发帖数: 1 | 1 楞伽经云:
‘何故说断常？及与我无我？何不一切时，演说真实义？而复为众生，分别 说心量？’
此六句偈问法身之性相；此乃大乘法宝--第一义谛。
断见谓人死如物坏，死已断灭，无有精神体性常存，名为断灭。譬如崇尚 二乘缘
起性空而不解缘起性空之诸大知识，每云一切法缘起性空，一切灭已即 是涅槃，不许
有如来藏空性离见闻觉知独存于无余涅槃中，斯等大善知识亦名 断见者；虽彼诸人否
认涅槃为断灭，亦引佛语证明涅槃为中道，不承认自己是 断灭论者，然却认定无余涅
槃之中一无所有，不许涅槃中有如来藏空性离一切 法独存，斯则口言中道，实为断灭
论者。
常见者谓执取灵知心为不生不灭之永恒实体，误认此灵知心为常恒不坏之 心，此
即《楞严经》所示之五现涅槃外道见；亦有佛子修习定法，坐入初禅、 二三四禅定境
，妄认定境中之灵知心为常恒真实之心；合欲界灵知心，总名外 道五现涅乐邪见，藏
密四大派诸祖如宗喀巴之类，及与天竺月称“菩萨”《入 中论》所说，皆同阿底峡“
尊者”一般，依应成中观而堕于常见之中，反以一 法不立之宗旨，于他人之弘扬正法
处随取随破，自以为是弘扬正法，超胜一切 人，却堕于破坏正法之大... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 2
再用合手声喻经证实一下我的看法
这里，比丘一开始就思维”我”是甚么，佛陀则不谈概念上的”我”
而做分解，常与无常，实在与不实在(空)
用这两个破”我”的概念
而四念处，由身、受、心、法 观察五蕴与因缘法
则做另一个分解，把”我”分解为 色受想行识，一个一个破解
http://agama.buddhason.org/SA/SA0273.htm
杂阿含273经[正闻本396经/佛光本272经]
(入处相应/六入处诵/修多罗)(庄春江标点)
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘独静思惟：
「云何为我？我何所为？何等是我？我何所住？」
从禅觉已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：
「世尊！我独一静处，作是思惟：『云何为我？我何所为？何法是我？我于何住？
』」
佛告比丘：
「今当为汝说于二法，谛听！善思！云何为二？
眼、色为二，耳、声，鼻、香，舌、味，身、触，意、法为二，是名二法。
比丘！若有说言：『沙门瞿昙所说二法，此非为二，我今舍此更立二法。』彼但有
言数，问已不知，增其疑惑，以非境界故，所以者何？缘眼、色，生眼识。
比丘！彼眼者是肉形，是内，是因缘，是坚，是受，是... 阅读全帖 |
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w********g
发帖数: 805 | 3 缘起缘灭，缘聚缘散，或许是命中注定，早有安排。人去屋空，寂寞的深夜，独自
心痛，独自流泪，爱得深了，失去则痛。缘尽了，情却未了，读罢让人心痛。若她真的
走远，又何必憔悴了自己!
不知为什么，人总是在伤心的时候想写点什么……
这可能也是一种寄托……
夜很静很静，看着窗外的星星还是那么孤单，心里莫名的痛，痛的只剩用尼古丁来
麻痹自己。爱说我解脱了，只有自己知道……
心又开始痛了……胡思乱想，我将整个身躯缩成一团静静的躲在被窝里，痛的无法
呼吸。眼看着自己的心碎，我却没有一丝力气挽回。把所有的心给了你一个人，只剩下
我空荡的灵魂。眼看着走不出这围城，我却没有一丝力气面对。把所有的力气给了一个
人，只剩下我满身的伤痕。
你渐渐离去，心碎也无痕。装在你心里有我一滴泪，你将时刻与它伴随。我渐渐成
灰，眼里那滴泪，映画成我对你的感情，你将怎样与它面对?那一滴泪，是我用最后的
力气才面对，你的眼角又会不会伤悲?那一滴泪，滑过你心里的所有喜与悲。你又会不
会想起我?还有留在你心里的这滴泪!放一滴泪在你的心里，不是为了让你伤心，而是为
了让你记住，记住我是那么的爱你!至少放一滴泪在你心里，你是有感情的，至... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Tue Jul 26 13:03:04 2011, 美东) 提到:
RT
新闻可以看
http://zh.wikipedia.org/wiki/2011%E5%B9%B4%E6%9D%AD%E6%B7%B1%E7
☆─────────────────────────────────────☆
forl (forl) 于 (Tue Jul 26 13:07:09 2011, 美东) 提到:
哈哈。。。。开新贴了，囧--
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runsun (runsun) 于 (Tue Jul 26 13:28:19 2011, 美东) 提到:
这个wiki提供的信息好丰富。
这类事情，其实不用想，大概就知道会有什么。
在这个国家，类似的事情，其实每天都在上演。
不过从某种角度而言，已经比以前大大进步了。至少信息越来越挡不住了。
但是，这阻挡不住丑恶。
☆────────────────... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 5
我的看法如下，不一定正确
断 认为人什么都没有，啥事也别做或啥坏事都可以做，反正死后也什么都没有
空 是在缘起法上谈 人是缘起缘灭
缘起(有贪爱、有”我”的概念升起)，
“世间”就出现
(例如: 已经死了就会出生五蕴出现、或活着就是烦脑升起五取蕴出现)
缘灭(没有贪爱、没有”我”的概念)，
“世间”就不出现
(例如: 不出生、或烦脑不再升起，五取蕴不再出现) |
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s*********5
发帖数: 5637 | 6 岁月如一指流沙，缓缓的在指尖流淌。我静坐在流年里。捻一抹心香，执一盏清茗
，携一抹阳光，笑看红尘过往。——题记
光阴流转，韶华如水。岁月如一指流沙缓缓的在指尖流淌。回首过往，辗转流年。
人生就是一场无悔的修行。一场场遇见，一次次经历，一回回懂得。在那人来人往间，
总会有一些感动留存于心，总会有一些牵挂难以割舍，总会有一些回忆刻骨铭心，总会
有一些馨香萦绕于梦。
这个秋天注定是暖暖的，我躲在季节的角落里，沉醉于文字带给我的温暖，感谢生
活，让我在清浅的时光里静守安然，感谢文字，让我在平淡的日子里诗意盎然。感谢经
历，让我在成长中体会到生命中的美好与温暖。感谢岁月，让我学会品读人生的酸甜苦
辣感悟生命沉淀的厚重与隽永。
素年如锦，红尘摆渡，茶靡了几季光阴。人生的一花一叶一草一木，四季轮回无不
渗透着岁月的积累。月有盈缺，潮有涨落。人生，有相聚就会有离别。有欢乐就会有痛
苦。有高潮就会有低谷，有花开就会有花落，回眸间，无论我们怎样眷恋那些曾经的温
暖也要学会随遇而安。
或许我们没有办法改变生活，但可以改变心情，或许我们没有办法改变容貌，但可
以展现笑容。或许我们没有办法改变人生，但可以试着改... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 7
这一经，手声喻经，几乎把整个佛法大纲、理论都包含
包含四圣谛(苦 苦集 苦灭 道)、因缘法、修行入手处
现观(内观)不是乱观，是观察因缘法(诸行: 五蕴、五取蕴(”有为法”)) 如何升起、
还灭(集灭)，
现观缘起缘灭，
一阴灭，另一阴(异阴)升起，
(就是眼触生眼识，从这里天生的生物习惯反射动作升起，触动某种方向的”想”。
这个触动消失，”想”升起。当然还有一连串的另外一些触动继续，另外一些”想”升起
