S*********o
发帖数: 1334 | 1 Pastor Tim Keller在伯克利大学真理论坛（Veritas Forum）的讲话及问答，很有逻辑
性。他讲到几件事，第一，敬拜神是人的一种内在的需要，试图消灭信仰和宗教是不现
实的。第二，相对主义的逻辑结论是相对主义自身也未必正确，怀疑主义的逻辑结论是
对怀疑主义也需要怀疑，这二者不能构成坚实的哲学体系，不是对信仰和宗教的答案。
第三，基督教的信仰基础是相信我们都是罪人，我们的一切都依靠神的恩典，如果我们
能够归回这一信仰基础，我们可以避免信徒自以为义而带来的宗教的种种流弊。
http://www.youtube.com/watch?v=C9fmKSwuoDE
谢谢wormite引路。 |
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s***e
发帖数: 5242 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
jprp (极品人品) 于 提到:
这样“白左”贬义词就不会出现在标题里了。
很抱歉这篇文章不得不用“白左”这个粗暴的称号做标题，因为这个称号非常贴切，“
白左”的定义是今天西方流行的左派思想信仰和实践者，大致相当于英文中的“
regressive left“，其思想源头是白人创立，主要成员也是背负白人原罪的白人和利
用白人原罪获利的有色人种，中国人称之为”白左“再贴切不过。我希望在有限的篇幅
里概述一下白左的思想从何而来，白左的行为背后到底是什么逻辑，略作批判，抛砖引
玉。
章节：
1. 文化身份观---白左为什么在意人的身份？甚至要无限细分下去。
2. 白人反思殖民主义原罪---后殖民主义
3. 多元文化主义和文化相对主义，垃圾一般的现代艺术
4. 白左为什么反对言论自由？Repressive Tolerance （有限宽容）
5. 从罗尔斯《正义论》到大爱无疆
6. 宽容内在的逻辑矛盾导致了文明无法脱离野蛮
7. 身份政治导致的新种姓制度
8. ... 阅读全帖 |
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j**p
发帖数: 1257 | 3 3 多元文化主义和文化相对主义，垃圾一般的现代艺术
文化相对主义是现代西方流行的思想 “你对我也对，你好我也好，文化无高下。
”多元文化主义是文化相对主义指导下现代西方国家流行的政策，各种异质文化都兼容
并包，不同化，不批评。文化相对主义源头可以追溯到卢梭的”高尚野蛮人“，而这个
主义则早在20世纪初就被人类学家Franz Boas直接定义出来，但是从二战后才开始流行
，为啥呢？
在文化相对主义之前，西方流行的是“文化绝对主义”，认为人类的发展有一个正
确的方向，而西方先走一步进入文明，其他文化还处于野蛮之中。西方应该引导其他文
化脱离野蛮，这样就正当化了殖民统治。英国凭什么统治印度？因为印度野蛮呀，竟然
烧死寡妇，不得不教化之，顺便拿点东西。十九世纪的人类学家摩尔根通过观察印第安
部落来研究人类社会早期的形态，这种研究方法就基于人类发展有一般方向的信念。马
克思也是“文化绝对主义”的，因为他认为所有的人类社会都分若干阶段发展。
二战之后文化相对主义才抬头。两次大战的惨烈对西方的知识分子（尤其是文科生
）造成了巨大的心理阴影，“如果西方文明是先进的，为何自相残杀... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 唯物主义和经验批判主义（之六）
2.“物质消失了”
在现代物理学家对最新发现的论述中，我们的确可以看到这样的话。例如，在路·
乌尔维格的《科学的进化》一书中，论述物质的新理论那一章的标题是：《物质存在吗
？》他在那一章里说道：“原子在非物质化，物质在消失。”（注：路·乌尔维格《科
学的进化》1908年巴黎A.科兰出版社版第63、87、88页。参看他的论文《物理学家关于
物质的观念》，载于1908年《心理学年鉴》[《心理学年鉴》(《L’AéePsychologique
》)是法国的一种心理学刊物，1895年起在巴黎出版。它的出版者起初是阿·比纳，后
来是昂·皮埃龙。--190。]。）为了看看马赫主义者怎样轻易地◎第189页◎由此作出
根本的哲学结论，我们且看一下瓦连廷诺夫吧。他写道：“对世界的科学说明’只有在
唯物主义中’才能得到确实可靠的论据，这种说法不过是一种虚构，而且是一种荒谬的
虚构。”（第67页）他把著名的意大利物理学家奥古斯托·里希当作这种荒谬虚构的破
坏者举了出来，因为里希说：电子论“与其说是电的理论，不如说是物质的理论；新体
系不过是用电代替了物质”（奥古... 阅读全帖 |
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s**********e
发帖数: 33562 | 5 ◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆
◆ ◆
◆ 华 夏 文 摘 增 刊 ◆
◆ 文革博物馆通讯（四六八） ◆
◆ ◆
◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆
China news digest -- chinese magazine(cnd-cm)
·—·—·中国新闻电脑网络（ＣＮＤ）主办·—·—·
—— 增刊 第六三五期 ——
（二○○八年三月十七日出版）
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本期目录 （ｚｋ０８０３ｄ）
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【史海钩沉】 文革中对爱... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 6 http://www.cnd.org/CR/ZK08/cr468.gb.html
【史海钩沉】
文革中对爱因斯坦的批判运动（上）
·胡大年·
〔本文摘自胡大年著《爱因斯坦在中国》（上海科技教育出版社，２００６）一书
中的第五章：“爱因斯坦：从批判中重生的偶像”的原定稿。在中国出版时有所删
改——编者〕
文化大革命（１９６６－１９７６）对中国来说完全是一场悲剧和灾难。这场
主要由毛泽东个人发动的运动，给中国社会带来了可能是最具毁灭性的影响。〔１
〕由于文化大革命是以摧毁文化机构开始的，中国的科学和科学家都属于最严重的
受害者。文革期间，爱因斯坦和相对论遭到了有组织的批判。该批判运动于１９６
８年首先发难于北京，１９７０年代又在上海得以扩张和加强。陈伯达和姚文元支
持了这种批判，并利用它为自己谋取政治利益。在陈、姚这些激进的领导人倒台之
后，大多数政治和哲学上的批判都于１９７６年停止了。但由这些批判所引发的一
场关于相对论的大争论，却又持续了６个月。直到１９７９年，中国政府才正式给
... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 唯物主义和经验批判主义（之三）
4.有没有客观真理？
波格丹诺夫宣称：“在我看来，马克思主义包括对任何真理的绝对客观性的否定，
对任何永恒真理的否定。”（《经验一元论》第3卷第Ⅳ-Ⅴ页）什么叫绝对客观性呢？
波格丹诺夫在同一个地方说，“永恒真理”就是“具有绝对意义的客观真理”，他只同
意承认“仅仅在某一时代范围内的客观真理”。
在这里显然是把下面两个问题搞混了：(1)有没有客观真理？就是说，在人的表象
中能否有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖◎第81页◎于人类的内容？(2) 如果有客
