b*******n
发帖数: 1267 | 1 许纪霖：自美国革命始，于法国模式终
1510 次点击
——辛亥后民初的制度转型为何失败？
辛亥革命模仿的是美国革命，从地方独立开始，然而民国建立之后，却没有继续走
美国式的宪政立国之路，反而转向了法国革命模式。美国革命通过宪政之路实现“公天
下”，但民初的中国不是以制度的安排、而是通过权力的攫取试图重建秩序的统一。
《中国近百年政治史（1840-1926）》 李剑农著
武汉大学出版社 2006年版10月第一版 527页，61.00元
辛亥革命摧毁了延续两千年的中华帝国秩序，在民国初年，曾经有过两次重建秩序
的制度性实验：议会民主制和袁世凯的威权政治，然而在很短的时间里面，通通归于失
败。为什么民主和威权都无法建立稳定的权威秩序？民初的三大政治势力国民党、进步
党和袁世凯之间的权力角逐，有什么共同之处，让那代人铸下了难以饶恕的时代错误？
经历了百年动荡的中国人，不得不重新反思和清算历史，以此来寻找制度转型中的盲点
，走出百年轮回的历史悲剧。
一切围绕着角逐最高权力
辛亥革命的胜利并非一党之功，而由三方势力合力而成：一方是体制外的革命党人
，另一方是体制边缘的士绅精英，第三方是体制中心的北... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 2 袁伟时
在清末最后十年的新政中，袁世凯是五大改革（教育改革，司法改革，政治体制改
革，军事改革和经济改革）最杰出的推动者和支柱之一。就实绩而言，他所领导的直隶
在各省区中无出其右。辛亥革命打破了固有的平衡：财政体系崩溃了，出现巨大赤字。
政治体系崩溃，与内地各省以反满为目的的“独立”不同，蒙古、西藏等分离势力在外
国支持下，先后宣布“独立”。南北内战激烈，汉口、汉阳先后被袁世凯军队夺回。谁
来收拾乱局？革命派和立宪派都没有这样的能力。[1]
国内外和朝野各方把目光投向袁世凯。以政治、军事、经济和外交经验及社会威望
而言，袁世凯确实是当时的不二人选。包括革命党人在内不少人期望他成为中国的“华
盛顿”。他不负众望，稳定了局势；出任第二届临时大总统，可说是众望所归。但是，
只有一年多光景，他成了“二次革命”的讨伐对象。第一届正式大总统任期未满，他走
上帝制自为的罪恶道路，最终赔上了自己的生命。
从中国现代政治史的角度看，谴责某个历史人物罪责，尽管需要，但不能为后人留
下更多智慧。我们需要追寻一个更深层次问题的答案：为什么辛亥革命后的中国不能顺
利踏上宪政的轨道？
革命幼稚病的恶果
对孙文说来... 阅读全帖 |
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f*******d
发帖数: 26 | 3 小时候在小人书里知道了不少清末民初的大侠，没想到最近随着徐皓峰整理的逝去的武
林，这些大侠的名字又一次开始熟悉起来。清末民初的武林高手首推孙禄堂，小时候看
过孙禄堂云游记，他太极，八卦，形意这三大武学全部精通，可以说是当时
武林中的高高手。再一个就是偷拳里的杨露禅，杨氏太极创始人，在陈家沟偷学太极拳
。当然在小人书里，和他难分高下的
董海川是另一个武林高手，八卦掌创始人。当然，最为我们崇拜的就是万里长城永不倒
的霍元甲。岭南版的改编自电视剧的
六本一套的小人书当时风靡一时。
有兴趣的朋友可以在这里重温，
www.ibttwebdesign.com/xiaorenshu/quote_CH.php
孙禄堂
孙禄堂（1860—1933年）名福全，字禄堂，晚号涵斋，别号活猴，河北顺平县北关人，
孙式太极拳暨孙门武学创始人，中国近代著名武术家。在近代武林中素有武圣，武神，
万能手，虎头少保，天下第一手之称。
杨露禅
杨露禅，直隶省广平府人（今河北省永年县），[1] 中国历史上第一个将太极拳事业
深入推广，发扬光大的伟大武术家。他以毕生精力钻研武学，醉心拳道，讷于言而敏于
行，成就威名后仍淡泊依... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 4 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Esquimau (雪门院), 信区: TrustInJesus
标 题: 清末民初《圣经》的各类方言译本
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 22 14:36:47 2012, 美东)
目前耶稣教最通用的圣经汉语译本《合和版圣经》源自1890年西方传教士大会的联合圣
经翻译，1906年完成《新约》翻译，1919年完成《旧约》翻译。天主教通用的圣经汉语
译本《思高版圣经》翻译时间稍后，全书在1968年翻译完成。
其实，圣经的翻译工作早在唐朝就开始了。当时的基督教之一支景教来到大唐，并开始
陆续翻译圣经和基督教教义。明朝的耶稣会传教士自从利玛窦以来也陆续翻译了不少新
约的片段。大规模的圣经翻译是由19世纪的耶稣新教传教士马礼逊开始的。这里有一个
链接，大体上介绍了各类圣经汉译本：
http://book.douban.com/review/4598169/
今天我主要想介绍很有趣的一类圣经汉译版本，就是用各地方言翻译圣经。这在清末民
初和合本翻译之前，是非常流行的圣经翻译方式，而今天却往往会被人忽略。大家想... 阅读全帖 |
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d*****s
发帖数: 5610 | 7 清末民初,人均GDP日本和中国差的不多。
即使二战后，1945年，日本大概人均GDP 300美元，中国有个100美元。中国很多中产还
能送小孩自费到美国读书。
到1982年，日本人均GDP 2万美元，中国300美元，那个时候就很少日本女人嫁中国男的
了，中国没有一个家庭能送小孩自费到美国读书。 |
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a*****8
发帖数: 2957 | 8 以前清末民初的老将，经常是说革命就革命，不怕流血不怕死，忍得住酷刑拷打，砍头
的时候前赴后继
怎么现在生活好了，科技武器先进了，愿意流血牺牲的老将却少了？莫非所有老将都认
为不值得为支国流血？ |
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T*****n
发帖数: 18811 | 9 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Taliban (大老婆是检验真理的唯一标准), 信区: History
标 题: Re: 最近看民初的故事 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 9 19:49:11 2008)
这个事情是满有意思的，说到底，老袁也怕舆论，也怕共和思想。
所以在称帝这个事情上，才羞羞答答，暗渡陈仓
如果共和果真不适合中国国情，而且社会民心，政治舆情真的指向帝制
老袁为何要搞得如此曲折晦涩？
共和，对于中国人到底意味着什么？好吧，或者具体一点说
对于当时掌控军政实力，或者对国家政治有影响的那些社会阶层和人物
到底意味着什么？不能否认，不少人士有一些幻想和理想，想将中国改造为真正
西方意义的民主共和国，但是，更多的人没有这种观念，北洋派和其他各省实力派
本心都没有民主理念，他们其实是一种有实力没未来的势力。现实中
谁也斗不过他们，可是，他们没有理想和理念（除了维系伦理纲常那些玩意儿）
没有成熟的未来设计，所以注定没有未来。立宪派进步党人属于骑墙，他们比北洋派
多一些理念，他们比国民党激进派多很多的“稳健”和守旧，对于现有秩 |
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n***s
发帖数: 897 | 10 去台北的光華商場N次但從不知八德路有個小巷弄﹐
里面有些好吃的小店﹐這次我終於發現
這家店一看就很想一試﹐因為門口有個蔣公銅像﹐
一進去﹐都是民初軍閥照片﹐蔣公銅像,還真以為去了民國老店。。
手工刀切麵很筋道(咬的有些費力)(干拌面不錯)
這個面店不靠精緻﹐老闆就在店內大吼客人的菜﹐就是吃個爽氣
如果去華山文創﹐光華商場﹐不妨一試 |
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n***s
发帖数: 897 | 11 去台北的光華商場N次但從不知八德路有個小巷弄﹐
里面有些好吃的小店﹐這次我終於發現
這家店一看就很想一試﹐因為門口有個蔣公銅像﹐
一進去﹐都是民初軍閥照片﹐蔣公銅像,還真以為去了民國老店。。
手工刀切麵很筋道(咬的有些費力)(干拌面不錯)
這個面店不靠精緻﹐老闆就在店內大吼客人的菜﹐就是吃個爽氣
如果去華山文創﹐光華商場﹐不妨一試 |
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r********t
发帖数: 74 | 12 介绍说是清末民初的碗和插屏, 觉得品相不怎么样, 就想看开不开门, 元芳, 你怎么看
:) |
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y*****g
发帖数: 1822 | 13 哈哈哈哈 ...
