w****w
发帖数: 14828 | 1 撐粵語話題已經熙熙攘攘近一月，我也貢獻了不少口水和筆墨。此篇略為總結一二。
我注意到，在這幾個星期的筆仗中，常有江南人士對廣東人撐粵語很不以為然，時有攻
訐。既然如此，我亦樂意以江南文化與嶺南文化做一對比，陳述我的觀點。
對於江南文化，我仰慕已久。無論是古時詩詞歌賦，今日電視劇集，江南都是禮義之鄉
，地靈人傑之處。香港影視戲曲一旦講起中國古典文化，都選取吳中四大才子作為代表
。江南自東晉以後，逐漸成為中國文化重鎮。南宋後更成為經濟繁榮之地。
而嶺南，不可否認，從來都是邊陲之地，被中央政府視為蠻夷之所，流放之省。遠離政
治核心，遠離經濟中心。宋朝流放犯人和官員到嶺南，清朝安置藩王到嶺南。
嶺南得到中央政府重視不過是幾十年歷史，而江南則是過千年僅次帝都的重中之重。如
是，便造成兩地文化傳承上的大不同。
眾所周知，自南宋以降，每次改朝換代付出最慘重代價的地區必是江南。正因為江南被
歷代統治者視為重鎮，重兵防守，統治強硬，所以無論元清，異族統治者必花費氣力整
治江南，力圖去除前朝烙印。揚州十日嘉定三屠這些都不必細說了。文字獄也是整頓相
當多江南士人，力圖去前朝化，力圖通過強硬手段打斷江南士人的 |
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n**********a
发帖数: 438 | 2 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=41
乙二、隨念法寶功德分二：一、略說；二、廣說。
丙一、略說：
正法者，謂善說梵行，初善中善後善，義妙文巧，純一圓滿，清淨鮮白。
一般法，梵語為“達摩”，有所知、道等十義，譬如所知之法能持各自體相，
十善法等能持不墮惡趣，正道能持遠離二邊等，需要領取當時別別之義。而此處所謂“
聖法”，即是一切所知法中聖、第一、極其希有者，包括因之道、果之寂滅涅槃二者，
及其等流教法，總之教、證稱為聖法。
如是聖法，最初聽聞產生信解，故為初善；中間以思慧印持法義，決定究竟安
樂之道，由此產生殊勝歡喜，故為中善；最後修行時將產生真正智慧，由此徹底遠離三
有，故為後善。或有依次解釋為所詮義三學，即顯示戒定慧三學，故相應道次第，說為
初中後三善，以是彼彼時主要實修之次第故。
“義妙”者，即無倒宣說世俗勝義二諦的體相，因此，並非如外道毫無意義的
觀察鴉嘴之論，以及如論述樹葉、腹蟲有多少的無甚意義之論，而是抉擇於一切所知法
之境能斷無明之義... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 3 NOVEMBER 3, 2014
紅閻摩敵導言
紅閻摩敵金剛是禪修本尊,，屬於大乘佛教中的金剛乘。金剛乘以印度的密教文獻為根
本，其禪修本尊不一定是一個實體，人或神。在金剛乘裡通常本尊只是一個架構，一個
空想，一個因禪修而產生的客體。符號在此扮演了重要角色，每個禪修本尊都與一個特
定的隱喻有關。與紅閻摩敵相關的隱喻是“死亡”，而紅閻摩敵這個名字的意思是“紅
色的死亡剋星”。在這個符號裡，死亡指的是佛教思想中所說的眾生的悲苦。本尊的根
本形相，有幾張臉、幾條手臂、它身上的飾品、服飾及法器等，都成了一種幫助記憶的
裝置﹝記憶體系﹞，把佛教最精要的原則義理，都涵括在一個單一物體上。
紅閻摩敵修法的印度母本是《紅閻摩敵密續王》(Raktayamari-tantrarajanama)。原文
有19章。14世紀時西藏一位學者昆邦缺紮桑布手上出現的另一印度文本，有22章。夏魯
寺的大堪布布頓仁欽竹（1290-1364）學習時用的就是這個版本。至今這兩種版本都存
在，一般地受到推崇。
紅閻摩敵是三個本尊之一。另外兩位本尊是大威德金剛和黑閻摩敵。這三位本尊都伴隨
跟死亡有關的隱喻，並與大乘佛經中常見的文... 阅读全帖 |
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D****g
发帖数: 2860 | 4 翻了一下舊唐書，摘抄如下：
舊唐書 志第十八 地理一
開元二十一年，分天下為十五道，每道置采訪使，檢察非法，如漢刺史之職：京畿采訪使
、理京師城內都畿、河東理蒲卅理東都城內關內、以京官遙領河南、理汴州河北、理魏州
隴右、理鄯州山南東道、理襄州山南西道、理梁州劍南、理益州淮南、理揚州江南東道、
理蘇州江南西道、理洪州黔中、理黔州岭南理廣州。又于邊境置節度、經略使，式遏四夷
。凡節度使十，經略守捉使三。大凡鎮兵四十九萬人，戎馬八萬余疋。每歲經費：衣賜則
千二十萬疋段，軍食則百九十萬石，大凡千二百一十萬。開元已前，每年邊用不過二百萬
，天寶中至于是數。
…
江南西道觀察使。治洪州，管洪、饒、吉、江、袁、信、虔、撫等州。喪亂后，時升為節
度使。 |
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y*******s
发帖数: 641 | 5 本討論原在主題：老倪的经方神话该破灭了!
