l*****k
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感谢船兄
【第一章】——真相？假话！
【第二章】——教唆犯
【第三章】——各种准备
【第四章】——斗，暗斗
【第五章】——跳板
【第一章】 眞相？假话
寂静，一片寂静，似乎连灰尘落地的声音都变得清晰可闻，但是大殿中四人
的脑子里面却一片混乱。
「天下珍宝无数，并非藏于天宫地阙，也非隐于天涯海角，而是落于尘世之
中，蒙尘埋垢，静待有缘。如欲得之，无须跋山涉水，不必赴汤蹈火，俯身即能拾，
垂手可得之。」
这番话平平淡淡，但是仔细品味，又让人感到无比霸气，什么剑宗传承、什
么无上法诀，与之相比根本就是九牛一毛、伧海一粟。
「你到底得了多少『珍宝』？」洛文清不像另外三个人有那么多顾忌，忍不
住问道。
「不可说、不可说。」谢小玉摇了摇头，然后指了指头顶。
洛文清抬头看了 一眼，神情也变得凝重，他当然明白，谢小玉指的是天机不
可泄露。
「原来如此。」罗元棠低声自语道，此刻他有点明白谢小玉身上种种怪异之
处。
谢小玉身为剑宗传人，却和剑宗... 阅读全帖 |
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w******k
发帖数: 70 | 2 第五章
云丹琉再次出手，那柄青龙偃月少了几许暴戾，多了几分凝重。一招一式法度森严
，再没有泄忿般的狂劈猛砍，显然已经把这个卑鄙小人当成一个可以一战的对手。
程宗扬短剑并不趁手，对付青龙偃月这种刀身长到夸张的重型兵刃，更显得有几分
吃力。但这点劣势仍然无法抹平两人修为间的差距。云丹琉的修为刚攀上五级，而程宗
扬已经是五级的巅峰。
这点差距所表示出来的，是程宗扬已经完全主导了战局，云丹琉虽然有攻有守，但
不知不觉中，已经被程宗扬控制住节奏。
云丹琉并没有察觉节奏上的变化，她只是发现自己招数更快一点，会有更好的机会
。她像一个顽强的将军，不断挥舞长刀冲上山峰，又在对手的猛攻中谨慎地保存实力，
退出高点。无论攻守，在她看来都是最合理的选择，进攻时固然酣畅淋漓，退守时也没
有丝毫气馁。
云丹琉出手越来越快，招术却清晰无比，毫不散乱。坐而忘机，观照正理，是为坐
照。云丹琉刚刚进入坐照的境界，这还是第一次清晰感受到坐照境所蕴藏的意味。
云丹琉本来抱着拚命的心思，即使不把他砍死也要让他知道厉害，趁早滚得远远的
，不要像一只癞蛤蟆一样，纠缠自己像青瓷一样高洁而又易碎的姑姑。但此时，她已经
完全沉浸在武道... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 3 第五章
次日清晨，我起了个早。虽然是小镇一个普通的旅店，但设施颇为齐备，居
然二十四小时提供热水，我因此起床后痛痛快快的冲了个热水澡。
出了旅店，我见到文招娣的洗脚房依旧大门紧闭。干她们哪行的早上基本不
营业，睡懒觉也是正常的。因此我也打消了找她带路去找林有才的念头。像林有
才那样的老人家，要不是发生什么大事，应该不会随意变更自己的住所。而且听
说林有才的住所是他自己选定的，是镇上风水最好的地方。虽然过去了这么多年，
想来他应该没有搬家。
在车站外的小饭馆吃了些早点后，我随即前往镇子的南边寻访林有才。正如
我预料的那样，林有才的住所还在老地方，只是当年的土胚房已经变成了两层的
小洋楼。一楼靠街的房间是林家的铺面。之所以如此确定小洋楼便是林有才的家，
是因为我一接近林家的住宅，便望见了林有才的儿子林松涛。
林松涛比我年长几岁。幼年时镇子里的小孩子天然的因为年龄而分成了不同
阶段的玩伴圈。林松涛对于我和文招娣等人而言，属于兄长级的人物。虽然当时
没有玩在一起，但对我和文招娣这批同龄人而言，他是一个颇为可敬的大哥。他
性格敦厚，当年从来不会依仗年龄优势欺负比他幼小的孩子，凭这一点，他便得
到... 阅读全帖 |
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r********r
发帖数: 11248 | 4 笨，我的意思是，任何名篇和一个人的人生相比，都是狗屎
当然，有点夸大其辞了，个人观点，
小说的本质不过是娱乐而已，而任何一个不完美的人的一生都是一件完美的艺术品，价
值远高于任何文学
小说有高下之分，那是在人的眼里
人生没有高下之分，那是在神的眼里
文学的最高境界应该是追求神的叙述，神的叙述必然是没有任何花巧的，没有任何技法
，就像无忌忘掉太极一样，看再多的名篇，如果写的时候不能忘记，写出来的必然有工
匠气
当然，写着玩而已，没有必要追求神的境界，挣钱才是正道，而挣钱的最有效方式必然
不是针对有阅历的读者，比如mitbbs上的，应该针对没有阅历的小娃娃，好忽悠嘛，比
如郭敬明，才能挣钱，郭敬明韩寒之流，才是搞文学的正确搞法 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 5 我说的是表面上未加解释的文字冲突，而不是真正含义的冲突
如果说，上帝创造了恶，而且还让这种而出现在人生命中的话，上帝的“善”在哪里呢
我接受窑匠泥土的事实，有人预定的就，有人预定多的奖赏，这我都接受
我没有要美化神的意思，但我很小心地面对可能丑化神的倾向
路加福音
18:19耶稣对他说，你为什麽称我是良善的，除了神一位之外，再没有良善的。
诗篇
34:8你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了。
圣经中讲到神完全善良的经文很多
我想即便是用解经学的原则来看，也应该用大部分的来解释小部分的
这是我目前的领受 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 6 “耶和华与敬畏他的人亲密。”（诗篇二十五篇14节）
神有他的秘密，敬畏他的儿女们都可以知道的。神对付他们的手段，在外表看来，
常是残忍，可怕的。只有信心能看到深处，而说：“这是神的秘密。你只能看见外面；
我却能看见其中包含着的意义。”
金刚钻和翡翠都是藏在顶粗大的石中的，它们的美丽和价值在外面一点都看不出来
。荒野中的会幕，在外面并不能看出什么价值来。岂知里面尽是宝贵的东西，虽然外面
仅罩着一重顶难看的海狗皮。
亲爱的，神也许送你一包顶宝贵的东西。不要难受，如果外面的装璜顶难看。你可
确实知道：里面定规包着爱和智慧。如果我们用信心接受，我们就是在黑暗中，也可以
看见：在里面有神的秘密。——信宣（A.B.Simpson）
凡是接受基督支配的人，他可以支配一切的环境。你觉得环境压迫你得非常厉害么
？不要推开它去。这是窑匠的手。对你的支配，即将到来，并非阻止你前进，而是要你
忍受其训练，因为他不仅要把你制成美丽大方的器皿，且使你发挥天赋的功能。 |
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j****n
发帖数: 4358 | 7 2009年9月14日 佛学研究网
中国历史上的佛道关系是一个需要研究的永久性课题，也是一个需要从多层次多角
度认识的课题。佛教在中国的传播和中国化过程，是诸多因素造成的，而作为本土文化
重要内容之一的道教对佛教的影响是不可忽视的一个重要环节。本文便是在这一视角下
，通过对敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》(下文简称《讲经文》)中所反映的神仙信
仰的考察分析，来揭示道教对佛教的影响和佛道融合的一些情状。
一、
P．2305《妙法莲华经讲经文》对应的是《妙法莲华经》卷四“见宝塔品”国王舍
身为奴，求闻《妙法莲花经》一节。其中对于仙人的出场及相关内容作了富有想像力的
演绎，颇值得注意。其中内容有：
仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合宫商，鹤笑(瓠)(孤)松兮声合角徵。队
队野猿，潺潺流水。有心永住临泉，无意暂游帝里。忽闻空中人言，又见庵前云起。思
量兮未回来由，发言兮问其所以。空中告言，别无意旨。缘有个大国轮王求法，愿抛生
死。仙人幸有《莲经》，何为摄为弟子?大王兮要礼仙人，仙人兮收来驱使。
自居山内学修行，不省因循入帝京。
... 阅读全帖 |
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i***e
发帖数: 180 | 8 来自主题: Medicalpractice版 - 医生的宣誓 誓言內容
敬禀醫神阿波羅、阿斯克勒庇俄斯、許癸厄亞、帕那刻亞，及天地諸神聖鑒之，鄙人敬
謹宣誓：
余願盡己之能力與判斷力之所及，矢守此約。凡授余藝者：余敬如父母，為終身同甘共
苦之侶；倘有急需余必接濟。視彼兒女，猶余手足，如欲受業，余無償、無條件傳授之
。凡余之所知，無論口授、書傳俱傳之吾子、吾師之子、及立誓守此約之生徒，此外不
傳他人。
余願盡己之能力與判斷力之所及，恪守為病家謀福之信條，並避免一切墮落害人之敗行
，余必不以毒物藥品與他人，並不作此項之指導，雖人請求亦必不與之，尤不為婦人施
墮胎之術。余願以此純潔神聖之心，終身執行余之職務。至於手術，另待高明，余不施
之，遇結石患者亦然，惟使專匠為之。
無論何適何遇，逢男或女，民人奴隸，余之唯一目的，為病家謀福，並檢點吾身，不為
種種墮落害人之敗行，尤不為誘姦之事。凡余所見所聞，不論有無業務之牽連，余以為
不應洩漏者，願守口如瓶。
倘余嚴守上述之誓詞，願 神僅僅使余之生命及醫術，得無上之光榮；余苟違誓，天地
鬼神共殛之！
[编辑]希腊语原文
“
Ὄμνυμι Ἀπόλλωνα ἰητ... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 9 上个世纪二三十年代的豫西，土匪蜂起，历经演变，还生出了镇嵩军这个时代畸形儿。
趟将是豫西土匪对自己的称谓，所谓“趟”指趟水过河，也就是摸着石头过河，混一日
是一日的意思。“趟”字过去是左足右堂，可惜后来简化字把这个形意俱嘉的字统统简
化为“趟”了。土匪自己封自己为趟将，当地老百姓可没那么客气，无论你是“大将军
”也好，“大都督”也罢，一律称其为“杆”，闹土匪就是“起杆”，土匪老大就是“
大架杆”，二头目就是“二架杆”。这个杆字是平声发音，这样才是标准的读法，如同
猪肝的肝字发音。杆在汉语中为旗杆之意，推究它怎么成了豫鲁皖一带土匪的代名词是
件很困难的事情，大嘴猜测与捻军有关，捻军有总坛分坛，分坛下有杆，这是其最基层
的组织。或许这架杆、起杆之词就如此演变而来。安徽的土匪没什么名堂，没山没水，
顶多也就是出几个蟊贼；山东的海匪厉害，可离我的话题太远，那都是吃海鲜的，与我
说的捞野味的不同。但山东的杆们也猛，敢抢津浦路的火车，还有刘黑七流窜华北，与
豫西杆有一拼。其实刘黑七那套是从捻军、白朗那里学来的，白朗打着反袁世凯的旗号
，历史方家把他列为一个绿林义士，大嘴嘴大，不敢胡说，尽管心里不乐... 阅读全帖 |
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d*******n
发帖数: 2078 | 10 核心提示：我要告诉大家：美国人是我们最好的朋友，中国人在全世界唯一最好的朋友
是美国人。1900年八国联军进入北京，第二年的“庚子赔款”所有的八个列强，其中只
有一个国家拿到这个钱没有动，就是美国。后来以各种方式退给我们了，其中一种方式
叫“庚款留学生”，还有的拿来补贴我们的大学。我告诉你们，抗战时期山西有一个“
铭贤学院”迁到我的家乡来。这个学校是和美国欧柏林学校挂了钩的，欧柏林大学有个
“山西基金会”就是美国政府用庚子赔款设立的。“山西基金会”的钱就用来资助办铭
贤学院，从30年代创办就是用的这个钱。
流沙河：各位朋友（热烈的掌声），我比在座各位朋友蠢长得多，我今年已经74岁了。
我这个人谈不上什么“思想”；但是由于我的年龄比你们大，我曾经亲身经历的事比如
抗日战争你们没有经历过，这就是我跟大家不同的地方。今天来，我只跟大家讲两件事
情。
我的家乡在今天的青白江区城乡镇，在那时金堂县的县城里边，一条好深的巷子叫槐树
街，出去有一个庙子叫“川祖庙”（音）。从我当小学生起，这个川祖庙就有一拨一拨
的壮丁进来集训，两三个月后就开赴前线去了。这都是我这个小学生亲眼见到的。这些
壮丁苦得很，... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 11 《罗马书》
9:20 你 这 个 人 哪 ， 你 是 谁 ， 竟 敢 向 神 强 嘴 呢 ？ 受 造 之 物 岂
能 对 造 他 的 说 ， 你 为 什 么 这 样 造 我 呢 ？
9:21 窑 匠 难 道 没 有 权 柄 ， 从 一 团 泥 里 拿 一 块 作 成 贵 重 的 器
皿 ， 又 拿 一 块 作 成 卑 贱 的 器 皿 吗 ？
9:22 倘 若 神 要 显 明 他 的 忿 怒 ， 彰 显 他 的 权 能 ， 就 多 多 忍 耐
宽 容 那 可 怒 预 备 遭 毁 灭 的 器 皿 。
9:23 又 要 将 他 丰 盛 的 荣 耀 ， 彰 显 在 那 蒙 怜 悯 早 预 备 得 荣 耀
的 器 皿 上 。
9:24 这 器 皿 就 是 我 们 被 神 所 召 的 ， 不 但 是 从 犹 太 人 中 ， 也
是 从 外 邦 人 中 ， 这 有 什 么 不 可 呢 ？ |
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S******r
发帖数: 4421 | 12 tg哪怕还要一点脸 也不应该如此黑白颠倒
连他们祖师爷都否定太平天国了
zz
邪教太平天国的罪恶：屠杀与奴役（还历史真相） (2009-11-04 14:30:00)转载▼
标签： 宗教 太平军 太平天国 臣下 洪秀全 中国 分类： 中国文史类
让我们先看看正统历史教科书的扯淡观点——太平天国农民战争，持续14年，纵横18省
，在近代中国历史上写下光辉的篇章。它沉重打击了清朝的反动统治，严重动摇了几千
年封建制度的经济基础和上层建筑；它英勇地抗击了外国侵略者，捍卫了民族尊严，使
西方列强迅速殖民地化中国的企图受到严重挫折；它极大地鼓舞了中国人民的革命斗争
精神，为中国反封建的民主革命的全面开展作了必要的酝酿和准备。
毛泽东曾经把洪秀全称为近代少数几个向西方寻求真理的先进的中国人之一。而在
历史上，洪秀全究竟有没有把西方的真理移植到中国的土地上？事实上，洪秀全并不是
向西方学习的先进的中国人。他信基督教，如果仅作为个人的一种信仰或精神寄托，那
就同任何正常的宗教信仰一样，是应该尊重的个人选择。可是，洪秀全对基督教本身没
有做过认真的研究，没有领会它的精华，学了点皮毛，便将这... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 13 大馬涉貪前總理家被抄出72袋珠寶 284個名牌包
新頭殼newtalk | 洪翠蓮 綜合報導
發布 2018.05.18 | 10:50
雖然住家被抄，馬來西亞前總理納吉布（左）仍老神在在，與母親開始齋戒月活動。
圖：翻攝納吉布推特
馬來西亞涉貪前總理納吉布（Najib Razak）的抄家行動仍在持續進行，最新消息傳來
，大馬警方在18日凌晨搜出了高達72袋裝滿現金與珠寶的公事包、行李箱，以及284個
名牌包，而納吉布仍然老神在在，與母親一起開始齋戒月活動。
大馬媒體報導，全副武裝的警員在16日深夜兵分多路，前往包括納吉布辦公室、吉隆坡
