f***2
发帖数: 162 | 1 索達吉堪布仁波切的微博 8月15日最新開示
前段時間，我在五台山發願：一年半內念誦“大自在祈禱文”一萬遍。若有人想生生世
世與我一起聞思修行，順利成辦弘法利生事業，也可參與這次共修（念誦藏文、漢文皆
可）。http://t.cn/zWYIkrj
圖片點擊可在新視窗打開檢視
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://www.weibo.com/suodj
《大自在祈禱文》念誦視頻
懷 業 時 語
──空樂赤電閃爍之光
法王如意寶晉美彭措 著
堪布益西彭措 譯
心間不壞明點虹宮中，
覺空智慧了義文殊尊，
加持甘露喜宴利樂雨，
降入眾生大海願歡喜。
三學如意樹頂競綻放，
三信蓮花善緣之道友，
請聽淨心乳海中流出，
年邁大恩老父此心語。
我等善業願歌所招引，
聚於清涼雪山之聖地，
師徒不離趨入佛子行，
積資淨障修行我心語。
切莫偏袒執著各宗派，
造下毀壞自他捨法業，
修持有緣本尊之法門，
淨觀一切他宗我心語。
三界眾生皆為父母親，
當以大慈大悲平等護，
勿執自族親友他怨敵，
成苦眾生商主我心語。
正法精華即是此善心，
世法根本依賴利他行，
無愧諂誑惡行如毒棄，
護持高尚善規我心語。
今起我等師徒... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 2 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 3 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：162
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 4 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：413
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Jun 13 02:49:05 2008) 提到:
特别说明：此段楞严经与GYFM无任何关系，该FM只是借用了GY的名字，混淆视听。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（唐天竺沙门般刺蜜帝译）
尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于
时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地：
初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不
住；觉、所觉空，空觉极圆，空、所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，
十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合
十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
“世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈
力故，令我身成三十二应，入诸国土：
“世尊，若诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身而为说法，令其解脱。
“若诸有学寂静妙明，胜妙现圆，我于彼前现独觉... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 6 济群法师
大家好！阿弥陀佛！
今天讲座的内容大概会分为两个部分，一个以佛法的要领与修学次第为主；第二场讲座
以皈依为中心，会带着大家一起做皈依的共修。
我们第一场要讲的是佛法的要领及修学次第。我觉得这是一个蛮重要的问题，因为我发
现很多人修学佛法很多年依然不得要领。佛法非常博大精深，佛教不像基督教只有一本
圣经，佛教有汉传、藏传、南传，汉传佛教又有八大宗派。对一个修行佛法的人而言，
如果没有得到一个很好的引导，光凭自己去修学是蛮难的。但是目前在我们佛教界而言
，真正能够给信众一个非常合理的引导的老师、方法并不是很多。所以很多人皈依之后
可能就成了孤儿了，没人管了。还有的人呢，自己不甘心，会去看很多书、很多经典，
但在修学佛法上，还是依然不得要领。即使对佛法在道理上能有所领会，能不能用的起
来呢？能不能真正用佛法来改变你的生命，改变你的人生，用佛法去对治你的烦恼，把