观真理，那么表现客观真理的人的表象能否立即地、完全地、无条件地、绝对地表现它
，或者只能近似地、相对地表现它？这第二个问题是关于绝对真理和相对真理的相互关
系问题。
波格丹诺夫明确地、直截了当地回答了第二个问题，他根本否认绝对真理，并且因
恩格斯承认绝对真理而非难恩格斯搞折中主义。关于亚·波格丹诺夫发现恩格斯搞折中
主义这一点，我们在后面另行论述。现在我们来谈谈第一个问题。关于这个问题，波格
丹诺夫虽然没有直接说到，但回答也是否定的。因为，否定人的某些表象中的相对性因
素，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 http://blog.boxun.com/hero/jiuyu/1_1.shtml
道德的绝对性：犹太教－基督教价值观（十一）
作者：Dennis Prager（美国专栏作家，广播节目主持人，犹太人）
道德——什么是善什么是恶——是绝对的还是相对的？没有什么问题比这个更能体
现“犹太教－基督教价值观”（Judeo-Christian Values，作者认为美国的价值体系就
是这一价值观为基础的）和“世俗价值观”（Secular Values）之间的区别了。换句话
说，对和错是客观的（objective），还是个人主观看法？
在犹太教－基督教价值体系里，上帝（God）是道德的来源，因而对道德的判断超乎
个人和社会态度之上。没有上帝，每个社会或个人都可以规定一套自己的道德标准（
moral standards）。然而一旦个人或社会成为道德价值的来源，对与错，善与恶，就
都不过是描述个人倾向性的形容词了。这就是所谓的“道德相对主义”（moral
relativism）——现代世俗社会看待道德的主流态度。
根据道德相对主义，谋杀并不是客观上错了；你或许感觉（feel）... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 绝对真理—不可改变的现实
“绝对真理”被定义为不可改变的现实：固定、不变、不可更改的事实。固定、不变、
不可更改的事实。举例说就是绝对没有方形的圆也绝对没有圆形的方。
绝对真理和相对主义
尽管绝对真理是逻辑上的必须，也还是有一些宗教导向（如无神论的人文主义者）不认
为存在绝对真理。人文主义不相信神的存在就必然产生道德相对论。人文主义者约翰&#
8226;杜威（1859-1952）是《人文主义宣言》（1933年）的作者和签名者之一，他说：
“没有神也没有灵魂。因此，我们不需要传统宗教的支柱。排除了教条和教义后，永恒
不变的真理也死去并被埋葬。不存在固定、自然的法则或是绝对道德。”人文主义者认
为人要做自己认为正确的事。
绝对真理—逻辑上的必须
从逻辑上不能反驳绝对真理的存在。要反驳某事就要确立一个真理的存在。你无法反驳
绝对真理，除非绝对真理是论证的基础。现在看看那些试图反驳绝对真理存在的人的经
典论断…
“万事无绝对。”首先，相对主义者宣称绝对没有绝对的事。这是一个绝对的论断。这
个论断从逻辑上讲是矛盾的。如果这个论断正确，那么事实上就有一个绝对，即绝对没
有绝对的事。
“真理是相对的... 阅读全帖 |
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c**********8
发帖数: 192 | 10 鲁迅说：“我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德
’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写两个字是‘
吃人’!”对于中国历史，这样的文字绝非只是文学修辞。
诚然，灭绝人性的恶魔哪里都有，再文明的社会也无法杜绝校园杀童惨案。但中国
历史上的疯子和恶魔实在多的有点离谱，专制极权固然是仇恨的热土，但除了现实的政
治社会因素，中国传统哲学的一些基础设计，对于罪恶的制约力之苍白，我们也必须有
清醒的认识。
首先，中国文化缺乏一种绝对的正义观念，极容易陷入道德相对主义。
按照一种粗线条的宏观概括，中国哲学讲天人合一，西方哲学讲天人相分。对于西
方人而言，除了现世的此岸世界，还有一个绝对高于此世的，与此世相分离的，超自然
、超历史的造物神上帝。这个代表真善美最终极原因的上帝永远在彼岸世界，与“罪”
的、非神圣的此世人永恒对立，与此岸世界存在着永恒的紧张关系。
另外，人生的意义要到上帝那里寻找，现世的人不可能自救，人只有蒙受上帝的恩
宠才能获救。人生是否有意义，是否符合正义，最终不由人自己来判定，上帝才是真善
美的终极原因和裁... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 11 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: zoun (zoun), 信区: Joke
标 题: 恶魔们为什么无所顾忌 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 23 00:02:48 2012, 美东)
发信人: coldwater288 (cold), 信区: ChinaNews
标 题: 恶魔们为什么无所顾忌
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 22 09:21:34 2012, 美东)
鲁迅说：“我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德
’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写两个字是‘
吃人’!”对于中国历史，这样的文字绝非只是文学修辞。
诚然，灭绝人性的恶魔哪里都有，再文明的社会也无法杜绝校园杀童惨案。但中国
历史上的疯子和恶魔实在多的有点离谱，专制极权固然是仇恨的热土，但除了现实的政
治社会因素，中国传统哲学的一些基础设计，对于罪恶的制约力之苍白，我们也必须有
清醒的认识。
首先，中国文化缺乏一种绝对的正义观念，极容易陷入道德相对主义。
按照一种粗线条的宏观概括，中国... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: zoun (zoun), 信区: Joke
标 题: 恶魔们为什么无所顾忌 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 23 00:02:48 2012, 美东)
发信人: coldwater288 (cold), 信区: ChinaNews
标 题: 恶魔们为什么无所顾忌
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鲁迅说：“我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德
’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写两个字是‘
吃人’!”对于中国历史，这样的文字绝非只是文学修辞。
诚然，灭绝人性的恶魔哪里都有，再文明的社会也无法杜绝校园杀童惨案。但中国
历史上的疯子和恶魔实在多的有点离谱，专制极权固然是仇恨的热土，但除了现实的政
治社会因素，中国传统哲学的一些基础设计，对于罪恶的制约力之苍白，我们也必须有
清醒的认识。
首先，中国文化缺乏一种绝对的正义观念，极容易陷入道德相对主义。
按照一种粗线条的宏观概括，中国... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 13 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: coldwater288 (cold), 信区: ChinaNews
