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发帖数: 11737 | 1 口述实录
我的维吾尔“民族主义”是怎样形成的
张哲为纽约时报中文网撰稿 2014年07月03日
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艾尔肯是我在纽约认识的维吾尔小伙子。他今年27岁，来自新疆，长得高鼻深目，典型
的突厥人俊朗面孔。两年前，他留学来到美国。今年以来，从昆明火车站暴恐事件起，
维吾尔人和新疆话题屡屡登上新闻，我们也会时不时交换一些看法。
生活中的艾尔肯温和而腼腆，但讨论历史、政治、维吾尔社会等话题时，他又会变得自
信而滔滔不绝。虽然在我看来，他的成长经历中，超越民族的普世性远远多过维吾尔民
族的特殊性，但他却很注意强调自己的民族身份，时常把“我们这个民族”挂在嘴边，
伴以自豪的神情。并且他不喜欢“维族”这个汉语的简称，坚持要我用“维吾尔”的全
称，因为这个简称已经“多少带有一点歧视的味道”。我有时会笑他太“民族主义”，
于是有一次他半开玩笑地说，“给你讲讲我的经历吧，告诉你我的‘民族主义’是怎么
形成的。”
相关文章
“我从新疆来”
把我知道的新疆说给你听
经过前后八次采访，艾尔肯向我详细讲述了他的成长经历。也许因为身在海外，他在讲
述中相当坦诚，几乎毫不回避地涉及了与新疆有关的... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 2
玉林汉族的主体可能是苗瑶
“平话人群分为四支，即桂北、桂南、五岭和玉林人群。“
“从平话人Y 染色体单倍型的分布特点可以看出在父系遗传方面，平话人在遗传结构上
保留了一定的汉族血统，但大部分已经被南方少数民族所取代。”
”从遗传结
构上看，平话人群并非汉族移民的后裔，而是被汉族同化了的广西原住民族。”
平话人群是骆越人的后裔
平话汉族(Plebeian Han)是汉族的一个古老支系族群，人口总数在300-400万之间，主
要分布在广西，另外靠近广西的湘南、云南和粤西北等地也有部分散居。平话人的形成
历史甚至比客家人、粤语人群、闽语人群还早。在文化上，平话汉族既保留了典型的汉
族语言和文化特征，同时又具有当地少数民族的语言文化特色，包括语音、服饰和饮食
习惯。平话人群分为四支，即桂北、桂南、五岭和玉林人群。平话在各地的名称不一，
如南宁市郊区、邕宁、临桂称平话，阳朔叫平声，右江一带叫蔗园话，融安、融水称土
拐话，贵港、横县叫土白话，平乐叫土话，横县叫村话，左江一带叫客话（不同于客家
话），永福叫百姓话等等[5]。
1. Y染色体单倍群分型
平话汉族Y 单倍群的主要类型是O2a*, O3... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 3 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5ea02e200100kazd.html
客家实为畲族后裔，为何客家人不敢承认？(2010-07-16 17:43:00)转载▼标签： 杂谈
唐、宋、元、明时期，赣闽粤边区活跃着被称为畲族的少数民族，他们在与汉族的长期
接触和交往中，互相学习，互相适应，最后融为一体，成为客家民系的一分子。
畲族的名称，最早见于南宋刘克庄的《后村先生大全集》卷九三《漳州谕畲》，其文
曰：“畲民不悦（役），畲田不税，其来久矣。”文天祥的《文山先生全集》卷一一《
知潮州寺丞东岩先生洪公行状》载：“潮与漳汀接壤，盐寇、輋民，群聚剽劫，累政。
”可见当时“畲民”与“輋民”两词并用，潮州所称“輋民”，与漳州的“畲民”，均
同样指今日之畲族。
畲族”名称虽然最早见于南宋，但并不等于畲族也是在这个时期才产生的。“其来
久矣”，说明它经过了一个长期的发展过程。根据文献记载，赣闽粤边区在“畲民”名
称之前还出现过“峒蛮”、“蛮僚”等少数民族名称。如：《资治通鉴》卷二五九《唐
纪》七五云：“（唐昭宗乾宁元年）是岁，黄连峒蛮二万围汀州（黄连洞在汀洲... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 4465 | 4 我出生在世俗化的维吾尔家庭
我家在北疆，父母都是党员干部。甚至我爷爷就是毛主席的忠实粉丝，他生前每次家庭
聚会都要跟我们讲感谢G C D，感谢毛主席。他教育我们的时候最爱说的话就是，我们
小时候连白面馕都吃不上，你们现在还有啥不满意的？
爷爷是1930年代出生的人，青春年少的时候赶上共和国成立、打地主、土改。他很幸运
，本来是穷苦农民出身，又赶上G C D选拔本地干部，他就被选上去乌鲁木齐受教育。
识字、上学，回来之后先在教育系统里做老师，很快成了政府干部，一直在地区里做到
挺高的位置。因为G C D，他的人生完全改变了。
我父亲兄弟姐妹七人，全是党员。但到了我们这一代，我们就没有再选择走他们这条路
。我们大家族兄弟姐妹们十几个人，一个党员都没有。父母还是希望我能去政府工作，
找一个铁饭碗，但我们对体制都比较失望了。我们的成长记忆就不一样，我们没挨过饿
，可能会更想去追求一点精神上的东西。
我父亲是政府的干部，我母亲是幼师。他们都是“民考民”（指少数民族用本民族语言
学习并参加高考，与“民考汉”相对），汉语基础都不是很好，我们在家里还是讲维语
，但完全不会谈什么民族问题。他们那一代人经... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 5 社会契约论
!法"卢梭著
目录!
目录
第一卷
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第一章第一卷的题旨
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第二章论原始社会
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第三章论最强者的权利
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第四章论奴隶制
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第五章论总需追溯到一个最初的约定
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第六章论社会公约
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第七章论主权者
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第八章论社会状态
"""""""""""""!&
第九章论财产权
""""""""""""""!’
第二卷
""""""""""""""""""""##
第一章论主权是不可转让的
"""""""""##
第二章论主权是不可分割的
"""""""""#(
第三章公意是否可能错误
""""""""""#$
第四章论主权权力的界限
""""""""""#&
第五章论生死权
""""""""""""""(!
第六章论法律
"""""""""""""""((
第七章论立法者
""""""""""""""(&
第八章论人民
"""""""""""""""
)!