你所学的佛法落实到修行上，能不能做得到呢？恐怕很多人还是做不到的。原因又是什
么呢？
我一直在思考这样一个问题。我们传统的佛法一直缺乏一个大众化的修学体系。我们传
统的每一个宗派都代表着一个修学体系，比如说天台宗、法相宗、唯... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 7 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 8 http://www.yxjs.org/wenji/02_wxlasl/01_wxljsqj/06_yjjjy/01_yjjj
<如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持。是诸
众生，清净觉地，身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，
与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰：文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨
，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉
菩萨，贤善首菩萨等而为上首，与诸眷属，皆入三昧，同住如来平等法会。>
佛说法四十九年，只说圆觉二字，但始终无法说圆，因圆觉无相，乃生佛平等共具
之心德，非可言说。觉是本性，圆乃德义，性非觉不显，觉非修不圆，圆不圆，在汝自
己，不在佛，不在法，何况文字？惟依文释义，用资印证，如镜照鉴，考证自己觉地如
何，遂假名圆觉。圆觉者，一总持法门也，由此总一切法，持无量义，妙用恒沙，无不
从此流出，所以达体启用也，故曰大陀罗尼门，名曰圆觉。觉相无相，此相乃指觉体，
亦即如实知自心之体相，至打成一片时，方名曰圆。但必以起照为用，至事障断，则烦
恼尽，理障断，所知尽，人法两... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 9 卷六
尔时。观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔。无数恒河沙
劫。于时有佛。出现于世。名观世音。我于彼佛。发菩提心。彼佛教我从闻思修。入
三摩地。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。如是渐增。闻所闻
尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世
出世间。十方圆明。获二殊胜。一者。上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来同一慈力。
二者。下合十方一切六道众生。与诸众生。同一悲仰。世尊。由我供养观音如来。蒙
彼如来。授我如幻闻熏闻修。金刚三昧。与佛如来。同慈力故。令我身成三十二应。
入诸国土。世尊。若诸菩萨。入三摩地。进修无漏。胜解现圆。我现佛身。而为说法
。令其解脱。若诸有学。寂静妙明。胜妙现圆。我于彼前。现独觉身。而为说法。令
其解脱。若诸有学。断十二缘。缘断胜性。胜妙现圆。我于彼前。现缘觉身。而为说
法。令其解脱。若诸有学。得四谛空。修道入灭。胜性现圆。我于彼前。现声闻身。
而为说法。令其解脱。若诸众生。欲心明悟。不犯欲尘。欲身清净。我于彼前。现梵
王身。而为说法。令其解脱。若诸众生。欲为天主。统领诸天。我于彼前。现帝释身
。而为... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 10 原来已经有了，呵呵。对国内思想动向了解还是不够。刚才翻了翻，觉得很多文章还比
较幼稚。这篇不错，转过来大家参考。
更远大侠：
几年没有联系了，谢谢您9月27日和10月1日的两封来信，迟复见谅。
没有想到我的《复兴中国先进的传统蒙学教育》一文引起您如此长篇议论。谈到蒙
学教育，我不能和王财贵教授比，王教授的观点亦曾给我许多灵感，但我个人不想推动
读经运动，因为这里的“经”主要指六经和其他一些儒家经典。明明西周王官学至西汉
已经集成于黄老学，还学腐儒株守六经，这真有点近乎愚民了！
您说“几年没有与你辩论了，我看你的思想真是一点也没有进步”。这也是我想对
您说的——被西学洗了脑，再回归中国现实的土地不容易。
读罢两封信，我感觉您写信的主旨只有一个：希望新法家改弦易辙，回归西方的普
世价值，鼓吹公正原则、平等原则、人道原则、自由原则、人权原则。
