L*****d
发帖数: 5093 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: LionGod (hedge), 信区: Military
标 题: 环球网社评：155名被释回国伐木者不是英雄
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 30 17:05:51 2015, 美东)
http://opinion.huanqiu.com/editorial/2015-07/7150010.html
7月30日，155名中国伐木工人离开缅甸密支那监狱。
缅甸总统吴登盛今天签署大赦令，立即释放6966名服刑人员，其中包括不久前被缅
甸判刑的155名中国伐木工人。这批获释的中国伐木工人已于今天下午离开密支那监狱
，乘车前往中缅边境。
这155名中国人是本月22日以非法砍伐木材罪名被密支那地区法院判处重刑的，其
中150人被判监禁20年，这是中国公民近年来在国外同一批被判重刑人数最多的一次。
中国驻缅使馆领保人员就此事与缅方进行交涉，缅甸官员曾向媒体表示缅甸公民在外触
犯法律时同样会被所在国家的法律判刑，中方不应用外交手段干涉对中国伐木工判决。
中国舆论不应将缅甸总统的特赦朝着“缅甸屈服于大国压力的结果”的方向... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 2 我的意思是说，这一段写的非常好，之前看有关渐进启示的教导，没有这个如此直接了当
加拉太书里面，保罗把上帝对待人的方法分为两个不同的时期：基督以前和基督以后。
基督以前的时期被称为孩童时期，在师傅手下的时期、幼稚的时期，是“小学的开端”
。(加三：23-25，四：3)在时候满足之时，基督降临了，与他一同临到的乃是完全的启
示，教义道理和伦理道德的成熟。旧约乃是神学上的一个开端，教训的都是初级的东西
。完全的启示在基督里面临到，上帝的儿女就被算为是成熟的后嗣了。
希伯来书一：1 - 2 节格外地把渐进启示的观念说的最清楚。上帝有两个大启示，一个
是借着先知赐给以色列人，另一个是借着他儿子耶稣基赐给教会。在希腊文原文里面希
伯来书是由三个副词(Adverb)开始的。而每一个副词都表明了上帝借着先知对以色列人
说话的方式。第一在时间上，旧约的启示进度并不均匀，是间歇性的。第二在方法上，
旧约启示的方式有很大的歧异。我们看到上帝用手指写律法，也看到巴兰受到自己所骑
牲口的责备。最后在时期上，这一个启示的时期是古时(palai)，就是说，这个时期在
神学上是婴儿和青年期。第二节和第一节之间有一个强 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 3
regarding the Jewish ordinances on on diet & observance of religious
rituals.
Romans:
14:1 信 心 软 弱 的 ， 你 们 要 接 纳 ， 但 不 要 辩 论 所 疑 惑 的 事 。
14:2 有 人 信 百 物 都 可 吃 。 但 那 软 弱 的 ， 只 吃 蔬 菜 。
14:3 吃 的 人 不 可 轻 看 不 吃 的 人 。 不 吃 的 人 不 可 论 断 吃 的 人 。
因 为 神 已 经 收 纳 他 了 。
14:4 你 是 谁 ， 竟 论 断 别 人 的 仆 人 呢 ？ 他 或 站 住 ， 或 跌 倒 ， 自
有 他 的 主 人 在 。 而 且 他 也 必 要 站 住 。 因 为 主 能 使 他 站 住 。
14:5 有 人 看 这 日 比 那 日 强 ， 有 人 看 日 日 都 是 一 样 。 只 是 各 人
心 里 要 意 见 坚 定 。
14:6 守 日 的 人 ， 是 为 主 守 的 。 吃 的 人 ， 是 为 主 吃 的 ， 因 他 感
谢 神 。 不 吃 的 人 ， 是 ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 更正教释经体系(五) - 文体与修辞解经(二)
在还没有继续讨论其他文体的解经时，我们知道每个人对圣经中某一卷书，某一段
文字，到底应该属于那一类的文体，各有不同的看法。例如，巴特(1886 - 1968，Karl
Barth)不相信圣经中的神话材料，对于见证上帝的启示有什么价值。有一位十九世纪
福音派基督徒洋洋洒洒写了一巨卷的书，他把挪亚时代大洪水解释成一个寓言故事，而
不是一个真实的历史事件。雅歌是一本最受争议的书。我们或者把它当作是一本寓意性
的书，代表上帝与人，以色列和耶和华，基督与教会，基督与信徒，上帝和信徒之间的