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c*c
发帖数: 2397 | 6 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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y*******a
发帖数: 50 | 7 ——答德国《明镜》周刊记者散爵女士
摩 罗
时间：西历 2010年12月16日晚上
地点：北京朝阳区望京张一元茶庄
离开了西方话语中国的报亭就只能卖白纸
记者：非常感谢您能够接受采访。很抱歉我的中文不是很好。很有意思的是，您的这本
书的名字叫《中国站起来》，但是在翻译的时候翻译成了“China rises”，因为中国
站起来翻译的时候好像是另外一个翻译方式，是“standup”，《中国日报》在介绍这
本书的时候用的这个“standup”。在《中国站起来》的封面上，把书的英文名字称作
“China rises”，是出版社的意思还是您的意思？
摩罗：这是编辑的意思吧，我没有参与意见。
记者：这本书的名字《中国站起来》是您自己的意思吗？
摩罗：这个名字也是编辑给取的，但是我同意。我认为很合适，就同意了。
记者：您之前给这本书有取名字吗？
摩罗：我起过一个名字，叫《崛起的一代》。
记者：但是编辑给改成了《中国站起来》？
摩罗：是的，而且我觉得这个名字比我起的要好，它更说明了我要说的意思。
记者：如果说这本书的名字叫《中国站起来》，那就暗示了一种中国现在的姿态是没有
站起来。那么您认为中国现在... 阅读全帖 |
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f******r
发帖数: 1105 | 8 正如一切历史都是当代史，一切文学经典也都是当代经典。经典的魅力之光，如何能穿
越时空，照进现实？在西北大学的一堂古典文学讨论课上，师生们对于李白、杜甫这两
位大诗人经典诗篇的当代阐释，或许能为我们提供一些启示。
李浩（西北大学文学院教授）：我们今天讨论课的主题是：李杜诗篇及其当代价值
。课前已经布置大家围绕讨论话题细读李杜作品集，刚好最近各方面都在谈经典阅读，
我们以李杜作品为细读研讨对象，也算是对此热点的一个回应。现在大家根据自己的阅
读感受开始发言。
胡永杰（西北大学古代文学专业博士生）：李白、杜甫的杰出成就是在学习、继承
前代优秀文学、文化经验与成就的基础上取得的，对我们当下如何正确对待经典文化极
具启示，可以说，没有对传统文化的广泛阅读、吸收与借鉴，就没有这两位在世界文化
之林展示中华文化魅力的文学伟人。
李白曾说过：“颇尝览千载，观百家”，“五岁诵六甲，十岁观百家。轩辕以来，
颇得闻矣。常横经籍书，制作不倦”，“十五观奇书，作赋凌相如”。杜甫也说过：“
读书破万卷，下笔如有神”“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”“别裁伪体亲风雅，
转益多师是汝师”... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 北京时间: 2016-09-16 12:53:04
【摘要】黑格尔的一句名言：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民
族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”
邓康延
2005年，温家宝去看望著名物理学家钱学森。 在听完总理介绍的科技发展中长期规划
后，钱学森感慨：“这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就，能够跟民国时期
培养的大师相比。” 然后，钱老发问：为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才？
十年来，大家一直在寻找“钱学森之问”的答案，但很多人看了民国老课本后说：部分
答案就在这旧书里。 1958年，邓康延出身于西安， 父母是支援大西北的知识分子。
一出生，邓康延就赶上大跃進， 接着又遇上可怕的三年大灾难。 后来，他外婆回忆说
： “食堂领了两碗稀粥，小外孙呼噜噜喝
完一碗，又把外婆的一碗喝了。” 好不容易上学了，又碰上文革。 满街都是批斗游行
、大字报传单。 “正读石木水火的课本被急停， 老师要求大家抄写最高指示。 还没
来得及学‘日月星辰’， 美好的小学生活就突然变味了。” 也许，正是经历了可怕的
岁月， 邓康延后来特别喜欢钻研历史， “... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 10 胡志伟
1923年2月20日，孙中山先生应香港大学校监、港督葛罗斯汾之邀前往发表演说。当何
东爵士陪同中山先生进入大礼堂时，全体学生与来宾起立鼓掌欢迎，达数分钟之久，且
挥动帽子，欢呼声与拍凳声夹成一片。港大学生会主席何世俭首先致欢迎词云：“用任
何言语介绍孙中山先生皆无必要，因孙中山先生的名字就是中国的同义字，孙中山先生
的经历如用书本记载下来，无疑的将是最吸引人的事迹，如果爱好自由是伟大的考验，
那么孙中山先生将与伟大共存，因此现在我们面前的，就是这么一位中国的伟人，一个
真正的君子，和一个胸怀广阔的爱国者”。 (1)
这是上世纪20年代，居住香港的知识份子对孙中山先生的评语。 17年后，在陪都重庆
的国民政府明令全国，尊称孙中山先生为国父。再过16年，毛泽东主席发表《纪念孙中
山先生》(2)一文，盛赞他“是中国革命民主派的旗帜”“全心全意地为了改造中国而
耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已”，又说：“我听过他多次讲演，感到他
有一种宏伟的气魄。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，知道他是很虚心
的。”对于他的缺点，“这是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前... 阅读全帖 |
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v*******d
发帖数: 158 | 11 ***********************************
** 类别：国外学术作品
** 作品：喀提林阴谋、朱古达战争
** 作者：撒路斯提乌斯
** 【文本书库】提供免费下载
** 下载站点：http://www.CnTxt.net
**********************************
文章从这儿开始
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目录
撒路斯提乌斯及其作品
喀提林阴谋
附录 西塞罗：反喀提林演说
朱古达战争
参考年表
※ 商务印书馆1995年版 王以铸 崔妙因 译
据罗叶布古典丛书，拉英对照本译出
撒路斯提乌斯及其作品
罗马史学有这么一个特点：传世的历史作品的作者，他们的身世大都不甚清楚。李
维和塔西佗就是突出的例子。撒路斯提乌斯的情况稍好一些，但他的生平事迹也十分模
糊。后人读其书，想了解其生平，也只能把其他作品里提到他的片言只语连缀起来，看
一个轮廓而已。这些史料散见于狄奥·卡西乌斯（Dio Cassius）、塔西佗、奥路斯·
盖利... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 12 胡志伟
1923年2月20日，孙中山先生应香港大学校监、港督葛罗斯汾之邀前往发表演说。当何
东爵士陪同中山先生进入大礼堂时，全体学生与来宾起立鼓掌欢迎，达数分钟之久，且
挥动帽子，欢呼声与拍凳声夹成一片。港大学生会主席何世俭首先致欢迎词云：“用任
