C****i
发帖数: 1776 | 1 古旧福音: http://www.old-gospel.net/viewthread.php?tid=98&fpage=1
司布真与极端加尔文主义的交锋
研究司布真的专家伊恩慕雷（Iain Murray）指出，当加尔文主义得到复兴的时候，极端
加尔文主义也随之出现，反过来，当加尔文主义衰微的时候，极端加尔文主义也随之消
逝。
司布真最早期的争战之一就是与极端加尔文主义的交锋，许多关于司布真的传记都没有
涉及到这个方面，这些传记的作者认为这只不过是“在细微的神学要点上的某些差异而
已”。但司布真在他的自传中认为这是十分重要的。这场争战始于1855年一月，当时20
岁的司布真成为新花园街教会的传道人才刚刚9个月，他的对手是51岁的詹姆士威尔斯（
James Wells）牧师。他在一篇文章中指出 ，司布真的事奉是十分危险的：“小心一种
假装的和傲慢的谦卑，小心修炼得好好的，装出来的客气，和那迷人微笑的外衣 ... 另
外我对他的归信的在神面前的真相有所怀疑 －有非常严重的怀疑 ... 关于司布真先生
的事奉，我相信这是最为可怕地带着欺骗性的...”。
这场冲突的原因并不是出于一位老牧师和一... 阅读全帖 |
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m******n
发帖数: 6673 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
WinnePP (维尼胖) 于 (Mon Sep 26 23:31:30 2011, 美东) 提到:
勉强看[步步惊心]看到20集，真是被堵心坏了。
今天又打开33集看，又被彻底雷翻了。
这个女生穿越回清朝，倒是学的很快，什么奴才规矩、下跪，那叫一个利索。
为了在宫中生存，这个也就理解了。
最受不了是在几个阿哥之间游走，游刃有余。
开始爱着老八，却又和老四搞暧昧。
勾引亲姐的老公，勾引到了又说不愿分享，拒不下嫁。
跟老八断也断的不干净，腻腻歪歪。
最震撼的是跟老四谈心，老四说理解若曦和老十和十三的情谊。然后两人就拉手。
这古人的气度真不是盖的，比小心眼紧防小三的现在人先进不止一点点。
后来中间就看不下去了，怎么跟老四的孩子没了，跟老四决裂了睁眼就说要嫁十四？
这是神马事情？
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chongchong1 (虫虫) 于 (Mon Sep 26 23:35:41 2011, 美东) 提到:
因为她知道四哥是未来的皇上
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G**B
发帖数: 371 | 3 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】民數記 28
【今日默想禱讀經文】民 28:1-3
耶和華曉諭摩西說：你要吩咐以色列人說：獻給我的供物，就是獻給我作馨香
火祭的食物，你們要按日期獻給我；又要對他們說：你們要獻給耶和華的火祭，就是沒
有殘疾、一歲的公羊羔，每日兩隻，作為常獻的燔祭。
【今日信息】經常 By Rev. Andrew Tsai
剛剛信主的阿翔，每天早上起來總不忘記來到神面前禱告。他每天禱告的內容不外
乎求神保守他，使他平安無事，凡事順利。
過了一段時間，他開始從每天禱告變成三兩天才禱告一次，又過了一段時間，變成
每周主日上教會前才禱告一次，最後變成乾脆就到了教會之後，大家公禱的時候才跟著
禱告。如此日復一日，直到有一天，他的工作遇到困難，被公司通知要被裁員，他才開
始緊張起來，到處找人為他代禱。
牧師問他說，你禱告的時候，神跟你說什麼？他很驚訝地問，神怎麼會跟我說話呢
？我們禱告，不都是我們說給神聽嗎？
原來，阿翔雖然信了主，但是還是保留過去民間信仰時的習慣，覺得信仰不外乎就
是求神保佑。他根本不知道，信仰就是透過一些養成的屬靈習慣，來建立起與神的關係
，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 论韩非子的“法治”制度思想（叶行昆）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:21:06 2011, 美东)
关键词：韩非子 法治 制度思想
韩非子秉承了其师的“性恶”论，反对孟子的“性善”论；以“严刑”、“重罚”的“
法治”制度思想来对治儒家的“德治”、“仁政”制度思想。荀子认为：“人之性恶，
其善者，伪也。”“故圣人化性起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”（《性恶》
）“欲虽不可去，求可节也。……道者，进则近尽，退者求节。” （《正名》）人之
得以为善，是因为可以通过后天的“化性起伪”，而“由伪起善”；可以用礼义的规范
化将人的欲望予以适当的节制和诱导。“发乎情，止乎礼”。而韩非则云：“凡治天下
，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”（《八经》）即
谓，在肯定人之本性的前提下，范之“赏罚” 之法度。进而言之，鉴于人性之恶，必
须以法治之；此乃是韩非子“法治”制度思想之立论所在。这一“礼”... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 5 第十四章 福音论坛（一） Christ.bbs.net和李思怡禁食活动
“大陆基督徒论坛”的事说得差不多了，现在终于轮到说我开的“福音论坛”Christ.
bbs.net.我开“福音论坛”的最大的原因是因为我在“加拿大移民论坛”发帖子的时候
，发现那里的人几乎对福音一点都不知道，包括一些已移民过来的一些人，心里就着急
，就想开一个论坛对他们传福音，其实那时我对福音的整体内容也不清楚，可是心里着
急到又没办法，连睡觉都在想这件事，2003年的一天中午，我从床上起来，我说不行，
我得开一个福音论坛，可是心里还是有点怕的，在无神论政党独裁统治的国家，传扬和
共党信仰相反的福音，历史上的那些右派的下场我是知道的，可是不开，心里又很憋得
慌，心想，该死卵朝天，不死再过年，开。就花了300多元年费开了“福音论坛”。
徒 17:16 保 罗 在 雅 典 等 候 他 们 的 时 候 ， 看 见 满 城 都 是 偶 像 ，
就 心 里 着 急 。
于是就叫了几个在加拿大移民论坛认识的网友来帮忙管理论坛，其中就有Arthur，刚开
始的时候并没有叫他来管理，因为刚开始的时候，我认为他是“三自教会”出来的，... 阅读全帖 |
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b**********e
发帖数: 345 | 6 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的支持
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几乎所有吸气三层以上的道士都会施展几种禁制，它们是一层层透明的膜，能够直
接阻挡外来的攻击，其中还蕴含着些一些五行之水幻术，用以阻止声音外泄，还能转移
外人的视线，像老撞这种兽妖，并非无力突破禁制，而是看不破幻术，从一开始就没有
找准方向。
坚定的意志可以看穿幻术，强壮的身体可以撞毁透明膜，两者缺一不可。
锦簇同时拥有这两个特点，他以人形向前奔跑，越来越快，猛然跃起，撞向那看似
一无所有的空气。
一道光像水波一样流过透明的圆罩，个别地方还冒出一些火花，道士营地的禁制被
摧毁了，粗看上去，营地内的场景没什么变化，可是妖族终于能够离魔像越来越近，而
不是像从前那样，无论怎样努力与魔像的距离都不会缩短。
老撞早已蓄势待发，禁制刚一突破，他就怒吼一声，迈步大步，跑得比谁都快，没
多久就跟锦簇并驾齐驱，直奔营地中间的魔像跑去。
