不见，你就不认... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 29 忽听食盒中的载阳开始大声哭泣，青玉连忙将载阳从食盒中抱了出来，抱在怀中低声抚
慰。但奇怪的是，载阳本来一声未哭过，此时却哭个不停。青玉亦不曾照顾过婴儿，被
载阳哭得手忙脚乱，却无计可施。
列子好奇地看着青玉手中的婴儿，问道：“这是谁的孩子，看起来很奇怪。”
无双道：“这是我一个姐妹的遗孤，不知先生觉得他有何不同？”
列子道：“这个孩子和普通的婴儿不同，他身上分明带着妖气，但偏偏不是妖怪，
只是人类而已。你那个姐妹难道是个妖怪不成？”
无双摇摇头：“孩子的母亲是个人类，但他的父亲却是妖怪。这孩子长大以后会成
为妖怪吗？”
列子道：“他不仅不会成为妖怪，还会成为一个伟大民族的始祖。千年以后，他的
后代将建立史无前例的伟大帝国，从太阳升起到太阳落下的地方都将成为他子孙后代马
场。你想将他带回长安？”
无双道：“正是如此。”
列子却道：“这个孩子不适合在中原居住，他应该在遥远的北方长大。”
无双道：“可是北方那么大的平原，哪里才是适合他生长的地方？”
列子伸手指向北方，“一直向北而行，穿过茫茫的草原，燕然山下，大河的源头，... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 30 第十五章 璎珞的秘密
无双任由马儿信步而行，所到之处，唯见累累白骨，哀鸿遍野而已。曲指算来，自匈奴
族人建立赵国开始，直到现在，北方战乱不休的局面已经超过了一百年了。
人们不停地死去，因为各种原因。或者是死于刀兵，或者是死于饥饿，或者是死于
瘟疫。但无论死去了多少，这个世界上却仍然还有人存在。
无双偶尔会想，路上见到如此多的白骨无人收整，分明应该是无人存活了，但每经
过一段路程，总能够看见稀稀落落的人家。她便再一次明白人类与半神的不同。
传说中的半神，只因为一个简单的理由就会全族毁灭，但人类无论遇到什么样的困
难，却始终坚强地存活下去。从这一点来看，人类才是这个世界上最伟大的生灵。
她脑子里胡乱地思索着，也不曾有个重点。时而想到那些死去的或者仍然寂寞地存
活着的半神，他们单薄脆弱如同一开即逝的昙花。虽然开放之时如此绚烂，但却又转瞬
即逝，宛如风中流英，再也找不到一丝痕迹。
她又想到拓跋嗣，这个男人应该是一个女子幸福的归宿，但可惜的是，他们两人之
间总是有着太多无法逾越的障碍，有些是别人造成的，有些是自己造成的。
她复又想到刘勃勃，以他的个... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 31 贾南风走进会闲雅叙，便看见她的妹妹贾午正在与韩寿低声说着什么。贾午的脸上带着
一丝笑意，似乎韩寿的话很能引她开心。
贾午今年不过十二岁，身量也更加瘦小得多，这个时候就开始与男人交往，似乎有
些太早了。或者她只是心智未开的混沌女孩儿，但韩寿却定是存上了心。
除了潘岳以外，韩寿便是这京中众望所归的美男子。他是贾充父亲的门生，也便有
更多的机会接近贾氏姐妹。
然而南风却无法对这些男子动心，无论是潘岳或者韩寿，两人都是京中首屈一指的
才子名士，始终无法让南风有一丝丝意乱情迷。
她总觉得这些男人都少了一些什么，到底是什么，她自己也说不上来。
她看见桌上放着贾午刚刚画好的凤凰于翔图，凤和凰都画得极美，极是传神，只是
眼神看起来却略显柔弱。大抵是出自女孩子的手笔，不似男人的画功那般刚毅。
她拿起笔来，蘸足了浓墨，将凤凰的双眼点得更加黑亮一些，经她一点之下，凤凰
便更有生气，似要脱纸飞出。
忽听身后有人鼓掌，她回首，见潘岳带着刚刚见过的年青人站在她的身后。年青人
似笑非笑地看着她，一双炯炯的目光灿若明星。她不知为何，脸微微一红，只觉得那年
青人似... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 32 幽姬以最快的速度在皇宫之中逃窜，她感觉到身后凌日的杀气。杀气紧随其后，无论她
如何努力，都无法摆脱。
风一吹过，她只觉得阵阵寒意，她才发现，原来她在不知不觉间已经出了一身的冷
汗。好可怕的人！
虽然只是匆匆一瞥，但幽姬却一样感觉到那人身上的气势。那种可怕的气势更在岑
