|
s******o 发帖数: 935 | 2 7月20日
終于送他上了冠軍
是的,也許你沒有看到我們的VCR,這一次的終極決戰,其實進行地比以往任何一次都
緊湊,不過沒有關係,per 管理層,他們會把我們的vcr刻成disc給他看的,5天后他的
生日,這一個冠軍和我們沒有來得及曝光的vcr就作爲這26嵗生辰的賀禮吧!
sorry,那些守候在電視機前的朋友們,沒讓你們看見我大吼大叫的場面,不過呢,我之
前也說的,是有可能哦,所以8要怪我放空槍了。
也許你們會覺得i must be crazy,這一切都已經超越了我一直以來標榜理性的範疇,
而且最初支持的不是那個小木頭麽?
不過有時候,儅你覺得一個人的音樂和人品累積的感動到了那個threshold,很多事你
便會情不自禁地去做了,又何必在意太多約束戒律呢?
他和齊秦合唱時難以抑制地笑不攏嘴,他奪冠時候依然淡定從容的表情,他對阿穆這個
游離于衆人之外的少數民族兄弟惺惺相惜,還有他每每扣動他人心弦的歌聲與吉他,這
一切的一切都讓人不僅感嘆:
縱然家境貧寒又怎樣?
縱然儅過摩托車修理工、送過外賣又怎樣?
縱然沒有念過大學又怎樣?
只要有夢,就會有希望,就會有堅持的毅力。
儅他再次抱住吉他對著 |
|
s******o 发帖数: 935 | 3 還是那句話,四兩撥千斤
不少人都把狗狗奪冠說成好像是撿了個皮夾子
但其實關鍵時刻,誰鎮得住場子,誰就贏
說到最後,我只想說
狗狗奪冠我超級無敵開心
因為我希望這個善良淳樸的女孩得到那份驚喜
但是說實在的,我還真是不這麼在乎這冠軍的title
她就是可以在音樂響起的那刻把情緒完全沉澱下來,把功利心完全拋諸腦後的從容歌者 |
|
S*********g 发帖数: 24893 | 4 以下是我台灣朋友發生的真實故事,真的很恐怖 ...
1月31號,我帶女兒從娘家去婆婆家。 本來想做臥鋪的,但是沒有買到,上車也沒有補
到臥鋪票。 9點多上車的,還好是靠窗。
旁邊是一個看起來有60多歲的老婆婆,帶著一個7、8歲的小孫子。 一路上對我很是
照顧,不停和我聊天,還幫我打下手。
火車上人很多,老婆婆很幫忙,還不停的提醒我小心壞人注意保管物品。 那個小孫
子還不時的和我女兒玩, 我女兒還差幾天1歲,
對一切都特別有興趣,時不時的就揪老婆婆的頭髮或者衣服。
老婆婆就無意思的和我聊天。 問了很多關於寶寶的問題,什麼我女兒多大哪⋯
⋯天生的,在哪個醫院生的, 生的時候多少斤多長啊等等,
然後就說她孫子是哪天生的生的時候多少斤。 我就當是一般的聊天。 我們當媽媽的
都有個習慣,如果遇到都帶小孩子的,就通常很有話題的。 老婆婆還問我女兒每天喝
多少奶啊,喝什麼牌子的啊等等。 我本來也沒有在意,都如實的回答了。 後來竟然
還問我是幾時生的,
我覺得這個還是不要告訴的好,我就說我自己也不記得了。 然後老婆婆問我女兒全名
叫什麼,我女兒有小名叫貝... 阅读全帖 |
|
a****0 发帖数: 77 | 5 汪兆銘(1883年5月4日-1944年11月10日),字季新,號精卫,以號為筆名,人稱「汪
精衛」,歷史多沿用之,是中國的政治人物,出生于广东三水(现属佛山市),祖籍浙
江山阴(今绍兴县)。
青年時代加入孫文的革命組織,成為孫文的得力助手。辛亥革命前一年,因謀刺大清帝
国摄政王载沣失敗而下獄問死,其慷慨從容的氣節得到革命志士的敬仰。後在肅親王善
耆斡旋下改判終身監禁,翌年辛亥革命成功後獲釋。汪兆銘曾立志革命成功後不當官員
、不當議員,因此旋與妻子陳璧君赴法國留學,但不久即應孫文之召返國討袁和護法。 |
|
k***n 发帖数: 11247 | 6 遇到狗的時候,不要對視,那是敵意的表現,要假裝你根本沒看到這隻狗,很從容地走
過去。。。 no touch, no talk, no eye-contact |
|
k********k 发帖数: 5617 | 7 http://big5.backchina.com/news/2014/09/14/318442.html
上海人民公園相親角 女方提問如連珠炮(圖)
京港台:2014-9-14 00:13| 來源:廣州日報 | 評論( 26 )條 | 我來說幾句
「做啥工作?」「家住哪裡?」……連珠炮似的提問讓你應接不暇。十多年來不斷上漲
的人氣,讓上海人民公園「相親角」儼然成了當地一道風景線——據稱是國內規模最大
、「層次」最高的群眾自發組織相親活動。然而,「黑中介」的湧入讓「相親角」逐漸
變了味,更有傳言說當地可能將其取締。近日,本報記者隨一位男青年實地探訪這個「
相親超市」,解讀隱藏在其中的「市井生態」。
「相親角」百態 「就是一部涵蓋人間冷暖的大戲」
聽聞人民公園的「相親角」可能要取締,大學畢業后選擇在上海就業的顧彤亮這個周六
特地起了個大早,趕去「相親角」再看一眼。
這不是小顧第一次到「相親角」去「領世面」了(滬語,即「開眼界」)。一路上,小
顧跟記者聊起了對被外地來滬青年認作「相親大超市」的「相親角」的看法。
「第一次去人民公園,純粹為了圖新鮮。可能因為我個子高,剛進公園就有不少阿姨叔... 阅读全帖 |
|
C********g 发帖数: 9656 | 8 余在北大之學長王公,性滑稽,嘗云:吾知張也之前身必為張南皮也!按《說文》:也
,女陰也。段金壇注:此本無可疑者,而淺者妄疑之。鳴呼,南皮公豈唱走進新時代輩
耶?