”想”生”受”，……… 五蕴不断升起还灭，并且轮回运作)
五蕴、五取蕴如梦幻泡影，剎那时顷尽朽，不实而生
没有哪个主体或甚么东西在主控制造它(无造作者)， 一切因缘而生，因缘而灭
当然，没有主体或甚么东西在后面，也就没有”本来”是甚么，未来到哪里去
因为不是甚么都没有，也不是恒常存在，而是不实而生。
比较特殊，佛陀就用”空”这个字代表这样的现象
所以，我们的脑袋一直认为五蕴、五取蕴是恒常的不变的，
就由观察因缘法的生起还灭(集灭)，空，来打破”恒常不变”的观念
(当然，这现象也包含微现像，剎那生灭，一阴灭，异阴升起，
但更宏观看，主要是”集” “灭”)
不断打破”恒常不变”的观... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 8
你上面说错了，“灭尽是五蕴的集与灭”。你混乱了缘生缘灭的缘灭和代表涅槃的灭尽。
前一个是灭了再生，后一个是彻底灭尽。
灭尽定，从阿含经的原文以及南传对于其定义，我仍然认为它很可能就是涅槃尤其是有
余涅槃的同义词。我仍然保留这个观点。虽然它的争议性非常大。我甚至从来都没有听
一个人这样说过。
至于涅槃的五蕴灭尽和十二缘起的关系，我早在这里重复无数次，我根本就懒得去找。
你信不信，无所谓。
你继续发疯，也无所谓，我欣赏着你的发疯。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
KulGeek (似是故人来) 于 (Fri Mar 16 01:42:35 2012, 美东) 提到:
原始佛教和大乘佛教对
“无我”和”无常“的理解是否一至？
☆─────────────────────────────────────☆
TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Fri Mar 16 15:20:32 2012, 美东) 提到:
友情帮顶......
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Fri Mar 16 15:42:34 2012, 美东) 提到:
是相同的。 唯一有点不同的就是一个把这个当成唯一的指南， 一个是为了对治＇常＇
而设立。 具体含义上没什么不同。
☆─────────────────────────────────────☆
KulGeek (似是故人来) 于 (Fri Mar 16 16:01:13 2012, 美东) 提到:
mm够意思。
☆──... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 8729 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
lanzhu (小懒猪) 于 (Wed Feb 16 12:56:06 2011, 美东) 提到:
中奖名单
1,2,4, 6, 10 bingchuan
5，8,9 shopper2
7 makejian
3, akts
迷面请看８楼，９楼
这次我加了些小难度，别退缩哦．
☆─────────────────────────────────────☆
bingchuan (履霜冰至) 于 (Wed Feb 16 13:11:15 2011, 美东) 提到:
好啊
发现我每次上线都能赶上
真好
☆─────────────────────────────────────☆
lanzhu (小懒猪) 于 (Wed Feb 16 14:49:36 2011, 美东) 提到:
十个题， 序号分别是一到十．
为了鼓励自己动脑筋，不用狗狗，选用兔子做了道具， 还用到了古代文字，大家要多
费心思了．
现在太钝了， 可能得稍... 阅读全帖 |
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t********a
发帖数: 946 | 11 相遇是缘起，分手是缘灭，缘起缘灭，终难随我所欲
嗯，且行且珍惜吧 |
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l********l
发帖数: 148 | 12 发信人: Wanderer (相聚相离缘起缘灭——梦终空), 信区: HeartStory
标 题: Re: 走了走了
发信站: 飘渺水云间 (Thu Mar 25 20:16:46 1999), 转信
相聚相离，缘起缘灭。
朋友就这么一个个地离开了,而水云间却更见繁荣。
于我，到底是好还是坏呢？
见到熟悉的ID逐渐远去，总难免有些伤感。
但是，正如人的生命，从本质上结果都是相同的，
那就是我们都将老去，
因此更应该在乎的是生命的过程。
毕竟我们在一起相识，相知了，
在水云间也留下了许多弥足珍贵的回忆，
就已经足够。
所以，胡子兄，别太被离愁包围，
更从容地去迎接新生活的开始，
真正的朋友将永远在心中，终此一生也无法
忘怀。
走好，走好。。。。。。。。。。 |
|
l********l
发帖数: 148 | 13 发信人: Wanderer (相聚相离缘起缘灭——梦终空), 信区: HeartStory
标 题: Re: 走了走了
发信站: 飘渺水云间 (Thu Mar 25 20:16:46 1999), 转信
相聚相离，缘起缘灭。
朋友就这么一个个地离开了,而水云间却更见繁荣。
于我，到底是好还是坏呢？
见到熟悉的ID逐渐远去，总难免有些伤感。
但是，正如人的生命，从本质上结果都是相同的，
那就是我们都将老去，
因此更应该在乎的是生命的过程。
毕竟我们在一起相识，相知了，
在水云间也留下了许多弥足珍贵的回忆，
就已经足够。
所以，胡子兄，别太被离愁包围，
更从容地去迎接新生活的开始，
真正的朋友将永远在心中，终此一生也无法
忘怀。
走好，走好。。。。。。。。。。 |
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c**b
发帖数: 630 | 14 这个月在北京药店里听到的，别的没听清，就反复一句“小三也有情 小三也有梦”，
当时大吃一惊：没听错吧？店员都笑了，告诉我这首歌叫“小三的爱情”。
大哲 - 小三的爱情
词曲：大哲
演唱：大哲
编曲：夏英峰
茫茫人海寻找一个肩膀
寻找一个依靠的港湾
当你投入了这份情感
才发现已无法自拔
缘起缘灭只留一场遗憾
带不走你心底的伤
当我见你泪满眼眶
你可知我的心好疼
小三也有情 小三也有梦
只是她的温柔有谁能看懂
付出了青春 换不到幸福
难道他的爱情注定一场空
小三也有情 小三也有梦
只是他的故事有谁能读懂
天真的期盼 换来了伤痛
为了他的谎言 蹉跎了青春
缘起缘灭只留一场遗憾
带不走你心底的伤
当我见你泪满眼眶
你可知我的心好疼
小三也有情 小三也有梦
只是她的温柔有谁能看懂
付出了青春 换不到幸福
难道他的爱情注定一场空
小三也有情 小三也有梦
只是他的故事有谁能读懂
天真的期盼 换来了伤痛
为了他的谎言 蹉跎了青春
小三也有情 小三也有梦
只是她的温柔有谁能看懂
付出了青春 换不到幸福
难道他的爱情注定一场空
小三也有情 小三也有梦
只是他的故事有谁能读懂
天真的期盼 换来了伤痛
为了他... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 1088 | 15 ◆◆一百七十号作品◆◆
〓〓〓题目：三千 〓〓〓
〓〓〓作者ID：等你3000年 〓〓
远古的战场弥漫诡异的狼烟
鹰隼低旋 匍匐的军队定格在地面
将军折了戢 士兵落了单
携手笑问天 背景是敌人狰狞的箭
交融的鲜血凝结史书的一段
黄土成痂 隐藏着传奇的真正机关
“尸埋于同穴 魂走往两边
轮回五百遍 续写故事的下面章节”