道士们接到警示，全都跑出帐篷，吃惊地看到三四百名妖族，其中一... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 7 来自主题: TrustInJesus版 - 我们是什么 编者按：有一个问题常常困扰许多基督徒，就是为什么信主的有这么多派别？到底该跟
从哪一班信徒呢？我们不能说：我信主了，我自己灵修。因为神不让祂的儿女们单独生
活，圣经也清楚启示，?磐讲荒艿ザ郎睢Ｂ奘?：“我们这许多人……互相联络作肢
体……”。彼前二5：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫……”。这样
，许多圣徒就要问了，我们信主之后当与谁联络作肢体，当与谁建造成为灵宫呢？
不仅这一篇说到这问题，这个栏目就是给我们看见我们所走的路，与所有宗派不同
，乃是圣经所启示的路，惟有这条路才能达到新耶路撒冷，我们将通过这个栏目，谈到
宗派的问题，主恢复是如何，好坚固我们的脚步，不至摇摆，一直走到底，迎见主的回
来。
我们是什么
读经：约翰福音一章二十二节：“于是他们说，你到底是谁，叫我们好回覆差我们
来的人；你自己说，你是谁。”
彼得后书一章十二节：“你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我
却要将这些事常常题醒你们。”
今天我们来看一个问题，就是我们是什么。我们在这里究竟是什么？这件事我们在
过去一直没有多说，因为说这话叫人觉得极其难为情，所以我们一直不愿意多题到。但
是虽然我... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 8 逾越节（一） 讲经记录第四期
读经:
哥林多前书五章七至八节:‘你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团
；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可
用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。’
林前五章七至八节给我们将旧约的一个故事讲清楚了，就是出埃及十二章所记的逾越节。
这里的解释，使我们明白三件事：一，逾越节被杀的羔羊，就是基督。二，酵，就是恶
毒，邪恶。三，因我们的羔羊，就是基督，已经被杀，所以我们也守这节，就是在基督
面前守这节。现在，照出埃及所记，分段来看逾越节故事的意思。
壹 死的定命（十一章四至五节）
‘摩西说，耶和华这样说，约到半夜我必出去巡行埃及遍地，凡在埃及地，从坐宝座的
法老，直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。’
这里的定命，是凡是长子，凡是头生的，都必死。这里的长子，头生的，是什么意思呢
？我们读林前十五章四十六节：‘属灵的不在先，属血气的在先。’一切属乎亚当的，
从亚当生的，就是长子，就是头生的。神的定命就是他们应当‘死！’
罗马五章十二节说，‘死就临到众人。’希伯来九章二十七节说，‘按着定命，人... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 福音 vs 律法
——聖經的一致性
•太五17-18「莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。我實
在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。」
•羅六14「你們不在律法之下、乃在恩典之下。」
•加五18「但你們若被聖靈引導、就不在律法以下。」
福音與律法的關係是什麼？何謂我們「不在律法以下」、「在律法上死了」、「脫離律
法」？
請注意，我們在這裡討論的是「律法」(law)，不是「律法主義」(legalism)。「律法
主義」是人為的，「律法」卻是上帝自己設立的。上帝所設立的制度，我們為什麼要脫
離呢？主耶穌明明教導「律法的一點一畫也不能廢去」，保羅為什麼卻說我們「不在律
法以下」呢？這些問題應當如何整合與解釋？
讓我們先看看傳統的解釋，然後我們要試著提出一個更好的解釋。
傳統的闡釋
傳統的看法基本上將福音與律法視為對立的：舊約時代是靠律法/行為稱義，新約時代
則是靠恩典/信心稱義。耶穌完成救贖大工後，律法時代結束，恩典時代開始。如果得
救只能靠恩典而不能靠律法，那麼為什麼要先有律法時代呢？律法功用是為了使人知... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 10 週五, 2007-12-07 19:34 — paulymh
當我們談到民主的時候，經常有人將話題轉到殖民時代英國人沒有給香港人民主，或香
港人沒有爭取民主，從而上綱上線到爭取民主的人是英國人的XX、「忽然民主」。可是
，事實是怎樣的？
在1946年，二戰結束後，當時的港督楊慕琦提出了楊慕琦計劃，目的為希望「香港市民
有更多責任去管理自己的事務」。以現在的標准來看，楊慕琦計劃的民主成份當然不夠
了，但我們可以視之為英國政府希望循序漸進地在香港推行民主。
但其後，中國大陸正值國共內戰，其後中國共產黨又在1949年成立「新中國」，兩件事
都觸發大批難民在戰後湧港。基於當時香港與鄰近地區局勢不穩，再加上香港前途不明
朗，「楊慕琦計劃」被一再拖延，至1952年10月，港府更正式宣佈放棄計劃。之後的二
十多年，香港政治制度並一直沒有進行改革。
為何港英政府不在50-70年代推行民主？50-60年代，香港的人口突然大量增加，而且這
些人口大多未受教育、身無長物、處於社會的低下階層，如果在這時候推行民主，的確
是” 市民質素不足” 。如果我們比較民主制度在世界各地的發展史，我們就會看到，
民主制度的... 阅读全帖 |
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F****B
发帖数: 142 | 11 當我們談到民主的時候，經常有人將話題轉到殖民時代英國人沒有給香港人民主，或香
港人沒有爭取民主，從而上綱上線到爭取民主的人是英國人的XX、「忽然民主」。可是
，事實是怎樣的？
在1946年，二戰結束後，當時的港督楊慕琦提出了楊慕琦計劃，目的為希望「香港市民
有更多責任去管理自己的事務」。以現在的標准來看，楊慕琦計劃的民主成份當然不夠
了，但我們可以視之為英國政府希望循序漸進地在香港推行民主。
但其後，中國大陸正值國共內戰，其後中國共產黨又在1949年成立「新中國」，兩件事
都觸發大批難民在戰後湧港。基於當時香港與鄰近地區局勢不穩，再加上香港前途不明
朗，「楊慕琦計劃」被一再拖延，至1952年10月，港府更正式宣佈放棄計劃。之後的二
十多年，香港政治制度並一直沒有進行改革。
為何港英政府不在50-70年代推行民主？50-60年代，香港的人口突然大量增加，而且這
些人口大多未受教育、身無長物、處於社會的低下階層，如果在這時候推行民主，的確
是” 市民質素不足” 。如果我們比較民主制度在世界各地的發展史，我們就會看到，
民主制度的其中一個必要條件就是它需要有受良好教育的中產階層，因為這些中產... 阅读全帖 |
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j*a
发帖数: 14423 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
FATABB (FATTIGER) 于 (Sun Feb 26 20:36:41 2012, 美东) 提到:
當我們談到民主的時候，經常有人將話題轉到殖民時代英國人沒有給香港人民主，或香
港人沒有爭取民主，從而上綱上線到爭取民主的人是英國人的XX、「忽然民主」。可是
，事實是怎樣的？
在1946年，二戰結束後，當時的港督楊慕琦提出了楊慕琦計劃，目的為希望「香港市民