何言语介绍孙中山先生皆无必要，因孙中山先生的名字就是中国的同义字，孙中山先生
的经历如用书本记载下来，无疑的将是最吸引人的事迹，如果爱好自由是伟大的考验，
那么孙中山先生将与伟大共存，因此现在我们面前的，就是这么一位中国的伟人，一个
真正的君子，和一个胸怀广阔的爱国者”。 (1)
这是上世纪20年代，居住香港的知识份子对孙中山先生的评语。 17年后，在陪都重庆
的国民政府明令全国，尊称孙中山先生为国父。再过16年，毛泽东主席发表《纪念孙中
山先生》(2)一文，盛赞他“是中国革命民主派的旗帜”“全心全意地为了改造中国而
耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已”，又说：“我听过他多次讲演，感到他
有一种宏伟的气魄。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，知道他是很虚心
的。”对于他的缺点，“这是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 13 http://iwr.cass.cn/zjymz/201109/t20110923_8254.htm
摩尼教是3世纪在波斯兴起的一种宗教，因其创始人为摩尼（216-277？）而得名。
中国旧译明教、明尊教、二尊教、末尼教、牟尼教等。该教在拜火教的理论基础上，吸
收了基督教、诺斯替教和佛教等教义思想而形成自己的信仰，其主要思想是世上光明与
黑暗斗争的二元论。摩尼教在波斯曾盛极一时，后来因受波斯王瓦拉姆一世（274=277
）的残酷迫害，教徒流徙四方。其中向东的一支传入河中地区，以后逐渐东传进入中国
，于762/763年再传入回纥。8-9世纪时，在回纥取得了长足的发展，不久便替代了原来
盛行的萨满教，一跃成为回纥的国教。在漠北回纥汗国（744-840）的推动下，摩尼教
在中原地区也得到了较大的发展。除了伊朗、中亚、中国之外，摩尼教还曾流行于叙利
亚、埃及、巴勒斯坦、北非、欧洲、小亚细亚乃至南亚次大陆等许多地方。摩尼教的经
典也曾由叙利亚文先后译成拉丁文、希腊文、亚美尼亚文、中古波斯文、帕提亚文、突
厥文、粟特文、汉文、大夏文、回鹘文、阿拉伯文等十余种文字。
摩尼教由于屡受迫... 阅读全帖 |
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t******e
发帖数: 2504 | 14 关于中世纪的高句丽史， 如果东北工程是中国式历史修正主义（可能在本坛molen是个
代表），那么这个主帖就是另外一个极端的历史修正主义（倾向朝韩式）。如果再加上
日本对于现代史的修正，东亚这3家都齐活了，大家都是民族极端主义，看来大东亚共
荣（或者换一个新潮说法，亚洲是亚洲的亚洲）在可见的将来是根本没戏。
先看看东亚3国的Y-DNA:
Population C D K N O1 O2 O3 Q
Han (China) 6.0 0.6 1.2 9.0 9.6 16.3(O2a) 55.4 0.6
Japan 8.5 34.7 0 1.6 3.2 31.7(O2b) 20.1 0.4
South Korea 12.6 1.6 0 4.5 1.8 32.4(O2b) 44.3 1.4
日本在jomon(绳文时代)几乎都是D，夹杂极小的C，是狩猎采集文化，当然能够支持的
人口也很少，从BC300年开始（新的研究是BC900-800年， 大约相当中国西周中... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 15 他灌过很多考古的水，可能也挖过坟
专著
《疏勒河流域出土汉简》，北京：文物出版社，1984年（合著）。
《楼兰尼雅出土文书》，北京：文物出版社，1985年。
《沙海古卷——中国所出佉卢文书初集》，北京: 文物出版社，1988年（1990年4月获
英籍华裔女作家韩素音设立的“中印友谊奖”）。
《西域文明——考古、语言、民族和宗教新论》，北京: 东方出版社，1995年（1996年
12月获北京市第四届哲学社会科学优秀成果一等奖）。
《汉唐西域与中国文明》，北京：文物出版社，1998年。
《楼兰》，北京：中央党校出版社，1999年。
《古道西风——考古新发现所见中外文化交流》（哈佛燕京学术丛书第六辑），北京：
三联书店，2000年。
《丝绸之路散记》，北京：人民美术出版社，2004年。
《都兰吐蕃墓》，北京：科学出版社，2005年（合著）。
论文
《藏文古籍所述于阗王迄始年代研究》，《新疆社会科学》1985年第5期，页83－90。
《敦煌出土粟特文古书信的断代问题》，《中国史研究》1986年第1期，页87－99。
《斯坦因四次中亚考察的经过》，《文物天地》1986年第6期，页26－27。
《... 阅读全帖 |
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f***e
发帖数: 332 | 16 【 以下文字转载自 PKU 讨论区 】
发信人: fenge (大风), 信区: PKU
标 题: 百年北大中文系 百位知名毕业生
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 18 22:25:24 2010, 美东)
温儒敏：北大中文系100年来的100位知名校友
温儒敏教授主编的《北大中文系百年图史》一书，近日将由北大出版社出版。其最后一
节列数
北大中文系100年来的100位知名校友。书中这样说明：100年来，北大中文系培养了
8000多名
本科生，2300多名研究生，600多名博士生，还有留学生、作家班、师范班、专科班、
进修教
师、访问学者、旁听生，等等，总计近2万人。中文系的校友大都成为栋梁之才，在各
个历史
阶段和各行各业为民族复兴、社会进步、文化建设贡献才智，建功立业。这里列举100
位著名
的校友，代表100年来北大中文系教育的辉煌成就。100名只是很小的部分，挂一漏万，
许多优
秀的校友都未能列举。可以理解的是，这不是严格的评比选拔，更多是一种纪念与回顾
。名录
的拟定曾征求过多方面意见，主要考虑业绩、成就、名望和社会影响等，尽可能照顾各
个领域
的平衡。广义... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 17 前半部分引用自谭定立《俄罗斯崛起和苏联解体的人口因素》
http://www.mitbbs.com/article_t/Military/34970795.html
15世纪下半叶，围绕莫斯科开始形成一个中央集权国家，后来伏尔加沿岸、乌拉尔和西
伯利亚的民族也加入进来，人口大量增加。莫斯科公国大公伊凡三世宣称自己是拜占庭
皇帝的继承人，伊凡四世获得沙皇称号，奠定了俄罗斯专制政权的基础，同时他也在国
家管理、司法制度、军队和教会等方面进行了一系列重要的改革，但他死后，波兰、瑞
典的武装干涉使国家陷入危机，1612年，下哥罗德人米宁和大公波扎尔斯基领导的民兵
驱逐了侵略者。1613年，全俄缙绅会议推选米哈伊尔•费奥多罗维奇为沙皇，从
此开始了罗曼诺夫王朝。该王朝统治俄罗斯整整三百年。
罗曼诺夫王朝时期，俄国人口开始增加，这个长期受侵略和压迫、默默无闻的东
欧小国开始逐渐强大起来。
彼得一世（即彼得大帝）统治时期（1682-1725）是俄国历史上的剧变时代。出现
了铸造作坊和炼矿厂，炮兵、航海和医疗学校、海洋学院、科学院。开始建立起常规军
并建设海军舰队。俄罗斯进入了一个新纪元。... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 18 胡志伟
1923年2月20日，孙中山先生应香港大学校监、港督葛罗斯汾之邀前往发表演说。当何
东爵士陪同中山先生进入大礼堂时，全体学生与来宾起立鼓掌欢迎，达数分钟之久，且
挥动帽子，欢呼声与拍凳声夹成一片。港大学生会主席何世俭首先致欢迎词云：“用任