昏之上，带着灭绝一切的威慑之力。她感觉到他身上的金色辉光，这就是传说中最接近
于神的种族，提婆族的王者之光吧！
她终于明白如同岑昏那样可怕的人也会离开提婆族故地，与凌日相比，岑昏的灵力
也许够强了，但却少了凌日那种傲视天地的气魄。
这种气魄不是能学或者是能够做出来的，那是与生俱来，深植于血液骨髓之中的。
她便替自己的哥哥担心，凌日如此可怕，若他一心想要杀笑雪，笑雪就等于是一个
死人了。
唯今之计，只有快点劝笑雪离开，否则集合她与笑雪之力，未必能够挡得了凌日一
招。她因见识过岑昏的本事，凌日尚在岑昏之上，她虽然倔强，却并不愚蠢，平白去送
死，她是绝不会干的。
但现在她自己该如何逃脱都未可知，她只觉得凌日离自己越来越近，雪狼一族被称
为天下最快的生物，她却无法快过凌日。
... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 33 与此同时，提婆达多也预感到自己生命的终结。
他沐浴更衣，使自己尽可能地洁净。虽然同是修行者，他却有许多事情是放不下的
。在走出曼陀罗精舍之时，他看见风中即将凋谢的曼陀罗花。
他终于还是忍不住折了一只插在衣襟之上，淡淡的花香，如同醇酿一般使人轻易沉
醉。
他在花丛之中盘膝坐下，在生命的最后一刻进入冥想。
人们进入曼陀罗精舍之时，看见红色的月光正正地照在他的头顶上方，使他的面容
美丽得异常邪恶。
虽然人数众多，但却鸦鹊无声，是圣光吗？
这个人到底是谁？
终于有人忍不住跪了下来，当有第一个人跪下时，其他的人便也跟着跪下。这些前
来质问的人，虔诚地在他们的敌人面前跪了下来。
“请问，你是降临的圣主吗？”一个五六岁的小女孩怯生生地开口，她清脆的声音
如同一把利剑打破了死般的寂静。
提婆达多睁开双眸，他慢慢起身，用清楚无比的声音回答：“我并非是圣主，真正
的圣主是悉达！”
跪着的人们面面相觑，忍不住窃窃私语，他到底不是圣主。
他向外走去，人们便自动让开一条道路。他在前面走，人们便在后面跟着，如同不
久之前跟着悉... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 34 二十三步，左转，直跑，逃过障碍……
黯淡的星光下，莫林的奔跑没有丝毫停滞，他看得清一切，对这路线也显得无比熟
悉。而他身后传来的脚步声则跌跌撞撞，双腿双脚与花草发生着剧烈的摩挲，让莫林听
了都为莫森感到肉痛。
虽如此，双方的距离却在不断拉近。莫林虽然看得清，跑得稳，但是却跑不了多快
。身后的家伙，虽然跑得跌跌撞撞，但冲劲却是十足。
不过这一切都在莫林的料算中，他的备选方案，针对的就是这种意料外的状况。
听着身后的脚步，莫林心下开始了默数。
五、四、三、二、一……
就是这里了！
哗！
身后追来的身影向下就是一沉，赫然是跌入了地下。莫林在这里早早就设下了一个
陷阱。这就是他的备选方案，可攻可守的一个方案。
“哈哈。”莫林愉快地笑着，转过身来。仔细辨认了两眼，确认了这就是莫森所说
的那个路平。而这陷阱显然也并不只是一个坑那么简单，或者说，这根本就不是一个坑
，而像是一片沼泽，一片松散的流沙，路平一跑到这里，立即就深陷进去，此时已经只
剩一个头留在地上，丝毫动弹不得。
“神奇吗？”莫林走近了些，蹲在了路平的脑袋跟前... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 35 转自:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_534975a20100cj9v.html
注：如果您在阅读此文后，有不同见解，也请不要用恶毒的言语加以攻击与毁谤，否则会犯谤法罪。
密宗概要（二）
三、细说密宗的正世俗谛——万法皆为佛的坛城
（一）论点
凡夫所看到的所有现象，都是心的显现，这与真相唯识宗的观点是一样的，也与假相唯
识宗不承认外境是心，而认为外境与心的能力分不开，是心创造的一种幻象、幻觉的观
点也不矛盾。无论外境是心的现象也好，是心创造的幻象也好，反正离不开心，倘若心
不存在，外境就没有办法成立。
换言之，我们看到的所有东西，都不是外在的，而是我们眼识的感受；耳朵听到的所有