黃公延複,海內外共知之清華校史研究專家,自謂以一人敵一室。一室者,官辦之清華
校史研究室也。余在清華日,中文系辦有《清華中文報》,主編則屠兄曉光,王兄洪波
亦予其事焉。時洪波兄問黃公何謂大師,黃公從容曰:予心目中大師,必有第一流思想
、第一流學問、第一流之文采而後可。仿佛其人者,其梁啟超王國維陳寅恪與?洪波遂
直錄之。不意此語竟致使《清華中文報》停刊整頓,聞校……委開會痛批黃公,有某公
曰:黃延複眼中,寧有吾輩耶?又傳達:此後校內任何刊物,不得刊載黃延複文章,雖
片紙隻字,亦不許用。後清華九十華誕,校報擬紹介清華風物,又非黃公文字不可。黃
公見主事者,因笑曰:汝不言乎,黃某雖片言隻字,亦不得流布在外,今何前倨而後恭
耶?主事者但訕笑而已。
文學評論家白某以與韓寒罵仗而為世所聞。予知白氏,則稍早於是。白某素昵于蘇州戴
女作,魚雁相傳,未嘗有間。偶以電腦病毒相侵,閨閫之言,遂流於外。白有贈戴之作
云:我的手拉著你的手,我的口對著你 |
|
w********h 发帖数: 1041 | 9 若是在前世,製作一個木筏,僅僅是伐木就需要一天時間,還需要花費很多功夫
才能製作出來。有了符咒的手段,製作一個木筏只需要一個小時。
總共製作了兩個木筏,郭十二收取了一個,莫妮兒收取了一個,都放進大型的藏
符袋中。隨即眾人啟程,向著海面飛去。
鼇狂帶著四個大聖師,一百多個聖師,三百多個大師,迅速佈置起一個中型符陣
,以四百多人的靈魂力量支撐,強行撕開一個秘境的入口。當秘境入口穩定下來後,鼇
狂陰笑著飛了進去。
進入後的第一件事,就是讓人拿出大型的探測符盤,進行搜索。片刻後,鼇狂氣
急敗壞地罵道:“媽的,不是這個……回去!不是這個,就一定是另外一個!”
強行進入秘境可不那麼容易,必須要付出很大的代價。幾百個職業者的靈魂都受
到損傷,沒有足夠的時間恢復,實力都下降了不少,即使鼇狂也是如此。
這下鼇狂真的抓狂了,二分之一的機會竟然也會搞錯,這讓他如何受得了,出了
秘境,立即下令重新佈陣。那群大師聖師一個個苦著臉,按照要求再次佈陣,心裡罵得
翻天覆地,可是誰也不敢說出口。
兩天后,總算佈置完畢。鼇狂毫不停息,立即指揮眾人排列站... 阅读全帖 |
|
c*****g 发帖数: 1856 | 10 懷沙
滔滔孟夏兮,草木莽莽。傷懷永哀兮,汨徂南土。
眴兮杳杳,孔靜幽默。鬱結紆軫兮,離愍而長鞠。
撫情效志兮,冤屈而自抑。刓方以為圜兮,常度未替。
易初本迪兮,君子所鄙。章畫志墨兮,前圖未改。
內厚質正兮,大人所盛。巧倕不斲兮,孰察其撥正。
玄文處幽兮,矇瞍謂之不章;離婁微睇兮,瞽以為無明。
變白以為黑兮,倒上以為下。鳳皇在笯兮,雞鶩翔舞。
同糅玉石兮,一概而相量。夫惟黨人鄙固兮,羌不知余之所臧。
任重載盛兮,陷滯而不濟。懷瑾握瑜兮,窮不知所示。
邑犬之群吠兮,吠所怪也。非俊疑傑兮,固庸態也。
文質疏內兮,眾不知余之異采。材樸委積兮,莫知余之所有。
重仁襲義兮,謹厚以為豐。重華不可牾兮,孰知余之從容
!古固有不並兮,豈知其何故?湯禹久遠兮,邈而不可慕。
懲違改忿兮,抑心而自彊。離湣而不遷兮,願志之有像。
進路北次兮,日昧昧其將暮。舒憂娛哀兮,限之以大故。
亂曰:浩浩沅﹑湘,分流汨兮。脩路幽蔽,道遠忽兮。
曾吟恆悲,永歎慨兮。世既莫吾知,人心不可謂兮。
懷質抱情,獨無正兮。伯樂既沒,驥焉程兮?萬民之生,各有所錯兮。
定心廣志,余何畏懼兮?曾傷爰哀,永歎喟兮。
世溷濁莫吾知,人心不可謂兮。 |
|
c*****g 发帖数: 1856 | 11 悲回風
悲回風之搖蕙兮,心冤結而內傷。物有微而隕性兮,聲有隱而先倡。
夫何彭咸之造思兮,暨志介而不忘!萬變其情豈可蓋兮,孰虛偽之可長!
