q*******a
发帖数: 1982 | 1 〉〉作为人，死在十字架上对耶稣是件无法忍受，痛苦不堪的事。
〉〉这一点在圣经中通过对耶稣被抓当晚在葡萄园的祷告非常
〉〉生动的描述出来。
哈哈，笑死人了。明知自己会“复活”的“死”有什么“不能忍受”？怎么就“痛苦不
堪”了？
凡是在生死边缘徘徊过的人们（我就是），生死其实就是那么一回事，没什么大不了的
。这么说，有些人或许会认为我是吹牛。这个，请大家找一找身边有没有在生死边缘徘
徊过的人，去问问他们。
〉〉这里抄一点圣经路加福音21章44节的内容。‘耶稣极其伤痛，祷告更
〉〉加恳切，汗珠如大血点，滴在地上’ 耶稣祷告的内容是什么呢？ 路加福音
〉〉21章42节：‘父啊！你若愿意， 就把这杯撤去；然而不要成就我的意思，只要
廉价的煽情。还“汗珠如大血点，滴在地上”。。。。。。，真是个懦夫阿。大家想想
，512大地震中，那些老师们用自己的血肉之躯去保护自己的学生的时候，是何等的义
无反顾？这些老师们明知自己不会“复活”尚且能如此笑看生死，耶稣煽情表演只能令
人作呕。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 2 第九十五篇
一八三三年六月一日，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
，1:350–352〕。這啟示是神聖指示的延續，指示建築房子作為崇拜和教導之處所，特
別是主的殿（見教約88:119–136及94篇）。
1–6，聖徒因未建主的殿而受責罰；7–10，主渴望在祂的殿中將高天的能力賦予祂的
人民；11–17，這殿要奉獻作為崇拜之所和使徒學校。
1 實在的，主對我所愛的你們這樣說：我所愛的我也責備，好使他們的罪得以赦免；
藉著責備，我為他們預備道路，救他們在一切事上脫離誘惑，而我一向愛你們──
2 因此，你們必須受責備，並在我面前受斥責；
3 因為你們對我犯了很嚴重的罪，因為你們在一切事情上沒有考慮那重大的誡命，就
是我給你們有關建造我的殿的誡命；
4 那是為了準備，我計畫用來準備我的使徒最後一次修剪我的葡萄園，好讓我促成我
奇妙的事，好讓我將我的靈澆灌一切有肉身的──
5 但是看啊，我實在告訴你們，你們蒙我召喚且被按立的人多，但被ａ揀選的人少。
6 那未被揀選的犯了很嚴重的罪，因為他們在正午時走在黑暗裡。
7 為了這緣故，我已給你們一條誡 |
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m****a
发帖数: 9485 | 3 关于国度，参考《教义与圣约》88篇有关章节，这里节选部分：
http://scriptures.lds.org/zh/dc/88
19 大地達成其創造的目的後，必被冠以榮耀，即父神的同在；
20 凡屬於高榮國度的身體，能永永遠遠擁有大地；因為，這就是創造大地的本意，這
就是聖化他們的本意。
21 凡不透過我給你們的律法，即基督的律法而聖化的人，必繼承別的國度，即中榮國
度，或低榮國度。
22 因為，凡不能遵守高榮國度律法的，不能承受高榮榮耀。
23 凡不能遵守中榮國度律法的，不能承受中榮榮耀。
24 凡不能遵守低榮國度律法的，不能承受低榮榮耀；所以他不適合榮耀的國度。所以
他必須承受非榮耀國度的國度。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 4 第三十三章
尼腓的話是真實的──這些話為基督作見證──凡相信基督的必相信尼腓的話，他的話
將在審判欄前作證。約主前五五九年至五四五年。
1 我，尼腓，不能將在我人民中教導的所有的事都寫下來；而且，我寫的不像說的那
麼有力；因為人藉著聖靈的力量講話時，聖靈的力量就將他的話帶到人類兒女心上。
2 但是看啊，許多人硬起心來反對神聖之靈，心中容不下神聖之靈。因此，他們就扔
掉了許多記載的事，認為毫無價值。
3 但是我，尼腓，寫了我所寫的，而且我認為這些記載極有價值，尤其是對我的人民
。白天我不斷為他們禱告，夜晚我為他們哭濕了枕頭；我憑信心向我的神呼求，我知道
祂會垂聽我的呼求。
4 我知道主神必為我人民的益處，聖化我的禱告，我在軟弱中所寫的話，也會為了他
們而變得有力；因為這些話勸他們行善；使他們認識他們的祖先；這些話也講到耶穌，
勸他們相信祂，並持守到底，那就是永生。
5 這些話都依照真理的明白方式，嚴厲地斥責罪惡；因此，除非人有魔鬼之靈，否則
不會因我寫的這些話而發怒。
6 我以明白的方式為榮；我以真理為榮；我以我的耶穌為榮，因為祂從地獄中救贖了
我的靈魂。
7 |
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m****a
发帖数: 9485 | 5 第十四章
阿爾瑪與艾繆萊克遭拘禁受毆打──信徒和神聖經文遭火焚──這些殉道者蒙主接納，
接到榮耀裡──牢牆裂開倒塌──阿爾瑪與艾繆萊克獲救，迫害他們的人被壓死。約主
前八二年至八一年。
1 事情是這樣的，他向人民講完了話，有很多人相信他的話，開始悔改和查考經文。
2 但是大部分的人都想殺死阿爾瑪和艾繆萊克；他們惱怒阿爾瑪，因為他對齊愛治樂
ａ直言不諱；他們還說艾繆萊克欺騙他們，侮辱他們的法律，也辱罵他們的律師和法官
。
3 他們也惱怒阿爾瑪與艾繆萊克，想暗中除掉他們，因為他們直言不諱地見證他們的
邪惡。
4 但是事情是這樣的，他們並沒有這麼做；他們把阿爾瑪與艾繆萊克抓起來，用堅韌
的繩索綁著，帶到當地的首席法官那裡。
5 人民前去作不利他們的見證，說他們侮辱法律，辱罵他們的律師以及當地的法官，
也就是當地全體人民的法 官，還說他們見證只有一位神，祂要差祂的兒子到人民之中
，卻不拯救他們；人民見證了很多這樣的 事來陷害阿爾瑪和艾繆萊克。人民就在當地
首席法官面前這樣做。