重逢路 竟要三千年
缘起缘灭每个角色都忘记排练
重逢路 竟要三千年
沧海桑田铺垫一个伤感的悬念
城市的森林隔开地铁的两站
天天照面 第一句问候占据百兆带宽
年轮多少圈 记忆不连贯
错过了童年 剩下半生不可以走散
这一别 不过三千年
缘起缘灭每个角色都潇洒出演
这一别 不过三千年
沧海桑田揭开这个温暖的悬念
◆◆原文链接：http://tieba.baidu.com/f?kz=339086219 ◆ |
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发帖数: 1 | 16 传圣法师来文：
【自宋以来，诸多学人不尚古德之道德操履，却每以己之聪慧，对古德之言对机锋
，以识心一一解会了，便以为得，便在人前逞口快，卖弄机关。竟把祖师机锋转语当作
实语会、当作道理会、当作是非会，于是乎便去分别解说，定决古德之语句有道理没道
理，这个高、那个低，此人已悟，彼人错会等，却不知尽是阴差而阳错矣。却不知祖师
意，非在言句里，唯在当人“神会”！故志公曰：欲要通达祖师言，莫向心头安了义。
但，若心住于境，犹在文字言句中捕风捉影，又焉得“神会”乎？故知此事极难，若非
上根利器，夙具宿慧与久经锻炼者不能荷担。故自宋以来，诸大祖师观机而教人数十年
苦参公案者，非是无由也。绝不为人说破！亦不教人往了义教中会归，令人住于此理。
若住于此理者即成死汉，在宗门下毫无气息。】
有人问（法鼓山圣严法师）：“洞山良价禅师在‘宝镜三昧’中提到‘潜行密用
，如愚如鲁’，是不是说一个人不张扬、不出头，默默的做事，就像是个愚鲁的人？在
现今社会中，这种人似乎不多了。”
（圣严法师）回答：“潜行密用的人，不让人发现他是众所认同的人物，也不在人
多的场合显示自己是个大修行人、是菩萨行者、是自利利他... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 17 来自主题: _beyond_real_world版 - 缘(zt) (看到一位师兄的贴,很是喜欢.但,却想只摘下其中一段)
红尘滚滚，芸芸众生，缘分缘散，处处皆缘。
佛云：红尘看破了不过是浮沉；生命看破了不过是无常；爱情看破了不过是聚散罢了
。
沉浮之间，在苦海之中挣扎，有几人能参透“回头是岸”？无常之间，才明白一切
全是身外之物，纷纷嚷嚷一场空；聚散之间，悲欢离合半点不由人。世间万物，自有缘
起缘灭，缘分缘散。有缘则聚，无缘则散……
海誓山盟如何，海枯石烂如何，生生死死又如何？有缘也好，无缘也罢，任它人缘
、神缘、尘缘、佛缘、善缘、恶缘、孽缘、情缘、因缘、姻缘、结缘、随缘、逆缘、今
生缘、来生缘、未了缘、三生缘……缘分布满天空，一切随它。
天下没有不散的宴席，没有永恒的缘，到了，都随花事湮灭……
命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆
不变。 梅香愿朋友们笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改
变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 刹那便是永恒。 坐亦禅，行亦禅，一花一世
界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落 |
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h***o
发帖数: 87 | 18 转载而已，不要砸我。我们是否该批判之? 不过，我有点胆小，不敢得罪佛法僧三宝。
我对佛教还是满敬重的。
我从佛法对地震新的诠释（理净法师）
作者：理净法师 文章来源：理净法师----博客 2008-05-29 点击数：316 更
新时间：2008-6-1
5·12大地震对中国人来说是一次惊醒，同时也让人们对地震有了更多的认识和了
解。76年的唐山大地震对许多中国人来说已经淡漠，这次汶川大地震再次惊醒了自然灾
害随时危及人们生命的安全。但当我们静下心来想想，很多的自然灾害都会隐藏着“人
祸”。我这里要说的 “人祸”不仅是指人们对大自然的破坏和在建筑上的偷工减料，
而是指众生（人类）的“共业”，主上人们正确认识人类世界与物质世间之间的关系。
首先要说的是“地震”的形成，从自然科学而言地震是一种“地质现象”，而从佛
法上言地震是一种缘起法。既然是缘起法就不能简单的认为是一种地质现象，而应当是
由众多因缘（条件）聚合形成的缘起缘灭的生灭法。佛教主张一切法都是由众多因缘和
合而成，那地震也是由内因和外缘和合而成。所谓“外缘”就是指科学意义上的地质变
化现象，而“内因”是指众生（人类）的业力（过去 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 19 佛教不接受灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立，站在“生灭无常”的立
足点上，看一切事物都是生灭无常的，物质界是如此，精神界亦复如此。用肉眼看事物
，往往会发生“成而不变”的错觉，若用精密的仪器去看任何事物，无不都在刹那变化
之中，易经所说的“生生”，其实在生生的背后，也包含着死死，也就是变变或化化。
物质界的物理现象，既然是生生不息的，再看精神界的心理现象，那就更容易觉察出来
了，因为心理现象的产生，就是由于精神的变动而来。心理现象的变动，促成了我人行
为的或善或恶，善恶的行为，又会反转身来影响到心理现象的倾向，我们的前程远景，
便是靠着这种心理促成行为，行为影响心理的循环作用而定。
灵魂的不变性，灵魂的永恒性，那是可能的吗？当然是不可能的，不要说死后没有固定
的灵魂，纵然活着的时候，我们的身心也都是活在刹那不停地变了又变而变变不已之中
。照这样说，佛教既不相信灵魂，那末，佛教所说六道轮回与超凡入圣的本体，究竟又
是甚么呢？
这就是佛教特殊优胜的地方，既不看重自我的永久价值，却又更加地肯定了自性的升拔
价值。
佛教主张“因缘生法”、“自性本空”，佛教看物质界是因缘生法，看精神... 阅读全帖 |
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h***o
发帖数: 87 | 20 我从佛法对地震新的诠释（理净法师）
作者：理净法师 文章来源：理净法师----博客 2008-05-29 点击数：316 更
新时间：2008-6-1
5·12大地震对中国人来说是一次惊醒，同时也让人们对地震有了更多的认识和了
解。76年的唐山大地震对许多中国人来说已经淡漠，这次汶川大地震再次惊醒了自然灾
害随时危及人们生命的安全。但当我们静下心来想想，很多的自然灾害都会隐藏着“人
祸”。我这里要说的 “人祸”不仅是指人们对大自然的破坏和在建筑上的偷工减料，
而是指众生（人类）的“共业”，主上人们正确认识人类世界与物质世间之间的关系。
首先要说的是“地震”的形成，从自然科学而言地震是一种“地质现象”，而从佛
法上言地震是一种缘起法。既然是缘起法就不能简单的认为是一种地质现象，而应当是
由众多因缘（条件）聚合形成的缘起缘灭的生灭法。佛教主张一切法都是由众多因缘和
合而成，那地震也是由内因和外缘和合而成。所谓“外缘”就是指科学意义上的地质变
化现象，而“内因”是指众生（人类）的业力（过去世的种种行为）所感，由此外缘和
内因聚合时此法（地震现象）就形成。因为，佛教讲我们的世 |
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c***h
发帖数: 2262 | 21
哇，这…….也太复杂了，很有哲学味道。
再recursive 再讨论认知问题，
e.g.