有更多責任去管理自己的事務」。以現在的標准來看，楊慕琦計劃的民主成份當然不夠
了，但我們可以視之為英國政府希望循序漸進地在香港推行民主。
但其後，中國大陸正值國共內戰，其後中國共產黨又在1949年成立「新中國」，兩件事
都觸發大批難民在戰後湧港。基於當時香港與鄰近地區局勢不穩，再加上香港前途不明
朗，「楊慕琦計劃」被一再拖延，至1952年10月，港府更正式宣佈放棄計劃。之後的二
十多年，香港政治制度並一直沒有進行改革。
為何港英政府不在50-70年代推行民主？50-60年代，香港的人口突然大量增加，而且這
些人口大多未受教育、身無長物、... 阅读全帖 |
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J*H
发帖数: 1448 | 13 當我們談到民主的時候，經常有人將話題轉到殖民時代英國人沒有給香港人民主，或香
港人沒有爭取民主，從而上綱上線到爭取民主的人是英國人的XX、「忽然民主」。可是
，事實是怎樣的？
在1946年，二戰結束後，當時的港督楊慕琦提出了楊慕琦計劃，目的為希望「香港市民
有更多責任去管理自己的事務」。以現在的標准來看，楊慕琦計劃的民主成份當然不夠
了，但我們可以視之為英國政府希望循序漸進地在香港推行民主。
但其後，中國大陸正值國共內戰，其後中國共產黨又在1949年成立「新中國」，兩件事
都觸發大批難民在戰後湧港。基於當時香港與鄰近地區局勢不穩，再加上香港前途不明
朗，「楊慕琦計劃」被一再拖延，至1952年10月，港府更正式宣佈放棄計劃。之後的二
十多年，香港政治制度並一直沒有進行改革。
為何港英政府不在50-70年代推行民主？50-60年代，香港的人口突然大量增加，而且這
些人口大多未受教育、身無長物、處於社會的低下階層，如果在這時候推行民主，的確
是” 市民質素不足” 。如果我們比較民主制度在世界各地的發展史，我們就會看到，
民主制度的其中一個必要條件就是它需要有受良好教育的中產階層，因為這些中產... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 14 夕阳之下，小秋盘腿坐在牧马谷的池塘边，他没在存想修行，只是呆呆地望着水面，昨
天夜里的场景片段时不时在眼前浮现，挥之不去。
坐镇老祖峰的左流英，只用一招就拔除了大执法师的魔念，申准一刹那间恢复了神
智，眼看自己浑身血迹，妻子和同门道友就站在门外，他自行吐出内丹，没用其他人强
迫，伸手递给杨宝贞。
他的这一举动让接下来的事情变得简单多了，想硬夺一名星落道士的内丹可不容易
，比直接杀死他更困难。
杨宝贞走过去，挡路的墙壁轰然倒塌。
魔念已除，申准的神智也只能维持一小会，妻子拿走内丹的那一刻，他的脸上再次
露出怒容，像是被夺走食物的野兽，“魔种，我抓到了魔种。”
杨宝贞不愿丈夫在众人面前继续出丑，将内丹交给戒律科首座杨熙，带着申准飞回
老祖峰——那里是道门子弟的归宿，即使失去内丹变得痴呆，申准仍可以在那里生活。
落在地上的黑色魔念，仿佛热锅上的水滴，不停地跳跃，秃子的头颅拼命挣扎，想
要冲过去一品垂涎已久的美味，小秋将他紧紧抱在怀里，等待道士们的下一步行动。
两名道士分别带走了杨清音和林飒，一名道士用铜葫芦吸走了魔念，秃子发出惨烈
的尖叫，魔种虽然无法与主人分离，但是它的欲念太强烈了，完全控... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 15 妖火、龙雨、邪风、败木、乱疫、腐虫、凶蜃，分别代表着恐慌、软弱、怀
疑、自怜、苦恼、憎恨、心丧，魔族诅咒同样以攻心为主要内容，非要将被诅咒者折磨
得生不如死，才给予最后一击。
邪风次日，全城的落叶突然大量增多，只要是有人的地方，哪怕是附近没有一棵树
，也莫名其妙地出现几堆落叶，稍不注意，就会再多出几片，树叶本身倒无太多特异之
处，只是盯得久了就会心生凄凉，觉得自己的整个人生都点缀着一连串的倒霉事。
慕行秋走街串巷，全靠步行，极少飞升，这样他能更清晰地感受到全城的情绪，拜
诅咒所赐，断流城的人心前所未有地一致，对刚刚进入幻境第一层，法术尚不强大的念
心科弟子来说，这是一次难得的历练机会，可以轻松地触摸到人心最浅显的那一层。
除非必要，慕行秋很少用法术干涉这些情绪，尽量用正常手段让百姓恢复信心。道
士们负责用法器探寻妖术的来源，修士们这回派上了大用场，他们的华丽法术对吸引普
通人的注意力极有效果。
整整一个白天，断流城到处都能看见令人惊叹的奇景，一些修士展开友好的搏斗，
各种巨大而瑰丽的异兽在空中追逐撕咬，枝叶盛茂、光芒闪烁的大树耸立路边，让一堆
... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 16 断流城外有一处极其着名的去处——一座装满金色池水的湖泊，名为夕照湖
，湖水引自介河，并无特异之处，真正呈现金色的是湖底的一块巨铜。?。。
慕名来此观赏的外地人，即使听说过夕照湖的故事，也要再听当地人亲口说一遍。
断流城居民总是非常热情地给予回应，眉飞色舞、口若悬河，将当年那场惨烈的大战描
述得栩栩如生，鲜血如在眼前，哀声似在耳边，最后，当听者满意之后，讲述者会摊开
手掌，非常客气地说：“我讲得卖力，您听得高兴，可也不能白听是不是？”
游客不情愿地掏出一小块散碎银子，觉得自己上当了，下一批游客则继续这个游戏。
慢慢地，讲述者之间发生了竞争，终归是说不如唱，一群唱曲儿的艺人打败了唾沫
横飞的口述者，垄断了夕照湖的故事市场，总数大概二十几人，水平参差不齐，分别唱
给不同的人听，倒也相安无事。
这天上午，所有艺人都被“请”到城墙上为一场别开生面的宴会表演，有些人觉得
自己唱功太差，怕在大人面前丢脸，于是婉拒邀请，却被军士绑上绳子，一路牵到了城
墙上，更加丢人。二十几名艺人，加上吹拉弹拨的同伴，共有五六十人，有男有女，有
老有少，从早晨一直等到下午，肚中... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 17 第一百一十五章 池塘边的了结
夕阳之下，小秋盘腿坐在牧马谷的池塘边，他没在存想修行，只是呆呆地望着水面，昨
天夜里的场景片段时不时在眼前浮现，挥之不去。
坐镇老祖峰的左流英，只用一招就拔除了大执法师的魔念，申准一刹那间恢复了神
智，眼看自己浑身血迹，妻子和同门道友就站在门外，他自行吐出内丹，没用其他人强
迫，伸手递给杨宝贞。
他的这一举动让接下来的事情变得简单多了，想硬夺一名星落道士的内丹可不容易
，比直接杀死他更困难。
杨宝贞走过去，挡路的墙壁轰然倒塌。
魔念已除，申准的神智也只能维持一小会，妻子拿走内丹的那一刻，他的脸上再次
露出怒容，像是被夺走食物的野兽，“魔种，我抓到了魔种。”
杨宝贞不愿丈夫在众人面前继续出丑，将内丹交给戒律科首座杨熙，带着申准飞回
老祖峰——那里是道门子弟的归宿，即使失去内丹变得痴呆，申准仍可以在那里生活。
落在地上的黑se魔念，仿佛热锅上的水滴，不停地跳跃，秃子的头颅拼命挣扎，想
要冲过去一品垂涎已久的美味，小秋将他紧紧抱在怀里，等待道士们的下一步行动。
两名道士分别带走了杨清音和林飒，一名道士用铜葫... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 18 我們是誰？-- 福音派的身份
WHO ARE WE? The Evangelical's Identity
I．我們是基督新教PROTESTANTISM: We are Protestants
1517 馬丁路德 - 宗教改革
Martin Luther - The Protestant Reformation
天主教 vs. 基督教 （基督新教）之別﹕ Roman Catholicism vs. Protestantism:
1 . 至高權威﹕《聖經》？或《聖經》 + 教會的教導權威（教皇+會議）？
Highest authority: Bible? Or the Bible+church's teaching authority (Pope+ co