6 事情是這樣的，人民說的這些話使齊愛治樂非常震驚；他也知道，因為他的謊言，
人民的心智盲目； |
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m****a
发帖数: 9485 | 6 第十五章
阿爾瑪和艾繆萊克赴沙度建立教會──阿爾瑪治癒齊愛治樂，齊愛治樂加入教會──很
多人受洗，教會昌盛──阿爾瑪和艾繆萊克去柴雷罕拉。約主前八一年。
1 事情是這樣的，阿爾瑪和艾繆萊克奉命離開該城；他們離開，離開那裡進了沙度地
；看啊，他們在那裡遇見所有從艾蒙乃哈地出來的人，那些人因為相信阿爾瑪的話而被
驅逐，被人用石頭擲打。
2 阿爾瑪和艾繆萊克把這些人的妻子兒女的遭遇告訴了他們，也述說了發生在他們身
上的事和獲救的力量。
3 齊愛治樂也正病倒在沙度，發著高燒，這是因為他因自己的邪惡 而內心備受折磨
，他以為阿爾瑪和艾繆萊克都不在人世了；他以為他們已因他的罪惡而遇害了。這樁重
大 罪過連同其他許多罪過，一直折磨他的心靈，使他痛苦萬分，無法解脫；他因此開
始發高燒，備受煎熬。
4 他一聽說阿爾瑪和艾繆萊克在沙度地，心中勇氣大增，立刻送個信息給他們，希望
他們到他那裡去。
5 事情是這樣的，他們按著他送來的信息，立刻前去；他們進了屋子，到齊愛治樂身
邊，發現他臥病在床，因為發 高燒，身體非常虛弱；他的心靈也因自己的罪過，極為
痛苦；他一看到他們，就伸出手來，懇求他 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 7 多谢多谢。
对于第三个问题，我赞同针对救赎来说，三个位格很清晰和分明。但是，在创世纪时三
个位格的分工也是至关重要的，譬如尼西亚信经尤其强调圣父和圣子在创世纪时的作用
，这可能是有很重要的意义。
对了，圣灵与生命的关系是很明显的，无论是作为“赋予生命者”，还是“藉先知们发
言”，都是如此。但是，创造无生命的物质的过程中，圣灵是否没有参与？譬如说，创
造月球时，圣灵起作用么？创造有生命的活物时，是分为两步，先创造出的无生命的身
体，然后圣灵赋予生命，还是同时的？
可能乍一看起来，抠得太细了。但这些细节都是实实在在困扰我的问题。比如说最后一
个问题，前些日子，科学家首次从无生命的组件组装成功有生命的细胞。这个事件有划
时代的意义。
历史上，人们曾认为，有机物只能从有机物合成，而不可能从无机物合成，所以第一次
从无机物合成有机物时，震动了哲学界和神学界。人们又曾认为，有生物活性的蛋白质
是不可能人工合成的。我读研时，人们还认为不可能人工地利用没有生命的组件来组装
成功具有生命的生物。这些问题的核心都是假定有一个“火”在“薪”之见传播，所谓
的薪火相传；而人类不能制造“火种”，只能传递“火”。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 8 约翰福音
13:1逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既爱世间属自己的人，就爱他
们到底。
哥林多后书
1:8他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子，无可责备。
希伯来书
7:25凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。 |
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q**********4
发帖数: 647 | 9
不能。
详细解释基督教“不信的下地狱”的“圣经”根据
“不信的下地狱”是基督教的基本教义之一。按照这条教义，不管多好的人，例如白芳
礼老人那样的人，都是要下地狱的。有些基督徒，可能是因为良心还没有完全喂了狗，
企图否认这一基督教的这一基本教义。为此，我们详细解释基督教“不信的下地狱”的“圣经”根据。
1）按照“圣经”，耶稣描述的末日审判只有两个结果：“永刑”和“永生”。对吧？
马太福音 25:46 这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。
也就是说，按照耶稣吹嘘的“末日审判”，“义人”得永生，别的都只有去接受“永刑
”了。
什么“永刑”呢？请看：
马太福音 25:41 王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和
他的使者所预备的永火里去。
启示录 21:8 惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，
和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。
2）但是，按照“圣经”，一个“义人”都没有！
罗马书 3:10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
一个“义人”都没有... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 10 这里讨论的圣经内容而不是历史。英文圣经是翻译希伯来文和希腊文圣经的。希伯来文
和希腊文圣经只
有一个版本。如果中文圣经或者英文圣经上面的内容大家有分歧，那就去找源头，看看
希伯来文和希腊
文是怎么写的。特别像耶稣是神还是次等神，或者天使这样的重要问题，更应该搞清楚。
至于犹太人不认耶稣，我了解不多，有些解释我觉得可以参考，转述一下：
犹太人错误的认为只有他们是神特别恩待的，外邦人都是狗一样的，不蒙神的恩典。他
们忘记了神拣选
他们的时候，拣选亚伯拉罕的时候明讲，选他们是要他们把神的名传到各邦各国，选他
们是作为使者把
神的道传给所有人。而不是仅仅为了恩待他们。所以他们错误的认为弥撒亚就是一个拯