发信人: bos (Bart), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 清末民初《圣经》的各类方言译本 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 24 10:11:33 2012, 美东)
你是路德宗……
南怀仁是圣母圣心会的吧，好像是在蒙古内蒙一代传教。那时候不同区域由天主教
不同组织承包，好像北方是本笃会，南方耶稣会，还有道明会在哪儿给忘了，圣母圣心
会是比较新的组织。 |
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r***u
发帖数: 1272 | 14 规则1：跟人决定前途
民初名妓小凤仙，要是找个民工，扫黄就被扫走了；
她找蔡锷，就流芳千古；
要是跟孙中山，那就是国母。
所以不在于你干什么，而在于你跟谁干。
规则2：时间决定性质
赵四小姐16岁去大帅府，去1年，是奸情；
去3年，是偷情； 一去30年，那就是千古爱情。
很多事情不是不做，而是要看做多久。
规则3：关键岗位要有自己人
男子去提亲，女方家长：请自我介绍。
A说：我有1000万；
B说：我有一栋豪宅，价值2000万；
家长很满意。就问C，你家有什么？
C答：我什么都没有，只有一个孩子，在你女儿肚子里。
AB无语，走了。
这个案例告诉我们一个浅显的道理，
核心竞争力不是钱和房子，是在关键的岗位有自已的人。
规则4:女秘书神色凝重地说：王总,我怀孕了。
王继续低头看文件,然后淡淡一笑:我早结扎了。
女秘书楞了一会媚笑道:我和您开玩笑呢!
王抬起头看了她一眼，喝了口茶说:我也是。
这个案例告诉我们, 在江湖上晃的人,遇事不要慌,先让子弹飞一会! |
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y****e
发帖数: 419 | 15 http://www.guxiang.com/xueshu/others/guoxue/200109/200109100021.htm
罗志田
20世纪20年代，整理国故曾一度风行，但不过几年，连其最有力的提倡者胡适也
转变态度。由于其风行时间太短，“国学”或“国故学”未能形成自身的学术典范，在学
科认同上缺乏一个广泛接受的界定。而国学与西式学术分科未能成功衔接这一点，尤成为
当时及稍后一些人主张“国学”不成其为“学”的立论基础。本文即简略探讨当时一些新
旧学者怎样据西学分类以否定国学正当性的主张。
从清季办新学堂开始，西方学科分类在中国教育体系中逐步确立，民初学者多据
西学分类以言中学。且并非所谓“新派”人物始如此，在一般认知中应属“旧”而不新的
柳诒徵于1923年即提出“非汉学非宋学”的口号，主张“论学必先正名”，明言“汉学宋
学两名词，皆不成为学术之名”。他说，“余并非有意非难此种学术，不过非难此种名词
，因此种学术自有其正确之名词”，而所谓“正确名词”当“就其学术性质”而定。柳氏
“综合后世所谓汉学者之性质观之，凡考究文字训诂声韵之类，皆属于文字学。凡考究典
章制度，以及古 |
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E******u
发帖数: 3920 | 16 目前耶稣教最通用的圣经汉语译本《合和版圣经》源自1890年西方传教士大会的联合圣
经翻译，1906年完成《新约》翻译，1919年完成《旧约》翻译。天主教通用的圣经汉语
译本《思高版圣经》翻译时间稍后，全书在1968年翻译完成。
其实，圣经的翻译工作早在唐朝就开始了。当时的基督教之一支景教来到大唐，并开始
陆续翻译圣经和基督教教义。明朝的耶稣会传教士自从利玛窦以来也陆续翻译了不少新
约的片段。大规模的圣经翻译是由19世纪的耶稣新教传教士马礼逊开始的。这里有一个
链接，大体上介绍了各类圣经汉译本：
http://book.douban.com/review/4598169/
今天我主要想介绍很有趣的一类圣经汉译版本，就是用各地方言翻译圣经。这在清末民
初和合本翻译之前，是非常流行的圣经翻译方式，而今天却往往会被人忽略。大家想吧
，基督教传教一般开始阶段往往是在下层人民之中进行，而下层人民多以说方言为主，
所以基督教传教士的圣经翻译往往开始总是面相下层百姓而做方言翻译。事实上，西方
传教士来华，往往是先学local的方言，而后才逐渐学习官话发音。而把圣经翻译成各
地方言版本的，基本上都是那些... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 17 呵呵。话说耶和华见证人和摩尔门教徒传教的非华裔，会说中国话的好多。看到了他们
说中国话，好诧异，也好亲切。
让我想到了清末民初去中国传教的先驱们。 |
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q*d
发帖数: 22178 | 18 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: SLE (嗯，就这样定了。), 信区: History
标 题: 民初剃辫子的时候没人主张回到汉族古代的蓄发吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 30 23:46:54 2013, 美东)
有多少人身体力行的？留辫子的大家至少还知道一个张勋的辫子军。
留长头发的有多少著名的例子？ |
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t****9
发帖数: 4594 | 19 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: tevez9 (野兽), 信区: History
标 题: Re: 《百家讲坛》会不会讲清末民初的历史？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 8 15:02:20 2010, 美东)
凤凰卫视讲袁大头了
其实谁tmd的没点丑事呢
都是人。 |
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I******I
发帖数: 14241 | 20 [摘要]其实袁世凯如果真的要搞货真价实的君主立宪，在当时未必没有实施的条件，也
未必“反动”，因为民主共和已公认被搞得很糟糕了。
腾讯文化杨琳