http://www.mitbbs.com/article_t1/ChineseMed/12631205_0_4.html
67樓。因為有點偏離主題，故在此另開新帖，以免混淆視聽。
=====================================================================
(原文開始，作者五石)
好，现在可以回答你前面的问题了。如果没有其他附加症状，她这种情况直接用大柴胡
汤原方即可。降少阳（阳明）之气，并不会导致中气虚衰，如果六经运行正常，中气不
但不会虚衰，反而会变的更强。伤寒论为什么会把大、小乘气汤成为乘气汤，而不是泄
气汤、或泻下汤，你可以考虑。所以只要使用得当，不存在你说的“上面的浊气还没降
完，中气就先虚了。”这样的问题。
至于读书的事情，谢谢提醒，我会去读我认为应该去读的书籍。我不会在认真了解一本
书之前，就随便给一本书贴上标签，认为某某书很粗浅，也不会认为在书上找不到完全
一致的条文，就说这本书治不了某某病，因为我知道，病人生病不是按照书上的条文来
生的，生搬硬套条文到病人身上才可... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 水野弘元在《原始佛教的特質》中稱：「由於原始經典本身，對十二緣起沒有一定的明
確解說，且部派佛教以低俗的形式誤傳，所以今日不論是西洋學者之間，或東方佛教學
者之間，對十二緣起沒有一定的解釋，而産生種種說法，甚至曾在學界中展開熱烈的論
戰。」
隨佛尊者，2008年在其編著的《相應菩提道次第》及2014年公開發表的、《十二因緣之
原說與奧義》中，根據漢譯《雜阿含經》、南傳《相應部》當中七事修多羅的古老共說
，提出原始佛教教義，指出十二因緣是「以六處為分位」，不是部派所傳說的「以識為
分位」,不同於《舍利弗阿毘曇論》、 《發智論》、《大毘婆沙論》 、《俱舍論》、
《清淨道論》、與《大智度論》、 《瑜伽師地論》等論之定義。
(一) 五陰及六觸入的解說 摘要：
本系列是隨佛長老依《相應阿含》和南傳巴利聖典《相應部》的共說來講解十二因
緣法。長老從什麼是無明、明開始講起，引領大家瞭解五陰是什麼。 佛陀教的禪
觀是觀五陰的生與滅，其內容就是十二因緣。長老從而糾正將五陰的生、滅認為
是刹那生、刹那滅的錯誤，從經典中瞭解觀五陰的集與滅，即於六入處起觀。長老也說
明：「無明緣... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 4266 | 7 【多維新聞】
大陸國台辦主任張志軍10月11日在首屆兩岸和平論坛開幕致辭時明確表示，兩岸关系只
經不政無法持續，雙方不能長久地回避爭議。他更直言此次論坛是一次攻堅克難的尝試
，雙方應在妨礙和制約彼此关系取得更大发展的突出問題上获得突破。分析人士認為，
張的言論顯示中共高層對台灣問題抱持的克制與耐心正在逐步消退，同時也反映出習近
平對馬英九長期不談統一的“暗獨”心態頗為不滿。
作為“習蕭會”和“張王會”的延續，此次和平論坛實際是兩岸知識精英就政治敏感議
題上彼此底线的再一次“試水”，也可以解讀成紅藍綠三方學者對將來有可能進行的“
習馬會”以及政治談判的一次大型討論會。而張志軍的開幕致辭中就體現出濃重的“習
式風采”，可以說對大陸方面的立場定下了強而有力的基調。
回顧馬英九上任以來的5年，雖然兩岸关系展現出前所未有的良性互動，ECFA的签署、
赴台個人游的開放，都顯示雙方之間的互信在不斷增強。但馬英九本人一直回避處于“
深水區”的政治談判和兩岸和平統一問題，特别是他長期強調的“不統，不獨，不武”
，企圖永保“分裂現狀”，“不統”甚至還排在“不獨”之前，即使在2012年取得連任
之后也沒有絲... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 4266 | 8 【多維新聞】
大陸國台辦主任張志軍10月11日在首屆兩岸和平論坛開幕致辭時明確表示，兩岸关系只
經不政無法持續，雙方不能長久地回避爭議。他更直言此次論坛是一次攻堅克難的尝試
，雙方應在妨礙和制約彼此关系取得更大发展的突出問題上获得突破。分析人士認為，
張的言論顯示中共高層對台灣問題抱持的克制與耐心正在逐步消退，同時也反映出習近
平對馬英九長期不談統一的“暗獨”心態頗為不滿。
作為“習蕭會”和“張王會”的延續，此次和平論坛實際是兩岸知識精英就政治敏感議
題上彼此底线的再一次“試水”，也可以解讀成紅藍綠三方學者對將來有可能進行的“
習馬會”以及政治談判的一次大型討論會。而張志軍的開幕致辭中就體現出濃重的“習
式風采”，可以說對大陸方面的立場定下了強而有力的基調。
回顧馬英九上任以來的5年，雖然兩岸关系展現出前所未有的良性互動，ECFA的签署、
赴台個人游的開放，都顯示雙方之間的互信在不斷增強。但馬英九本人一直回避處于“
深水區”的政治談判和兩岸和平統一問題，特别是他長期強調的“不統，不獨，不武”
，企圖永保“分裂現狀”，“不統”甚至還排在“不獨”之前，即使在2012年取得連任
之后也沒有絲... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 9 维基百科，自由的百科全书
弟兄運動〔Brethren movement〕開始於1820年代後期，於愛爾蘭和英國的基督教改革
運動，以達秘、慕勒、葛
若弗斯等為主要代表人物。他們特別強調遵守聖經的話，棄掉形式上的組織，沒有總會
、分會，沒有牧師、平信
徒，所有信徒稱對方「弟兄」 和「姐妹」。外人根據他們的特點來稱呼他們為「普利
茅斯弟兄会」（Plymouth
Brethren）。
目录 [隐藏]
1 起源
2 分裂
3 特徵
4 影響
5 领袖
6 外部链接
7 参考文献
7.1 资源
[编辑]起源
1820年代後期，弟兄運動幾乎在同一時間在不同地方，包括都柏林、倫敦、普利茅斯等
地開始〔並非集中普利
茅斯〕，各群體之間一開始沒有直接接觸。1825年，在都柏林，爱德华·克伦宁（
Edward Cronin）和爱德华·威尔
逊（Edward Wilson）决定脱离宗派，开始在家中自行聚会、擘饼，开始了第一次的“
奉主名聚会”，后来，爱德华·
威尔逊离开英国，但是法兰西斯·赫契生、约翰·贝勒特、约翰·纳尔逊·达秘、安东
尼·葛若弗斯陆续加入了他们。
几乎同时，约翰·柏纽尔 (第二任刚克利顿男... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 TEXTBOOKS ON SYSTEMATIC THEOLOGY 系統神學教科書
20世紀出版的改革宗系統神學教科書﹐最典型的是伯克夫的<<系統神學>>﹐可
惜還沒有
翻譯成中文。
For many years, the standard Reformed textbook is Louis Berkhof,
Systematic
Theology (Carlisle, PA: Banner of Truth, 1939; reprinted in numerous editio
ns). The contemporary edition has included another work, formerly called Th
e Introductory Volume, along with Systematic Theology. You should buy this