uncils)? The magisterium of the church = the church's teaching authority
2 . 耶穌基督救贖功勞如何獲得﹕只藉信心？或信心+行為（聖禮）？
How to receive the benefits of the redemption accomplish... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 19 思高版
[创] 6:6 上主遂后悔在地上造了人，心中很是悲痛。
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[创] 6:7 上主于是说：「我要将我所造的人，连人带野兽、爬虫和天空的飞鸟，都由
地面上消灭，因为我后悔造了他们。」
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[出] 13:17 法朗放走百姓以后，天主没有领他们走培肋舍特地的近路，因为上主想：
「怕百姓遇见战争而后悔，再回到埃及。」
----------------------------------------------------------------------------
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[撒上] 15:11 我后悔立了撒乌耳为王，因为他背离了我，没有遵从我的命令。」撒慕
尔感到不安，整夜哀求上主。
------------------------------------------... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 20 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 21 再论义和团拆毁铁路电杆的主要原因——兼回袁伟时先生
【关于本人身份的重要声明】
近来网上盛传，反驳袁伟时先生的网友“子乔”，也即本人，是史学界的某位老前
辈。特声明如下：本人今年30出头，企业职工，普通网民，并无学术背景，更无其它身
份。网友若见此类传闻，恳请代为澄清，不胜感激之至。如转贴本文，烦将此声明一同
转贴。
再论义和团拆毁铁路电杆的主要原因——兼回袁伟时先生
作者：子乔
【摘要】
一、己所不欲，勿施于人；不要拿“主义”压人而回避“实际”。
二、“义和团拆毁铁路电杆与‘敌视现代文明’基本无关”只是一个事实判断，不
能与价值判断混淆。
三、义和团的口号主要用于宣传，不能只看口号而忽视对实际行动及其背景的分析
；就是口号本身，定性为“敌视现代文明”也不准确。
四、袁伟时先生仍在重复此前的错误逻辑，以义和团拆毁卢保铁路的开始时间来否
定它拆毁津卢铁路是为了阻挡侵略军。
五、义和团是极端的反洋教组织，大部分义和团在大部分时期并不主动侵害非教民
；这个事实判断有一定的意义。
六、袁伟时先生处理材料很不严谨，继续误导读者。
笔者在网上看到了袁伟时先生的一篇文章《中国历史教科书风波忧思》（以... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 再论义和团拆毁铁路电杆的主要原因——兼回袁伟时先生
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 10 04:06:22 2011, 美东)
【关于本人身份的重要声明】
近来网上盛传，反驳袁伟时先生的网友“子乔”，也即本人，是史学界的某位老前
辈。特声明如下：本人今年30出头，企业职工，普通网民，并无学术背景，更无其它身
份。网友若见此类传闻，恳请代为澄清，不胜感激之至。如转贴本文，烦将此声明一同
转贴。
再论义和团拆毁铁路电杆的主要原因——兼回袁伟时先生
作者：子乔
【摘要】
一、己所不欲，勿施于人；不要拿“主义”压人而回避“实际”。
二、“义和团拆毁铁路电杆与‘敌视现代文明’基本无关”只是一个事实判断，不
能与价值判断混淆。
三、义和团的口号主要用于宣传，不能只看口号而忽视对实际行动及其背景的分析
；就是口号本身，定性为“敌视现代文明”也不准确。
四、袁伟时先生仍在重复此前的错误逻辑，以义和团拆毁卢保铁路的开始时间来否
定它拆毁津卢铁路是为了阻挡侵略军。
五... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 23 【关于本人身份的重要声明】
近来网上盛传，反驳袁伟时先生的网友“子乔”，也即本人，是史学界的某位老前
辈。特声明如下：本人今年30出头，企业职工，普通网民，并无学术背景，更无其它身
份。网友若见此类传闻，恳请代为澄清，不胜感激之至。如转贴本文，烦将此声明一同
转贴。
再论义和团拆毁铁路电杆的主要原因——兼回袁伟时先生
作者：子乔
【摘要】
一、己所不欲，勿施于人；不要拿“主义”压人而回避“实际”。
二、“义和团拆毁铁路电杆与‘敌视现代文明’基本无关”只是一个事实判断，不
能与价值判断混淆。
三、义和团的口号主要用于宣传，不能只看口号而忽视对实际行动及其背景的分析
；就是口号本身，定性为“敌视现代文明”也不准确。
四、袁伟时先生仍在重复此前的错误逻辑，以义和团拆毁卢保铁路的开始时间来否
定它拆毁津卢铁路是为了阻挡侵略军。
五、义和团是极端的反洋教组织，大部分义和团在大部分时期并不主动侵害非教民
；这个事实判断有一定的意义。
六、袁伟时先生处理材料很不严谨，继续误导读者。
笔者在网上看到了袁伟时先生的一篇文章《中国历史教科书风波忧思》（以下简称
《忧思》）。袁先生用部分篇幅对笔者进行了反驳... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 24 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: ne5234 (Nessun Dorma), 信区: Joke
标 题: 民国阿訇传
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 12 00:26:44 2014, 美东)
民国时期，在我国西北的甘、宁、青地区，存在着数股强大的回军武装力量。由于其首
领皆为甘肃河州回族马姓，故称“马家军”，俗称“西北群马”。因割据范围不同，又
分成“宁(夏)马”、“青(海)马”、“甘(肃)马”等，其势力还曾扩张到新疆。马家军
原为家族武装势力，它们参与了当时中国政坛的纷争，先后依附清政府、北洋军阀、冯
玉祥、蒋介石等，统治西北地区数十年，产生了一批显赫一时的马姓军阀。他们以“甘
、河、回、马”(即甘肃人、河州人、回族、马姓)这四条为用人标准，核心权力采取父
死子继、兄终弟及的封建继承方式，经数十年的发展，逐渐成为左右西北局势的军阀武
装。
20世纪40年代后期，“群马”中以马鸿宾、马鸿逵、马步芳三个集团最具实力，人
称“西北三马”。王新在《侨园》2010年第12期撰文《“西北三马”迥然不同的后半生
》叙述，当西北各族人民欢庆翻身解放之时，“西北... 阅读全帖 |
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n****4
发帖数: 12553 | 25 民国时期，在我国西北的甘、宁、青地区，存在着数股强大的回军武装力量。由于其首
领皆为甘肃河州回族马姓，故称“马家军”，俗称“西北群马”。因割据范围不同，又
分成“宁(夏)马”、“青(海)马”、“甘(肃)马”等，其势力还曾扩张到新疆。马家军
原为家族武装势力，它们参与了当时中国政坛的纷争，先后依附清政府、北洋军阀、冯
玉祥、蒋介石等，统治西北地区数十年，产生了一批显赫一时的马姓军阀。他们以“甘
、河、回、马”(即甘肃人、河州人、回族、马姓)这四条为用人标准，核心权力采取父
死子继、兄终弟及的封建继承方式，经数十年的发展，逐渐成为左右西北局势的军阀武
装。