关系；或者按字义来解释，当作是神学上解释为人类男女关系的问题。我们对于这本书
是属于什么样文体类别的立场，可以决定我们对这本书的解释。
9。2。6 书信文体(Epistles)：这是指新约中由罗马书至犹大书的书信。书信和
信有什么分别？严格的说，“信”(letter)是一个人，或一个团体写给另一个人，或一
团体。“书信”(epistle)是以信的形式而流传在一班人之间。所有新约的“书信”也
是可以被称为“信”的。书信的体裁是双方在信息上的交流，是... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 5 《太乙金华宗旨》回光修炼法探秘
张其成
《太乙金华宗旨》是一部道教养生奇书，传为唐代著名道士吕洞宾所著。吕洞宾是民间
传说的「八仙」之一，师从高道钟离权，得到钟离权亲授之金丹秘旨。「钟吕金丹道」
是道家养生最为实用也最为神秘的功法，它融会了儒释道三家的生命哲理，吸纳了儒释
道三家的修炼方法，因此宋以后一直被历代养生家所尊奉。「钟吕金丹道」在中华养生
园中独树一帜、金花灿烂。然而金丹道的著作多用象征隐语，其丹诀秘旨，隐晦难懂。
《太乙金华宗旨》阐述了「钟吕金丹道」的奥秘，作为道教内丹修炼的一部奇书，本书
虽属后起，但其功理功法有不少独创，因而流传甚广，影响深远。与其它丹道修炼的道
书相比，本书的最大特点是通俗流畅、简明易懂，基本上不用传统丹经的隐语晦言。
《太乙金华宗旨》的成书年代已难确考。今传诸本皆托名吕洞宾，实则为明清以来全真
道教龙门派中兴以后，内丹修炼的教传心法，而非成于某一人之手。自清初刊行以来，
该书流传甚广，版本众多。当代学者一般将本书的众多版本分为两个系统，一个是净明
道派系统，以《道藏辑要》为代表；一个是龙门道派系统，以《道藏续编》为代表。《
道藏辑要》由清康熙进士彭定 |
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a*******g
发帖数: 867 | 6 世尊当年说有苦集灭道，就是要教导我们知苦、断集，证灭，修道。
释尊成道后，在鹿野苑为五比丘说四谛法，称为“三转法轮”。三转法轮为：
一、示相转：即“此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是灭，可证性；此是道，可修
性。”
二、劝修转：即“此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是灭，汝应证；此是道，汝应
修。”
三、作证转：即“此是苦，我已知；此是集，我已断；此是灭，我已证；此是道，我已
修。”
若依世尊教诲修行，成道之后，则消灭了苦的根本。
这时再看苦，苦非实有，苦非常有，苦本来空。如果苦是实有，常有，不空，则苦无法
灭。
修行成就后，既知本来无苦，则集、灭、道，都是相对苦而言的。
既然苦如果没有了，当然集也没有了，灭也不用再灭了，道也不用再修了。
此是苦，我已知，不用更知：此是集，我已断，不用更断：此是灭，我已证，不用更证
：此是道，我已修，不用更修。
因此，一般人是有苦集灭道，但是修行成就以后，自然就是无苦集灭道。
从根本上说，还是无苦集灭道。 |
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S******0
发帖数: 227 | 7 这篇还是不错，matrix的逻辑还是很到位的，
不过佛法的东西不仅仅是逻辑可以解决，
不是指不合逻辑，而是说以亲见为实，
7识、八识一定要修证、体会才行。
这些识天天混在一起，类似浑浊液，混在一起只看见一团朦胧，
而看不见他们各个分离的状态。
必须有高速离心机制，把他们分离开来，
才能分清各个成分的功能。
初步体会，大部分的法门的入手处就是先能分离。
能分解出各种成分后，才能有效地运用各种功能而不致迷惑，
进而进行深入的修行。
再类比一下，就比如居里夫人当年的熬沥青，多年的
工作分理出镭，都是打基础，然后才可以进入正题、研究
元素的功能。
佛法和科学的研究对象不同，精神相同，都是要一杆子插到底。
再看看waichi说的，还是很感触，他其实是直指，
跟历史上禅宗的直指没什么两样。
不过，大家就像陀螺，碰着就转圈，还是看不见。
！”
cannot
根本
”心
本无
况到
识“
：“
苦无
，才
释了
乘里
幻起
识。
稽首
求，
那律
，精
、正
、尊
吗？
凑在
它本
就一
本就不一样
说过心无处不在，何处说过万法唯心？何处说过心可以造出佛土？
谛的方便说法，为了便于理解而说的。
