g******t
发帖数: 11249 | 1 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人： blacklv(嘿嘿), 信区： Returnee
标题： 美国求学执教的见闻和感受（转载）
发信站： BBS未名空间站(Thu Sep 21 09:10:09 2017,GMT)
现在我想简述一下我在美国七年求学执教的一些第一手见闻和感受。一是希望起到抛砖
引玉之效，二是给自己总结一下，为自己回国工作后和人侃教育整理一下材料。
几点说明：
1 我在21世纪初在北京某大学A学习，之后来美留学读博士（涉及学校 B C），再往后
在美国执教（大学D）。我对国内本科硕士，国外本科博士等阶段的基础科学教育（包
括学习和教学）都有一定体会，在我的系列中也会对中美的大学做一些对比。
2 我的专业方向属于纯数学（以及相当程度的理论物理）。我对实验类学科或工科了解
很少，故无法涉及这些方向。但我教过不少数学课（大学里学生最杂的课），这使得我
能大范围接触全校各个专业学生并由此感知他们的数学水平。
3 我求学的学校各自代表了中美的最高水平，我执教的也是老牌藤校。一方面我感觉到
了一流大学确有过人之处，另一方面我也看到了一些令我大跌眼镜的现象。我... 阅读全帖 |
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S*******h
发帖数: 7021 | 2 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: StanMarsh (ojo), 信区: USANews
标 题: 极左进步主义源于共产主义 摧毁人类善恶标准
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 13 13:55:52 2017, 美东)
桑德斯主导的进步主义 (Progressive) 源于共产主义 摧毁人类善恶标准
网络上署名胥瑞琦的文章《退步的「进步」主义》介绍说，当难民由于文化因素与现代
文明格格不入甚至犯罪时，信奉绝对平等、文化相对主义的 「进步」人士会挺身而出
，毫无原则地袒护他们。甚至有些受到难民性侵的「进步」女子不愿报警，她们担心曝
光这种事会给他们带来更多歧视。曾有一名德国左翼运动领袖格伦（Selin Goren）在
被一群阿拉伯裔男子性侵后，向警方谎称侵犯者是德国本地人，当真相浮出水面时，她
还公开道歉表示自己被性侵的遭遇「给种族主义火上浇油了」。
原首都师范大学，教育科学学院副教授李元华在接受大纪元记者采访时表示，当进步主
义者把人按照种族、性取向等去划分，并将这个群体称为「弱势群体」时，这个群体就
会被无条件地保护，不再受到是非善恶的制衡... 阅读全帖 |
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c******r
发帖数: 3778 | 4 这真的是件很可悲的事情。
阴阳鱼确实是强调的对立统一，强调的是运动。但是这个阴阳鱼没有告诉大家二者是如
何对立统一，如何运动的。只是说月满则缺，盛极而衰。这个模型如此之粗糙，造成的
结果是分不清矛盾的主要和次要方面，分不清一个矛盾中的整体和细节，分不清运动和
静止的对立统一。
一个相对主义的理论，结果却堕入运动绝对化，主次模糊化的绝对主义泥潭。
事实上，阴阳八卦无非是早期的排列组合，仅此而已。古人觉得很神秘，仅仅是因为那
时候没有今天的数学概念，排列组合，太极两仪四象八卦六十四卦，哪怕搞出个256k卦
也仅仅是排列组合。世界不是围绕排列组合来运行的。 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 5 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: auo (aeiou), 信区: LeisureTime
标 题: 中国人为何总与国际哲学奥林匹克奖项无缘？(图) zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 22 13:37:31 2015, 美东)
在7月4日到16日举行的第56届国际数学奥林匹克竞赛(IMO)上，美国队“居然”赢了中
国队，得了金牌。从上次1994年夺冠到这次雪耻，其间历时21年，真是“卧薪尝胆”啊
。怪不得英国《卫报》称之为“破天荒”。中国队这次只以4分之差屈居第二。然而，4
分之差也是输，这在网络上引起了小风浪，从用精神胜利法来反败为胜，到由“奥数”
想开去，想到奥数万恶，取消奥数高考分大快人心，到奥数启示中国教改等等。国人之
所以如此纠结于奥数，说到底是因为中国奥数强国的口碑，“数学世界杯”俨然非中国
莫属的样子。
国际学科奥林匹克竞赛的科目除了数学，还有物理、化学、信息学、生物和哲学也
得到了联合国教科文组织(UNESCO)的支持，与奥数的热火朝天相反，国际哲学奥林匹克
竞赛之与中国的交情是最薄弱的。2013年，新东方扬州外国语... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 6 发信人： blacklv(嘿嘿), 信区： Returnee
标题： 美国求学执教的见闻和感受（转载）
发信站： BBS未名空间站(Thu Sep 21 09:10:09 2017,GMT)
现在我想简述一下我在美国七年求学执教的一些第一手见闻和感受。一是希望起到抛砖
引玉之效，二是给自己总结一下，为自己回国工作后和人侃教育整理一下材料。
几点说明：
1 我在21世纪初在北京某大学A学习，之后来美留学读博士（涉及学校 B C），再往后
在美国执教（大学D）。我对国内本科硕士，国外本科博士等阶段的基础科学教育（包
括学习和教学）都有一定体会，在我的系列中也会对中美的大学做一些对比。
2 我的专业方向属于纯数学（以及相当程度的理论物理）。我对实验类学科或工科了解
很少，故无法涉及这些方向。但我教过不少数学课（大学里学生最杂的课），这使得我
能大范围接触全校各个专业学生并由此感知他们的数学水平。
3 我求学的学校各自代表了中美的最高水平，我执教的也是老牌藤校。一方面我感觉到
了一流大学确有过人之处，另一方面我也看到了一些令我大跌眼镜的现象。我感到这两
方面的很多东西我似乎没有在中文媒体网站上... 阅读全帖 |
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b********y
发帖数: 5829 | 7 对文学作品当然可以各有各的看法，不过也不能走向相对主义的极端，既然大家都是人
，都有人性本质上相同的一面，审美情趣上的客观标准还是有一些的。
你引用的这句话本身就很有问题，nature是个客观存在，虽然我们由于自身认识能力的
限制不可能完全掌握其规律，但是其客观规律不是可以随意由于人的interpretation而
改变的，比如说人是会死的，whatever you say about death, death will come to
everyone eventually.