20世纪40年代后期，“群马”中以马鸿宾、马鸿逵、马步芳三个集团最具实力，人
称“西北三马”。王新在《侨园》2010年第12期撰文《“西北三马”迥然不同的后半生
》叙述，当西北各族人民欢庆翻身解放之时，“西北三马”也面临着前途的抉择，他们
因各自的行为而造就了天壤之别的结局。
马步芳（1903-1975）
青海“土皇帝”马步芳在埃及当寓公，在沙特当“大使”，荒淫本性不改
马步芳，字子香，甘肃河州(今临夏)人，1903年出生。早年曾入宁海... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 26 第十章 圣灵及他的工作
作为 神的儿女，基督徒有许多重大的特权，这是因为有一位圣灵，这位圣灵在每
一个信徒的生命中能做伟大的工作。我们必须认识圣灵就是 神。圣灵的神性已经在圣
经中得到了证实。宣告圣灵是 神的有：
一、彼得。当亚拿尼亚和撒非喇把价银私自留下几分，却假称把所有的都献上了，
企图欺骗 神的时候，“彼得说：亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵
，把田地的价银私自留下几分呢？……你不是欺哄人，是欺哄 神了”（徒5：1－4）
。亚拿尼亚欺哄圣灵，他就是欺哄了 神。根据圣经，圣灵就是 神。
二、使徒保罗。保罗写给“在哥林多 神的教会”（林前1：2）时，问了他们一个
非常重要的问题：“岂不知你们是 神的殿， 神的灵住在你们里头吗？”（林前3：
16）所有新约教会都是由重生、经过圣灵施洗的信徒组成的。教堂并不是教会，教堂只
是教会聚集敬拜 神的地方。 神，也就是圣灵，住在教会每一个信徒的里头，“岂不
知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是
自己的人”（林前6：19），是的，你这肉身的身子是 神（即圣灵）的殿。
三、属性。以下一些属性既属于... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 27 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 28 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: ne5234 (Nessun Dorma), 信区: Joke
标 题: 民国阿訇传
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 12 00:26:44 2014, 美东)
民国时期，在我国西北的甘、宁、青地区，存在着数股强大的回军武装力量。由于其首
领皆为甘肃河州回族马姓，故称“马家军”，俗称“西北群马”。因割据范围不同，又
分成“宁(夏)马”、“青(海)马”、“甘(肃)马”等，其势力还曾扩张到新疆。马家军
原为家族武装势力，它们参与了当时中国政坛的纷争，先后依附清政府、北洋军阀、冯
玉祥、蒋介石等，统治西北地区数十年，产生了一批显赫一时的马姓军阀。他们以“甘
、河、回、马”(即甘肃人、河州人、回族、马姓)这四条为用人标准，核心权力采取父
死子继、兄终弟及的封建继承方式，经数十年的发展，逐渐成为左右西北局势的军阀武
装。
20世纪40年代后期，“群马”中以马鸿宾、马鸿逵、马步芳三个集团最具实力，人
称“西北三马”。王新在《侨园》2010年第12期撰文《“西北三马”迥然不同的后半生
》叙述，当西北各族人民欢庆翻身解放之时，“西北... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
Synix (坚持到底) 于 (Fri Apr 15 12:37:15 2011, 美东) 提到:
在交易成本很低的时候，民主也就是政治权利归属私人，可以通过交易协商来达到均衡，这样社会效益最大。民主有用的critical前提就是交易成本足够低，这个需要用法律制度来保障,这套制度用最小干涉原则，只设置必要规范。美国300年的民主实践建立了一套不错的法律制度，而
篮竦牡卦嫡翁跫脖Ｕ狭苏馓字贫炔换岜煌饫戳α克蚱啤Ｋ悦裰髟诿拦某晒κ羌浜奔奶乩枰奶跫腥觯.几百年的制度建设。2.相对独立的地缘政治条件。前者保证了较低的交易成本，而后者保障了交易的内部化，即利益集团不太会和外部力量进行交易，因为br />
益不受内部制度管制，所以和外部的交易容易导致系统崩溃。
中国的情况首先不满足第二条，即无法阻止和外部利益的交易，第一条则需要第二条先满足，然后长期的制度建设加强内部均衡。两者都不满足的前提下，政治权利归属个人会造成社会最优解无法实现，从而发生灾难性后果，在交易成本极大的时候根本不会有均衡，而是连绵不断的战
... 阅读全帖 |
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q********8
发帖数: 372 | 30 六、中国大审判
１、南京审判
在中华大地欢庆日本无条件投降的
锣鼓声中，从１４年艰苦抗战中取得胜利的中国人民，将昔日横行中国的日本
战犯迅速尽快逮捕，可谓扬眉吐气，大快人心！
从１９４５年８月到１９４７年５月，中国各地共逮捕日本战犯２３５７名，
相继在北平、南京、上海、汉口、广州、太原、徐州、济南、台北、沈阳等地，设
立审判战犯的军事法庭。经过各地的紧张审判，３５名战犯被执行死刑，遣返回日
本者９３３名，引渡出国者２７名，尚有在押战犯１１３７名，转移到司法机关者
１００名。
为统一审判在华日本战犯，中国于１９４６年２月１５日正式成立国防部审判
战犯军事法庭，任命石美瑜为庭长，王家楣为主任检察官，任命李波、徐乃堃、高
硕仁、施泳等为检察官，陆起、李元庆、林建鹏、叶在增、孙建中、龙钟煌、张体
坤等为审判官，统一审判由中国驻日代表团引渡和从全国各地法庭移交的日本战犯。
这又是正义与邪恶的大较量。在全国人民的强烈呼声下，中国军事法庭对屠杀
南京人民的刽子手谷寿夫、屠杀３００多个中国人的乙级战犯田中军吉、在南京紫
金山下进行"杀人比赛"的... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 31 http://www.xjass.com/ls/content/2010-06/17/content_151601.htm
《新疆大学学报》1990年02期 作者：錢伯泉
吐谷浑人在西域的历史 ——兼谈坎曼尔诗签的族属和价值
http://www.xjass.com 2010年06月17日 21:29:32 新疆哲学社会科学网
【内容提要】 本文根据历史记载和考古资科，首先论述了吐谷浑西迁建国后，不断向
西域扩展的经过，以及南北朝隋唐时期吐谷浑人散居西域东部的情况；接着又论述了吐
谷浑人学习汉文氏的高度水平，肯定新疆若羌县出土的《坎曼尔诗签》为吐谷浑人的遗
物，对郭沫若同志有关《坎曼尔诗签》的观点提出了不同的意见。
【关 键 词】吐谷浑 西域 坎曼尔
西域古代有吐谷浑人，他们在这个边远的历史舞台上活动的时间还真不短！他们为开发
新疆，创造祖国灿烂的文化，曾经作出很多贡献，我们应当在西域史上给予一定的地位
。本文根据文献记载和考古资料，对吐谷浑人在西域的历史作一探讨。
一 吐谷浑人西迁立国及其深入西域
吐谷浑原为鲜中族，汉魏时期游牧于辽河上游，首领名叫徒何涉归，晋朝永嘉年间（公
元30... 阅读全帖 |
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S*******r
发帖数: 11017 | 32 （五）对抗
“爸～是我！嗯…我都挺好的…你们好吗？….是，我现在转到佛罗里达的一个训练营
了…对…是教练的安排，说东部大学更多，更容易找到学校给奖学金…”
在到桑吉训练营一个月后，董慕杰终于给家里打了个电话。他还是没敢说自己已经转行
去练橄榄球了—这也是桑吉的意思，远在中国的父母估计还和大部分国人一样，分不清
楚英式橄榄球（Rugby）和美式橄榄球的区别。反正如果能够最终拿到美国大学的奖学