标 题: 恶魔们为什么无所顾忌
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 22 09:21:34 2012, 美东)
鲁迅说：“我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德
’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写两个字是‘
吃人’!”对于中国历史，这样的文字绝非只是文学修辞。
诚然，灭绝人性的恶魔哪里都有，再文明的社会也无法杜绝校园杀童惨案。但中国
历史上的疯子和恶魔实在多的有点离谱，专制极权固然是仇恨的热土，但除了现实的政
治社会因素，中国传统哲学的一些基础设计，对于罪恶的制约力之苍白，我们也必须有
清醒的认识。
首先，中国文化缺乏一种绝对的正义观念，极容易陷入道德相对主义。
按照一种粗线条的宏观概括，中国哲学讲天人合一，西方哲学讲天人相分。对于西
方人而言，除了现世的此岸世界，还有一个绝对高于此世的，与此世相分离的，超自然
、超历史的造物神上帝。这个代表真善美最终极原因的上帝永远在... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 真理的实践
薛华
当圣经正遭受神学上和文化上的渗透与妥协的破坏时，我们这些相信圣经的基督徒
，是否有勇气与他们划分泾渭呢？我们是不是有勇气向他们公开地指责，他们的圣经观
受到神学与文化的渗透呢？如果我们没有这种勇气，我们就等於铲除了将来我们儿女所
要倚靠的信仰基础，我们也摒弃了自己身在垂死文化风气中作盐的机会。
我们必须自己出来动手划清泾渭。不要等别人来为我们划，这并不是件容易的事，
并且可能要付上相当的代价，损失一些面子。但是，如果我们真的相信这位无限位格的
神，是一位既圣洁又慈爱的神；如果我们真正爱神，爱神的话语，爱神的教会，我们就
别无选择。
新『基要派的律法主义』
我和我的儿子Franky，还有 Everett Koop博士，一起在一所神学院拍摄 Whateve
r happened to the Human Race（『不管人类发生何事」）这部影片时，我们当中有人
接到一封寄自一位很有名的福音派领袖的来信。这位发信人对圣经有很正确的见解，我
十分喜欢他。信中已说到：『我发现有一种「新基要派的律法主义」已显露出来』。他
解释说：『那是对假福音派人士在圣经无误问题上的当头家喝，同... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 15 二 运动是物质的根本属性
世界是永恒运动着的物质世界。辩证唯物主义认为，运动是物质的不可分离的根本属性
，物质的任何一种形态都处于运动中，运动是物质存在最根本的形式。
科学的全部成就都证明，物质世界的一切，处在永不停息的运动变化中。整个宇宙从微
观世界到宏观世界，从无机物到有机物，从生物界到人类社会，无一不在运动着，无时
不在变化发展着。就每一个物体来说，它内部的原子在不停地运动，原子核外的电子不
停地围绕原子核旋转，原子核内部的中子和质子也是不断地运动和转化的。没有这些运
动，就没有原子和原子核。地球和太阳系其他行星围绕着自己的轴心自转，同时围绕着
太阳运行，太阳本身和其他恒星也在宇宙太空中不停地运转。没有这些运动，就没有太
阳系和宇宙中千千万万的星系。每一个生物有机体，无论动植物机体或者人的身体，都
在不断地新陈代谢。没有不断的新陈代谢这种运动，就没有任何的生物有机体。社会生
活也处在不断的运动、变化中，没有一个社会形态是永远不变的。没有社会生活，社会
形态的不断运动、变化，就没有人类的历史。
物质和运动是不可分割的。物质不能脱离运动而存在；同样，运动也不能离开物质而存
在。不能设... 阅读全帖 |
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f********g
发帖数: 770 | 16
你要谈理论，我就继续陪你谈。
在你做出你所谓的“社会构建理论就是唯心主义”的结论之前，请告诉我，你做出这样
结论是基于谁的论断，是哪个社会构建理论大师说过这样的话，他/她是怎么说的？这
个恐怕又是你在胡扯了吧。前面我已经解释过一次你这个所谓的对“社会构建理论”进
行的相对主义解读了。
我随便举一个。Judith Butler，被很多人都进行过像你这样相对主义解读的学者。她
非常清楚在她那本《Undoing Gender》里面说过，虽然她认为像Gender什么的是
socially constructed，但是她从来不否认这种social construct所产生的社会后果。
作为学者的任务是一种“doubled task",既要working within this social construct
,又要work against this social construct。在你看来就是任何东西都是可以随意解
读，没有任何立场，即你所谓的相对主义。
不是我认为我对福柯的解读是绝对正确的。我举的马克思主义的例子，正是福柯他自己
在The Subject and Power里面举的例子，... 阅读全帖 |
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n****l
发帖数: 3375 | 17 人犯通常不会屈服于严酷的盘问，这些穷凶极恶之徒往往会在审讯人员面前保持他们一
贯的冷漠。但如果审讯者是杀手本人，审讯室就是他的心房，在同自己灵魂的对话中他
会给出怎样的交待呢？7月24日，“挪威黑色星期五”的缔造者布雷维克在爆炸袭击事
件发生前公布了一份他自己撰写的、长达1500多页的《2083：欧洲独立宣言》，其中他
进行了一场自问自答式的对话。美国《时代周刊》评论称，“这样的内心问答世所罕见
，高水平的提问令人印象深刻，沉着而平静的回答使人感到不安”。现在，让我们共同
走进“金发恶魔”的内心世界。
•是什么促使你最终有所行动？有什么特别的原因让你计划了这次袭击？
对于我本人来说，应该是我们政府多年前所参与的那次对塞尔维亚的轰炸。以美国为首
的北约各国竟对我们的塞尔维亚兄弟(塞尔维亚人普遍信奉基督教下的东正教)做出如此
行径，这让人完全不能接受。还有很多类似事件，比如我们的政府曾怯懦地处理“穆罕
默德漫画事件”(2005年至2006年间由讽刺伊斯兰教先知穆罕默德的12幅漫画引起的一
系列风波——编者按)，当时官员们甚至决定将诺贝尔和平奖授予一位穆斯林恐怖分子(
前巴勒斯坦... 阅读全帖 |
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q*****g
发帖数: 1568 | 18 不说那些技术上的事情了，我就想说一个最根本的价值取向：
当你知道某个别的国家正在发生一些邪恶的事情的时候，你认为
别的国家有无必要去干涉？
这个东西还有一个作为个体的类比，就是如果你发现你的某个
朋友正在做一件邪恶的事情的时候，你是否应该去制止？
彻底的文化相对主义的答案是否，因为我们不能用自己的善恶标准
去衡量别的国家。除了文化相对主义以外，还有一些别的价值观
也认为无论如何不能去干涉别人，比如说当年我国信奉的是毛版
共产主义，显然不能说是文化相对主义，可是那时的柱子们也一样
宣传不干涉主义。
我个人认为干涉是有必要的。不管是大到国与国之间的关系，还是
小到个人与个人之间的关系。只是干涉的方法值得考究，蛮干是不
行的，即使是出于good will的蛮干也是不行的。 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 19 最近，位高权重的中国人民解放军上将、总后勤部政委刘源将写于几年前的一篇序文在
