s********n
发帖数: 1231 | 1 剖析异端“三自”
（蒙恩之SLMN——基督之使女：基督之见证人）
“判断‘三自’体系是异端” (错谬的分辨)的几项理由：
1．“三自”体系任凭不信的人插手于其中，与世界联合，服在政府政权的下面，判定
该体系是团体之异端。
2．教堂门口悬挂“‘三自’两会（即：中国基督教三自爱国运动委员会与中国基督教
三自革新运动委员会）”诏示牌”，自已说明不是属基督的，没有教会之事实与表显，
是事实上的“稗子”。该体系内中存有不多数目之已蒙恩之会众，实属糊涂之宗教徒，
本应尽早脱离该体系，得蒙神之悦见。
3．三自体系曾经的头目——吴耀宗、丁光训（已故）均是“不信派”异端之人。丁光
训讲偏重“因爱称义”，是传“另一个福音”，二人均是假先知。
4．先圣们用血和泪甚至生命的代价坚决走与该体系分别之义路，诸如前贤以巴弗、王
明道夫妇、倪柝声、林献羔、李慕圣（李天恩）、袁相忱夫妇、谢模善、郑惠端、杨心
斐、汪纯懿、余崇恩、胡振庆、蒋贻庆等，证明走与之分别的道路为义途，现今信徒必
须认定这条义路走之，直至该体系彻底瓦解。
5.神极大地使用了该体系以外之许多坚决走与该体系分别为圣道路的忠心的神之仆人与
使女以及圣徒，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 得自由的用处
来源：《〈加拉太书〉注释》 作者：马丁•路德
弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要
用爱心互相服侍。——加5:13
换句话讲：“你们在基督里已经获得了自由，即就良心而言，你们已经不在律法之
下了。你们已经得救了。基督是你们的自由和生命。这样，律法、罪和死亡再也不能伤
害你们，或者使你们绝望了。这就构成了你无限宝贵的自由。现在你要留心，不要将你
奇妙的自由当作放纵情欲的机会。”
撒但想要把我们从基督得到的自由变为自我放纵。使徒犹大已经在当时对此发出了
警告：“有些人偷着进来……将我们神的恩变作放纵情欲的机会。”(犹1:4)肉体的逻
辑是：“如果我们没有律法，我们就可以随意放纵自己了。既然没有律法强迫我们做任
何事，为什么行善呢，为什么施舍呢，为什么忍受苦难呢?”
这种心态非常普遍。人们谈论基督徒的自由，然后就体贴各样肉体的私欲，如贪婪
、享乐、骄傲、嫉妒以及其他的罪。没有人想要履行自己的责任。没有人愿意帮助自己
在患难中的弟兄。这一类事情使我有时变得非常不耐烦，乃至我希望那把宝贵珍珠践踏
在脚下的野猪再次从教皇专制下冲回来。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 律法不是一件硬夹克，将生硬独断而不自然的限制强加在我们身上，使生活变得贫
乏；它乃是释放和丰盛人生的指引，带给人完整和满足的喜乐。神的律法要在我们心中
播下自律的种子，然后绽放出一种更深、更单纯的欢愉，胜过一切我们过去所体验到的
。你相信吗？我盼望你能相信，因为今天有成千上万的人可以站出来，根据我们个人的
经历向你提出确据。我希望我们的讨论同时也能帮助你从真光中明白福音，并看见福音
如何完成神恩慈的律法。
也许你会问我：“那什么是福音呢？”我的回答是，福音就是耶稣基督、被钉十架
的救主和复活的主。福音不单只是关乎祂的真理，更是耶稣亲自诉说，并透过圣经和历
世历代基督徒告诉我们有关祂的真理。福音真实而具体，虽然眼不能见，但是基督在祂
的神性、代赎的死、祂复活的生命，以及祂如今在天上掌权的大能中向我们接近，并对
我们说话，正如祂向来对罪人所说的：“‘凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就
使你们得安息’；我要洁净你被罪玷污的良心，使你得安息，是赦免以及与神和好的安
息，我要重理你紊乱扭曲的生命，使你重回正轨。学我的样式，我的轭是容易的。我对
作为一个门徒的要求虽然可能会令你担心紧张，但却不... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=4880&cid=14
在一个堕落的世界上，争辩神学问题，这很有必要。神命令信徒“要为从前一次交
付圣徒的真道，竭力的争辩。”（犹1:3）我们应当为着神祂自己的荣耀，为着建造祂
的百姓，热心捍卫和传扬神全备的旨意。许多改革宗教会中，牧师和地方教会成员宣誓
要“追求教会的和睦与纯洁”，这包括教义方面的纯洁。但人也必须要有一些智慧的原
则，伴随捍卫真理的愿望。每一场争战都有后果，我们展开神学辩论时，有一些危险是
需要努力避免的。
近年来，关乎成圣这教义的辩论日趋热烈。这场争辩涉及的一些问题包括：称义是
否生出成圣？成圣是不是“习惯你的称义”？成圣在信徒生命中获得主观得救确据方面
发挥怎样的作用？是称义使人能与基督联合，还是这联合使人能得称义？除了这些问题
，人已经（这也是应当的）为了澄清和捍卫真理的缘故，还提出无数其它问题。但有几
样危险伴随着争论而来。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 耶稣基督的福音是上帝赐给基督教会以及每个信徒的至宝。耶稣基督的福音是最崇
高最宝贵的真理，而非众多真理之一。福音本是上帝拯救的大能，也是上帝赐给人和天
使的最大启示。因此，使徒保罗把福音放在讲道的首要位置，竭尽全力讲明福音，甚至
咒诅一切胆敢篡改福音真理的人。
每一代基督徒都是福音信息的管家，上帝把这个宝贝交给我们，让我们靠圣灵的能
力，妥善保守这个宝贝。我们要当忠心的管家，就得潜心钻研福音，下苦功夫理解福音
的真理，不惜生命捍卫福音的内容。这样，又能救自己，又能救听我们的人。
正是这种责任感促使我写这个系列。我无意从事艰苦的写作，而且今天也不缺基督
教书籍。我把这些讲道材料整理成书是因为我心里有负担，我讲道也出于同样的原因。
和耶利米一样，我要是不讲，“便心里觉得似乎有烧着的火，闭塞在我骨中;我就含忍
不住，不能自禁。”使徒保罗也说：“若不传福音，我便有祸了!”