义谛... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 8 佛陀的教法的根本是教我们远离制造苦的因，而不是苦现前了去解决它。所以你要想一
想修佛法是为了啥，有没有必要修佛法。
宗萨钦哲仁波切：不要陷入宗教的时尚
如同我昨天强调的，对我们很多人来说，走上佛教这个修道的原因是，我们认为佛法将
会解决我们充满问题的生命——那不是正确的发心，那是非常有神论的动机。很多人这
样做，基督教徒这样做，穆斯林也这样做。其实你若想要解决生活中的问题，你不需要
佛法，佛法不是最好的解决方法，我敢说佛法带来更多的问题（笑声）。你们听到一些
像是“无常”这类的讯息，它帮不上忙，而且听起来还很悲哀；像是“无我”等等的讯
息，它们帮不了多少忙。
我不怪你们，若要怪，就应该怪老师，特别是西藏的老师，他们把佛教塑造成
某种沙文主义、某种充满仪式的宗教──“好，你有某种问题，这就是解救之药，修这
个法或那个法。”
假如这些是出自正确的见地、正确的行为、正确的 修、正确的解释，那非常
好！
密续法门非常有威力，它具有启发性，而且很慈悲，很不可思议！ 但若是出
于只想要解决一时问题的这种动机，那就很危险，会造成误导。就是因为如此，你们... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 9 恭敬录自《四百论广释》圣天菩萨 造颂 法尊法师 译颂 索达吉堪布 著疏
http://www.zhibeifw.com/ssfb/online_content.php?id=26
问曰：怎么没有恒久的乐体呢？在世间，不是可以现见那些具大福德的王公贵
族终身在享受安乐吗？所以身体不应是苦的本性。
胜者为意苦，劣者从身生，
即由此二苦，日日坏世间。
世间胜者为种种忧惧心念而生苦受，而下劣者会从身体生起苦受；就是由此二
种苦受，恒时不断地在损恼着世间有情。
胜者指具足权势眷属及丰厚财富受用的人，象世间的王公贵族富豪等，他们即
是超过一般平民的胜者；劣者即卑劣者，指世间那些福报浅薄、种姓低劣、恒常为贫穷
困苦所煎熬的人。这二者虽然在受用资财上相差甚巨，然而在受苦上却并无多大区别，
那些认为胜者无有痛苦的想法，其实是未经观察下的错误计执。
具足名声地位财产的胜者，他们虽然有丰裕的受用，然而并非只有快乐而没有
痛苦。表面上他们不会受到缺衣少食的苦恼，可是其内心有着不断的意苦：为自身权势
的消失而担忧，为他人... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 10 恭敬录自《普贤行愿品释》 索达吉堪布 讲解
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=717
丙二（如何回向）分六：一、入于菩萨之回向；二、入于诸佛之回向；三、往生净土之
回向；四、现前大愿之回向；五、现前授记之回向；六、利益有情之回向。
丁一、入于菩萨之回向：
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
文殊师利菩萨是三世诸佛智慧的总集，他具有勇猛的大智慧[2]，普贤菩萨的
智慧和行为也是如此，我今天回向一切善根，愿跟随他们尽未来际恒常修学。
前面的偈颂讲到了普贤菩萨和文殊菩萨，为什么此处又讲到二大菩萨呢？因为前
面是从发愿角度随学二大菩萨，即：文殊菩萨怎样发愿，普贤菩萨怎样发愿，我也如是
发愿。而这里是从回向善根角度随学二大菩萨。具体来讲，《普贤行愿品》是一篇发愿
文，按照它发愿可获得无量功德，所获的这些功德也需要回向，而凡夫人不知道如何回
向，所以也要向文殊菩萨和普贤菩萨学习。因此，前后的偈颂表面上看起来一样，实际
上是有差别的。
文殊菩萨... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 11 －－－－－－－－－－－－－－1-－－－－－－－－－－
发信人: WRON (五郎), 信区: Wisdom
标 题: Re: ［修佛论道学儒］佛缘
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 17 10:38:31 2015, 美东)
佛不着尘衣。
结缘，
把个结系于何处？！
灯油燃了，
檀香飘了，
结在哪里？！
和佛结缘，
为何心上
多了一个结？！
－－－－－－－－2-－－－－－－－－－－－－－－
发信人: POORMS (佛油子), 信区: Wisdom
标 题: Re: ［修佛论道学儒］佛缘
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 17 11:51:56 2015, 美东)