combined one-volume edition whenever possible! It is well worth the US $35-
40 investme... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 11 加經濟好轉 政府收緊資格
領福利金人數減四成 2008年6月20日
(渥太華19日加新社電)豪維學會( C.D. Howe Institute)周四發表新研究報告﹐指出加
拿大經濟復蘇﹐就業機會增加﹐加上政府收緊政策﹐領取福利金的加拿大人大幅減少。
報告說﹐社會福利金受惠人在幾年間驟減﹐人數從1993年的310萬減少到2005年底的170
萬。
在這段期間﹐領取社會福利金的人數有43%減幅﹐剛好國家經濟有增長﹐發展機會增加
﹐加拿大失業率從1993年的12%高位降至6%到7%的水平。
但研究發現﹐就業環境改善﹐只能減少一半人的依賴﹐70和80年代經濟復蘇﹐未有這麼
大的跌幅。
報告合撰人﹑渥太華大學公共及國際事務研究院(Graduate School of Public and
International Affairs)助理教授芬尼(Ross Finnie)說﹐福利金領受惠人數目減少﹐
其他因素發揮作用。
芬尼說﹐「我們略為猜測一下﹐但明顯的因素是(政府)政策改變」﹐包括削減福利水平
﹑收緊申領福利金領取資格﹐和其他規例修訂﹐方便福利金領取者覓業﹑再培訓和提高
教育水平。芬尼說﹐毫無 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 《雜阿含經》將識蘊分為六者，即六識[1]。部派佛教，如說一切有部等，多以六識立
說[2]。
大乘經典中，如《般若波羅密多心經》、《大般若波羅蜜多經》只列出六識[3][4]。
龍樹在《大智度論》中曾提出，佛說六識，意識所緣的諸法都是生滅法，如果存在「我
法」的話，應該有第七識去識別它，但是沒有第七識存在，因此無我[5]。清辨等中觀
論師只立六識[6]。現代佛教研究者，如印順等人，認為八識學說為大乘佛教後期才被
提出[7]。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 13 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: weewow (梭影清遊), 信区: History
标 题: 略評高考古文之不足
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 4 13:17:36 2010, 美东)
忍不住講多兩句。
格律文章，不單單用來看，而是用來讀，只是如今的古文教育太差，學生不明其中奧妙
。詩詞歌賦，因其本身依格律而作，無需配樂，本身就已有抑揚頓挫，音韻之妙。因而
有詩詞“唱和”之說，一篇格律文章，先不必唱，只讀出來，便知可有韻律。
詩詞歌賦吟詠出來，猶如歌唱，可笑影視劇中把搖頭晃腦當作“吟”詩。列如駢中的經
典《阿房宮賦》，吟詠出來決不是平平無奇的文字。只可惜現今學習古文的人，上至教
授，下至博士生，已無幾人可以吟詠格律文章。
我批這篇偽駢文不好，不單因為這不是駢文，更因這個學生捨本逐末，絕非莘莘學子習
文榜樣。
我家中有長輩曾師從清末翰林，學文習字。從格律入手，先多詠讀經典，再學習音韻，
次之格律，再次用典，待文章有所成，才引用生僻字以達辭意，以合格律。為顯不凡，
而大肆加入辟字，絕非正道。
列如此文第一句：
“呱呱小儿，但饮牛湩[dòng |
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d*****g
发帖数: 1616 | 14 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: weewow (梭影清遊), 信区: History
标 题: 略評高考古文之不足
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 4 13:17:36 2010, 美东)
忍不住講多兩句。
格律文章，不單單用來看，而是用來讀，只是如今的古文教育太差，學生不明其中奧妙
。詩詞歌賦，因其本身依格律而作，無需配樂，本身就已有抑揚頓挫，音韻之妙。因而
有詩詞“唱和”之說，一篇格律文章，先不必唱，只讀出來，便知可有韻律。
詩詞歌賦吟詠出來，猶如歌唱，可笑影視劇中把搖頭晃腦當作“吟”詩。列如駢中的經
典《阿房宮賦》，吟詠出來決不是平平無奇的文字。只可惜現今學習古文的人，上至教
授，下至博士生，已無幾人可以吟詠格律文章。
我批這篇偽駢文不好，不單因為這不是駢文，更因這個學生捨本逐末，絕非莘莘學子習
文榜樣。
我家中有長輩曾師從清末翰林，學文習字。從格律入手，先多詠讀經典，再學習音韻，
次之格律，再次用典，待文章有所成，才引用生僻字以達辭意，以合格律。為顯不凡，
而大肆加入辟字，絕非正道。
列如此文第一句：
“呱呱小儿，但饮牛湩[dòng |
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m****a
发帖数: 9485 | 15 雅各是尼腓的弟弟
雅各對他兄弟的教誨。他駁斥一個企圖推翻基督教義的人。略述尼腓人的歷史。
第一章
雅各和約瑟力勸人民相信基督，遵守祂的誡命──尼腓去世──尼腓人惡行猖獗。約主
前五四四年至四二一年。
1 因為看啊，事情是這樣的，從李海離開耶路撒冷到現在，已經過了五十五年；這時
，尼腓給我，雅各，一個有關小片的命令；這些事情就是刻在小片上的。
2 他命令我，雅各，要在這些頁片上寫一些我認為最寶貴的事情；除非略述，否則我
不得提及這稱為尼腓人的民族的歷史。
3 他說他人民的歷史要刻在他其他的頁片上，而我要保存這些頁片，並代代相傳給我
的後裔。
4 如有神聖的講道、偉大的啟示，或預言，我就要為基督，也為我人民的緣故，把重
點刻在這些頁片上，並且盡量多寫。
5 由於信心與極度的憂慮，我們確實蒙得顯示，知道我們人民當中會發生什麼事。
6 我們也蒙得許多啟示和許多預言之靈；所以，我們知道有關將會來臨的基督和祂國
度的事。
7 因此，我們在人民中努力工作，好勸他們歸向基督，領受神的良善，使他們能進入
祂的安息，以免萬一主在憤怒中誓言不讓他們進入，就像以色列兒女在曠野受試探 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 16 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: reverie (缘生世间), 信区: Belief
标 题: 略谈灭尽定 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 18 16:21:28 2009, 美东)
runsun说他个人认为入灭尽定可能就是证涅槃。。。
下面这个链接里面这篇“学术论文”有一些相关考据
http://www.fuyan.org.tw/8h/03.htm
（摘录节选）
滅盡定（nirodhasamapatti），早期又稱作「想受滅定」（
sabbavedayitanirodhasamapatti）或「想知滅定」，是處於四襌、四無色定之上並共