救犹太人自己的
大能的王，有能力（行神迹当然最好），带领犹太人脱离希腊人的统治，重建犹太王国
，恢复昔日所罗
门时代的辉煌。耶稣最后死掉了，也没给犹太人重建王国，这个跟他们心目中弥撒亚不
符合，所以他们
不承认耶稣是弥撒亚。但是注意耶稣开始传道的时候，很受欢迎，因为他行神迹，犹太
人觉得这个人有
能力，应该是弥撒亚。等到后来发现耶稣不是要带他们重建王国，才反对耶稣。 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 11 此外，假设长子无辜。
如果给你几种选择：
A. 杀全家 （包括长子，次子，还有你仇人本身）
这无疑是杀人最多的一种方式
B. 杀仇人本身
很难避免他儿子们不报复，
父仇不报，倒也不共戴天
冤冤相报何时了？
C. 杀长子
仇家知道怕了，不敢再作恶，如果再作恶，次子或三子也有
被杀的危险。
D. 索性神谁都不杀，让你仇家一家逍遥快活。。
E. 其他。。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 12 来自主题: TrustInJesus版 - 特别的救赎 基督的死可以拯救每一个人，而事实上只有部分人得救。
现在分歧在于：
加尔文：耶稣只特别拯救父所交给他的人。
阿民念：拯救每一个愿意相信他的人。
都不是只每一个人。
得没 |
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e****i
发帖数: 2152 | 13 像当初耶稣基督当初上十字架时候，也是有人诽谤，嘲笑冷讽，说你即是神的儿子
不让神救你了，还用上十字架去死了，可是世人哪明白他死是为世人去死，后来经他的
大能见证不凡出现，人们才逐步认识到他是神的儿子，才成立耶稣基督教。耶稣当初说
我怎么去还要怎么来，可是当他来的时候，人们还是一样不认识。
而今天的基督无非是换了一件袍子，三赎基督就是耶稣在世，如果他不死怎能证明
他的复活，不复活也就就证明不了他是圣经上的基督，他受贫穷，爱人如已的大爱精神
，正是基督的做出来的爱，大能见证，医病赶鬼神迹见证还是圣经上耶稣基督的见证，
就说我吧你就再说我是神做不出神迹奇事，也是站了不住的，不管你再说的好听，没见
证一样还不会有人信你。今天的基督无非是换了件外袍，你们就不认识又回到当初辱骂
耶稣基督的灵程把主关在门外。 闪光灵程就是圣经的浓缩，信神是信基督的灵，
他的肉身只是给人们做个标杆，只有受苦才能与罪断绝，经过试练才是主的人，也像人
常说不经风雨不能成大树，所以三赎受苦也是一个道理。
至于生命粮赐福粮的见证,如果你既然相信圣经书上神造世人和天地万物,难道神
赐粮,赐钱就... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 14 现在，差不多每个人都感到，我国整个社会物欲横流，诚信缺失的情况是相当严重的问
题。实际上，连官方也不否认这一点。2月27日，温家宝总理在与网友交流时就说到，“
现在影响我们这个社会进步的，我以为最大的是两个方面。一是社会的诚信，一是政府
的公信力。这两个方面解决好了，我们社会就会大大向前迈进一步。”遗憾的是，他的
话就说到这里为止，而没有深入下去，对这两个影响社会进步 “最大的”问题作进一步
的阐述，特别是对于为什么会产生这两个问题的原因和怎样解决这两个问题的办法，没
有给予明确的回答，使人们感到很失望。
应该说，对于这两个问题，——无论是形成这种状况的原因还是解决这一问题的办法，
不同的人有着完全不同的看法。前不久，在《金融时报》中文网上读到该网总编辑张力
奋先生在访问葛剑雄教授后写的一篇采访对话——《中国人信仰什么？》一文。读了之
后，对葛教授所说的问题始于文化大革命，而解决办法则是用西方天主教、基督教来解
决中国的问题的高论实在不敢苟同，特撰此文，对葛教授的此种观点进行批驳。
一、关于葛教授的“49年解放后到现在，没有制定礼”之说
张力奋对葛教授的访谈是从上海胶州路失火事件发生后... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 15
第一，是的，他们三位目的心意，神性是完全的合一，天父在地位上是至高无上的。
第二，神这个词，有别于人，凡是具有超出人的能力的，都可以称为神。有正义的众神
和不正义的众神。
加百列是正义的众神之一。正义的天使分两种，一种是曾经来到地上，有了人的身体，
之后被复活超升了，回到天上。另一种是还没有降生为人，作为灵体在天上跟神在一起
。所有这些称神的--就是圣经说的承受神道的，都要崇拜唯一真神天父。他们的本质都
是神的儿女。都是灵。
第三，圣经说了--很多的神。
还有圣经哥林多前书8：5，6
8:5- 虽有称为神的，或在天，或在地。就如那许多的神，许多的主。
8:6- 然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他。并有一位主，就
是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。 |
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O******1
发帖数: 13088 | 16 耶穌說我就是道路、 真理、 生命； 若不藉著我， 沒有人能到父那裡去。 |
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O******1
发帖数: 13088 | 17 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
耶穌說我就是道路、 真理、 生命； 若不藉著我， 沒有人能到父那裡去。