鳥獸鳴以號群兮,草苴比而不芳。魚葺鱗以自別兮,蛟龍隱其文章。
故荼薺不同畝兮,蘭茞幽而獨芳。惟佳人之永都兮,更統世而自貺。
眇遠志之所及兮,憐浮雲之相羊。介眇志之所惑兮,竊賦詩之所明。
惟佳人之獨懷兮,折若椒以自處。曾歔欷之嗟嗟兮,獨隱伏而思慮。
涕泣交而凄凄兮,思不眠以至曙。終長夜之曼曼兮,掩此哀而不去。
寤從容以周流兮,聊逍遙以自恃。傷太息之愍憐兮,氣於邑而不可止。
糾思心以為纕兮,編愁苦以為膺。折若木以蔽光兮,隨飄風之所仍。
存髣彿而不見兮,心踊躍其若湯。撫珮衽以案志兮,超惘惘而遂行。
歲曶曶其若頹兮,時亦冉冉而將至。薠蘅槁而節離兮,芳以歇而不比。
憐思心之不可懲兮,證此言之不可聊。寧溘死而流亡兮,不忍為此之常愁。
孤子吟而抆淚兮,放子出而不還。孰能思而不隱兮,照彭咸之所聞。
登石巒以遠望兮,路眇眇之默默。入景響之無應兮,聞省想而不可得。
愁鬱鬱之無快兮,居戚戚而不可解。心鞿羈而不形兮,氣繚轉而自締。
穆眇眇之無垠兮,莽芒芒之無儀。聲有隱而相感兮 |
|
d*******r 发帖数: 3875 | 12 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Detective
标 题: 汪精衛
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 12 23:47:31 2011, 美东)
由於國共兩黨對其靦顏事敵立場一致,老汪傳世的《雙照樓詩詞稿》(包括《小休集》
上下卷及《掃葉集》)未嘗公開印行。范某愚魯,早些年弄得一冊,為香港地下印行的
“非賣品”。茲錄其作品一二,以供欣賞。
慷慨歌燕市,從容作楚囚。引刀成一快,不負少年頭。(被逮口占之一,五絕)
十年相約共燈光,一夜西風雁斷行。片語臨歧君記取,願將肝膽壓柔腸。(自都魯
司赴馬賽歸國留別諸弟妹,七絕)
血中英響滿天涯,不數當年博浪沙。石虎果然能沒羽,城狐知否悔磨牙;
鬚銜劍底情何暇,犀照磯頭語豈誇。長記越台春欲暮,女牆紅遍木棉花。(獄中溫
生才剌孚琦事,七律。)
一樣海氣暈成冰,天宇沉沉叩不應。缺月因風如欲墜,疏星在水忽生稜;
聞歌自愧隅常向,讀史微嫌淚易凝。故國未須回首望,小舟深入浪千層。(自上海
放舟橫太平洋經美洲赴法國中感賦,七律)
老汪詩佳字妙,生來倜儻風流。後... 阅读全帖 |
|
E*****m 发帖数: 25615 | 13 很多人,包括基督徒在內,都搞不清楚 creationism 是什麼。
神創論主張人類是以現在的形態被造出來的。
進化論主張人類是跟所有動物從同一祖先演化出來的。
這裡完全沒有妥協的可能。
神創論不是只說最早生命是神創造的。 生命起源嚴格說不是進化論
討論的,進化論講的是 Origin of Species, 不是 Origin of Life.
基督徒有很多不信神創論的,基本上所有生物學界的都不信神創論。
如果還有問題,請找本書來讀。
我不是生物專業的, 不過要 out science 神創論者實在太容易了。 |
|
R*o 发帖数: 3781 | 14 thanks for sharing
們會有很大的幫助。但是,講到「神學」大家好像會覺得深奧難懂,很有距離感。
,有系統的講述,不但可以讓我們更多了解信仰上的許多重點,也可以幫助我們從容面
對信仰生活上可能遇到的一些疑難雜症。 |
|
R*o 发帖数: 3781 | 15 thanks for sharing
們會有很大的幫助。但是,講到「神學」大家好像會覺得深奧難懂,很有距離感。
,有系統的講述,不但可以讓我們更多了解信仰上的許多重點,也可以幫助我們從容面
對信仰生活上可能遇到的一些疑難雜症。 |
|
l**********t 发帖数: 5754 | 16 好鄰居
們會有很大的幫助。但是,講到「神學」大家好像會覺得深奧難懂,很有距離感。
,有系統的講述,不但可以讓我們更多了解信仰上的許多重點,也可以幫助我們從容面
對信仰生活上可能遇到的一些疑難雜症。 |
|
E*****m 发帖数: 25615 | 17
真的, 你是不是認為濕婆有可能是耶穌, 要不然你貼再多次
我也看不懂你的邏輯。
我從不同角度看我老婆,那都是同一個人, 這都不妨礙我說
任何一個別的女人都不是我老婆。 一個女人,只要她跟我老婆
不是同一個人,就不是我老婆。 這還有疑問嗎?
真的,看不懂你的邏輯。 |
|
E*****m 发帖数: 25615 | 18
那不就好了? 我們從頭到尾都在講這問題, 你一開始說尊重所有信仰,
現在不了。 你不尊重印度幾億人尊崇的『动物能力』, 但是你希望別人尊重
你的銅器時代的神, 這一致嗎?
我確實看不出來為什麼你的主張沒有隱含我說的。 信濕婆以後還是會信耶穌, 不就這
意思? |
|
E*****m 发帖数: 25615 | 19
是。 這類故事主角不少,為了理念從容赴死的很多。 連真人都不少。
這是講到哪裡了? 你為什麼會覺得亞伯拉罕會猶豫呢? 神要是顯靈跟你講話,
你還會猶豫嗎? |
|
E*****m 发帖数: 25615 | 20
是。 這類故事主角不少,為了理念從容赴死的很多。 連真人都不少。
這是講到哪裡了? 你為什麼會覺得亞伯拉罕會猶豫呢? 神要是顯靈跟你講話,
你還會猶豫嗎? |
|
b**d 发帖数: 7644 | 21 長歡笑,莫煩惱。世上風光無限好。癡人還有癡人戀,朝花夕拾人渺渺。
幾十年,何其少。相攜白頭心未了。流言豈有終息日,愛恨無悔趁時早。
情與仇,何時了?相聚離別有多少?一身寄風隨緣去,我心不堪俗人曉。
事臨頭,安可逃?從容安然自可驕。何苦此身留遺憾,了了不了何不了? |
|
p*****e 发帖数: 7299 | 22 閑來無事不從容,睡覺東窗日已紅;萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同。
道通天地有形外,思入風雲變態中;富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄。
-北宋程顥《秋日偶成》
请反复吟咏,其义自见。 |
|
l*****g 发帖数: 2311 | 23 “她是我的義女,也是我認定的侄媳婦,我一定會保護好她!我會將清寒藏在家裏
,不讓她聽到任何一點閒言閒語!等到她可以露面的時候,這一切早已經是風平浪靜!
”君無意有些激動:“難道我連這一點也不知道?”