is. |
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l*****h
发帖数: 709 | 8 擦，居然被转到这儿来了
附上最新版，以觅板油
发信人: liutech (LiuTech), 信区: Military
标 题: 来美国8年，去年开始真心喜欢上美国，附心路历程
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 2 16:36:18 2015, 美东)
决定到时间就入籍
感觉就是个坎
过了这个坎，真心把美国当作新家了
可能跟语言也有关系，刚来几年，美国电视都看不明白，我这么在国内爱读书看报的
在这边前几年就好像来了文化荒漠，逛书店找不到国内的感觉，看报摊杂志也不知道在
说的什么
坚持了好多年家里订了时代纽约时报还有当地的报纸
才慢慢适应，知道周围再发生什么事了，和周围邻居同事可以像在国内那样扯淡骂市长
聊八卦了。
还有随着去很多经典游玩，对美国历史感兴趣了，读了不少相关的东西。
还有思想上，西方哲学，西方文化，跟东方传统，或者马克思主义那套还是有很大差别
的，可以说是思想上的震动
对民主自由政治之类也有了更深入的思考
宗教上，虽然我不是严格意义上的基督徒，但是教堂经常和朋友们去，不再会像以前那
样狂妄的取笑或者对各种宗教
肤浅的理解。
刚来美国的时候去什么国家公园，觉... 阅读全帖 |
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h*********n
发帖数: 11319 | 9 "Mr. Lien breached his duty not to harm others".
What does that even mean? 为什么罪犯没有这个duty，被罪犯威胁的守法公民反而有
这个duty？
道德相对主义从来就不是一个褒义词儿，你自封的open-mindedness也不是褒义词儿。
社会要正常运转，一定需要一些基本的伦理底线。如果你不同意这些基本准则，我就认
为你不属于和我一样的people，而且你的道德观略显低下。
以下就是我相信的准则之一。
A man has the right to defend his life and family, as a last resort, with
equal violence that he's being confronted with.
original |
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K*********n
发帖数: 2852 | 10 你说的也是有道理的。我前面说的就是有的感受，社会可以generalize，比如西方人对
狗的看法。而之所以对吃狗肉有争论，就是中国人对狗的看法不能generalize，有偏西
方的，有偏中国传统的，有养狗的人，有不养狗的人。但是如果拿鱼、乌龟和狗对比，
这是相对主义。按此对比，世上已无绝对概念。
相似的逻辑是：一人说勃拉姆斯的音乐还是高于最炫民族风的。另一人说音乐是个人感
受的反映和媒介，而个人感受不能分高低，所以音乐不能分高低，有人就是喜欢听最炫
民族风。当然，这样说，的确是不违法的，但是这样的结论就是，把勃拉姆斯和凤凰传
奇拉到了一个水平线上，基本上是民主暴力逻辑了。 |
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S*******h
发帖数: 7021 | 11 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: StanMarsh (ojo), 信区: USANews
标 题: 极左进步主义源于共产主义 摧毁人类善恶标准
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 13 13:55:52 2017, 美东)
桑德斯主导的进步主义 (Progressive) 源于共产主义 摧毁人类善恶标准
网络上署名胥瑞琦的文章《退步的「进步」主义》介绍说，当难民由于文化因素与现代
文明格格不入甚至犯罪时，信奉绝对平等、文化相对主义的 「进步」人士会挺身而出
，毫无原则地袒护他们。甚至有些受到难民性侵的「进步」女子不愿报警，她们担心曝
光这种事会给他们带来更多歧视。曾有一名德国左翼运动领袖格伦（Selin Goren）在
被一群阿拉伯裔男子性侵后，向警方谎称侵犯者是德国本地人，当真相浮出水面时，她
还公开道歉表示自己被性侵的遭遇「给种族主义火上浇油了」。
原首都师范大学，教育科学学院副教授李元华在接受大纪元记者采访时表示，当进步主
义者把人按照种族、性取向等去划分，并将这个群体称为「弱势群体」时，这个群体就
会被无条件地保护，不再受到是非善恶的制衡... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 7132 | 12 在别的网站上看见的，按时间倒排序：
2010年：
百折不挠地再挂牌
2011-01-14 12:02:02 来自: withinbeyond(草木一秋)
厚着脸皮继续直白地插标卖首……知道这年头大家不一定有耐心读完长长的个人简介，
所以还是在后面放上链接吧。这里是最简版本：
我：男性，83年底生，美国数学PhD在读，喜好请见主页，王道请见相册，声音请听小
站【有声】
比Sheldon情商高很多，智商低一些。个性开朗，温和理智，对生命有热情，自认有英
雄主义倾向。自我通识教育进行中，近期目标是把艺术素养提高到和人文、社科和自然
科学素养相当的程度。嗯……现实点说到物质条件的话，今生衣食无忧没问题。
希望你：女性，身体健康；活泼爱笑，正直善良，性格温厚。（我自己是这样的性格，
嘿嘿）对自己的能力有充分自信，对世界有热情和好奇心，能探索各个不同的领域，理