其实佛经上讲得很清楚，您说的这些都存在阿赖耶识中。人起心动念及各种行为产生的
业的种子不知不觉全都存在阿赖耶识中。只是凡夫的心太粗大没法直接现观阿赖耶识，
因此就成了个信不信的问题。
“浩浩三藏不可穷
渊深七浪境为风
受熏持种根身器
去后来先作主公”
－－－－－－－3-－－－－－－－－－－－－
发信人: WRON (五郎), 信区: Wisdom
标 题: Re: ［修佛论道学儒］佛缘
发信... 阅读全帖 |
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h*********n
发帖数: 5789 | 12 简释武汉城区冠以人名的地名
程干庭
做了几年地名工作，对于许多冠以人名的地名，在逐渐弄清它们的来龙去脉之后，试
着作了一番清理。想从中看出：地名中的这个特殊的群体，在我们生活的这个城市中是如
何出现、消失和留存的。
以姓氏作地名古已有之，是约定俗成的早期地名模式之一。张家塆、李家村，这些遍及中
国大地的聚落称谓，留下了定居者姓氏的印记，这也许是后来出现的以人名作地名的源头
。
以人名作地名，在武汉城镇早期的地名中虽有出现，但为数不多，它的得名大体上与最初
的定居者有关，但已不是—般的居民，他们或者占有大片房产，或者在社会上有名气。据
手头查到的资料，知名度较高的有汉口张美之巷 ( 现民生路、洪益巷之间的若干小巷）
，汉阳城区显正街东段南侧，至今仍存在的黄祥巷。大量出现冠以人名的地名始自本世纪
初。这些地名的形成，政治上的因素取代了原来约定俗成的人与地的关系。 19 世纪末，
汉口被帝国主义列强强辟租界，先后在沿江一线江汉关以下（东北）开辟了英、俄、法、
德、日五国租界。随着租界的形成，租界内的街道有了各种称谓，其中不少路名是以各国
对外掠夺有功的将军、外交官、巨商的人名命名的。 |
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f*********d
发帖数: 3358 | 13 中新网8月29日电 据美国世界新闻网综合报道，美国移民律师告诉媒体，奥巴马政府约
一周前宣布的暂缓遣返非法移民新准则，已经开始实施，他们甚至看到某些遣返案被撤
销。国内安全部18日宣布，政府将检讨联邦移民法院待处理的大约30万个遣返案，行使
“检查裁量权”(prosecutorial discretion)，让没有暴力或犯罪案底等危险因素的非
法移民暂缓遣返，甚至“豁免”。
美国国内安全部一位高级官员25日告诉媒体，联邦当局仍在研拟检讨遣返案的细节
，但某些移民律师说，他们已经开始看到客户受到不同的对待。
乔治亚州移民律师卡克(Charles Kuck)说，他为两名青少年非法移民辩护，他们在
十字路口被警察拦下而被捕，二人都被拘留数月。他说，在新准则宣布的次日(19日)，
他在法庭上要求，根据新准则，他的两名客户的遣返案应该撤销，没想到，这两名青少
年23日就获得释放。
亚利桑纳州移民律师茱蒂‧弗兰纳根(Judy Flanagan)说，她23日突然接到一
位联邦检察官来电，建议她应为一名客户(22岁且没有案底的大学生)争取撤销遣返。她
说：“这是过去从未发生过的事情。”
不... 阅读全帖 |
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r*******3
发帖数: 10886 | 14 立法时估计没想到性恋这个问题。当然现在释法就看党的了 |
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h*****l
发帖数: 3857 | 15 近期，国家食品药品监督管理总局在组织开展打击食品违法添加执法行动中，发现35家
餐饮服务单位经营的食品中含有罂粟碱、吗啡、可待因、那可丁、蒂巴因等罂粟壳成分
，存在涉嫌违法添加行为。现将调查处置情况通告如下：
一、移送公安机关并已提起公诉的5家，分别为：安徽省宿州市周黑鸭宿蒙路口店
、宿州市埇桥区慧鹏周黑鸭经营店；广东省惠州市惠阳区老铁烤鱼；重庆市合川区小沔
镇有名面馆、合川区小沔镇天下第一粉。
二、移送公安机关立案侦查的共20家，分别为：辽宁省锦州市凌河区蒋家牛肉板面
馆；上海市金山区加鑫饭店、金山区友芹食品店、金山区张堰镇泰山村董吉凯大排档、
闵行区圣贤饭店、金山区古莲路南京汤包馆老鸭粉丝汤；江苏省无锡市南长区宜线宏小
吃店、仪征市新城镇业仓熟食店；浙江省杭州市西湖区长桥农贸市场北门小唐卤味城；
湖南省娄底市新化县孟公山里娃粉面馆、株洲市攸县吉兴餐馆；重庆市巫山县霸王鱼鸡
餐馆、巫山县蒋记油爆虾餐馆、江北区文老六火锅、北部新区姚家火锅、北部新区渝香