清末民初，立宪法、开国会的呼声持续高涨。1913年4月，国会正式召开。作为立法机
关，国会负有制定法律、监督政府的职能，与行政、司法机构三权并立。然而，国人翘
首企盼的国会仅断断续续运作一届便寿终正寝，国会制度从此在中国发生畸变。个中原
因，今人往往不知其详。
四川大学历史文化学院教授杨天宏在最新一期的《近代史研究》撰文指出，民初国会政
治运作不成功，与国会制度的设计不合理，政党发育不成熟，以及政治家普遍缺乏政治
上的宽容精神有很大关系。
对向来被视作处心积虑一心要圆“皇帝梦”的袁世凯，杨天宏也有独到认知，认为袁不
过是一个悲剧性人物，其政治初衷是“君主立宪”而非封建帝制，只是对何为君宪制理
解有误，并受身边人的影响，半推半就走上集权皇帝的道路。
国会政治实践暴露国人的政治“幼稚病”
腾讯文化：清末章太炎便批判代议制国会，他的理由是什么？
杨天宏：袁世凯改制未必为圆“皇帝梦”
章太炎
杨天宏：章太炎于1908年在《民报》发表了《代议然否论》，其... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 21 清末民初汉冶萍公司与八幡制铁所比较研究
李海涛
——以企业成败命运的考察为核心
内容提要：汉冶萍公司和八幡制铁所为中日两国历史上的重要钢铁企业。清末民初，两
家企业呈现出一成一败的迥异命运。就先天发展条件而言，两家企业各具优势，也各有
不足，并不必然决定此后的命运。抛开微观层面的企业经营管理因素不论，汉冶萍公司
和八幡制铁所命运各异，应从更宏阔的国家层面考察。由于近代中国积贫积弱，政府无
法持续有效提供钢铁企业发展所必须的各项扶植政策，使汉冶萍不得不直面激烈的市场
竞争。然清末民初中国国内钢铁市场的有效需求十分有限，汉冶萍不得不转而依靠日本
市场，最终沦为日本钢铁产业的附庸。相比之下，日本政府自始至终大力扶植八幡制铁
所，推动企业规模不断扩张，加之日本工业化迅猛发展，为八幡制铁所的发展提供了充
足的市场空间。这为八幡制铁所的经营成功奠定坚实基础。国家扶植力度大小和市场环
境优劣是导致两家企业一成一败命运的核心因素。
关键词：汉冶萍公司 八幡制铁所 钢铁工业 政府政策 市场环境
汉冶萍公司和八幡制铁所同为中日两国历史上的著名钢铁企业，前者被视为“中国钢铁
工业的摇篮”，[1]后者... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 22 新闻中心|论文中心|教育|科技|文化|卫生|理论|评论|读书|国际|国内|经济|军事|法
治|体育|美术|人物| 观察 |网瘾防治|道德之光|互动娱乐
朱维铮：
不能将《三字经》表彰为“国学”
发布时间： 2009-03-28 10:20 来源：新京报
从《三字经》窥视传统文化启蒙之道
《钱文忠解读》最近正流行，同名讲座不但一扫《百家讲坛》之前的阴霾，更让所
谓传统文化热，温度又高上了几分。在书里面，钱文忠把《三字经》讲得非常丰富，有
很多新的解释，不过也有学者认为，《三字经》这东西根本就代表不了传统，更没有什
么了不得的价值。关于这一点，我们暂不争论，还是先去了解一下失去的传统里，是怎
么给孩子开蒙的吧。
朱维铮：不能将《三字经》表彰为“国学”
朱维铮 1936年生，复旦大学历史系教授兼中国思想文化史研究室主任,对中国经学
史造诣甚深,主要著作有《走出中世纪》、《音调未定的传统》、《维新旧梦录》、《
中国经学史十讲》等。
钱文忠并不是第一个解读《三字经》的学者，上海古籍社的顾静版同样注重现代化
的讲解，而岳麓书社版《三字经》则收入了三种不同版本。
由于钱文忠在百家讲坛的讲述，以及... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 1924 | 23 近代中国军事人才的最主要来源可以分为四个部分，即留日士官生，保定军校生，黄埔
军校生，此外还有一些地方讲武堂毕业生。其中以留日士官生发端最早，时间也较长，
从1898年第一批留日士官生赴日到1937年全面抗战爆发，前后计有二十九期、一千六百
余人。虽然留日士官生的总体数量不及保定和黄埔学生，但是其历史作用却不容忽视。
作为一个最早接受近代军事教育的群体，留日士官在清末至民国初年的中国军队近代化
过程中起了主要的作用，使中国军队不仅从装备上，而且从编制、训练、体制和思想上
从中世纪走向了近代。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
不论是著名的保定军校还是更加著名的黄埔军校，在其创建者中，我们都不难看到留日
士官生的影子，而那些地方讲武堂的创办更离不开士官生的参与。虽然，留日生的主要
活动时间是清末到民初，但是直到抗战乃至三年内战的战场上，我们仍能看到他们的身
影。
由于年代久远，加之时间跨度大，又历经清末、北洋和国民正府三个时期，士官生所遗
留的资料远较保定和黄埔要少得多。近年来，一些有关留日士官生的论文和网络资料开
始流传，笔者对其进行了系统的整理和补充... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 1924 | 24 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: redcard (买买提一号女魔头), 信区: History
标 题: 中国留学日本陆军士官学校毕业生名单(1-5期)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 8 15:00:40 2011, 美东)
近代中国军事人才的最主要来源可以分为四个部分，即留日士官生，保定军校生，黄埔
军校生，此外还有一些地方讲武堂毕业生。其中以留日士官生发端最早，时间也较长，
从1898年第一批留日士官生赴日到1937年全面抗战爆发，前后计有二十九期、一千六百
余人。虽然留日士官生的总体数量不及保定和黄埔学生，但是其历史作用却不容忽视。
作为一个最早接受近代军事教育的群体，留日士官在清末至民国初年的中国军队近代化
过程中起了主要的作用，使中国军队不仅从装备上，而且从编制、训练、体制和思想上
从中世纪走向了近代。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
不论是著名的保定军校还是更加著名的黄埔军校，在其创建者中，我们都不难看到留日
士官生的影子，而那些地方讲武堂的创办更离不开士官生的参与。虽然，留日生的主要
活动... 阅读全帖 |
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s******w