稱為九次第定，或與七種觀法──內有色想觀外色，內無色想觀外色，淨解脫身作證，
空無邊處，識無邊處，無所有處，非想非非想處，而成為「八解脫」即佛教修持法門之
一。雖然，滅盡定早在《阿含經》中已經談到，但也有說這是後期演變出來的思想。印
順導師於其著作《性空學探源》中就這麼提道：「…很明顯的，佛教所說觀空的禪定，
在演變中，漸次的與三界的次第符合。所以我敢說：三界中無色界的次第，全是後代佛
弟子們修定的過程， |
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t********n
发帖数: 571 | 17 起源於舍衛城。
在一旁坐好後，憍薩羅國波斯匿王對世尊這麼說：
「大德！這裡，當我獨自靜坐禪修時，心中生起了這樣的深思：『誰已守護自己？
誰未守護自己？』
大德！我這麼想：『凡任何以身行惡行、以語行惡行、以意行惡行者，他們未守護
自己，即使象軍會守護他們，或馬軍會守護他們，或車軍會守護他們，或步兵軍會守護
他們，而他們仍未守護自己，那是什麼原因呢？因為這守護是外部的，這守護不是內在
的，因此，他們未守護自己。
凡任何以身行善行、以語行善行、以意行善行者，他們已守護自己，即使象軍不會
守護他們，或馬軍不會守護他們，或車軍不會守護他們，或步兵軍不會守護他們，而他
們仍已守護自己，那是什麼原因呢？因為這守護是內在的，這守護不是外部的，因此，
他們已守護自己。』」
「正是這樣，大王！正是這樣，大王！
大王！凡任何以身行惡行、……（中略）他們仍是未守護自己，那是什麼原因呢？
大王！因為這守護是外部的，這守護不是內在的，因此，他們未守護自己。
大王！凡任何以身行善行、以語行善行、以意行善行者，他們已守護自己，即使象
軍不會守護他們，或馬軍不會守護他們，或車軍不會守護他們，或步兵軍不會守護他們
，而他... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 18 敬錄自《入中論略釋．般若燈》 益西彭措堪布 著
丙貳（分別禮讚大悲）分二：丁壹、總讚大悲；丁貳、分別讚大悲。
丁壹、總讚大悲：
悲性於佛廣大果，初猶種子長如水，
常時受用若成熟，故我先讚大悲心。
大悲心是菩提心與無二慧的根本，其與成就佛果之間的關係為：最初發菩提心
時，是由大悲心為因，喻如種子；中間在行菩薩道的過程中，歷經三大阿僧衹劫的苦行
後方成佛果，若無大悲心攝持，則菩提心易退失，喻種子在田中，若無陽光水土，必黴
爛腐壞；最後成就佛果時，因大悲而不住涅槃，回入娑婆，盡未來際度化眾生。故知凡
夫趣入大乘聖道至成就佛果，初、中、後三時皆不可缺少大悲心。如《王明菩薩經》云
：“大悲心是諸佛菩薩功德之本，亦是智慧般若波羅蜜多之母，乃諸佛菩薩之祖母。”
因此我（月稱）在這裡首先讚禮了如此殊勝的大悲心。 |
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L*****d
发帖数: 5093 | 19 波士頓環球報報導，總統參選人華倫(Elizabeth Warren)已選定長期助手劉煒(Roger
Lau)為她的競選總部經理。沒有自外部找來戰略家或曾經輔選過總統競選工作的專家，
華倫說，任公職以來劉煒一直在身旁，與她並肩作戰；他深信草根基礎與行動，這也是
這次她要打的總統選戰。
劉煒出生中國移民家庭，在紐約皇后區長大，高中時輟學，後以G.E.D.同等學歷進安姆
赫斯特麻州大學就讀。大學時期看到一則前麻州國會議員柯瑞(John Kerry)辦公室徵求
實習生的廣告而踏入政壇。
環球報報導，劉煒在麻州政界有行事穩健熟練、掌握組織競選活動訣竅，和行事低調的
好聲譽，很受敬重。
劉煒曾擔任柯瑞的麻州辦公室主任，曾參與柯瑞和喜萊莉總統競選工作；曾擔任柯瑞、
華倫、麻州國會議員Richard Neal ，前國會議員Michael E. Capuano 、Niki Tsongas
等人的競選部經理；也曾為擔任商務部長的駱家輝工作。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 20 是啊， 至少要給人一些啟示吧？
不說方方面面， 你可以就舉一個例子聖經給的啟示你覺得是
好過不讀聖經自己可以領略出來的？
你記得你曾經到隔壁版說"愛你的敵人" 嗎? 結果也不能自圓其說，
你有別的例子嗎？ |
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n**********a
发帖数: 438 | 21 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
己六、利益願分二：獲功德藏願；遍入塵剎利益願。
庚一、獲功德藏願
我於一切諸有中，所修福智恒無盡，
定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。
菩薩為了利益眾生，所以乘悲智雙融之大船，深入到漫無邊際的三有輪迴大海
之中，將諸眾生一一接引度化，送至解脫彼岸。福德是安樂的因，智慧是解脫的根本，
所以在修道過程中不能偏於一方，要互相攝持才是正道。法界基的本性是明空雙運，所
以修道必福智雙運，才能感得色法二身或福智二嚴的無上佛果。所以為了得到自他安樂
，斷除自他無明業惑的束縛，菩薩於一切時中，三門不住無記或放逸散亂之中，而是念
念不斷地修持、積累福智資糧。修習廣大無邊的定慧方便及解脫，因為具足廣大無邊的
福智資糧，以定慧圓明為正因，善巧方便為助行，遇境觸緣處處解脫無礙，所以成就取
之不盡、... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 22 2011-11-30 00:58 旺報 【記者楊慈郁／綜合報導】
由於達賴喇嘛將出席在印度舉行的全國佛教大會，使得原定28、29日召開的印、
中第15次邊界談判確定延遲，中印關係因此陷入僵局。不過，北京《環球時報》昨日刊
出社論指出，因為印度的實力和它的國家方向，都使它無法構成中國的戰略敵人。
報導指出，印度不會做中美大棋局中安分的棋子，它更喜歡大三角關係，從中謀
取最大利益。所以印度不是中國花點「零用錢」就能收買的，必須非常認真和它相處。
報導說，由於美國拉印度對付中國的願望越來越強烈，加上中印邊界爭端、達賴
等問題難以化解，中印關係再好也好不過中俄。但印度的大國志向和其對發展經濟的專
注，又使中國有可能控制中印關係的負面因素，使兩國關係在未來的任何時候都不成為
中國與周邊國家關係中最壞的。
報導認為，在這樣「不特別好也不特別壞」的寬闊區間裡，中國就有了處理中印
各種爭端的從容。中國對印度要敢於在具體問題上出手，但這些應是兩國利益摩擦的一
來二去，兩國的疑慮和防範不應上升為戰略敵意。即使印度朝那個方向滑，中國不到萬
不得已也不應接招。因為印度的... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 3130 | 24 楊淑君到底有沒有作弊 ？
http://www.chinareviewnews.com 2010-11-19 00:40:00
中評社廣州11月19日電／北京時間11月17日，在廣州亞運會女子跆拳道賽場上產生
了一個大冷門。在女子49公斤以下級1/8預賽對陣越南選手中，賽前被看好的中華台北
選手楊淑君竟意外地被取消比賽，慘遭淘汰。
中國青年網報道，楊淑君到底有沒有作弊？廣州亞運會跆拳道開賽首日，除了鮮花
