O******1
发帖数: 13088 | 1 “我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
约翰福音十四章第六节，是圣经中非常重要的一句话。我一直在思考这句话，最近有一
点感悟，但不知是否符合圣经真理，恳请各位弟兄姐妹指正。
按照传统基督教教义，这句话证明了基督信仰真理的唯一性，也是基督教排斥其他宗教
思想的重要的一个经文依据。
在这里的“我”指的是耶稣，这是无可争论的。但是根据约翰福音第一章1到4节，耶稣
不仅仅是那个被钉在十字架上的犹太人耶稣（在这里称其为“肉身耶稣”），也是那位
在“太初”就有的，并且“与神同在”的，本身“就是神”的“道”（在这里称其为“
道身耶稣”）。
在约翰福音十四章第六节“我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里
去”中的“我”到底是肉身耶稣呢，还是道身耶稣？
如果按照传统教义的观点，这里的“我”更偏重于那个已经道成肉身的耶稣，在这里“
借着我”的意思就是“信靠耶稣基督的十架救恩”。这么来解释的话，只要是不相信耶
稣十架救恩的人，显然是得不到救赎的，因此也不能“到父那里去”。
但是，如果在这里我们将这个“我”理解为耶稣“道成肉身”之前的“道”的话，那么
结论将大不一样了。
首先，耶稣的“道”，在“太初”就有（约翰福音第一章第一节），并且是“首生的，
在一切被造的以先”（歌罗西书第一章第十五节）。这样看来，从上帝创世之后和耶稣
降世为人之前的这个很长的历史阶段，人们都是有可能追求这个“道身”的耶稣的。因
此，在旧约时期的那些义人和被上帝拣选的人，恰恰正是凭借着对上帝的顺服和信靠才
得救的。而按照三位一体的理论，旧约的耶和华与“道身”的圣子耶稣是一体的，所以
在三位一体理论框架中这种救赎论在逻辑上也是自洽的。
如果以上的论证是站得住脚的，那么我们会得出一个结论，一个困扰了中国信徒很久的
一个问题的答案：古代中国没有机会听到福音的先贤和义人是否能够得救上天堂？答案
是肯定的！古代中国先贤也许没有机会听到耶稣的十架福音，但是他们所追求的是“道
”或者“天道”恰恰就是“道成肉身”之前的“道身耶稣”，他们通过对道身耶稣的追
求，就是“借着我”，实现了回归天国之路，虽然其语言表达和文化背景与圣经有所出
入。
这种思想，解决了一个时间局限的问题，也就是那些在耶稣降世之前的人的得救的可能
性的问题。如果我们在把这个思想推进一步，也就是空间局限的问题，也就是出生在耶
稣降世以后，但是由于空间的阻隔没有机会听到福音的人，他们同样也能够有机会凭借
着对“道身耶稣”的追求得救去天国。
到这里，我不得不停下来重新审视一下这个理论，因为将其再推进一步，可能要触动基
督信仰的根基。所以，真心希望主内各位弟兄姊妹以福音真理为根据批评指正这种思想。 |
c****y
发帖数: 829 | 2 提出一个很好的问题，我要先承认，我对这个问题没有明确的答案， 只是就我自己的
一些理解和大家分享。
耶稣在这里的声称： “我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去
。” 应该是就着耶稣本身的特性来说的， 我的理解也就是他的神性，而这一方面，耶
稣的道成肉身并没有改变。所以可以说是对着在他道成肉身前后都是一样的功效。 对
于弟兄所提到的那些人的得救与否，其实还是要回到我们信仰的基本，也就是“因信称
义”。因为在圣经里讲的很清楚，不论是在基督来之前，还是来之后都是如此，从未改
变。 一个圣经特别举出来的例子就是亚伯拉罕，罗马书和希伯来书都指出他的称义乃
是他的信。还有一个就是约伯。
弟兄提到的那些古代先贤们是否得救，我们不从而知，即使是今天，我们除了对我们自
己是否得救应该有一个确据外，外人我们依然不得而知，因为唯有神是看内心的。 所
以与其我们在推测那些没有听到福音的结局是如何，不如加紧传那已经将道路，真理，
和生命显现给我们的耶稣福音。
【在 O******1 的大作中提到】
: “我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
: 约翰福音十四章第六节，是圣经中非常重要的一句话。我一直在思考这句话，最近有一
: 点感悟，但不知是否符合圣经真理，恳请各位弟兄姐妹指正。
: 按照传统基督教教义，这句话证明了基督信仰真理的唯一性，也是基督教排斥其他宗教
: 思想的重要的一个经文依据。
: 在这里的“我”指的是耶稣，这是无可争论的。但是根据约翰福音第一章1到4节，耶稣
: 不仅仅是那个被钉在十字架上的犹太人耶稣（在这里称其为“肉身耶稣”），也是那位
: 在“太初”就有的，并且“与神同在”的，本身“就是神”的“道”（在这里称其为“
: 道身耶稣”）。
: 在约翰福音十四章第六节“我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里
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S*********L
发帖数: 5785 | 3 弟兄好。很有意义的思考。
神的救恩从人这个层面很难看出或者得出确切的结果。所以再多的考虑和猜测也是不能
给出肯定的答案。
如果我们从神的工作角度看，就很确切。弟兄引用的经文，核心是说只有通过耶稣才能
得救。而通过耶稣只有信靠耶稣。而这个信靠耶稣的信心和悔改都是神赐给得救的当事
人的礼物，也就是说罪人靠自己是不能有信心信靠耶稣而得救的。
约翰福音1：1说，道就是神。道成肉身就是神用人的样式来到世界。神取了人的样式以
后，就有100%神性和100%人性，这个二性一体的存在就是耶稣。二性是不可分割的。所
以通过耶稣得救就是通过这个二性一体的存在得救。我们信靠耶稣，即不是信靠耶稣的
神性，也不是信靠耶稣的人性，而是信靠耶稣这个二位一体的存在。
由于信耶稣，不管在耶稣道成肉身之前还是之后，都是把得救的希望放在救主的身上。
不管什么时候，我们都是相信神的应许，而不是实际已经实现在我们身上的什么事情。
所以，这个靠应许得救的方式什么时候都一样。中国古代先贤没有例外。
如果神把信心和悔改赐给了他们，他们相信神的应许，仰望耶稣的救赎，那么他们就是
得救的。如果神没有在他们身上做这些工作，那么无论他们多么圣贤，也不得救。具体
一位先贤是否得救，我们无从得知，正如我们今天一样也同样不知道神具体救了谁。总
不能我们连当代人得救都不知道，反而知道古人吧。
【在 O******1 的大作中提到】
: “我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
: 约翰福音十四章第六节，是圣经中非常重要的一句话。我一直在思考这句话，最近有一
: 点感悟，但不知是否符合圣经真理，恳请各位弟兄姐妹指正。
: 按照传统基督教教义，这句话证明了基督信仰真理的唯一性，也是基督教排斥其他宗教
: 思想的重要的一个经文依据。
: 在这里的“我”指的是耶稣，这是无可争论的。但是根据约翰福音第一章1到4节，耶稣
: 不仅仅是那个被钉在十字架上的犹太人耶稣（在这里称其为“肉身耶稣”），也是那位
: 在“太初”就有的，并且“与神同在”的，本身“就是神”的“道”（在这里称其为“
: 道身耶稣”）。
: 在约翰福音十四章第六节“我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里
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O******1
发帖数: 13088 | 4 多谢chubby弟兄和永生弟兄的答复，我很受启发。
看来以后在信仰上和神学上的困惑，还是要来这里讨论学习才对。 |
