t****e
发帖数: 2737 | 1 这位同学，我非常赞赏你对宇宙真相的追求。下面这篇文章是对圣灵与邪灵的问题的阐
述。我觉得写得不错。
圣灵与邪灵
陈终道
主耶稣说：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白（或作进入）一切的真理”
（约一六：13）。
圣灵被称为真理的圣灵，因祂是引导信徒明白真理的灵。但今日教会中有一种奇怪
的现象，竟对这位引导人进入真理的圣灵本身感到困惑不解，无所适从。因为今日太多
信徒不读圣经，或是不倚靠圣灵的教导，只靠自己的聪明和属世的知识而读圣经。许多
人所谓的圣灵引导，不过是学识加上理性的代名词罢了。
另一方面，末世邪灵工作特别猖獗。主耶稣早就警告我们：“因为假基督，假先知
，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太二四：24）圣
灵使人明白真理，邪灵却使人混淆真理。兹按约翰福音所记试简要列出圣灵工作之分别
：
一．自责与自欺
主耶稣告诉我们，圣灵的工作是使人“为罪，为义，为审判，自己责备自己”（约
一六：8）。这种自责是圣灵感动人的良心的结果（参罗九：1），使人诚心认罪。邪灵
却会使人看不见自己的过犯，甚至挑别人的不是来掩饰自己的罪污。自欺欺人，使良心
更麻木。例如：
大卫... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 2 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】民數記 Numbers 14
（用左鍵按下藍色的經文，該段聖經就會自動出現）
【今日默想禱讀經文】民 14:21-24
然我指著我的永生起誓，遍地要被我的榮耀充滿。
這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽
從我的話，他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得
看見； 惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過
的那地；他的後裔也必得那地為業。
【今日信息】另有一個心志 By Rev. Andrew Tsai
阿芳是一個青春年華的女孩，年近三十尚未有合適對象，
於是請小組裡的姊妹們幫她禱告，希望能在三十歲前趕緊有個歸宿。
神也垂聽她們的禱告，不久阿芳就遇見一位愛主的弟兄，教育程度很高，工作也很好
，在一個大公司裡當工程司，收入很優渥，一切都如她的條件。兩人交往非常愉快，不
久也談及婚嫁。男方跟阿芳說，我沒有任何的條件，但有一點必須先說明，就是我已經
在神面前獻身，將來時候一到，就要出來當傳道人。
阿方一聽，整個人都傻了，他正在憧憬著將來小家庭的美... 阅读全帖 |
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p********k
发帖数: 88 | 3 [ZT] 作者：雷颐
1911年10月30日，武昌起义20天后，清廷一天之内连下四道上谕，做出大幅度让步、妥
协，企望渐成燎原之势的“乱事”能因此迅速平息。
这四道上谕是：
——《俟简贤得人组织完全内阁不再以亲贵充国务大臣谕》（故宫博物院明清档案部汇
编《清末筹备立宪档案史料》上，中华书局1979年版，第597-598页）。此谕终于承认
，半年前惹众怒的“皇族内阁与立宪政体不能相容”，而“本年设立内阁，仍令王公等
充国务大臣，原属一时权宜之计，朝廷本无所容心”。宣布解散皇族内阁，许诺“一俟
事机稍定，简贤得人，即令组织完全内阁，不再以亲贵充国务大臣，并将内阁办事暂行
章程撤销，以符宪政而立国本”。
——《准开党禁颁布特赦谕》（同上，第95－96页）。此谕先说中国自古以来就有“党
禁”：“党禁之祸，自古垂为炯戒，不独戕贼人材，抑且消沮士气”，但是“况时事日
有变迁，政治随之递嬗，往往所持政见，在昔日为罪言，而在今日则为谠论者。虽或逋
亡海外，放言肆论，不无微瑕，究因热心政治，以致逾越范围，其情不无可原。兹特明
白宣示，特沛恩纶，与民更始，所有戊戌以来，因政变获咎，与先后因犯政治革命嫌疑
... 阅读全帖 |
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i********r
发帖数: 202 | 4 神所创造的人，与神所创造其他的种类，大有分别。人有与天使相同的灵，又有与动物
（下等）相同的魂。神造人的时候，乃是以完全的自由权赐人，祂并不是叫人成为一个
机械，随着神的意思调度。当我们看见神在创世记二章吩咐人，论到可食与不可食的果
之后，我们看见神所造的人，并非一个死的机械，任神所左右，乃是完全有自由意志的
。他们若要顺服神，他们就能顺服；他们若要悖逆神，他们就能悖逆。他们完全有自主
之权。悖逆与顺服都在他们自己权力之下，随着他们自己作主。这是最要紧的一点。因
为在我们的灵命里，我们应当知道神是不掠夺我们的自由的，所以，若无我们自己的主
动在里面，祂并不代替我们作什么。无论是神，是魔鬼，总须得我们意志的赞成、或否
认，才能作工，因为人的意志是自由的。
灵本来是全人中最高的部分，魂和体都服从它。在正当的光景，灵像主妇，魂像管家，
体像仆人。主妇有事交给管家，管家转命诸仆分头去作。主妇在暗中发命令，仆人乃是
从管家接受命令。在表面上好像管家是一切的主人，但实在的主人，乃是主妇。不幸人
堕落了、失败了、犯罪了，以致灵、魂、体，原始应有的正当秩序，也散乱了。
神赐给人有自主的权柄。人的魂所得 |
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B********e
发帖数: 19317 | 5
“神要我们爱人如己是要相信神的人象神爱我们一样爱神爱的人。”
耶神爱不爱那些悖逆祂的人呢？
根据耶教徒的说法，耶神也爱他们，但不是溺爱，是公义的爱。
虽然把他们屠了宰了，但那却恰恰是爱和公义的完美统一和体现。
那耶教徒们是不是也要学习耶神，公义的爱那些悖逆神的人呢？
根据草鞋同学上面的话，是绝对要像耶神一样公义的爱他们的。
另外，据说还有一句经文说了，嘴上说信耶神，但是却不行耶神的诰命的，都是撒谎之
徒，真理也不在他们心里。
如果是这样的话，各位耶教徒们应该切切实实的遵行耶神的指示，按着耶神的方式和手
段，公义的去爱那些悖逆耶神的人。
如果一味的给自己找借口，一面说人必定要按照耶神爱人的方式去爱人，一边又拒绝按
照耶神爱人的公义的方式去爱那些叛逆耶神的人，那么就只会沦落为撒谎之徒，真理不
再在他们心中，说不定耶神也会唾弃他们呢。 |
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C**********y
发帖数: 416 | 6 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: TrustInJesus
标 题: 福音單張：写给温家宝总理的福音单张
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 14:13:55 2011, 美东)
温家宝总理：
我是一个基督徒，家庭教会的传道人，也是《零八宪章》的签署人之一。我为《零八宪
章》的起草人之一刘晓波先生，被您的政府拘捕，以非法的方式秘密羁押至今一事，写
信给你。
4个月来，从国内到国际，有许多我尊敬的知识分子为此事发表声明，提出抗议。我也认
为您和您的政府在这件事上犯的错，实在配得这样的抗议。但我写这封信，不是为着继
续抗议。我一直不太确定作为一个传道人，要向一个非法关押异见人士、因着内心的怯
懦而勇于践踏人权的政府，如何来说我当说的话。
我对这件事本身，充满愤怒，因为抓捕并秘密囚禁刘晓波，法律上是非法的，道德上也
无耻，在一位公义、圣洁、慈爱的上帝面前，则是罪孽深重、无法站立的。但对您和您