科思维别太差。简言之，就是生命力强大，又受过非常好的教育。（凉宫团长在上！）
preferably理科学术女，因为气场比较相合，不过专业并不是太重要。
（妄想女友：智商高过平均值4个标准差，每天上演这样的发言：
“Anata，为考虑这个扭结... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1761 | 13 中华文明的出路与未来—儒家文明的工业化时代变化与发展 (三）
现代儒家文明架构的可能
澄清了上面几种倾向的问题之后，我们可以再来正面思考儒家文明如何可能作为一种现
代文明架构。当然，正如在此系列的第一部分所陈述的，中国第一次在历史上面临着城
市人口（工业人口）和乡村人口（农业人口）持平并逐步超过的情况，可以说是之前五
千年未有过的。那么两千年儒家文明如何适应工业化转变这样一个大问题，也需要很长
时间的研究和梳理才有可能真正清晰起来，远非这里靠这么几句话可以明确的。在此，
我只想从上述的古今之争的角度，谈几个应该注意的点。
甲、 普世性的儒家文明
说到这里朋友也许会说，你不是用了整整一个大章节骂西方文明如何不是普世的，双重
标准的，为啥到头来你反而在说儒家普世化的问题，儒家就不会被同样的双刃剑所伤害
么？
事实是，如果从可持续发展角度来看，儒家的普世性的确超过西方文明。
我们在前面谈西方的文明体系时不难发现，虽然具体的各派基督教文化是多种多样的，
但是真正在影响西方总体文明架构的是更大意义上的基督教文明，而不是某个教派。也
就是说，我们在论述西方文明的时候，要从大的角度区分教派和基督教... 阅读全帖 |
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n****o
发帖数: 14771 | 14 来自主题: loseweight版 - 请高人批判 所谓非理性……是不是就是满嘴跑火车啊……百度了一把……
非理性
非理性主要是指一切有别于理性思维的精神因素，如情感、直觉、幻觉、下意识、灵感
；也指那些反对理性哲学的各种非理性思潮，如惟情论、意志论、生命哲学、无意识、
直觉论、神秘主义、虚无主义、相对主义等。 |
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t****n
发帖数: 2601 | 15 你这是庄杨哲学，相对主义齐物论，
你这种思想会毁灭旅游事业的。
珠峰和你们门口的土丘还是有巨大差别的
当年
東郭子問於莊子曰：「所謂道，惡乎在？」。莊子曰：「無所不在。」
東郭子曰：「期而後可。」。莊子曰：「在螻蟻。」
曰：「何其下邪？」。曰：「在稊稗。」
曰：「何其愈下邪？」。曰：「在瓦甓。」
曰：「何其愈甚邪？」。曰：「在屎溺。」
東郭子不應。
翻成现代汉语就是：
美是無所不在的。
东郭子說：請您明說吧，美到底在哪里？
庄子說：美就在蝼蚁身上。
东郭子說：怎么会在這么卑下的地方呢？
庄子說：美就在稊稗这种小草里。
东郭子說：怎么越來越卑下了呢？
庄子說：美就在砖瓦里面。
东郭子說：怎么又更卑下了呢
庄子說：美就在屎溺里面。
庄子把东郭子绕糊涂了
问题是就连道家都不信这套，道观都建到名山大川
所谓天下名山，僧道占多 |
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c*c
发帖数: 2397 | 16 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠，而另一方面又有... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 17 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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i*********t
发帖数: 5873 | 18 昨天循着某人的八卦，发现这篇访谈，到后来看得我哈哈大笑。
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刘瑜、周濂专访桑德尔：理解“善”才能追求正义
□刘瑜 清华大学政治学系
□周濂 中国人民大学哲学系
迈克尔·桑德尔(MichaelJ.Sandel,1953年3月5日－),哈佛大学政治哲学教授、社群主
义(Communitarianism)代表人物。桑德尔于1975年毕业于布兰迪斯大学,在牛津大学贝
利奥尔学院获博士学位。后到哈佛大学任教,从1980年起担任哈佛大学本科生通识课程
“正义”主讲。其主要著作有:《自由主义与正义的局限》(1982年)、《自由主义及其
批评者》(1984年)、《民主及其不足》(1996年)、《公共哲学》(2005年)。
■编者按:
2011年5月16日晚,应清华大学之邀,哈佛大学教授桑德尔在清华做了题为《正义:该如何
是好?》的演讲。早在2007年5月,桑德尔在华的首场学术演讲,也在清华举行,那次的主
题是《全球化时代的政治认同》。日前,南方周末编辑戴志勇约请清华大学政治学系刘
瑜、中国人民大学哲学系周濂共同对桑德尔教授进行了访谈。这位社群主义... 阅读全帖 |
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j**p
发帖数: 1257 | 19 2010年末，在一个座谈会上，我说了这样一番话——
“记得在2008年汶川地震后，我就说过：‘我们从现在起，应该有一个新的觉醒
，要在思想上作好准备：中国，以至世界，将进入一个自然灾害不断，骚乱不断，冲突
不断，突发事件不断的‘多灾多难’的时代”。这话不幸而言中：2009年就发生了全球
金融危机造成的全球性的大恐慌。2010年中国更是进入一个内外矛盾空前激化的年代。
从年初的富士康‘大跳楼’开始，到连续发生的‘血洗幼儿园’的突发事件，以及接连