獎牌，還給人們留下了一個巨大的疑惑。賽場上，奪金熱門人選、中華台北名將楊淑君
與教練抱頭痛哭，久久不肯退場。是電子護具惹的禍？還是楊淑君“意圖作弊”？記者
18日專訪世界跆拳道聯盟秘書長梁振錫，撥開了違規事件的層層疑雲。
梁振錫表示，楊淑君在電子腳套上作弊是“鐵的事實”，證據確鑿，事實清晰，之
前沒有公布全部細節，是想保護運動員的隱私。世跆聯作出的“違規敗”決定不會更改
。
爭議一：楊淑君穿的是舊款電子襪套？
違規事件發生後，不少媒體記者替楊淑君辯解，說她當天穿的是需要自己貼感應芯
片的舊款電子腳套，楊淑君只是“錯誤地”把感應芯片貼在了腳後跟上。
這一說被梁振錫當場否定。“楊淑... 阅读全帖 |
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C*********l
发帖数: 10248 | 25 經過60多年，中國大陸如今在南海主權問題上逐漸反守為攻。尤其是去年的黃岩島及如
今的仁愛暗沙，大陸更哂煤Ｉ蟽瀯荩噲D用兵不血刃的方式，威逼菲律賓讓出控制權。
先奪下沒有駐軍的黃岩島，再盯上有駐軍的仁愛暗沙，大陸「晉級挑戰、測試底線」的
作法，可說日益明顯。但北京對南海的主權要求，並不是一開始就那麼有本錢的。
中共建政後的頭25年，大陸的國防威脅主要來自陸地。從東北面的朝鮮半島，到西南方
的印度，再到北邊的前蘇聯，都發生過規模大小不一的戰爭，使大陸當時只能將陸軍列
為建軍重點。至於海上，根本無力顧及南海及東海。
在海軍力量仍然薄弱的情況下，大陸卻在1974年出手，從南越西貢政權手中奪下西沙群
島。但在當時，南越在美國撤軍的情況下搖搖欲墜，當時還是大陸盟友的北越則忙著進
攻南越，大陸趁隙奪下西沙，被認為有僥倖的成份。
不論如何，經過這一戰，大陸終於在南海諸島佔有一席之地。但南海週邊國家，卻已開
始把目光投向分佈更廣、島礁數更多的南沙群島。
10多年過去，到1980年代後半期，眼見併吞南越後卻與大陸反目成仇的共產越南，以及
菲律賓、馬來西亞等國，已經在南沙群島遍地插旗，大陸才趕緊出手，搶佔永... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 7
價值觀與目標
腓立比書三章1至16節
在本課的討論中，我們可以看到保羅在做主門徒前後價值觀的對比。保羅在這封信
裏提及一事，就是猶太背景的基督徒教訓腓立比信徒要遵行猶太人的律法，才可完全被
神接納，因此他們必須接受割禮。保羅使用強烈的措辭表示他完全反對這種教訓。
誦讀 腓三：1～11
一、保羅在腓三：3提及何為真割禮，有人靠肉身的割禮誇口，比
較一下二者在根本上的差異。
二、比較一下保羅作主的門徒前後價值觀的不同（腓三：5～9）。他以前有許多誇口之
處，試將現代人與保羅類似的自誇之事一一作比較。
... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 27 故 尊者明法比丘者，乃出家於泰國上座部僧團之比丘，世壽五十八，出家十二載
，戒臘十二夏，為臺灣南傳上座部佛教之大德長老也。尊者俗姓張，名慈田，生於公元
1952年，為臺灣嘉義人，具有宿慧，知善惡之分，能擇善固守。少時即懷出塵之念，不
染俗情，至心仰慕正覺之道，年二十四，即於漢傳菩薩道出家為僧。出世後之初年，受
學於東山佛學書院；次年自修於福嚴精舍、慧日講堂；經於二載則受請於美國洛杉磯之
法印寺，協助該寺宣弘教法；爾後，再進學三載於舊金山市立大學（City College of
San Francisco）。此時，尊者出世已歷七年，一心探究佛陀之正道，已略有體悟，既
醒思己身之行，復念於世尊之教，為了契合正行、中實修道，遂暫還俗，潛修靜待法緣
。復經五年之潛沉與修學，乃棲心於佛陀之原教，慕聲聞聖者之智德，如鳥之歸林，故
思醒世於迷夢、利世護法，而於洛杉磯參與「新雨佛學社」，推廣『阿含』之學，盡佛
弟子之責於今世。
公元1988年，時尊者年37歲，由美歸臺，並致力於推展『阿含聖典』的學習。歷經
三年的辛勞耕耘，於公元1991年創立了「臺灣新雨」，組織臺灣新雨教團，開辦新雨雜
誌，舉辦「四念 |
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s******g
发帖数: 5074 | 28 兵家也算是诸子百家的一种
武經七書指中國古代七大軍事經典書籍
孫子兵法
吳子
司馬法
六韜
尉繚子
三略
唐太宗李衛公問對
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不知道大家有没有兴趣??? |
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n**********a
发帖数: 438 | 29 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
丁六、請轉法輪
勸請轉法輪能消除謗法的障礙，發起慈愍眾生的善根、生生世世值遇佛法、不
起邪見、得到多聞智慧。
頌曰：
十方所有世間燈，最初成就菩提者，
我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。
諸佛如來成就廣大無礙的如所有智與盡所有智，能以此智慧燈，破除世間一切
愚癡冥暗，當十方一切如來坐菩提座，降魔已畢，剛剛成佛之時，我即分身到佛座下，
合掌恭敬誠懇地祈請說：「為迷惑苦眾，燃亮正法燈。」諸佛承我勸請而轉於無上大法
輪。
佛不出世的時間稱為暗劫，暗劫之中眾生沒有智慧的眼目，只能踏入黑暗的險
道之中，加上一切天魔外道的邪知邪見及邪說橫行世間，由此一切眾生從暗入暗，從苦
入苦。所以佛法是苦海中的慈航，黑暗道路中的明炬，出生一切諸佛之母，一切眾生... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 30 假使我们开放世间思惟，以苦集灭道
思惟来观察宇宙人生，人生是性爱的人生，所以於六道中轮迴不休，不捨淫行而与欲界
相应，再生转世乃不得不尔的业报，性行為的本质不待漏精不待漏气不待漏神就是有漏
蔣經國自述──新的青海
『我順便去看了青海南部的塔兒寺。塔兒寺又叫金瓦寺，寺裏每片瓦都是二分厚的真
金，那裏是黃教的首祖宗喀巴誕生的地方。全廟的喇嘛，最多的時候有六千人，我去的
時候，只有四千多人。他們的組織非常嚴密，裏面有七個活佛，管理寺內總務交際等一
切事務，最大的活佛，今年才只十一歲。他們對於活佛的繼承人選，是很奇怪的。譬如
現在的活佛是某月某日某時死的，就依照他死的時期，由近而遠去尋找。假使找到和他
死的同日同時生的人，便把他請來當活佛，因爲他們認爲這就是那個死去活佛的替身。
我去的時候，他們派了幾百個喇嘛騎著馬很遠地來歡迎我。這些騎馬的喇嘛，名叫騎
僧，到了廟前他們獻了一塊很大的布給我，一定要我拿著走到廟裏去，表示他們對我的
歡迎。有三千個喇嘛站著歡迎，每個人都裸著左臂，頭上戴著僧帽，手裏拿著各種的法
器、樂器，並且拿了一頂黃傘，一定要我們站在下面。
在裏面，建築得非常雄壯，有一個大禮堂，... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 31 大溫樓市成交銳減近半
屋價略降2.8%
【明報專訊】今年7月份的住宅樓市交易清淡，大溫和菲沙河谷地產局都錄得成交量勁