发帖数: 138 | 25 不厭精細捶殘帖 ---- 一則小說的起居注
台灣電視史上一定會流傳下去一個奇怪的術語，它所指的是一種戲劇類型：「民初劇
」。在電影那一界裡，許多負笈歐美、學有專攻的研究者和影評人未必會欣然同意：中國
電影的諸般「類型」之中尚有「民初片」這麼一格，因為電影研究和批評的論述傳統比較
不那麼追隨著大眾傳媒（如：報紙影藝版）的遣詞用語起舞。是以李小龍的《精武門》、
譚道良的《潮州怒漢》和陳觀泰的《馬永貞》會被歸入「動作片」一類，而小螢幕上的《
長白山上》、《古道斜陽》、《廢園舊事》乃至《挑伕》、《野店》之流者，則慣例從俗
地被歸入「民初劇」之林。除非報導電視消息的記者不憚辭費，願意在民初二字之下加上
動作二字，使成「民初動作劇」一門，如此一來，就又可以和「古裝動作劇」作一區別。
這個區別似乎是有其必要的──起碼，當一位製作人向電視台提出某部戲劇企畫案的時候
，不學而有術的節目部經理即使再低能智障，也一眼可以看出，有民初二字者必然要比古
裝時裝任何一朝一代之裝要省錢。當然省錢；演員不必戴頭套、薙鬚髮、置盔甲靴袍，背
景也毋需造亭臺、起宮室、設骨董家具。於是，民初二字有其電視經濟學上的存在理由。 |
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f**e
发帖数: 3343 | 26 “濒临绝境的他们，忍受着别人的讥笑、指责，更看不懂书上的批评和辱骂。”
电影《一步之遥》让民初上海热议一时的“阎瑞生案”重又嚣闹了一回。被阎
瑞生谋杀的黄莲英，并不是电影中的贵胄后人，而是杭州驻防旗营一个贫苦人家的女儿
。辛亥光复后，军政府没收旗营土地，驱逐了所有的旗兵及家眷，莲英一家无处可去，
父亲不久死了，母亲改嫁，将莲英送与饮马井巷一个地保做女儿，这个地保叫黄咬脐，
年老妻亡。后来养父也死了，莲英流落到上海。时装戏“枪毙阎瑞生”当时妇孺皆知，
但时人并未注意，黄莲英是旗人的女儿。
这个故事，联系到“马走日”“覃赛男”在电影中的角色设定，他们是亡清后
依旧维持上层身份的前朝旗人贵胄。但回到真实的历史，一场革命，流亡者并未归来，
绝大多数的“马走日”“覃赛男”四处逃散、隐姓埋名，和真实的黄莲英一样，隐没得
无声无息。这段历史，可构成一部族群与政治建构意义上的“遗民史”。
清、民易代，除去造就了一群政治遗民和文化遗民，这是我们熟知的“清遗民
”，还包括，将一个民族整体性地变成“遗民”。所不同的是，前者的诗酒惆怅、黍离... 阅读全帖 |
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e***s
发帖数: 1188 | 27 辛亥革命“成功”了吗？
1911年武昌城头一声炮响，辛亥革命爆发，至今已经整整一百年了。
辛亥革命要干什么？要推翻帝制。辛亥革命干成了什么？也就是推翻了帝制。辛亥
以后百年，当时先进者追求的民主、自由、宪政、人权等等依然任重道远。但是帝制这
玩意，后来再也行不通了。尽管民初的中国兵荒马乱，内忧外患，人祸天灾连绵，复辟
派说是今不如昔，客观地讲很多方面的确如此。相比起过去很多人夸张渲染东欧、泰国
等地民主化以后的所谓“乱象”，民初的乱象何啻百倍，比之更甚的恐怕只有俄国革命
后引发的惨烈内战了。
但所谓人心怀旧不过是想入非非，袁世凯、张勋两次尝试复辟帝制，都立即成为国
人公敌，身败名裂。人就是这样怪：有的事情人们就是认准了不能回头的。正如世上不
少国家独立后长期治理不善，但就是乱到卢旺达、索马里那种地步，也没有人把重回殖
民地作为选项。南非废除种族隔离后治安问题严重，过去也曾被一些人引为民主有害的
证据，但南非现在就是白人也无人想恢复种族主义的“好秩序”了。同样，辛亥以后国
人告别帝制也是义无反顾，民国再“乱”，复辟也是不得人心的。
但是辛亥革命毕竟... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 28 http://www.umiwi.com/2010/0901/1631_5.shtml
原题：《新周刊》访谈：赳赳民国 (试发表)
在一次交谈中，您提示说：民国范儿并不像现在的影视剧那样，但可以到民国电影中去
找，请进一步说说。
陈：我喜欢看样子。所谓“民国范儿”，先是一种“样子”吧，和如今满眼所见不一样
。今人要“看”民国，只能是照片和影像了。去年的电视剧《潜伏》，有点像的，但民
国的真滋味还在民国老电影：《马路天使》、《小城之春》、《神女》，《一江春水向
东流》……那时的导演和演员不知道什么“民国范儿”，他出来就是啊。
你们新周刊今年发了一幅难得的照片，是胡适在美做大使，几个绅士婌女围着他，各人
的装扮，姿态，室内的陈设，全是对的——单是这张照片，可写一篇民国与共和国文化
差异的大论文——可是拍摄那一刻，他们哪在乎民国不民国。现在各驻外使馆，你见过
吗？
近年拍的所谓主旋律电影，那份肉麻，我宁可看五六十年代的《南征北战》、《鸡毛信
》、《董存瑞》，一股活气：那才是货真价实的革命电影。“革命范儿”，也早没啦。
你听听现在唱的老歌红歌革命歌，别说装腔，靡靡之音也不如，那是革命的自我调戏... 阅读全帖 |
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f**e
发帖数: 3343 | 29 “濒临绝境的他们，忍受着别人的讥笑、指责，更看不懂书上的批评和辱骂。”
电影《一步之遥》让民初上海热议一时的“阎瑞生案”重又嚣闹了一回。被阎
瑞生谋杀的黄莲英，并不是电影中的贵胄后人，而是杭州驻防旗营一个贫苦人家的女儿
。辛亥光复后，军政府没收旗营土地，驱逐了所有的旗兵及家眷，莲英一家无处可去，
父亲不久死了，母亲改嫁，将莲英送与饮马井巷一个地保做女儿，这个地保叫黄咬脐，
年老妻亡。后来养父也死了，莲英流落到上海。时装戏“枪毙阎瑞生”当时妇孺皆知，
但时人并未注意，黄莲英是旗人的女儿。
这个故事，联系到“马走日”“覃赛男”在电影中的角色设定，他们是亡清后
依旧维持上层身份的前朝旗人贵胄。但回到真实的历史，一场革命，流亡者并未归来，
绝大多数的“马走日”“覃赛男”四处逃散、隐姓埋名，和真实的黄莲英一样，隐没得
无声无息。这段历史，可构成一部族群与政治建构意义上的“遗民史”。
清、民易代，除去造就了一群政治遗民和文化遗民，这是我们熟知的“清遗民
”，还包括，将一个民族整体性地变成“遗民”。所不同的是，前者的诗酒惆怅、黍离... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 30 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fwde (长老), 信区: History