众所周知，“福音”一词来自希腊文“euangélion”，意思是“好消息”。在广
义上，圣经每篇都包含福音;但在狭义上，福音是指一个非常特定的信息——上帝的儿
子耶稣基督亲自降生、受死、复活和升天，为堕落的人类成就了救恩。
... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 耶稣基督的福音是上帝赐给基督教会以及每个信徒的至宝。耶稣基督的福音是最崇
高最宝贵的真理，而非众多真理之一。福音本是上帝拯救的大能，也是上帝赐给人和天
使的最大启示。因此，使徒保罗把福音放在讲道的首要位置，竭尽全力讲明福音，甚至
咒诅一切胆敢篡改福音真理的人。
每一代基督徒都是福音信息的管家，上帝把这个宝贝交给我们，让我们靠圣灵的能
力，妥善保守这个宝贝。我们要当忠心的管家，就得潜心钻研福音，下苦功夫理解福音
的真理，不惜生命捍卫福音的内容。这样，又能救自己，又能救听我们的人。
正是这种责任感促使我写这个系列。我无意从事艰苦的写作，而且今天也不缺基督
教书籍。我把这些讲道材料整理成书是因为我心里有负担，我讲道也出于同样的原因。
和耶利米一样，我要是不讲，“便心里觉得似乎有烧着的火，闭塞在我骨中;我就含忍
不住，不能自禁。”使徒保罗也说：“若不传福音，我便有祸了!”
众所周知，“福音”一词来自希腊文“euangélion”，意思是“好消息”。在广
义上，圣经每篇都包含福音;但在狭义上，福音是指一个非常特定的信息——上帝的儿
子耶稣基督亲自降生、受死、复活和升天，为堕落的人类成就了救恩。
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 祂死是向罪死了，只有一次。保罗在这里的意思是：我们乃是像基督一样，永远脱离了
死亡的轭。他也在此宣称，我们已不再服在罪权的专制统治之下。保罗乃是以基督舍身
取死的最后目的，来证实此点，因基督取死的目的，就是要毁灭罪。我们也必须注意保
罗在此所提到的基督取死目的是什么，基督向罪死并不是为了不再犯罪——我们却是如
此——保罗乃是：基督为罪而死，乃是要成为赎价，并将罪的权势消灭。他说：基督向
罪死了，只有一次（来十14），不单是一方面由于祂献上自己为信徒获得了救赎；另一
方面又用祂的宝血使他们得以洁净，以致于成圣；而且也是为了要使我们这些得蒙救赎
的人，可以与基督相似。虽然属灵方面的死的过程不断地在我们里面延续进行，我们仍
可以说：我们向罪死的事，只有一次；因为基督用祂的宝血使我们与神复和，以及藉着
圣灵的力量使我们重生，是一次完成的事。
祂活是向神活着。不论是说向神活着，或说在神里面活着，都是同样的意义。保罗在此
使我们看见，基督现在活着的生命，乃是在神国中不朽的永恒生命，不再死亡。已重生
的敬虔人，也应该有此种不朽生命。我们必须注意，我们的不朽生命，乃是像祂；保罗
并没有说我们要像基督那... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 上帝的聖約 旧约中，神国的历史是综合复杂的，神的国度在向其目标，即扩张到全地发展时，经历
了很多不同的阶段或时代。在此，我们要看看在神国度的每一个阶段或时期，神设立不
同的圣约，来着重处理国度中不同时期人们面临和遭遇到的特殊问题。我们可以有很多
方式来处理旧约中圣约的发展历史，但是，我们将从三个主要的阶段来探讨这个历史问
题。第一，普世性的约；第二，国家或民族性的约；第三，新约。
正如我们已经提到的，总共有6个主要的圣约涵盖整个旧约历史：即神分别与亚当、挪
亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、基督立约。配合前面课程中我们提到的神国度的历史阶段
，我们要把这六个约分成三个组。我们要讲到在太古历史中，神与亚当、挪亚所立的普
遍性的约；我们会讲到神拣选以色列国作为他的特殊子民时，与亚伯拉罕、摩西和大卫
所立的国家性的约；我们也会讲到神国的新约阶段，神在基督里所立的新约。因此，当
我们处理这些神的圣约时，我们会分别考查这三组圣约在旧约历史中的发展。让我们先
来看看在太古历史中神所设立的普遍性的约。
普世性之约
我们说神与亚当和挪亚所立的约是「普遍」性的约，是因为这些约是神和所有人类之间
的约。在太古历史时期，当设立... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 如果有任何事能引发一场自发的辩论，如果不是彻底的论点，它是一个涉及政治的讨论
——即使是在信徒中间。作为基督的信徒，我们对于政治的态度应该是什么？据说“宗
教和政治并不混合。”但这是真的吗？我们可以考虑在我们的基督教信仰之外，拥有政
治观点吗？答案是否定的，我们不能。关于我们对政治和政府的立场，圣经给了我们两
个事实。
第一个事实是，神的旨意渗透和取代生活的方方面面。正是神的旨意优先于一切人和
事(马太福音6:33)。上帝的计划和目的是固定的，他的意愿是神圣的。他所计划的，他
将施行，没有一个政府可以阻止他的意志(但以理书4:34-35)。事实上，正是上帝“立
王和废王”(但以理书2:21)，因为“至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁
”(但以理书4:17)。清楚地了解这个事实将帮助我们看到，政治只不过是神完成他的指
引所使用的方法。即使恶人滥用他们的政治权力，它意味着恶，上帝却让它为善，“我
们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人”(罗马书8:28)。
其次，我们必须掌握这一事实，即我们的政府不能拯救我们！只有上帝可以。我们从
来没有读到，在耶稣的新约中... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 10 转载 From 微信公众号 麦琪的礼物
http://mp.weixin.qq.com/s/6zR-o6m8N5_a_gFCoU5JKg