“真正會風平浪靜嗎?”君莫邪哼笑了一聲,道:“就不說那些有心人,便是那些
天下無聊之人又有多少!一個個背地裏骯髒惡毒 暗下裏男盜女娼,卻能夠一臉道貌岸
然的站在道德的制高點去指責別左的人,我見得還少嗎?!這場風波,我敢斷言,若是
沒有我的存在,或者永遠也不會平息!除非,管清寒引咎自殺!這件事,唯有鮮血才能
洗的清!所以
“我的女,由我自己來保護!”君莫邪的聲音裏,已經是充滿了淩厲無前,充滿了
血腥殺氣!他挺直著身軀,傲然的看著四人:“屬於我的責任,我絕不會逃避!永遠不
會!”
“我不管她從前是什麼身份,我只知道一點,她現在是我的女人!而且還是為了救
我,成為了我的女人!”
君莫邪的眼睛在閃閃光,有血色的殺意,有亮色:“我也不管之前是怎麼回事,也
不知道之前我的感情是什麼樣的;但此刻我只知道一點。管清寒,她是我君莫邪的女人
!任何人都休想要傷害我的女人!... 阅读全帖 |
|
W**N 发帖数: 1037 | 24 书中讨论了作者的坐禅(“灵魂出窍”)经验和rebirth的案例。用 特异功能心理学和
量子(物理)解释意识(consciousness),最后提出了佛家对意识,当下,和业力的
解释。
作者Sante Poromaa曾在Rochester Zen Center(https://www.rzc.org/)修临济/曹
洞禅。后在Sweden, Finland and Scotland开设并教授禅修(i.e.,临济宗无门会开
禅师的“无门关”语录;临济宗楊岐派《佛果圆悟禅师碧岩录》;曹洞宗宏智正覺《從
容録》)。 |
|
W**N 发帖数: 1037 | 25 书中讨论了作者的坐禅(“灵魂出窍”)经验和rebirth的案例。用 特异功能心理学和
量子(物理)解释意识(consciousness),最后提出了佛家对意识,当下,和业力的
解释。
作者Sante Poromaa曾在Rochester Zen Center(https://www.rzc.org/)修临济/曹
洞禅。后在Sweden, Finland and Scotland开设并教授禅修(i.e.,临济宗无门会开
禅师的“无门关”语录;临济宗楊岐派《佛果圆悟禅师碧岩录》;曹洞宗宏智正覺《從
容録》)。 |
|
C********g 发帖数: 9656 | 26 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: ChineseClassics
标 题: 红朝士林见闻录--2
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 14 12:12:24 2008)
余在北大之學長王公,性滑稽,嘗云:吾知張也之前身必為張南皮也!按《說文》:也
,女陰也。段金壇注:此本無可疑者,而淺者妄疑之。鳴呼,南皮公豈唱走進新時代輩
耶?
黃公延複,海內外共知之清華校史研究專家,自謂以一人敵一室。一室者,官辦之清華
校史研究室也。余在清華日,中文系辦有《清華中文報》,主編則屠兄曉光,王兄洪波
亦予其事焉。時洪波兄問黃公何謂大師,黃公從容曰:予心目中大師,必有第一流思想
、第一流學問、第一流之文采而後可。仿佛其人者,其梁啟超王國維陳寅恪與?洪波遂
直錄之。不意此語竟致使《清華中文報》停刊整頓,聞校……委開會痛批黃公,有某公
曰:黃延複眼中,寧有吾輩耶?又傳達:此後校內任何刊物,不得刊載黃延複文章,雖
片紙隻字,亦不許用。後清華九十華誕,校報擬紹介清華風物,又非黃公文字不可。黃
公見主事者,因笑曰:汝不 |
|
t*********7 发帖数: 3398 | 27 難道你們對關於一個高中女生在男友家喝醉了然後跟男友2个朋友3p然後當作沒事發生
然後再從容的告訴我的故事這見事情一點都不關心麼? |
|
s*********9 发帖数: 9860 | 28 可見,廣東話不但詞滙量豐富,而且在有限的詞滙組合變化更加是千變萬化。不單
在語氣輕重處多了層次和選擇,更使粵語生機靈動,更加有魅力、更加有氣息。
我(我) 你(你) 佢(他)
我哋(我們) 你哋(你們) 佢哋(他們)
人哋(人家) 呢度(這裏) 嗰度(那裏)
邊度(哪里) 呢(這) 嗰(那)
咁樣(這樣、那樣) 點解(為什麼) 第日(改天)
第次(下次) 乜嘢(什麼) 乜(什麼)
幾多(多少) 邊(哪) 咁好(這麼好)
阿爸(爸爸) 阿媽(媽媽) 阿哥(哥哥)
阿嫂(嫂嫂) 阿爺(爺爺) 阿嫲(奶奶)
阿公(外公) 阿婆(外婆、老婆婆) 阿叔(叔叔)
老豆(爸爸) 老媽子(媽媽) 家姐(姐姐)
大佬(哥哥) 細佬(弟弟) 心抱(媳婦)
舅父(舅舅) 孫(孫子) 仔仔(兒子)
女女(女兒) 契爺(乾爹) ... 阅读全帖 |
|
l****u 发帖数: 410 | 29 看面試你的人了,到on-site這個階段,應徵者的條件都差不多,只要應答的流暢,態
度從容,其他就是緣分。 |
|
f*******n 发帖数: 588 | 30 第十六章
死不是一件可怕的事情。人就像是進入夢鄉般,而世界就突然消失了 ─ 當然,先
決條件在於,情況如果允許的話。令人難以忍受的,在於臨終者身體所感覺的疼痛
,以及,當他被所有的親友們衷心的愛戴,因為他的告別,而讓所有關懷者刻骨銘
心,痛苦不堪。令人難以忍受的,在於那些「個人」及「集體」對死亡的幻想與掩
飾。如何能夠將此類幻想,將其麻醉人類的毒素去除,如何將最單純的事實 ─ 生
命有限的事實,公開明白的攤開擺在大家的面前,這是我們未來要面對的課題。令
人難以忍受的,當一個年青人,還沒有完成賦予自己任何的人生意義,還沒有享受
到生命的愉悅,就死去。令人難以忍受的在於,當男人們,女人們,小孩子們,飢
餓的在空曠無一物的大地上流亡,死神從容不迫的逐步尋找他的候選人,飽嗜死人
的滋味。事實上,還有其它令人難堪的事情圍繞著人類的死亡。要如何幫助人類能
夠獲得比較輕鬆的,獲得比較和平的死亡,有待我們共同去發展。活人對於臨終者
的友情,臨終者的感覺,如何能夠彼此互不難堪的傳遞給對方知道,這是另外一個
發展的課題。當代社會對於死亡的排擠及壓制,對於死亡的掩飾與神秘化,這些零
零種種圍繞在我們日常生活 |
|
T**m 发帖数: 420 | 31 http://www.gogo-shopping.com.tw/mod/article/index.php?ID=583
登悉尼歌劇院演唱
新浪娛樂訊 剛剛發行新專輯《微加幸福》的郁可唯(微博),受“2011-2012澳大利亞中
國文化年”開幕季演出的邀請,前往澳洲參與文化交流活動,並作為壓軸表演嘉賓登上
悉尼歌劇院的舞台。
日前,郁可唯為此次文化交流活動抵達澳洲,一下飛機就看到“郁可唯澳洲歌迷會
”的歌迷朋友們在機場等候,令她十分驚喜。隨後的幾日,在主辦方的邀請下,郁可唯
先後去了悉尼、布里斯班、黃金海岸等地游覽,每到一處都有悉心的歌迷追隨,讓可唯