两句合起来理解... |
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m****a
发帖数: 9485 | 19 耶穌基督對我們的意義
只要我們接受耶穌基督的幫助，就能在今生感受到平安，在死後回到天父的身邊。
神是我們在天上的父，就像所有的父母親那樣，祂希望我們──也就是祂的兒女──都
能幸福快樂。根據經文的記載，祂教導我們， 「我的事工和我的榮耀〔就是〕促成人
的不死和永生」 （ 摩西書1：39 ）。永生是永遠與我們的家人住在天上、住在神的面
前。神已賜給我們誡命，這些誡命教導我們是非，在人生旅途上規劃出一條道路，提供
我們最大的幸福。耶穌基督教導，「你們若愛我，就必就遵守我的命令」（ 約翰福音
14：15 ）然而，經文也教導，「絕無不潔之物能與神同住」（ 尼腓一書10：21 ）。
不論我們如何努力地去過良善的生活，我們都會犯罪，可是，如果我們是不完美的，又
如何能住在神完美的國度裡？
神差遣耶穌基督來到世上，讓我們得以克服我們的罪和不完美。「神愛世人，甚至將祂
的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生」（ 約翰福音3：16 ）。
神差遣耶穌基督到世上來，給我們一個方法，來克服自己的不完美之處。
「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。因為
神差祂的兒子... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 20 按圣经，只要三四代前有异教徒就会被追讨罪
8. 不可为自己雕刻偶像．也不可作什么形像、仿佛上天、下地、和地底下水中的百物。
9. 不可跪拜那些像、也不可事奉他、因为我耶和华你的神、是忌邪的神、恨我的、我
必追讨他的罪、自父及子、直到三四代． |
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l********z
发帖数: 810 | 21 我曾经在黑帮大闹我科的时候私服帮助当班的医生偷偷从紧急通道撤离，当时那场景仍
然粒粒在目。病人因头痛入院，第三天突然死亡，没有查出神经科任何病因。那个被病
人家属（黑帮老大）寻仇的当班医生被其他病人藏在一个病房里，其他医生都跑掉了，
我当时刚毕业被派在另一座楼做科研，闻讯穿着便衣赶过去探风。在走廊尽头被一病人
拉进病房，才发现那个当班医生躲在床底下全身发抖。因为她是外面来进修的，对那个
楼不熟悉，我看看外面黑帮都去堵住护士问医生的去处了，赶紧带着那个医生从另一救
生通道下楼跑掉了。不然后果不堪设想。。。当天晚上我们主任被500多人围着，连警
察来了都只敢远观，只因为那些人是黑帮，哎，这社会，医生是越来越难当了。。。 |
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y***n
发帖数: 622 | 22 以前床位上曾经管过一个黑道上混的老大，被人暗算，胸口扎了一刀，一直捅到心脏，
不过刀没拔出来，那天正好我值班，打电话给主任，忙了一晚上，最后给救了回来。出
院的时候，对我说，以后有事就找他......哈哈！ |
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G**L
发帖数: 22804 | 23 为什么要学习西方？是崇拜“强者”吗？
回顾一下晚清以来的中国思想界，我们就会发现，以往尤其是在新文化运动以后，人们
都强调西儒的对立，这就遮蔽掉了一个事实，那就是，在晚清以来的很长一个时期，最
急于引进西学的人就是这种所谓的“反法之儒”。这里头有一个很大的问题，就是中国
人在晚清为什么忽然间想到要学习西方，而且出现了那么强大的一个潮流，以至于到了
世纪之交，好像你不谈西学就不是学问。到了民国初年，甚至发展到当时能够为中国传
统进行辩护的人，往往也必须要像辜鸿铭那样本来就是一个洋人，英文比中文讲得好，
他才有资格扮演这样的角色。为什么会导致这样的局面呢？为什么会导致相当一个时期
国人都争前恐后地要学习西方呢？不管是自由主义，还是社会主义，我们知道在上世纪
二三十年代，法西斯主义对中国也有很大影响，这些东西都是打着西化的旗号。为什么
晚清以来中国会出现那么强大的学习西方的潮流呢？
过去我们对此有一套“三段论”的解释：鸦片战争我们打输了，发现人家船坚炮利、经
济富裕，于是向西方学习“器物”，遂有洋务运动。马江、甲午之役我们有了现代海军
却仍然输了，发现是专制之弊，于是向西方学习“制度”，遂有... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 24 我承认基督徒很多时候会有不对的或自义的想法，但是在真理上我们决不能妥协。你说是
狭隘也好，自我陶醉也好，但我们要紧紧抓住圣经上说的：天上地下，没有赐下别的名，
我们可以靠着得救。
承认圣经上的一部分真理，却又按照自己的想法喜好逻辑来更改其他的真理，我觉得这才
是以“自己”为中心。 倒是完全承认圣经的权威性，不再乎我们的喜好逻辑， 这倒是真
正的以“神”为中心。
要说到逻辑，我不明白怎么可能一边觉得耶稣是个好人，一边又不接受他说的“我就是道
路真理生命，若不借着我，没有人能够到父哪里去“的宣称。 如果他的宣称是假的，那
我觉得他就是一个说谎的人，可能还有些什么目的，要怂恿一批人跟随他。我向来不齿这
种人，他们不仅不可能是一个忠厚好人，还是个骗子！这又是什么逻辑呢？
希望这个话对你不会太重。愿神打开你的眼睛，使你真认识他。
btw, seems the WWW problem fixed!:D
to
monopoly
Himself
almighty
the
God
others.