“这种问题本来都是有条件的，要看问的人到底什么情况才能回答”
“这种问题”到底是哪种问题? 是随人认知，随时会变的。所以没有”这种问题”
“要看问的人到底什么情况才能回答”，什么是这一句的”人”，”人”是随时会变的
，也可以说没有这个”人”
这样就没完没了
很禅宗式的问答。
我觉得没那么复杂，
-- 彼色若变、若异，心不随转
就只是简单解读文句前后的意义而已吧。
“心”就是受想行识的运作的综合称呼而已，就是一般人的心理活动的综合称呼。
一般人因为有--色是”我”—的见解，进而”取”---执着黏着在这种对色是”我”的
见解，
色一变化，心情就跟着变化。 (心随色转)
这种事，我们每分每秒都在发生，很好理解。
对色，不执”取”---执着黏着在色是”我”的见解，
忧愁烦恼的心情不会产生 (心不随色转)
没有很复杂的意思呀。就只是在讲缘起法互相关系而已。
缘起法是修行要用的。无明，就会让”我”一路沾染下来，行、识、名色都带”我”，
然后，无明触，受，爱。这些其它经文都讲过。
产生”爱”，然后，又更不... 阅读全帖 |
|
L****o
发帖数: 1642 | 22 带着震颤与不安，
从大地飞起，
暂时出离这世界，
作一颗孤星飞去。
飞越没有重量的山，
它比不自由的灵魂轻。
就象泪失去了眼睛，
会变成水，只往下坠，
如果魂失去了飘云，
就成了鬼，无法再飞。
在高处，一切都是
轻盈的存在。在这儿，
云起云灭，云聚云散。
往下看，有太多过于
沉重的生命。在那儿，
缘起缘灭，缘聚缘散。
循着大地的脉络，
河流转过最多的弯，
却从不厌倦。带上我，
随那逝者流走，一路
舞动你让天空染过的水袖。
踮脚走在层云之上，
飞翔的愿望
在云朵里生根发芽。
让它吸吮雨露和阳光，
让时间在空间开出无形的花。
我没有现在，
只有过去和未来；
我没有翅膀，
只有滞重的思想。
马达的吼声惊醒白云，
她翻了个身，
揉碎自身的阴影。
机翼欲斩断她的千丝万缕，
却被缠绕进她的柔情。
当晚霞在身旁飞起又燃尽，
我已穿过尘世的混沌。
（神游手记之24，于2011年九月。） |
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f*******e
发帖数: 5594 | 23 缘生时无有来处。缘灭时无有去处。缘起缘灭无始以来就已存在，如环无端。 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 24 关于涅槃「有」、「无」的辩证
http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=515575&extra=page%3D22
斯里兰卡 向智 尊者
缘起、缘灭的教法是中道的真理，超越「有」、「无」的二边。
证入涅槃为轮回的止息、「有」的寂灭，由于无明与渴爱的止息，而结束了新的「生」。
透彻明了苦谛的人，不再受制于虚妄不实，他知道：「这即是苦生，这是苦灭。」
前言
迦旃延，这个世界通常依于二元，依靠「有」或「无」（的信仰）……为避免此二端，
世尊依中道而说法：缘无明有行……无明灭则行灭……。（《相应部》12:15）
以上佛陀所说的这段话，提及「有」（atthitA）、「无」（natthitA）的二元论，这
两个词指的是常见（sassata-diTThi）和断见（uccheda-diTThi），从人类的思想史来
看，这两者是各种不断出现的对于「实际存在」的基本误解。
常见是相信永恒的实体或本体，认为有众多创造或非创造的、属于个人的自我或灵魂-
单一的、一元论的主宰世间的灵魂，例如出现在任何文献中，或和这些概念相结合的神
。断见则主张暂时存在的「我」或「自我」 |
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r****n
发帖数: 8253 | 25 于涅槃「有」、「无」的辩证
缘起、缘灭的教法是中道的真理，超越「有」、「无」的二边。
证入涅槃为轮回的止息、「有」的寂灭，由于无明与渴爱的止息，而结束了新的「生」
。
透彻明了苦谛的人，不再受制于虚妄不实，他知道：「这即是苦生，这是苦灭。」
前言
迦旃延，这个世界通常依于二元，依靠「有」或「无」（的信仰）……为避免此二端，
世尊依中道而说法：缘无明有行……无明灭则行灭……。（《相应部》12:15）
以上佛陀所说的这段话，提及「有」（atthitA）、「无」（natthitA）的二元论，这两
个词指的是常见（sassata-diTThi）和断见（uccheda-diTThi），从人类的思想史来看
，这两者是各种不断出现的对于「实际存在」的基本误解。
常见是相信永恒的实体或本体，认为有众多创造或非创造的、属于个人的自我或灵魂-单
一的、一元论的主宰世间的灵魂，例如出现在任何文献中，或和这些概念相结合的神。
断见则主张暂时存在的「我」或「自我」，在死后就完全消灭或消失。因此，上述引文
中「有」、「无」这两个关键词，意指：
（一）任何假设的实体或本体的绝对存在，即永恒存在；
（二）被认为无常的 |
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I*******6
发帖数: 361 | 26 那大乘认为什么是世间的真相，缘起法？
认识到缘起法，就知道万事万物都是缘起缘灭，都是无常，无常即苦。有苦才会想离苦
，才会想出离，才会想涅槃。说涅槃即世间，不想出离，根本就是没有认清缘起法，没
有体会到世间的本质是苦。 |
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d*b
发帖数: 4184 | 27 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
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标 题: 善良的人永远也想不明白恶人的心肠为什么能这么黑，还黑得理直气壮。
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 6 21:29:45 2014, 美东)
这个世界有一部分人因为社会舆论压力，在遭遇欺骗后隐忍，被恶意的葬送了自己一生
的幸福 ，给自己和家庭蒙上了无法拍摆脱的阴影！受害者应该有维护自己权益的勇气
！社会应给与宽容理解！法律也应该给这些无辜的女孩子无效婚姻的申诉途径！
善良的人永远也想不明白恶人的心肠为什么能这么黑，还黑得理直气壮。
本帖建议所有女性仔细阅读，不管是未婚还是已婚。因为至今为止大多数人对于“同妻
”-同性恋的妻子，没有确切的认识，所以也缺乏防范的意识，导致很多无辜，善良的
女孩被男同性恋欺骗走进无望的婚姻。。那一场无爱,无性，无情的不折不扣的悲剧的
婚姻将毁灭女孩的一生也彻底改变她的家庭的命运。
请大家提高警惕，为了自己的幸福，为了家人朋友的幸福，把本帖内容转告自己关心的
人。让悲剧不再发生!