(primeval评: 有一些对基督徒婚恋观非常感兴趣的朋友， 转贴这篇不知道对他/她们
有没有帮助。 非基督徒因为神学立场的完全不同，导致三观的不同，恐怕很难能安下
心来了解这一边的看法。 但是应该会帮助其中的一些人。 btw, 丁书奇弟兄 最近
的文章写得越来越好了)
http://mp.weixin.qq.com/s/6zR-o6m8N5_a_gFCoU5JKg
(以下为转贴)
说明：本篇文字为笔者阅读圣经的个人领受，“恋爱神学”仅是一种修辞手法，并非神
学界的专用词，望诸君知悉。
在巴别塔的故事中，人类说：“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传
扬我们的名，免得我们分散在全地上。”（创11:4）然后，上帝变乱天下人的言语，使
众人分散在全地。
在使徒行传里，五旬节圣灵降下：“又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上
。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”（徒2:4 ）至此，语
言导致的沟通阻碍... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 11 创世记1 - 创世与救恩
第一个星期
以前每次学创世记，肯定都要碰到一道躲不过去的作业题，神在第一个星期都干了些什
么？題目不难，答错的可能性极小。这道题目做了多遍后，神开了我的心灵之眼，让我
看到我的得救再造过程实在很像神造天地万物。
圣经以“起初神创造天地”这句气势无比的宣告开篇，我降生在世也是神主权的彰显，
我从来都不是一个偶然的存在，我的生命是祂的作品，你也如此。
接下来, 圣经用“空虚混沌，渊面黑暗”来形容史前的大地，我觉得用来描述我得救前
的心灵正好啊，可不是吗，我信主前心灵就是空虚，混沌，黑暗。
再下面一句是“神的灵运行在水面上”。神的灵在渊面之上做创世的准备，正如圣善之
灵在我的心灵做福音预工，祂借着发生在我生活之中的大事小事来触碰我的灵魂，轻轻
地把它唤醒。
神这时说，“要有光”。就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。我们的主耶稣就
是这照进我心灵的光，因着这恩典的大光，我心灵的黑暗被驱散一空。你接受这恩典之
光了吗，你愿意灵魂苏醒吗？只有苏醒的灵魂才能让神再造一个不朽的生命给你，你想
要生命不朽吗？养生，美容，健身，医保，甚至基因改造等等, 只不过让垂死的生命多
... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 12 创世记1 - 创世与救恩
第一个星期
以前每次学创世记，肯定都要碰到一道躲不过去的作业题，神在第一个星期都干了些什
么？題目不难，答错的可能性极小。这道题目做了多遍后，神开了我的心灵之眼，让我
看到我的得救再造过程实在很像神造天地万物。
圣经以“起初神创造天地”这句气势无比的宣告开篇，我降生在世也是神主权的彰显，
我从来都不是一个偶然的存在，我的生命是祂的作品，你也如此。
接下来, 圣经用“空虚混沌，渊面黑暗”来形容史前的大地，我觉得用来描述我得救前
的心灵正好啊，可不是吗，我信主前心灵就是空虚，混沌，黑暗。
再下面一句是“神的灵运行在水面上”。神的灵在渊面之上做创世的准备，正如圣善之
灵在我的心灵做福音预工，祂借着发生在我生活之中的大事小事来触碰我的灵魂，轻轻
地把它唤醒。
神这时说，“要有光”。就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。我们的主耶稣就
是这照进我心灵的光，因着这恩典的大光，我心灵的黑暗被驱散一空。你接受这恩典之
光了吗，你愿意灵魂苏醒吗？只有苏醒的灵魂才能让神再造一个不朽的生命给你，你想
要生命不朽吗？养生，美容，健身，医保，甚至基因改造等等, 只不过让垂死的生命多
... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 13 小羊诗歌音乐 这些美好的歌词，旋律 是许多弟兄姊妹耳熟能详的赞美诗歌。不过我
是今天才完整得了解这个团队的历史。wow,二十多年了。
林婉容姊妹介绍 小羊诗歌音乐是如何成立，直到今天
http://www.youtube.com/watch?v=Ztfk915h5LY
下面转载自 小羊诗歌音乐网站上的介绍
从小很喜欢唱歌，但因不认识生命的主宰，升学是我唯一的目标，音乐成了发泄情绪的
最佳管道。直到大一暑假把一生交回给耶稣之后，我看世界的眼光不再一样，只盼望能
明白、并活出创造主的心意，让这一生过得有意义。 1993年我开始认真地在祷告中问
主，祂要我如何用这一生，并等候祂的回覆。
1994年元旦主赐下第一首诗歌。之后，往往在灵修和敬拜当中会有新的诗歌连词带曲地
飘进脑海。往后几年，主没有打开任何分享诗歌的管道，只是要我专心地学习爱祂、在
凡事上信从祂。这段期间，我最大的心愿和祈求，就是能不再在乎人的评语，而单求主
的喜悦，能得着主为父、为牧、为仆的心，并让主的心意成就在我身上。
作品常是作者思想和经历的流露，我的诗歌也正是我天路历程的写照。创作初期所写的
作品，多半是呼求、委身与信靠... 阅读全帖 |
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p*****o
发帖数: 1010 | 14 基督教的信是要找到未见之事的"确据"。这就是一个建立和见证的过程。并不是盲信
的信。是要经过跟随和试炼的。要生活在人群之中去感悟神的存在和神的话语。圣
经说什么人可以得救?是那些口里承认，心里相信的人。这个心里相信是个信仰也是
个理性。要通过服侍人服侍神，明见神的大能和慈爱，让身心灵完全归到神的掌管
之中为神所用。如此，死亡只对可朽坏的身体作为罪的工价而有权柄，而人真正得