不断的因种种原因引发的暴力事件，都表明底层社会民与官，民与商，弱势群体和既得
利益的强势群体的矛盾已经激化到了临界点，随时都在爆发，还随时会有新的爆发。而
这一年，处于社会中层的知识分子，一方面是因为一再受到压制而和体制的矛盾日趋激
化，另一方面，知识分子内部的分化日趋严重，以至到了本来是既平常，也是正常的不
同看法，都会引起轩然大波，彼此水火不能相容。也就在这一年，高层的矛盾也到了必
须公开化的地步。这就意味着，整个中国，从高层，到中层，到底层社会，都感觉到：
‘不能再这样生活下去了！’这是一个全社会的不安全感，全社会的情绪郁闷，不... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 20 是啊旧约历史、文学性更强，我觉得传道书这些新旧、虚实的主题就很对立思辨。新约
我读到的一些都是颂歌，你说的抽象思辨的是哪些？荒原我记得引的是之前的一段，什
么树啊草啊干枯啊什么的，倒也不是照抄，借用了意象，概括性还挺强。古希腊哲学理
性非理性都有吧，毕达哥拉斯等是数学理性，智者诡辩学派强调的是非理性、主观性、
相对主义这些，古希腊其实已经很有二元摇摆前进的雏形了。我刚回完帖就想着其实不
必看太早的圣经神话，看苏格拉底柏拉图是最直接的，从他们开始确立二元论，然后再
看看康德，就大致明白黑格尔的讨论背景了。古希腊哲学方面很推荐叶秀山的书，清晰
明理，从古希腊语入手分析，扎实可靠。王元化是黑格尔专家，他的书用来入门可能有
点难，看完古希腊再看他会容易不少。另外朱光潜的书也很明晰，虽然偏美学，但对西
方哲学发展脉络把握很好。古希腊神话给我感觉和旧约一样有很多主题/母题原型，不
过我的确是偏好文学；如果纯看哲学，可能从苏格拉底柏拉图入手最直接吧。
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wh
发帖数: 141625 | 21 推翻客观真理是诡辩（或智者）学派最先提出来的：他们不再像前苏格拉底学者一样寻
找始基或本原，而是把哲学从天上拉回人间，保持个人的独立自由，宣称“人是万物的
尺度”（普罗泰哥拉斯），成为个人经验主义的发硎。
他们也讨论道德：他们以经验主义和实践精神冲破走向绝对的形而上学，他们主张的个
人精神是一种积极、自信、主人翁的姿态，个人主义是多元论却有确定的目的，那就是
做城邦的好公民，为城邦的富强各尽其力。智者学派对人自身的反思成为以后哲学的永
远的基本内容；它对语言及论辩的研究也为语言学、修辞学将来的发展奠定了基础。
他们的缺陷是以个人的绝对主观主义取代绝对客观真理：如果说普罗泰哥拉斯宣扬的是
一种一切皆可真的全盘肯定的相对主义和主观主义，高尔吉亚便是从反面把同一观点推
向全盘否定的不可知论和虚无主义。 |
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x**********g
发帖数: 3276 | 22 全民写史的时代将要来临？
何怀宏，高和分享
本文根据作者2014年9月27日在“‘高和分享’系列讲座第一期第一讲”上的主题
演讲整理而成。
主持人：我们都说中国是一个历史的富国、大国，有时候历史是中国人的宗教。史
学这个学科也是中国跟近代西方相遇之后比较有自信的一个学科。现在我们经常上网（
不管微信还是微博），会发现有很多对过去历史的很多新的颠覆性解释，对此有各种各
样的说法。有时候就会觉得好象会变得乐观，觉得历史的书写足迹可能也发生一些变化
，不仅仅是强权者、胜利者的书写，可能也有无名者在书写。但全民写史时代真的有那
么乐观吗？接下来我们就把时间交给何怀宏教授。
何怀宏：感谢高和分享的这次机会，我讲这个题目就是“一个全民写史的时代将要
来临？”请注意这里我提出的是一个问号。我们有两种历史，一种是经历的实际生活的
历史；还有一种是书写、记录、追忆的历史。前面一种历史当然是更重要的。但是如果
没有后一种书写的历史，对后人也就不呈现为历史。比如说就在我们北京这一带，大家
知道一万八千多年到三万年前生活着山顶洞人，但因为这种历史没有被广义的“书写”
或记录下来，我们对... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 23 在7月4日到16日举行的第56届国际数学奥林匹克竞赛(IMO)上，美国队“居然”赢了中
国队，得了金牌。从上次1994年夺冠到这次雪耻，其间历时21年，真是“卧薪尝胆”啊
。怪不得英国《卫报》称之为“破天荒”。中国队这次只以4分之差屈居第二。然而，4
分之差也是输，这在网络上引起了小风浪，从用精神胜利法来反败为胜，到由“奥数”
想开去，想到奥数万恶，取消奥数高考分大快人心，到奥数启示中国教改等等。国人之
所以如此纠结于奥数，说到底是因为中国奥数强国的口碑，“数学世界杯”俨然非中国
莫属的样子。
国际学科奥林匹克竞赛的科目除了数学，还有物理、化学、信息学、生物和哲学也
得到了联合国教科文组织(UNESCO)的支持，与奥数的热火朝天相反，国际哲学奥林匹克
竞赛之与中国的交情是最薄弱的。2013年，新东方扬州外国语学校的杨时雨是第二个自
己通过网络申请取得参赛资格的中国人，中国从未派国家队参赛过。
http://i.guancha.cn/news/2015/07/22/20150722154619175.jpg
2013年，新东方外国语扬州学校的杨时雨（右）是参加国际哲学奥林匹克的第二个
... 阅读全帖 |
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j**p
发帖数: 1257 | 24 标题从《白左的思想根源和批判》改成《如何理解西方左派的逻辑？》
这样“白左”贬义词就不会出现在标题里了。
很抱歉这篇文章不得不用“白左”这个粗暴的称号做标题，因为这个称号非常贴切，“
白左”的定义是今天西方流行的左派思想信仰和实践者，大致相当于英文中的“