"religions", |
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y***y
发帖数: 4957 | 25 林牧师：人间悲剧：胡雅婷命案
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温哥华港湾 2011-09-19 10:23:24
为免断章取义，牧师自写文稿
这几天，新闻媒体为了胡雅婷命案，纷纷来电来访。我知道兹事体大，应该竭力配合警
方及社会公义的要求，尽上一己的本分。因此本着“只说确知之事”以及“凭爱心说诚
实话”的圣经原则，从加拿大公民以及被害者牧师的双重身份与责任出发，特撰写此文
，将自己及教会对胡雅婷一家所知道的情况反映出来。本文目的不在满足读者的好奇，
乃在藉此敲响警钟，呼吁读者思考人生的根本问题和出路。希望媒体或者全篇采用，或
者弃置不理，不要剪剪贴贴、断章取义，以免引起误会！
为了家庭和睦，胡雅婷回归教会
人间的悲剧天天在这个世界上演，别人的事对我们来说也许只是隔岸观火，唏嘘一番过
了就过了。但胡雅婷不同，她是我们教会的会友，是我们的一家人、我们中间不可分割
的一员——因为圣经说，凡在上帝面前忏... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 26 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 27 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第八章 论中保基督
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:10:33 2011, 美东)
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
8.1 上帝按祂自己所喜悦的，照祂永恒的旨意，选定祂的独生子主耶稣作上帝与人之
间惟一的中保（赛42:1；彼前1:19，20；约3:16；提前2:5）；为先知（徒3:22；申18:
15）、祭司（来5:5，6）和君王（诗2:6；路1:33），教会的头和救主（弗5:23），万
有的承受者（来1:2），和世界的审判者（徒17:31）；上帝在永世中便将一群人赐给祂
作后裔（约17:6；诗22:30；赛53:10），而且到了时候，就使他们由祂得赎、蒙召、称
义、成圣并得荣（提前2:6；赛40:4，5；林前1:30）。
关于这一部分，我们已经提到的两个事实：（1）上帝在永世中拣选了一群人作为祂的
子民，数目确定，就是那些蒙拣选者——基督的后裔（《威斯敏斯德信条》3.3-6）；
（2）圣父代表三一上帝与圣子立恩典之约，圣父应许圣子，如果圣子成全圣约的条... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 28 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 29 首先给大家看个故事，然后再探讨经文：
林慈信牧师的《基督教教义发展史》中提到这个：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7l.html
基督论的发展史(1)：基督论的争辩
HISTORY OF THE DOCTRINE OF CHRIST (1):
The Christological Controversies
(Louis Berkhof, A History of Christian Doctrines, pp. 101ff.)
基督论与三位一体之问题的关联
Connection of Christological and Trinitarian Problems
基督论的难题可以从一般神学（译注：神论）方面，与拯救论方面来加以
研究。早期教父对基督论拯救方面的关系，虽未曾加以轻忽，但他们在重要的讨论上却
没有重视。在三位一体争论的气氛中，他们从一般神学（译注：神论）方面来研究基督
，乃天经地义的事，而三位一体争论所导致的决定则是，基督为神的儿子，事与父同质
的，因此祂是神。从此而发生的问题，就是基督... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 30 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: "东方闪电"的错谬zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 5 22:47:59 2015, 美东)
东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中，我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据"女基督""书卷"
的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制
。
一、信仰方面的错谬
首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如
下：
（一）"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 32 from http://www.fuyinwang.com/wenji/mushi/2010-03-18/592.html
（注：福音网、基督时代等网站应该是是异端张大卫（张在亨）共同体（含耶青，耶稣
青年会）的网
站，其内容请注意甄别。本文超长，建议慢慢看）
《亚他那修信经》之简介
旧约是以色列民信仰和生活的唯一标准，而耶稣的教训和使徒的著作则奠定了教会
的根基。两者
都是神的默示，组成了基督教惟一的经典------。分旧新两约，所有的基督教会则以此
为根基而得以
建立起来的。教会蒙召的目的就是要保守、解明、传扬、应用、翻译、广播、推介并维
护神的话——一
言以蔽之，是使得中之神的思想在各处被高举并时时胜过人的思想。
教会在前进的过程中，会面对各样的异端。不拘此异端偏左或偏右，教会都应该坚
决、清楚地陈
明神在中的真理是什么。所以，教会在她小的或大的会议中所发表的，就是按照、遵守
神真理的训
练，对某一特殊观点所发表的教训，就叫作信条与信经（Ｃreed）。这样一来，真理在
中有了根基，
而在信的人方面则有了可接纳的公认信条与信经（Ｃreed）。公认信条就成了所有信徒
的义务，更是
他... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 33 <三位一体教义发展简史>
第一部份 诺斯底主义(神哲派)GNOSTICISM
诺斯底派的主要教义
(LouisBerkhof,AHistoryofChristianDoctrines,47-49；伯克富，，页30-32。
林慈信修。)
我们在此不讨论诺斯底主义的各种派系，如Valentinus与Basilides等；我们只
简单地讨论诺斯底主义的教义。他们的教义有"二元论"(dualism)的特征。宇宙有两个原