《中华读书报》刊出，标题定为《为什么要改造我们的文化历史观》，并经网络转载而
流传。我孤陋寡闻，这是第一次读刘源的文章，本以为他是历史学科班出身，又有相当
不平凡的阅历，见过世面、曾经沧海，应该有一些精辟见解。更何况，刘源出道以来素
有为人谦逊诚恳、脚踏实地之誉。然而，始料莫及的是，此文竟读得我直冒冷汗，甚至
于毛骨悚然。
近来坊间关于“太子党”与“团派”逐鹿中原的传闻及演义不绝于耳。坊间的“太子党
”，不是一个严格用语，指的不是古代中国那种以当朝太子为核心进行权力博弈的政治
派系，而是泛指当今所有在政界、军界、商界身居要津的上层“红色后代”及其配偶。
刘源是前国家主席刘少奇之子，当然是货真价实的“太子”，而且是落难之后东山再起
的太子。以他这种身份与官位，难得在媒体公开坦露心迹，因而他这篇行云流水、直抒
胸臆的文章应该受到重视。
有谦和之誉的刘源当然不以太子自居，甚至还特意力戒盛气凌人的太子之气。但他这篇
文章天马行空、恣肆汪洋，确实与拘谨刻板、谨小慎微的“团派”风格恰成对照。刘源
的这篇文章指涉甚广、陈义... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 20 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: communipig2 (豬2), 信区: WaterWorld
标 题: 中国现在最缺的就是郭郭沫若这样
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 15 13:45:43 2011, 美东)
发信人: Plum (梅子), 信区: Salon
标 题: 中国现在最缺的就是郭郭沫若这样!(转)
发信站: The unknown SPACE (Thu Jul 27 16:50:58 2000) WWW-POST
送交者: 大家论坛 于 July 27, 2000 00:08:03:
毛泽东这个革命的痞子遇上了郭沫若这个反革命的痞子也是
没办法。江山易改，本性难移。只有这样的分析才能把郭老
的一生贯穿起来。中国知识分子脊梁骨最硬的还得说郭老！
文化相对主义(Culture relativism)就是说要把某一件作品
放到当时的环境之下来进行研究才有意义。比如莎士比亚的
作品中有很多性的描写，但是我们不能据此就说莎翁是写色
情文学的作家。因为莎翁的年代是一个对于谈论性的问题比
较宽松的年代。 "威尼斯商人"对犹太人进行... 阅读全帖 |
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t****v
发帖数: 9235 | 21 道德相对主义才能杜绝有人打着正义旗号毫无顾忌屠杀
正义啊，多少罪恶假汝之名
纳粹希特勒，基督教，伊斯兰，共产主义都是绝对正义
一个硬币两面
互相之间你死我活
都相信自己是真理守护者
搞出一批批愚昧死忠分子
如果相信相对主义
世界上还会有这么多战争吗
庆幸美国现在政教放开，基督教原教旨主义丧失市场
庆幸中国奉行修正主义，不再为共产主义奋斗终身 |
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m**********0
发帖数: 272 | 22 既然中国人相信“人皆可为圣贤”，那么价值标准也可以由人自己说了算，这很容
易导致道德相对主义盛行。“成者为王败者寇”、“历史由胜利者书写”、“法律只是
统治阶级的工具”，这些相对主义论调，我们是不是再熟悉不过了？
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
西方的价值标准也是人自己说了算。 神也许创造了人， 但是人同时也创造了神。西方
创造了上帝， 中国也创造了很多自己神。
“成者为王败者寇”是说王的道德不比寇高明， 是说他们是一样的。 不是道德相对论
。 没有说王的道德高。
“历史由胜利者书写”在哪里都是一样的， 目前的历史都是目前的胜利者同意的写法
。没有人能合法的美好法西斯的历史。这没有什么， 历史总是向前， 目前的统治者也
许不比他们几十年前的前辈高明， 但是肯定比几百年钱进步开明。
“法律只是统治阶级的工具”这是马克思主义的观点， 也是正确的观点， 跟中国传统文化没有关系。 你把马克思的东西都当传统文化来批评了。
中国人由于近代的落后， 总是乐于把自己的错误找到借口， 最容易的是传统文... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 23 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=29493
冯崇义
最近，位高权重的中国人民解放军上将、总后勤部政委刘源将写于几年前的一篇序文在
《中华读书报》刊出，标题定为《为什么要改造我们的文化历史观》，并经网络转载而
流传。我孤陋寡闻，这是第一次读刘源的文章，本以为他是历史学科班出身，又有相当
不平凡的阅历，见过世面、曾经沧海，应该有一些精辟见解。更何况，刘源出道以来素
有为人谦逊诚恳、脚踏实地之誉。然而，始料莫及的是，此文竟读得我直冒冷汗，甚至
于毛骨悚然。
近来坊间关于“太子党”与“团派”逐鹿中原的传闻及演义不绝于耳。坊间的“太子党
”，不是一个严格用语，指的不是古代中国那种以当朝太子为核心进行权力博弈的政治
派系，而是泛指当今所有在政界、军界、商界身居要津的上层“红色后代”及其配偶。
刘源是前国家主席刘少奇之子，当然是货真价实的“太子”，而且是落难之后东山再起
的太子。以他这种身份与官位，难得在媒体公开坦露心迹，因而他这篇行云流水、直抒
胸臆的文章应该受到重视。
有谦和之誉的刘源当然不以太子自居，甚至还特意... 阅读全帖 |
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w***u
发帖数: 17713 | 24 文化相对主义为了表现超然立场，不采取道德立场，显得不是屁股决定脑袋，经常一屁
股坐在屎上，很多时候没有立场就是立场。
相对主义起点就是第三世界被压迫被奴役民族的代言人，殊不知，落后民族屁股上的脏
东西比工业化民族也不少。
[发表自未名空间手机版 - m.mitbbs.com] |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 中国人为什么缺乏真信仰精神
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 9 15:32:47 2014, 美东)
http://ly.weleve.com/zj/6460.shtml
中国人为什么缺乏真信仰精神
纵观中国的历史和现状，可以认为，中国人基本上是个没有信仰的民族。没有信仰
，不是指没有信仰的形式，历史上中国也曾有过从印度传来的佛教，从西域传播过来的
回教，以及本土产生的道教，更有后来传进的天主教、基督教、新教等等。甚至有人认
为，只要是世界存在的宗教，中国大致都能找到，中国人在信仰方面简直是一个大海，
在别人难以容忍的一切宗教，中国人全都能容纳。像中东人、西方人那样为了宗教信仰
的狂热而导致流血的战斗乃至国家之间的战争的历史和现实中的情景，在中国人中简直
不可能发生。中国人只为世俗的权力和金钱而战，甚至对于大多数人而言，为了权力和
金钱去杀人，也是罕见的。在这方面，中国人更愿意用心计，而不是用杀人的武器。“
神”在中国... 阅读全帖 |
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k****r
发帖数: 9629 | 26 相对论”进入中国后，在很长一段时间里，它和它的发现者都受到赞誉。然而，1952年