堂火锅馆、荣昌区昌元街道大龙老火锅店；四川省巴中市南江县南江镇聪颖家常菜餐馆
、宜宾市屏山县牛馆家食府、眉山市仁寿县文宫镇金氏酸萝卜鱼... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 境外媒体称，美国总统奥巴马2日与新加坡总理李显龙会晤后发表联合声明，关于南海
，在未提及中国与南海仲裁案的情况下，双方强调要按照包括《联合国海洋法公约》在
内的国际法行事。
据台湾“中央社”8月2日报道，奥巴马夫妇2日上午在白宫欢迎李显龙夫妇到访。他说
，这是30多年来新加坡总理首度对美国进行正式访问。两人会谈后发表了联合声明并举
行了记者会。白宫公布的联合声明共22点，其中第16点提到了南海。
报道称，双方领导人重申了维持区域和平稳定及南海航行与飞越自由的重要性；两人也
强调了完全尊重法律与外交手段、不诉诸武力威胁或使用武力及按照包括《联合国海洋
法公约》在内的国际法行事的重要性。
这份声明中未提到中国大陆以及使用“南海仲裁”的字眼，但提到两人敦促“所有各方
都要避免将南海前哨更进一步军事化这类会升高紧张的行动”；两人也支持全面及有效
执行《南海各方行为宣言》，并加速完成“南海行为准则”。
报道称，正如美国媒体不久前研判的，在仲裁结果出炉后，美国仍强调各方都应遵守国
际法的态度，但作风转为低调，而在美新联合声明中未点名中国、回到东盟推动的两大
指标（即《南海各方行为宣言》和“南海行为... 阅读全帖 |
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p********o
发帖数: 8012 | 17 港独宣誓起幺蛾子，换以前估计就忍了。包子手下有高人，接招就让人大直接解释基本
法，利用焦点事件画紧箍咒。香港没有任何本钱，包子的水平还是不错的，比希拉里之
流强不少。 |
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j**f
发帖数: 3137 | 18 《中英联合声明》和《基本法》明确承诺于1997年7月1日在香港设立终审法院，作为本
港的最终上诉法院。终审法院具有《香港终审法院条例》（第484章）赋予的司法管辖
权。终审法院是香港最高的上诉法院。终审法院聆讯来自高等法院的上诉法庭及原讼法
庭的民事及刑事上诉案件。 |
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p********o
发帖数: 8012 | 19 港独宣誓起幺蛾子，换以前估计就忍了。包子手下有高人，接招就让人大直接解释基本
法，利用焦点事件画紧箍咒。香港没有任何本钱，包子的水平还是不错的，比希拉里之
流强不少。 |
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j**f
发帖数: 3137 | 20 《中英联合声明》和《基本法》明确承诺于1997年7月1日在香港设立终审法院，作为本
港的最终上诉法院。终审法院具有《香港终审法院条例》（第484章）赋予的司法管辖
权。终审法院是香港最高的上诉法院。终审法院聆讯来自高等法院的上诉法庭及原讼法
庭的民事及刑事上诉案件。 |
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d*****t
发帖数: 7903 | 21 这次人大是大概率要释法了。
这属于给脸不要脸了。 |
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a***e
发帖数: 27968 | 23 尼玛中情局的投资是开玩笑的
香港政治，中情局英国可以干涉
中央倒是干涉不得？
你要是认基本法，就不能港独
整个贼喊捉贼
释法是人大权力和义务，也是基本法规定的，反个屁啊
有种反基本法，就不要当基本法授权下的议员，很简单的事
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 13 |
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j**f
发帖数: 3137 | 24 显然他妈的在这事情还在香港法院审理的时候，中共就他妈急忙搞人大释法，就是严重
干涉香港法制
: 拉倒吧。你先解释解释高度自治和完全自治的区别。
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发帖数: 1 | 25 人大释法怎么是破坏法治？你这种低水平的挑拨离间是没有用的。 |