始原则，或两个神，彼此敌对，一个高于另一个，甚至一善一恶。至高的神，即善神，
是无可测度的深渊。祂在自己与有限的被造物中间，造了一连串的中级存有者(middleb
eings,或aeons)，都是从神性放射的(emanationsofthedivine),这些神圣的存有也被称
为分神。善神与这一些分神总合在一起，被称为"圆满"(pleroma)，就是神性本质的丰满
(fullnessofthedivineessence)。至高的神只能借着这些"分神"与被造物发生关系。世
界并不是善神所造，乃是因为神性丰满中发生了堕落；所以世界是一位低级的，可能有
敌意的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 当代正统神学的任务﹝十﹞
俄利根 (Origen) 之一
抽象的上帝，次等的基督：猜测性的系统神学
早期基督教历经几波的思潮。先有使徒后的教父(Post-Apostolic Fathers)，竭力护教
，称为护教士 (Apologists)；后有反诺斯底主义的教父，如爱任纽 (Irenaeus)和特土
良 (Tertullian)。到了第三世纪则有亚历山大教父学派，主要的发起人是革利免 (Cle
ment of Alexandria)。革利免之后有俄利根(Origen) 神学思想的兴起，深深影响了第
三、第四世纪教义的发展。正统信仰不断面对异端与世俗哲学，响应的时候又不免受到
它们的影响。
正统信仰，却受世俗哲学影响
俄利根生长于基督教家庭，深受基督教信仰的熏陶，后来继承了他的老师 – 革利免，
任亚历山大教义学校的校长。他研究当时流行的哲学，尤其是新柏拉图主义(Neo-Plato
nism)，和当时在基督教圈子最流行的异端 –诺斯底主义 (Gnosticism)。他是早期教会
中最有学问、思想最深奥的思想家；他的名著《原道》 (De Principiis)是教会历史中
第一部... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 第十章 三位一体的神
神藉着三而一的存在更丰富更充满活力地启示自己
神在他三而一的存在中启示他自己，比在他的属性中启示的更丰富、更充满活力。
可以说在此神圣的三一体中，神本性中的每一属性都有其自身的表现，发挥其完满的内
容，并透露其最深奥的意义。只有当我们观察这三位一体的时候，我们才能够知道神是
谁并他是怎样的一位神。此外，唯独在那个时候，我们才能够知道神是谁，并对失丧的
人类来说他是怎样的神。唯有当我们知道并承认他为盟约的三位一体神，即圣父、圣子
、圣灵的时候，我们才能够知道以上所说的这一点。
在思考我们所承认之信仰的这一部分时，我们特别需要以一个恭敬与赤子的敬畏，
作为我们处理这件事的态度。当耶和华神在旷野烧着的荆棘中向摩西显现的时候，那是
他令人可畏惧、不能忘记的时刻。当摩西从远处看见那烧着的火，可是荆棘却未烧毁，
而他想近前去看的时候，耶和华神却禁止他，说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下
来，因为你所站之地是圣地；……摩西蒙上脸，因为怕看神。”（出3：1—6）。
当我们见到神在圣经中启示他自己为三一神的时候，我们也应当具有这样的神圣的敬
畏。因为我们必须时常记得，当我们研究这... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 http://cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/htm/05.htm
第 三 讲
假 基 督 文 鲜 明
文鲜明与统一教之历史
马太福音24：3-5「耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说，请告诉我们，什么时候有这
些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？」耶稣所给的第一个预兆便是「你们要谨
慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许
多人。」24：24「因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选
民也就迷惑了。」可见这些假基督、假先知不单出来，而且他们能够有神迹、有异能，
有未卜先知的能力，甚至连选民都会被迷惑。摩门教的创办人只是说自己是先知，是最
伟大的先知，但他从未说自己是基督、是弥赛亚。统一教的创办人文鲜明却竟然公开说
他是基督，并且所有统一教教徒都说文鲜明是万主之主、万王之王。他们在香港大学隔
壁买了一整座大楼，专门向大学生传教，有人访问到那些教徒时，他们说他们相信他们
的真父文牧师便是万主之主、万王之王，虽然他现在尚未征服、统一这个世界，但他们
相信那个时日快到了，文鲜明就要统治世界了... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 37 否认耶稣基督是神的『耶和华见证人』
前 言
经常在街头巷尾可以看见三三两两，穿着正式的『耶和华见证人』挨家挨户的推销『守
望者』杂志，或者进门传讲他们的信仰。同一条街，他们可以一来再来的叩门。许多人
对他们的执着与热忱所感，就引进他们，加上对于圣经真理认识不多，以为都是传基督
教信仰，就加入了这个组织。
2001 年，『耶和华见证人』号称已经打进全球两百多个国家，有六百多万信徒，从
1995年到2001年的七年当中，以每年增加二十多万信徒的速度快速成长。但是，『耶和
华见证人』所传的与圣经所教导的真理好像类似，却是个如假包换的异端，使人无法得
到真正的救恩。许多无知的跟从者尽其一生，却把希望寄托在诡诈 的欺骗里，而不认
识真正的救主耶稣，也不被真神所认识。
其实这个异端教训与教会在第四世纪时，就已经被定为异端的亚流派颇为类似，只是改
换包装，重新出发，为恶者所利用罢了。本文要撕开这个异端的美丽包装，好叫人能认
清其真面目，不至受骗，也能帮助一些已经受害的『耶和华见证人』，归回真神。
壹 耶和华见证人的起源与发展
我们先来看一下『耶和华见证人』的起源与发展，为方便起见，我们将此一团体简称... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中，我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据"女基督""书卷"
的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制
。
一、信仰方面的错谬
首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如
下：
（一）"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性。请参《话在肉身显现》550页"......在宗教的传统观念里
你们接受得太深了，你们中毒太深了。所以，对这事你们也是中了流毒的，因为三而一
的神根本不存在，也就是圣父、圣子、圣灵三位一体的神根本不存在，这都是人的传统
观念，是人的错谬的认识法......"