，苏联掀起了批判爱因斯坦及相对论的运动，指责爱因斯坦是“一个彻头彻尾的唯心主
义者”。中国紧跟“老大哥”其后，在1953年1月的《人民日报》上，发表了日丹诺夫的
文章，指责爱因斯坦的相对主义和不可知论，攻击爱因斯坦是个“反动分子”、“民主
个人主义者”和“旧民主主义者”。
中国对爱因斯坦的批判，最初受苏联的影响。但是，在苏联已停止批判的上世
纪60年代，中国对相对论的批判，却由于国内的政治形势，变得愈发激烈。
1965年，《中国青年报》开展了一场是否应该“又红又专”的讨论。一部分人
以爱因斯坦为论据，认为，一个人即使没有马克思列宁主义的世界观，仍然可以为社会
做出重大贡献。为了反驳这种观点，4月，中国科学院的两名人士撰文说：爱因斯坦不是
一位超越了阶级和政治的科学家。事实上，正是爱因斯坦建议美国制造原子弹，使之成
为美帝国主义手中一个威胁社会主义国家和其他热爱和平国家和人民的砝码。这场辩论
进行得十分激烈，以至于钱学森也受约写了一篇讨论文章，同样用“原子弹”一例，来
说明爱因斯坦并未脱离资产阶级的政治。
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w*********g
发帖数: 30882 | 27 中国人的思维方式，从国家民族角度来说，是民族主义甚至种族主义基础上的实用主义。“非我族类其心必异”就能概括这一点。这揭示了为什么冷战时期中国能够先后同
苏联和美国鼎力合作，而不感到任何异常。因为对于中国人来说，苏联和美国都是异类
，只要对中国有用处就是好，没用处就是坏。
从国际道德准则来说，是纯粹的实力主义，“成王败寇”，这从朝鲜战争以后，针对周边国家的挑衅动手就打可以看出来，也可以从不同国家针对台独相同的态度却获得截然不同的结果这一点上可以看出来，特点就是，一旦事实表明中国军事力量或者GDP超过了某国，若该国再挑战中国利益，立马就是被中国收拾的对象，中国根本不care前面自己说的话多么谦卑。
这也是让西方人对中国崛起格外紧张的原因之一。
正是因为中国人在乎的是眼前的物质利益，而不是什么民主自由人权之类虚无缥缈的东
西，才使得中国人没有一怒之下折掉国运，而是通过渐进改革走出了经济困境。
下文是对中国人民族性的解剖。
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相对论·是非标准·中庸
作者：柳树下的童年 来源：友人小说频道... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 28 social constructivism作为相对主义，如果缺乏客观参照，就必然滑向唯心主义啊。
为了避免陷入唯心泥潭，社会构建理论就往后退一步，承认真理的多样性，也就是
pluralism。这不就是我前面帖子里针对你所谓乱解读的回复吗？
关于社会构建和相对主义以及唯心主义的关系，可以参考http://plato.stanford.edu/entries/relativism/
http://www.mitbbs.com/article/Military/37316421_0.html
“社会构建理论认为，there is no singular truth。或者说，没有Truth，只有
truths。你把自己的解读当成Truth，
来指责别人的解读是non－truth，可是有违你自己经常引用的这个理论啊。”
也就是说，你既然基于社会构建理论来进行理论批判，显然就不能够自抽耳光，认为只
有你自己对Foucault的解读才是正解，别人的都是胡扯。否则岂不是你从社会构建的
relativism又一头扎进了你费力批判的马克思主义的positivism／realisim？
再进一步的说，你谈了... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 30 发信人: Plum(梅子), 信区: Salon
标题: 中国现在最缺的就是郭沫若这样的痞子!(转)
发信站: The unknown SPACE (Thu Jul 27 16:50:58 2000) WWW-POST
送交者: 大家论坛 于 July 27, 2000 00:08:03:
毛泽东这个革命的痞子遇上了郭沫若这个反革命的痞子也是
没办法。江山易改，本性难移。只有这样的分析才能把郭老
的一生贯穿起来。中国知识分子脊梁骨最硬的还得说郭老！
文化相对主义(Culture relativism)就是说要把某一件作品
放到当时的环境之下来进行研究才有意义。比如莎士比亚的
作品中有很多性的描写，但是我们不能据此就说莎翁是写色
情文学的作家。因为莎翁的年代是一个对于谈论性的问题比
较宽松的年代。"威尼斯商人"对犹太人进行了讽刺和挖苦，
用今天的标准来衡量显然政治上不太正确，但是在当时来说
并没有什么不妥。
张志新和彭德怀给毛写信，前面有"敬爱的伟大领袖毛主席"后
面有"祝您老人家万寿无疆"。我今天称毛为"茅厕洞"。谁是
反毛的英雄？张彭二位。我什么都不是。因为时间地点不同，
没法比。
... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 31 此言差矣，10多年前就有人准确评价了郭老。
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发信人: Plum (梅子), 信区: Salon
标 题: 中国现在最缺的就是郭郭沫若这样!(转)
发信站: The unknown SPACE (Thu Jul 27 16:50:58 2000) WWW-POST
送交者: 大家论坛 于 July 27, 2000 00:08:03:
毛泽东这个革命的痞子遇上了郭沫若这个反革命的痞子也是
没办法。江山易改，本性难移。只有这样的分析才能把郭老
的一生贯穿起来。中国知识分子脊梁骨最硬的还得说郭老！
文化相对主义(Culture relativism)就是说要把某一件作品
放到当时的环境之下来进行研究才有意义。比如莎士比亚的
作品中有很多性的描写，但是我们不能据此就说莎翁是写色
情文学的作家。因为莎翁的年代是一个对于谈论性的问题比
较宽松的年代。 "威尼斯商人"对犹太人进行了讽刺和挖苦，
用今天的标准来衡量显然政治上不太正确，但是在当时来说
并没有什么不妥。
张志新和彭德怀给... 阅读全帖 |
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e********s
发帖数: 452 | 32 如果我们接受“民族”（nation）作为一种政治现象和政治议题滥觞于法国大革命这一
流行看法，那么，大致以第二次世界大战为界，人类社会对于“民族融合”的态度有了
一个较大的转变。
“民族融合”观念的历史变迁
二战之前，我们大致可以说人们对于在一个既定的“国家”（state）之内谋求民族一
致性，或曰民族融合的态度是默许乃至支持的。此一时期美国的所谓“民族大熔炉”（
melting pot）的形象化别称，就直接来源于此种态度。抛开黑人奴隶问题不论，来自
欧洲和亚洲的源源不断的移民，先后给美国带来了天主教徒、犹太教徒、非基督徒等不
同于西北欧白人新教徒立国先驱的文化异质性；但是所有这些新来者，都被期望放弃他
们原有的文化特质而接受以所谓“WASP”（白人─盎格鲁─萨克逊-新教徒）文化为主
流的美国文化。而事实上绝大多数的新移民也都主动或被动地顺从了这种期望。这种文
化的融合，对于美利坚民族最终成长为带有明显的欧洲文化色彩、但却全新的民族，具
有决定性的作用。与此同期，在旧大陆上，以法国、德国为代表的“同化”本国境内人
群的努力也是如火如荼。具有典型意义的是第三共和时期的法国。政府制定了相当... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 33 郭沫若是学到了孔老二“春秋笔法”的真传。