大使花園（Taman Duta）與Pavilion Residences公寓的住家等6個地點，同步搜查。納
吉布在2015年捲入一馬發展公司（1Malaysia Development Bhd.，簡稱1MDB）洗錢案貪
腐醜聞，之前遭指控不法收益高達近7億美元，由於納吉布豪宅範圍相當大，儘管搜索
行動已經逾24小時，警方仍沒有停止的跡象，但已驅趕不相干人士圍觀。
當地時間18日凌晨2時15分，Bukit Aman商業犯罪調查部門負責人Amar Sin... 阅读全帖 |
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d********y
发帖数: 6566 | 14
[导读]近一二十年，广州不是中国最吸引眼球的城市，但这个城市却是真正的静水流深
，政府的相对节制，以及市民社会的茁壮成长。温和，包容，自由，平等，平民，是广
州的城市精神。
广州 只相信改变
从赵佗建城到“番鬼望波罗”
一座建城两千余年的南中国大都会，既古老又时尚。她的肩上，曾经背负着历史的光荣
与沉重，又不时装载进新的时尚和活力；很老，又很年轻；很传统，又很新潮；很驳杂
，又很纯真，这就是广州。
两千二百年前，一个名叫赵佗的龙川县令的营造，令这座城市有了雏形。之后的一千年
，在以北方为政治中心的好几个朝代，广州一直是一个不太显眼的角色，直到唐朝，广
州才迎来她最初的辉煌：因为这座城市建在珠江边——珠江是通向南中国海和世界所有
大洋的出口，于是广州成为中国一千年里对外国外洋最重要的贸易窗口、文化输出和输
入基地，唐玄宗特地在广州设立了一个叫“市舶司”的管理商船贸易的机构。
南宋时，广州港已是中国最重要的对外贸易港口之一。那时的中国，是世界上最强盛的
帝国，当时中国的铜钱，就像今天的美元一般通用，外国商人会随船带走大量中国铜钱
，所以朝廷驻广州的贸易官员有一个特别的任务：上外国... 阅读全帖 |
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k*******8
发帖数: 1304 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
lovejobman (winderwate马甲) 于 (Fri Mar 8 11:59:47 2013, 美东) 提到:
5块钱量大合作小组诞生于2010年的ipad 1横空出世，建群的主要目的是汇集神医神户
游医游护大家交流deal,然后神医能在收货的基础上给小护士加5块钱，建群的早期，群
里的氛围非常好，大家都互助互利，每天deal不断，日入斗金，所以越来越多的人加入
，鼎盛时期，汇集版上95%的倒爷和60%的亚马逊神医，但是随着人数的越来越多，做为
群主的我和四大常委管理水平反而没有跟上，由于管理水平的低下，群里从去年开始
deal越来越少，但是黄色笑话和黄色图片确越来越多，以至于很多美女都纷纷退出群了
，5块钱论落到今天的黄群，我老痛心啊.今天的5块群，管理层水平低下，不能与时俱
进，无法帮助群员致富，在版上100多个群里已经排在末尾，这其实已经违背当初建群
的目的，所以其实也没有存在的必要性了，5块钱量大合作小组常委会特此宣布今夜12
点解散，在今后的ebiz道路上，希望每个群员既使... 阅读全帖 |
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s**a
发帖数: 1995 | 16 《紐約生活》10月28日~11月3日
本報訊
October 27, 2013 06:05 AM | 442 次 | 0 0 評論 | 2 2 推薦 | 電郵給朋友 | 打印
艾米?赫爾佐格的「偉大的神鍋」
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24隻黑鳥餡餅書簽名會
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卡倫?伯格林和朋友
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夜行性動物
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「光圈11」拍賣會
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【10月28日 星期一】
●「光圈11」拍賣會Aperture 11 Benefit and Auction
時間﹕7-11pm
地點﹕IAC HQ，曼哈坦雀兒喜(Chelsea)西18街555號交11大道
查詢﹕http://www.aperture.org/benefit/ ，(212)946-7180
門票﹕$250或以上。與光圈基金會(Aperture Foundation)一起度過一個絕不僅有的晚
上，支持他們的教育及視覺讀寫計畫吧。光圈基金會為一個非牟利機構，以最令人振奮
的作品及最獨特的思想，將攝影界及觀眾連繫。當晚的拍賣會並邀請樂隊作現場表演，
以及有其他精彩節目。
●電影... 阅读全帖 |
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c********i
发帖数: 695 | 17 以前喜欢陈道明，爱看的多是他的帝王角色形象，相信大多数人也是这样，作为九
零后的我来说，自然也是如此。尽管自己喜欢他很多年，近两年也是把他当作男神来看
的。但一直以来，每次想要温习他的剧，总是很自然地在网络上点播像《康熙王朝》这
类的作品，不是不知道他演过除帝王之外的平民角色，甚至像那种放下所有身段的小林
这样的小市民角色，但是，也许是自身心境浮躁所致，总也沉不下心境来看这类的剧。
但自从今年上半年以来，不知是何种原因，许是因自己离家万里来京求学心境孤独
所致，反有沉潜之志，也变得愈加喜爱这位曾经让我感怀的演员，于是找来他所有早年
的作品来，一一存入电脑中，一个暑假下来，断断续续，看完了《一地鸡毛》、《冬至
》、《绍兴师爷》以及《胡雪岩》的大部分，尤其是前两部剧，让我尤为惊讶。
说来惭愧，以前听人说过陈道明所演的角色千人一面，诚然自己心里绝对不会承认
这样的论调，但是内心深处不免存疑与嘀咕。因为对于一个九零后生人的人，喜欢上一
个不是自己同龄人的偶像，最大的障碍就是没有与之一起成长的话语环境，于是乎就造
成观剧的一种不可逆转性，我已经习惯于《康熙王朝》、《黑洞》、《卧薪尝胆》以及
《楚... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 18 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
(1） 无明之人 进退皆失据 (2） 乌鸡之国 (3） 乌鸡之王 (4） 算
PDF TXT订阅 PDF订阅 mp3播客 mp4播客
（1）无明之人进退皆失据
从故事中可以得知，婴儿指的是这乌鸡国太子，金木则是指孙悟空和猪八戒，孙悟空是
金公、猪八戒是木母，邪正分别指的是假国王和真国王，参玄是参的什么玄呢？从故事
中可以得知，是参的井底的玄，玄指的就是深井。
本来这乌鸡国的乌就是黑的意思，玄有深的意思、指井，也指黑色，并且黑中带红的颜
色。可以说，因为一时糊涂犯下大错的乌鸡国国王，被那妖道狠狠的推下玄关中、强迫
他参玄去了。
这皇帝在水里被拘三年，断乎没有参透自己的玄关死窍，只是怀着绵绵无绝期的恨意，
受了三年的苦罪。他本来是应该撒手人寰的、早乘金身、早登极乐的，因为一时的狂暴
无良，导致这其实大有因缘的无妄之灾。
如果他当初礼遇了文殊菩萨所变化的俗僧，那么五年前他应该就已经得道而去了。如果