到了灵里的永生。圣经还说，末后，基督再来的时候不只是灵得永生，神还会给人
一个新的身体，无比的荣耀，让人的灵与荣耀的肉体在空中汇合。这是字面还是寓
意? 怎么理解都有祝福。某人说的基督教是让人信了以后在世上活得更好所以人们
会喜欢。这没有道理。基督自己说过，人跟随了他，就要受苦了，连父母兄弟都要
遗弃。这哪里是世间的祝福?分明是灵里的祝福，是不体贴肉体而得到的，肉体向"罪
"死掉以后，永恒的祝福。
说来说句，简单的几个所谓"根本"区别，只能用鲁莽，粗俗来形容。毫无意义和益
处。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 15 希伯来书
11:6人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻
求他的人。
没有对神的信，那么后面什么都是白搭
当然现在流行一种所谓自由派基督教信仰，就是抛开圣经里的超自然因素和对罪的指责
只看那些教人行善的东西，借以改良社会
这是本末倒置了
信如果没有目标和确据，那的确是迷信 |
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n********k
发帖数: 2818 | 16 LZ前两次的review中的怀疑其实依据不足，科学有时候不一定都是完美的可以
reasoning；当然LZ有怀疑的理由，也有与editor沟通的权力；但是第三次这个的的确
确是，如果没有非常充足的理由和解释，毫无犹豫的需要锯掉，而且要让editor知道；
另外，本版的有些ID实在是没有天理了，没有底线了，这种情况居然公开劝LZ放过！即
便你们是这种作风或人，也没有必要鼓吹这种没有底线的事情吧？？？ 对于HCY这种尚
无定论的事情，本版展现的是非常low 和mean的搞法，而对于楼主谈到的这种，本版某
些ID展现的是另外一种非常LOW的搞法。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 17 不好意思，你说的这些话哪句是耶稣说的？ 把自己当耶和华把耶稣踩死为止阿你
来，上面我贴出来的是圣经上耶稣亲口所说信了的后果和证据，现在呢，我们来说说真
信了的人的会有什么具体表现， 以下是耶稣回去三位一体前在地球所说的最后一句话
，亲口说的哦
17. 信的人必有神迹随着他们．就是奉我的名赶鬼．说新方言．
18. 手能拿蛇．若喝了什么毒物、也必不受害．手按病人、病人就必好了。
19. 主耶稣和他们说完了话、后来被接到天上、坐在神的右边。
话说你信的是人，是根本上故意践踏耶稣， 你倒不是异教徒，你是真信耶稣的魔鬼的
儿女，地狱里的加倍酷刑是跑不了滴
19. 你信神只有一位、你信的不错．鬼魔也信、却是战惊。
这就是确据
1. 圣灵明说、在后来的时候、必有人离弃真道、听从那引诱人的邪灵、和鬼魔的道理。
2. 这是因为说谎之人的假冒．这等人的良心、如同被热铁烙惯了一般。 |
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s***h
发帖数: 372 | 18 卡尔-巴特(Karl Barth)／庄郁馨译
主，我们的神！你知道我们是怎样的人：
我们是心地善良的人，也是良心不安的人；
我们当中有人心满意足，也有人忿忿不平；
有人握有确据，也有人没有把握，
就是打从心底坚信的基督徒，和习惯使然的教徒；
我们有信靠你的，有半信半疑的，也有不信的。
而且你也知道，我们是从哪里来的：
在亲朋好友的围绕中，还是在深沉的孤寂里；
是享受安逸、优渥的生活，
还是陷在各样窘境、和各种压迫当中；
我们的家庭，是和谐的、关系紧张的，还是已经破碎了的；
我们享有亲密的团契，还是在教会边缘徘徊。
但是现在，我们全都站在你面前。
在这么多不相同里面，我们其实是一样的：
我们都在你跟前，却也都生活在不公义当中；
我们所有的人，总有一天都会死，
若不是藉著你的恩典，我们就都失丧了；
而且，藉著你的爱子，我们的主耶稣基督，
你向我们应许、并赐下你的恩典。
我们聚集在这里，是来赞美你，
让你向我们说话。
求你这时候就成就这事！
我们奉靠你儿子、我们主的名祷告。阿们。 |
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y***y
发帖数: 4957 | 20 来自主题: _BibleStudy版 - 大家说说 其实我觉得多马也挺真实的。心里有疑问，就问出来了，一点都不虚伪。神后来也让他亲
眼见到了耶稣。如果他没问，只说些很属灵的标准答案和大家应酬一下，心里却疑惑，我
看他是没有这个机会真正经历神了。
神也没有用“声音”和我说过话，（不像有的人说真地听到过神叫他们的名字，可惜我是
没有经历过）。 但是我很确认我经历过神， 也很真实的尝到过从神来的安慰。我想慢慢
在生命中经历神，这个确据就会越来越清楚。直到有一天你会发现，你的生命原来是和神
一起走过的，就好像旧时光里的家人或朋友， 有很多事是别的旁观者不知道不理解的，
可是在你们两个之间，却有会心的一笑和越来越深的友谊。 你也会越来越知道，这个神
是你完全可以信赖和倚靠的。
我也想听听大家和神的亲密的经历，很好奇：）
又
不
时 |
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q***u
发帖数: 2683 | 21 第一，什么是信？如果没有听到过福音，有良心就是信吗？
Heb 11:1 信 就 是 所 望 之 事 的 实 底 ， 是 未 见 之 事 的 确 据 。
"信耶稣" 的信是什么意思?
我们通常所说的这个信有三层意思, 第一层是知道, 撒旦也知道神, 但不信神. 第二层是
"相信", 相信神, 相信圣经.第三层是"信靠", 将自己的主权交给主, 由他来带领.
第二，如果没有听到过福音，有良心就是信吗？
对于没有听到过福音，怎样才能得救? 我想, 很难, 不仅仅要有好的良心, 还要认识神 (
不认识独一的真神也是罪).