減，分別比去年7月下跌45%和47%，與今年6月相比較，成交量亦各下跌24%和39%，樓價
亦出現下降的趨勢，令到市場對買家較為有利。
根據大溫地產局的報告，大溫地區在今年7月總共有2,255間住宅房屋成交，比去年7月
的4,114間減少了45.2%，比今年6月時減少24.1%，同時亦比2007年、2006年同期分別下
跌41%和17.5%，只略比2008年7月微增了3.8%，住宅樓市明顯對買家有利。
大溫地產局總裁諾德溫(Jake Moldowan)表示，現階段賣家的地產經紀平均要花上45天
才能將物業售出，「這對於買、賣雙方來說都是非常健康的。」他又說，樓價從今年春
天創下歷史高價之後，在7月時已有放緩的現象，為買家創造了較可負擔的條件。
除了房屋成交量減少，新放盤單位也同步減少，大溫地區今年7月有4,138個新放盤單位
，遠比4月時的7,648個單位勁減，而且亦不及去年7月的新放盤單位數量。統計顯示，
今年7月的市場總共有16,431個放盤單位(包括新、舊放盤單位 |
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w****w
发帖数: 14828 | 32 忍不住講多兩句。
格律文章，不單單用來看，而是用來讀，只是如今的古文教育太差，學生不明其中奧妙
。詩詞歌賦，因其本身依格律而作，無需配樂，本身就已有抑揚頓挫，音韻之妙。因而
有詩詞“唱和”之說，一篇格律文章，先不必唱，只讀出來，便知可有韻律。
詩詞歌賦吟詠出來，猶如歌唱，可笑影視劇中把搖頭晃腦當作“吟”詩。列如駢中的經
典《阿房宮賦》，吟詠出來決不是平平無奇的文字。只可惜現今學習古文的人，上至教
授，下至博士生，已無幾人可以吟詠格律文章。
我批這篇偽駢文不好，不單因為這不是駢文，更因這個學生捨本逐末，絕非莘莘學子習
文榜樣。
我家中有長輩曾師從清末翰林，學文習字。從格律入手，先多詠讀經典，再學習音韻，
次之格律，再次用典，待文章有所成，才引用生僻字以達辭意，以合格律。為顯不凡，
而大肆加入辟字，絕非正道。
列如此文第一句：
“呱呱小儿，但饮牛湩[dòng]，至于弱冠，不明犍[jiān]状”
作者如因押韻需要，用“湩”字未嘗不可。可惜，作者只為用辟字而用辟字，完全不是
為押韻。 如果要我按這句話的意思來作，我會改成
“呱呱小儿，但飲牛乳，及冠而佇，不明犍犢”
你且讀來，兩相比較，哪一句順 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
weewow (梭影清遊) 于 (Sun Jul 4 13:17:36 2010, 美东) 提到:
忍不住講多兩句。
格律文章，不單單用來看，而是用來讀，只是如今的古文教育太差，學生不明其中奧妙
。詩詞歌賦，因其本身依格律而作，無需配樂，本身就已有抑揚頓挫，音韻之妙。因而
有詩詞“唱和”之說，一篇格律文章，先不必唱，只讀出來，便知可有韻律。
詩詞歌賦吟詠出來，猶如歌唱，可笑影視劇中把搖頭晃腦當作“吟”詩。列如駢中的經
典《阿房宮賦》，吟詠出來決不是平平無奇的文字。只可惜現今學習古文的人，上至教
授，下至博士生，已無幾人可以吟詠格律文章。
我批這篇偽駢文不好，不單因為這不是駢文，更因這個學生捨本逐末，絕非莘莘學子習
文榜樣。
我家中有長輩曾師從清末翰林，學文習字。從格律入手，先多詠讀經典，再學習音韻，
次之格律，再次用典，待文章有所成，才引用生僻字以達辭意，以合格律。為顯不凡，
而大肆加入辟字，絕非正道。
列如此文第一句：
“呱呱小儿，但饮牛湩[dòng]，至于弱冠，不明犍[jiān]状”
作者如 |
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g**1
发帖数: 10330 | 34 日媒：陸設東海防空區 美憂心
【中央社╱東京23日專電】
2013.11.23 10:30 pm
日本「產經新聞」報導，對於中國大陸今天公布東海防空識別區納入釣魚台一事，美國
政府相關人士表示憂心，認為中國大陸的作法將使亞太地區更為緊張。
報導說，美國政府相關人士表示，美國政府的立場是釣魚台列嶼在日本行政管轄之下，
是美日安全保障條約第5條的適用對象。美日安保條約規定美國有義務防衛日本。中國
大陸設定東海防空識別區的舉動，將使得這地區更為緊張，讓人感到憂心。
在軍事上，中國大陸在亞太地區擴大海洋活動，歐巴馬政府為了予以抗衡，提出「亞洲
再平衡戰略」的遏止政策。在外交上，歐巴馬政府對中國大陸採取協調主義式的「交往
」政策。這兩政策並行，像車子的雙輪。
但中國大陸在東海上空設定防空識別區一事，意味著歐巴馬政府在釣魚台問題上，對中
國大陸的遏止功能未能發揮，呈現漸傾向「交往」、不敢過度刺激中國大陸的低姿態。
報導說，美國副總統拜登預定下個月初走訪日本、中國大陸、南韓，現在在中國大陸設
定東海防空識別區的情況下，歐巴馬政府的交往政策是否行得通，將受到考驗。
【2013/11/23 中央社】@ ... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 35 連習夫人 家宴談藝術、吃泡饃
【聯合報╱特派記者汪莉絹／北京報導】
2014.02.19 03:39 am
習近平向連戰介紹的陝西特色麵「biangbiang麵」（棒棒麵或梆梆麵）。
（取自網路）
中共總書記習近平昨天在釣魚台國賓館養源齋設家宴款待連戰伉儷，由於連習兩人是陝
西老鄉，習特別準備陝西菜，兩人在席間還用家鄉話交談，氣氛熱絡，相談甚歡。連習
兩位夫人則暢談音樂、藝術與家庭。
昨天下午「連習會」後，習近平特別設家宴款待連戰伉儷，習近平的夫人彭麗媛作陪，
參加者包括國民黨副主席林豐正、蔣孝嚴以及中共中央辦公廳主任栗戰書、國台辦主任
張志軍等人。
據轉述，習近平與連戰是陝西同鄉，習近平特別為連戰準備「家鄉菜」陝西泡饃、肉夾
膜以及「梆梆麵」，由於「梆」字難寫，習近平還特別用小紙條寫下來給連戰。連戰似
乎喝了不少酒，返回下榻飯店時，臉上略帶著酒意。
連戰夫人連方瑀與彭麗媛兩人從喜愛的音樂開始聊起，談到對藝術文化的看法，以及家
庭生活情況；由於連戰次子連勝武又添一子，連方瑀相當高興，與彭麗媛談及孫子和育
兒經。
【2014/02/19 聯合報】@ http://udn.com/
全文網... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 36 葛萊儀︰美應警告北京勿傷害台灣國際參與
字體列印轉寄|plurkshare
2016-04-22
〔駐美特派員曹郁芬／華府二十日報導〕美國學者葛萊儀今天在最新發表的報告中表示
，台灣總統當選人蔡英文可能在五月二十日的就職演說中，向北京提出新的保證，但是
極不可能滿足北京要她擁抱一個中國原則的要求。蔡英文的信心來自台灣多數民眾支持
兩岸關係維持現狀，但未明顯支持為兩岸同屬一個中國背書。
葛萊儀認為，華府應鼓勵北京不要只注意蔡英文的言語，還應注意她的行動。華府應警
告北京不要採取會傷害台灣經濟和國際參與的行動，因為此舉對贏得台灣民心和最終的
統一目標不利。
葛萊儀在戰略暨國際研究中心發表「蔡英文就任之際的兩岸關係前景」報告。葛萊儀表
示，兩岸關係短期內有三種可能性：一種是台北和北京找到足夠的基礎來維持和發展關
係；第二種是兩岸找不到雙方同意的新方程式，但蔡英文提供的額外保證，足以讓北京
不採取懲罰性行動，對蔡英文採取「聽其言，觀其行」的政策；最後是北京做出蔡英文