他当时就圆满离去，那么，... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 19 大乘非佛说论的由来
作者：伊藤义贤
对于大乘非佛说论，若无专门知识的人，恐怕像丈二和尚摸不着头吧！所以特先解说如
下：
盖释尊一代五十年间的教法，若把人天教摄入小乘教，就可大别为：小乘教与大乘教。
就中，人天教是于迷界教人怎样生于人问或天界的法门，故以转迷开悟为目的的释尊本
怀来说，当然这是一种方便教了。
小乘教就是小人所乘的教法之意。即为：只怀小志的声闻、缘觉（又称辟支佛或独觉）
者所乘的教法。这通常称为二乘人。当然其所证的果报亦不过是小涅槃的灰身灭智而已
。因为他，并没有大志，堪忍于永劫的修行以济度众生，而期证佛果大涅槃，只一心一
意想着早一天出离三界六道的轮回，速证阿罗汉果罢了。
大乘教就是大人所乘的教法之意。这与声闻、缘觉者不同，乃矢志累积永劫的修行，渐
进菩萨的五十二阶位，至于成佛而证入大涅槃的大志者所乘的教法。如上述，释尊宛若
医师的应病与药，对小乘人即教以小乘教法，对大乘人即授以大乘教法。把这些教法笔
录成书的，即所谓的三藏经典了。这又叫做一切经、大藏经。 其卷数据「开元释教录
卷第十」的记载，至唐开元十八年，共译出了五千四十八卷。 其后更陆绩地从印度传
译了许多经本到中... 阅读全帖 |
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y*****o
发帖数: 44 | 20 袁安圃（1904-1963），名樊，別號蘿庵，以字號行。蘇州人。弱冠後習曲，工五、
六旦。嘗請益於俞粟廬，並得俞振飛拍曲助教。二三十年代間，時與俞振飛、殷震賢、
項馨吾、翁瑞午、徐子權等曲界人士合作彩爨。
1926年，高亭公司出版一批崑曲唱片，其中就有袁安圃的《遊園》唱片計兩張。
這次上傳的四段mp3即爲這兩張唱片的全部：【步步嬌】一面、【醉扶歸】一面、【皂
羅袍】一面、【好姐姐】接【尾聲】一面。由於所據版本噪音過強，歌聲的音色十分模
糊，本人於音頻制作的技術十分外行，祇能就自己所能稍加處理，敬請諸位原諒。 《
遊園》恐是崑曲中最膾炙人口之一折。1925年（灌片時間）的這份珍貴的資料（同時還
有項馨吾的唱片），使七十五年後的今人得以大概了解當時清曲界五旦唱腔的一般風貌
。以下僅僅是從袁氏所唱《遊園》選擇比較顯著的一些問題略作探討，所述多有疏失，
歡迎各位指正。
聽《遊園》札記
1. 序
聽袁氏此片，信夫崑曲之行腔，元尚簡勁，其所謂行腔者，行氣而已。今人唱曲，
曾不以行氣爲事，迺競於工尺，遂不復其神氣。於是聲日多而腔日繁：徒增工尺者有之
，做腔以... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 21 首发梦幻泡影吧吧
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感谢船兄
【第一章】——空穴
【第二章】——各自摊牌
【第三章】——第二批
【第四章】——晋升天妖
【第五章】——战战战
【第一章】——空穴
头顶是碎裂的冰层，巨大的冰块互相碰撞着，每一次撞击都泛起大片泡沫，
也让海水剧烈震荡。
阳光透过这片破碎的冰层透射下来，虽然微弱，却仍能照到海底。
这里的海床实在太浅，甚至不能说是海床，只能说是海滩的延伸。
在这片很浅的海床上，一群水族正忙碌着，为首的明显是龙族成员，牠顶着
一颗龙的脑袋，背后还拖着一条龙尾。
龙是骄傲的种族，一部分龙族更愿意保持半妖的模样，而不是化为人形;更
有一些极端者拒绝化形，情愿拖着上百丈长的身躯。
这名龙族是监工，正监视着那些小妖将一块块巨大的晶石钉入海床。
这些晶石尖锐异常，就像一根根钉子，长七、八丈，粗近一丈，它们被钉入
海床后，海床以这些晶石为中心，裂出无数细小裂缝。这些裂缝纵横交错，交织
在一起，犹如一张巨大的蜘蛛网，紧接着这些晶石彷佛融化般迅速缩小，并沿着
这... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 1084 | 22 “红卫兵小将们！红卫兵小将们！”书记连忙制止：“毛主席教导我们，要文斗不
要武斗，你们有什么意见或者建议，可以给我们邮电部党委反应，我们一定会公正处理
！”
“不行！”霍震来之前便估计到有人会出来阻拦，早就有对策了，今天的行动就是
抓出这两个家伙，将他们批倒批臭：“根据我们调查，这俩人有严重历史问题，必须对
他们进行审查。”
书记愣了下，不由自主的反问道：“他们有什么历史问题？”
“这个人在历史上曾经被捕过，他是怎么出来的？是不是成了叛徒！”霍震指着徐
清的父亲说道，然后又指着陶三勇的父亲说：“这个人生活作风腐化，道德败坏，在部
队时便乱搞男女关系，这样的人居然被提升为处级干部，我看你们邮电部的领导有严重
问题！”
陶三勇的父亲本在拼命挣扎，可当听到说他乱搞男女关系，气势顿时一落千丈，可
红卫兵并没有放过他，依旧英勇的挥舞皮带，皮带落在他的后背上，啪啪直响，不一会
便将他的衬衣给抽破了。
“给他挂上！”
一双破鞋挂在了陶三勇父亲的脖子上，随后又在他身上刷上江湖，贴上大字报。
涂完陶三勇的父亲，徐清的父亲又被拉过来如法炮制，两个人眨眼间便变成了纸人
，红卫兵又将铜锣塞进俩人手中，... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 罗马书
9:15因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。
9:16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
9:17因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的
名传遍天下。
9:18如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
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9:19这样，你必对我说，他为什么还指责人呢。有谁抗拒他的旨意呢。
9:20你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢。受造之物岂能对造他的说，你为什么这样
造我呢。
9:21陶匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿
麽。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
^^
9:22倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。
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l**********g
发帖数: 419 | 24 我想牧师会这么说，我们的始祖犯罪后，作为后人我们就从此生活在罪中，毫无希望
只有耶稣的救恩能解放我们，如果你不领受这救恩，还能怪谁呢？
注意，这是原罪论，和可抗拒的恩典（阿米念主义）
你问的，好像是针对加尔文主义，不可抗拒的恩典，那一批人是命定没有恩典的，那是
不是太残忍？
那我问你，你信罗马书是神默示的吗？
罗马书第九章
18 如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
19 这样，你必对我说，他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？