手下的公务员，我并不怨恨。或许你不相信，我对您也没有任何道德上的轻视。因为我
虽然不曾担任过您的公共... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 7 这一段是民数记的中心
以色列人在这一段圣经里，悖逆了几次？
每次他们都是用什么借口悖逆顶撞神的？
神是如何回应的？
摩西（亚伦）是如何做中间人（中保）的？
神是如何改变心意的？
以色列人的结局是怎么样的？
而这一系列的悖逆/反叛是如何平息的？可能要参考后面的一章 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 8 申命记最后的几章里，摩西用最后的机会一再警戒以色列人，不要在将来的日子里犯罪
。神是慈爱，也是公义。
虽然这些描述非常的细，但是原则是很清楚的。
顺服 与 悖逆。祝福 与 咒诅。
但这是人都不爱听的主题。人希望神总是慈爱的，总是宽容的，总是赦免的。这都不错
，但是神也追讨人的罪。
以色列人之后的历史，就没有走出过这个历史规律。悖逆->受咒诅->悔改->被拯救->再
次悖逆，这是从士师记到列王记下的主题。按罗马书的说法
3:20所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。
今天的教会对于慈爱的传讲，几乎到了肉麻的地步，尤其是一些个布道会结束要呼召举
手的时候。而对于神严厉的传讲，比钻石还稀少。在这样的信仰环境下，我们本能的过
滤圣经中严厉的字眼，以便舒己舒人。这样的心态不是现代人的专利。
看到先知书的时候，会发现，神对“假先知”的斥责，是先知书的一大主题。
耶利米书
14:10耶和华对这百姓如此说，这百姓喜爱妄行，不禁止脚步，所以耶和华不悦纳他们
。现今要记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。
14:11耶和华又对我说，不要为这百姓祈祷求好处。
14:12他们禁食的 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 9 我觉得参孙的故事，更像是当时以色列的一个缩影
悖逆，生活堕落，苦难时寻求神的帮助，但是依然脱离不了悖逆堕落的循环
但是在参孙和以色列民族身上有一个发光之处就是，他们内心的最深处有对神的期盼和
依靠
虽然日子平稳的时候他们是悖逆的百姓
这或许也是基督徒的写照 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 10 基督教，让我喘不过气来！
——致基督徒朋友们的一封信
作者：稍许
常常收阅你们通过电子邮件发来的基督教灵修资料，我也读过其中的不少，
我深信你们是出于好意，为此我感谢你们，感谢你们分享和助人的美意。但是，
心中憋了许久的话不得不说了，我这一说，可能就一发而不可收。以下的肺腑之
言，权当我对你们向我传道的一次集中回应吧。在各位继续之前，请相信，我没
有哪怕一丁点的恶意。你们中的很多人我都见过或认识，我敬重你们，就像你们
常常无私地为我祷告一样，我也真诚地希望你们幸福安康。
自07年8月以来，我的生活就像突然被一群马蜂跟在屁股后面追赶的可怜小
孩一样，慌乱失措，欲喊无声。我变得易怒，脾气暴躁，常常觉得胸口堵得发慌，
有喘不过气来的感觉。这一切都因为基督教！自shelly在上半年里决志皈依了基
督以来，我们之间就不时地出现不愉快。开始时，我还不以为意，但后来愈演愈
烈，近期她更是趋于狂热的状态，我们的冲突逐渐升级，乃至最终分手……曾经
深爱的女友变成了前女友，曾经畅快的分享沟通变成了互无连通。我的幸福，倏
忽间随风而去……梦幻一般。
我不相信基督教的这套救世之说。过去不，现在仍然不！但我是宽... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 11 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第八章 论中保基督
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:10:33 2011, 美东)
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
8.1 上帝按祂自己所喜悦的，照祂永恒的旨意，选定祂的独生子主耶稣作上帝与人之
间惟一的中保（赛42:1；彼前1:19，20；约3:16；提前2:5）；为先知（徒3:22；申18:
15）、祭司（来5:5，6）和君王（诗2:6；路1:33），教会的头和救主（弗5:23），万
有的承受者（来1:2），和世界的审判者（徒17:31）；上帝在永世中便将一群人赐给祂
作后裔（约17:6；诗22:30；赛53:10），而且到了时候，就使他们由祂得赎、蒙召、称
义、成圣并得荣（提前2:6；赛40:4，5；林前1:30）。
关于这一部分，我们已经提到的两个事实：（1）上帝在永世中拣选了一群人作为祂的
子民，数目确定，就是那些蒙拣选者——基督的后裔（《威斯敏斯德信条》3.3-6）；
（2）圣父代表三一上帝与圣子立恩典之约，圣父应许圣子，如果圣子成全圣约的条... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 12 基督徒信什么？（31）信罪的工价是死
败坏的人无力取悦神
起初，人是神按照自己的形象创造的。后来，却因悖逆神而获罪。因此，人就与他的造
物主隔离开来。这件历史沉沦事件把所有人类成员都带到了神的谴责之下。人的本性被
败坏，以至于彻底失去取悦神的能力。每一个人都毫无例外地需要被圣灵重生和更新生
命。
若无救恩无力回头
被撒旦所诱惑，人类始祖悖逆了神。与神隔离并没有免除他们对神所担负的责任，因此
他们就把自己置于神的盛怒之下，内在生命全然败坏，与神的恩典脱离隔绝，无力与神
重归于好。
不能回应神的要求
在福音真道的光照下，我们了解到按神的目的被造为了与神同在的人类成员在本性上是
与亚当一样的。也就是死在过犯之中，不能对神有正确的回应，和造我们的神隔绝。我
们习以为常地歪曲神的真理，违反神的律法，轻忽神的目的和标准，用我们的不洁冒犯
神的圣洁；因此真实地处于没有希望在世界上没有神同在境地。虽然如此，神在他的恩
典中发动了与我们重归于好的拯救，并通过神的爱子无罪的生命为我们替死完成了这个
救赎。
神的形象受到污损
我们相信，人类是按神的形象被造，但是这个形象的每一个部分都由于始祖悖逆神的犯
罪而... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 基督教与新正统派
Christistianity and Neo-Oxthodoxy
包义森
近来人们已清楚看出基督教与现代主义(即所谓新神学派）乃是两个根本不同的宗教
。但如今又有第三者出头露面。那就是新正统（又称转机神学）。该神学的主要阐述者
乃是巴特（Karl Barth 1886-1968）与布伦诺（Emil Brunner),他们二人起初都是新神
学派。但是他们却批评现代主义及其代表的二神学家！司莱尔马赫（Schleiermacher)黎
秋（ritschl）。而且他们又声称路得与加尔文为他们神学思想的根源。在他们的话语里
，常流露出什么历史的抗罗宗主义。结果有许多纯正信仰的基督徒，似乎相信那历史悠
久的福音，又以新而有力的表词由他们的口中发出。吾人相信事实并非如此。吾人不敢
断定转机神学创始人的心怀如何，吾人将提出证据来证明此系统不是别的，不过是现代
主义（Modernism)改头换面的新方式而已。
一、圣 经
巴特与布伦诺说他们的神学立场是根据圣经的,但巴、布二氏却接受“高等”批评的
结果。他们二人都反对圣经与启示的纯正要道。他们说圣经上的话能成为神的话，只在
于人们如此... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 魔鬼的诡计