何言语介绍孙中山先生皆无必要，因孙中山先生的名字就是中国的同义字，孙中山先生
的经历如用书本记载下来，无疑的将是最吸引人的事迹，如果爱好自由是伟大的考验，
那么孙中山先生将与伟大共存，因此现在我们面前的，就是这么一位中国的伟人，一个
真正的君子，和一个胸怀广阔的爱国者”。 (1)
这是上世纪20年代，居住香港的知识份子对孙中山先生的评语。 17年后，在陪都重庆
的国民政府明令全国，尊称孙中山先生为国父。再过16年，毛泽东主席发表《纪念孙中
山先生》(2)一文，盛赞他“是中国革命民主派的旗帜”“全心全意地为了改造中国而
耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已”，又说：“我听过他多次讲演，感到他
有一种宏伟的气魄。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，知道他是很虚心
的。”对于他的缺点，“这是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 19 学习时报刊文解析习近平讲话8大特点
2013年12月09日10:52 学习时报 我有话说(19人参与)
说话，既是一种思想观点和能力水平的展现，也是一种领导艺术和技巧的反映，同
时也是一个人立场、态度、方法和感情的表达。
习近平总书记的讲话：善于用讲故事、举事例、摆事实的方式同频共振、凝聚共识
；善于用大白话、大实话和群众语言深入浅出、解惑释疑；善于用聊天式、谈心式的语
气娓娓道来、触及心灵；善于用极其凝炼、高度概括的话语提纲挈领、大开大合；善于
用问题开刀，拿现象作靶开诚布公、振聋发聩；善于用古今中外的优秀文化元素广征博
引、纵横捭阖；善于用诗一般的语言抒发大情怀、展现真性情；善于用可亲可敬、平易
和蔼又从容淡定、沉稳大气的肢体语言和语态眉宇传神、灵动善融。这种语言风格和特
点，充满吸引力、感染力、感召力，对纠正领导干部讲话中的假、空、长等不良风气，
有很重要的意义。
党的十八大以来，习近平总书记在不同场合发表了大大小小百余次重要讲话，包括
大量的批示、演讲、访谈和信件等，形成了其独特的富有个性化的语言风格，充满了语
言魅力。这些讲话让大家想听、爱听、愿听，往往觉得很过瘾、很解渴、... 阅读全帖 |
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a***g
发帖数: 3377 | 20 我都懒得反驳你。看这个文章，仔细看。
说民族自治法是祸根的人，是有道理的。说老毛是祸根的，真的是不明历史。
1978年自治区和省根本没有区别。追溯到50年代为了留住三湾（伊犁），为了不让当时
的民族军倒向苏联，做了不少妥协，毛主席为领导的第一代共产党人，准确利用机会，
让国民党军和新疆民族军归顺，解放军才得以顺利入疆。当时，汉人才5%。共产党能控
制的力量，连一个团都没有。但新疆得有和平解放，证明这个妥协是正确的。这也是为
什么内蒙古和西藏都是自治区而新疆是维吾尔自治区。当然，老毛也不傻。在自治区里
面，出现巴音郭楞蒙古自治州，昌吉回族自治州，伊犁哈萨克自治州，克孜勒苏柯尔克
孜自治州，说实在的，除了喀什，和田等，真正维吾尔自治的地区也不大。这也和维吾
尔的人口所占比例和分布是相适应的。
问题出在胡乱帮邓小平赵紫阳搞的民族区域自治法，完全抛弃了民族平等，群众路线和
实践路线，巴结少数民族尤其是宗教上层，国家民委和自治区政府在执行这个法律的时
候更是胡搞，把有限的资源投入建清真寺和民族学校上，放弃汉语的国语地位，把维吾
尔语作为新疆的“唯一的少数民族语言”。当时的总理赵紫阳，国家民委主任... 阅读全帖 |
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a***g
发帖数: 3377 | 21 说民族自治法是祸根的人，是有道理的。说老毛是祸根的，真的是不明历史。
1978年自治区和省根本没有区别。追溯到50年代为了留住三湾（伊犁），为了不让当时
的民族军倒向苏联，做了不少妥协，毛主席为领导的第一代共产党人，准确利用机会，
让国民党军和新疆民族军归顺，解放军才得以顺利入疆。当时，汉人才5%。共产党能控
制的力量，连一个团都没有。但新疆得有和平解放，证明这个妥协是正确的。这也是为
什么内蒙古和西藏都是自治区而新疆是维吾尔自治区。当然，老毛也不傻。在自治区里
面，出现巴音郭楞蒙古自治州，昌吉回族自治州，伊犁哈萨克自治州，克孜勒苏柯尔克
孜自治州，说实在的，除了喀什，和田等，真正维吾尔自治的地区也不大。这也和维吾
尔的人口所占比例和分布是相适应的。
问题出在胡乱帮邓小平赵紫阳搞的民族区域自治法，完全抛弃了民族平等，群众路线和
实践路线，巴结少数民族尤其是宗教上层，国家民委和自治区政府在执行这个法律的时
候更是胡搞，把有限的资源投入建清真寺和民族学校上，放弃汉语的国语地位，把维吾
尔语作为新疆的“唯一的少数民族语言”。当时的总理赵紫阳，国家民委主任杨静仁要
负主要责任。
1）自治区放弃... 阅读全帖 |
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a***g
发帖数: 3377 | 22 说民族自治法是祸根的人，是有道理的。说老毛是祸根的，真的是不明历史。
1978年自治区和省根本没有区别。追溯到50年代为了留住三湾（伊犁），为了不让当时
的民族军倒向苏联，做了不少妥协，毛主席为领导的第一代共产党人，准确利用机会，
让国民党军和新疆民族军归顺，解放军才得以顺利入疆。当时，汉人才5%。共产党能控
制的力量，连一个团都没有。但新疆得有和平解放，证明这个妥协是正确的。这也是为
什么内蒙古和西藏都是自治区而新疆是维吾尔自治区。当然，老毛也不傻。在自治区里
面，出现巴音郭楞蒙古自治州，昌吉回族自治州，伊犁哈萨克自治州，克孜勒苏柯尔克
孜自治州，说实在的，除了喀什，和田等，真正维吾尔自治的地区也不大。这也和维吾
尔的人口所占比例和分布是相适应的。
问题出在胡乱帮邓小平赵紫阳搞的民族区域自治法，完全抛弃了民族平等，群众路线和
实践路线，巴结少数民族尤其是宗教上层，国家民委和自治区政府在执行这个法律的时
候更是胡搞，把有限的资源投入建清真寺和民族学校上，放弃汉语的国语地位，把维吾
尔语作为新疆的“唯一的少数民族语言”。当时的总理赵紫阳，国家民委主任杨静仁要
负主要责任。
1）自治区放弃... 阅读全帖 |
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a***g
发帖数: 3377 | 23 说民族自治法是祸根的人，是有道理的。说老毛是祸根的，真的是不明历史。
1978年自治区和省根本没有区别。追溯到50年代为了留住三湾（伊犁），为了不让当时
的民族军倒向苏联，做了不少妥协，毛主席为领导的第一代共产党人，准确利用机会，
让国民党军和新疆民族军归顺，解放军才得以顺利入疆。当时，汉人才5%。共产党能控
制的力量，连一个团都没有。但新疆得有和平解放，证明这个妥协是正确的。这也是为
什么内蒙古和西藏都是自治区而新疆是维吾尔自治区。当然，老毛也不傻。在自治区里
面，出现巴音郭楞蒙古自治州，昌吉回族自治州，伊犁哈萨克自治州，克孜勒苏柯尔克
孜自治州，说实在的，除了喀什，和田等，真正维吾尔自治的地区也不大。这也和维吾
尔的人口所占比例和分布是相适应的。
问题出在胡乱帮邓小平赵紫阳搞的民族区域自治法，完全抛弃了民族平等，群众路线和
实践路线，巴结少数民族尤其是宗教上层，国家民委和自治区政府在执行这个法律的时
候更是胡搞，把有限的资源投入建清真寺和民族学校上，放弃汉语的国语地位，把维吾
尔语作为新疆的“唯一的少数民族语言”。当时的总理赵紫阳，国家民委主任杨静仁要
负主要责任。
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发帖数: 1 | 24 中国有无肢解分离印度的可行性方案:印度是一个多民族多宗教的国家，全称印度共和