regressive left“，其思想源头是白人创立，主要成员也是背负白人原罪的白人和利
用白人原罪获利的有色人种，中国人称之为”白左“再贴切不过。我希望在有限的篇幅
里概述一下白左的思想从何而来，白左的行为背后到底是什么逻辑，略作批判，抛砖引
玉。
章节：
1. 文化身份观---白左为什么在意人的身份？甚至要无限细分下去。
2. 白人反思殖民主义原罪---后殖民主义
3. 多元文化主义和文化相对主义，垃圾一般的现代艺术
4. 白左为什么反对言论自由？Repressive Tolerance （有限宽容）
5. 从罗尔斯《正义论》到大爱无疆
6. 宽容内在的逻辑矛盾导致了文明无法脱离野蛮
7. 身份政治导致的新种姓制度
8. 结语 |
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j**p
发帖数: 1257 | 25 2 白人反思殖民主义原罪---后殖民主义
后殖民主义是旅美的巴勒斯坦裔学者爱德华萨义德创立。萨义德1978年出版了《东
方主义》一书，也套用了权力话语体系，批评西方长期对中东和东方的解读都是错误和
浪漫化的，俗话说就是西方掌握话语权，长期戴着有色眼镜，看东方/殖民地都是歪的
，没有看到真实的东方/殖民地，自然讲出来也是歪的。西方以自己的偏好来看待殖民
地，同时也为殖民主义提供了正当理由。丘吉尔写的殖民地经历，凡尔纳的《环游地球
80天》，正中萨义德批判的靶心。
萨义德不是西方人，但是他的书深受西方人追捧，说明西方人反思殖民主义原罪了
。我一定程度上赞同萨义德的批判，西方人也吃过误解东方的亏。比如在西方的流行文
化里，对东亚女性的刻板印象就是顺从被动的，羞涩而忠诚的，从《蝴蝶夫人》到《西
贡小姐》，以及各黄色网站上的绑缚SM视频，都可以看作加强这种印象的“殖民主义”
艺术。然后，默多克把邓文迪娶回家，发现娶回一只母老虎。变态白人博士生和受害者
章莹颖，其实都是这种殖民艺术的受害者。中国甚至利用这种误解搞情报工作，让男性
京剧演员假扮女人勾引法国外交人员，可怜法国人喜当爹还... 阅读全帖 |
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j**p
发帖数: 1257 | 26 7 身份政治导致的新种姓制度
人人都平等，但是某些人更加平等。前文说到白左面对共同体内的冲突，解决办法
就是让老虎心安理得的吃兔子，并且劝兔子自愿送入虎口，这样白左就设定了两个种姓
，老虎高于兔子。作为启蒙思想的继承人，高举自由平等博爱旗号的左派，怎么能制定
这等野蛮落后的等级制度呢？否定右翼种族主义的白左，为什么又制定了一种新的种族
主义？
我们回到福柯的权力-话语体系，使用这套方法论得先界定身份，谁是强者，谁是
弱者，弱者就正确，有理。我又要说一次不新鲜，因为中国历史上的大清官海瑞也是实
践这种原则的，按礼法断案，不分是非曲直：” 与其屈兄，宁屈其弟；与其屈叔伯，
宁屈其侄；与其屈贫民，宁屈富民；与其屈愚直，宁屈刁顽。事在争产业，与其屈小民
，宁屈乡宦；事在争言貌，与其屈乡宦，宁屈小民。“
这套方法论只能处理强弱两两矛盾，如果碰到两个弱势群体的冲突呢？ 比如伊斯
兰风俗习惯与女权存在冲突，白左是站在妇女一方还是站在穆斯林一方呢？ 从白左容
忍穆斯林家庭内部的家暴来看，穆高于女；从白左对穆斯林迫害同性恋保持沉默来看，
穆高于同。我从观察中总结白左设定种姓的高低... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 27 我是有读书强迫症的人，但听完一学期的金瓶梅讲评课，居然只把原书读了一半不到。
满纸的残暴、淫乱、阴谋、算计，实在让我满心厌恶。另一个借口是手头只有人民文学
版的《金瓶梅词话》，大陆版本都有删改，不是原汁原味。学期结束后终于借到传说中
的最完整词话本：香港梦梅馆1993年出版的《金瓶梅词话》梅节重校本。没有不读的正
当理由了。网上又有哈佛教授田晓菲按回目撰写的《秋水堂论金瓶梅》一书全文，便读
一回小说、再读一回专家评论，互相印证。
田晓菲的书前有她丈夫、汉学家宇文所安作序，也有她自己写的前言。看完两篇，感想
有二。一是两人都有为抬金瓶而踩红楼之嫌。两位都称红楼追求纯洁干净、不食烟火的
少男少女的理想主义境界，对成年人世界及欲望缺乏宽容和慈悲。田晓菲举宝玉厌恶晴
雯嫂子多姑娘的例子，说作者几乎从不描写大观园女孩们的情欲要求，写贾琏和多姑娘
做爱只用了"丑态毕露"四字，充分体现作者将感情与肉体对立、批判成人世界的态度。
——这些说法太绝对了。成人世界里既有多姑娘，也有秦可卿、王熙凤等尤物；红楼确
实写性欲少而多贬，但只因这点便指责红楼缺乏宽容慈悲，不是中正的学者之风。
二是田晓菲对比金瓶梅的... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 28 从书法到其他艺术都是规矩和创新的结合吧。没有规矩的创新，任何一个没有专业技巧
的人都能做到，观众也都可以赋予随心所欲的联想。这符合相对主义论：文艺没有好坏
，各取所需而已。 |
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d*****u
发帖数: 17243 | 30 也不要什么都搞文化相对主义。
比如通奸就处死绝对是野蛮，在中国古代也并非普遍现象。 |
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s****g
发帖数: 1795 | 31 老毛73年前发的帖子，大家温习一下。
里面说了为什么皇军没有韬光养晦
（一）伟大抗日战争的一周年纪念，七月七日，快要到了。全民族的力量团结起来，坚
持抗战，坚持统一战线，同敌人作英勇的战争，快一年了。这个战争，在东方历史上是
空前的，在世界历史上也将是伟大的，全世界人民都关心这个战争。身受战争灾难、为