钟马田
有一个重要的原则，我们必须总是铭记于心，就是要明白人类长久以来的历史，惟
一之计乃是认清楚这一切都是堕落产生的结果。这是认识历史，包括任何一类的历史，
世界的历史，以及圣经记载的历史，惟一的关键。离开这个大原则，你就无法明白人类
的历史。历史乃是记载界于神及其势力，和魔鬼及其权势之间的冲突。这个重要原则是
不可忽视的，不只帮助我们了解过去的历史，并且有助于了解今日世界的光景。同样的
，它也是了解未来的关键。同时，这也是明白我们个人经验的惟一方法。我们现在必须
来探讨这一方面的问题。
这是我们所面临的立场。魔鬼和这一切听凭他吩咐，任由他控制的附属势力，只有
一个中心目标，就是摧毁神的工作。魔鬼因为自高自大，嫉妒那创造他、给他生命和权
柄、能力的神，而堕落了，受到刑罚。其中一部分的刑罚是，他被局限在某些界限之内
，这更激起他心中的仇恨。为了发泄他对神的忿恨，他处心积虑要破坏神完美的创造。
因此他最主要的行动总是制造困惑，麻烦，和混乱。他最大的野心就是使人离开神，他
在能力所及的范围内尽量拦阻人敬拜神，顺服神，或荣耀神。毕竟，人类是神创造大工
中最... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 15 亚当犯罪的原因
圣经：创世记3：1-19
耶和华上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“上帝岂是真说不
许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟
有园当中那棵树上的果子，上帝曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇
对女人说：“你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上
帝能知道善恶。”于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的
，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就
明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
天起了凉风，耶和华上帝在园中行走。那人和他妻子听见上帝的声音，就藏在园里的树
木中，躲避耶和华上帝的面。耶和华上帝呼唤那人，对他说：“你在哪里？”他说：“
我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”耶和华说：“谁告
诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”那人说：“你所赐
给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”耶和华上帝对女人说：
“你作的是什么事呢？”女人说：“... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 16 温家宝总理：
我是一个基督徒，家庭教会的传道人，也是《零八宪章》的签署人之一。我为《零八宪
章》的起草人之一刘晓波先生，被您的政府拘捕，以非法的方式秘密羁押至今一事，写
信给你。
4个月来，从国内到国际，有许多我尊敬的知识分子为此事发表声明，提出抗议。我也认
为您和您的政府在这件事上犯的错，实在配得这样的抗议。但我写这封信，不是为着继
续抗议。我一直不太确定作为一个传道人，要向一个非法关押异见人士、因着内心的怯
懦而勇于践踏人权的政府，如何来说我当说的话。
我对这件事本身，充满愤怒，因为抓捕并秘密囚禁刘晓波，法律上是非法的，道德上也
无耻，在一位公义、圣洁、慈爱的上帝面前，则是罪孽深重、无法站立的。但对您和您
手下的公务员，我并不怨恨。或许你不相信，我对您也没有任何道德上的轻视。因为我
虽然不曾担任过您的公共职位，不曾拥有过您的公共权力，但许多时候我在家人、亲友
面前对未来的恐惧；和您在您的人民前面所怀的恐惧，本质上是一样的。我在一两个人
的场合，因着内心深刻的罪性，常常有刚硬冷酷的举动；这和您在向您和政府提出意见
的人们面前，常常利用和背叛您手中的公共权力，做出刚硬冷酷的决定，其实也... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 17 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: Belief
标 题: 福音單張：写给温家宝总理的福音单张
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 14:14:07 2011, 美东)
发信人: Christianity (基督教), 信区: TrustInJesus
标 题: 福音單張：写给温家宝总理的福音单张
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 14:13:55 2011, 美东)
温家宝总理：
我是一个基督徒，家庭教会的传道人，也是《零八宪章》的签署人之一。我为《零八宪
章》的起草人之一刘晓波先生，被您的政府拘捕，以非法的方式秘密羁押至今一事，写
信给你。
4个月来，从国内到国际，有许多我尊敬的知识分子为此事发表声明，提出抗议。我也认
为您和您的政府在这件事上犯的错，实在配得这样的抗议。但我写这封信，不是为着继
续抗议。我一直不太确定作为一个传道人，要向一个非法关押异见人士、因着内心的怯
懦而勇于践踏人权的政府，如何来说我当说的话。
我对这件事本身，充满愤怒，因为抓捕并秘密囚禁刘晓波，法律... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 18 【 以下文字转载自 test 讨论区 】
发信人: sishu (sushi), 信区: test
标 题: 正常的基督徒生活（1）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 14 11:18:32 2011, 美东)
发信人: ychem (chem), 信区: TrustInJesus
标 题: 正常的基督徒生活（1）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 8 01:14:32 2009, 美东)
来源：倪柝声文集中期著作之 正常的基督徒生活 第一章
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/chapread.as
基督的血
我们在开始的时候，要好好的考虑这个问题－什么是正常的基督徒生活。首先我们要指
出，正常的基督徒生活，与一般的基督徒生活很不相同。当我们思想主山上教训的时候
，我们就难免要问说，除了神的儿子自己之外，地上是否曾经有人实际活出这种生活？
但藉此问题，我们会发觉，‘除了神的儿子自己之外’这句话，正是这问题的答案。
关于基督徒的生活，使徒保罗在加拉太二章二十节，给了我们一个他自己的定义... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 19 历代教会信条精选——海德堡要理问答
德国的普法勒次在1546年成为信义宗的教区，但在这不久，改革宗的信仰也在此地
传开。因对圣餐礼观点的不同，发生了一连串的争辩；信义宗认为基督的身体是实实在
在地在饼与杯之中，而改革宗则主张饼与杯是基督同在的表征与记号。为了解决此教义
的分歧，当时在位的腓勒德利三世（Frederick III，1515～1576）在研究这两观点之
后，采纳了改革宗的论点。为了教育青年，他不顾信义宗所施加的压力，邀请了数位海
得堡大学的教授，也是改革宗的神学家，完成一个适用于学校、教会及讲台信息教导的