20 你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说，你为什么这样
造我呢？
21 窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿
吗？
22 倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿
。
23 又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。
上帝造了你，你只能俯首赞美， |
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l**********n
发帖数: 675 | 25 在于神的主宰。请看罗马书。
9:19 这样，你必对我说，祂为甚么还指责人？有谁抗拒祂的旨意？
9:20 人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为甚么这样造我？
9:21 窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱
的器皿么？
9:22 若是神愿意显示祂的忿怒，彰显祂的能力，就多用恒忍宽容那些可怒、豫备遭毁
灭的器皿，
9:23 且要在那些蒙怜悯、早豫备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；
9:24 这器皿就是我们这蒙祂所召的，不但从犹太人中，也从外邦人中，这有甚么不可？
9:25 就如神在何西阿书上也说，“那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不
是蒙爱的，我要称为蒙爱的；
9:26 从前在甚么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为活神的儿
子。”
9:27 以赛亚指着以色列人喊着：“以色列子孙的数目虽如海沙，得救的不过是剩下的
余数；
9:28 因为主要在地上实行祂的话，要将祂的话完成且截短。”
9:29 又如以赛亚先前说过，“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已成了所多玛
，并像蛾摩拉的样子了。”
9:30 这样，我们可... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 26 唯物主义和经验批判主义（之三）
4.有没有客观真理？
波格丹诺夫宣称：“在我看来，马克思主义包括对任何真理的绝对客观性的否定，
对任何永恒真理的否定。”（《经验一元论》第3卷第Ⅳ-Ⅴ页）什么叫绝对客观性呢？
波格丹诺夫在同一个地方说，“永恒真理”就是“具有绝对意义的客观真理”，他只同
意承认“仅仅在某一时代范围内的客观真理”。
在这里显然是把下面两个问题搞混了：(1)有没有客观真理？就是说，在人的表象
中能否有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖◎第81页◎于人类的内容？(2) 如果有客
观真理，那么表现客观真理的人的表象能否立即地、完全地、无条件地、绝对地表现它
，或者只能近似地、相对地表现它？这第二个问题是关于绝对真理和相对真理的相互关
系问题。
波格丹诺夫明确地、直截了当地回答了第二个问题，他根本否认绝对真理，并且因
恩格斯承认绝对真理而非难恩格斯搞折中主义。关于亚·波格丹诺夫发现恩格斯搞折中
主义这一点，我们在后面另行论述。现在我们来谈谈第一个问题。关于这个问题，波格
丹诺夫虽然没有直接说到，但回答也是否定的。因为，否定人的某些表象中的相对性因
素，... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 27 大乘是佛说 - 经论中的论证
一、大乘是佛说
《成唯识论》中，圣慈氏以七种因。证大乘经真是佛说。
一、先不记故。若大乘经。佛灭度后有余为坏正法故说。何故世尊非如当起诸可怖事先
预记别。
二、本俱行故。大小乘教本来俱行。宁知大乘独非佛说。
三、非余境故。大乘所说广大甚深。非外道等思量境界。彼经论中曾所未说。设为彼说
亦不信受。故大乘经非非佛说。
四、应极成故。若谓大乘是余佛说。非今佛语。则大乘教是佛所说。其理极成。
五、有无有故。若有大乘。即应信此诸大乘教是佛所说。离此大乘不可得故。若无大乘
。声闻乘教亦应非有。以离大乘决定无有得成佛义。谁出于世说声闻乘。故声闻乘是佛
所说。非大乘教不应正理。
六、能对治故。依大乘经勤修行者皆能引得无分别智。能正对治一切烦恼。故应信此是
佛所说。
七、义异文故。大乘所说意趣甚深。不可随文而取其义便生诽谤谓非佛语。是故大乘真
是佛说。
二、小乘经典，也承认大乘是佛说
《大正藏》第02册No. 0125增壹阿含经
契经一藏律二藏， 阿毗昙经为三藏；
方等大乘义玄邃， 及诸契经为杂藏。
安处佛语终不异， 因缘本末皆随顺；
弥勒诸天皆称善， 释迦文经得久存。
弥... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 释印顺在《以佛法研究佛法》中说：佛法有二大问题：一是生死轮回问题，二是
涅槃解脱（成佛）问题。一切佛法，可说都是在这二大问题上作反复说明。如佛法而不
讲这二大问题，那就是变了质的佛法。生死轮回与涅槃解脱，并非佛教特创的教义，印
度其他一般宗教中，十之八九也都讲到这个问题。1
注1 释印顺著，《以佛法研究佛法》，正闻（台北），1992.2 修订一版，页304。
首先，在辨正之前要厘清的是，释印顺说佛法有二大问题，这是有语病的，因为佛
法从来都不会有问题，只有不解佛法错解经义的人才会说佛法有问题，或是在修学过程
之中对诸甚深法义弄不通时说自己仍有问题未解，但都不是佛法本身有问题。此篇评论
虽随顺释印顺之用语，但本质上应该说只有佛法的涅槃智慧才能彻底解脱生死轮回的问
题。释印顺说佛法有二个大问题——生死轮回与涅槃解脱，其实这二
个问题只是一个问题，而且只触及三乘菩提的解脱道，还没有探求到佛菩提道，所
以与成佛无关；释印顺所言“生死轮回要如何解脱而得涅槃”的问题，他以为的这二个
问题，其实只是一个问题。为什么只是一个问题？因为解脱道完成时就是涅槃解脱，就
没有生死轮回的问题了，所以它... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 8425 | 29 by 品花
标题：悲剧与无中生有
——现代诗与旧体诗的和解之道
诗歌是受限的艺术。在有限的空间和格律苦苦约束下，务求曲折生致而烟波浩淼。这件
理论上近似盆景艺术的精致小东西啊，人们对它的要求还真多。言近旨远氤氲舒展倒也
罢了，及至去匠气、求高古，玄之又玄，真也可以吓死人。
但诗歌正是形式本身。绝对的无限制导致绝对的无所适从（点菜的时候，有什么比“随
便”更恼人？），适当的限制是存在之必要。相较其他体裁，诗歌的形式约束更严格，
这样的约束施加于同样丰沛（如果不是更强的话）的情感流量和审美流量上，必然形成
更高的压强。这是诗歌的物理学。
一开始是体裁约束作者。当诗歌的形式规制深入写作者的骨血深处时，它便不仅是诗歌
，进而成为作者本身——他的品味、习惯、呼吸节奏和下意识。内化完成后，人反客为
主，将形式化为把玩对象，贡献出个人的气质品味。内蕴与外来力量碰撞、激荡、融合
——阳光混同矿物，微妙的比例差异酿造出千变万化的风格意蕴。这就是诗歌的美学了。
悲剧一：熟稔
然而，我们并不总是幸运。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”——三百首后，沉积