開心不已。來到悉尼的唐人街,身為成都姑娘的可唯依舊惦念着自己最愛吃的火鍋,剛
剛邁入火鍋店的大門,就被老闆一眼認出,熱情的老闆還特意在店裏播放了郁可唯的《
藍短褲》專輯,並表示自己非常喜歡郁可唯的歌,經常都會在店裏播放這張專輯。
首次到澳洲演出的郁可唯心情既興奮又緊張,對於站在世界級藝術殿堂悉尼歌劇院
的舞台上演唱更是充滿了期待。在18日晚的“2011-2012澳大利亞中國文化年”開幕季
演出中,郁可唯從容大氣的站上悉尼歌劇院的舞台,一襲... 阅读全帖 |
|
T**m 发帖数: 420 | 32 http://www.gogo-shopping.com.tw/mod/article/index.php?ID=583
登悉尼歌劇院演唱
新浪娛樂訊 剛剛發行新專輯《微加幸福》的郁可唯(微博),受“2011-2012澳大利亞中
國文化年”開幕季演出的邀請,前往澳洲參與文化交流活動,並作為壓軸表演嘉賓登上
悉尼歌劇院的舞台。
日前,郁可唯為此次文化交流活動抵達澳洲,一下飛機就看到“郁可唯澳洲歌迷會
”的歌迷朋友們在機場等候,令她十分驚喜。隨後的幾日,在主辦方的邀請下,郁可唯
先後去了悉尼、布里斯班、黃金海岸等地游覽,每到一處都有悉心的歌迷追隨,讓可唯
開心不已。來到悉尼的唐人街,身為成都姑娘的可唯依舊惦念着自己最愛吃的火鍋,剛
剛邁入火鍋店的大門,就被老闆一眼認出,熱情的老闆還特意在店裏播放了郁可唯的《
藍短褲》專輯,並表示自己非常喜歡郁可唯的歌,經常都會在店裏播放這張專輯。
首次到澳洲演出的郁可唯心情既興奮又緊張,對於站在世界級藝術殿堂悉尼歌劇院
的舞台上演唱更是充滿了期待。在18日晚的“2011-2012澳大利亞中國文化年”開幕季
演出中,郁可唯從容大氣的站上悉尼歌劇院的舞台,一襲... 阅读全帖 |
|
c*********d 发帖数: 9770 | 33 近代史研究所集刊第六十九期
中央研究院近代史研究所集刊第69期(民國99年9月),127-169
毛澤東與七千人大會:民主發揚還是文革預演?
陳永發**
摘要
1962年年初中共在北京召開擴大的中央工作會議,有縣委以上幹部
約七千人參加。這是大躍進渡過難關後最重要的一次中共中央會議。傳
統說法是,劉少奇在這次會議上承認連續三年的大饑饉是三分天災、七
分人禍,而林彪則是一味奉承毛澤東,所以文化大革命後,劉少奇淪為
階下囚,而林彪迅速取而代之,成為毛的接班人。中共黨史學者張素華
利用檔案文獻和口述訪問,詳細重建這次會議的經過,在原有說法之外,
特別強調毛澤東在會議中發揚民主,鼓勵和動員下級幹部抒發不滿,發
表想法,所以會議能夠集中意見,統一認識,成功落幕;她同時指出,
若毛澤東循此模式處理政事,則中國庶幾可免文革之難。本文則利用張
氏提供的細節,認為七千人大會可說是文革的預演,是毛澤東以其崇高
無比的威望,動員下層批評中上層幹部,再經由上層幹部的自我批評來
建立黨內共識和鞏固團結;毛澤東沒想到的是,他鼓動紅衛兵來進行鬥
爭,並不能達到改造中上層幹部、建立上下共識的目的,反而造成黨國
體制的... 阅读全帖 |
|
G*******s 发帖数: 4956 | 34 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏,也就是所謂之三藏,本書所集二三六篇經
藏解釋,不僅介紹其出處,且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經,就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義,「律」亦是梵語譯音
,是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律,論是將佛教教義加以詮譯,因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經(回頂端)
大藏經為漢譯的佛教經典,與東土高僧著作入藏的總稱,簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝,它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經,又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰:梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷,沙門寶唱撰經目
錄,這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間,沙門智昇著開元釋經目錄二十卷,列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
|
Y**u 发帖数: 5466 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏,也就是所謂之三藏,本書所集二三六篇經
藏解釋,不僅介紹其出處,且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經,就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義,「律」亦是梵語譯音
,是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律,論是將佛教教義加以詮譯,因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經(回頂端)
大藏經為漢譯的佛教經典,與東土高僧著作入藏的總稱,簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝,它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經,又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰:梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷,沙門寶唱撰經目
錄,這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間,沙門智昇著開元釋經目錄二十卷,列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
|
c*********d 发帖数: 9770 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 毛澤東與七千人大會:民主發揚還是文革預演?