着自己民族的生存而奋斗的每一个中国人，无日不在渴望战争的胜利。然而战争的过程
究竟会要怎么样？能胜利还是不能胜利？能速胜还是不能速胜？很多人都说持久战，但
是为什么是持久战？怎样进行持久战？很多人都说最后胜利，但是为什么会有最后胜利
？怎样争取最后胜利？这些问题，不是每个人都解决了的，甚至是大多数人至今没有解
决的。于是失败主义的亡国论者跑出来向人们说：中国会亡，最后胜利不是中国的。某
些性急的朋友们也跑出来向人们说：中国很快就能战胜，无需乎费大气力。这些议论究
竟对不对呢？我们一向都说：这些议论是不对的。可是我们说的，还没有为大多数人所
了解。一半因为我们的宣传解释工作还不够，一半也因为客观事变的发展还没有完全暴
露其固有的性质，还没有将其面貌鲜明地摆在人们之前，使人们无从看出其整个的... 阅读全帖 |
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d**********n
发帖数: 103 | 32 （下面是应《解放日版》邀请写的访谈杂感，上海五月份将有“科学与艺术展”展览）
首先要说明，我是艺术外行，这不是谦虚的话，古人说的琴棋书画我一样也不会。小时
候练过几天书法和画，后来因为没条件，丢下了。到了初中，邻居有位叔叔旧诗词写得
好，他儿子是我很要好的朋友，就将他们家的一些发黄的书拿出来给我看，包括《唐诗
三百首》，《千家诗》，《诗词集句大全》。也许第三本书的书名不是那样，里面分门
别类地收集了描写春花秋月各种节日时令以及花鸟鱼虫的句子。上了大学，读《李太白
》全集。后来，因集中精力学物理研究物理，就将写诗的事完全丢下了。再进入诗歌领
域就是中年的事情了，三年前开始认真写新诗，现在也认真听古典音乐，对艺术越来越
关注。
科学与艺术其实是同源的，也许都起源于原始宗教。原始宗教一方面与处于早期文明中
的人类的好奇心有关，一方面又与敬畏心有关。就创造性来说，科学与艺术都是人类创
造力发挥得最高的领域，也是从审美角度看最美的领域。
有时，我们会将科学与艺术之间的关系看得太简单，例如后现代实践者们就是这样，有
些“艺术家”们用点与科学相关的词汇就算将科学扯进来了。在社会科学上，曾经发生
过索... 阅读全帖 |
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T*******3
发帖数: 1903 | 33 "刚开始学迈步时，不能因为走的姿势难看，就认为他/她只配趴着。"
ZT:
sources:http://bbs.wenxuecity.com/teatime/348646.html
台湾的民主十年前才蹒跚起步，远远不够成熟和完善，还在学习和改进的过程中。但是
，台湾已经是一个具有民主架构的地区或state，这是有目共睹的。如果有机会到台湾
去亲身体验，会更有说服力。蓝绿以省籍为界，这与党派以宗教或种族为界一样，都是
不成熟和有问题的民主形式。但这是历史造成的，需要时间来修正，可以期待新一代的
台湾人将不再有本省、外省之别。观察最近的蔡英文参加选举，就比前任进步多了，愿
意compromise。
当一个孩子刚开始学迈步时，不能因为走的姿势难看，就认为他/她压根就不适合走路
，只配趴着。台湾和香港都是大陆的窗口，可以作为大陆的试验田来用，对于台湾的民
主实践，我们应该喝彩而不是嘘声一片。
为什麽在美国以及其它一些西方国家，不容许共产党参加选举，甚至不允许共产党或新
纳粹组织合法注册呢？这个不是专制的原因。而是因为共产党要暴力革命，从根基上反
对民主制度的框架，这与自由民主国家的宪法不符合。... 阅读全帖 |
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I******I
发帖数: 14241 | 34 黑哥们也有音乐，嘻哈摇滚低音炮。
黑哥们的音乐和欧洲的古典乐交响乐没有高下之分，这个叫做文化相对主义，文化多元
主义。
这种主动撅屁股求肏的心态是欧美发达国家被黑穆三逐渐攻陷的最根本原因。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 活在当下 — 现代人需要基督信仰吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 10 14:12:40 2014, 美东)
活在当下——现代人需要基督信仰吗？
作者：庄祖鲲 文章来源：《麦种》期刊
人生中有太多无可捉摸、无法掌握的事，佛教称之为“无常”。圣经的《传道书》则以
“生有时，死有时……哭有时，笑有时。哀痛有时，跳舞有时…”来表达人生的变幻莫
测。
在华人知识分子和中产阶级当中，特别是受到禅宗及“人间佛教”思想影响的华人，“
活在当下”似乎是大部分人所共同认可的人生观。“活在当下”原来是佛教禅宗的一种
人生观，而“当下”一词是指“现在的、眼前的”。禅宗六祖惠能曾说，那些 “迷妄
之人”才会企望来生能去到西方净土；真正已经“了悟”人生的人，则只求“当下了断
”。
禅宗这种“活在当下”的人生观，一方面是反映儒家传统“未知生，焉知死”的务实观
点，另一方面也似乎与二十世纪西方“存在主义” （Existentialism）的... 阅读全帖 |
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d****o
发帖数: 32610 | 36 菌版意见一般偏极端
俺这种相对主义的自然没啥存在感 |
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T******e
发帖数: 18290 | 37 何祚庥虽然没有非常大的学术贡献，也整过人，但没有这么不堪，这里面好多造谣.比
较公
允的记录如下：
第一个发言的就是量子场论专家何祚庥。何赞成
批判爱因斯坦，并声称，“批判爱因斯坦不（应）限于相对论”，实际上“有四大