标 题: 清民易代时旗人状况
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 5 02:15:08 2015, 美东)
“濒临绝境的他们，忍受着别人的讥笑、指责，更看不懂书上的批评和辱骂。”
电影《一步之遥》让民初上海热议一时的“阎瑞生案”重又嚣闹了一回。被阎
瑞生谋杀的黄莲英，并不是电影中的贵胄后人，而是杭州驻防旗营一个贫苦人家的女儿
。辛亥光复后，军政府没收旗营土地，驱逐了所有的旗兵及家眷，莲英一家无处可去，
父亲不久死了，母亲改嫁，将莲英送与饮马井巷一个地保做女儿，这个地保叫黄咬脐，
年老妻亡。后来养父也死了，莲英流落到上海。时装戏“枪毙阎瑞生”当时妇孺皆知，
但时人并未注意，黄莲英是旗人的女儿。
这个故事，联系到“马走日”“覃赛男”在电影中的角色设定，他们是亡清后
依旧维持上层身份的前朝旗人贵胄。但回到真实的历史，一场革命，流亡者并未归来，
绝大多数的“马走日”“覃赛男”四处逃散、隐姓埋名，和真实的黄莲英一样，隐没得
无声无息。这... 阅读全帖 |
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t***h
发帖数: 5601 | 31 http://www.douban.com/group/topic/8761428/
2009-11-23
王亭之读《推背图》文章一组
眼看浩劫無由挽
當「特異功能」突然變成「社會現象」之時，王亭之為之憂心，不斷為文，叫千祈不可
將之渲染，弄到成為「怪力亂神」。那時候，還有人誤會王亭之是對人不對事。
王亭之的劣徒，幫嚴大師一行打開泰國市場，王亭之聞訊，怫然不悅，其時那些劣徒，
大概還以為是師父脾氣僵。
其實通通不是。只是因為王亭之識歷史，又識「大玄空」，故甚為擔心大陸會有亂局耳
。──現在，果不幸而測中，王亭之可謂枉拋心血，枉開罪人。
不談術數，只談歷史，每逢世變，「怪力亂神」心然成「社會現象」，而讀書人亦必隨
而有邉樱y治者亦必加以鎮壓，國邚拇司蜁ソ撸瑖乙啾匾蛑畡颖U。
以清末為例，明明是標榜「反清復明」的義和拳，會忽然受到清廷扶掖，改為標榜「扶
清滅洋」，此豈非怪事也耶。而當日的義和拳，刀槍不入，咒水戒煙，其非「特異功能
」而何耶？
至於知識分子的邉樱瑒t有「公車上書」，「百日維新」。清廷捉人，殺人，最後弄到
自己覆亡。
比對今日歷史，**一向反迷信，竟然會忽然提倡「特異功能」，而... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 704 | 32 http://www.wyzxsx.com/Article/Class10/200609/9957.html
一、前言
传统中国县以下的基层权力结构，始终是中外历史学家和社会学家十分关注的研究对象
。费孝通先生早在20世纪40年代末即巳注意到“从县衙门到每家大门之间的一般情形”
“是有趣的，同时也是很重要的”。之所以重要，是“因为这是中国传统中央集权的专
制体制和地方自治的民主体制打交涉的关键。如果不弄明白这个关键，中国传统政治是
无法理解的” 。在中国二千年来的地方政府层级变迁过程中，县级政区是最稳定的一
级基层政区。皇帝任命的地方官员到县级为止。但是，我们不能据此而认为县衙以下处
于一种 “权力真空”状态。事实上，在县衙以下的基层社会，实际存在着三个非正式
的权力系统在运作：其一，是附属于县衙的职业化吏役群体。如清代州县吏役人数，大
县逾千，小县亦多至数百名 。其二，是里甲、保甲等乡级准政权组织中的乡约地保群
体。这一群体每县亦有数十至数百人不等 。其三，是由具有生员以上功名及退休官吏
组成的乡绅群体。据张仲礼研究，19世纪前半期中国士绅总数巳达到100余万 ，平均每
县有六七百名... 阅读全帖 |
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t****u
发帖数: 8614 | 33 （三）神奇的国民党
所谓事出反常必有妖。短短3天内，就把这个神奇的案子破了，在民国的司法界大概是
绝无仅有的事情。而其中国民党的表现非常神奇。思公先生在《晚清尽头是民国》一书
中，“宋教仁谋杀案之谜”一节对此有详细描述。（http://vip.book.sina.com.cn/book/catalog.php?book=113309）
现摘录几段：
“
国民党在破案中的神秘作用，在租界预审时也被律师注意到，并且几乎将此事挑明
。当4月4日在租界公堂对宋谋杀案公开预审，律师询问凶犯武士英，在 被捕前到应家
时人多不多时，武说“很多”，并突然指着审判席上一人云“他亦在”，而此人正是由
江苏都督委派的办理此案专员、国民党人陆惠生。律师当庭向陆 发问，被当庭法官制
止。但是律师并没有放过这个疑点。在对法租界总探长的讯问中又提起：“到捕房报信
并带领去应家的是何人？是否是堂上的陆惠生？”探长以 保护送信人的秘密条例拒绝
回答。第二天，该律师找到有关法律，再次提出请求询问探长，得到同意后，法租界探
长承认陆从破案起一直在场，并一起去应家。探长 原话是：“当夜不知者指吴福铭(按
：武士英)为... 阅读全帖 |
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b*********f
发帖数: 1585 | 34 [导读]《公民读本》一书为“国民学校”用书。其中《政体》一课对比立宪与专制，说
明分权制衡机制；《国会》一课告诉学生，国会职权包括立法权和监督财政权；《选举
》一课强调“选举为人民之权利”。
毕苑 中国社会科学院近代史所研究员
“公民”观念怎样在中国兴起
在现代民主政治中，“公民”是一个常见的概念。但对于中国来说，作为现代政治参与
意义上的“公民”概念却是一个舶来品。因为中国传统典籍中虽有“公民”一词，如《
韩非子》中有“是以公民少而私人众”，但其含义略近于“具有公心之人”，并不具有
政治参与内涵，正如马克斯·韦伯认为的，传统中国没有发展出近代“公民”观念。那
么，“公民”观念在中国是怎样兴起的呢？
■“公民”知识在晚清新式教科书中开始涌现
晚清以来，西方国家的近代政治常识尤其是国家制度学理等知识开始引介到中国。尤其
是清末十年，日文法政类书籍被国人大规模翻译出版。熊月之曾列举出清末“译作最多
，成效最大”的若干法政著作，指出它们“将西方国家观念、国际观念、法制观念、天
赋人权观念、权利义务观念、自由平等观念，集中而具体地介绍进中国”。这些近代公