国 。面积297.47万平方千米。人口约10亿，居世界第二位。有印度斯坦人、泰卢固人
、孟加拉人、泰米尔人、马特拉特人、古吉拉特等10个主要民族和几十个少数民族。印
地语、英语为官方语言。83%的居民信奉印度教，其余信奉伊斯兰教、基督教、锡克教
、佛教和耆那教等。首都新德里。
印度是一个缺乏主体民族的国家，比方说第一大民族印度斯坦人（也称兴都斯坦人
）尽管人口有2亿多一点，但仅占总人口20%左右，肤色从浅褐到褐色都有，上层较白，
下层较黑，而且种姓制度也妨碍了他们彼此把自己当一个民族看待，把他们联系在一起
的是共同的语言和文化。再比方说泰卢固人约有7000万，泰米尔人有6000多万，……总
之该国缺乏主体民族。特别值得一提的是，印度是联邦制国家，而且“各邦主要按照语
言和民族进行划分”，民族间的融合度较低，民族和宗教矛盾较为严重（印巴分治从根
本上来说就是民族和宗教矛盾的产物）。另外，印度存在着严重的两极分化问题，阶级
矛盾也比较严重，腐朽落后的种姓制度还制约着印度社会的发展……。
因此，印度并不是一个像中国... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 25 https://www.toutiao.com/i6602931398758105603/
2018-09-19 21:46:07
李春阳（画家、诗人，文学博士，中国艺术研究院美术研究所学者，日本多摩美术大学
日本画系访问学者、研究员）
假如知识分子在重大问题上犯了错误，不止个人，而是差不多全体，一致地向着错误的
方向前行，造成的后果会非常严重。回顾20世纪的中国，这样的错误不止一个，而是两
个。其一，是对于自己语言文字的认知。受欧洲十九世纪语言学进化论的影响，认为汉
语汉字落后，为此发动了激进的白话文运动，竭力推动汉字走拼音化道路，虽以失败告
终，却人为地废除了文言，隔断了绵延不绝的文化传承，导致民族书面表达能力的普遍
下降，以及由此带来的系列后果。其二，对于宗教的认知和判断。知识分子接受了唯物
主义无神论，将其视作科学的对立面加以克服，多数人执迷不悟。国家政权以某种粗糙
简化的无神论加给社会各阶层，割裂了本民族世代相传的信仰和价值皈依，造成大面积
意义真空，导致虚无主义、权力至上主义、拜金主义横行于世。
十九世纪欧洲语言学家把世界上的语言分为三类：孤立语、粘着语、曲折语，并认为代
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G********C
发帖数: 456 | 26 胡志伟
1923年2月20日，孙中山先生应香港大学校监、港督葛罗斯汾之邀前往发表演说。当何
东爵士陪同中山先生进入大礼堂时，全体学生与来宾起立鼓掌欢迎，达数分钟之久，且
挥动帽子，欢呼声与拍凳声夹成一片。港大学生会主席何世俭首先致欢迎词云：“用任
何言语介绍孙中山先生皆无必要，因孙中山先生的名字就是中国的同义字，孙中山先生
的经历如用书本记载下来，无疑的将是最吸引人的事迹，如果爱好自由是伟大的考验，
那么孙中山先生将与伟大共存，因此现在我们面前的，就是这么一位中国的伟人，一个
真正的君子，和一个胸怀广阔的爱国者”。 (1)
这是上世纪20年代，居住香港的知识份子对孙中山先生的评语。 17年后，在陪都重庆
的国民政府明令全国，尊称孙中山先生为国父。再过16年，毛泽东主席发表《纪念孙中
山先生》(2)一文，盛赞他“是中国革命民主派的旗帜”“全心全意地为了改造中国而
耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已”，又说：“我听过他多次讲演，感到他
有一种宏伟的气魄。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，知道他是很虚心
的。”对于他的缺点，“这是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前... 阅读全帖 |
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l******2
发帖数: 2994 | 27 美国之音: zt www.creaders.net
中国青海省同仁县有上千名中学生星期二上街游行，抗议在该藏区推行一项中学停
止使用藏语教学的改革试验。观察人士认为，学生的抗议显示，青海藏人的民族意识强
烈，重视自己的语言文化传统。
黄南藏族自治州同仁县上千学生抗议学校停止使用藏语教学的试验。
西方新闻媒体与支持藏人权益的组织说，参加星期二同仁县学生游行的有1000到
7000人，曾经在黄南藏族自治地区当过中学老师的才让多杰估计，有5000藏族学生参加
了游行。
现在印度达兰萨拉的才让多杰出生在青海省黄南藏族自治州同仁县，在那里有很多
亲属。他曾在黄南州的泽酷县民族中学任藏文与英文教师近10年，了解青海藏区的教育
体系。
才让多杰对美国之音说，青海省政府教育厅从今年开始在黄南藏族自治州同仁县试
行一项教育改革计划，中学中除了藏文课和英文课之外，将中学原来以藏语教学的科目
，包括自然科学，如物理、化学、地理、数学等，都改成用汉语教学，学生也要用汉语
回答问题。
才让多杰说：“这样的情况下，学生、老师、家长都觉得，这不但是对民族语言的
威胁... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 21907 | 28 拉祜族
lahu zu
Lahu ethnic minority group
人口为411476人。
主要聚居于云南省澜沧县、孟连县，少数人与其他民族杂居于云南省西南边境县。
使用拉祜语，属汉藏语系 藏缅语族 彝语支。有拉祜纳和拉祜熙2个方言。由于拉祜族
人长期与汉族、傣族交往密切，因此大多数拉祜族人能兼用汉语和傣语。过去拉祜族人
使用过西方传教士创制的拉丁字母形式的文字，1957年在原有文字的基础上创制了拼音
文字式的拉祜文。
20世纪50年代以前，拉祜族人信仰多神的原始宗教。后大乘佛教传入，又流行这一宗
教，还有少数村落居民信仰基督教或天主教。
拉祜族是一个历史悠久的民族。他们与彝族、纳西族等民族同源于古代氐、羌族系，
由青藏高原不断南迁而形成的民族。清朝时的史籍记载中，拉祜族被称为"倮黑"。拉祜
是本民族的自称。在拉祜语中，称"虎"为"拉"，"用火烤食"为"祜"，拉祜意为"用火烤吃
虎肉"。这一族名充分反映了拉祜族在历史上曾经是一个狩猎的民族，被其他民族的人称
为"猎虎的民族"。拉祜族的社会发展很不平衡，20世纪40年代大部分地区已进入封建领
主或地主经济，但仍有一些地区 |
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h******y
发帖数: 2025 | 29 拉祜族
lahu zu
Lahu ethnic minority group
人口为411476人。
主要聚居于云南省澜沧县、孟连县，少数人与其他民族杂居于云南省西南边境县。
使用拉祜语，属汉藏语系 藏缅语族 彝语支。有拉祜纳和拉祜熙2个方言。由于拉祜族
人长期与汉族、傣族交往密切，因此大多数拉祜族人能兼用汉语和傣语。过去拉祜族人使
用过西方传教士创制的拉丁字母形式的文字，1957年在原有文字的基础上创制了拼音文字
式的拉祜文。
20世纪50年代以前，拉祜族人信仰多神的原始宗教。后大乘佛教传入，又流行这一宗教
，还有少数村落居民信仰基督教或天主教。
拉祜族是一个历史悠久的民族。他们与彝族、纳西族等民族同源于古代氐、羌族系，由
青藏高原不断南迁而形成的民族。清朝时的史籍记载中，拉祜族被称为“倮黑”。拉祜是
本民族的自称。在拉祜语中，称“虎”为“拉”，“用火烤食”为“祜”，拉祜意为“用
火烤吃虎肉”。这一族名充分反映了拉祜族在历史上曾经是一个狩猎的民族，被其他民族