信仰问答，其中最主要的两位，是善于辩证的乌尔西努（Zacharius Ursinus），及善于
热诚表达的俄利维亚努（Caspar Olevianus），他们二人的特长成为此问答的特色。腓
勒德利三世也积极地参与于著作的过程中，带着论战性的第80问答，是出于他的建议，
他并为德国的版本作了一篇序言。这份问答于1563年的1月，在海得堡的议会中被采用，
故以此名之。在出版的同时，拉丁文版本也已完成。
〈海得堡要理问答〉在改革宗的信条著作中，是最具有权威性及最为通行的，其原
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 20 第四课 人的罪责与苦况
“人是有罪的”此项事实，人类历史证据比比皆是，人的良心见证处处昭示。“罪
”是复杂的，更是无理的；罪人陷溺罪中，内外皆受捆绑，真是苦不堪言。唯有了解“
罪”的本质与权势、“人”的罪污罪责，我们才能真正体会神在基督里拯救我们的“恩
”，是何等长阔高深！
一、罪的真相
1. 历代对“罪”的看法
两千年来的教会历史，面对“罪”所带来的现实冲击，留下许多神学作品探讨这个
人类最大的问题。历代对“罪”的看法，归纳起来有下列几项：
(1)罪是选择作恶；
(2)罪是缺乏良善；
(3)罪是骄傲自大，自我中心；
(4)罪是失去了原始之义与圣洁；
(5)罪是骄傲、怠惰、虚谎；
(6)罪是适应不良。
这些说法皆是从道德或心理的角度，点出“罪”的某一面性质症状，然而并未触及
“罪”的本质核心。明白“罪”的本质真相，关键在于“神与人的关系”，以上那些看
法都没有以此作为基本架构。圣经论到“罪”的词汇，都是以“我们与神的关系”为核
心。
2. 圣经的定义
圣经论到“罪”，指其为：全人类对神的反叛，普遍的堕落心性行为，牵涉到每个
人的每一部分（王上八46；罗三9-23，七18；约壹一8-10... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 21 第一课 圣灵在信徒生命中的工作
圣经启示我们，神是三位一体的真神。圣父，圣子，圣灵位格有别，而本体同一。
当我们从圣经来思想“圣灵的工作”时，不能忘记：圣灵的工作总是不与圣父圣子分开
，神总是被称为是圣父与圣子的灵。
一、圣灵的职事
由于救赎启示是在历史中渐进晓谕出来的，关于圣灵的启示，新约当然是比旧约更
丰富、更完整、更清楚。因此，圣经中论到圣灵的位格与工作的经文，百分之八十是在
新约。更丰盛的启示正是更美之约“新约”的主要特色，也是与“旧约”对照的关键。
使徒保罗在哥林多后书三章六至十一节作了四个尖锐的对比：“得生的”比照“至死的
”；“称义的”比照“定罪的”；“这现在的”比照“那从前的”；“这长存的”比照
“那废掉的”，来说明“新约的职事”当然是比“旧约的职事”更有荣光。新约的职事
的荣光极大，甚至大到一个地步，使“旧约职事”的荣光黯然失色。
为什么呢？因为“新约的职事”是“圣灵的职事”，而圣灵是叫人活，所以，保罗
说：“那‘圣灵的职事’岂不更有荣光吗？”（林后三8，照原文直译）因此，我们因这
极大的荣光，就有这样“荣耀的盼望”（11-12节）。我们若要深入明白此“荣耀的盼望
”... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 22 第一章 基督的血
我們在開始的時候，要好好的考慮這個問題－甚麼是正常的基督徒生活。首先我們要指
出，正常的基督徒生活，與一般的基督徒生活很不相同。當我們思想主山上教訓的時候
，我們就難免要問說，除了神的兒子自己之外，地上是否曾經有人實際活出這種生活？
但藉此問題，我們會發覺，『除了神的兒子自己之外』這句話，正是這問題的答案。
關於基督徒的生活，使徒保羅在加拉太二章二十節，給了我們一個他自己的定義。他說
，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』他不是講些特別或奇異的事，
來作為基督徒高峰生活的標準。我們相信，他是說到神對於基督徒所定正常生活的準則
。扼要的說，就是，我不再活著，乃是基督在我裏面活出祂的生命。
神在祂的話語中清楚的說出，祂對於人一切的需要，只有一個答案，那就是祂的兒子耶
穌基督。祂在我們身上所有的工作，乃是除去我們，而以基督來代替。神的兒子，為叫
我們得赦免，代替我們死了；為叫我們得拯救，代替我們活著。所以，我們可以說有兩
種代替－一種是基督在十字架上的代替，使我們得著赦免；還有一種是基督在我們裏面
的代替，使我們得著勝利。對於我們一切的問題，神只用一個方法來答覆... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 23 第一章 基督的血
我們在開始的時候，要好好的考慮這個問題－甚麼是正常的基督徒生活。首先我們要指
出，正常的基督徒生活，與一般的基督徒生活很不相同。當我們思想主山上教訓的時候
，我們就難免要問說，除了神的兒子自己之外，地上是否曾經有人實際活出這種生活？
但藉此問題，我們會發覺，『除了神的兒子自己之外』這句話，正是這問題的答案。
關於基督徒的生活，使徒保羅在加拉太二章二十節，給了我們一個他自己的定義。他說
，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』他不是講些特別或奇異的事，
來作為基督徒高峰生活的標準。我們相信，他是說到神對於基督徒所定正常生活的準則
。扼要的說，就是，我不再活著，乃是基督在我裏面活出祂的生命。
神在祂的話語中清楚的說出，祂對於人一切的需要，只有一個答案，那就是祂的兒子耶
穌基督。祂在我們身上所有的工作，乃是除去我們，而以基督來代替。神的兒子，為叫
我們得赦免，代替我們死了；為叫我們得拯救，代替我們活著。所以，我們可以說有兩
種代替－一種是基督在十字架上的代替，使我們得著赦免；還有一種是基督在我們裏面
的代替，使我們得著勝利。對於我們一切的問題，神只用一個方法來答覆... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 24 <十字架的功效是，第一，基督宝血洗净我们的罪，这叫做代赎，第二，我们的老我与基
督同死，所以在基督的复活中我们得着新的生命。>这一段在教会的时候我们经常讲到
呀,还有倪弟兄的书弟兄姊妹看的也很多.
我记得以前看NORMAL CHRISTIAN LIFE里是这么说的"罪的进入，乃是藉着一种悖逆神的
行为。（五19。）我们必须记得，无论什么时候，悖逆一发生，跟着而来的就是犯罪。
罪藉着悖逆一进入，首先所产生的后果就是神与人的分离；因此人就被神从祂面前赶出
去了。神不能再与他有交通，因为神与人的交通有了障碍。圣经从头至尾都称这种障碍
为罪。所以第一步是神说，他们‘都在罪恶之下’。（三9。）第二步，罪在人里面既
然构成了人与神交通的障碍，就使他产生了一种犯罪的感觉－与神隔离的感觉。因此藉
着醒悟过来良心的帮助，人自己就说，‘我犯了罪。’（路十五18，另译。）还不只这
样，罪一面给撒但一个在神面前控告的根据；同时我们里面犯罪的感觉又给撒但一个根
据，在我们心里控告我们。所以就有了第三步，那在神面前昼夜控告弟兄的（启十二10
）说，‘你们犯了罪。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 25 〖 神两面的救法──血与十字架 〗
因此在罗马书的头八章中，我们看见救赎的两方面：第一，我们诸般的罪得蒙赦免
；第二，我们从罪的权势中得着释放。为着这两面，我们还要进一步注视它们的不同。
在罗马书一至八章这独立段落的头一部分中，我们曾两次看见主耶稣的血，那就是
三章二十五节，与五章九节。在第二部分中，六章六节引进一个新的思想，说到我们已
经与基督同钉十字架。第一部分的讲论是以主耶稣工作的一方面为范围，那就是神凭着
耶稣的血赦免了人所犯的罪，使我们得以称义。而在第二部分的讲论中，就没有继续说