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 27 22:37:36 2017, 美东)
近代史研究所集刊第六十九期
中央研究院近代史研究所集刊第69期(民國99年9月),127-169
毛澤東與七千人大會:民主發揚還是文革預演?
陳永發**
摘要
1962年年初中共在北京召開擴大的中央工作會議,有縣委以上幹部
約七千人參加。這是大躍進渡過難關後最重要的一次中共中央會議。傳
統說法是,劉少奇在這次會議上承認連續三年的大饑饉是三分天災、七
分人禍,而林彪則是一味奉承毛澤東,所以文化大革命後,劉少奇淪為
階下囚,而林彪迅速取而代之,成為毛的接班人。中共黨史學者張素華
利用檔案文獻和口述訪問,詳細重建這次會議的經過,在原有說法之外,
特別強調毛澤東在會議中發揚民主,鼓勵和動員下級幹部抒發不滿,發
表想法,所以會議能夠集中意見,統一認識,成功落幕;她同時指出,
若毛澤東循此模式處理政事,則中國庶幾可免文革之難。... 阅读全帖 |
|
s********n 发帖数: 26222 | 37 《民運精英大起底》內容簡介
中文畅销书《民運精英大起底》
编著者:武闻
澳門南天國際有限公司出版
电子版网址: http://boxun.com/hero/xiaoxiaofengyuqing
《民運精英大起底》內容簡介
第一章 柴玲:民運的彗星
草根女學生变身學生領袖
歷史曝光鏡頭 領袖成為禍首
“讓別人流血,而自己求生”
夢想一夜暴富 經商一敗塗地
柴玲分不清現實和夢境
第二章 民運二王
民運二王之王丹
民運二王之王軍濤
臺灣軍情局控制主流民運組織
臺灣設立“專案”資助二王和楊建利
台美撒錢 防止民運失去控制
第三章 胡平:追求權力的民運理論家
胡平其人
內鬥專家 導致民運兩次重大分裂
心胸狹隘 容不下言論自由和正常批評
曹長青的文章爲什麽激怒了胡平?
第四章 《北京之春》雜誌與民運的腐敗
《北京之春》的由來
曹長青揭露《北京之春》黑幕
胡平回應曹長青:從紅衛兵變成政治傀儡
第五章 劉青:以人權的名義作惡多端
“中國人權”的由盛轉衰
劉青發家史:人心險惡和道德淪喪
劉青辭職,但問題並沒解決
第六章 魏京生:從“民主之父”到“民運王倫”
四面楚歌,疑神疑鬼
魏京生的罩門:無知、固執
... 阅读全帖 |
|
w*****r 发帖数: 7106 | 38 第六章 印順法師人間佛教思想的合法性問題
這裏所說的合法性與世間的法律沒有任何關係,而是指是否符合佛法。印順法師人
間佛教思想的合法性問題,應該說,現代禪方面早就觸及到了,並一再質疑人間佛教思
想的內在矛盾。不過,由於種種原因,現代禪方面並沒有將其提高到是否符合佛法的高
度來加以探討。我之所以將其進一步提升為合法性問題,是因為我從印順法師的著作中
發現有大量的違背佛法的論斷,而其不少論斷都是同其人間佛教思想息息相關的。對此
,我們將著重探討兩個問題:第一,印順法師人間佛教思想的內容是否符合佛法;第二
,「人間佛教」這一概念是否符合佛法的精神。我個人認為:澄清這兩方面問題,對於
今後佛教的健康發展是非常必要的。
第一節 印順法師人間佛教的內容是否合法
印順法師所倡導的人間佛教在實踐上的主要內容,根據印順法師自己的說法,是三
合一的人菩薩行,即菩提心、大悲心、空性見同時具備而做利益人群的事業。由於這裏
實際涉及的是行為主體、發心和行為實踐,因此,我們將從心、行與人這三方面來加以
探討。
有關人間佛教的發心,印順法師說:「修學人間佛教──人菩薩行,以三心為基本
,三心是大乘信... 阅读全帖 |
|
t******g 发帖数: 17520 | 39 中華佛學學報第19期 (p179-207): (民國95年),臺北:中華佛學研究所,http://www.chibs.edu.tw
Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 19, (2006)
Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
ISSN: 1017-7132
當佛教遇見耆那教
──初期佛教聖典中的宗教競爭與詮釋效應
呂凱文
南華大學宗教學研究所副教授
p. 179
提要
與佛教同屬於新興宗教思潮的沙門陣營的耆那教,不僅是佛教初興當時的主要競爭對手
之一,同樣也為佛教傳統建構中的宗教制度發展等帶來刺激與滋養。雖然彼此教義有差
異,但是由於雙方實際興起與發展的時代重疊,宗教術語亦甚為接近,在宗教文化共構
處甚多的情形下,學界戲稱兩者為「姊妹教」。礙於彼此宗教競爭,佛教看待耆那教的
態度與耆那教理解自身宗教傳統的心態不同,從而「佛教聖典中的耆那教」與「耆那教
聖典中的耆那教」之間的兩種形象存有差異。若是如此,初期佛教聖典所見的宗教競爭
暨隨之引發的詮釋效應等諸問題,值得注意。
本文擬就前述問題進行論... 阅读全帖 |
|
M******8 发帖数: 10589 | 40 ● 沈志華、董潔
關於中朝邊界在歷史上的爭議問題,中國學者已有非常深入和詳盡的討論。不過,這方
面的研究成果大都集中在明清時代的邊界糾紛、談判及其結果,鮮有涉及之後特別是中
華人民共和國時期的論著[1]。究其原因,一是史料缺乏,二是問題敏感[2]。然而,研
究1950至60年代中朝關係的歷史,邊界問題無論如何是繞不過去的。為此,筆者盡力查
找了中國外交部和有關邊疆省區的檔案、台灣國史館和外交部的檔案,以及韓國學者公
布的相關檔案文件,以期對這個問題有所交代,並做出中國學者的解讀。
一 歷史遺留下來的問題
中國和朝鮮對國界線的劃分有爭議,屬歷史遺留下來的問題,而影響問題解決的主要有
自然地理和民族感情兩方面的因素。
在中國明朝和朝鮮李朝建立之初,兩國已確定鴨綠江、圖們江為界河。兩江皆發源於長
白山,長白山天池為松花江、鴨綠江和圖們江的三江源頭。鴨綠江、圖們江中游以下河
寬水深,兩國邊界分明,但兩江上游,尤其是圖們江的江源地帶,河多水淺,源頭不清
,故而造成邊界不明,屢有邊民越境,並出現邊界糾紛。有中國學者考證,朝鮮王朝早
期認定其發祥地為太祖的誕生地永興,而非長白山,那時長白山被朝鮮人看... 阅读全帖 |
|
M******8 发帖数: 10589 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Military
标 题: 中朝邊界爭議的解決(1950-64年)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 1 12:41:18 2013, 美东)
● 沈志華、董潔
關於中朝邊界在歷史上的爭議問題,中國學者已有非常深入和詳盡的討論。不過,這方
面的研究成果大都集中在明清時代的邊界糾紛、談判及其結果,鮮有涉及之後特別是中
華人民共和國時期的論著[1]。究其原因,一是史料缺乏,二是問題敏感[2]。然而,研
究1950至60年代中朝關係的歷史,邊界問題無論如何是繞不過去的。為此,筆者盡力查