民应具备的常识推动了近代中国“公民... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 35 杨光
一
中华民国曾经搞过一阵多党政治，浅尝辄止，以失败告终。这里所谓“失败”，有以下三重含义：
其一，当年的政党政治没有起到人们希望它起到的作用。似乎也没有什么好办法令其立即起到那些作用。
其二，经过了两年效果欠佳的实验之后，上上下下，方方面面，从“窃国大盗”到“革命先行者”，从鼓吹者、参与者到怀疑者、反对者，大家都对政党与多党制或多或少有所不适，有所不满，有所失望。心生反感、大有怨言者，也所在多有。（注：那时候，我国政党政治最伟大的传道者、实践者宋教仁先生已经牺牲了。另一位同样伟大的传道者梁启超先生又变得有些灰心和消沉。所以，在最最需要为政党政治注入第二波动力的时刻，中华民国再也没有象宋先生那样满腔热忱为政党政治摇旗呐喊、全心全意将政党政治付诸实行的一流政治家了。）
其三，政党政治未能在中国度过它幼稚、弱小的生长发育期，还来不及稳定化、制度化，就遭到了来自独裁者和激进革命派两方面的猛烈夹击。它一击即溃，毫无抵抗之力。
二
值得注意的是，在议会政党政治走向穷途末路之际，我国思想界、政治界、舆论界，以及“广大人民群众”，对其迅速衰亡表现出了普遍的冷漠。人们对多党制的夭折缺少同情和惋惜，... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 36 作者：缪人凤 发表日期：2006-11-26
C：最近几年来暴出许多史料，有孙中山有意以满蒙之地换取日本支持他革命
的，有接受德国贿赂而反对参加第一次世界大战大战的，也有他暗杀程壁光然后嫁祸于
人的传闻。这些对他原本崇高的形象自不免有些伤害，就算除开这些，许多原来被认定
是他的光辉革命业绩的史实现在也有了一些新的评价，比如辛亥革命，二次革命，护法
运动，与陈炯明的斗争，三民主义，联俄容共等也有学者质疑它的正确性。对此你是怎
么看的呢？
M：我认为要评价历史人物，必须体会历史人物所处的历史场境中才能才能真正得
出中肯的结论，不能拿外国的或者现时现地的标准去要求他，否则就会同教育部取消岳
飞的民族英雄称号一样可笑。我认为孙中山是中国历史上值得大书的人物之一，这不仅
仅是他结束了运行中国二千年的帝制，更重要的是他给当时的中国开出了一张药方，而
这张药方实践的结果还不错。
C：给近代中国开药方的人不少，以前这可是孔夫子的专利啊！但真正得到实践的
只有二张，一张是三民主义的药方，另一张就是共产主义的药方了吧？三民主义的药方
为孙中山所手创，另一张则是外来的然后经过本土人士增删。... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 37 摘要：革命史观的核心内容是制造革命对象，神化革命力量，遗忘革命变革的根本目的
是建立新的社会制度和新的人际关系，从而为国家、社会和人的发展提供牢固的制度保
障。这种思潮在思想文化领域流毒很广。
辛亥百年，那么多人，说了那么多话，就中国大陆而言，可谓盛况空前！但有些问
题，总觉得没有说透。
20世纪中国，在辉煌或屈辱背后，包括胜利和失败的后果，是一亿多中国人成了非
正常死亡的冤魂！关节点之一是辛亥革命。
任何国家，每次大革命都会产生重要的思想和学术成果。20世纪中国连绵不断的革
命，至今没有得到彻底反思，仍然在等待巨著诞生。
改革开放以来，一些中国史学家冲破意识形态枷锁，写出不少杰出的论著。应该以
辛亥百年为契机，继续推进这项工作。
面对这次革命的成败得失，史学家应该写一部悲怆的命运交响乐，让中国和世界各
国的公民永远记住前车之鉴！
愚意以为，妨碍我们如实认识百年历史的，是中国人尚未彻底摆脱革命史观或党派
史观。这是一个伪装得很好的陷阱。
近代中国歪曲历史为现实政治服务，孙中山是始作俑者之一。1904年，他为刘成禺
的《太平天国战史》作序说：“汉公（刘成禺）是编，可谓扬皇汉之武功……俾读... 阅读全帖 |
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r********9
发帖数: 1116 | 38 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4f0523780101hzhj.html?tj=1
《华人与狗不得入内：自取其辱》
@冯学荣读史
中国近代史上的“华人与狗不得入内”事件，如果不弄清楚，国人心中始终
有一团淤血。
本文就是要化解这团淤血。
“华人与狗不得入内”这个牌子，到底有没有人亲眼看见过？有的。方志敏亲眼
看见过。他笔下记录的是八个字：“华人与狗不准进园”（参方志敏《可爱的中国》国
家行政学院出版社，第8页）
这个牌子的制度背景是什么呢？是1885年上海租界工部局公布的《公园规则
》，其中规定“脚踏车及犬不准入内”，同时也另款规定“除西人佣仆外，华人不准入
内”。(参《上海租界志》之《公园管理》)
不难想象，这个牌子的最大的可能是：公园的中国籍管理人员参照这份《公园
规则》之后，把上述两个毫不相关的禁令揉合在一起，书写了这个中文的牌子。
为什么这样说？因为，在清末民初那个年代，能够手写中文告示牌的外国人，
属凤毛麟角，这类人通常不是领事，就是领事秘书之类的... 阅读全帖 |
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a**i
发帖数: 1142 | 39 虽然我赞同民初有所谓形式上的自由，但是那和民主自由隔了十万八千里
当权者还是前清的官僚们，群众还是前几年山呼我皇万岁的百姓
基础未变，很难谈得上什么民主气氛和土壤，自然也结不出果子出来
往外头说，之所以还能容下不同声音，不过是因为控制力不够
更深层的原因是那些人大多都是有外国主子扶持的
将那些敢于发声的人比做今天的人物
也不过就是那些拿了钱站在国外摇旗呐喊的民运精英们
往里头说，老袁控制手底下的人能力本来就有限
各省督抚不买其面子的也不少，甚至就在督抚管理的地方中，宗族势力还是主流
要说今天政令不出中南海，在民初其实更甚
老袁调理各省也只能按对方的实力来看人下菜碟
一个肥缺必须用更大的肥缺来换，才能搞定
在我看来，民初的自由不过就是老袁的帮会管理加上无政府主义罢了 |
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t****u
发帖数: 8614 | 40
我老没说民初的民主自由有多好，而是说今天还比不上民初那会儿。
如果说民初的很糟糕，那么红朝今天更糟糕。 |