为什么说“孔子作《春秋》，使乱臣贼子惧”呢，就是这种写历史的方法，在写出来的
那个时候，人们读上去没啥问题，完全是歌颂当权者的；可是时过境迁之后，后人读起
来，就满不是那么回事了。
郭沫若“歌颂”腊肉的那些狗屁不通的“诗词”，在50、60年代时的人读起来，感觉他
真的是满怀真情地在歌颂；可是现在你把这些“诗词”跟他的《女神》、《凤凰涅槃》
、《立在地球边上放号》等等对比一下，就会感到疑惑：“这些‘诗’跟那些诗竟然来
自同一作者？怎么连红旗歌谣里面那些农民随口胡诌的都不如？哦……”
别人不懂，但是谙熟历史的腊肉是懂的，所以就把他儿子迫害致死了。
这里有一篇脍炙人口的旧文章，原作者不详，已经流传了15、6年。
发信人: Plum (梅子), 信区: Salon
标 题: 中国现在最缺的就是郭郭沫若这样!(转)
发信站: The unknown SPACE (Thu Jul 27 16:50:58 2000) WWW-POST
送交者: 大家论坛 于 July 27, 2000 00:08:03:
毛泽东这个革命的痞子遇上了郭沫若这个反革命的痞子也... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 34 刘瑜：把世界搞得一团糟的糊涂蛋
2016-08-22 09:57:00
“知识分子”是什么？在中国，很多对此问题有过思考的人恐怕都会表达一个这样的观
点：知识分子不仅仅是掌握了特定领域知识的专家，而且应该有强烈的社会责任感。担
当、良知、使命感、“为老百姓说话”此类词汇作为对知识分子的伦理要求，经常出现
在公共话语中。这种看法不奇怪——我国的知识阶层曾经被儒家“治国平天下”的理念
浸润过一两千年，然后又被马克思主义“认识世界是为了改造世界”的观点鞭策过半个
多世纪。
然而，托马斯·索维尔在《知识分子与社会》一书中，却对知识分子这种热情洋溢救国
济民的“责任感”表达了强烈的怀疑与批评。以整个二十世纪的全世界尤其是美国的历
史为背景，索维尔对著名知识分子在经济、社会、法律和外交领域的所作所为进行了梳
理，最后他发现，知识分子在此阶段对社会发展的主要功能就一个：添乱。
当然，作为美国著名的保守主义经济学家，索维尔的批评对象其实并不是所有的知识分
子，而主要是左翼知识分子。在他的笔下，我们读到，在经济领域，几代左翼知识分子
热衷谈论财富如何被分配却不关心财富如何被创造，这种“半路开始的叙事”最... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 35 中国现在最缺的就是郭郭沫若这样!(转)
发信人: Plum(梅子),信区:Salon
标题: 中国现在最缺的就是郭郭沫若这样!(转)
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送交者: 大家论坛于July 27, 2000 00:08:03:
毛泽东这个革命的痞子遇上了郭沫若这个反革命的痞子也是
没办法。江山易改，本性难移。只有这样的分析才能把郭老
的一生贯穿起来。中国知识分子脊梁骨最硬的还得说郭老！
文化相对主义(Culture relativism)就是说要把某一件作品
放到当时的环境之下来进行研究才有意义。比如莎士比亚的
作品中有很多性的描写，但是我们不能据此就说莎翁是写色
情文学的作家。因为莎翁的年代是一个对于谈论性的问题比
较宽松的年代。"威尼斯商人"对犹太人进行了讽刺和挖苦，
用今天的标准来衡量显然政治上不太正确，但是在当时来说
并没有什么不妥。
张志新和彭德怀给毛写信，前面有"敬爱的伟大领袖毛主席"后
面有"祝您老人家万寿无疆"。我今天称毛为"茅厕洞"。谁是
反毛的英雄？张彭二位。我什么都不是。因... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 36 发信人:Plum(梅子),信区:Salon
标题:中国现在最缺的就是郭郭沫若这样!(转)
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送交者:大家论坛于July 27, 2000 00:08:03:
毛泽东这个革命的痞子遇上了郭沫若这个反革命的痞子也是
没办法。江山易改，本性难移。只有这样的分析才能把郭老
的一生贯穿起来。中国知识分子脊梁骨最硬的还得说郭老！
文化相对主义(Culture relativism)就是说要把某一件作品
放到当时的环境之下来进行研究才有意义。比如莎士比亚的
作品中有很多性的描写，但是我们不能据此就说莎翁是写色
情文学的作家。因为莎翁的年代是一个对于谈论性的问题比
较宽松的年代。"威尼斯商人"对犹太人进行了讽刺和挖苦，
用今天的标准来衡量显然政治上不太正确，但是在当时来说
并没有什么不妥。
张志新和彭德怀给毛写信，前面有"敬爱的伟大领袖毛主席"后
面有"祝您老人家万寿无疆"。我今天称毛为"茅厕洞"。谁是
反毛的英雄？张彭二位。我什么都不是。因为时间地点不同，
没法比。
马悲鸣和李敖举出历史上军... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 37 2017-12-15 中华好学者 微信号zhonghuahaoxuezhe
功能介绍
本订阅号倡导学术“理性之思想，自主之精神”，定期向您推荐优秀的中国学者及其有
代表性的文章。
文章导读
中国文明在历史上曾经是天下主义，到了今天这个全球化时代，如何转型为与普世文明
相结合的世界主义，这是文明大国的目标所在。在这个目标之下，必须在全球对话之中
有自己对普世文明的独特理解。这一理解不是文化性的，不能用“中国的特殊国情”“
中国的主权不容别人来说三道四”这类惯常语自我辩护，不是以中国特殊的价值与利益
为皈依，而是要用普遍的文明标准来说服世界，证明自己的合理性。
作者简介
许纪霖，1957年出生于上海。华东师范大学紫江学者，教育部人文社会科学重点研究基
地·华东师大中国现代思想文化研究所常务副所长，华东师范大学历史系中国近代思想
史专业博士生导师，华东师范大学思勉人文高等研究院常务副院长，校学术委员会委员
。担任上海历史学会副会长、秘书长、中国史学会理事，上海哲学社会科学联合会委员。
中国要的是什么样的文明崛起？
许纪霖
中国需要文明崛起，这已经成为诸家的共识。问题在于，中国要的是什么样的文... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 38 “郭沫若为啥伟大”的原因很高深，普通人无法理解。
发信人: Plum(梅子),信区: Salon
标题:中国现在最缺的就是郭沫若这样!(转)
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送交者:大家论坛于July 27, 2000 00:08:03:
毛泽东这个革命的痞子遇上了郭沫若这个反革命的痞子也是
没办法。江山易改，本性难移。只有这样的分析才能把郭老
的一生贯穿起来。中国知识分子脊梁骨最硬的还得说郭老！
文化相对主义(Culture relativism)就是说要把某一件作品
放到当时的环境之下来进行研究才有意义。比如莎士比亚的
作品中有很多性的描写，但是我们不能据此就说莎翁是写色
情文学的作家。因为莎翁的年代是一个对于谈论性的问题比
较宽松的年代。"威尼斯商人"对犹太人进行了讽刺和挖苦，
用今天的标准来衡量显然政治上不太正确，但是在当时来说
并没有什么不妥。
张志新和彭德怀给毛写信，前面有"敬爱的伟大领袖毛主席"后
面有"祝您老人家万寿无疆"。我今天称毛为"茅厕洞"。谁是
反毛的英雄？张彭二位。我什么都不是。因... 阅读全帖 |