首先要清楚的是，西方这些普世价值是西方历史经验的总结，在西方有一定的进步
意义。如果靠鼓吹这些原则，中国真的能实现公正、平等、人道、自由、人权，那我百
分之二百地愿意放弃自己的观点，和您一道为这些原则的实现而奋斗... 阅读全帖 |
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f****m
发帖数: 7469 | 11 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: kiuop (kiuop), 信区: Sex
标 题: 深山修道三百年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 18 10:17:57 2012, 美东)
先声明，本文绝非故事。所写所讲，完全都是我本人的真实经历，真实感悟。你可以相
信，也可以不信，但请积修口德，勿给自己造下业障。若有疑问或质疑，尽可提出，我
会一一解答。
一般人看到标题中的“三百年”，一定会认为我在瞎吹。但我告诉你，我的真实年
龄的确是330岁，也就是说我是清朝康熙年间生人。其实330岁并不算很老，2000多岁的
人我都亲眼见过，听说还有活了5000多岁尚在人间的，只是没有机缘见到。
我是四川成都人，后来为避战乱，我们全家逃到川北的大巴山中，谁知却不幸遭逢
泥石流，最后只有我一个人幸免，那年我三十岁。再后来我在山中迷了路，自己瞎走了
十几天，就在我快饿死的时候，一个道士救了我。这个道士就是我的师父，那时他已在
大巴山中修炼了七百多年。从此，我就跟随师父开始了修炼。这里要说明，我和师父虽
然是道士，修的是三清法门，但我们不是道教，和道教没有任何关系。
我师父是... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 3240 | 12 佛陀本人创立的可以说是哲学。
求大智慧，得大自在。
但是演变成佛教之后，并且把佛陀神话以后，显然是有神的。
修炼可成佛，根基高者，一世成佛，根基很低者，16世也可成佛。
可入西天极乐世界。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 13 你要是仔细研读佛陀最原始的教授就会发现四法印四圣谛等完全没有任何宗教性的内容
，所以与其称为佛教，不如佛法贴切的多。佛法并不是为了众生平等而反对什么宗教，
只是佛陀通过自身的实证发现了一条不同于别教的导向解脱的道路。
虽然由于业力因果的制约，行善止恶是导向解脱的必由之路，但佛法最根本的追求并不
是道德和善恶，而是智慧与实相。善恶无法超越二元对立的见解，回顾历史各种举着高
尚口号的团体，无论是宗教性的还是政治性的，正因为无法超越这种对立，最后几乎都
无法避免的导致暴力与冲突，而随着时间的推移，这些高尚的口号和理想最终多伦为笑
谈，无论是宗教还是主义。佛法不仅超越了这种对立，并且指出真正的苦是来自于自己
的情绪的造作，唯有修心才能导向最终的解脱。试图通过宗教洗脑或是暴力革命来改变
他人的思想改变外面的世界最终都是无可避免的失败。这不是谈玄说妙，古往今来无数
的成就者依照佛法的修行获得大自在都是有据可查的。佛法最值得赞叹的见地就在于此。
月称菩萨在入中论中说过：“不聪明的人，会做恶行而下地狱。另一些不聪明的人，会
做善事而升天堂。而那些聪明的人，将超越善行与恶行而证得涅槃。”
佛法讲缘起，兴... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 10817 | 14
．．O 陈昌浩兵败脱队后没有去延安，而是去了湖北想重新拉杆子。 46 七天 字868
2018-03-03 21:06:26
．．O 一个小脑洞★ 43 老广 字736 2018-03-05 09:34:37
．．O 老广，看了你的富田事变，很不错…… 33 双石 字957 2018-03-04 00:20:32
．．O 陈写过两到三次自传，每次不一样…… 20 双石 字121 2018-03-04 00:11:07
．．O 陈昌浩是去苏联治牙病…… 18 双石 字243 2018-03-04 00:09:30
．．O 查了一哈单位沿革…… 16 双石 字1676 2018-03-06 11:50:56
．．O 徐到129D指挥的第一仗，是响堂铺…… 15 双石 字203 2018-03-04 00:23:53
... 共 》39《讨论
o施密特先生说得对极了。毛的影响有限，而邓是了不起的人物 28 44 (字699 1 2 3 .