1、否认神的三... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 39 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 40 （注意：这个转载是作者的全文，尽管有些观点我觉得值得商榷，但对于耶证的辨析还
是比较详细的，值得参考。其中的一些表格转载的时候原来的格式没有了，所以比较乱
，需要详细了解的请看原文：http://cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/）
认识耶和华见证人的谬误
引 言：
主基督预言到，在世界末日及他再来之前，必先有一些预兆（signs）会发生。马太24
：3-14所论之预兆中，第一样的预兆乃是异端、邪教之兴起--必有假基督、假先知起来
，迷惑多人，甚至连选民也迷惑了（太24：4-5，11，24）。其次，提后4：1-4亦预言
到末日来到之前，人会厌烦纯正的道理，随从自己的私欲、偏向荒渺的言语。现今世代
的异端中，专向这些对真理模糊不清的「教友」入手传教的，是耶和华见证人。1984年
，美国耶和华见证会宣布加入他们教派的人中，逾百分之八十是从天主教和基督教而来
的。所以主劝戒及警告我们要儆醒（太24：4，42-43），并要在真道上扎根，以致晓得
分辩真理与异端。
l·异端特色
A·在基督教圈子以内，挂着基督教名号者。
B·在圣经以外，加上比圣经更具权威的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 41 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 42 我信上帝，全能的父，创造天地的主； 我信我主耶稣基督，上帝的独生子，因圣灵感
孕，由童贞女马利亚所生； 在本丢·彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死埋葬； 降
在阴间，第三天从死人中复活； 升天，坐在全能父上帝的右边； 将来必从那里降临，
审判活人、死人； 我信圣灵； 我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 我信罪得赦免；
我信身体复活； 我信永生。 阿们！
《使徒信经》简释《每个基督徒必须看》
王志勇 牧师
序 言
圣经是上帝的话语，是上帝默示的无谬的真道，是基督徒信仰与生活的唯一的标准。除
了明显的异端之外，基督教会都是以同一本圣经为标准。既然都是以圣经为标准，为什
么有各种不同的宗派，不同的教导呢？关键还是解释的问题。那么，信经在基督徒的信
仰和生活中，处于什么样的地位呢？
圣经是上帝的成文之道。《威斯敏斯德信条》首先告诉我们：“自然之光和创造、护理
之工，原彰显上帝的慈爱、智慧和权能，使人无可推诿；但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人；所以主乐意多次多方将自己启示出来，向教会晓喻
祂的旨意；以后主为了更好地保守并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡
肉体的... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 43 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 44 来自主题: TrustInJesus版 - 预定论 預定論(Doctrine of Predestination)是講述神揀選人得救的道理。加爾文的神學特別
強調神揀選人的主權，他的跟隨者後來將加爾文對預定論的見解歸納為五大點，即是加
爾文主義五點(Five Points of Calvinism)。它們分別為「人完全敗壞」(Total
Depravity)、「無條件揀選」(Unconditional Election)、「有限度救贖」(Limited
Atonement)、「不能抗拒恩典」(Irresistible Grace)及「聖徒的堅忍」(
Perseverance of the Saints)。現在讓我逐一簡單地解釋一下。
人完全敗壞
「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢。」(耶17:9)
「就如【經上】所記﹕「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的。 都
是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」(羅3：10-12)
加爾文主義第一點是說人是完全敗壞的。人完全敗壞，不是說人犯罪犯到無可再差，壞
到無可再壞的程度，而是說人的身心靈每一部份都受到罪所影響，人天然不能明白神，
也不會尋求神，更加沒有能力作... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 45 http://www.mitbbs.com/article_t0/TrustInJesus/529595.html
主日11
问29：为什么神的儿子要起名叫“耶稣”，即救主呢？
答：因为他把我们从罪恶里救出来1；我们不能从其他人寻求或得着拯救2。
问30：这样，那些向圣徒、向自己，或向其他地方寻求拯救和幸福的人，真是相信
独一救主耶稣吗？
答：不；虽然他们夸耀他们是属他的，却在行为上否认独一的救主耶稣3。因为除
非耶稣不是一位完全的救主，否则，凡用真信心接受这位救主的，就必定在他里面，拥
有一切凡为他们得救所必须的东西4。
1、太1：21：她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪
恶里救出来。
2、徒4：12：除他以外，别无拯救：因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以
靠着得救。
3、林前1：13、31：基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的
名受了洗吗？如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
加5：4：你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中堕落了。
4、西2：20-21：你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍象在世俗中
活着，服从那... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 46 n
当代正统神学的任务﹝十五﹞
回应时代，弄巧反拙：神格唯一论（一）
每一个时代，教会必须面临世界的需求和挑战。如何面对这些需求？如何回应，服事那
一代？如何维持教会的适切性，而不妥协《圣经》启示的真理？如何爱人群，作外展，