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r***i
发帖数: 9780 | 39 刘瑜：把世界搞得一团糟的糊涂蛋
2016-08-22 09:57:00
“知识分子”是什么？在中国，很多对此问题有过思考的人恐怕都会表达一个这样的观
点：知识分子不仅仅是掌握了特定领域知识的专家，而且应该有强烈的社会责任感。担
当、良知、使命感、“为老百姓说话”此类词汇作为对知识分子的伦理要求，经常出现
在公共话语中。这种看法不奇怪——我国的知识阶层曾经被儒家“治国平天下”的理念
浸润过一两千年，然后又被马克思主义“认识世界是为了改造世界”的观点鞭策过半个
多世纪。
然而，托马斯·索维尔在《知识分子与社会》一书中，却对知识分子这种热情洋溢救国
济民的“责任感”表达了强烈的怀疑与批评。以整个二十世纪的全世界尤其是美国的历
史为背景，索维尔对著名知识分子在经济、社会、法律和外交领域的所作所为进行了梳
理，最后他发现，知识分子在此阶段对社会发展的主要功能就一个：添乱。
当然，作为美国著名的保守主义经济学家，索维尔的批评对象其实并不是所有的知识分
子，而主要是左翼知识分子。在他的笔下，我们读到，在经济领域，几代左翼知识分子
热衷谈论财富如何被分配却不关心财富如何被创造，这种“半路开始的叙事”最... 阅读全帖 |
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r*****g
发帖数: 123 | 40 我们生活的世界已经或正在走入多元化。我觉得这决不是一个让人
欢欣鼓舞的趋向，这毋宁是一种无奈，是人们吃了太多苦头以后，
被迫选择的一种“最不坏”的办法。与导出多元化的消极自由主义
相对的是积极自由主义，法国大革命和后来的社会主义运动是后者
广义的社会实践。人们都看到了在理想和完美的大旗下的血腥，残
暴和痛苦。
政治和社会的多元化必然导致文化和价值的多元化。在制度的限制
下，本质上冲突的不同价值必须坐在一齐，尽管彼此互不服气。政
治和社会潜移默化的怂恿，形成了现在的相对主义----谁都不能撕
下脸皮来，说别人的东西不好，大家一样好。这种强硬的相对主义
在价值领域尤其让人头疼，因为价值试图建立的是人们生活的完整
体系。这是非此及彼的，尽管我不愿意这样说，你选择了一条道路
的同时，你就以自己的行动否定了其它的道路。在狭义的文化领域，
人们遭遇了一样的尴尬局面，虽然程度稍轻。在这儿，我们看到了
挑起“最有表现力的乐器”这个斗争的人多么恶毒和阴险。不是已
经说过了吗？大家一样好，你还问谁最好，你用心何在呀？
据说，解决这种冲突的办法是“对话”而不是“对抗”。但是我们
还没有见过成功的真诚"对话" |
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s******t
发帖数: 2511 | 41 来自主题: LeisureTime版 - 说说中医 不能证伪的理论，都要丢掉了，证明你就百分百一民科。对你copy paste，足以。
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卡尔·波普是一位英籍科学哲学家，批判理性主义的创始人。波普是在本世纪三十年代
以《研究的逻辑》（后来的英译本改名为《科学发现的逻辑》）一书跻身于国际学术界
的。在这本书里，他系统地提出了一种科学观。波普认为任何一种科学理论都不过是某
种猜想或假设，其中必然潜藏着错误，即使它能够暂时逃脱实验的检验，但终有一天会
暴露出来，从而遭到实验的反驳或“证伪”。科学就是在这样一个不断地提出猜想、发
现错误而遭到否证、再提出新的猜想的循环往复的过程中向前发展的。科学也包含错误
，要经受经验的检验，这不是科学的缺点，而恰恰是它的优点，它的力量所在，或者说
，“可证伪性”正是科学之为科学的标志。宗教神学和一切形而上学都不具备这一优点
。这就是波普所提出的著名的“证伪主义”原则。在反对机械论和教条主义的热潮中，
波普的这一“崭新”主张无疑深深地影响了一部分中国学者。而波普对马克思主义历史
决定论的攻击在“证伪主... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 42 发信人: Plum (梅子), 信区: Salon
标 题: 中国现在最缺的就是郭郭沫若这样!(转)
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送交者: 大家论坛 于 July 27, 2000 00:08:03:
毛泽东这个革命的痞子遇上了郭沫若这个反革命的痞子也是
没办法。江山易改，本性难移。只有这样的分析才能把郭老
的一生贯穿起来。中国知识分子脊梁骨最硬的还得说郭老！
文化相对主义(Culture relativism)就是说要把某一件作品
放到当时的环境之下来进行研究才有意义。比如莎士比亚的
作品中有很多性的描写，但是我们不能据此就说莎翁是写色
情文学的作家。因为莎翁的年代是一个对于谈论性的问题比
较宽松的年代。 "威尼斯商人"对犹太人进行了讽刺和挖苦，
用今天的标准来衡量显然政治上不太正确，但是在当时来说
并没有什么不妥。
张志新和彭德怀给毛写信，前面有"敬爱的伟大领袖毛主席"后
面有"祝您老人家 万寿无疆"。我今天称毛为"茅厕洞"。谁是
反毛的英雄？张彭二位。我什么都不是。因为时间地点不同，
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c*********2
发帖数: 3402 | 43 发信人: Plum (梅子), 信区: Salon
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送交者: 大家论坛 于 July 27, 2000 00:08:03:
毛泽东这个革命的痞子遇上了郭沫若这个反革命的痞子也是
没办法。江山易改，本性难移。只有这样的分析才能把郭老
的一生贯穿起来。中国知识分子脊梁骨最硬的还得说郭老！
文化相对主义(Culture relativism)就是说要把某一件作品
放到当时的环境之下来进行研究才有意义。比如莎士比亚的
作品中有很多性的描写，但是我们不能据此就说莎翁是写色
情文学的作家。因为莎翁的年代是一个对于谈论性的问题比
较宽松的年代。 "威尼斯商人"对犹太人进行了讽刺和挖苦，
用今天的标准来衡量显然政治上不太正确，但是在当时来说
并没有什么不妥。
张志新和彭德怀给毛写信，前面有"敬爱的伟大领袖毛主席"后
面有"祝您老人家 万寿无疆"。我今天称毛为"茅厕洞"。谁是
反毛的英雄？张彭二位。我什么都不是。因为时间地点不同，
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g******t
发帖数: 18158 | 44 教主又多了一项作业，打这个葛红兵的假，加油，方教主！
++++++++++++++++++++
葛红兵，1968年11月生，新生代作家，批评家，文学博士，文艺学教授，英国剑桥大学
东方所访问学者，上海大学中文系副主任，中国当代文学研究会理事、中国文艺理论学
会理事，贵州师范大学中文系客座教授，中国当代中篇小说经典文库主编，20世纪中国
文化散文精选编委。
个人简介
上海大学中文系教授，博士生导师，澳门大学中文系客座教授。出版有长篇小说《
我的N种生活》等4部，随笔集《 葛红兵人为与人言》等5部，长篇小说《沙床》由长
江文艺出版社出版。学术方面，葛红兵教授1991年起先后师从曾华鹏、许志英先生从事
中国现当代文学研究，出版《文学史形态学》等专著十余种，另有多卷本《葛红兵文集
》面世。因《沙床》一书，时人称之“美男作家”，其新长篇《上海地王》直击中国房
产业，获得广泛关注和好评。
编辑本段
个人成就
一、文艺学。出版《文学史学》、《文学史形态学》等著作，另有《文学概论通用