问题”须要批判。他认为，批判爱因斯坦不仅要批判相对论中的“相对主义时空观
”，还须批判“统一场论”、“宇宙有限论”，以及爱因斯坦否定量子力学的某些
观点。他认为，这四方面问题中，以统一场论的问题最为突出。何指出，爱因斯坦
未能完成统一场论与其不正确的世界观有关，称其“早年是受马赫主义的影响，晚
年（则相信）斯宾诺莎的唯理论。”关于爱因斯坦的政治表现，何祚庥特别强调，
爱氏“曾写信给罗斯福建议制（造）原子弹，为美帝效劳，这是肯定的。”何还提
到，“听周培源同志说，爱（因斯坦）逝世时周总理打了电报去。”在具体谈到《
相对论批判》一文时，何祚庥不同意文章中所谓“相对论的两个大前提并没有得到
实验的证实”的说法。他指出，“目前为止没有发现一个实验与相对论预言有矛盾
。”在宣读了一段毛泽东主席关于用实践检验理论的正确性的语录之后，何祚庥认
为，“说‘相对论的两个大前提并没有得到实验... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 38 就因为像你这么想的人多，所以文革期间，爱因斯坦和相对论遭到了有组织的批判
1968年3月，中科院成立了“‘批判自然科学理论中资产阶级反动观点’毛泽东思想学
习班”。学习班在成立伊始，便认为“爱因斯坦的相对论中的严重错误就是目前阻碍自
然科学前进的最大绊脚石之一”，并要“以毛泽东思想为武器，批判相对论，革相对论
的命……舍此，就不能把自然科学理论推上一个新阶段”。
6月，学习班印发了第一篇批判文章，题为《彻底批判自然科学理论中的资产阶级
反动观点——评相对论的基础光速不变原理》。相对论的“罪行”如下：“相对论是地
地道道的主观主义和诡辩论，也就是唯心主义和相对主义”；光速不变原理“深刻地反
映了西方资产阶级认为资本主义社会是人类终极社会，垄断资本主义生产力不可超越，
西方科学是人类科学的极限这种反动的政治观点”，“根本违反了唯物辩证法，而且也
没有得到实验的直接验证”。为了增强说服力，此文引用了毛泽东和林彪的话来论证光
速不变原理的“错误”。
这篇文章被上送毛泽东、林彪、中央文革小组。与此同时，学习班更积极地收集材
料，酝酿和撰写后继文章。
第二篇批判文章《相对论... 阅读全帖 |
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r***e
发帖数: 10135 | 39 在7月4日到16日举行的第56届国际数学奥林匹克竞赛(IMO)上，美国队“居然”赢了中
国队，得了金牌。从上次1994年夺冠到这次雪耻，其间历时21年，真是“卧薪尝胆”啊
。怪不得英国《卫报》称之为“破天荒”。中国队这次只以4分之差屈居第二。然而，4
分之差也是输，这在网络上引起了小风浪，从用精神胜利法来反败为胜，到由“奥数”
想开去，想到奥数万恶，取消奥数高考分大快人心，到奥数启示中国教改等等。国人之
所以如此纠结于奥数，说到底是因为中国奥数强国的口碑，“数学世界杯”俨然非中国
莫属的样子。
国际学科奥林匹克竞赛的科目除了数学，还有物理、化学、信息学、生物和哲学也得到
了联合国教科文组织(UNESCO)的支持，与奥数的热火朝天相反，国际哲学奥林匹克竞赛
之与中国的交情是最薄弱的。2013年，新东方扬州外国语学校的杨时雨是第二个自己通
过网络申请取得参赛资格的中国人，中国从未派国家队参赛过。
2013年，新东方外国语扬州学校的杨时雨（右）是参加国际哲学奥林匹克的第二个中国
人。
国际哲学奥林匹克竞赛(IPO,以下称奥哲)从1993年开始举办，2015年度第23届赛事刚在
今年5月完成。... 阅读全帖 |
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A*******y
发帖数: 11148 | 40 一个世人知晓的典型的例子，17世纪至19世纪初，东印度公司为了开发东方贸易就雇佣
了多达30万的雇佣军来支持和保卫起资源剥削和贸易的重任。而这30万的雇佣军多为乌
合之众，由不同的部落军种凑合而成，有当地的显婆族，也有东南亚丛林的原始部落，
还有欧洲来的白人军团，这些部落与部落之间，也许毫无关系，也许根本上就是世仇，
但为了MONEY，他们响应东印度公司的“八荣八耻”，真的就统一枪口朝向开始替东家
效命，直到印度和亚洲的其他地方变成了殖民地，雇佣军才慢慢被正规殖民军所取代。
当然，中国的春秋战国时期也是雇佣军发达的时代，那时战争的基本主体就是雇佣军，
比如当时，墨儒道法，百家争鸣，主张各异，冲突迭起。有点好玩的是，某个君王，假
今天你信仰我的学说，我就带着雇佣军帮你剿灭讨伐你的敌人，假如明天敌人又信奉我
，那我又掉转矛头向你攻来，那个时代，主义学说层出不穷，战争生生不息。春秋战国
时代的价值观具有浓重的相对主义色彩，这其实是雇佣军的最典型的生存哲学，拒绝绝
对化的终极使命，呵呵，说来说去，还有点象今天的职业经理人，今天替戴尔，只有明
天IBM出价高，我就跳到IBM，成为它的雇佣兵，一点 |
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o*****n
发帖数: 58 | 41 评判古人, 最忌讳的就是以今天的道德标准去套过去. 这背后隐藏的是一种傲慢的历史观
, 以"基本人性"的大帽子去压古人. 虽然我不标榜绝对的道德相对主义, 但要是说古人"
纳妾" "裹小脚"本省就是恶趣, 那真是读书读到脑子进水了. 纳妾就不用说了, 谁说婚姻
制度就一定是一夫一妻制度? 纵观历史, 此制度历史很短, 凭何你就可以说这更符合基本
人性? 何为基本人性? 倘若有一天大伙儿接受了共产主义那共产共妻之话语, 是倒退还是
进步? 这只是个假设而已, 目的是告诫我们看历史要谨慎, 莫以今天的标准为万世的标准
. "裹脚"也是同理, 其可恨在于对女子的强迫, 而不在于其本身. 若是自愿, 与化妆,作
手术有何本质区别? 都是对自我身体的改变来追求美.