Rom 3:23 因 为 世 人 都 犯 了 罪 ， 亏 缺 了 神 的 荣 耀 。
Rom 6:23 因 为 罪 的 工 价 乃 是 死 。 惟 有 神 的 恩 赐 ， 在 我 们 的 主 基
督 耶 稣 里 乃 是 永 生 。
Rom 1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推 诿
。
第三，我们说信主就进天堂，这 |
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y***y
发帖数: 4957 | 22 第二部一些不能证明我们的情感是来自真正救恩经历的事情
１ 强烈的情感
２ 身体的激烈现象
３ 热爱谈论信仰之事
４ 外来的情感
５ 情感由经文而来
６ 充满爱的情感
７ 各类的情感
８ 安慰与喜乐
９ 外表的敬虔
１０ 开口赞美
１１ 自以为得救之确据
１２ 动人的见证
宗教的情感可能源自天性，也可能源自精神层面。这两者在未得救者身上都会发生，
同样地也会发生在真信徒身上。本书的第二部分，将讨论一些在本质上，既不证明这个情
感是属灵的，也不证明非属灵的经历。换言之，我们要来注意这些并不能明白指明那情感
是属灵的，或是非属灵的经历。
１ 强烈的情感
即使我们的情感是很强烈的，也不能证明它是属灵或非属灵的。
有些人责难一切强烈的情感。他们对任何一位向神和属灵的事情有强烈情感的人，都
怀有偏见，以为这种人是受骗了。然而，真实的宗教在我们的情感中占了很大的地位，人
生命里若有丰盛的真实宗教，当然会产生丰富的情感。
爱是一种情感。可有任何基督徒会说，我们不该对罪感觉恨恶和忧伤？或者我们不该
为神的慈悲而深深感谢他？或是不该渴望追求神和圣洁？可有任何基督徒能说：「我非常
满意于目前对神的爱和感谢， |
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A*********u
发帖数: 8976 | 23 来自主题: _BibleStudy版 - 一些分享 我相信有神相信创世论已经好多年了，而且因为我外公外婆舅舅都是基督徒，我对教会
也有一种亲近感，但一直都没有决志。这个过程中自学了一些哲学，宗教学（没有圣灵
的那种宗教学），也有一些思考，但都没有迈出决志关键一步。
去年9月，我失业了，然后就到处找工作。正赶上金融危机，机会不多。好不容易有电
面还fail了两个。那时候压力好大。后来就有了加州的这个机会，就来了。那时候我们
group全都是中国人，而且都是大陆来的。manager和另一个同事是基督徒。她们都特别
爱主。自然地我就开始去现在这个教会。一开始断断续续地，后来就变成routine地主
日敬拜和查经。感谢神开启我的心智，我以前的很多疑惑和障碍都在交通中被解答。我
实实在在地感觉到主的带领。决志以后，心中就更有确据了。最近（9月7日）我受浸了。
虽然蒙福得救，但属灵的长进还不够。前段时间，因为公司里的人事斗争，我的大老板
（director）小老板(manager)先后离开了，然后我被要求向我原来老板的对立面
report。我明显感到压力很大，不知道这工作还能做多久。于是就偷偷地开始找工作，
但是不顺利。我那时候天天祷告都是工作的事 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 24 就肉体来说
我们与他并无本质的不同
我们谁也不知道明天会有什么病故或者什么事故领到我们的身体
我们谁也没有确据我们肉体的生命一定晚于他结束
相比神为我们预备的永生里的祝福
世上肉体的时日的长短又算什么呢
重要的是我们在世上的日子里是否有一个追求主的心
如果因着身体的疾病而使人开始考虑永生的问题
如果因着时日的无多而使人开始有紧迫感预备自己免得见主面的时候羞愧
或者迫不及待地为主工作
不见得是不好的
至于是艾滋病还是癌症
也不重要
因为他之前的罪，主已赦免
我们的光景不见得比他好
作为一个父亲，我为那个身患艾滋病的儿子痛心。 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 25 艾滋病毒的潜伏期可能很长
让我们为他祷告
如果主允许
愿他能够在地上为主多做工作多结果子
就肉体来说
我们与他并无本质的不同
我们谁也不知道明天会有什么病故或者什么事故领到我们的身体
我们谁也没有确据我们肉体的生命一定晚于他结束
相比神为我们预备的永生里的祝福
世上肉体的时日的长短又算什么呢
重要的是我们在世上的日子里是否有一个追求主的心
如果因着身体的疾病而使人开始考虑永生的问题
如果因着时日的无多而使人开始有紧迫感预备自己免得见主面的时候羞愧
或者迫不及待地为主工作
不见得是不好的
至于是艾滋病还是癌症
也不重要
因为他之前的罪，主已赦免
我们的光景不见得比他好
作为一个父亲，我为那个身患艾滋病的儿子痛心。 |
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y***y
发帖数: 4957 | 26 天路小子：为何许人弟兄40天守望祷告今天(9月28日)开始
送交者: 天路小子 2011年09月28日15:53:14 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
弟兄姐妹们，新一轮为何许人弟兄(世川)的40天守望祷告今天(周三，9月28日)正式开
始。我将部分禁食(只禁食物，不禁水)两餐(周二晚餐后至周三晚餐前)，为他们祷告。
此后我会继续根据世川的情形，在此交流，并且分享心中感受。弟兄姐妹们若有感动，
欢迎任何一天加入。同前面两次守望祷告一样，按照神所赐的感动, 因着主耶稣彼此相
爱的教导，为主内肢体我们的弟兄姐妹来祷告祈求，是神所悦纳并必然祝福的。
也许弟兄姐妹心中会有疑问，为什么现在开始新的守望祷告呢？ 世川最近情形不是很
好吗？ 从你博客中看到的分享，特别是在教会见到他的时候，感觉他不是比前几个月
好了许多吗？有这些疑问的或许不多，但这样的疑问却颇具代表性。所以我在此简单分
享想法如下。
1) 抓住神应许的信心之箭
感谢赞美我们的主，全能的神，在世川身上施行恩典，让我们看到神的作为。回想3月
份世川脑瘤复发后，直到四月份，五月份，他的身体非常软弱，在人看来，在医生看来
，他的疾病没有被医治... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 27 天路小子：为何许人弟兄40天守望祷告今天(9月28日)开始
送交者: 天路小子 2011年09月28日15:53:14 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
弟兄姐妹们，新一轮为何许人弟兄(世川)的40天守望祷告今天(周三，9月28日)正式开
始。我将部分禁食(只禁食物，不禁水)两餐(周二晚餐后至周三晚餐前)，为他们祷告。
此后我会继续根据世川的情形，在此交流，并且分享心中感受。弟兄姐妹们若有感动，
欢迎任何一天加入。同前面两次守望祷告一样，按照神所赐的感动, 因着主耶稣彼此相
爱的教导，为主内肢体我们的弟兄姐妹来祷告祈求，是神所悦纳并必然祝福的。
也许弟兄姐妹心中会有疑问，为什么现在开始新的守望祷告呢？ 世川最近情形不是很
好吗？ 从你博客中看到的分享，特别是在教会见到他的时候，感觉他不是比前几个月
好了许多吗？有这些疑问的或许不多，但这样的疑问却颇具代表性。所以我在此简单分
享想法如下。
1) 抓住神应许的信心之箭
感谢赞美我们的主，全能的神，在世川身上施行恩典，让我们看到神的作为。回想3月
份世川脑瘤复发后，直到四月份，五月份，他的身体非常软弱，在人看来，在医生看来
，他的疾病没有被医治... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 28 谢谢永生弟兄分享,这一节讲到了我们的感恩和责任,非常地有感动.