真的有推動台灣獨立的意圖，這將導致北京採取一系列向民進黨施壓和懲罰的行動。
肯定蔡展現彈性維持兩岸現狀
葛萊儀指出，美國政府在台... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 37 runsun说他个人认为入灭尽定可能就是证涅槃。。。
下面这个链接里面这篇“学术论文”有一些相关考据
http://www.fuyan.org.tw/8h/03.htm
（摘录节选）
滅盡定（nirodhasamapatti），早期又稱作「想受滅定」（
sabbavedayitanirodhasamapatti）或「想知滅定」，是處於四襌、四無色定之上並共
稱為九次第定，或與七種觀法──內有色想觀外色，內無色想觀外色，淨解脫身作證，
空無邊處，識無邊處，無所有處，非想非非想處，而成為「八解脫」即佛教修持法門之
一。雖然，滅盡定早在《阿含經》中已經談到，但也有說這是後期演變出來的思想。印
順導師於其著作《性空學探源》中就這麼提道：「…很明顯的，佛教所說觀空的禪定，
在演變中，漸次的與三界的次第符合。所以我敢說：三界中無色界的次第，全是後代佛
弟子們修定的過程，在『身壞命終由本意故得至彼處』的理論下，組織安立成功的」。
[1]他並將此思想的演變歸納為三期，而滅盡定是在無色定以上，所以應係屬於最後期
。[2]導師認為最初佛教是注重四禪的，於四禪修空、無相、無所有三三昧引發無漏慧
而得解脫。但 |
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a********n
发帖数: 23 | 38 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 摩門經.阿爾瑪書(43-45)你們無法摧 毀我們的信心
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 18 12:41:42 2010, 美东)
第四十三章
阿爾瑪和他的兒子宣講神的話──卓倫人及其他尼腓人的叛離者都成了拉曼人──拉曼
人前來攻打尼腓人──摩羅乃用護甲來武裝尼腓人──主向阿爾瑪揭露拉曼人的戰略─
─尼腓人保衛他們的家園、自由、家人及宗教──摩羅乃的軍隊和李海的軍隊包圍拉曼
人。約主前七四年。
1 事情是這樣的，阿爾瑪的兒子到人民中向他們宣講神的話。阿爾瑪自己也不得休息
，也出去了。
2 我們不再談他們傳道的事情，只要說，他們憑預言和啟示之靈宣講神的話和真理；
他們按照被召喚的神的神聖體制傳道。
3 現在我要回到法官統治的第十八年，尼腓人與拉曼人作戰的記事。
4 看啊，事情是這樣的，卓倫人已成了拉曼人；因此，第十八年初，尼腓人看到拉曼
人來突襲他們，於是就備戰，是的，他們將軍隊集結於裘勛地。
5 事情是這樣的，數千名拉曼人來 |
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t********n
发帖数: 571 | 39 我聽到這樣：
有一次，尊者舍利弗住在王舍城耆闍崛山。
那時，尊者舍利弗在午前時，穿好衣服後，持鉢與僧衣，當與眾多比丘一同下耆闍
崛山時，在某個地方看見一大木堆。
看見後，召喚比丘們：
「學友們！你們看見那一大木堆嗎？」
「是的，學友！」
「學友們！有神通、心得自在的比丘，當他願意時，他能將那木堆勝解成如地一樣
，那是什麼原因呢？學友們！在那木堆中有地界，依此，凡有神通、心得自在的比丘，
能將那木堆勝解成如地一樣。
學友們！有神通、心得自在的比丘，當他願意時，能將那木堆勝解成如水一樣……
（中略）勝解成如火一樣……勝解成如風一樣……勝解成如清淨的一樣……勝解成如不
淨的一樣，那是什麼原因呢？學友們！在那木堆中有不淨界，依此，有神通、心得自在
的比丘，能將那大木堆勝解成如不淨的一樣。」 |
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t********n
发帖数: 571 | 40 富樓那！被我這些簡要的教誡所教誡後，你將住到什麼地方去？」
「大德！有個叫輸南巴蘭陀的地方，我將住到那裡去。」
「富樓那！輸南巴蘭陀人凶惡，富樓那！輸南巴蘭陀人粗暴，富樓那！如果輸南巴
蘭陀人辱罵、誹謗你，富樓那！在那裡，你將怎麼想？」
「大德！如果輸南巴蘭陀人辱罵、誹謗我，在那裡，我將這麼想：『輸南巴蘭陀人
是善的，輸南巴蘭陀人是極善的，他們沒以拳打我。』世尊！在那裡，我將這麼想，善
逝！在那裡，我將這麼想。」
「但，富樓那！如果輸南巴蘭陀人以拳打你，富樓那！在那裡，你將怎麼想？」
「大德！如果輸南巴蘭陀人以拳打我，在那裡，我將這麼想：『輸南巴蘭陀人是善
的，輸南巴蘭陀人是極善的，他們沒以土塊打我。』世尊！在那裡，我將這麼想，善逝
！在那裡，我將這麼想。」
「但，富樓那！如果輸南巴蘭陀人以土塊打你，富樓那！在那裡，你將怎麼想？」
「大德！如果輸南巴蘭陀人以土塊打我，在那裡，我將這麼想：『輸南巴蘭陀人是
善的，輸南巴蘭陀人是極善的，他們沒以棍棒打我。』世尊！在那裡，我將這麼想，善
逝！在那裡，我將這麼想。」
「但，富樓那！如果輸南巴蘭陀人以棍棒打你，富樓那！在那裡，你將怎麼想？」
「大... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 41 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/mzhscjlj/default.php
七子老人
七子老人，阿壩藏族自治州紅原縣人，因晚年時生了七個孩子，故常被人們稱
為七子老人。他在第一世敦珠仁波切（降魔金剛）前聽聞過密法，但忙於養家糊口，沒
有時間專門修行。後來他到南方時，有一天告訴妻子說：“金剛上師曾經說過，臨死時
不能住在家裡。我明天要到上面的山洞裡，不帶任何東西，過六天後，請告訴山那邊的
金剛道友來打開我的山洞門。”說完上山，住進山洞，並以石頭堵住了洞口。六天後他
們一起去時，整座山彩雲繚繞，蔚為壯觀，打開山洞時，在他羊毛製的白衣裡只剩下了
手足的指甲，老人已經成就了虹身。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 43 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚四、成就妙行願
一切妙行皆成就。
此句是總說成辦二利的一切無盡妙行，悉皆成就。洛欽大譯師說此是消除一切
障垢的對治力。
華嚴廣開二門引導行者入於薩婆若解脫大海，一者文殊理門，二者普賢行門。
但很多人知之甚少，妄加評說：「般若空性之中，那裡還容你建立行門，因為離言絕相
、一切悉皆空寂的原故。又法身體中一切具足，何苦受此無益劬勞呢？」豈不知圓頓門
中理行並駕，悲智交融，以文殊智慧印持萬行，則無須捨棄差別萬行。以普賢萬行莊嚴
法身，也不離根本智慧。不壞世俗而入於真如，不離開真如而安立世俗萬行。具智慧眼
所以不會沉溺生死海中，廣運大悲因此不會耽滯涅槃彼岸。一切善法是菩薩入聖者位的
資糧，六度萬行是助成佛道的階梯。具足眼目而不行走怎麼能到達無熱惱的清涼池呢？
永明大師云：「方便般若，常相輔翼，真空妙有，恒共成持。」《法華經》中萬善都歸
向菩提佛果，如在三寶前合掌禮... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 45 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚四、成就妙行願