东西，都是耳识的感受；同样，鼻、舌、身所感觉到的香、味、触，都是我们自己的感
知，除了心的感知以外，外面没有一个真正的世界。
这个问题，也是唯识宗和经部争论的焦点，唯识宗认为：除了我们的感知以外，不可能
存在什么外面的世界，就象梦境中的一切都不存在，都是我们的幻觉一样，现实生活同
样也是我们的感知，因为 |
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P****S
发帖数: 2286 | 36 建议你可以去读一读慈诚罗珠堪布所讲的《黑蛇总义》。信息量极大。
“举个例子：比如贪心、嗔心、嫉妒心、傲慢心等，小乘佛教认为这是真正的烦恼，要
断除它同样需要一个实实在在的对治力，否则会造成实质上的伤害，内心对其非常惧怕
；大乘菩萨进一步了解了烦恼的真相，不认为五毒、三毒等烦恼是实有的东西，但是，
即使在如幻如梦的世界中，仍然不能直接面对烦恼的真相，需要借助菩提心等其他外缘
，才可将其转为道用；外密既不认为烦恼是一个实有的东西，也不承认烦恼的本性是不
清净的，而认为五毒等烦恼，可以转化为佛的五种智慧，不过也要具足一定的条件，否
则还是不敢直接接触烦恼；。。。
内密的观点与其他宗派不同，简单地说，从中观应成派到内密以下的空性观点基本上是
一样的，都是证悟远离四边戏论的空性，但内密在空性的基础上，还有一点不相同：显
宗的最高境界认为，万法的现象如同我们所看到的一样，凡夫认为是真实的，而实际上
一切都是虚假的；密宗认为，万法不仅虚幻不实，甚至从现象的角度来看，也不是我们
现在所看到的样子，日月星辰、山河大地不但从实相上来说是假象，在现象上也是清净
的佛的坛城！
。。。大圆满不需要观想，不专门念... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 37 二、佛教的微观世界观
要完整地叙述佛教的世界观，就要从微观世界与宏观世界两个层面来讲。
首先讲微观世界：佛教的很多基本教派在对微观世界的观点上，都存在着许多分歧，其
缘由可上溯到近三千年以前，佛在转法轮时，曾有意地宣讲了不同的教言，人们根据各
自所听到的法语，从而创立了不同的教派。 基本教派有四：一切有部、经部、唯识
宗与中观派。（如果将密宗单独分开，则就是第五派了，但此处暂时不讲密宗的见解。
）如从大小乘的角度来分，则一切有部和经部属于小乘，唯识宗和中观派属于大乘。四
大基本教派的见解像楼梯一样，分成四种不同层次，一层高过一层。
之所以有这样不同的层次，是因为佛考虑到众生的承受能力不同。如果一开始传法就讲
中观或密宗，闻法者会难以接受，并因此退失信心，从而不能进入解脱道。 如果这
一世不能走解脱的路，下一世能否再有这样的机会就很难说了。为了给众生培植相应的
善根，为了适应不同众生的根基，佛才会以不同教言的方便来因材施教。也可以说，是
因为众生需要不同的引导，才会有这些教派的创立。这一切，都是度化众生的善巧方便
，而并不是佛教论师或高僧大德们彼此之间的观点存在着分歧或者矛盾所导... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 38 （四）中观派的观点
中观派有两种观点，其中最究竟的见解就是空性。从空性的角度来说，已经不存在所谓
的微观或宏观世界，一切都是空性。但中观也讲世俗谛，所谓世俗谛，就是从眼耳鼻舌
等感官所得出的结论。
从世俗谛的角度来说，中观也有两种：一种是与唯识宗类似，即认为不存在物质的微观
世界；但大部分的中观世俗谛见解，也可以称之为世间观。所谓世间观是指：在正常情
况下，如果以眼耳鼻舌身能够感知到某种物质，就承认它的存在。譬如，如果能看到或
听到某种事物，就承认这个事物的存在。
佛曾说过：“世间人会与我争论，但我不与世间人争论。世间人认为存在的，我也承认
是存在；世间人认为不存在的，我也承认是不存在。”这句话的意思就是：从世俗的角
度来看，外在的山河大地等不可能不存在，肯定是存在的，只不过这是世俗人的见解，
是眼耳鼻舌所得出的结论。这就是世间观，很多中观世俗谛的境界就是如此。
在世间观的世俗谛境界中，也存在着物质的微观世界。这种见解与经部的观点十分相似