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t******o
发帖数: 2792 | 41 杨光
一
中华民国曾经搞过一阵多党政治，浅尝辄止，以失败告终。这里所谓“失败”，有以下三重含义：
其一，当年的政党政治没有起到人们希望它起到的作用。似乎也没有什么好办法令其立即起到那些作用。
其二，经过了两年效果欠佳的实验之后，上上下下，方方面面，从“窃国大盗”到“革命先行者”，从鼓吹者、参与者到怀疑者、反对者，大家都对政党与多党制或多或少有所不适，有所不满，有所失望。心生反感、大有怨言者，也所在多有。（注：那时候，我国政党政治最伟大的传道者、实践者宋教仁先生已经牺牲了。另一位同样伟大的传道者梁启超先生又变得有些灰心和消沉。所以，在最最需要为政党政治注入第二波动力的时刻，中华民国再也没有象宋先生那样满腔热忱为政党政治摇旗呐喊、全心全意将政党政治付诸实行的一流政治家了。）
其三，政党政治未能在中国度过它幼稚、弱小的生长发育期，还来不及稳定化、制度化，就遭到了来自独裁者和激进革命派两方面的猛烈夹击。它一击即溃，毫无抵抗之力。
二
值得注意的是，在议会政党政治走向穷途末路之际，我国思想界、政治界、舆论界，以及“广大人民群众”，对其迅速衰亡表现出了普遍的冷漠。人们对多党制的夭折缺少同情和惋惜，... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 42 朱永嘉：辛亥革命前前后后与近百年来中国历史的结论（全文）
作者：朱永嘉
按：
这是我一篇讲中国近代史的旧作，作于今年四、五月间，在箱底压了半年多，写作的
目的是为了纪念辛亥革命一百周年，故在十月间，放在博客上，供大家阅读批评，纪念
辛亥革命一百周年，回顾一百多年来中国人民走过的历史进程，还是富有历史和现实意
义的，这一百多年如果以49年中华人民共和国成立分界的话，前面我们是在民族危机和
灾难深重中跌跌冲冲地慢慢跋涉过来的，49年以后的历史，我们同样也是摸索中不断前
进的，邓小平说过我们是摸着石头过河，换一句话，我们是在独立自主，自力更生的基
础上摸索着前进的，现在人们喜欢说中国的崛起，换一句话说从49年起，中国人民站起
来了，逐渐摆脱别人的指挥可以自主地选择自己要走的道路，当然，这个过程我们也为
此付出了沉重的代价，也吸取了不少教训，但毕竟走过来了，中国也就是中华民族在国
际上的地位影响，已是举世瞩目的对象了，我们并不讳言，我们还存在许多问题，无论
政治、经济、文化那一个方面都有许多不足之处，但我们可以站着摸索着走自己的路，
同时我们又是与世界各国人民最友好的国家和民族，总结... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 43 作者：缪人凤 发表日期：2006-11-26
C：最近几年来暴出许多史料，有孙中山有意以满蒙之地换取日本支持他革命
的，有接受德国贿赂而反对参加第一次世界大战大战的，也有他暗杀程壁光然后嫁祸于
人的传闻。这些对他原本崇高的形象自不免有些伤害，就算除开这些，许多原来被认定
是他的光辉革命业绩的史实现在也有了一些新的评价，比如辛亥革命，二次革命，护法
运动，与陈炯明的斗争，三民主义，联俄容共等也有学者质疑它的正确性。对此你是怎
么看的呢？
M：我认为要评价历史人物，必须体会历史人物所处的历史场境中才能才能真正得
出中肯的结论，不能拿外国的或者现时现地的标准去要求他，否则就会同教育部取消岳
飞的民族英雄称号一样可笑。我认为孙中山是中国历史上值得大书的人物之一，这不仅
仅是他结束了运行中国二千年的帝制，更重要的是他给当时的中国开出了一张药方，而
这张药方实践的结果还不错。
C：给近代中国开药方的人不少，以前这可是孔夫子的专利啊！但真正得到实践的
只有二张，一张是三民主义的药方，另一张就是共产主义的药方了吧？三民主义的药方
为孙中山所手创，另一张则是外来的然后经过本土人士增删。... 阅读全帖 |
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t****u
发帖数: 8614 | 44 我老驽钝，北洋政府的实战中具体作法是，
1）发展工商业。
2）兴办学校。
3）思想上尊孔，提倡儒教。
如果能这么努力发展几十年，从1911年开始到918事变（中国统一，918也未必会发生）
，国力该会积蓄到何种程度。难道会比后面不断社会运动和政治运动差？
民族资本兴起，自然会伴随中产阶级的兴起，慢慢就会有政治诉求。再说民初的政治跟
现在相比，也没有糟糕到哪里去。
如果说，民初没有大炮和TG的革命一定失败，那岂不是说今天的天朝也一定会失败。现
在的套路还不如民初的北洋政府。 |
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b****a
发帖数: 4465 | 45 中国金融史之换视角检据与思考(续三)
三多
我一直说中国近代史里充满了神奇，外债就是一个。当你看到上面的文字而痛心疾
首时，我告诉你，没有必要，外债这个事，中国没吃亏。历年的外债和我们还本付
息的数据就不罗列了。只说总账吧，到1936年为止，中国外债实收共15亿两。 还本
付息共15亿两。抗战后，中国止付了外债，从此再也没续付过，当初担心子子孙孙
还不清的债，事实上两厢结清，中国一分钱也没有多付出去过。之所以会这样的原
因，以后再说。
中国真正吃亏的是二次大的赔款，马关条约赔款和庚子赔款。 马关
条约2.4亿两转成了债务。庚子赔款从1902年到1936年一共赔出6.36亿两，8.8亿元。
这个过程可以分成三部分：1917年前的16年是第一部分。这段时间内各国都是赔足
的。一共赔出5亿元。这笔钱各国是实收的。中国参战后，德，俄，奥三国就不再支
付了。这三家是大头，占50%的赔款。本来一战结束到1922年这段时间里银猛涨，金
狂跌，对中国还债是极为有利的，但是为了引诱中国参战，列国与中国有约，愿意
让中国缓赔。所以1918年到1924年这7年里只赔了3540万元。这笔钱各国政府也是实
收的... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 46 作者：缪人凤 发表日期：2006-11-26
C：最近几年来暴出许多史料，有孙中山有意以满蒙之地换取日本支持他革命
的，有接受德国贿赂而反对参加第一次世界大战大战的，也有他暗杀程壁光然后嫁祸于
人的传闻。这些对他原本崇高的形象自不免有些伤害，就算除开这些，许多原来被认定
是他的光辉革命业绩的史实现在也有了一些新的评价，比如辛亥革命，二次革命，护法