找了中國外交部和有關邊疆省區的檔案、台灣國史館和外交部的檔案,以及韓國學者公
布的相關檔案文件,以期對這個問題有所交代,並做出中國學者的解讀。
一 歷史遺留下來的問題
中國和朝鮮對國界線的劃分有爭議,屬歷史遺留下來的問題,而影響問題解決的主要有
自然地理和民族感情兩方面的因素。
在中國明朝和朝鮮李朝建立之初,兩國已確定鴨綠江、圖們江為界河。兩江皆發源於長
白山,長白山天池為松花江、鴨綠江和圖們江... 阅读全帖 |
|
j******g 发帖数: 2689 | 42 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
(政治大學中文系副教授)
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向,來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期,乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次,分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色,以了解神通故事的語言
特色,也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何;並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案:本論文所引用的佛經,均引用自《大正新脩大藏經》,台北,新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中,均簡稱《大正藏》。又在論文行文中,引用佛經原文或轉
述佛經故事,常在文後即註明出處,例如〔2-11a~15b﹞,表示在《大... 阅读全帖 |
|
G****t 发帖数: 1799 | 43 臺灣臺北地方法院 裁判書 -- 刑事類
【裁判字號】 101,自更(一),1
【裁判日期】 1010827
【裁判案由】 加重誹謗
【裁判全文】
臺灣臺北地方法院刑事判決 101年度自更(一)字第1號
自 訴 人 財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會
兼 代表人 達瓦才仁48歲(民國52年9月23日生)
共 同
自訴代理人 顏文正律師
程昱菁律師
被 告 蕭絜仁
選任辯護人 陳鎮宏律師
張泰昌律師
上列被告因加重誹謗案件,經自訴人提起自訴,本院於民國100
年12月23日以100年度自字第28號判決自訴不受理,自訴人提起
上訴,經臺灣高等法院於101年2月9日以101年度上易字第285號
撤銷原判決,發回本院更審,判決如下:
主 文
蕭絜仁犯散布文字誹謗罪,處拘役伍拾伍日,如易科罰金,以新
臺幣壹仟元折算壹日。
事 實
一、蕭絜仁係財團法人正覺教育基金會(下稱正覺基金會)之代
表人,明知達賴喇嘛於民國98年8月30日至同年9月4日,因
受雲林縣、嘉義縣、臺南縣市(現已改制為臺南市)、高雄
縣市(現已改制為高雄市)、屏東縣等7縣市首長... 阅读全帖 |
|
m**t 发帖数: 1956 | 44 〈實踐論〉與馬列主義儒家化
⊙ 金觀濤
* 此文係作者為斯德哥爾摩大學主辦的「當代中國人心目中的國家、社會、個人」國際學
術研討會(1993.6.11-14)提供的論文,現經會議主辦者同意,先行在《二十一世紀》發
表,謹表謝意。
1942年,中國共產黨開始了著名的延安整風,用「實事求是」反對「本本主義」。從
此,中國共產黨人改變了對馬列書本和原典的看法,正如毛澤東在1942年2月1日中央黨校
開學典禮上說的那樣,假如一個人讀了一萬本馬恩列斯的書,每本又讀了一千遍,以至句
句背得,卻對中國問題熟視無睹,還是不能算作理論家1。毛澤東用來剝奪王明等熟讀馬
列原典理論家的地位、樹立自己思想權威的哲學武器正是〈實踐論〉,毛澤東在回憶為何
要寫這一哲學論文時,曾把它和列寧作《帝國主義論》相比,認為這是適合當時需要不能
不寫的2。
〈實踐論〉在毛澤東思想中的重要地位是人所共知的,40年代它是破除外來意識形態
(教條主義)權威的思想武器,是馬列主義中國化的哲學基礎。60、70年代文革中,它被
稱為「老五篇」之一,指導著億萬工農兵和造反派鬥私批修。〈實踐論〉為何可以起到這
些作用?這是一個長期沒有深入研... 阅读全帖 |
|
j********b 发帖数: 565 | 45 (汪兆銘講)
主席、各位同志!今天兄弟來到這個大會,聽見主席和曾同志的說話,其中關於兄弟的
,兄弟很覺得慚愧不能接受。現在得這個機會來和離別一年多的各位同志作一種報告,
因此一切客氣的話可以放棄。
今天的報告,本來應該把各方面的詳細情形都說到,但因爲時間關係,只能專就一個標
題來報告,這標題是「武漢分共的經過」。武漢幾個月來,容共與分共的情形,實有報
告的必要。兄弟到了廣州也有幾天,也作過幾次演講,但都未得把事實上的經過詳細的
報告。經過的事實很多,我知道各位必然願意知道的。自四月以來,武漢同志的工作,
廣東後方同志或者多未完全知道的,因此打算把武漢分共的經過做標題,先對各位說一
說。
兄弟願意把純粹的事實從頭叙述,有時或參加兄弟個人的批評。但這不過是兄弟個人的
意見。希望報告事實後得到各位的批評,很嚴重的很不客氣的批評。至於事實有關係於
兄弟工作的經過,也應該說一說,因這並非一人的關係,兄弟也是担任革命工作的一份
子,所做的工作,非關個人,實關於本黨。報告後對於兄弟作一種很嚴重的很不客氣的
批評,尤其是兄弟最希望各位的。
要說武漢分共的經過,先把容共的由來說一說。我們要知道「容共政策... 阅读全帖 |
|
z**n 发帖数: 22303 | 46 心經講義 ZT
达赖尊者 2002年于台湾
經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法?什麼是非法?什麼是暫時利益?什麼是究
竟利益?什麼是所取或什麼是所斷?這不是天生所能了解的,必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨,了解是非,斷十惡業、行十善業,進而去守戒,包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉,培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步,由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧,緣空性的止觀雙運,現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註:源自聽聞集「由聞之諸法,由聞遮諸惡