一切妙行皆成就。
此句是總說成辦二利的一切無盡妙行，悉皆成就。洛欽大譯師說此是消除一切
障垢的對治力。
華嚴廣開二門引導行者入於薩婆若解脫大海，一者文殊理門，二者普賢行門。
但很多人知之甚少，妄加評說：「般若空性之中，那裡還容你建立行門，因為離言絕相
、一切悉皆空寂的原故。又法身體中一切具足，何苦受此無益劬勞呢？」豈不知圓頓門
中理行並駕，悲智交融，以文殊智慧印持萬行，則無須捨棄差別萬行。以普賢萬行莊嚴
法身，也不離根本智慧。不壞世俗而入於真如，不離開真如而安立世俗萬行。具智慧眼
所以不會沉溺生死海中，廣運大悲因此不會耽滯涅槃彼岸。一切善法是菩薩入聖者位的
資糧，六度萬行是助成佛道的階梯。具足眼目而不行走怎麼能到達無熱惱的清涼池呢？
永明大師云：「方便般若，常相輔翼，真空妙有，恒共成持。」《法華經》中萬善都歸
向菩提佛果，如在三寶... 阅读全帖 |
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s******s
发帖数: 2074 | 46 from:
http://www.flutefriends.com/about_headjoint.htm
长笛的吹口是个神秘的部位，很多朋友想了解这方面的知识，结合自己的实践会对演奏
水平的提高起到不可低估的帮助。这里摘录一篇HK先生的文章供大家参考：
HK先生略談笛头:
- 吹孔越圆,音色越甜,越圆滑,但泛音組也就减少;
- 吹孔越方或平直,音色越不甜,但泛音組就很大,声音更穿透;
- 音腔越大,或烟囪高(等于音腔空間大了), 就越响亮, 共振力越好;
- 音腔越小,或烟囪低(等于音腔空間小了), 就越不响, 共振力差,金属味也多了;
- 內切割大小也影响了音腔;
- 吹孔越大, 越像金属声;
- 吹孔越小, 越像木笛声(你现在很难找到吹孔小的金属长笛了,除了百年古董,相反可
以买仿巴洛克木笛头或国产的木笛头!外国产的木笛头已經改得和現代金属笛头一樣,沒
意思,沒分別了. 中国人自古以來造木是比造金属強! );
- 去风板越窄, 越金属, 但反应就越快,越灵敏;
- 去风板越圆, 越木声, 但反应就越慢,不灵敏;
- 材料的影响不太大, 不能說沒有, 是有的, 吹的人可以分得出來, |
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l*******g
发帖数: 4894 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
settings (爱卫生的小老鼠) 于 (Tue Mar 24 11:16:40 2009) 提到:
from:
http://www.flutefriends.com/about_headjoint.htm
长笛的吹口是个神秘的部位，很多朋友想了解这方面的知识，结合自己的实践会对演奏
水平的提高起到不可低估的帮助。这里摘录一篇HK先生的文章供大家参考：
HK先生略談笛头:
- 吹孔越圆,音色越甜,越圆滑,但泛音組也就减少;
- 吹孔越方或平直,音色越不甜,但泛音組就很大,声音更穿透;
- 音腔越大,或烟囪高(等于音腔空間大了), 就越响亮, 共振力越好;
- 音腔越小,或烟囪低(等于音腔空間小了), 就越不响, 共振力差,金属味也多了;
- 內切割大小也影响了音腔;
- 吹孔越大, 越像金属声;
- 吹孔越小, 越像木笛声(你现在很难找到吹孔小的金属长笛了,除了百年古董,相反可
以买仿巴洛克木笛头或国产的木笛头!外国产的木笛头已經改得和現代金属笛头一樣,沒
意思,沒分別了. 中国人自古以來造木 |
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S**U
发帖数: 7025 | 48 Similar story at 北传:杂阿含93经, 南传:增支部7集47经
北传:杂阿含, 长身婆罗门证果.
But 害怕被杀 is not mentioned in either version.
杂阿含93经[正闻本1268经/佛光本1152经](婆罗门相应/八众诵/只夜)(庄春江标点)
如是我闻∶
一时，佛在拘萨罗人间游行，至舍卫国只树给孤独园。
时，有长身婆罗门作如是邪盛大会∶以七百特牛行列系柱，特牸、水牛及诸羊犊，
种种小虫悉皆系缚，办诸饮食广行布施，种种外道从诸国国皆悉来集邪盛会所。
时，长身婆罗门闻沙门瞿昙从拘萨罗人间游行，至舍卫国只树给孤独园，作是念∶
「我今办邪盛大会，所以七百特牛行列系柱，……乃至小小诸虫皆悉系缚，为邪盛
大会故，种种异道从诸国国来至会所，我今当往沙门瞿昙所，问邪盛法，莫令我作邪盛
大会，分数中有所短少。」
作是念已，乘白马车，诸年少婆罗门前后导从，持金柄伞盖\，执金澡瓶，出舍卫
城，诣世尊所，恭敬承事。
至精舍门，下车步进，至于佛前，面相问讯、慰劳已，退坐一面，白佛言∶
「瞿昙！我今欲作邪盛大会，以七百特牛行列系柱，……乃至小小诸虫皆悉系缚，
... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 49 密宗所謂的成就,很簡單的用二乘的阿含經典檢驗就知道了,
尤其"破瓦法", 大德您何不檢驗看看 ?
另關於宏一大師, 轉來以下供大德參考 :
各位是否只知其一，不知其二呢？
首先弘一大师戒行精严，修持有方，令每一位佛子心中敬佩。
但是，这并不代表作為律宗大师的弘一大师对藏传密宗一定有深入的瞭解和正确的认
识。这也导致了弘一大师对藏密的先贬后褒，贬的时候对藏密没有深入瞭解，褒的时候
就一定对藏密深入瞭解了吗？先不著急下结论，分析一件事情，应当把一件事情放到相
应的时代背景去考虑，这样才能对这件事情认识得更全面。
弘一大师「余於十数年前，唯阅密宗仪轨，亦尝轻致疑议。以后阅大日经疏，乃知密
宗教义之高深，因痛自懺悔。」弘一大师曾经疑议藏密是真，后来又痛自懺悔也是真，
弘一大师疑议藏密是因為当时只看了密宗仪轨，后来痛自懺悔是因為又阅读了大日经疏
，可见，弘一大师对藏密的态度是随著对藏密经论的阅读不同而不断地变化的。
那麼，这样问题就出来了，假设弘一大师后来又阅读了更多的藏密经论，比如藏密非
常重要的《密宗道次第广论》（宗卡巴大师著），那弘一大师对藏密的态度会不会再次
做出改变呢？那弘一大师到底阅... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 50 Ft, 查書...
所以講你自己不懂古文，還要出來鞭笞我，可笑
有些古文基礎的人，對於音韻格律都頗為敏感，不必查書，只要讀出來就知是否合律。
因為格律文章的入門就是先熟識韻律，就算不看《佩文韻府》等古籍，也要讀讀王力
先生寫的《詩詞格律》一書。
我提清末翰林，就是告訴沒有古文修為的人知道，真正作文言文，需要循序漸進，從格
律音韻入手，不是未識走就學跑，大量使用生僻字。 而且，你連我文中的另一重點都
看不出：格律文章可以吟詠，只是如今已經極少人知道如何吟詠。 我若沒reference，
恐怕你會講我信口胡言吧。你就是為反而反一小兒。當然，你根本不知道吟詠是什麼意
思，恐怕連現在讀中文的學生都不明白。 |
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