因着神给我们的恩典,我们得以从水和灵重生,有了从神而来的新生命,既然是新生命,我
们的老我就要脱去,乃是基督在我里面活着,与主更多的联结,就象约15:5"我是葡萄树，
你们是枝子。 常在我里面的， 我也常在他里面， 这人就多结果子； 因为离了我，
你们就不能做甚麽。 常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我
，你们就不能做什么" 这是一项自愿的行为,当我们每天与主亲近读主的话语参加教会
的活动的时候,我们就住在主的里面,主也就住在我们的里面,当我们常常住在主里面的
时候,主也常住在我们里面,在生活行事上给我们引导,带领我们辨别圣洁多结果子.因为
我们基督徒是何等有福,我们有从属天来的盼望, 是荣耀的盼望，是坚固牢靠的盼望，
是有永恒的把握与确据的。
腓立比3: 13-14,18-21:
13 弟 兄 们 ， 我 不 是 以 为 自 己 已 经 得 着 了 ； 我 只 有 一 件 事 ，
就 是 忘 记 背 後 ， 努 力 面 前 的 ，
14 向 着 标 竿 直 跑 ， 要 得 神 在 基 督 耶 稣 里 ... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 29 三位一体真神和我的得救成圣
四，三位一体纯正教义是我学习理解圣经的基础
前面三篇贴文简述了三位一体独一真神的每一位格和我得救的关系和所做的具体工作以
及三个位格的一致目的；理解三位一体和我得救的关系以后，自然就认识到了自己的责
任以及必有的感恩态度；接着必然就明白了我们的得救和信仰生活的目的是什么，这就
是圣洁的生命。
我们这些认识从何处来？这些理解的基础是什么？如何辨别我们的理解是否正确？在我
们遇到挑战和难关的时候，到那里求得帮助？
有人可能回答是圣灵，有人可能回答是圣经。当然也有人回答是找牧师，甚至有人会说
上网讨论。
显然后二者是间接的来源，不是本原的答案。我们可以暂时排除。我们现在讨论一下圣
灵和圣经的关系，然后再看看哪个是最终答案。
我们都知道圣灵是神，又是三位一体独一真神的第三个位格。如果有不知道的朋友暂时
还没有这方面的装备，也请大家暂时先把这个内容作为基础，看下面的讨论。
熟悉《提摩太后书》三章十六节的弟兄姊妹都记得下面这句关于圣经来源决定圣经本质
的经文：“圣经都是神所默示的”，这里的默示按原文直译就是“呼出”。这和《旧约
》《创始记》二章七节中神给人活灵的“吹气”... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 30 谢谢永生弟兄分享,这一节讲到了我们的感恩和责任,非常地有感动.