同性恋者的妻子如何自救、如何维权 同... 阅读全帖 |
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p*******2
发帖数: 2480 | 28 ［原创］外婆自传：《殇恋》（序） 2010-04-17 02:54:32
版权所有，如需转载，请务必与我联系，谢谢！
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
《孽缘》 冯幼旭（１９０９－１９９６）
一九八六年秋初稿于四川省旅游校
一九九零年春修订于重庆第三军医大学住室内
这是我最亲爱的外婆的自传。外婆一生命运坎坷，为人正直善良，大方洒脱。她独
自抚养五个孩子，解放后历经各种政治运动，受尽折磨；但人生最大的失望还是来自外
公在异国再娶的消息，无法释怀。
外婆过世快十五年了，妈妈把这本手写的自传交给我，我有责任把它整理打印成文
。记得外婆住在我家时，每日很辛勤地修改抄写；她给五个子女都手抄了这本自传。现
在读来，我仍可感受她当时的愁肠百转，心如刀割。外婆生前为人大方，凡是需要帮助
的亲朋好友，她都慷慨解囊；她的退休金十分微薄，但却从不伸手向儿女和外公索取；
所以去世后没有什么遗产，这本手写的自传小说，是她留给我母亲的唯一的纪念。外婆
提笔写这篇自传的时候年事已高，有些地方不通顺或者重复，我帮她调整修改了一下，
但基本力求保持她的原意。
文中的“徐明”和“... 阅读全帖 |
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p*******2
发帖数: 2480 | 29 ［原创］外婆自传：《殇恋》（序） 2010-04-17 02:54:32
版权所有，如需转载，请务必与我联系，谢谢！
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
《孽缘》 冯幼旭（１９０９－１９９６）
一九八六年秋初稿
一九九零年春修订
这是我最亲爱的外婆的自传。外婆一生命运坎坷，为人正直善良，大方洒脱。她独
自抚养五个孩子，解放后历经各种政治运动，受尽折磨；但人生最大的失望还是来自外
公在异国再娶的消息，无法释怀。
外婆过世快十五年了，妈妈把这本手写的自传交给我，我有责任把它整理打印成文
。记得外婆住在我家时，每日很辛勤地修改抄写；她给五个子女都手抄了这本自传。现
在读来，我仍可感受她当时的愁肠百转，心如刀割。外婆生前为人大方，凡是需要帮助
的亲朋好友，她都慷慨解囊；她的退休金十分微薄，但却从不伸手向儿女和外公索取；
所以去世后没有什么遗产，这本手写的自传小说，是她留给我母亲的唯一的纪念。外婆
提笔写这篇自传的时候年事已高，有些地方不通顺或者重复，我帮她调整修改了一下，
但基本力求保持她的原意。
文中的“徐明”和“白光”，也就是我的外婆外公，现在都到另... 阅读全帖 |
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d*b
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的幸福 ，给自己和家庭蒙上了无法拍摆脱的阴影！受害者应该有维护自己权益的勇气
！社会应给与宽容理解！法律也应该给这些无辜的女孩子无效婚姻的申诉途径！
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”-同性恋的妻子，没有确切的认识，所以也缺乏防范的意识，导致很多无辜，善良的
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d*b
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的幸福 ，给自己和家庭蒙上了无法拍摆脱的阴影！受害者应该有维护自己权益的勇气
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”-同性恋的妻子，没有确切的认识，所以也缺乏防范的意识，导致很多无辜，善良的
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a*****y
发帖数: 7941 | 32 有缘起
就有缘灭
有花开
就有花谢
有相悦情浓
就有冷眼心淡
有欢乐相聚
就有苦涩离别
其实我们的故事
和每天都在发生的
其他人的故事
没有任何分别
当一切都成为过去， 转身回望的时候，不知道我会看到什么，是花开的那一瞬间
，还是幻灭的那一刹那。第一次见到他是在早春的三月，草地枝头已略显绿意，但仍然
是春寒料峭，凉气袭人。虽然身冷，但是经常会觉得心暖，只为他一句问候，一个笑脸
。一切都发生的迅速又突然，我们虽然刚刚相识，却好像已经相知了几百年， 好像有
讲不完的话，说不完的心事，从未有过如此默契的感觉。
可惜春天终会过去。缘起缘灭，花开花谢，这大概是所有人都逃不出的魔咒，没有
人能是例外。和炎热的夏天一起到来的，是我们无休止的猜忌和争吵，我们都要强而敏
感，都想拥有对方的一切却又倔强的保持着自尊和骄傲。于是甜言蜜语不在，取而代之
的是时不时爆发的冷战。我不知道这个故事的结局是什么。其实有时候结局并不重要，
也许就和其他大部分故事的结局一样，因为有美好结局的故事毕竟少而又少。 |
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d*b
发帖数: 4184 | 33 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
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J******s
发帖数: 7538 | 34 四圣谛讲的不是缘起缘灭
是佛法的真理，指导纲领，证果最高标准
八正道（巴利语：Ariyo aṭṭhaṅgiko maggo，梵语：ārya '&#
7779;ṭāṅga mārgaḥ），佛教术语，也叫