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N****n
发帖数: 6571 | 26 你懂个p。
当年基本法制定时，难道没想到人大释法的可能性？
我靠。 |
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发帖数: 1 | 27 基本法里明文规定人大释法。
这个屁还给你，因为你最爱吃。 |
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N****n
发帖数: 6571 | 28 你是不是有病阿。
md，法律强调的，无一例外，是contexts。
释法的前提是什么？ |
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发帖数: 1 | 29 基本法里面没有明文规定释法的先决条件，而是明文规定
“本法的解释权属于全国人民代表大会常务委员会。” |
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g**g
发帖数: 3075 | 32 去看看 香港yahoo 里的评论就知道， 大部分普通香港老百姓非常反感这些扰乱香港的
人， 对人大释法非常支持 |
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j**f
发帖数: 3137 | 34 哈哈，我尼玛看共产党一个接一个的白皮书，释法，每次都引起港人严重抗议，占领中
环，
共产党头目访问香港跟他妈过街老鼠似的人人喊打，
我尼玛看了跟看耍猴似的高兴。哈哈哈哈
共产党这帮煞笔也不长进。
我尼玛其实很怀疑共产党的港澳事务委员会里是不是尼玛有外国间谍，不把港人跟中央
的关系搞成仇敌他尼玛就不罢休。 |
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m*******s
发帖数: 758 | 35 堂堂香港议员办公室内公开写 peoples re-fucking cheena
放在美国，那个senator office 敢公开写 United Fucking States?
这两个议员啥事不干，上来就港独，一个月10万港币月薪 和 80多万活动经费都给两个
傻逼议员吞下去了。
宣誓无效，自然没有议员资格，本是香港基本法；议会主席搞幺蛾子 考虑再次宣誓，
试图混过去钻法律空子，愚弄百姓啊。
这两个败类上台 就是卖国卖香港。
完全支持人大释法，合理 必要 坚决！要港独的去伦敦去英国的主子土地上闹，不要拖
香港老百姓下水，
老百姓辛辛苦苦上班 纳税孝敬议员 不是让港毒议员来毒害香港的，是要建设香港的。
not
fucking |
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p********o
发帖数: 8012 | 37 呵呵，基本法就是香港的宪法，宪法解释权在中央，你的终审权能够违背宪法？真是法
盲。。。 |
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l*********k
发帖数: 960 | 38 你搞错了，香港5次释法，只有一次是高院提出的。 |
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t****u
发帖数: 91 | 40 “天灭中共”是发愣功为愚弄百姓创造的一个新词。此词的问世至今，还无人对它来
个什么定义或解释。故以自己对该词的理解给予粗浅的解释。
从表义上“天灭中共”不难理解，即为中共逆天意而行，而不为上天所容，最终被上天
淘汰。从深层上，其含义就丰富多了。李红寺一直标榜自己是宇宙最大的神，他到人世
传“法”，就是替天传“法”，以他自己的理论，他即是天，天即为他。所以，“天灭
中共”实际上是“李灭中共”。当然，“李灭中共”过于赤裸，并且感召力也不强，用
“天”字代“李”字，意义就大不一样了，既有感召力，又可达到他个人的目的。一箭
双雕的“高招”。 |
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S***l
发帖数: 544 | 41 “新唐人电视台”及所属的“神韵艺术团”是邪教法轮功的附属机构。自2004年以来，
“新唐人电视台”和“神韵艺术团”打着“弘扬中华传统文化”的幌子在世界各地大搞
所谓的“神韵晚会”演出，欺骗了不少不明真相的民众前往观看。法轮功还采取各种手
段骗取所谓贺信、褒奖。在您决定是否观看这个“晚会”之前，有必要了解一下法轮功