：外界粗大的物质是由许多极微尘构成的，很多极微尘堆积成不同的形状，并由人替这
些不同的形状取了不同的名字，如房子、车子等等，而实际上它们只是一堆堆的... 阅读全帖 |
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G****d
发帖数: 139 | 39 http://wx.ew52.com/new/43a208a2009/2009714zhangz194231.shtml
二、中国古典的思维方式直接导至了象的产生中医完全体现了中国古人特有的，不同于
西方的思维方式。
中国古人对事物的观察不在于对个体的形态、结构的描画及分析，而注重对事物整
体的、动态的把握，形成一种整体的感受，即整体观。正如汉字的形成，有别于欧洲的
纯粹以字母符号和发音来表达思想，中国人用一种象形的图案来表述思想。这种象形文
字的产生有力地说明了中国人是多么善于在整体上把握事物之象。加之，古人在天人合
一的思想指导下，在思维过程中并未将主体与客体分开，从未将客体作为对象看待，是
一种非对象性的思维方式。这种非对象性直接导致了在思维上主体与客体的互动。更为
重要的一点是古人对运动变化的重视。无论是《周易》中各卦象的交感变化，还是《老
子》中“道”的“周行而不殆”，都体现了古人对生生不息的万物运动的重视。以上几
点是产生象的充分的，也是必要的条件。
对于人们在头脑中形成象的过程，我们不得不引入“悟”的概念，因为在人们观察
事物与形成象之间决不是一个罗辑推理的过程，而是物我 |
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o******e
发帖数: 1761 | 40 很有意思的一个视频， 从另一个角度引述了排华法案的产生原因及背景。
http://www.youtube.com/watch?v=F31rfTdX1to
虽然不同意主持人最后的“融入”论，但是非常赞同其第一条的“我们不能继续低人权
优势竞争”
勤奋刻苦，不等于奴工一样的唯钱是举。
同时应该加一条，我们应该主动学习当地的游戏规则，并真正做到华人的利益最大化。
所谓融入，不是文化放弃自身的跪舔，而是懂得当地的游戏规则，利用游戏规则来保护
自己的同时，保持我们自己的文化内核。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 41 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Aug 11 11:49:22 2010, 美东) 提到:
为了表示对"初果解脱者"的尊敬和方便大家集中学习。 本线程为初果解脱者专用贴， 其
它人请不要跟贴。 以后所有的关于初果解脱者的言论都将被集中收集并转移到在这里。
任何自认已经证得初果的同学， 请到这里发贴。 其它地方的新贴我们将为您转到这里
来， 以方便我等末学的集中学习。
感谢开示
先听一段佛经, 中间休息我们会陆续放佛经。
白话大般涅槃经卷第一
北凉天竺三藏昙无谶译
不肖弟子释净胜白话译
寿命品第一
如是我闻。一时佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。尔时世尊。与大比丘八十亿百千人俱。前后围绕。二月十五日临涅槃时。以佛神力出大音声。其声遍满乃至有顶。随其类音普告众生。今日如来应正遍知。怜愍众生覆护众生。等视众生如罗睺罗。为作归依屋
４缶跏雷鸾鶚劇Ｒ磺兄谏粲兴伞＝裣た晌省Ｎ詈笪
这是我亲耳听佛所说的。
一天佛来到拘尸... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 43 （第一回）咄咄逼人
圣旨宣罢，便有数名内相捧着签盘行到各席之前，叩请众「仙」选取。
小玄取了一签，拆开锦封，见已是三十一之数，心忖今次要下场比试之人还真不少。
邻席的贺家父子亦选了一签，神色凝重，却是抽中了第二之数。
抽签已毕，安坐北台之上的皇帝略微颔首，即见一名殿头官来到栏杆之前，
高声喝道：「仙灵大比开始！有请签中前两数者出场。」
旋见一胖和尚掠下高台，胸腹肥肉抖动，一对惹目的长长大耳几垂至肩，右臂抱着