八支正道、八支圣道或者八圣道，是指佛教徒修行达到最高理想境地涅槃的八种方法和
途径，
故又称八船、八筏。
说的是方法
三法印 出于《 大智度论 》 [1] ：
“ 「通达无碍」者，得佛法印故，通达无碍；如得王印，则无所留难。 问曰：何
等是
佛法印？ 答曰：佛法印有三种：一者、一切有为法，念念生灭皆无常；二者、一切法
无我；
三者、寂灭涅槃。 ”
三法印即“诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印” [2] [3] 。 凡符合此三原则的，
便是佛
正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。
说的是判断正法的标准
缘起 ， 佛教 用语，是说世间的一切事物都是由众因缘条件在相互影响关涉中呈现，
众因缘
条件相互影响关涉则不断改变磨灭，故世间的一切事物都处在自我坏的过程中。
说的是为什么佛说 无常
这些是佛学体系里的不... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 35
梦幻泡影)
五受阴，或者我们认为的”世间”(各种内心认知)，是生生灭灭(集灭)，不是稳固的，
升起后，会自己灭去。
但我们以为是稳固，恒常的，甚至不变的
是因底下有贪爱在燃烧，ㄧ直燃烧，就一直”灭了又起”。
但这现象其实是不实的，不稳固的。
佛陀说，就像移除多罗树根，移除掉贪爱，就不会再燃烧，再升起。
空。应该是基于这样如实观察而了知自证 : 这样的缘起缘灭(集灭)是不实的，不稳固
的。
无常 苦 空 无我
都应该在修行如实观察下去了知自证， 且有其在修行方法上前后连贯的理论与作用。 |
|
h*******i
发帖数: 103 | 36 人生有很多机遇，很多缘分，有些东西注定了无法逃避的。女人遇到了男人，幸福的嫁
为人妇，喜结连理，不幸的被始乱终弃，以泪度日，还有一种女人遇到了另一种男人，
这个男人有了家庭有了事业，那么结果呢无非以下几种：
第一：无法擦出火花，回到各自的生活中继续彼此的生活。
第二：电光火石间激情迸发，浪漫和激情在夜色里尽情上演，醒来后，挥手再见，以后
永不再见。
第三：眉波流转处，暗渡陈仓，频繁交往，终于落得彼此情深情浅，在爱恨里摸爬滚打
，最后各自带着一身伤痕或落寞或怨恨的离开
第四：虽是彼此心系情牵，但双方都能化爱情与感情，做上一辈子的知己良朋。
以上四种，能作到第四种的很少，因为知己是需要拿捏的恰到好处的一个度，远了称不
上知己，近了难免有爱欲纠缠。
曾经有人这样跟我说“如果可以再来过，我选择和你做朋友，你是我的红颜知己就足够
了，做了情人注定了无法回头，注定了所有的伤害和痛苦”
情人和朋友到底应该如何选择？在爱情还没有开始之前，把一切扼杀在萌芽状态，让彼
此做一辈子的朋友可以吗 ？还是应该任由着这份爱蔓延，直到彼此爱恨纠缠，弄得满
目创痍的离去？
情人是家庭和事业外的奢侈品，太深的夜晚纵有再... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 37 第一章 一滴水珠悬在铜壶的漏管下方，表面映出一株缩小了无数倍的青铜灯树，细小
的灯火犹如繁星，光芒璀璨。 片刻后，水珠悄然滑落，滴在盛着刻箭的承水壶中，发
出一声轻响。
已经是漏下三刻，虽然四周的帷幕密不透风，永安宫内仍然寒意四起。
吕冀躺在榻上，通红的双眼布满血丝，就像一头受伤的饿狼。
他身上受的都是外伤，并不致命。 可这些外伤极为恶心。 中行说一共刺了他十七刀
，伤口从肩到腿，遍布全身，不管他是躺是坐，都至少会碰到一处。 为了镇痛，宫里
的太医用上了麻沸散，使他能昏沉睡去。 结果造成了这样的局面：吕冀想理事，就无
法止痛，想止痛就无法理事，只能眼睁睁看着自己好端端的计划被刘建搅成一团乱麻。
甚至那贼子还登基当了天子！ 是可忍孰不可忍！
“扶我起来！”
张恽道：“大司马，你一身的伤……”
吕冀咆哮道：“我就脚底下没有伤口！”
张恽只好小心翼翼地扶着吕冀起来。
吕冀用力喘了口气，忍痛对许杨道：“告诉巨君，不用再等了！那帮贼子该跳出来的
都已经跳出来了，挨个杀过去便是！今晚务必攻下南宫，将逆贼刘建枭首示众！”
张恽小心劝谏道：“刘建已经是瓮中之鳖，何必... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 38 智海浪花
索达吉堪布 著
苦难让我清醒
我始终对那些能到寂静神山，并在山洞、茅蓬里安住静修的修行人非常羡慕。什么时候
我也能摆脱俗务缠身，去过那种清净而没有烦恼的生活呀！在山清水秀的地方，涤荡尽
所有的俗情琐事，专一修持，这应该是每一个真正修道人都该过上的一种正常、正当、
且理所当然的生活。每次来到人山人海的环境中，我就不由自主地要为生活在这里的人
们担心、难过。我眼见许多年青人，整天把大好时光都泡在茶馆里，就好像这世上已没
有任何值得他们去干的事一样。刚刚才走上社会就已老气横秋，终日以茶、以聊天来打
发生命，这样的生存该是多么地让人痛心与无奈啊！我相信这帮无所事事的年青人都是
一些既无世间智及世间生存技能，又更谈不上闻思佛法的庸庸之辈。
我只能说他们真是可怜的一群。
当把目光再回转到学佛者的身上时，我也常常是又喜又忧。喜的是他们总算给人生确立
了一个最崇高、最伟大的目标。但与此同时，很多学佛者的见解又非完全是正见。在这
种不真见解的误导下，他们往往一遇挫折就开始怨天尤人，甚至怨佛怨菩萨。这就是我
最担忧的一点。
我要告诉这些人：佛陀的慈悲护念是不可思议的，我们学佛过程中碰到的违缘，... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 39 发信人: bdbd (kakali), 信区: Wisdom
标 题: Re: 轮回之说的产生
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 14 07:35:11 2016, 美东)
所以啦，没有”我”，就出世间，根本没有刻意想要生存，连下一世的生存都不想要呀
绪产
好像 Neohorizon前面有个帖提过 ???