下来的不过是对节奏和尾韵的稔熟，这甚至算不上语感，不过... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 30 他是香港影圈四大恶人之一 中风停工两年全靠黑帮兄弟接济
在香港娱乐圈，不仅有张刘黎郭这“四大天王”，还有 “反派四大天王”，也被称为“香港影圈四大恶人”，他们就是何家驹、李兆基、成奎安和黄光亮。他们并不是真的恶人，而是因为在影视剧中塑造过很多经典的恶人形象，所以得名。如今，这“四大恶人”还在世的只剩两位，今天我们要叨的就是其中一人——李兆基。
李兆基早年拍过不少令人印象深刻的黑道电影，大多数都是好勇斗狠却又有勇无谋的黑社会小头目或者监犯头，而最有名的无疑是《古惑仔》系列里的“基哥”了：
此外，他还曾在《新精武门》、《四大探员》、《超级学校霸王》、《赌神2》里跑龙套，在星爷电影《食神》中扮演的鹅头也算是亮点。
为什么李兆基演起黑社会恶人来如此逼真？那是因为他是本色演出。在当演员之前，他本来就是个古惑仔，凶狠程度绝对超过陈浩南。年轻时的他曾经是香港黑社会14K成员，当年名震江湖，是 “慈云山十三太保”之一，还是里面最凶狠的打手。所以，在电影中你看到的他身体上纹身什么的，其实都是真货。
后来，他染上毒瘾锒铛入狱，做了几年大牢。出狱后偶遇当年“慈云山十三太保”的带头大哥陈慎芝，人生轨迹由此发生... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 31 辩机和尚同高阳公主之间那些事已经被影视界拍过不止一遍了，通俗文学当中更是对此
津津乐道。“金宝神枕”的故事，没有必要在这里重复。我先前比较疑惑的是，唐僧，
即玄奘法师，号称是辩机的师父，但他为何不规劝自己的徒弟，不要让他作出这种弥天
大罪呢？后来我又想了想，感觉这个问题还可以深入一下：玄奘既然是辩机的师父，那
么辩机获重罪之后，他有没有受到牵连呢？很显然是没有，玄奘的故事大家都很熟悉，
辩机死后，他老人家安度晚年，善终。如果你不信，请看《旧唐书 列传第一百四十一
僧玄奘》：
僧玄奘，姓陈氏，洛州偃师人。。。。贞观初，随商人往游西域。。。在西域十七年。
。。贞观十九年。。。高宗在宫，为文德太后追福，造慈恩寺及翻经院，内出大幡，敕
《九部乐》及京城诸寺幡盖众伎，送玄奘及所翻经像、诸高僧等入住慈恩寺。显庆元年
，高宗又令左仆射于志宁、侍中许敬宗、中书令来济、李义府、杜正伦、黄门侍郎薛元
超等，共润色玄奘所定之经，国子博士范义硕、太子洗马郭瑜、弘文馆学士高若思等，
助加翻译。凡成七十五部。奏上之。后以京城人众竞来礼谒，玄奘乃奏请逐静翻译，敕
乃移于宜君山故玉华宫。六年卒，时年五十六，归葬于白鹿... 阅读全帖 |
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d*****0
发帖数: 68029 | 32 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: Xentar (思考猪), 信区: paladin
标 题: 马伯庸新作《新海瑞上书》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 21:45:31 2012, 美东)
http://bbs.hupu.com/4382334.html
新海瑞上书（一）
（本文与历史人物、历史团体、历史事件没有关系，绝无影射，如有雷同，均属历史必
然规律）
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: elg (二里沟), 信区: Military
标 题: 李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 13:41:23 2013, 美东)
李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
一、元代不是黑暗时代
七年前，作者开始研究元代史。仿照读书先看序文的习惯，首先遍读近人所著的许多中
国通史、史纲，及各种专史之元代部分。这些著作，几乎众口一词，都说元代政治黑暗
，毫无文化可言。有些专史，甚至根本不谈元代事。写完宋代之后，但说元代政治黑暗
、无足述，且谈明朝。於是，这些议论，就形成了我的先见。在我潜意识内，相当牢固
。我在研究过程中，凡发现与此先见相迳庭之处，对於新的发见，总是保留一个问号。
要到研究了五年之后，我才知道这个先见是错误的，但仍不知其所以然。我更涉猎明代
的历史文献，又过了一年多，才发见了答案：元代的历史事实，原来已被明人歪曲了。
与一般人的想像相反，元代不但不是一个黑暗时代，毋宁是中国历史上一个难得的小康
时期。一般人说元代黑暗的，所引证的事例，无非是蒙古初期的残... 阅读全帖 |
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z******4
发帖数: 4716 | 34 李新峰
原载《明史研究》第六辑，转自象牙塔国史探微
正统十四年秋，明军于土木堡（今河北怀来土木镇）大败于瓦剌，英宗被俘，导致
严重的军事危机，这已是广为人知的事实。但不同时代、不同作者对这次战役的记载颇
多歧异与疑点，尚需条梳史料以澄清事实；明军参战人数、瓦剌军行进路线、明军回军
策略以及明边镇在土木之战中的作用等诸多问题仍需探讨；以此为例，并可初步认识明
代中期京营、边镇的规模和有关明代前中期史实记载的可信程度。
关于土木之战中明军参战人数，最早的记载见于刘定之《否泰录》：“官军私属
共五十余万人。”[1]嘉靖后期以来，几乎所有言及出征人数的明代史家均沿袭此说，[
2]直至谈迁犹于“官军私属”强调甚明，[3]而清人自谷应泰以下均不提“私属”，径
作“官军五十万”乃至“五十余万”, [4]数字之差，语意全非。刘定之在《否泰录》
末说道：“臣因取目击耳闻，参以杨善、李实所述《奉使录》，钱溥所撰《袁彬传》，
约其繁复，著为此录。”李实《李侍郎使北录》未记出征人数，[5]杨善《奉使录》今
不传，估计亦不及此。钱溥《袁彬传》今亦不见，其内容应为袁彬于塞外侍奉英宗的事
迹，也不太可能提到明军人数... 阅读全帖 |
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R***a
发帖数: 41892 | 35 c/p
文献记载
明劉侗《帝京景物略》载：“八月十五日祭月，其祭果饼必需；分瓜必牙错瓣刻之，如
莲华纸肆市月光纸，缋满月像，趺坐莲华者，月光遍照菩萨也。华下月轮挂殿，有兔持
杵而人立，捣药臼中。约小者三寸，大者丈，致工者金碧缤粉。」
明纪坤（约1636年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐
如人状，儿女祀而拜之。”
明《北京岁华记》载：“市中以黄土博成，曰兔儿爷，着花袍，高有二三尺者。”
清方元鶤《都門雜詠》所寫：“儿女先時爭禮拜，擔邊買得兔儿爺。”
清《燕京歲時記》：『每屆中秋，市人之巧者用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺
。有衣冠而張蓋者，有甲胄而帶纛旗者，有騎虎者，有默坐者。大者三尺，小者尺餘。
其餘匠藝工人無美不備，蓋亦謔而虐矣。』
清詩人張朝墉《燕京歲時雜詠》云：『蟾宮桂殿淨無塵，剪紙團如月滿輪。別有無知小
兒女，燒香羅拜兔兒神。』
清詩人櫟翁《燕台新詠》曾寫“兔儿節”一詩：“團圓佳節慶家家，笑語中庭荐果瓜。
藥竊羿妻偏稱寡，金涂狡兔竟呼爺。秋風月窟營天上，涼夜蟾光映水涯。慣与儿童為戲
具，印泥糊紙又搏沙。”
清末徐柯在《清稗类钞·时令类》中说：“中... 阅读全帖 |