金，父母一定会是支持的。
何况桑吉说，凭借他的关系，弄不好还能帮他在佛大篮球队找个不占用奖学金名额的
Walk-On位置。这样的话，万一省里面要追问受训的成效，也好交待过去。
暂时被桑吉“忽悠”地放下后顾之忧的慕杰，算是能够一心一意地在训练营学习橄榄球
了。但是就算通过了测验，教练组尤其是Brantley还是很担心他那80公斤的体重，因此
到目前为止还只是“无身体接触训练”—没有对抗，没有冲撞，有的只是反反复复的投
球，步法，以及战术学习。而且Brantley许多时候还是在指导那个佛州第一高中生QB
Michael Matthews，毕竟他老爸是曾经佛大的首发QB，后来对Brantley和佛大如今的... 阅读全帖 |
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S*******r
发帖数: 11017 | 33 （五）对抗
“爸～是我！嗯…我都挺好的…你们好吗？….是，我现在转到佛罗里达的一个训练营
了…对…是教练的安排，说东部大学更多，更容易找到学校给奖学金…”
在到桑吉训练营一个月后，董慕杰终于给家里打了个电话。他还是没敢说自己已经转行
去练橄榄球了—这也是桑吉的意思，远在中国的父母估计还和大部分国人一样，分不清
楚英式橄榄球（Rugby）和美式橄榄球的区别。反正如果能够最终拿到美国大学的奖学
金，父母一定会是支持的。
何况桑吉说，凭借他的关系，弄不好还能帮他在佛大篮球队找个不占用奖学金名额的
Walk-On位置。这样的话，万一省里面要追问受训的成效，也好交待过去。
暂时被桑吉“忽悠”地放下后顾之忧的慕杰，算是能够一心一意地在训练营学习橄榄球
了。但是就算通过了测验，教练组尤其是Brantley还是很担心他那80公斤的体重，因此
到目前为止还只是“无身体接触训练”—没有对抗，没有冲撞，有的只是反反复复的投
球，步法，以及战术学习。而且Brantley许多时候还是在指导那个佛州第一高中生QB
Michael Matthews，毕竟他老爸是曾经佛大的首发QB，后来对Brantley和佛大如今的... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 34 作者：六道惊魂
日期：2013-6-23
字数：9090
话说苏毓仙连取龙麟军四员大将，如今又当众击败享誉天下的小妖后，朝廷
军可谓是一片欢呼，张焕雨命人设下庆功宴，宰牛杀羊，美酒佳肴，款待苏毓仙
。
苏毓仙虽从楚婉冰手中赢来阴阳蛊解药，心中惦记儿子体内奇毒，对于宴席
美食并无在意，只求速去探望高鸿状况。
饮了几杯水酒，苏毓仙推脱道：「大帅，贫道真元损耗甚多，需打坐研习，
就此告退，还望大帅见谅！」
张焕雨道：「道长贵体要紧，既然如此，便先去好生休养，来日本帅还得仰
仗道长神功。」
苏毓仙行了个礼节便退出营帐，然后直奔儒武所在。
儒武巨神由于体积庞大，不宜停置在营内，故而安置在军营东面三里的山谷
内，外头派遣五千兵马把守，沿路更是布满哨岗，可见朝廷军对此神物极为重视
。
山谷口前亦有严密岗哨，士兵见有人靠近便喝令止步，苏毓仙立即掏出策皇
图给她的通行令，士兵看见才放行。
进入山谷，只见巨神半跪在地，显然是正在蓄养元力，进入休息状态。
巨神脚下正站着两个人，乃策皇图和乾闼婆。
此刻已无外人，苏毓仙也不避讳，直接问道：「皇上，凌云的毒可已解去？
」
策皇图道：「尚未，乾闼婆正在验药。」
苏... 阅读全帖 |
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发帖数: 345 | 35 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的支持
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不久之前还被厚厚积雪覆盖的狼原，如今已变成一片焦土，树木在燃烧，到处都有
动物的尸体，谁也不知道它们之前躲在哪里，流火在空中乱蹿，贪婪地吞吃不洁之气，
时不时撞在一起，火星四溅，然后融成一条更大的火龙。
偶尔会有地面微微坟起，好像有蚯蚓在地下蠕动，可这蚯蚓不只个头巨大，威力也
是惊人，一旦冲出地表，就是一条十几丈乃至几十丈高的火柱，要是火焰喷起的地方凑
巧有一具动物尸体，眨眼就会消失，速度比蜥蜴吞下昆虫还要快。
高伏威看到附近有三处坟起，知道大事不妙，顾不得背上的疼痛，起身向山顶飞去
，如今那里已成为最安全的地方，刚飞出没多远，就感到身后传来一阵灼热，火焰喷出
地面，发出的声音像是狂风吹过石洞。
“疯了，你们全都疯了！”高伏威一落地就大叫道，目光扫来扫去，不知该落在谁
身上，“快找狼洞入口，只有那里是安全的。”
“蠢货，潜龙之火由地下升起，狼洞怎么可能一直安全？”异史君像严父看... 阅读全帖 |
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b**********e
发帖数: 345 | 36 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的支持
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一共十三颗水晶妖丹，十二颗在老君魔掌里，一颗在狼王漆野茫的肚子里，慕行秋
当时还没有苏醒，因此不知道这些事情，但他敢肯定一点，自己身上绝不该有水晶眼。
他盯着手中的眼珠，先是迷惑，随后感到一阵浓烈的愤怒，几乎将他的好心情一烧
而光，“又有人在捣鬼，异史君，还是左流英？”
他嗅到了阴谋的味道，目光转向锦簇，以为是这只灵妖趁自己虚弱的时候将水晶眼
藏在自己怀里，马上又否决了这种想法，锦簇虽然是最强大的灵妖，但是实力大概只相
当于吸气六七重的道士，不可能瞒过他的眼睛。
但慕行秋还是问了一句，“这是你的？”
锦簇也没亲眼见到狼王吞掉水晶眼，但是听说过这件事，眉头微皱，“这颗水晶眼
在发光，应该是漆野茫肚子里的那一颗，异史君就在里面，怎么会到你手里？”
“哪个异史君？”慕行秋问，异史君拥有众多魂魄，最根本的是那只乌鸦本魂，没
有它，其它魂魄都会消散。
“就是真正的那个，大家都说救出这个就... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 37 作者自序
Q。你写这本书的目的是甚么？
A。是要帮助福音派信徒看清楚今日新潮新加尔文派的异端错在那里，看清楚
圣经里所教导的天父是何等的美好、慈祥、智慧，远超过他们所描绘、所传扬的。
Q。所谓新加尔文派究竟信甚么？
A。我在第三第四章会详细说明他们标榜的五条教条：T.U.L.I.P.究竟是甚么
，然后揭发他们错在那里。此外他们还有基本哲学上的胡涂。再加上近一百年来再搞出
来的「圣约神学」(Covenant Theology),「取代神学」(Replacement theology)，说希
伯来书讲到主耶稣用血立的新约不是新约，仅是埃布尔拉翰之约的「重建」而已。这是
轻看神最大的作为。于是他们大部份的人：1：不相信今天以色列的复国是应验预言。2
：不许姊妹们向弟兄们(十八岁以上的)在主日讲台上讲道。3：还要赞同婴孩滴水礼，
说是旧约割礼的延续(其实加拉太及希伯来书已明显地说割礼是徒劳无益的。)
Q。新加尔文派常说你所评击的是一小撮「极端」的新加尔文主义人士(
HyperCalvinism)，而不是他... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 38 1.如果有一天我忽略了祷告，我将失去信心之火。—马丁路德
2.祷告是把你不能解决的问题，交给能解决一切问题的神。—DailyWalk
3.祷告是一个试验，试验你在神面前的属灵情形如何。—倪柝声
4.无祷告的生命，是无能力的生命。
5.在一千件试炼中，并不是五百件叫爱神的人得益处，乃是九百九十九件，加上一件，
能叫爱神的人得益处。
6.真正的祷告是信徒灵魂与神说话。