一般人感受到的现在这样的”我”，还是存在
也就是每个人有自己的肉体，自己的思维情绪，
都能自我控制、自主想做什么，自己与别人有差别
并不是否定有上述这样的”我” ， 因为已经缘起(已经出生有肉体五蕴之差别)
缘起就有，并不说无
但是这样的”我”，是不恒常的，也不实在的
是缘起缘灭一般无常、不实的(不可信以为真的，空)。
所以不说”无我”，怕人误会
阿含里是说”非我” (并非是恒常、踏实可信以为真的那种”我”)
我们只是要打破
—[想要维护现在这样的”我”(恒常的，踏实已至于信以为真，想要维护它) ] 的思维
(我说的不一定正确，仅能当参考) |
|
l******7
发帖数: 155 | 40 这一篇文字，原本是笔者天马行空，头脑风暴的产物。万事万物，皆有相似与相异，穿
凿附会之处，只怕难以免俗。还请诸君予以斧正。笔者最近偶然闲暇重温了《天龙》，
发现当今红朝的局面，与其中的珍珑棋局竟然是惊人的相似。故而起意将所思落于纸上
。缘起缘灭，也算完成了一段因果。
《天龙八部》是金庸老先生的巅峰之作之一。其写作造诣和主旨深度，不敢说是冠绝十
五部作品，但与早期的《书剑》、中期发轫的《射雕》三部曲等皆不可同日而语。一句
“有情皆孽”，突出了超越武侠本身的中华传统哲学与人文命题。其中破解珍珑棋局一
段，也是其推崇备至的佛教哲学的体现。其梗概是：聪辩先生苏星河奉无崖子之命摆下
珍珑棋局，意在择天下奇才，传授逍遥派的绝学。然四十年来，天下豪杰穷尽才智，也
无人能解开此谜局。大理王子段誉、姑苏慕容复、第一恶人段延庆、大轮明王鸠摩智、
棋痴范百龄等人先后败阵。最后竟是毫不懂棋，武艺低微的小和尚虚竹，为救段延庆自
填一子，误打误撞挤死了一大片白棋。竟然打开了局面，别有洞天，进而打破了这天下
第一的难局。
笔者查阅资料得知，珍珑一词，原本是对于构思奇巧的绝妙棋局的一种通称。没有固定
的格式与形态。查... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 41
你的这个问题，应该问博学多闻的SeeU, 他南北门派都有广博精深研究。
我孤陋寡闻，看的书少，认识的法师更少，不适合回答这种问题。
所以也无法说出哪个法师，哪本书，上面清楚的写了什么。
而且，你这问题，大哉问，应该是自己实证才能知道，
套佛陀的话，
不要大众说就信
不要导师说就信，(也不要以为佛陀说的就对)
不要相信经典
那么我说的你信吗?
某法师说的你信吗?
某门派说的你信吗?
一大堆”经”说的五花八门的方法，你信吗?
我只能免强回答一些枝节问题，看哪些书比较可能是灭苦的方法。
最完整的方法是佛陀在阿含中所提的实修方法，三十七道品
八正道、四念处、七觉支、四正勤、五根、五力等。
超级完整，应该没有哪个南北门派能胜过，都是针对实修要点互补做提示。
可惜点到为止
最好是实修的时候去翻阿含，对应之，仔细思考，就会比较清楚佛陀在说什么，
要确定三十七道品能不能消除忧悲恼苦
似乎连佛陀也说不清楚，只告诉我们方法，无法用说的证明，
证明得靠自己修行实证，
次之，就是暂时相信佛陀，
再次之就是暂时相信佛陀当时的阿罗汉弟子是修三十七道品证阿罗汉果。
大乘的方法，我就不懂了，
要问谁念佛真的去过极乐... 阅读全帖 |
|
S********4
发帖数: 787 | 42 年华似水，浮生若梦，一季复一季，一年又一年，小半生的光阴仓然而逝，回眸悉
数，猛然慨叹，那些昔年里或深或浅、或长或短的缘份，不管有无交集，皆已于岁月的
长河中飘飘然不得踪影，无论怎般打捞，皆只是忽明忽暗的婆娑幻影。
时间啊，此般无情，此等决绝，从前过往，几多莫失莫忘，几多生死契约，一转身
，一离别，彼岸此岸，天南地北，青山隔，云水阻，红尘里奔走，俗事中缠绵，该是怎
样的情深才能不淡忘？该是哪样的厚爱才能不遗失？
虽说，沧海桑田，往事如风，性淡如菊，心似幽兰，爱已尘封，情已上锁，然而，
总有些念，如空谷幽兰，在人寂夜静之际，悄然将暗香洒透深幽的山谷；总有些情，如
明月清风，总在推开窗扉的霎那，赫然搅动平静的心湖；也有些爱，藉断丝却相连，弦
断音却缱绻，心有千千绪，唯有，独自受领梳理。
仓促的年华里，不问对错，不管结果，爱来，全身心地投入，爱去，撕心裂肺地难
舍。我想，这种热烈澎湃的爱恋也只能发生在年少青涩时，这些个山盟海誓的契约也只
能发生在心性莽撞时。当历尽繁华，当心性寡淡，谁还能义无反顾地付予爱情？谁还会
不问因果地相许未来？
无论如何，纷繁世间，浩瀚人海，能有幸交集，就是缘份，能痴... 阅读全帖 |
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l******s
发帖数: 154 | 43 那些，来自于灵魂的厮杀，或许并不甘心被时光翻云覆雨的遮挡，还守着一袭星月
的神话执意要将一场旧梦写到日冷天荒。
而我，仅仅是凭借着内心寂静的絮语，在时光的色泽与暗香之中，掌控好行走的尺
度，温护好自己的半味烟火。如此，这一程岁月的深倦，不管是缘起缘灭，缘深缘浅，
都会从容应对，嫣然一笑间，便可清宁为一抹淡而疏的远。
像现在的这一时候，喜欢背对着窗，让雨声从身后轻轻敲进生命的气息里，就好比
是心里想的那个人，可以在秋冬交替的季候里临近，只依着光阴细碎的影子拾阶而上，
不需要海誓山盟的许诺，亦不需要温情蜜意的诉说，用眼神与眼神的对视，便可于无声
无息中给我周身的妥帖和依靠。
有些事，如果太过于沉迷之后就逐渐的演变为一种习惯，比如，静坐，品茶，叠字
，赏花，写字，读书，然后在某个不经意间，在那个向暖的日子里，抖落一些岁月的尘
沙。被我悄然临摹起的一丝牵挂，不为告白，也不为缅怀，只是让记忆可以静静的远离
尘世的喧哗。如果，那一尘一念，就只是藏于一指间的长短，那么，何不就随着陈年旧
事风干，就只守住内心的安暖，看潮涨潮汐，看月亏月圆，看花开花谢，看云卷云舒。
每一种，都是情怀，每一种，都是风月，... 阅读全帖 |
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p**j
发帖数: 293 | 44 年华似水，浮生若梦，一季复一季，一年又一年，小半生的光阴仓然而逝，回眸悉数，猛然慨叹，那些昔年里或深或浅、或长或短的缘份，不管有无交集，皆已于岁月的长河中飘飘然不得踪影，无论怎般打捞，皆只是忽明忽暗的婆娑幻影。