及“晚会”的一些事实。
法轮功是危害社会的邪教。
法轮功又称“法轮大法”，于20世纪90年代初起源于中国，创始人是李洪志。法轮
功编造和宣扬反人类、反科学的歪理邪说，声称修炼法轮功可以强身健体、提升道德水
准、成仙成佛，欺骗大批善良的民众加入其中，并通过对信徒实施极端精神控制达到大
肆敛财和满足个人政治野心的目的，是严重危害社会、侵犯人权的邪教，是现代文明社
会的毒瘤。法轮功头目李洪志宣称人类曾经毁灭了81次，地球很快又要爆炸，只有他才
能阻止；人类在败坏，地球是宇宙最大的垃圾站，只有练法轮功才能逃离；他不允许法
轮功人员信仰宗教，说所有宗教是误人的，只有法轮功是凌驾于一切宗教之上的“正法
”；他说世界一切都是他安排的，甚至希特勒屠杀犹太人也是天象变化的结果；他说生
病不是病... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 其实你的问题狠无聊，刚才不想说你罢了。我又没说美国是天堂，不会发生歧视，我有
没有这么说过？既然我不是在替美国挂保证，你拿微软的事情来质问我干嘛？我只是解
释一下反歧视法，我又不是说美国没有歧视的事情。
所以我给你的答案就是：与我无关，你要不高兴，你就去告微软。
想通了没有？是不是觉得自己很可笑？没关系，不是你一个人，大家都在笑你。 |
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m***n
发帖数: 459 | 43 强行通过同性恋婚姻合法的时候怎么不说各州自治？
其实那时候还有1/3的州没有合法化同性恋婚姻，但是这1/3的州里边，很多州已经有松
动，再等一等，完全来得及让各州自己合法化同性恋婚姻
然而，Obama等不了，再等就不是他的Legacy了，结果就出现高院强行释法，间接立法
，践踏州权的情况
其实，要立也应该国会立，让高院变相立法权其实非常不好。
这次至少是国会的动作，比让高院来温和多了 |
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I***8
发帖数: 336 | 44 又非产妇问题可以说是香港人咎由自取，当年如果象澳门一样通过人大的什么释法，根
本就不是一个事儿。
现在又哭又骂的，行之有效的办法，几乎没有。
别看现在的各大医院不吱声，其实，他们暗地里，都想多做这单大陆产妇的生意。
香港本来就是一个商业社会，无论是奶粉还是LV，商家都偷着乐呢。 |
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o***s
发帖数: 42149 | 45 反对安省立法规管针灸中医药《50号法案》通过的团体声言，《50号法案》虽于前日在
省议会内三读通过，但他们仍就反对法案抗争到底。安省中医药针灸同业争取公平立法
大联盟主席梁国平昨傍晚向本报称，他们除拟议在圣诞节前发动过千人大规模游行表达
愤慨外，亦正在研究《50号法案》有否涉及不公及扼杀传统中医师执业及行业生存权，
或会向省府兴讼。
梁国平表示，前日省府三读通过规管针灸中医药《50号法案》后，其联盟马上进行
紧急会议，并委托一名律师初步研究省府的《50号法案》当中，有否涉及对传统中医师
不公平，甚至歧视的条文内容。
他称安省省府立法规管中医药针灸行业，已引起在加国其他省份城市如满地可、卡
加利及爱明顿中医业界高度关注，他们亦担心安省此举会成为其他加国省份立法规管中
医药的仿效对象。
梁国平表示联盟预算在圣诞节省议会休会前，发动举办过千人大游行，并会邀请来
自其他省份的中医业界派代表声援，以表达中医业界对立法的不满。
委托律师研究有否不公平地方
此外他称该联盟将于下周六（12月2日），在士嘉堡召开释法大会，他称已经委托
一名华裔大律师研究已获通过的《50号法案》当中，有否涉及扼杀传统中医 |
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M******n
发帖数: 499 | 46 编者按：6月1日深夜，在法国巴黎美丽城(BELLEVILLE)街区，一群不法歹徒围堵在“巴
黎美丽城大酒楼” 门外，公然对参加完婚宴，陆续离开酒楼的华人宾客围堵、轮番抢
劫，气焰嚣张，一位华人宾客见状，拔枪解围，击伤一名歹徒。
据现场目击者说，当晚温州籍翁姓华人在美丽城大酒楼举行婚宴，宴会结束，宾客开始
陆续离去时，多位宾客遭到围堵在酒楼门外的一群歹徒的抢劫，歹徒们的嚣张气焰令恐
慌的宾客们感到异常愤怒，很多人都躲在一楼出口处不敢出门，这时其中一名宾客走出
大门，拔出随身携带的一把手枪，在向天空连发数枪示警后，再连发两弹分别击中其中