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f*l
发帖数: 742 | 36 点天灯：在古代点天灯也叫倒点人油蜡,是一种极残酷的刑罚，把犯人扒光衣服，用麻
布包裹，再放进油缸里浸泡，入夜后，将他头下脚上拴在一根挺高的木杆上，从脚上点
燃。
太平天国实行一夫多妻制。在杨秀清答复美国人的一份外事文书中公开承认：“兄弟聘
娶妻妾，婚姻天定，多少听天。”天王洪秀全拥有的妻妾则有准确的数字：金田起义后
不久15人，一年后至永安，据突围时被俘的天德王洪大泉口供：“洪秀全耽于女色，有
36个女人。”后来有所减少，到1864年天京沦陷幼天王洪福瑱被俘后的口供中说：“我
现年16岁，老天王是我父亲。我88个母后，我是第二个赖氏所生，我九岁时就给我四个
妻子。”这里天王的88个后妃已超过了历代封建帝王的三宫六院七十二后妃的人数了。
洪秀全还为他的后妃规定了许多奇怪的清规戒律，都要严格遵行。如禁止女子抬头看他
，“起眼看主是逆天，不止半点罪万千。”“看主单准看到肩，最好道理看胸前，一个
大胆看眼上，怠慢尔王怠慢天1(均引自《天父诗》)
在《天父诗》里看不到洪秀全在初创拜上帝教时所倡导的“天下多男子全是兄弟之辈，
天下多女子尽是姊妹之群”的平等思想，只有对妇女的绝对权威和压制。
仅从清... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 37 刑法四○詐偽
諸主謧卧旆麑殻笆茇旇T造者，皆處死。同情轉募工匠，及受募刻字者，杖一百七。
偽造制敕者，與符寶同。諸妄增減制書者，處死。諸近侍官輒詐傳上旨者，杖一百七，
除名不敘。諸偽造省府印信文字，但犯制敕者處死。若偽造省府劄付者，杖一百七，再
犯流遠。知情不首者，八十七。其文理訛謬不堪行用者，九十七。若偽造司縣印信文字
，追呼平民，勒取財物者，初犯杖七十七，累犯不悛者一百七。諸偽造宣慰司印信契本
，及商稅務青由欺冒商賈者，杖一百七。諸赦前偽造省印，赦後不曾銷毀，杖七十七，
有官者奪所受宣敕，除名不敘。諸掾屬輒造省官押字，盜用省印，賣放官職者，雖會赦
，流遠。諸偽造稅物雜印，私熬顏色，偽稅物貨者，杖八十七。告捕得實者，征中統鈔
一百貫充賞。物主知情，減犯人罪一等，其匿稅之物，一半沒官，於沒官物內一半付告
人充賞；不知情者不坐，物給元主。其捕獲人擅自脫放者，減犯人罪二等，受財者與犯
人同罪。諸省部小史，為人誤毀行移檢紥，輒自刻印信，偽補署押，求蓋本罪，無他情
弊者，杖七十七，發元籍。諸僧道偽造諸王印信及令旨抄題者，處死。諸盤獲偽造印信
之人，同獲強盜給賞。諸告獲私造歷日者，賞銀一百兩。如... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 38 造纸术是阿拉伯人和唐朝在中亚那次战役后，由俘虏的中国人带去阿拉伯的。然后又扩
散到欧
洲。
《经行记》是中国最早记载伊斯兰教义和中国工匠在大食传播生产技术的古籍。
一下拷贝：
751年，杜环作为唐朝安西节度使高仙芝麾下一名军官参与了怛罗斯战役。此战唐军大
败，万余将士被俘往亚俱罗(今伊拉克巴格达南库法)。唐军随军书记官杜环作为俘虏中
的一员来到了阿拉伯帝国，并由此开始其传奇的游历生涯。
杜环被阿拉伯帝国军队俘虏。被俘后经撒马尔罕前往木鹿（即今土库曼斯坦马雷），被
编入阿拉伯军队。758年，杜环随军被调往亚俱罗（今伊拉克库法），不久又被调往摩
邻国（今北非马格里布地区）与当地军队作战，途中经过耶路撒冷等地。761年，杜环
等人被准许回国，他随即从红海登船，经过今斯里兰卡等地回到广州。
杜环在中亚、西亚乃至北非等阿拉伯帝国境内游历、居住了十多年，是中国历史上有据
可考的第一个到过摩洛哥的人。在当时的阿拔斯王朝的大城市里，他不但发现那里已有
来自中国的绫绢机杼，还亲眼目睹一些中国工匠（金银匠、画匠及纺织技术人员）在当
地工作，例如京兆人樊淑、刘泚为“汉匠起作画者”，河东人乐陵、吕礼为“织络者... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 40 庾案：
此钞底本为国学扶轮社的《中国内乱外祸历史丛书》上海书店翻印本（更名为《
中国历史研究资料丛书》）。
底本为繁体，录入时悉改为简体，但“馀”，“於”，“後”三字俱按原本未改
。如有录入或简化失当，请与钞者联系。
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扬州十日记
［明］王秀楚
己酉夏四月十四日，督镇史可法从白洋河失守，踉跄奔扬州，坚闭城以御敌，至
念四日未破。城前禁门之内，各有兵守，予宅西城，杨姓将守焉。吏卒棋置，予
宅寓二卒，左右舍亦然，践踏无所不至，供给日费钱千馀。不继，不得已共谋为
主者觞，予更谬为恭敬，酬好渐洽；主者喜，诫卒稍远去。主者喜音律，善琵琶
，思得名妓以娱军暇；是夕，邀予饮，满拟纵欢，忽督镇以寸纸至，主者览之色
变，遽登城，予众亦散去。
越次早，督镇牌谕至“内有一人当之，不累百姓”之语，闻者莫不感泣。又传巡
军小捷，人人加额焉。午後，有姻氏自瓜洲来避兴平伯逃兵，［兴平伯高杰也，
督镇檄之，出城远避。］予妇缘别久，相见唏嘘；而敌兵入城... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16403 | 41 【讨论】看看日本的武侠小说 再聊金庸
我的话：昨天晚上刚好看到中央台《大家》栏目采访香江人物－－金庸。谈得最多的还
是金庸的武侠世界，还有他已进行的对自己14部武侠小说的三次修改。据说过些年还要
进行第四次全面修改。
金庸描写的武侠人物各不相同，代表了生活中不同的人物典型。金庸的小说反映了现实
生活，却并不想寄托过多的政治和道德理想，而旁人的研究往往要牵强附会或者影射种
种政治事件。金庸说，那是理论家的事，小说家只写情感，没了情感，小说就不成其为
小说了。而金庸说他自己并无力去改造现实，只是真实书写就好了。听了这些，很有感
触。
关于武侠小说，一直有一种不以为然的声音，那就是武侠小说是弱者的童话。每每总有
人拿这句话对沉溺于武侠小说的人给予当头棒喝，其实想起来有那么一点点意思，但又
非全部。都说人内心深处其实都是柔弱的，我宁愿相信这一点，因此武侠小说让人回归
人性深处。也因此有那么多，上至高官、学者、院士，下至学生、平民走卒、农民都喜
欢看武侠小说。这个现象谁又能说这些人都是弱者呢？
好了，还是来看看下边这篇文章吧：
转贴：日本的武侠小说
作者：李长声
森鸥外写《兴津弥五右卫门遗书》，... 阅读全帖 |
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h****d
发帖数: 1420 | 42 不少在哭求美国干涉军啊。打酱油的也不少。 哈哈
Barack Obama's profile photo
Barack Obama
557 comments
陈学峰's profile photo
陈学峰 - 这是什么东东？
11:12 AM
Turbidsoul Chen's profile photo
Turbidsoul Chen - sofa?
11:12 AM
yuming xie's profile photo
yuming xie - wow
11:13 AM
叶子义's profile photo
叶子义 - 沙发
11:13 AM
童漢令's profile photo
童漢令 - 前排吗
11:13 AM
Rugger Ducky's profile photo
Rugger Ducky - So it is clearly going to be Obama/Biden eh?