.8 一览 树展 全看 ID68802/薄荷糖家族
．．O 毛用逆天手法把中国从一团散沙变成执行力世界第一 304 陈王奋起挥黄钺 字
546 2012... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 15 文／甘肃大法弟子
【明慧网二零一一年四月十八日】传说，从前有两匹天马，因触犯了天条同被打下来。
一马掉在水中，投胎为水族，每天能够自由自在的游玩；一马掉在一户畜圈里，马入户
即成“驴”，被圈养起来。
自从孙悟空在鹰愁涧降伏了水中之马，这马就立志改过自新，跟随唐僧上西天取经。启
程之前，特意去看望其同伴，劝其一起取经。谁知已成驴的它断然拒绝：一生就短短几
十年，何必劳碌。我现在不是很自在吗？每天蒙上眼睛，牵着缰绳，在平坦的磨道只管
打转，卸磨后在地上美美的打上几个滚，爽快极了，之后吃饱喝足，万事足矣，还用去
冒那么大的风险吗？你莫非疯了……马被噎得够呛，带着遗憾，随着唐僧师徒出发了。
十几年以后，马助唐僧终于取回了真经，并修得正果，被封为天龙八部，上于天宫，获
得大自在。因此，马及其后代一直被人们赞颂：天马行空、志在千里、龙马精神、马到
成功等等，马成为力量、坚忍、奋进的象征。而那驴后来老了，实在拉不动磨子，被主
人凌迟而死，剥了皮，吃了肉。这还没完，因当初不听劝告，还胡乱指责，驴及其子孙
后来一直被各界所鄙视：蠢货、犟驴、黔驴技穷、下坡赶驴等等，驴便成为冥顽不灵、
自甘颓隳的代名词。
... 阅读全帖 |
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g*******n
发帖数: 241 | 16 近日少林风波又起,朋友一脸傲娇：我早和你说过方丈一脸六根不清净的样子。呵，彼
时正同游某景点，被一脸俗气的弥勒像和佛道混搭加刻意做旧的建筑风格刺激到，朋友
嘴毒吐槽不断，复又问我可曾见过真的配得起“宝相庄严”四字的僧人？现在方丈的事
还无定论，不该妄言，更不该人身攻击，只是想起小时候的一些事。
因为祖母信佛, 小时候有缘接触过不少僧人、居士，时间一长，觉出其中也有水准高低
、目的各异，然而每有微词，祖母总一笑：“天资各异，皆是修行，有心即善。”
长大后学了医，于是信奉自然科学，年少轻狂时更曾无知的将宗教归为怪力乱神之列。
再后来生活历练，虽然略有感悟,也因为汲汲于生活,没能细加思量。今天回想祖母的话
，觉得她老人家才是大智慧，
私以为，无论信佛信主信科学，信仰最大的作用，其实是给人以支撑和宽慰，更好的完
成自己的生命。无论是否有正式的信仰，人生一世的学习和修行总会有行差踏错，需要
一个准则时时纠正、宽慰，内心的准则能够真正的适应和指导生活才是正解，而不因拘
于“宝相庄严”的表象和形式。
少林成为股份公司时，已有不少是非争议；江西某名寺也曾出过一个酷似谢霆锋的艺僧
，用以写真集、唱片的形... 阅读全帖 |
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T******s
发帖数: 507 | 17 祖古白瑪奧色仁波切
聯合國世界和平发展基金会 執行主席
聯合國世界青年菁英联合会 執行主席
聯合國發展基金會 執行主席
聯合國友好理事會 全球事務秘書長
聯合國藝術家理事會 名譽主席兼全球事務執行總幹事
聯合國組織頒授 聯合國友好使者
世貿企業促進會（2001年創辦） 創會監事長
香港佛教文化產業（香港政府註冊非牟利慈善機構） 創辦人/執行主席
世界佛教文化交流聯盟 秘書長
國際金剛乘文化交流聯盟 秘書長
世界噶陀法脈總會 常務副主席兼秘書長
世界佛教音樂聯盟 秘書長
中國養老基金會 名譽主席兼駐會上師
全美中華青年聯合會 榮譽顧問
加拿大特許管理學院 客座教授
美國林肯大學 榮譽博士
加拿大特許管理學院 榮譽院士
加拿大特許管理學院 特許經理
亞洲知識管理學院... 阅读全帖 |
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F******k
发帖数: 7375 | 18 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: kiuop (kiuop), 信区: Sex
标 题: 深山修道三百年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 18 10:17:57 2012, 美东)