一名歹徒的臀部和腿部，其他歹徒见状立刻仓皇逃走。
据目击者介绍，这位枪击歹徒的华人曾在法国外籍兵团服役，使用的是一把射程在50米
内的手枪。这位华人当晚被随即赶来的警察带走。
翌日，在当晚遭到抢劫的几位华人到警局报案，其他华人宾客也纷纷向警方反映当夜发
生的真实情况，表示这位开枪者的动机是为了保护无辜受害的华人，希望他能够尽早获
释。
法国华侨华人会、法华工商联合会、中法服装实业商会、外籍兵团退伍军人华人战友会
、法中友谊互助协会等社团也于事发第二日举行会 |
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P******a
发帖数: 478 | 47 013
详细指陈心物之真元。说出十八界因缘法则与自然之关系,指示一般见解之谬
误。由此可以概括近世自然科学理论与哲学原理,了然无遗。上下古今,一串穿
却。此是乾坤一只眼,直指心物同元,物我无二,涅盘生死,等是空花之境。人
生到此,可以向无佛处称尊矣。然而问题至此,辨理愈精而实际愈迷。黑松林忽
然闯出李逵,故有富楼那之卒然发间。若此世间之山河大地,形形色色之万有世
间相,究竟胡为而来者? 于是佛又不惜眉毛拖地,说出物质世界与众生世界之形
成,从时间以称世,以空间而名界。时空无际,而对待成劳,则天地一指,万物
一马。由身心而透法界。从法界复入身心。视此碌碌尘劳者,无非物理之变化。
但能寂然观化,本分事即不离目前,可以当下明白,归家稳坐,毋须骑牛觅牛
去也。所谓第一义谛,所谓第二义门,直指明心与闻思修慧,到此皆和盘托出,
不尽言诠矣。系以诗曰:
鱼龙鹏□亘相催,瞬息千秋自往来,小坐闲窗观万化,乾坤一马走云雷。
万物由来自不齐,南山高过北山低, |
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P******a
发帖数: 478 | 48 028
★ 足 头有所觉 足应无知 今汝不然 是故应知 随所合处 心则随有 无有
★ 是处
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★ 【十九界七尘】 色声香味触法为六尘之定名,加六根六识为十八界之定名
★ 曰十九与七者,本无其实也
认为能思惟的是心之辨别
佛说: 「依你所说 『心生种种法生,法生种种心生。』思惟的意识作用,与
现象界相合,就是心。那么,这个心根本就没有自己的体性,既然没有自体,就
没有可以相合的。设使没有自体的东西可以相合,等于抽象与假设相合,只有名
辞,并无事实,那还有什么道理呢!如果认为心是没有自体的,你用手扭痛自己
身体某一部分,试问,你这个能够知觉疼痛的心,是你身体内部发出,还是由外
界进来的呢?假若认为是从身内发出,同你第一次所讲的心在身内的观念一样,
应该先能看见身内的一切。如果认为是从外界进来,同你第二次所讲的心在身外
的观念一样,应该先能看见自己的面目。」阿难说: 这个所谓能看见的是眼睛 |
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P******a
发帖数: 478 | 49 036
★ 顶 而告之言 如来常说诸法所生 唯心所现 一切因果 世界微尘 因心
★ 成体 阿难 若诸世界一切所有 其中乃至草叶缕结 诘其根元
★ 咸有体性 纵令虚空 亦有名貌 何况清净妙净明心性 一切心 而自无
★ 体 若汝执吝 分别觉观 所了知性 必为心者 此心即应离诸一切色
★ 香味触诸尘事业 别有全性 如汝今者 承听我法 此则因声而有分别
★ 纵灭一切见闻觉知 内守幽闲 犹为法尘分别影事 我非敕汝 执为非
★ 心 但汝于心 微细揣摩 若雕前尘有分别性 即真汝心 若分别性 离
★ 尘无体 斯则前尘分别影事 尘非常住 若变灭时 此心则同龟毛兔角
★ 则汝法身 同于断灭 其谁修证 无生法忍 即时阿难 与诸大众 默然自
★ 失 佛告阿难 世间一切诸修学人 现前虽成九次第定 不得漏尽成阿
★ 罗汉 皆由执此生死妄 |
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r*****g
发帖数: 478 | 50 而且这个故事里也埋着一个问题。
释佛用血喂养完，并教五个众生十善法，以后也说要以后成佛的时候，要教他们定慧,
etc..
但p那次说以后成就了要帮别人，结果waichi说这个等于要多走弯路，学地狱的东西。。
不知道是否有矛盾。。
我能看出的区别。1）佛当时已帮人。。所以也许不算欠人。。2）。。 |
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