到血，却集中于主工作的另一方面，是以十字架为代表；那就是说，我们要在基督的死
、葬和复活里，与他联合。这个分别非常有价值。我们会看出，血是对付我们所作的，
而十字架则是对付我们所是的。血除去了我们诸般的罪，而十字架却打击我们能犯罪的
根源。
在后面的几章中，我们要来看主在第二方面的工作。
〖 我们的诸般罪行 〗
我们要从主耶稣基督的宝血，在对付我们诸般罪行上的价值，以及在神面前使我们
得称为义来看起。下面的几节圣经，正是这事的说明。
“世人都犯了罪。”（罗三23）
“惟有基督在我们还作罪人的时候为我... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 26 2:17你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口。
2:18既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非（或作也喜爱那美好的事）
2:19又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，
2:20是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。
2:21你既是教导别人，还不教导自己麽。你讲说人不可偷窃，自己还偷窃麽。
2:22你说人不可奸淫，自己还奸淫麽。你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物麽。
2:23你指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱神麽。
2:24神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。
2:25你若是行律法的割礼固然于你有益。若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。
2:26所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼麽。
2:27然而那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法
的人麽。
2:28因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。
2:29惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的
称赞不是从人来的，乃是从神来的。
2:17 犹太人，客观上的优势在于他们是律法的传... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 27 你错误的地方在于将亚当的堕落视为一个罪行。既然如此，人的悖逆岂不也是一种罪行
？那么“人的悖逆产生罪性”，岂不就成了你自己所说的“罪行产生罪性”？这是不是
同样跟雅各书矛盾啊？那么到底是罪行产生罪性，还是罪性产生罪行呢？还是说，你认
为人的悖逆不是一种罪行？
亚当的堕落是一个事件。撒但通过这个事件进到人里面。这里只是一个凭借的关系，并
不表示先后或因果关系。这有什么不明白的？ |
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w******g
发帖数: 10018 | 28 我把你的问题总结一下：
第一，人犯罪的根源在哪里？
第二，人的悖逆是不是罪？
第三，人的悖逆这个罪是怎么产生的？
第四，产生“产生人的悖逆的罪”的罪如何产生的？
第五，以此类推。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 29 你问我问题，进攻的时候，就不说什么磨洋工。我稍微问你几个问题，你就左闪右躲，
就是不肯回答我的问题。
我并不反对你所说是神的许可下发生的，但是问题的关键在于，悖逆神是罪对吧？那么
亚当若无罪性，为何会悖逆神？这事情摆明了，既然不是神让亚当犯罪，亚当自己也不
可能主动犯罪，罪只能来自第三者呗。如此明显的问题，你就是不肯承认。你好意思说
我死缠烂打吗？
如果你认为你说清楚了，就请你再稍微劳驾，回答一下这个问题：
亚当究竟是如何以无罪的人性，犯下悖逆的罪的？请你不要再说神的许可，我是在问亚
当是如何犯罪的。 |
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h*****b
发帖数: 517 | 30 『自己的罪不应该自己赎吗？』，『如果你爱他，那就不要让他代你赎罪。』你有责任
心，也有爱心，但是人的罪无人能够自赎。这里需要解释一下，基督教所说的『罪』有
特殊的含义，指的是人对真理，良善和爱的缺失。世上没有人能说自己在真理，良善和
爱里可以做到完全。
但我们如何忍心以基督死赎我们的罪，我们的爱在那里？我们的爱表现在顺服上帝里，
接受上帝的救赎；就如同基督顺服上帝，为人类无罪受死。
上帝造了自由的亚当，亚当凭着这自由悖逆了神（而神就是真理，良善和爱），亚当的
后代里无人不悖逆。但上帝的心意是让人拥有自由，又顺服真理，充满良善和爱，所以
道成肉身来到我们中间，让我们能看到耶稣作为神所代表的真理，良善和爱，更让我们
看到耶稣作为人对上帝的顺服。正如经上说『因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因
一人的顺从，众人也成为义了。』『在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要
复活。』
我们接受基督的救赎不是只是受个洗，宣称是基督徒，而是要学基督的样式，顺服上帝
，顺服上帝所代表的真理，让良善充满自己，让爱充满自己，这一切，无论一个人做的
如何好，没有神的救赎，我们无法完全。 |
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w****r
发帖数: 17566 | 31 你是说对这世代是不是50年的理解是把。好像我没这么抠字眼，反正就是在某个时间吧
。这世代也可以说是悖逆的世代，要说悖逆，人类一直都在悖逆。
还有那个群星降落，好像从我第一看到这段到现在，我的反应一直都是看火流星雨。人
的理解就是这么奇怪，直到今天你跑出来问我才知道原来有这么多人一直理解的是要掉
黑洞掉白矮星什么的。也不能说他们说的就是错，因为那的确是他们的理解。但到了末
日到底天上掉啥，有那个劲头吵架不如多养养生活长一点到那时候亲眼去看去
灾难是先降临，然后基督才回来的。启示录里的大灾是7年的时间。根据里面的讲述，
基督徒分成了好多小派，灾前被提，灾中被提，灾后被提，吵吵没完。其实吵啥吵，每
个人都关心自己有没资格被提不就好啦吗，啥时候提是神和天使的job。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 32 中国家庭教会重建再思
“你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来”（诗60：4）。
王志勇 牧师
简注：本文是我在2003年牧会过程给教会弟兄姊妹的一个总结。愿上帝继续保守他在中
国的教会！愿教会在真道上更加接近上帝的心意，能够在这个弯曲背谬的时代像明光照
耀，用自己的生命见证时代的真道，使这个道德颓废、价值失落的时代能够看到真正的
希望。
新年之初，反思一年来锡安教会的所走过的历程，以及目前面对的问题，感慨良多。首
先感谢上帝的恩典，虽然我是软弱的器皿，但他仍然带领我经过了死荫的幽谷，使我的
灵魂苏醒。也感谢上帝恩待我，使锡安教会的同工和弟兄姊妹能够因着爱主的缘故，包
容我在各方面的弱点，支持各项教牧工作。唯独上帝的恩典！
一．普遍性问题
瞻望未来，我对于教会的侍奉和发展提出以下的问题和思考。上一主日，我在太平庄聚