因着神给我们的恩典,我们得以从水和灵重生,有了从神而来的新生命,既然是新生命,我
们的老我就要脱去,乃是基督在我里面活着,与主更多的联结,就象约15:5"我是葡萄树，
你们是枝子。 常在我里面的， 我也常在他里面， 这人就多结果子； 因为离了我，
你们就不能做甚麽。 常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我
，你们就不能做什么" 这是一项自愿的行为,当我们每天与主亲近读主的话语参加教会
的活动的时候,我们就住在主的里面,主也就住在我们的里面,当我们常常住在主里面的
时候,主也常住在我们里面,在生活行事上给我们引导,带领我们辨别圣洁多结果子.因为
我们基督徒是何等有福,我们有从属天来的盼望, 是荣耀的盼望，是坚固牢靠的盼望，
是有永恒的把握与确据的。
腓立比3: 13-14,18-21:
13 弟 兄 们 ， 我 不 是 以 为 自 己 已 经 得 着 了 ； 我 只 有 一 件 事 ，
就 是 忘 记 背 後 ， 努 力 面 前 的 ，
14 向 着 标 竿 直 跑 ， 要 得 神 在 基 督 耶 稣 里 ... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 31 三位一体真神和我的得救成圣
四，三位一体纯正教义是我学习理解圣经的基础
前面三篇贴文简述了三位一体独一真神的每一位格和我得救的关系和所做的具体工作以
及三个位格的一致目的；理解三位一体和我得救的关系以后，自然就认识到了自己的责
任以及必有的感恩态度；接着必然就明白了我们的得救和信仰生活的目的是什么，这就
是圣洁的生命。
我们这些认识从何处来？这些理解的基础是什么？如何辨别我们的理解是否正确？在我
们遇到挑战和难关的时候，到那里求得帮助？
有人可能回答是圣灵，有人可能回答是圣经。当然也有人回答是找牧师，甚至有人会说
上网讨论。
显然后二者是间接的来源，不是本原的答案。我们可以暂时排除。我们现在讨论一下圣
灵和圣经的关系，然后再看看哪个是最终答案。
我们都知道圣灵是神，又是三位一体独一真神的第三个位格。如果有不知道的朋友暂时
还没有这方面的装备，也请大家暂时先把这个内容作为基础，看下面的讨论。
熟悉《提摩太后书》三章十六节的弟兄姊妹都记得下面这句关于圣经来源决定圣经本质
的经文：“圣经都是神所默示的”，这里的默示按原文直译就是“呼出”。这和《旧约
》《创始记》二章七节中神给人活灵的“吹气”... 阅读全帖 |
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c****y
发帖数: 829 | 32 提出一个很好的问题，我要先承认，我对这个问题没有明确的答案， 只是就我自己的
一些理解和大家分享。
耶稣在这里的声称： “我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去
。” 应该是就着耶稣本身的特性来说的， 我的理解也就是他的神性，而这一方面，耶
稣的道成肉身并没有改变。所以可以说是对着在他道成肉身前后都是一样的功效。 对
于弟兄所提到的那些人的得救与否，其实还是要回到我们信仰的基本，也就是“因信称
义”。因为在圣经里讲的很清楚，不论是在基督来之前，还是来之后都是如此，从未改
变。 一个圣经特别举出来的例子就是亚伯拉罕，罗马书和希伯来书都指出他的称义乃
是他的信。还有一个就是约伯。
弟兄提到的那些古代先贤们是否得救，我们不从而知，即使是今天，我们除了对我们自
己是否得救应该有一个确据外，外人我们依然不得而知，因为唯有神是看内心的。 所
以与其我们在推测那些没有听到福音的结局是如何，不如加紧传那已经将道路，真理，
和生命显现给我们的耶稣福音。 |
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s******t
发帖数: 2511 | 33 F1 浅谈圣事：有形标记赋予无形的恩宠
1.误解者认为天主教的圣礼（指「圣事」）只是一堆外在的礼节，又说圣经绝对否定任
何圣礼有圣化信友之能力，因这只会叫人集中相信圣事本身，而不是相信神本身，况且
神从没有应许透过天主教洗礼告解叫人得救、得恩宠（误解者指得救、得恩宠即是得超
自然能力灌输）。小弟现试作响应。
Ａ）圣事就是通传耶稣的救恩
2.首先，天主教肯定耶稣的死救赎了世界，《天主教教理》第613条说：「基督的
死是逾越祭献，藉此『除免世罪的羔羊』（若1:29）完成了人类决定性的救赎，它又是
使人与天主重新共融的新约祭献，藉那『为大众倾流，以赦免罪过』（玛26:28）的血
，使人与天主重归于好。」但是，一个信徒怎么知道自己已经领受了耶稣这份肉眼看不
见的救恩呢？或问：这份无形的救恩如何清楚地通传给人呢？答案就是透过耶稣所建立
的「圣事」（例如：圣洗、告解等），《天主教教理》第1076条说：「在教会『圣事』
礼仪的庆典中，通传（或分施）基督逾越奥迹的果实。」（笔者按：「逾越奥迹」即耶
稣的死而复活）第1128条也指出：「圣事．．．基于基督一次而永远完成的救援工程而
产... 阅读全帖 |
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l******t
发帖数: 490 | 34 “如果一个人在行为上总作恶，但这些恶并未被人发现，同时这个人在公开场合告诉旁人
他相信耶稣基督，当然他也早就受洗过。因为旁人不知道这人心里到底怎么想的，也没
有公开看见他做的恶，自然认为这个人是信基督的。”
我也来说说我个人的看法
大前提是：得不得救只有神知道；若然得救，圣灵到了他心中，他自己心里也会有“确
据”。
在这大前提下，有两种可能，一是他心里其实不相信，做了个挂名基督徒，但其他人看
不出来。这时候别人可能以为他已经得救，其实未信是还没有得救的，但不排除他以后
相信了。二是他心里已经是相信的，只是做了恶，又不好意思让人知道，于是做第二重
的恶，就是用虚有的外表来掩饰自己的恶（有点像该隐）。但是神是怜悯人的，他作恶
固然不对，但神继续给机会他悔改，在生命中成圣。
如果实际生活中遇到这种情况，我们因爱这位弟兄/姊妹，也不要去论断，或者计算他
的恶，但是可以用爱心劝导；如果你是他/她的属灵长辈，必要时应该尽督责的本分。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 马丁路德：珍惜恩典
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 9 13:00:10 2014, 美东)
珍惜恩典
马丁路德
我们在蒙了福音光照后，尽职尽责的殷勤程度却不如从前活在黑暗中的时候，这是
因为当我们对基督为我们买赎来的自由越有确据的时候，我们就越是忽略上帝的道、祷
告、善行和苦难。
若不是撒但不断地用试探来搅扰我们，若不是敌人们的逼迫，若不是因我们弟兄的
忘恩负义，我们就会对各样的善行变得如此漠不关心，以至于我们最终会失去在基督里
的信心，从上帝话语的职分上退下来，寻求过更安逸舒适的生活。我们中间许多传道人
正是在做这样的事情，他们抱怨手中的事工，坚称现有的薪水不能供他们生活下去，哭
诉那些曾听了他们福音而脱离奴役的人现今却待他们不公。这些传道人离弃了贫穷的、
被诽谤的基督，却参与到世界的事务当中，为他们自己而服事基督寻求好处，如今他们
又能得到什么样的果子呢？
因为魔鬼会特别攻击那些弃绝世界的人，想要夺走我们在圣灵里... 阅读全帖 |
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d********g
发帖数: 294 | 36 http://cclw.net/gospel/asking/ydyjd/
第一课 为什么要讲异端与极端
异端之为害于人者更烈于邪教。因为邪教乃一般人所不齿而退避三舍，但是异端
却是披着羊皮的狼，因之人常不察，倒反为其所吸引，一旦狼入了羊群，或是羊入了这