运动，与陈炯明的斗争，三民主义，联俄容共等也有学者质疑它的正确性。对此你是怎
么看的呢？
M：我认为要评价历史人物，必须体会历史人物所处的历史场境中才能才能真正得
出中肯的结论，不能拿外国的或者现时现地的标准去要求他，否则就会同教育部取消岳
飞的民族英雄称号一样可笑。我认为孙中山是中国历史上值得大书的人物之一，这不仅
仅是他结束了运行中国二千年的帝制，更重要的是他给当时的中国开出了一张药方，而
这张药方实践的结果还不错。
C：给近代中国开药方的人不少，以前这可是孔夫子的专利啊！但真正得到实践的
只有二张，一张是三民主义的药方，另一张就是共产主义的药方了吧？三民主义的药方
为孙中山所手创，另一张则是外来的然后经过本土人士增删。... 阅读全帖 |
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S*******T
发帖数: 5156 | 47 轻兵器上的，原贴是ca1903发的，他，枪杆子，灰猫，半瓶醋等各位老大和许多网友都
有精彩发言。
[讨论]清末民初中國為何愛上了自來得/盒子砲/駁殼槍？
ca1903
最近在作功課，學習自來得手槍的歷史與機械。感謝幾位網友，記者兄，杆子兄，醋老
哥，還有火伕老大等人的舊貼子，學習了不少。當然，火器堂裡的資料也是必讀。
明顯的在北伐前，自來得已是佔有相當的中國市場。所以西班牙的槍廠才會針對中國市
場開發全自動型外銷，直接要取代毛瑟的市場，逼的毛瑟也開發了M712速射型。當然，
毛瑟在中國已有了市場的知名度，別的廠商非得用低價與高性能來切入。
這裡感到困惑的是中國在清末民初為何對盒子砲哪麼有興趣？相信那時別的手槍廠也對
中國市場大力開發。相比於步槍，雖然毛瑟步槍佔領了很大的中國市場，日本的38,老
毛子的莫新，都有相當的知名度與市場。但是手槍市場裡，盒子砲好像獨樹一格，別的
手槍好像都只給高官做裝飾去了。
進入民國後，Luger， 1911也出爐了，為何沒有攻進中國市場？是政治因素根本沒嘗試
？是市場宣傳做的不好？還是毛瑟手槍已經牢固站穩了中國市場？還是毛瑟手槍的盒子
槍托讓手槍也可當作卡... 阅读全帖 |
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T**********e
发帖数: 29576 | 48 ZT
穆儒丐的小说《北京》中写道，民初一位还不起高利贷的满族老人在北京街头被一群人
殴打，这群人边打边骂道，“你当是还在前清呢，大钱粮大米吃着，如今你们旗人不行
了，还敢抬眼皮呢？你看你的赖样子，骂着都不出一口气！”据老舍回忆，他家的门垛
上常会被卖烧饼，卖炭的人画上许多白道道，由于是五道一组，因为也被俗称为鸡爪子
，老舍小时候印象最深的就是，他母亲拿着现钱回家，便开始发愁，她先是喝了茶，然
后脱下上街穿的罩袍，盘腿坐在炕上，照着门垛上的鸡爪子图张罗着还钱的事宜。
清末民初满人经济普遍不好，无奈至极只能把家产卖给汉人，老舍家族原本有
二三十亩地，到他父亲这一辈，已只剩下一亩多，兼排列着几个坟头。不单是普通满人
生活愁苦，连满人贵族亦复如是。清顺承郡王后裔文仰辰，虽有王爷的封号，却以卖画
为生，睿亲王多尔衮后代，生活愁苦到竟至挖盗自家祖坟为生，有的前清王爷最后只能
靠着洋车糊口。满族女人昔日养尊处优，民初时也不得不到八大胡同做起皮肉生意。
造成满人此等困境，一方面自然是因为满人享受特权已久，为军备而设置的八
旗驻防制度导致的几百万旗人久居京城，而这些旗人不士不... 阅读全帖 |
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r********9
发帖数: 1116 | 49 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: reload2009 (Keep your feet on the ground.), 信区: ChinaNews
标 题: 汉奸真多阿
关键字: 美分，汉奸，公知，恍然大悟，丧家的乏走狗
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 29 19:43:59 2013, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4f0523780101hzhj.html?tj=1
《华人与狗不得入内：自取其辱》
@冯学荣读史
中国近代史上的“华人与狗不得入内”事件，如果不弄清楚，国人心中始终
有一团淤血。
本文就是要化解这团淤血。
“华人与狗不得入内”这个牌子，到底有没有人亲眼看见过？有的。方志敏亲眼
看见过。他笔下记录的是八个字：“华人与狗不准进园”（参方志敏《可爱的中国》国
家行政学院出版社，第8页）
这个牌子的制度背景是什么呢？是1885年上海租界工部局公布的《公园规则
》，其中规定“脚踏车及犬不准入内”，同时也另款规定“除西人佣仆外，... 阅读全帖 |
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h***y
发帖数: 4936 | 50 看来这个问题过一阵子就会被一些真正自恨的傻逼拿来骂中国人自恨，94年就有过，10
年又有过南方系的妓者说“华人与狗不得入内”是假的。转一篇94年的文章
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“华人与狗不得入内”问题的来龙去脉
马福龙 徐国梁 虞骁
《世纪》杂志今年第2期发表了《揭开“华人与狗不得入内”流传之谜》一文（以下简
称《揭》文）。《揭》文说：“华人与狗不得入内”所以被弄得像真的一样，是1932年
蒯世勋在翻译一本《中国的发展》中一段话时，“将Chinese and dogs not admitted
译成了中文‘华人与狗，不得入内’”。“蒯世勋是30年代柳亚子先生主持的上海通志
馆成员，是一位对上海史造诣很深的学者……。《上海通志馆期刊》是上海史研究的权
威性刊物，于是‘华人与狗，不得入内’之事被部分报刊转载”，随之流传开来。《揭
》文接着又说，“华人与狗不得入内”的牌子是“50年代为配合形势教育”而制作的，
有些“老人确实看见过这牌子，但不是在解放前的外滩公园，而是解放后的博物馆里”
（事实上，解放后博物馆从未展出过这块牌子——笔者）。因此《揭》文作者认为，“
华人与狗，不得入内”的故事缺乏根据，或... 阅读全帖 |
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