7.在你「收获」之前要先「撒种」，在你「祷告」之前要先「聆听」。
8.祷告乃是给自己机会，好领取神为我们预备的礼物。
9.「荣耀神」是祷告的终极目标。
10.「感恩」「信心」「多结果子」是祷告具备的要件。
11.祷告使我们与那转动宇宙的无尽大能连结起来；使脆弱如芦苇的人类，有了永不动
摇的力量。
12.祷告是灵魂的盾牌，是对神的奉献，是给撒但的鞭笞。—本仁约翰
13.祷告是神从患难的盘石中，汲取福祉之泉的途径。—司布真
14.暗中、诚恳、信靠的祷告，是一切敬虔的根源。—WilliamCary
15.祷告就是亲近神，不管你用什么形式。祷告是人在需要上求助神严肃而神圣的一刻
。—HughMcLellan
16.如果有一天我忽略了... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 39 1.如果有一天我忽略了祷告，我将失去信心之火。—马丁路德
2.祷告是把你不能解决的问题，交给能解决一切问题的神。—DailyWalk
3.祷告是一个试验，试验你在神面前的属灵情形如何。—倪柝声
4.无祷告的生命，是无能力的生命。
5.在一千件试炼中，并不是五百件叫爱神的人得益处，乃是九百九十九件，加上一件，
能叫爱神的人得益处。
6.真正的祷告是信徒灵魂与神说话。
7.在你「收获」之前要先「撒种」，在你「祷告」之前要先「聆听」。
8.祷告乃是给自己机会，好领取神为我们预备的礼物。
9.「荣耀神」是祷告的终极目标。
10.「感恩」「信心」「多结果子」是祷告具备的要件。
11.祷告使我们与那转动宇宙的无尽大能连结起来；使脆弱如芦苇的人类，有了永不动
摇的力量。
12.祷告是灵魂的盾牌，是对神的奉献，是给撒但的鞭笞。—本仁约翰
13.祷告是神从患难的盘石中，汲取福祉之泉的途径。—司布真
14.暗中、诚恳、信靠的祷告，是一切敬虔的根源。—WilliamCary
15.祷告就是亲近神，不管你用什么形式。祷告是人在需要上求助神严肃而神圣的一刻
。—HughMcLellan
16.如果有一天我忽略了... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 407 | 40 上古天真论篇 第一讲
主讲：徐文兵
主持：梁冬
播出时间：2008-12-0623：00—24：00
经文：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于
天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者
，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，
梁冬：我是梁冬、梁某人。而做在我对面的是我的在求学中医方面的偶像级的老师
徐文兵老师，徐老师你好！
徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！
梁冬：啊呀，一看就很有这个电台风范，从小肯定是听小喇叭长大的人。
徐文兵：听这个孙进修爷爷的故事长大的
梁冬：哎呦，我估计你可能是最后一批提到孙进修爷爷的这个小朋友喽。以后的小
朋友都很难提到喽。所以这让我们无限伤感。还有让我们无限伤感的东西呢就是中医，
中医作为一个非常博大精深的学问，而且呢它作为一个能够通达宇宙道理的一门学问呢
，最近呢，饱受诟病，很多人呢也不恨理解，我们特别希望能够用一种崭新的视角，其
实也不是崭新的视角了，只不过是一点点让大家，我们现代人都能理解得语言重新去讲
讲看看我们的这个中医，尤其在中医里面呢有本... 阅读全帖 |
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l**c
发帖数: 1274 | 41 首发梦幻泡影吧吧
感谢船兄
【第一章】——冷酷的善意
【第二章】——激将
【第三章】——土蛮智者
【第四章】——全民皆兵
【第五章】——兵马齐至
【第一章】 冷酷的善意
四周景物飞快从身边划过，近处的景象全都连成一片，模糊不清；远处的群
山、大海之类的东西稍微好一点，勉强可以分辨得出来。
谢小玉没有心情看景色，此刻也没什么景色可看，一眼望去，全都是劫后余
生的惨象，让人看了只觉得心酸。
进入天宝州腹地后，情况稍微好点，树木仍旧横七竖八，和当初大战玄武之
后的景象差不多，高过两丈的树木要不连根拔起，要不拦腰折断；低矮的树木如
果不够粗壮，同样也都歪倒在地。只有根深低矮的灌木和竹子之类长得异常繁密
的东西幸存下来，但却很少看到整座山坍塌，顶多就是原本不怎么牢靠的岩石掉
落下来，不然就是一段山崖断落垮塌。
不知道过了多久，谢小玉渐渐慢了下来。
「快到了？」慕菲青问道。
这一次陪谢小玉过来的不是陈元奇，也不是罗元棠，而是慕菲青和左道人。
谢小玉还没来得及回答，就看到远处飞起一片乌云。
能够腾云驾雾，说明来的人至少是蛮王。
换成当年谢小玉第一次到天宝州的时候，看到这样的乌云，肯定逃都来不
及... 阅读全帖 |
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路边的一片荒野，数件法器在半空中摆列得错落有致，形成一个复杂的保护罩，除
非有法力更强的道士路过，否则谁也看不到里面的情形。
小蒿站在护罩里面，看着身边围成一圈的法器，由衷地发出赞叹：“你们庞山道统
真是大方，吸气道士都有这么多好东西，在乱荆山，吞烟道士也未必有。啧啧，这是招
神黑烛吗？我都没见过……”
“我需要你坐下来存想，头里再有跳动的感觉，不用管它，继续存想就是。”慕行
秋严肃地说，他还没试过在别人的脑子里召出幼魔，心中不禁有几分忐忑。
“如果我改投庞山的话，也能给我一套法器吗？”小蒿的注意力全被那些罕见的法
器吸引住了。
“你不能改投庞山，而且这些东西不是白给的，如果你在乱荆山立下功劳，她们也
会奖励你。”
“原来如此，我能立点什么功劳呢？”
“学好幻术，或者坐下专心存想，让我把你脑子里的东西召出来，这都算功劳。”
慕行秋真心觉得这个小姑娘不好应付，乱荆山将她送给庞山倒是省心了。
“这个容易。”小蒿笑呵呵地坐在一块半人高的石头上，闭上眼睛，不一会又睁开
了，“你别骗我，如果很疼的话，你得提前告诉我，别像乱荆山的人，只跟我说当道士
多么多么好，超凡脱俗，千万人之上，却没告... 阅读全帖 |
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奇迹还是冒险？对慕行秋来说这是一回事。
如果还有机会逃走，他绝不会孤注一掷，因为他对自己即将采取的应对手段一点把
握也没有，他只知道一件事：该想的时候想，该行动的时候行动，即使是错招、昏招，
也比惊慌失措、坐以待毙强。
慕行秋承认这世上有着强弱之分，承认道统中还有许多人和许多法器比自己厉害得
多，但他不承认自己该死，更不承认自己无力反抗。
“好咧！”秃子飞到慕行秋胸前，张开三缕头发，竖立双眉、瞪起眼睛、张嘴露出
有豁口的两排牙齿，额上的魔眼向地面直冲上来的雪柱发射红光。
红光射中一根雪柱，既没有将它击散，也没有阻止它的上升之势。
“小秋哥……”更高的小青桃惊讶地向下望去。
“继续上升，不要分散！”喊话的是甘知味，怀里仍然抱着昏迷的甘知泉，语气中
颇有几分哥哥的严历。
“相信他吧。”辛幼陶对小青桃说。
雪柱是奔着道士来的，道士分散雪柱也分散，更不好对付，于是六十多人在空中排
成一... 阅读全帖 |
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远处的十余根雪柱越升越高，众人也随之抬起目光，心中充满了惊骇与庆幸，他们
如果还留在原地，或者去与周千回汇合，就不能在这里观看道统的攻击，而是直接承受
其锐了。
“天呐，这是……这是注神道士亲自出手了吗？”辛幼陶因为中了妖术脸色本来就
比较苍白，现在更是与脚下的雪地不分彼此了。
那些雪柱绝非普通法术，远远望去声势就已十分惊人，慕行秋做不到，他身边的道
士们更做不到。