种狼群，其后果可知矣。故分辨异端乃是刻不容缓的事。
异端表面上打着信仰的招牌，乍看之下，与真正的信仰无甚两样，所以它能吸引
人糊里糊涂地接受。但在骨子里，它对真理的解释和运用，就有许多不合真理的地方，
受到魔鬼操纵利用，就成为迷惑人的邪教了。
极端亦是打着基督教信仰的旗号，但它太过于刻意高举了人或者部分的真理，结
果就扭曲了整全的真理，走入了极端。古人谓：“失之毫厘，谬以千里”，实在不错，
我们不可不察。
诸般异端皆有些共通的特性。其一，大凡异端皆另外加添了圣经之外的权威来源
。一方面，他们为了吸引徒众，都表明确信圣经之权威；但另一方面，为了证明其特殊
之教义，他们宣称另外有比圣经更有权威之经典。必要时，他们则修改圣经，或妄加解
释，以达到他们的目的。摩门教可算是典型的例子。其二，异端拒绝只靠恩典称义的教
义。他们不相信救赎的恩典是... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 38 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年 2
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 23:07:04 2011, 美东)
第四卷 第一百八十四章辞职
这个世间上的事情往往都是虚假的。.没有人能真正的看收飞，这话挺对，起码我心具是这么觉得的。 记得今天刚回哈尔滨的时候，去袁大叔的面馆儿里吃饭，袁大叔聚精会神看着电视，当时我还以为是袁大叔对考古之类的东西感兴趣，但是现在一想却并不是如此。因为他当时看的是黄巢墓的掘现场。 不知道为什么，我现在也十分的怀疑袁大叔了，这个和蔼可亲的面馆老板，他的目的到底是什么呢？ 我无话可说，如果不是有石决明的话，恐怕我和老易这俩傻小子想破脑袋也不会想到袁大叔竟然会隐藏的如此之深，一时间我和老易都没了言语。 良久，我抬起了头对着老易和石决明说：“先别想那么多了，你不是也只是猜测而已么？我想过了，张雅欣过几个星期不是要带我和老易去旅游吗？到时候我直接去问那个袁枚好了，我觉得还是摊牌比较好，毕竟咱们手里有... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 39 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 40 《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来听，不用过于认真。
我的家乡叫龙江，属于黑龙江省齐齐哈尔市周边的一个小县城。听我爷爷讲，龙江县以前叫做朱家坎。正所谓庙小妖风大，镇小是非多，就是这样的一个镇子，旁边的林子里居然还住着一伙胡子。家住在东北的朋友们都应该知道胡子是什么，就是土匪，... 阅读全帖 |
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K*K
发帖数: 193 | 41 那篇记者的文章背后推手多半就是文章里提到过的吴锐。吴锐跟刘起釪关系好，不过他本人也很有意思。
抄一篇刘起釪的文章，学术上不评价，不过这里面的
“遵循备受党中央、社科院领导、学术界尊重的顾学之路”
“应该首先把先行的马克思主义历史学家和党的社会科学领导同志对待顾先生学术的态
度告诉大家，当然更重要的是党中央始终尊重顾先生学术也都要告诉大家，以见出我们
从事社会科学的人，对顾先生应持什么态度才是正确的。”
“特别是他作为历史研究所所长，直接违抗胡乔木、胡绳先后两位院长重视顾学的指示
，顶着干而来的”
学术界还有马克思主义历史学家也就算了，提党中央、社科院领导，拉周恩来，胡绳，
周扬，胡乔木的大旗，有意思吗？要批李学勤应当从学术上批判，扯到“中央”，“领
导”上面，甚至有一些人身攻击，这难道就是“顶尖史学大家”应该有的风范？而且如
果这篇文章发表在６０，７０的文革年代，在时代的背景下，也就算了，到现在还扯这
些东西，就没意思了。还有文章后面对李学勤连一些不适合的话都出来了，这不是硬生
生地把学术研究自我贬低为江湖恩怨的水平么？
当然，一种可能是刘起釪过去曾经受到李学勤的打压，不过就算这样，阐... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 42 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 43 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 44 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 45 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 46 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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d********d
发帖数: 1424 | 47 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Ghost
标 题: 阴阳先生这几年 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 23:02:01 2011, 美东)
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我... 阅读全帖 |
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M*******r
发帖数: 522 | 48 历史上，中、日、朝三国的文化交流源远流长，领域十分宽广。在这部经常为三国
人民引为美谈的史册中，我们注意到，在兵器与武艺的交流方面，也写下许多精彩
篇章，其中尤以剑刀武艺的交流内容丰富，引人入胜。一般说来，中、日、朝的古
代武艺，有着各自不同的发展历史，民族风格上存在显而易见的差别。但是，由于
长时间的相互影响，交叉渗透，使三国在武艺领域里产生了许多共生现象，不少具
有共同特点的东西一直遗存到现代。显然，这些共同点正是文化交流与融合的结晶
，是最值得我们注意的地方。以剑刀技艺为主体的所谓“短兵”体系，从来都是中
国古代武艺的重要组成部分，也是中、日、朝武艺交流的重心所在。这个问题的历
史背景比较复杂，牵涉到许多尚待探索的史事，而我们的研究才刚刚起步，还有待
今后的努力，特别有待三国学者的共同努力。总之，历史上三国之间的武艺交流活
动，直到今天还在以体育文化的形式延续着，并且显现出了广阔的发展前景。从这
一点着眼，研究这个问题的学术价值及现实意义就自不待言了。首先对古代中、日
、朝剑刀武艺交流活动进行研究的，是已故学者唐豪先生。（1）步唐先生之后尘
，1980年，我发表过一篇研究中日剑刀... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
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charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
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volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 50 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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