会点继续分享《申命记》第1章。摩西谈及当初他对老一代以色列人所说过的话：“管理
你们的重任，我独自担当不起”（申1：9）。我自己不是摩西这样大有能力的先知，面
对教会的诸多问题更是希望大家一起祷告，共同面对，千千万万不可像当初倒毙在旷野
之中的以色列人一样，遇到问题... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 33 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: 40天生命新开端-第十九天
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 12 12:04:51 2012, 美东)
第十九天 – 歌罗西3:5-10
5 所 以 ， 要 治 死 你 们 在 地 上 的 肢 体 ， 就 如 淫 乱 、 污 秽 、 邪 情
、 恶 欲 ， 和 贪 婪 。 贪 婪 就 与 拜 偶 像 一 样 。
6 因 这 些 事 ， 神 的 忿 怒 必 临 到 那 悖 逆 之 子 。
7 当 你 们 在 这 些 事 中 活 着 的 时 候 ， 也 曾 这 样 行 过 。
8 但 现 在 你 们 要 弃 绝 这 一 切 的 事 ， 以 及 恼 恨 、 忿 怒 、 恶 毒 （
或 作 ： 阴 毒 ） 、 毁 谤 ， 并 口 中 污 秽 的 言 语 。
9 不 要 彼 此 说 谎 ； 因 你 们 已 经 脱 去 旧 人 和 旧 人 的 行 为 ，
10 穿 上 了 新 人 。 这 新 人 在 知 识 上 渐 渐 更 新 ， 正 ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 问题：我们所有人都从亚当和夏娃那里承袭了罪吗？
回答： 是的，所有人都从亚当和夏娃那里继承了罪，特别是从亚当那里。圣经描述说
，罪就是违背神的律法（约一3：4）和悖逆神（申9：7；书1：18）。创世纪第3章描述
了亚当和夏娃悖逆神和他的吩咐。由于亚当和夏娃的悖逆，罪成了他们所有后代的“产
业”。罗马书5：12告诉我们，罪从亚当进入了世界，于是死就传递给了众人，因为众
人都犯了罪。这一传递的罪被认为就是承袭的罪。正像我们从父母那里继承了身体上的
特征一样，我们从亚当那里继承了罪性。
亚当和夏娃是按照神的形像和样式造的（创1：26-27；9：6）。所以，我们也有了亚当
的形像和样式（创5：3）。当亚当堕落犯罪后，其结果是他的每个后代都“染上了”罪
。大卫在他的诗篇中就此哀叹说：“我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候，就有了
罪”（诗51：5）。这不是说大卫的母亲是非法生的他，而是他母亲从她父母那里继承
了罪性，她父母又从他们的父母那里继承了罪性，以此类推。和我们所有人一样，大卫
也从他父母那里继承了罪。即使我们活出最好的生命，承袭的罪让我们依然是罪人。
因为生来就是罪人，所以我们都会犯罪。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 问题：孩子会因为父母的罪而受到惩罚吗？
回答： 子女不会因为父母的罪而受到惩罚；父母也不会因为子女的罪而受惩罚。我们
每个人都是对自己的罪负责。以西结书18：20告诉我们：“惟有犯罪的，他必死亡。儿
子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。”这节经文清楚地表明，对一个人
犯罪的惩罚必由其本人承担。
有一节经文让某些人相信，圣经中提到的对罪的惩罚是针对数代人的，然而这种解释是
不正确的。存在疑问的经节是出埃及记20：5，它在涉及偶像时说：“不可跪拜那些像
；也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父
及子，直到三四代。”这节经文没有过多地说惩罚，而讲的是后果。它说的是，一个人
犯罪造成的后果会在以后几代人中有影响。神告诉以色列人说，他们的子女会受到父母
这代人因悖逆和怨恨神所产生的后果的影响。在这种环境中成长的子女也会出现类似拜
偶像的情况，从而养成悖逆的恶习。悖逆的一代人所造成的后果就是将邪恶的种子深深
种下，从而使后面数代人都得以倒退。神没有让我们对父母的罪负责，但我们有时会因
父母犯罪的后果而受伤害，就像出埃及记20：5所说的那样。
以西结书1... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 36 作者：稍许
常常收阅你们通过电子邮件发来的基督教灵修资料，我也读过其中的不少，
我深信你们是出于好意，为此我感谢你们，感谢你们分享和助人的美意。但是，
心中憋了许久的话不得不说了，我这一说，可能就一发而不可收。以下的肺腑之
言，权当我对你们向我传道的一次集中回应吧。在各位继续之前，请相信，我没
有哪怕一丁点的恶意。你们中的很多人我都见过或认识，我敬重你们，就像你们
常常无私地为我祷告一样，我也真诚地希望你们幸福安康。
自07年8月以来，我的生活就像突然被一群马蜂跟在屁股后面追赶的可怜小
孩一样，慌乱失措，欲喊无声。我变得易怒，脾气暴躁，常常觉得胸口堵得发慌，
有喘不过气来的感觉。这一切都因为基督教！自shelly在上半年里决志皈依了基
督以来，我们之间就不时地出现不愉快。开始时，我还不以为意，但后来愈演愈
烈，近期她更是趋于狂热的状态，我们的冲突逐渐升级，乃至最终分手……曾经
深爱的女友变成了前女友，曾经畅快的分享沟通变成了互无连通。我的幸福，倏
忽间随风而去……梦幻一般。
我不相信基督教的这套救世之说。过去不，现在仍然不！但我是宽容的，我
能容忍它的存在。曾经无数次地对shelly说... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 基督徒的成圣
编译:雷默 讲授:以撒
Author: Mr. Isaac Den Dekker
参考书籍:布雷克《基督徒理所当然的侍奉》
（Reference Book: The Christian Reasonable Service by William A Brakel）
“上帝的旨意就是叫你们成为圣洁”（帖前4:3）。
因他的受苦和受死，主耶稣基督赢得了许多的惠益。可以划分为以下三个方面:
1． 称义:外在的呼召，内在的呼召，重生，认识上帝和自我，罪得赦免。
2． 成圣:广义上的重生，恢复上帝的形像。
3． 得荣:永远的生命，永远的喜乐。
这三样惠益是彼此相属的。他们虽然各有不同，但不能割离开来。“你们得在基督耶稣
里是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（林前1:30）。
什么是成圣？“成圣”这个词的含义就是分别出来，奉献出来，用于圣洁的用途。因此
，成圣的人就是从世界分别出来，献身于侍奉上帝的人。这一定义包括两个方面: 一是
消极的方面，就是除去对罪的嗜好。这是指从什么中分别出来。二是积极的方面，就是
全人的更新，是指上帝的形像的恢复，他的心灵成为圣洁，完... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 多讲罪
保罗·华许
因为世人都犯了罪。-——罗3:23
福音的中心是基督之死，而基督是为罪而死。因此，如果我们不按照圣经多讲罪，
就不可能宣扬福音。什么是按照圣经多讲罪呢？这包括解释“罪可怕的本质”是什么，
以及揭露“人为罪人”。尽管罪的话题在世人中间不大流行，甚至连有些福音派圏子也
不喜欢谈论这个话题，但任何人只要诚实思考圣经与当代文化的关系，就必然看出我们
仍然需要多讲罪。
我们需要清楚地讲罪的问题，因为当代人是在罪里生的，也是在罪里长大的。（诗
51:5；58:3）我们是喝罪孽如水的人，我们根本不晓得自己堕落的境况，如同鱼不晓得