的人称为“猎虎的民族”。拉祜族的社会发展很不平衡，20世纪40年代大部分地区已进入
封建领主或地主经济，但仍有一些地区保留着原 |
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j******n
发帖数: 21641 | 30 原编者注︰文革中曾参与“梁效”写作班子工作的周一良先生去年逝世，北京刊物《群
言》向家属征求回忆稿件，周先生之子周启博如期交稿而未获刊登。】
（一）尴尬群体中的一个
父亲周一良二零零一年十月二十三日去世，享年八十八，当属高龄。遗憾的是他未能把
想说的话全部形诸文字。
父亲对子女随和，不象母亲有时不严自威。但他少与子女谈心。以我观察，他有两批较
能推心置腹的朋友。一是留学哈佛的“学友”，青年学子在异国共度寒窗，铸就友谊。
二是文化革命中因“反聂（元梓）”而同被关押殴打，和因“梁效”而同被禁闭整肃的
“难友”。学人罹难共度铁窗，遂成莫逆。我自己成年后很少与父亲深谈，直到年逾不
惑，发现自己青少年时是在谎言包围中渡过，才有意识地找父亲交流，并探索他这一代
知识分子的思想变革。
父亲是一个企业世家兼文化世家的长子，家教是忠恕之道和谨言慎行。少年青年时潜心
文史，所在学科前辈和同侪对他颇为看好。如果他能按自选方向走下去，学术上当有可
观成就。然而他生不逢时，在中年以后被社会环境压倒，奉领袖为神明，把改造思想以
达到领袖要求当作高于学术甚至家庭的终极目标。每当他未泯的人性和常识与领袖的方
针冲突，... 阅读全帖 |
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r****e
发帖数: 3373 | 31 有点长，但是很好看。
周启博：我的父亲周一良
（一）尴尬群体中的一个
父亲周一良二零零一年十月二十三日去世，享年八十八，当属高龄。遗憾的是他未能把
想说的话全部形诸文字。
父亲对子女随和，不象母亲有时不严自威。但他少与子女谈心。以我观察，他有两批较
能推心置腹的朋友。一是留学哈佛的“学友”，青年学子在异国共度寒窗，铸就友谊。
二是文化革命中因“反聂（元梓）”而同被关押殴打，和因“梁效”而同被禁闭整肃的
“难友”。学人罹难共度铁窗，遂成莫逆。我自己成年后很少与父亲深谈，直到年逾不
惑，发现自己青少年时是在谎言包围中渡过，才有意识地找父亲交流，并探索他这一代
知识分子的思想变革。
父亲是一个企业世家兼文化世家的长子，家教是忠恕之道和谨言慎行。少年青年时潜心
文史，所在学科前辈和同侪对他颇为看好。如果他能按自选方向走下去，学术上当有可
观成就。然而他生不逢时，在中年以后被社会环境压倒，奉领袖为神明，把改造思想以
达到领袖要求当作高于学术甚至家庭的终极目标。每当他未泯的人性和常识与领袖的方
针冲突，他都认为人性和常识是自己未改造好的表现，“改造思想”成为他永远追求也
永远达不到的目标，而... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 32 多年以来颜纯钩先生都抱着一个愿望，想推出一部注释本的汪精卫诗词集，让一般读者
也能充分欣赏他的古典创作。在我们信札往复中，颜先生曾一再表示，政治和艺术必须
分別看待，我们不应因为不赞成汪精卫的政治，便将他的艺术也一笔抹杀了。这一观点
我是完全同意的。
现在颜先生的夙愿即将实现，但他雅意拳拳坚约我为笺释本《双照楼诗词汇》写序
，参与他的创举。感于他的热忱，我一诺无辞，然而也不免有几分踌躇，不知道应该从
何处落笔。
我既不懂中国传统的文学批评，也没有系统地研究过诗词流变的历史，因此对于汪
精卫诗词本身的分析和评价，我只能敬而远之。一再考虑之后，我觉得也许可以从两个
互相关联的角度来写这篇序文：第一、我是一个旧诗词的爱好者，并且很早便已为汪的
作品所吸引；第二、我又是一个史学工作者，对于汪精卫在日本侵略者的羽翼之下建立
政权这一举动一向有极大的探索兴趣，希望找到一个合情合理的历史解释。因此几十年
来，凡是有关汪晚年活动的记述，特別是新出现的史料，我大致都曾过目。下面便让我
从这两条线索谈一谈我对于汪精卫其人及其诗词的认识。
如果记忆不误，我想我最早接触到汪精卫的诗是在抗战时期的乡间。大约在我... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 马匹雄文：解析习近平讲话8大特点
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 8 23:22:41 2013, 美东)
学习时报刊文解析习近平讲话8大特点
2013年12月09日10:52 学习时报 我有话说(19人参与)
说话，既是一种思想观点和能力水平的展现，也是一种领导艺术和技巧的反映，同
时也是一个人立场、态度、方法和感情的表达。
习近平总书记的讲话：善于用讲故事、举事例、摆事实的方式同频共振、凝聚共识
；善于用大白话、大实话和群众语言深入浅出、解惑释疑；善于用聊天式、谈心式的语
气娓娓道来、触及心灵；善于用极其凝炼、高度概括的话语提纲挈领、大开大合；善于
用问题开刀，拿现象作靶开诚布公、振聋发聩；善于用古今中外的优秀文化元素广征博
引、纵横捭阖；善于用诗一般的语言抒发大情怀、展现真性情；善于用可亲可敬、平易
和蔼又从容淡定、沉稳大气的肢体语言和语态眉宇传神、灵动善融。这种语言风格和特
点，充满吸引力、感染力、感召力，对纠正领导干部讲话... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 34 索达吉堪布
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论的建设者，由《金刚顶经》开出的，即将此一理论付
诸于实际的生活。一切都成为‘即事而真'，‘事事无碍'的结果，淫、... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 35 索达吉堪布
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论的建设者，由《金刚顶经》开出的，即将此一理论付
诸于实际的生活。一切都成为‘即事而真'，‘事事无碍'的结果，淫、... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 36 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Torasan (真辛苦), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：重版汪精卫《双照楼诗词汇》序
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 15 18:07:06 2014, 美东)
多年以来颜纯钩先生都抱着一个愿望，想推出一部注释本的汪精卫诗词集，让一般读者
也能充分欣赏他的古典创作。在我们信札往复中，颜先生曾一再表示，政治和艺术必须
分別看待，我们不应因为不赞成汪精卫的政治，便将他的艺术也一笔抹杀了。这一观点
我是完全同意的。
现在颜先生的夙愿即将实现，但他雅意拳拳坚约我为笺释本《双照楼诗词汇》写序
，参与他的创举。感于他的热忱，我一诺无辞，然而也不免有几分踌躇，不知道应该从
何处落笔。
我既不懂中国传统的文学批评，也没有系统地研究过诗词流变的历史，因此对于汪
精卫诗词本身的分析和评价，我只能敬而远之。一再考虑之后，我觉得也许可以从两个
互相关联的角度来写这篇序文：第一、我是一个旧诗词的爱好者，并且很早便已为汪的
作品所吸引；第二、我又是一个史学工作者，对于汪精卫在日本侵略者的羽翼之下建立
政权这... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 37 藏密——不容置疑的纯正佛法