时间啊，此般无情，此等决绝，从前过往，几多莫失莫忘，几多生死契约，一转身，一离别，彼岸此岸，天南地北，青山隔，云水阻，红尘里奔走，俗事中缠绵，该是怎样的情深才能不淡忘？该是哪样的厚爱才能不遗失？
虽说，沧海桑田，往事如风，性淡如菊，心似幽兰，爱已尘封，情已上锁，然而，总有些念，如空谷幽兰，在人寂夜静之际，悄然将暗香洒透深幽的山谷；总有些情，如明月清风，总在推开窗扉的霎那，赫然搅动平静的心湖；也有些爱，藉断丝却相连，弦断音却缱绻，心有千千绪，唯有，独自受领梳理。
仓促的年华里，不问对错，不管结果，爱来，全身心地投入，爱去，撕心裂肺地难舍。我想，这种热烈澎湃的爱恋也只能发生在年少青涩时，这些个山盟海誓的契约也只能发生在心性莽撞时。当历尽繁华，当心性寡淡，谁还能义无反顾地付予爱情？谁还会不问因果地相许未来？
无论如何，纷繁世间，浩瀚人海，能有幸交集，就是缘份，能痴心爱过，就是生命里最... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 45 宋丹丹的完美人生：女人越离婚胆子越大！(图) [复制链接]
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知音
前段时间，著名笑星宋丹丹在微博晒出和老公相识纪念日的幸福合影。日前，她和老公
一起惬意地健身的温馨场景又被偷拍曝光。网友在一片羡慕之时，也扒出男主角赵玉吉
是身价十几亿美元的开发商，宋丹丹从名人嬗变阔太，这位容貌并非十分出众的女人又
是如何看待和把持幸福呢？
“一个女人一生最美好的是，在18-28岁时能有姣好的容貌，在28-48岁时能有良好的性
格，在50岁以后就要有大量的现金。”宋丹丹曾经历经情海波澜，但她说对目前的生活
相当满意，堪称完美，“我现在的生活是活给自己看的！”
宋丹丹谈起感情和婚姻，她毫无心机地把自己敞开，她说自己过了好几个女人的一生。
谈及第一段婚姻，她坦言彼时的仓促和不成熟，更透露自己的三次婚姻其实都是闪婚！
她会在某些个瞬间突然回忆起某一段感情，感恩那些好的过去，这些感情在她的记忆里
永远是深刻而鲜活的。以至于19岁时候初恋的感觉，她仍然可以细腻地描述……
就是一种爱的感觉，老想哼哼歌，特别容易被感... 阅读全帖 |
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k***r
发帖数: 77 | 46 正文 第四十二章 极渊
修真强敌伏诛，天香楼商业大患已除，茜春冒充素馨接收了贪欢阁，与浣娘强强联
手，切磋探讨互通有无，使两家的生意更上一层楼。
日子平静得象流水，那些前方暗礁险滩先不去管它，让我们抓住眼前，尽情地欢乐。
又是一场饮宴，围桌上的开怀笑脸，让人如坐春风。缘起缘灭，缘浓缘淡，不是我
们能够控制的。我们能做到的，是在因缘际会的时侯好好的珍惜那短暂的时光。
子墨微笑着看着这一群可爱的人和妖，墨绿的匕首紧贴在胸口，一丝丝地寒气，提
醒她，这里还差一个人。
有他在，即使最深寒的潭底也觉得温暖；有他在，哪怕血流成河也不会畏惧；有他
在，就算永堕轮回也能欣喜。有他在，只要他在，我愿意付出所有来换回当初对他的伤
害。
极渊 子墨
白云上住满了寂寞的亡灵，我也许会成为其中一个。所以我每天都在这个虚无的世
界流浪，疯狂的寻找一条出去的路。
“这是你来极渊的第一百年，今天你可以去迷津边吸收天地灵气。”宫主这样告诉
我。
关于来极渊前的种种我忘得一干二净。并不是只有地府才有孟婆汤，在这里也有这
种散发着尸臭味的混浊汤水，用粗砺的陶土碗一碗一碗地盛着，留下一件法器就可以买
一碗，卖汤的人叫李妈。她 |
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c***h
发帖数: 2262 | 47
正是，我说的正是色身，不是名身。
身念处内观贪爱色身之缘起缘灭(集灭)，味患离，
岂非正是要正观色身无常，观察到苦乐受+无常，遇到我见的欲望，欲令色身如是、不
欲令色身如是(我去控制。贪爱色身)，不可得，而心苦。
正是贪爱色身(味)，造成了心苦(患)，继而生起离此心苦的意愿(离)。
身念处最终，难道不是对色身断我见，断除对色身的贪爱?
如果不是，干麻身念处要集灭味患离?
内观细节。初步，若无纯熟持续的对色身正念正知，如镜子一般随时内观反应，我们怎
么能随时知道对色身苦乐受生起，贪爱正在生起? 不能随时知道对色身的贪爱生起，
要如何味患离，调伏对色身的欲贪?
正念正知的作用岂不是如镜子一般随时反应? 不然要他来做什么用?
总不会是用持续正念正知来麻痹自己，不觉得苦乐吧。
当贪爱一起来，又如何调伏对色身的贪爱，进而断除对色身的贪爱?
味患离，而心解脱。
因见苦，而有强大迅速的离苦的意愿，色身贪爱一但生起，之前正观无常的正见在强离
苦心之下会迅速生起，邪见迅速消失。 对色身贪爱会薄弱。虽然不是得二果，这样依
然会对色身贪爱薄弱，这有何问题?
随时这样做，终至断除对色身的贪爱，对色身，解... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 1197 | 48 发信人: KulGeek (似是故人来), 信区: Wisdom
标 题: Re: 同学们，请教你们一个问题
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 16 21:35:46 2012, 美东)
好，言简意赅，清楚明了。
也请原谅我的问题提的模糊
我想我的问题是了解一下
佛家的最基本或核心思想什麽
以及想达到的终极目标是什麽
据我在本版打酱油的经历
似乎佛学的核心思想是缘起法
缘起缘灭，不过是五蕴所成之像
所以有“无我”和“无常”之说
所以没有什麽恒定永久的东西
也就不值得执着。
但是好像大乘所有“空性见真如”之说
好像真如又有“真我”的意思
所以我就有点糊涂了
到底“有我”还是“无我”
不知道是理解的问题
还是佛教不同的派别的不同解释？
另外，真如和涅磐是什麽关系呢？
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