“左流英呢？”这个问题又被提了出来，这回开口的不是辛幼陶，而是甘知味，抱
着仍然昏迷的哥哥，转动目光四处询问，“他有这个本事。”
“不可能。”慕行秋脱口而出，接下来却说不出特别的理由，以他的了解，觉得主
动杀人这种事情不符合左流英的风格，但是对一群疑心重重、对左流英所知甚少的道士
来说，还需要更强有力的证据，那就是见到本人。
可左流英偏偏一直无影无踪，也没有留下只言片语的交待。
众人的目光很快聚集在小蒿身上，只有她... 阅读全帖 |
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发帖数: 345 | 45 一个应该是傀儡的人竟然逃走了！
“怎么回事，草帽出问题了？”辛幼陶问。
慕行秋想不出理由，抬头望向雪室上方的一个圆洞，甘知味就是从这里逃走的，应
该没跑出多远。
“现在追还来得及。”辛幼陶手里亮出几张纸符。
慕行秋伸手拦住他，“让左流英处理。”
为了防止雪洞被道统发现，左流英施放了大量禁制，甘知味已经破坏了一部分，如
果其他人施法追赶，只会将禁制破坏得更严重，左流英既已发现有人出逃，必然有办法
将其捉回来。
小青桃弯腰查看甘知泉，“他还活着……还有呼吸。”
外面的通道上站着许多道士，只有几个人能挤进来，一人问道：“甘知味为什么要
逃走？”
没人能回答他，慕行秋仍然抬头仰望雪洞，突然听到一阵细碎的声音，展开双臂，
示意室内的人让开，两名道士将甘知泉拖到了墙边。
砰！一个人从洞里掉出来，坐在地上，一脸茫然，正是逃走的甘知味。
砰砰砰！不等有人发问，洞里又掉出来三个人，互相砸在一起，全都痛的叫出声来
，然后翻身而起，并肩站立，怒气冲冲地看着慕行秋，只有甘知味仍然呆呆地坐着，被
压到了也不呼痛。
这三个人都是魔侵道士，不久前观看过慕行秋对甘知味施展再灭之法。
“鸿山王泰誉、星山蒲升、牙山姚兴业... 阅读全帖 |
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辛幼陶出了一个主意，“妖族想用计，咱们就来个将计就计——提前去拜月山，踩
破他们的陷阱，将狼妖一网打尽。”
天一黑，慕行秋就发出了，只带着辛幼陶、甘知味和秃子，甘知泉留守营地。
动脑子的时候辛幼陶十分积极，真要展开行动的时候，他得提前问一声，“咱们几
个能打过三千多妖族吧？千万别阴沟里翻船。实在不行就把所有人都叫上，速战速决歼
灭狼妖，再来一个回马枪击败冰城妖族，让他们来不及联手，更稳妥一点的做法是将咱
们带来的这些妖族支到别的地方去，这样的话他们的力量就更加分散了。”
慕行秋和甘知味有点惊讶地看着辛幼陶。
“干嘛这样看着我？集中己方力量，分散敌人然后各个击破，这是屡试不爽的战术
，可不是我瞎编出来的，唯一的要求是速度够快，千万不能跟任何一方敌人纠缠，否则
，哼哼……真遗憾，左流英变成吸气道士了，我真是没法接受，要是有一位注神道士的
话，什么战术也不用了。”
战争之道是贵族从小... 阅读全帖 |
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外面的妖术攻击停止了，慕行秋和跳蚤一块走回禁制之内，身后一片安静，身前也
是一片安静。
“妖术师们正在考虑我的建议……”慕行秋察觉到众人的沉默有些不同寻常，目光
转了一圈停在秦昆身上。
沉默在继续，第一个受不了的是秃子，他一直跟在慕行秋身边，对大家的异样目光
感到迷惑不解，“你们这是怎么了？好像不认识我们似的，小蒿……”
杨清音上前一步，小心地说：“是跳蚤。”
“跳蚤怎么了？”秃子越发不明所以。
慕行秋却立刻明白了这三个字的含义，转身看着麒麟，麒麟也看着他，事实上，自
从慕行秋出现，它的目光就没离开过他，一红一黄两只眼睛交替闪烁，亲切之中带着凶
恶，对于早已习惯这种目光的人来说，这不算什么。
慕行秋伸手按在跳蚤的额头上，严厉地说：“我不允许……”
麒麟和它身边的人类同时倒下，重重倒下，跳蚤砸起的灰尘更多一些。
秃子傻眼了，刚要扑向慕行秋，杨清音一跃而至，抓住秃子的发髻退回原处，... 阅读全帖 |
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小小的身形站在亭子上面，头顶是一小团微弱的火，好像一只猫慵懒地躺在主人身
边呼呼大睡，慕冬儿无意识地晃动着手里的铜铃，望着夜色中的南海，再也忍受不住，
转身说：“我要去找母亲，你们留在这里好吗？”
拓勇在专心致志地与“远祖”联系，申忌夷观望慕冬儿已经有一会了，微笑道：“
如果你肯相信我的话，就不要离开，天亮之前，你母亲肯定会回来。”
“你怎么知道？”慕冬儿相信申忌夷，只是心直口快想问个清楚。
“因为我和你母亲都是道士，能够互相理解。”申忌夷招手让慕冬儿过来，看着他
头顶的小火球，像是自言自语地轻声道：“总说道火不熄，又有几人看到过正在燃烧的
道火？祖师为这团火自愿献出了生命，各家道统居然仍允许这团火流落在外，真是奇怪
。”
慕冬儿听得稀里糊涂，“它不叫道火，叫铜铃火，瞧，我能用铜铃命令它飞来飞去
。”
慕冬儿轻晃铜铃，道火在他头顶飞了一圈又回到原处，他很高兴有机会炫耀自己的
本... 阅读全帖 |
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发帖数: 9872 | 49 伊就不是在讲故事。看最新的这一章。
第一千七十五章 神游之风
祖师塔在介河岸边拔地而起，慕烈被吓了一跳，很快又高兴起来，这么厉害的人也
要向左流英挑战，获胜的希望大幅增加，可是接下来发生的事情就让他吃惊并且困惑了。
慕行秋立于门口，手掌按在塔身上，一站就是九天，一动不动，期间下了两场雪，
积雪堆到了膝盖，他也不管不顾，殷不沉带着地猴子每天早晚各来探望一次，盯着慕行
秋看一会，然后失望而归，同样坚持不懈。
慕烈只等了一天就失去了耐心，他在城边给自己搭建了一座小小的帐篷，一到白天
就进入城内，逐屋搜索，希望能找到左流英留下的痕迹或者关押元婴的秘密监狱。殷不
沉每次见到他都会毫不客气地嗤之以鼻，有时候还会暗中命令地猴子吓唬他，可是没有
真动手，因为他听说这名凡人也姓慕。
慕烈的搜索没有效果，但是找到不少冷冻的食物，解决了他的一个大问题，到达断
流城的第五天，他搜到了西城门，望见湖面上两座镜子一样的门户，还有一位超凡脱俗
的女道士，心中立刻感到羞惭，退回城内，再没敢出西门。
第九天，太阳刚一升起，慕烈匆匆吃了一点东西，照样进城搜索，他发现一条地道
，打算今天钻进去查看。
在东城门，慕烈与殷不沉... 阅读全帖 |
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发帖数: 10018 | 50 第八章 工作与教会
使徒与教会
我们必须记得使徒与教会的关系。使徒的职事乃是为着传福音，设立教会的。虽然圣经
也说，神在（普遍的）教会里所设立的，第一有使徒；但是，使徒的职事（不是个人）
实在是与（地方的）教会完全不同的，完全二条路线的。乃是先有十二个使徒，然后才
有教会在耶路撒冷的设立。乃是先有保罗、巴拿巴二使徒，然后才有各地教会的兴起。
所以使徒的工作，乃是完全在教会之先的。乃是先有使徒，后有地方教会。所以，使徒
的工作定规是不附属在地方教会里的。
我们已经一次看见过，行传十三章如何说，“圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作
我召他们的工作。”（2，另译。）在这里我们看见，有一件东西名叫工作，是圣灵召
使徒去作的。我们本来不知道保罗后来所作的那一切，到底是称作甚么。按着现在人的
说法，那就是“差会”。但这是圣经所没有的名称。但是那一切也不是教会，因为各教
会乃是那一切的结果，而那一切并不是教会。神的话就是称那一切作“工作”。所以，
保罗等后来所作一切的事，圣经就称之为工作。这个工作，就是使徒所特别负责的。圣
经里面，使徒一切的活动，都是这里所说的工作。“工作”就是圣灵所用的辞，以称... 阅读全帖 |
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