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论的建设者，由《金刚顶经》开出的，即将此一理论付
诸于实际的生活。一切都成为‘即事而真'，‘事事无... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 38 顶礼南师！师兄过谦。
我们学佛是学习佛的慈悲和智慧。以下是索达吉堪布的一篇开示，和师兄们共勉。
藏密——不容置疑的纯正佛法
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 39 敬录自索达吉堪布“藏密问答录” 藏密——不容置疑的纯正佛法
“印顺法师一直主张复归印度大乘，他对中国化的台、贤、禅宗等宗派颇有看法，认为
其所标榜的“真常唯心论”虽渊自一类大乘经典，但“融摄世俗的方便更多，也与婆罗
门教更接近”，乃为佛教受婆罗门教梵我一如论影响的产物，并非纯正佛法。他不仅以
考据化的治学方法对这些宗派的指导思想进行了批判，又在《密教之兴与佛教之灭》等
文中大肆攻击了密法。他称密教乃“即鬼神崇拜而达于究竟”，指认密教的双身法、极
端尊重上师等是渊出自婆罗门教，并讥讽密教修法时自观为佛“无异乞丐妄称国王”。
他更进一步“怒斥”密教为“实行则迷信淫秽，鄙劣不堪，可谓无益于身心，无益于国
族，律以佛教本义，几乎无不为反佛教者。”……
从上引文字中，我们似乎已能感觉到印顺法师以佛教正统自居，对密法恨不能一下剿灭
尽净的决绝态度。但就是在这种表面化的慷慨激昂的态度中，诸多缺陷同时也悄然浮出。
众所周知，要了解密法、评价密法就必须真正地走入密法。如果连密宗任何一个教派的
教义都没有完整、系统地学过，同时也没有得到过任何一个教派的清净传承，更没有在
密法理论的引导下，在一位具德上师的... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 40 索达吉堪布
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论的建设者，由《金刚顶经》开出的，即将此一理论付
诸于实际的生活。一切都成为‘即事而真'，‘事事无碍'的结果，淫、... 阅读全帖 |
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发帖数: 332 | 41 温儒敏：北大中文系100年来的100位知名校友
温儒敏教授主编的《北大中文系百年图史》一书，近日将由北大出版社出版。其最后一
节列数
北大中文系100年来的100位知名校友。书中这样说明：100年来，北大中文系培养了
8000多名
本科生，2300多名研究生，600多名博士生，还有留学生、作家班、师范班、专科班、
进修教
师、访问学者、旁听生，等等，总计近2万人。中文系的校友大都成为栋梁之才，在各
个历史
阶段和各行各业为民族复兴、社会进步、文化建设贡献才智，建功立业。这里列举100
位著名
的校友，代表100年来北大中文系教育的辉煌成就。100名只是很小的部分，挂一漏万，
许多优
秀的校友都未能列举。可以理解的是，这不是严格的评比选拔，更多是一种纪念与回顾
。名录
的拟定曾征求过多方面意见，主要考虑业绩、成就、名望和社会影响等，尽可能照顾各
个领域
的平衡。广义上说，凡是曾在中文系就读或任职者，都是校友，但限于篇幅、资料等原
因，这
里只收录在本系的本科与研究生毕业，或者曾在本系就读过的。在北大中文系任教的很
多知名
学者，也都是本系的毕业生，由于前面已另有专门章节述及，此处也就不再... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 四重证据说视野下的京都考证学派（上）
【内容提要】四重证据法的讨论发端于近年来国学方法论与时俱进的更新需要。国内外
学术界在进行中国古代思想、文化和历史研究时，经常自觉或不自觉地运用多重证据的
思路，这对时下的四重证据的探讨说有重要借鉴意义。有鉴于此，本文以四重证据说为
理论参照，对日本汉学界著名的京都学派汉学家们的学术研究方法，进行重新审视和评
估，兼及该派方法与留日的中国学者罗振玉、王国维等人的关联。
【关键词】四重证据说、日本汉学、京都学派、考证学
文学人类学和历史人类学作为现代学术研究的新模式。在方法论上与传统的乾嘉考据学
相对接，王国维最初提出“二重证据说”，即是指史书记载与出土文献相印证。到90年
代饶宗颐、杨向奎、叶舒宪等分别提出“三重证据说”。于是，人类学视野与研究方法
的介入给传统国学带来了研究模式的变新。再到21世纪初，叶舒宪提出了“四重证据说
”，即把考古得来及传世的器物、图像等列为文化研究的第四重证据。由此引发出当下
国学方法论更新的特点话题之一。
二重证据说首先出自王国维。他主张：
吾辈生于今日,幸于纸上之材料外,更得地下之新材料。由此种材料,我辈固得据以补正... 阅读全帖 |
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发帖数: 30882 | 43
美国—— 种族“多元化”的发展及渐趋分裂的社会
作者：gulumufox 提交日期：2010-1-6 18:05:00 访问：11745 回复：315
不少人在论及世界上哪一个多民族国家的发展模式更成功时总爱以美国为榜样，标榜美
国建立的种族多元化模式的成功。呵呵，窃以为其实不然。我们为什么非要以那个没有
多少历史的国家作为榜样？难道我们中国自己的历史还不够悠久吗？我们从自己国家历
史上还不能充分汲取经验教训吗？美国的历史不过200多年，她缺乏古老的中华民族多
次经历患难，应对国家周期性衰落时的丰富经验。况且，美国模式真的成功吗？我想很
多人之所以推崇美国模式只是看到了她这200多年的历史，只看到了她现在世界超级大
国的地位，却疏于前瞻这个国家将来的发展趋势，现在就结论美国种族融合模式的成功
也许太近视眼了吧？
美帝国一直以来把自己看作是现代的罗马帝国，以自己是西方文明的代表自居。事
实上这两个帝国也确实有几分相似，都有称霸于世界的荣耀。不过，我要说的是西罗马
帝国灭亡了，其灭亡原因也在被今天的美国如法炮制着。这也许就是美帝国——第二个
罗马帝国的宿命吧。那么，罗马帝国的历... 阅读全帖 |
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发帖数: 30882 | 44 美国—— 种族多元化的发展及渐趋分裂的社会
作者：gulumufox 提交日期：2010-1-6 18:05:00 访问：11745 回复：315
不少人在论及世界上哪一个多民族国家的发展模式更成功时总爱以美国为榜样，标榜美
国建立的种族多元化模式的成功。呵呵，窃以为其实不然。我们为什么非要以那个没有
多少历史的国家作为榜样？难道我们中国自己的历史还不够悠久吗？我们从自己国家历
史上还不能充分汲取经验教训吗？美国的历史不过200多年，她缺乏古老的中华民族多
次经历患难，应对国家周期性衰落时的丰富经验。况且，美国模式真的成功吗？我想很
多人之所以推崇美国模式只是看到了她这200多年的历史，只看到了她现在世界超级大
国的地位，却疏于前瞻这个国家将来的发展趋势，现在就结论美国种族融合模式的成功
也许太近视眼了吧？
美帝国一直以来把自己看作是现代的罗马帝国，以自己是西方文明的代表自居。事
实上这两个帝国也确实有几分相似，都有称霸于世界的荣耀。不过，我要说的是西罗马
帝国灭亡了，其灭亡原因也在被今天的美国如法炮制着。这也许就是美帝国——第二个
罗马帝国的宿命吧。那么，罗马帝国的历史教训... 阅读全帖 |
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发帖数: 30882 | 45 美国也快了
美国—— 种族多元化的发展及渐趋分裂的社会
作者：gulumufox 提交日期：2010-1-6 18:05:00 访问：11745 回复：315