自己活在水中。（伯15:16）因此，我们必须努力重新按照圣经来认识罪的本质和人的
罪性。只有这样，我们才能正确认识上帝和认识福音。
我们是耶稣基督福音的管家，我们服侍人不是通过遮掩罪过、含糊其辞、躲躲闪闪
。人只有一个问题：他们犯了罪，他们活在上帝的忿怒之中。（约3:36）不承认这个事
实，就是拒绝基督教最基本的教义。如果我们告诉别人他是罪人，这确实有点讨人厌；
但如果我们不告诉他这个事实，这就是最大的不道德！实际上，上帝说，如果我们不警
告恶人... 阅读全帖 |
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d***e
发帖数: 476 | 39 聖經暴力
基督徒口中常提著「神愛世人」、「耶穌愛我」，翻查聖經，卻發現聖經中的耶和華原
來是個變態殺手。對外是個冷血侵略者，對內是個是個暴君！無論世人如何罪大惡極，
仁慈的耶和華也沒有必要這麼凶殘吧？除了耶和華，聖經其他劇情亦充滿著暴力。聖經
實在是一本兒童不宜的書。現在請大家細閱以下聖經的暴力情節：
笑人地冇頭髮Y拿！耶和華叫熊人撕裂42個細路哥
列王記下
2:23 以利沙從那裡上伯特利去．正上去的時候、有些童子從城裡出來、戲笑他、說、
禿頭的上去罷、禿頭的上去罷。
2:24 他回頭看見、就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來、撕裂他們
中間四十二個童子。
食自己手臂，你食我，我食你
以賽亞書
9:20 有人右邊搶奪、仍受飢餓．左邊吞喫、仍不飽足．各人喫自己膀臂上的肉。
9:21 瑪拿西吞喫〔或作攻擊下同〕以法蓮．以法蓮吞喫瑪拿西．又一同攻擊猶大．雖
然如此、耶和華的怒氣還未轉消、他的手仍伸不縮。
撒迦利亞
11:9 我就說、我不牧養你們．要死的、由他死．要喪亡的、由他喪亡．餘剩的、由他
們彼此相食。
慈悲的婦人煮自己D仔女食
耶利米哀歌
4:10 慈悲的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 http://www.ctestimony.org/2006/20060210.htm
我为什么要信上帝？
附录：愚顽的乙方
老酷
我1967年1月生于宁夏，现居北京与河北交界处的燕郊开发区，以前卖文为生，现
在是传道人。
在信主以前的三十多年，我差不多是在苦水中泡大的。家庭极端不幸，事业一事无
成，爱情屡战屡败……可以毫不夸张地说，别人想都想不到的坏事，全都让我赶上了，
有些事，我还遇到过好多回。我信主以前的经历，用“苦大仇深”四个字来形容，那是
再恰当不过。
由于这个缘故，从少年时代起，我就被一种悲观的想法牢牢控制着。既然人生是一
场无穷无尽的苦难，那么活下去，人自身是根本无法改变这种苦难的。既然人无法自己
改变这些苦难，剩下的出路只有三条，不是发疯，就是自杀，要不就是犯罪。经常经常
，我都被这种感觉折磨得喘不上气来。我有致命的忧郁症。多少次，在日记里、在书信
中，这样的想法都从我笔下流露出来。
认清了这个世界的本质，我又有些不甘心，我为什么要被这个不义的世界逼到发疯
、自杀、甚至犯罪的道路上？我为什么不能凭自己的一己之力奋起抗争？
最好的抗争武器，就是手中的这枝秃笔，我要用我的文... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 文/慕香柏
一、“你在哪里？”（创世记3:9）
二、“谁告诉你赤身露体呢？”（创3:11）
三、“你为什么发怒呢？”（创世记4:6）
四、“你兄弟亚伯在哪里？”（创世记4:9）
五、“你在这里做什么？”（列王记上19:9）
六、“你们（到底想）要什么？”（约1:38）
七、“主啊，你是谁？”（使徒行传9:5）
八、“你当作什么？”（参使徒行传9:6）
九、“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”（以赛亚书6:8）
十、“你爱我比这些更深吗？”（约21:15）
亲爱的，你要怎么回答？
第一问：你今天到底在哪里呢？
——坐在电视机前？还是陷在网络里？还是沉在忧愁里？……
总之，你站对地位或位分了吗？
为什么亚当夏娃落入看似不起眼，实则颠覆、毁灭了全人类的大罪里？就因为没有持守
在上帝恩典慈爱里已有的无比尊贵满足的地位身份。今天你我持守住了吗？你我的一切
痛苦，无不来源于此，而不是相反。
我自己——每天我都有悖逆上帝的心意行为，而我的痛苦，以及由此给家人、亲友、同
工、神家等所造成的亏损，都源于此。
主啊，求你帮助我，分分秒秒都住在基督里。因为我一偏离你，就必定只能羞辱你，而
落在痛苦虚空的管教... 阅读全帖 |
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x******3
发帖数: 71 | 42 全能神说：“神恨恶人类，那是因为人类与神为敌，但在神心里对人类的眷顾、
牵挂与怜悯始终是不变的，即便他毁灭了人类，他的这个心仍然是不变的。当人类满了
败坏，悖逆神到了一个地步时，神便因着他的性情、他的实质按着他的原则不得不毁灭
这个人类不得不毁灭这个人类，但因着神的实质他仍旧可怜人类， 甚至想用各种方式
来挽回人类，让人类继续生存下去让人类继续生存下去，而人却与神对立，继续悖逆神
，不接受神的拯救，就是不接受神的好意，不管怎么呼召，怎么提醒，供应、帮助、宽
容，人都不理解、不领情，也不搭理。在神伤痛之余，他仍旧不忘记给人最大限度的宽
容，等待人的回转，等到了极限之后，他就毫不犹豫地作自己该作的， 就是说，从神
计划要毁灭人类，到神毁灭人类的工作正式开始是有一段期限的，是有一个过程的，这
个过程是为人类回转而有的，是神留给人的最后机会。”摘自《话在肉身显现》
“神没有恨人的成份，他所作都是真实的爱，就是刑罚审判也是神的爱，是对你们极大
的拯救。只因为你们太悖逆，又生在淫乱罪恶之地，已被撒但践踏，神不愿人再堕落，
不忍心让人坠落阴间，神才几番刑罚审判，几番熬炼，这是父教子般的深... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 现在基督教所处的是极邪恶的日子，甚至有人形容基督教已步进了后期，又说，它已成
为过时的宗教了。
根据圣经，基督教是属历史的、属教义的、属行为的。基督教的这三方面正受到一般所
谓基督教界广大而富有影响力的人们所拒绝。以圣经为根基的历史基督教现今正公然地
有力地被它自家的人所反对。
这种情形实在令信者深感忧痛，但也不必气馁。虽然有异端和逼迫，基督教却已延续了
二十世纪。至于将来，基督的应许是可靠的，阴间的权势既不能胜过基督的真理，也不
能胜过基督的教会太16：16—18)。“因为‘凡有血气的，尽都如草，他的荣美都象草
上的花；草必枯干，花必凋谢；唯有主的道是永存的。’所传给你们的福音就是这道”
彼前1：24—25)。耶稣说：“天地要废去，我的话却不能废去。”路21：33)
基督教是历史
圣经的大部分是属于历史的，旧约圣经三十九卷的前十七卷与新约廿七卷中的前五卷，
往往被列为历史书。历史不仅限于这些书卷，基督教是根据与圣经有关的历史事件。
通观基督教的历史，圣经历史向来是受攻击的。幻影派(Stocetism)是一个差不多与基
督教同久远的异端，把基督人性的真理与实际在幻象中混为一谈。在十九世... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 44 （三）上帝拣选了以色列人以后，祂的作为公平吗？ 犹太民族优先是什么意思？
非常公平。
上帝和古代以色列人有约。事先讲好：鼓励他们活出神子民的样式，警告他们不要悖逆。
犹太民族优先认识上帝。优先被祝福，优先 在悖逆神，和其它民族一样堕落败坏后被
管教。优先 在完全悖逆神之后受咒诅。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 45 基督徒信什么？（31）信罪的工价是死
败坏的人无力取悦神