,由聞斷無義,由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間,「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視,台灣的知識教育水準很高,我很隨喜,但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質,我們以為快樂是由來自於物質的滿足,但事實上我們雖然學了那麼多,卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識,應該建立在心靈上,我們應從內心提升,來追求心靈的喜悅,才能得到究竟的快樂。
許多宗教因而發展了... 阅读全帖 |
|
z**n 发帖数: 22303 | 47 心經講義 ZT
达赖尊者 2002年于台湾
經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法?什麼是非法?什麼是暫時利益?什麼是究
竟利益?什麼是所取或什麼是所斷?這不是天生所能了解的,必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨,了解是非,斷十惡業、行十善業,進而去守戒,包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉,培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步,由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧,緣空性的止觀雙運,現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註:源自聽聞集「由聞之諸法,由聞遮諸惡
,由聞斷無義,由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間,「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視,台灣的知識教育水準很高,我很隨喜,但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質,我們以為快樂是由來自於物質的滿足,但事實上我們雖然學了那麼多,卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識,應該建立在心靈上,我們應從內心提升,來追求心靈的喜悅,才能得到究竟的快樂。
許多宗教因而發展了... 阅读全帖 |
|
s*******y 发帖数: 238 | 48 来自主题: TrustInJesus版 - 预定论 預定論(Doctrine of Predestination)是講述神揀選人得救的道理。加爾文的神學特別
強調神揀選人的主權,他的跟隨者後來將加爾文對預定論的見解歸納為五大點,即是加
爾文主義五點(Five Points of Calvinism)。它們分別為「人完全敗壞」(Total
Depravity)、「無條件揀選」(Unconditional Election)、「有限度救贖」(Limited
Atonement)、「不能抗拒恩典」(Irresistible Grace)及「聖徒的堅忍」(
Perseverance of the Saints)。現在讓我逐一簡單地解釋一下。
人完全敗壞
「人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢。」(耶17:9)
「就如【經上】所記﹕「沒有義人,連一個也沒有。沒有明白的,沒有尋求神的。 都
是偏離正路,一同變為無用。沒有行善的,連一個也沒有。」(羅3:10-12)
加爾文主義第一點是說人是完全敗壞的。人完全敗壞,不是說人犯罪犯到無可再差,壞
到無可再壞的程度,而是說人的身心靈每一部份都受到罪所影響,人天然不能明白神,
也不會尋求神,更加沒有能力作... 阅读全帖 |
|
z**n 发帖数: 22303 | 49 經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法?什麼是非法?什麼是暫時利益?什麼是究
竟利益?什麼是所取或什麼是所斷?這不是天生所能了解的,必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨,了解是非,斷十惡業、行十善業,進而去守戒,包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉,培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步,由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧,緣空性的止觀雙運,現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註:源自聽聞集「由聞之諸法,由聞遮諸惡
,由聞斷無義,由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間,「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視,台灣的知識教育水準很高,我很隨喜,但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質,我們以為快樂是由來自於物質的滿足,但事實上我們雖然學了那麼多,卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識,應該建立在心靈上,我們應從內心提升,來追求心靈的喜悅,才能得到究竟的快樂。
許多宗教因而發展了許多心靈提升的方法,希望人們能從心靈提升上尋... 阅读全帖 |
|
B*******e 发帖数: 691 | 50 齐世英: 追随郭松龄将军回师奉天述闻
我與郭松齡將軍
㈠ 初識荊州
民國十四年一月,我從德國回到瀋陽(當時叫奉天)。在先一年的秋天,同在德國
讀書的二哥,不幸因病故世,原先我不敢告訴家裹,但終覺無法隱瞞,於是這次抱著二
哥的骨灰,經西伯利亞回來,旋即在家鄉安葬。事後,我本擬再回德國,但因二哥故世
的慘痛打擊,家人始終不讓我走,我只好在瀋陽暫住一段時間。
事情的發展,常出人的意表。當我住在旅館時,先父的同學好友郭松齡先生,認爲
我住旅館不方便,要我搬到他家。我與郭先生原不相識,就因爲與先父同學的淵源,才
這樣偶然地認識,從此開始了我們以後不太尋常的關係。
郭先生字茂辰,遼寧省瀋陽縣東鄉人,生於民前三十年,家貧,其父傭書,十五歲
始受業於鄉間私塾。在前清末年,先進陸軍速成學堂(原稱奉天武備學堂),後就讀陸
軍大學。畢業後,他被分發到陸軍第三十三鎮(統制朱慶瀾),後隨軍到四川,遂升營
長,劉湘是他屬下的排長或連長。時值辛亥革命,四川哥老會對於外省入川軍隊一律排
斥,郭先生遂返回奉天。旋以革命黨嫌疑,被巡防營拘捕下獄,賴武備學堂同學力保,
幸得無事。後任奉天督軍署參謀,... 阅读全帖 |
|