不少人在论及世界上哪一个多民族国家的发展模式更成功时总爱以美国为榜样，标榜美
国建立的种族多元化模式的成功。呵呵，窃以为其实不然。我们为什么非要以那个没有
多少历史的国家作为榜样？难道我们中国自己的历史还不够悠久吗？我们从自己国家历
史上还不能充分汲取经验教训吗？美国的历史不过200多年，她缺乏古老的中华民族多
次经历患难，应对国家周期性衰落时的丰富经验。况且，美国模式真的成功吗？我想很
多人之所以推崇美国模式只是看到了她这200多年的历史，只看到了她现在世界超级大
国的地位，却疏于前瞻这个国家将来的发展趋势，现在就结论美国种族融合模式的成功
也许太近视眼了吧？
美帝国一直以来把自己看作是现代的罗马帝国，以自己是西方文明的代表自居。事
实上这两个帝国也确实有几分相似，都有称霸于世界的荣耀。不过，我要说的是西罗马
帝国灭亡了，其灭亡原因也在被今天的美国如法炮制着。这也许就是美帝国——第二个
罗马帝国的宿命吧。那么，罗马帝... 阅读全帖 |
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发帖数: 30882 | 46
美帝国的教育投资、人口策略、科技战略，有很多地方都是笼罩在帝国的光环下的，实
际上很多地方表面上光鲜，内里已经病入肉中。
就拿教育来说，帝国的理工研究，一半多都是亚洲人在支撑，这些人都不是在美国国内
受的高中初等教育，仅仅是来美国镀金，然后在美国工作。美国的教育水平如何，还不
是可见一斑？
科技研究，2000年以后就处于停滞状态，尽管美国的科研经费全球居首，但是过去十年
美国没有出现任何可以与基因技术、光通讯技术、计算机技术和核技术相提并论的发明
和发现。
人口策略就更不堪了。我随手给你贴一篇专业的文章给你看吧。
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美国—— 种族“多元化”的发展及渐趋分裂的社会
作者：gulumufox 提交日期：2010-1-6 18:05:00 访问：11745 回复：315
不少人在论及世界上哪一个多民族国家的发展模式更成功时总爱以美国为榜样，标榜美
国建立的种族多元化模式的成功。呵呵，窃以为其实不然。我们为什么非要以那个没有
多少历史的国家作为榜样？难道我们中国自己的历史还不够悠久吗？我们从自... 阅读全帖 |
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发帖数: 30882 | 47 美国——种族“多元化”的发展及渐趋分裂的社会
作者：gulumufo… 来源：汉网（http://www.hanminzu.com） 点击数：1978 【收藏本文】
不少人在论及世界上哪一个多民族国家的发展模式更成功时总爱以美国为榜样，标
榜美国建立的种族多元化模式的成功。呵呵，窃以为其实不然。我们为什么非要以那个
没有多少历史的国家作为榜样？难道我们中国自己的历史还不够悠久吗？我们从自己国
家历史上还不能充分汲取经验教训吗？美国的历史不过200多年，她缺乏古老的中华民
族多次经历患难，应对国家周期性衰落时的丰富经验。况且，美国模式真的成功吗？我
想很多人之所以推崇美国模式只是看到了她这200多年的历史，只看到了她现在世界超
级大国的地位，却疏于前瞻这个国家将来的发展趋势，现在就结论美国种族融合模式的
成功也许太近视眼了吧？
美帝国一直以来把自己看作是现代的罗马帝国，以自己是西方文明的代表自居。事
实上这两个帝国也确实有几分相似，都有称霸于世界的荣耀。不过，我要说的是西罗马
帝国灭亡了，其灭亡原因也在被今天的美国如法炮制着。这也许就是美帝国——第二个
罗马帝国的宿命吧。那么，罗... 阅读全帖 |
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发帖数: 30882 | 48
我也不是胡说的，也是看了一些有关的文章，进行的推测。有不合适的地方，你尽可以
指出来。
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美国——种族“多元化”的发展及渐趋分裂的社会
作者：gulumufo… 来源：汉网（http://www.hanminzu.com） 点击数：1978 【收藏本文】
不少人在论及世界上哪一个多民族国家的发展模式更成功时总爱以美国为榜样，标
榜美国建立的种族多元化模式的成功。呵呵，窃以为其实不然。我们为什么非要以那个
没有多少历史的国家作为榜样？难道我们中国自己的历史还不够悠久吗？我们从自己国
家历史上还不能充分汲取经验教训吗？美国的历史不过200多年，她缺乏古老的中华民
族多次经历患难，应对国家周期性衰落时的丰富经验。况且，美国模式真的成功吗？我
想很多人之所以推崇美国模式只是看到了她这200多年的历史，只看到了她现在世界超
级大国的地位，却疏于前瞻这个国家将来的发展趋势，现在就结论美国种族融合模式的
成功也许太近视眼了吧？
美帝国一直以来把自己看作是现代的罗马帝国，以自己是西方文明的代表自居。事
实上这两个帝国也确实有几分相似，都有称霸于世... 阅读全帖 |
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发帖数: 30882 | 49 美国—— 种族“多元化”的发展及渐趋分裂的社会
作者：gulumufox 提交日期：2010-1-6 18:05:00 访问：11745 回复：315
不少人在论及世界上哪一个多民族国家的发展模式更成功时总爱以美国为榜样，标榜美
国建立的种族多元化模式的成功。呵呵，窃以为其实不然。我们为什么非要以那个没有
多少历史的国家作为榜样？难道我们中国自己的历史还不够悠久吗？我们从自己国家历
史上还不能充分汲取经验教训吗？美国的历史不过200多年，她缺乏古老的中华民族多
次经历患难，应对国家周期性衰落时的丰富经验。况且，美国模式真的成功吗？我想很
多人之所以推崇美国模式只是看到了她这200多年的历史，只看到了她现在世界超级大
国的地位，却疏于前瞻这个国家将来的发展趋势，现在就结论美国种族融合模式的成功
也许过于近视了
美帝国一直以来把自己看作是现代的罗马帝国，以自己是西方文明的代表自居。事
实上这两个帝国也确实有几分相似，都有称霸于世界的荣耀。不过，我要说的是西罗马
帝国灭亡了，其灭亡原因也在被今天的美国如法炮制着。这也许就是美帝国——第二个
罗马帝国的宿命吧。那么，罗马帝国的历史教训又是什么呢... 阅读全帖 |
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发帖数: 1985 | 50 80后叩天之问：中国，路在何方？
目录
摸着石头过海
中华民族靠什么实现伟大复兴
国家现代化与进一步扩大开放
唯GDP主义
三农问题出路在哪里
吸血鬼横行股票市场，产业岂能不空心
中国人民银行姓什么
新自由主义是祸国殃民理论
重新认识计划经济
没有理想和信念的民族要去向何方
舆论主导权在谁手中
危机四伏，国人还在沉睡
地球不可承受之重与新旧文明的冲突
重建人民社会
导言
每一代青年都是时代的产物。每一代青年身上的问题，其实都是这个国家政治、经济、
社会、文化等等一系列问题的反应。要认识今日之中国青年，我们不能把眼睛紧紧盯着
今日青年，我们不能仅仅从青年身上找原因。我们必须认识我们的社会和国家。只有在
认识了社会和国家之后，我们才能明白青年问题的真正原因。国家和青年是紧密联系在
一起的，不可分割。万事万物都是紧密联系在一起的。只有在认识了社会和国家之后，
我们才能提出青年问题、社会问题的解决之道。
摸着石头过海
每一代青年都是时代的产物。每一代青年身上的问题，其实都是这个国家政治、经济、
社会、文化生活中一系列问题的反应。一般而言，国家追求什么，青年就追求什么；国
家和社会有什么病，... 阅读全帖 |
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