，
其
“
化
可
然
积
说
西
我
所
的
是
.
不健康的里面,浮生六记里面的芸娘这样的,是不健康的极致.就从你选的这十个里面,另
龊
脚 |
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h**********o
发帖数: 10 | 42 中国几千年专制下，形成了“难得糊涂”的文化。盛行“中庸之道”，很多人明是非，
但不敢表达自己的观点，本着的就是谁也不得罪，腹黑的喜欢研究“潜规则”从中取利
，敦厚的不言不语背后抹泪，圆滑的装难得糊涂。面对社会不良风气、腐败、潜规则，
选择漠视、躲、装逼。专制下方兴未艾的言行就是：沉默是金；明哲保身；急流勇退；
难得糊涂；多一事不如少一事；不在其位不谋其政；出头的椽子先烂；借古讽今；不谈
政治；好人难当；国家大事少管；别惹事儿；少参与；
我们3000年的专制时代，那些名人们推出的所谓心灵鸡汤，其实无异于作用巨大的
毒药——麻醉人心劝止抗争。历史上老子主张无为，孔子提倡中庸，庄子声称逍遥，直
到如今厅堂之上普遍悬挂的“难得糊涂”，其主旨往往都是要人们接受主子甘于奴役。
给我一个基本判断是：3000年凡极权之下走红者，大多是垃圾。而敢于说真话的都没有
好果子吃，这句话就是放在现在也行得通。
“难得糊涂”的背后是利益计算的清醒和精明，支撑着绝对的价值相对主义的是利
益绝对主义。在精神上无法认同现实秩序，却在行动中随波逐流甚至活的如鱼得水。普
遍的精明正是对专制政权的最有效维护，... 阅读全帖 |
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a******s
发帖数: 17 | 43 因此，爱情不仅仅是以情节动人的，当然一个有才华的写作者自然不会在情节上很空洞。
最重要的是依附在上面的文化和美的内涵。这实际也是文化的本质意义，人类在衣食住行
之后，更大的满足往往来自虚拟的文化。这种文化一方面通过想象，在人脑中产生高于生
活的想象（美的爱情），或者另一个出口，帮助人透过物质的生活找到本来的自己（真实
的性地描写）。实际上，大家接受的爱情故事实际还是一种文化（反文化）。
不反对记录普通人的生活和情感，即使没有任何的文化附加值，然可算纪录。但对于庸俗
本身的津津乐道，实际上由于大家对文学版的期待，造成了尴尬。如果发表在love版，成
为供大家评论的故事，应该没有问题。
我们去游西湖，三峡，头脑中有传说，故事和诗词歌赋。有了这些我们看到的景物后的感
动大于没有文化的感动。有理由和逻辑清晰的，这里暂时称为科学的，而艺术是没有理由
和逻辑的。就我认为爱情应该不能停留在科学的层次，或物质的层次。没有艺术的附着和
丰富的想象力，一辈子只在饭碗边上打转，一个人确实不可能莫名心动的状况。我认为这
是很遗憾的。
听上去像个卫道士，不过我确实意志坚定的反对价值相对主义。人应该有美好的追求， |
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b*b
发帖数: 422 | 44 (四) 结语：女性文学批评何为？
终归女性文学批评自80年代中兴起如今才刚刚走过了十余年的历程，理论的
建构问题已经摆在了我们面前。我们需要一种清晰的能说明我们自己存在发展的
合理性和规律性的具有广阔的学术前景的理论，我选择了女性人文主义。这种理
论将启蒙理性的人文主义向女人关闭的一扇大门打开，以人文理想的价值之光和
无穷思爱的神性光辉朗照被压抑被遮蔽被曲解的女人生存之真女人的个人真实
性，和女作家们一起以澄明的女性之思展开女性作为人的主体性的无限可能性。
女性人文主义不是启蒙理性人文主义的对立面，而是它的必要的丰富和发展。这
种理论将既是现实的又是理想的既是批判的又是建设的，女性人文主义的价值立
场和“人——女人——个人”这一综合的阅读批评视角将有可能把曾经被视为对
立的非此即彼的方面如同一性和差异性、个体性和相关性、个人与群体、自由与
限制、物质与精神、人的恒定性与可变性、自由选择与神性自律、此岸与彼岸乃
至传统的与现代的、後现代的一些合理性因素辩证的统一起来，将既是开放的多
元的有不是相对主义的批评。同时，面对少数持有男性偏见的批评者对女性文学
的误读、曲解乃至鄙薄，我们将不再是 |
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