而不扭曲福音信息？这就是智慧之所在，唯有圣灵能赐下，唯有《圣经》能教导我们。
这些当代的需求，看起来往往十分合理。可是若不先建立教会自己的教义（真理）体系
，建立自己独特的价值观，世界观，同时衡量、检讨、重建世俗的世界观与价值观，而
仅为了响应需求而建立一些模式，策略，与技巧，就很容易同流合污了。护教与神学的
历史，充满着这样的例子。
譬如，人们的心灵，婚姻是破碎的。我们为了服事破碎的人，就可以不加思索地大量进
口世俗心理学的人观吗？世俗心理学的人观，包括佛洛伊德的，罗杰斯的（万全人本主
义，两者都反对基督教），行为主义的（视人与动物一样），新纪元运动的哲学（邪教
与心理学的结合）等，我们有没有意识到？
人们需要一位满有人性，有血有肉的救主。我们宣讲耶稣基督的人性吗？当然，讲解《
路加福音》就行了；可是，不可妥协耶稣基督的神性和主权。祂是宇宙的创造... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 47 要再搜索吗？
预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第四章 - 三一神的工作
A。上帝应许的总原则 -- 赐下平安
B。预定之恩
C。加尔文主义五要点
D。圣父预定、圣子成全、圣灵见证
E。上帝预定的三个范围
F。对预定论的六个反问
G。你愿回应上帝的呼召吗？
我们先来看几处经文：
弗一：1 - 10
1奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠
心的人：2愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！3愿颂赞归与我们主耶稣
基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。4就如神从创立世界以前，
在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；5又因爱我们，就按着自
己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，6使他荣耀的恩典得着称赞。
这恩典是他在爱子里所赐给我们的。7我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃
是照他丰富的恩典。8这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，9都是照他自
己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，10要照所安排的，在日期满足的时候，使
天上地上一切所有的，都在基督里面... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 48 再看看早期教父们的正确和错误的观点
林慈信：早期教会信仰真伪辨——上帝，圣父，圣子﹕我们的信仰
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7w.html
早期教会信仰真伪辨 THE FAITH OF THE EARLY CHURCH
上帝，圣父，圣子：我们的信仰
GOD, THE FATHER, AND THE SON: WHAT WE BELIEVE
1．上帝：一位格，三位格
GOD: ONE, PERSON, PERSONAL, THREE PERSONS
只有一位真神。宇宙并没有两位神（创造主 + 至高至善神：诺斯底主义）。
There is only one God. There aren’t two gods (creator-demiurge, plus the h
ighest God: Gnosticism).
上帝是位格。上帝不只是祂的属性的总和。
God is a person. God is not just a bunch of attributes.
上帝是有位格的。祂在永恒里计划要创造人，与人建立（约的）关... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 49 耶稣，荣耀之主
钟马田
“耶稣说了这话，就举目望天说，父阿，时候到了。愿你荣耀你的儿子，使儿子也
荣耀你。正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。认
识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。我在地上已经荣耀你，
你所托付我的事，我已成全了。父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，
我同你所有的荣耀。”——约十七1-5
现在让我们来看我们的救恩是如何产生的。我们已知道，在永世的会议中神定下了这计
划，祂特别将这项工作交托子执行。现在我们从细节看它如何成形，规划，最后实践出
来，我们要特别看由神儿子身上所启示出，神在救恩里的荣耀。我们不得不再度强调同
一件事，就是[荣耀]。它与永恒神的荣耀相关连。我们已看过父的荣耀，现今要来看子
的荣耀。再一次，这个荣耀的景象以非凡的方式展现在我们面前。
这件事不仅对我们的心灵，而且对我们的想象力，都是极大的挑战。救恩的整个全貌展
开在面前，它无限的荣耀从头至尾环绕着这五节经文。我们靠近这个主题时，不禁满怀
着敬畏，赞美，和崇敬。
我们这样作的时候，岂不是也当诚实地承认，现今基督教——此处不单单指一般教会，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 50 http://www.cftfc.com/heresy/c_all_might_God.htm
關於「全能神教」、「東方閃電」、「常受主派」、「呼喊派」等異端邪教盜用和混淆
李常受聖工職事的嚴正聲明(一)
近日有一個自稱為「全能神教會」的團體，以耶穌基督教會為名，自二○一三年一月起
在香港、台灣各大報登載了超過十次的廣告，二月起也開始在加拿大世界日報刊登全版
廣告，此舉引起許多基督徒及福音朋友的反感與不安。自二○一二年十二月「全能神」
異端，被中國官方政府正式取締後，於十二月十七日到二十日四天之間，美國各大媒體
從紐約時報到華爾街日報等，均紛紛刊載此一消息，主要是報導「全能神」異端傳佈世
界末日的謠言。此刻同時，令人注意的是美國的楊鳯崗博士和香港的余雋瑞牧師，也發
表他們的言論，將「全能神」異端公開歸罪於李常受。
余雋瑞牧師是香港中國宣道神學院副院長，他於十二月八日在中華宣道會上水堂的「留
心閃入教會的異端」公開講座時表示，「東方閃電是從呼喊派出來的，呼喊派是從小群
教會出來的，小群教會就是從正統教會出來的，偏一些就變成了極端，極端中再極端一
下，就變成了異端」。「這些李常受的聯繫我就... 阅读全帖 |
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