只不知从哪带来的粗瓷大酒瓮，大咧咧道：「洒家乃慧根峰无尘寺大耳和尚梦癫，今趟
入京，原本只想讨杯圣酒尝尝，不意今晚签中头数，那就先来丢个丑了！」
贺天雕霍然立起，转到席前，朝父亲躬身叩首，道：「孩儿下去了！」
贺震元点了下头，沉声道：「传闻这大耳僧有具灵偶，乃用龙纹紫杉打造，
应属机关一类，脖颈关节或是薄弱之处。 」
小玄听得心中一凛：「这贺家父子识得机关术的门道哩，不知会以何物下场比试？」
贺天雕应了，大步从台上走下，来到演武场边，朝四方一揖，高声道：「在下荡魔
堡贺天雕，望诸位高人不吝赐教！」
待两人场边站定，北台上殿头官... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 44 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 45 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 46 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/01.htm
第一章 乔荼波陀与《圣教论》
第一节 导言
《圣教论》1一书是印度婆罗门教正统派哲学吠檀多不二论派的经典性著作，作者为乔
荼波陀。乔荼波陀（GauaDpAda）是否为一历史人物，至今仍有争论。在名字GauaDpAda
，pAda是尊称，有时人们也称他为GauaD，以及还有一些别的称谓，如Gau-dacarana，
GauaDpAdAcArya，或者GauaDAcArya。乔荼波陀的生平不详，只有一些传说。据说印度
古代的拘罗尸陀罗国（Kuruksetra）有一条叫做希罗拉瓦蒂（HirarAvati）的河流，在
河岸上住着一个叫做乔荼（GauDa）的种族，其首长就被尊称为乔荼波陀。有关他的生
卒年代，我们只能进行推测。印度传统上认为乔荼波陀是商羯罗（700一750）的祖师，
是商羯罗的老师哥宾达（Govinda）的老师。商羯罗在对《圣教论》所作注疏中2称乔荼
波陀为“祖师”（paramaguru），或者“老师的老师”（guror garIyasa）。印度哲学
家达斯古普塔甚... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
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lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 第四、谈格鲁派的缘起性空见。
为什么得空性见则能解脱轮回？因为空的对立面是有，万法之有是由缘起而有，其法性
为空，众生由于无明执有为实有，故成为生死流转之根。所以要通达空性，悟得缘起性
空之理，才可断除人法二执，不起惑造业，彻断生死流转。欲断生死，空性最为紧要，
要明性空必先了解缘起而有之理。佛家认为宇宙万有皆由众多因缘聚合而有而存在。因
缘条件不具备就不能生，不能存在，就非有。缘起有即无自性，即是性空，而否认任何
一种存在是永远有真实性。外道则不讲性空，说宇宙万有是自性有。何为自性有？
（1）承认万有有自成性，非因缘造作，不须条件聚合，本来即有，或自然而有；
（2）不相待性，不相互关待性，不相互依存是孤立存在的实体；（3）不变易性，没有
生、住、异、灭等变化，是永恒不变的。自性有则不承认万有是缘起而有，也不承认有
空性。佛教反对自性论，说这是破坏缘起论，认为世间没有一个不依条件、不互相关待
而永恒存在的独立实体。
万法是缘起而有（存在），又是如何缘起而有？缘起之因须具：（1）因缘聚合；
（2）依靠条件；（3）假名安立。聚合缘起是小乘有部经部和大乘唯识所许，其理最粗
；... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 50 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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