11:13 AM
Hai Yan's... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 1933 | 43 这里面 五毛=五文， 五美分=五羊皮
【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: Xentar (思考猪), 信区: paladin
标 题: 马伯庸新作《新海瑞上书》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 21:45:31 2012, 美东)
http://bbs.hupu.com/4382334.html
新海瑞上书（一）
（本文与历史人物、历史团体、历史事件没有关系，绝无影射，如有雷同，均属历史必
然规律）
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动... 阅读全帖 |
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s**a
发帖数: 2138 | 44 流沙河：各位朋友（热烈的掌声），我比在座各位朋友蠢长得多，我今年已经74岁了。
我这个人谈不上什么“思想”；但是由于我的年龄比你们大，我曾经亲身经历的事比如
抗日战争你们没有经历过，这就是我跟大家不同的地方。今天来，我只跟大家讲两件事
情。
我的家乡在今天的青白江区城乡镇，在那时金堂县的县城里边，一条好深的巷子叫槐树
街，出去有一个庙子叫“川祖庙”（音）。从我当小学生起，这个川祖庙就有一拨一拨
的壮丁进来集训，两三个月后就开赴前线去了。这都是我这个小学生亲眼见到的。这些
壮丁苦得很，他们穿得稀烂，我没有看见任何强迫，全部是招派，而且都是自愿的。
这些壮丁是怎样来的呢？当时的征兵政策，叫“三丁抽一，五丁抽二”――你有三弟兄
必须要出一个去打仗，有五个要出两个。出了以后由国民政府（县政府）给“安家费”
（用“黄谷”就是没有碾出来的米发放），所有壮丁的家属都领了的。这里面我所见到
的百分之九十九点九九是自己去的，“拉壮丁”的事有没有？有，我亲自看见过一次，
而且这一次的情况是：有个保长，他完成了任务又乱打主意，想再拉一个木匠。那天木
匠收了工从房子上下来，保长就把他拉了。
但是拉了以后第二天... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 45 清帝国在亚洲腹地
十八世纪发生了三个决定中国此后历史命运的变化。最为学术界注意的
是欧洲人的到来，并牢牢地在这里扎下了根。不过从长远观点来看，另外两
个变化可能具有更重大的意义。其一是中华帝国的领土扩大了一倍。其二是
中国汉人人口增加了一倍。这三个因素的相互作用，便决定了近代中国历史
的方向。
到了十九世纪初年，中国主权的有效控制范围比历史上的任何时期都
大，中国正处于政治、经济和文化都开始发生质变的阶段。这种质变通常被
看做是“现代化”，这不仅是受到欧洲文明的直接或间接影响的结果，而且
是中国内部社会演化的结果。中国人口和领土的增大所造成的它本身社会经
济的发展过程，其力量不在外来压力之下，它们决定了中国向现代转变——
这种转变至今仍在继续中——的基础。
在 １８００ 年以前，清代历史的焦点集中在亚洲腹地，即集中在它的征服，
它的政治活动，以及一个幅员辽阔而文化迥异的地区被一个单一的、不断汉
化的中华帝国所吞并和消化的过程。在 １８００ 年以后，重心开始转向中国本土
和沿海。清代的亚洲腹地在十九世纪开始慢慢地被吸收入扩张中的中国版
图，并且开始受到汉族文化的影响。但是直到十九世纪六十... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 46 为什么不贴出来？
http://military.china.com/important/11132797/20161229/30127404_all.html
日本殖民统治给台湾造成什么影响？还在推“再皇民化”
2016-12-2920:53:48 政经文史谈公众微信号
随着大陆年轻人对台湾了解的增多，教科书中的“宝岛”彻底幻灭为“鬼岛”，被所谓
的同胞骂“支那豚”是家常便饭。
如今的台湾社会皇民当道，以效忠日本、歧视中华血统、打压中华文化为政治正确，经
济萎靡，薪资连续16年下滑，绿色文革，社会怪像丛生。
很多人会疑惑：虽然台湾被日本殖民50年，但是后来两蒋带着一大批知识分子在台湾执
政40年，戒严统治下拨乱反正，即使不奢求今天台湾社会遵循三民主义、彰显华夏文化
，也不至于搞得如今台湾皇民遍地吧？
这就要归功日本对台湾极其成功的殖民改造，这是从文化到血统、基因库的全面彻底改
造，是一项庞大而又精密复杂的地缘政治系统工程，让曾经的敌国变成祖国，让曾经的
祖国变成敌国，笔者认为这在全世界殖民历史中都是最成功的同化改造案例，没有之一。
纵观全球近代史，多数殖民地和宗主国都是不欢而散，有的... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 47 第七章 法国大革命
有充足的史料证实，1789年开始的法国大革命不是孤立自发的事件，而是由光照帮系统
性秘密策划的。英国的艾克顿勋爵曾经在剑桥大学做了有关法国大革命方面的多次演讲
，他的演讲后来整理成书。他在书中说，最可怕的是，我们透过法国大革命的烟雾看到
了后面有组织策划的证据，这个组织的经理们藏在暗地里，戴着面具掩盖自己。英国著
名历史学家维伯斯特女士在她的《法国大革命》一书中，仔细地描述光照帮在法国大革
命中所起的关键作用。
图片
上图是官方的法国大革命时期的“人权宣言”。最上面中间的三角形里面有一只眼睛，
叫“万能眼”，是法兰克主义—光照帮的标记，也出现在美元的一元钱背面上；中间靠
上的小红帽子，在法国大革命时期到处可见，代表法兰克主义—光照帮在世界范围内的
革命。沙巴蒂、法兰克用红色代表复仇和鲜血，光照帮沿袭了下来，共产党也继承了下
来。
光照帮在法国大革命中开始了其设计的摧毁人类文明计划的第一次尝试。光照帮首先在
法国发难的一个客观原因，可能是当时的法国由于受启蒙运动的影响，出现了广泛的反
宗教情绪和反皇室的情绪，从而策划了震惊世界的法国大革命。还有一个可能的原因是
复仇，... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 48 第七章 法国大革命
有充足的史料证实，1789年开始的法国大革命不是孤立自发的事件，而是由光照帮系统
性秘密策划的。英国的艾克顿勋爵曾经在剑桥大学做了有关法国大革命方面的多次演讲
，他的演讲后来整理成书。他在书中说，最可怕的是，我们透过法国大革命的烟雾看到
了后面有组织策划的证据，这个组织的经理们藏在暗地里，戴着面具掩盖自己。英国著
名历史学家维伯斯特女士在她的《法国大革命》一书中，仔细地描述光照帮在法国大革
命中所起的关键作用。
图片
上图是官方的法国大革命时期的“人权宣言”。最上面中间的三角形里面有一只眼睛，
叫“万能眼”，是法兰克主义—光照帮的标记，也出现在美元的一元钱背面上；中间靠
上的小红帽子，在法国大革命时期到处可见，代表法兰克主义—光照帮在世界范围内的
革命。沙巴蒂、法兰克用红色代表复仇和鲜血，光照帮沿袭了下来，共产党也继承了下
来。
光照帮在法国大革命中开始了其设计的摧毁人类文明计划的第一次尝试。光照帮首先在
法国发难的一个客观原因，可能是当时的法国由于受启蒙运动的影响，出现了广泛的反
宗教情绪和反皇室的情绪，从而策划了震惊世界的法国大革命。还有一个可能的原因是
复仇，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 历史上的义和团运动，不能再继续让人污名化了
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时间：2018-06-14 19:48
•来源： 云泊天兮
•作者： 云泊天
•浏览：225
评论： 0
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义和团运动中，重点就是灭洋教，这恰恰是对西方精神殖民最大的反击。当时中国所谓
的洋教信徒大部分都是社会渣滓，长期欺凌百姓，又有何值得同情之处？至于当时所谓
的最先进生产力的代表，铁路与电线，却与中国的小农经济格格不入。更何况，这些事
物给中国人民带来的不是福利，而是更为深重的苦难。作为当时的人民，把扒铁路，倒
电线杆作为反帝国主义运动的目标之一，是非常合情合理的事。然而非常可笑的是，拿
义和团扣别人帽子的人，大多不了解历史的本身。或者只盯着历史的点滴枝叶，对历史
事件的大势及影响从来就不去了解。义和团运动，是实实在在的爱国主义运动！
历史上的义和团运动，不能再继续让人污名化了
在118年前的今天，1900年的6月13日，义和团运动暴发了。受限于当时的历史情况，在
义和团运动中渗杂了大量的宗教因素。以致于在今天社会，有不少人视义和团运... 阅读全帖 |
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