起初，人是神按照自己的形象创造的。后来，却因悖逆神而获罪。因此，人就与他的造
物主隔离开来。这件历史沉沦事件把所有人类成员都带到了神的谴责之下。人的本性被
败坏，以至于彻底失去取悦神的能力。每一个人都毫无例外地需要被圣灵重生和更新生
命。
若无救恩无力回头
被撒旦所诱惑，人类始祖悖逆了神。与神隔离并没有免除他们对神所担负的责任，因此
他们就把自己置于神的盛怒之下，内在生命全然败坏，与神的恩典脱离隔绝，无力与神
重归于好。
不能回应神的要求
在福音真道的光照下，我们了解到按神的目的被造为了与神同在的人类成员在本性上是
与亚当一样的。也就是死在过犯之中，不能对神有正确的回应，和造我们的神隔绝。我
们习以为常地歪曲神的真理，违反神的律法，轻忽神的目的和标准，用我们的不洁冒犯
神的圣洁；因此真实地处于没有希望在世界上没有神同在境地。虽然如此，神在他的恩
典中发动了与我们重归于好的拯救，并通过神的爱子无罪的生命为我们替死完成了这个
救赎。
神的形象受到污损
我们相信，人类是按神的形象被造，但是这个形象的每一个部分都由于始祖悖逆神的犯
罪而... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 46 隨稱義而得來的福份：和平、喜樂、盼望、愛（五1～11）
保羅闡明了神稱罪人為義的方法，並且建立了其聖經基礎之後，便列出了一連串福
份，就是那些以信算為義的人自然會得到的祝福。第一項是與神和好。因基督的死，
從前與神處於敵對狀況的人，現在與他相和了。保羅在別處也曾說，神的旨意是要藉基
督「叫萬有……都與自己和好」，而最首要的，是要與那些從前「與神隔絕……心裏與
祂為敵」的人和好（西一20～22）。基督已經成就了這和平，歷世歷代的信徒都親身體
驗到此事實。神已經藉基督使這種和好生效了，祂呼召人來白白領受，享受其權益，與
神相和。
這和平帶來親近神的權益；從前的叛徒不僅得到赦罪，免受刑罰，並且還被賦予神
寵愛的地位──「現在所站的這恩典」。藉基督，他們得以進入蒙恩的地位，同樣，
藉基督，他們也歡歡喜喜地盼望將來的榮耀。和平與喜樂是福音所帶來的雙胞祝福；
曾有一位傳道人說：「和平是喜樂在安息；喜樂是和平在跳舞。」
這裏提到三種喜樂的因素。第一個是榮耀的盼望。第八章對這種榮耀將作更清楚的
描述。神的榮耀是祂創造人類的目的（參三23註釋{\LinkToBook:TopicID=136,Name=A... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 47 靈訓要義
【因信稱義的所得】
一、得著一個嶄新的地位(1~2節)：
1.「得與神相和」――被帶入『神人相安』的關係中
2.「得進入現在所站的這恩典中」――進入恩典的領域中
二、得著一個喜樂的人生(3~5節上)：
1.「就是在患難中，也是歡歡喜喜的」
2.「因為知道患難生…不至於羞愧」
三、得著一個確實的憑據(5節下~8節)：
1.「聖靈將神的愛澆灌在我們心裏」
2.「基督…為罪人死，…神的愛就在此向我們顯明了」
四、得著一個全備的救恩(9~11節)：
1.「靠著祂的血稱義…藉著祂免去神的忿怒」
2.「得與神和好…因祂的生得救」
3.「藉著祂，以神為樂」
【信心稱義的收獲――進入在基督裏有福的救恩】
一、一個新的地位――使我們得站一個新的地位(2節)
二、一個新的關係――藉著基督與神相和(6~10節)
1.基督按所定的為罪人死
2.神的愛就在此向我們顯明了
3.靠著祂的血被稱為義
4.藉著祂自己免去忿怒
5.這樣祂就為我們作成了平安
三、一個裏面的充滿――聖靈將神的愛澆灌在我們裏面(5節)
四、一個外面的生活――藉著基督在一切環境中以神自己作榮耀的誇口(2~4節)
1.歡歡喜喜的因神的榮... 阅读全帖 |
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发帖数: 1191 | 48 第十九天 – 歌罗西3:5-10
5 所 以 ， 要 治 死 你 们 在 地 上 的 肢 体 ， 就 如 淫 乱 、 污 秽 、 邪 情
、 恶 欲 ， 和 贪 婪 。 贪 婪 就 与 拜 偶 像 一 样 。
6 因 这 些 事 ， 神 的 忿 怒 必 临 到 那 悖 逆 之 子 。
7 当 你 们 在 这 些 事 中 活 着 的 时 候 ， 也 曾 这 样 行 过 。
8 但 现 在 你 们 要 弃 绝 这 一 切 的 事 ， 以 及 恼 恨 、 忿 怒 、 恶 毒 （
或 作 ： 阴 毒 ） 、 毁 谤 ， 并 口 中 污 秽 的 言 语 。
9 不 要 彼 此 说 谎 ； 因 你 们 已 经 脱 去 旧 人 和 旧 人 的 行 为 ，
10 穿 上 了 新 人 。 这 新 人 在 知 识 上 渐 渐 更 新 ， 正 如 造 他 主 的
形 像 。
查经资料: 陳終道《新約書信讀經講義──歌羅西書》
二．治死舊人（3:5-11）
這幾節中提到舊人的種種罪行，共可分為三類：
Ａ．關乎私慾方面的罪
如：淫亂、污穢、邪情、惡慾、貪婪（弗5:5）。
Ｂ．關乎心性方面的罪
如：惱恨、忿怒、惡... 阅读全帖 |
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发帖数: 985 | 49 我是2006年受洗的，实际上我2005年下半年就已经决志了，所以我信主也有八年的时间
了。我参加这个合一读经小组，是因为我在网络上认识一个姐妹whiterose，然后她给
我推荐这个。当时她就是在网上给大家发了个帖子，我读到这个读经方法的介绍，就很
兴奋；然后，我就自己开始读了。她介绍的时候是四月末，我开始读，一直读到八月份
，但是我的进度很慢。
八月份，whiterose姐妹那时候刚从国内回来，看到我的回帖了，跟我联系。她看我挺
感兴趣的，问我要不要参加这个读经小组。我当时没有信心参加，因为我觉得我若去参
加，肯定会是最后面的那一个，会给大家拖后腿。她就一直鼓励我，给我解释这个读经
小组。后来我试着读了一个星期，一天读十章，觉得没有想像得那么难，我就开始参加
了。
我参加的时候，负责同工给我打了一个电话。他问到一个问题，其实是我一直挺害怕、
也挺惭愧的一个问题。他问我信主这么多年，有没有通读过一遍圣经。我就说我从来没
有通读过圣经，只是挑着读。事实上，我不喜欢读旧约，但是新约也读得不是特别多。
我读旧约，读到出埃及记就出不来了，每次都是从创世记读到出埃及记，就读不下去了。
我这次读，... 阅读全帖 |
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A*******1
发帖数: 985 | 50 我是2006年受洗的，实际上我2005年下半年就已经决志了，所以我信主也有八年的时间
了。我参加这个合一读经小组，是因为我在网络上认识一个姐妹whiterose，然后她给
我推荐这个。当时她就是在网上给大家发了个帖子，我读到这个读经方法的介绍，就很
兴奋；然后，我就自己开始读了。她介绍的时候是四月末，我开始读，一直读到八月份
，但是我的进度很慢。
八月份，whiterose姐妹那时候刚从国内回来，看到我的回帖了，跟我联系。她看我挺
感兴趣的，问我要不要参加这个读经小组。我当时没有信心参加，因为我觉得我若去参
加，肯定会是最后面的那一个，会给大家拖后腿。她就一直鼓励我，给我解释这个读经
小组。后来我试着读了一个星期，一天读十章，觉得没有想像得那么难，我就开始参加
了。
我参加的时候，负责同工给我打了一个电话。他问到一个问题，其实是我一直挺害怕、
也挺惭愧的一个问题。他问我信主这么多年，有没有通读过一遍圣经。我就说我从来没
有通读过圣经，只是挑着读。事实上，我不喜欢读旧约，但是新约也读得不是特别多。
我读旧约，读到出埃及记就出不来了，每次都是从创世记读到出埃及记，就读不下去了。
我这次读，... 阅读全帖 |
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