教程》出版，系中国最早从事“文学史学”研究并参与学科创建的研究者之一。
二、当代文学艺术批评。出版文学艺术批评文集《... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 45 发信人: Plum (梅子), 信区: Salon
标 题: 中国现在最缺的就是郭郭沫若这样!(转)
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毛泽东这个革命的痞子遇上了郭沫若这个反革命的痞子也是
没办法。江山易改，本性难移。只有这样的分析才能把郭老
的一生贯穿起来。中国知识分子脊梁骨最硬的还得说郭老！
文化相对主义(Culture relativism)就是说要把某一件作品
放到当时的环境之下来进行研究才有意义。比如莎士比亚的
作品中有很多性的描写，但是我们不能据此就说莎翁是写色
情文学的作家。因为莎翁的年代是一个对于谈论性的问题比
较宽松的年代。 "威尼斯商人"对犹太人进行了讽刺和挖苦，
用今天的标准来衡量显然政治上不太正确，但是在当时来说
并没有什么不妥。
张志新和彭德怀给毛写信，前面有"敬爱的伟大领袖毛主席"后
面有"祝您老人家 万寿无疆"。我今天称毛为"茅厕洞"。谁是
反毛的英雄？张彭二位。我什么都不是。因为时间地点不同，
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n********n
发帖数: 8336 | 46 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 中国人为什么缺乏真信仰精神
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中国人为什么缺乏真信仰精神
纵观中国的历史和现状，可以认为，中国人基本上是个没有信仰的民族。没有信仰
，不是指没有信仰的形式，历史上中国也曾有过从印度传来的佛教，从西域传播过来的
回教，以及本土产生的道教，更有后来传进的天主教、基督教、新教等等。甚至有人认
为，只要是世界存在的宗教，中国大致都能找到，中国人在信仰方面简直是一个大海，
在别人难以容忍的一切宗教，中国人全都能容纳。像中东人、西方人那样为了宗教信仰
的狂热而导致流血的战斗乃至国家之间的战争的历史和现实中的情景，在中国人中简直
不可能发生。中国人只为世俗的权力和金钱而战，甚至对于大多数人而言，为了权力和
金钱去杀人，也是罕见的。在这方面，中国人更愿意用心计，而不是用杀人的武器。“
神”在中国... 阅读全帖 |
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r*******4
发帖数: 69 | 47 这个问题我们有讨论过，当时在讲文化相对主义和道德相对主义。在提到道德的概念时
，她阐述的观点是道德是具有超物质性的，但是她举的例子却都可以认为是客观基础上
的主观认识，所以存在矛盾。她所谓的主观道德思想是来源于经验或者教育的。可是她
却仍然反复强调道德的非物质特性。也就是说，在她的逻辑体系里，道德标准是建立在
客观世界之前的，我们对客观世界的主观认识都是基于某个事先固有的主观标准之上的
，所以从某种程度上讲也是唯心的道德观。
那么，当她将对事物的研究放在这样一个参照系里，那么就会是片面的。那么也就是说
对任一事物的定义也就是由单一标准可以遵循的。但是妙在她的主观参照系统是建立在
时下流行的普世价值的基础上，那么就陷入了一个死循环。所以你的问题是可以解答的
。那就是在普世价值体系里，那些行为有悖于这个价值体系的，就是邪恶的。就像我们
以圣经作为分析问题的参照系，那么撒旦就是邪恶的。谁来评判呢，权柄在神的手里，
但是教会又是神的肢体，那么在符合这个价值体系的情况下，自然会有某人可以得找着
权柄。
其实现在很多的是非和现象都可以从自古以来哲学家们的思想中找到线索，可是人们总
是选择对自己个人... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 48 好像大部分的世界观都是排他的，无神论就是一个典型，佛教的所谓不排他最多也是把
其他宗教都排斥为三万六千法门中比较低级的法门，儒家的所谓不排他在最好的状态也
是敬鬼神而远之、子不语怪力乱神，在最差的状态就是一心只读圣贤书，通过科举制度
来排斥其他思想。如果说后现代的相对主义不排他的话，这种相对主义也不排斥宗教的
排他性的。
基督教是有排他性，但这种排他性绝非你所形容的“非我族类、其心必异”，恰恰相反
，我们认为所有的人都是神的创造，所有的心都是相通的。我们也不认为“别的都是渣
”，恰恰相反，我们认为神的恩典是广大的，他既祝福以撒，也预定了以实马利要成为
大国，神的道是超越文化的，从保罗到奥古斯丁到加尔文到更多的神学家，他们都是融
合多元文化的主的道的坚守者。我们也不认为“教徒是飞鹰，看得比人高”，我们只是
认为“神是全能者，他的意念高过人的意念”，如果你认为这种想法就是排他性，你就
要不舒服的话，我劝你好好想想是不是你自己的排他性太强了。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 49 http://www.guizheng.net/article.asp?id=1545
第三部分：对教会法规的轻视
我们生活在相对主义的时代中
教会的治理与惩戒是神所设立的，其背后有教会的大元首主耶稣基督的诫命与权威
，当然，最终是神的权威。因此教会治理与惩戒的任何裂痕与瑕疵都必须非常留意，因
为对神绝对的权威如果有任何的马虎，对神国的兴盛与未来的发展为害至巨。
我们生活在一个相对主义和利己主义的时代，几乎任何事物都没有绝对的原则、绝
对的是非标准。结果关于教会治理与惩戒的想法与做法，在教会中也产生了很深的歧见
，甚至有许多教会根本就忽视这件事情，这种忽视是大部分基督徒和大部分教会都心照
不宣的事实。
教会惩戒乃圣经规范
我要特别提到教会惩戒，虽然教会治理与教会惩戒理当相提并论，而且事实上也是
万万不能分开。它们虽各有功用，却相互关联，有唇亡齿寒的关系。没有教会治理，就
不能有任何真正的教会惩戒；成功的教会治理乃是执行教会惩戒的后盾若是治理不力或
甚至没有教会治理，那就根本不可能有教会惩戒。
另一方面，空有教会治理而无教会惩戒 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 50 谢谢姊妹。
这两个问题都比较大，我分开回答，先回答第一个。
后现代主义是一种社会思潮，而这种思潮影响到教会，就成了自由神学的一个原因。因
此，我们可以看到后现代主义思潮的广泛性。
后现代主义的一个根本特征就是相对主义，否认绝对真理。这种相对主义基本是以自我
为核心，一切以自己的感觉为准。
举例来说吧：我们一般看书理解的是作者的本意是什么。后现代主义者呢，则把这个基
本注意点转移到自己身上，不是去理解作者的本意，而是看自己怎样理解，以自己的感
觉作为理解的标准。
他们的这种做法也应用到学习圣经上。读圣经不是以圣经作者也就是神的教导为准，而
是把自己的解经当做真理。而自己的解经则要以自己的经验和感觉为准。
就如同人们说的：跟着感觉走。如果听到有人认真这样说这样做，那就可以肯定他是后
现代派。虽然当事人可能并不知道后现代派的全部含义。
至于自由神学，就是人本主义，以人的利益至高无上为本质的神学。这种神学把自己的
感觉良好当作绝对标准，却把神的教导置之不理。
当然还有其他许多表现，但是基本的表现是把一切都置于相对状态。实质是把神置于相
对地位，把自己置于绝对地位。因为不管怎么做，都是当事人自己... 阅读全帖 |
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