先声明，本文绝非故事。所写所讲，完全都是我本人的真实经历，真实感悟。你可以相
信，也可以不信，但请积修口德，勿给自己造下业障。若有疑问或质疑，尽可提出，我
会一一解答。
一般人看到标题中的“三百年”，一定会认为我在瞎吹。但我告诉你，我的真实年
龄的确是330岁，也就是说我是清朝康熙年间生人。其实330岁并不算很老，2000多岁的
人我都亲眼见过，听说还有活了5000多岁尚在人间的，只是没有机缘见到。
我是四川成都人，后来为避战乱，我们全家逃到川北的大巴山中，谁知却不幸遭逢
泥石流，最后只有我一个人幸免，那年我三十岁。再后来我在山中迷了路，自己瞎走了
十几天，就在我快饿死的时候，一个道士救了我。这个道士就是我的师父，那时他已在
大巴山中修炼了七百多年。从此，我就跟随师父开始了修炼。这里要说明，我和师父虽
然是道士，修的是三清法门，但我们不是道教，和道教没有任何关系。
我师父是... 阅读全帖 |
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P**I
发帖数: 3628 | 19 旧文。翻出来支持活动。
我不自闭，但天生成长的很艰难，或许在别人眼里是很容易做到，自己走来却困
难重重，情感上、事业上。可能一直在成长，却从未成熟。
这文章写给自己，也献给那些艰难的战胜自我，不断挫败，却从未放弃过追求梦想的人
。希望能得到安慰，得大自在。
我很少写这类文章，因为总缺少章法，没有逻辑。时间不多，要不重新写过才好。
大家随便看看。 |
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g*********n
发帖数: 808 | 20 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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k*****s
发帖数: 35 | 21 美女，金钱，武功高=幸福? 我肯定选鸠摩智，最后大彻大悟，超脱生死，得大自在。 |
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l******k
发帖数: 27533 | 22 （这小说都让我有点儿不愿再提及，它从2000年开始火了那么一阵子，在首发的天涯，
评论的帖子连篇累牍，一直持续到2002年。据说在榕树下参加评选的时候被人指名道姓
地骂。我写完它是在2000年8月一个闷热的下午，一共几个小时而已。算是我所有文字
中少见的那种一气呵成。它的含义既简单又复杂，这和我当时在电脑面前飞速打字时的
心态相似，你也可以说是中邪。无论如何，它让我又爱又恨。最近凌霄剧团把它制作成
了广播剧，我听了上集，非常精致，也再次证明，直接的感觉接触要比间接的文字更抓
人。）
佛裂*********************************
（一）初遇
初六日，惊蛰，春雨不绝。
这是我第一次遇见她。
其实出发前就隐约觉得这次下山会不同寻常，因此选了这条最僻静的路，我预感会在这
条路上碰到她。
我想会会这个女子。
哪怕碰到的是冤孽，我也与其躲避，宁愿交锋。这是我向来的性格。
消除恐惧最好的方法是面对恐惧。等到你离它近得可以感觉它的呼吸的时候，会突然发
现你并不恐惧了。
恐惧并非来自外界，而是来自内心。
魔由心生。
和师父第一次打的机锋就是这句话。
当时他在教导我们弟子静心坐禅... 阅读全帖 |
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z***o
发帖数: 2104 | 24 所謂諸因緣 以善了為第一
依佛教緣起性空的觀點，因為十方三世諸法界中，如同華嚴經中所譬喻無量無邊的因陀
羅網，緣起互相映攝交融，所以很巧妙地編織出六道輪迴中，每個眾生對自己的「俱生
我執」。
最深摯愛的其實是自己
就人類深層內心演化而言，俱生我執其實應該算是人類最原始的愛情，我執本身是
依他而起自性，也是十二緣起中最隱微深奧的無明作用，所以古代印度哲學家把它取名
為「薩迦耶見」或「補特伽羅」。傳統上，法相唯識學說對它的深奧神秘特性也特別重
視，因為這種無明業相，有著非常奇妙微細的鏡射與記憶功能，也似乎對十方三世法界
中所有因緣種子，也有類似召喚與吸引的能力，所以能見相與境界相，相伴變幻而生，
這也就是所謂的「行業
」，所有的「修行人」其實都該認真看待：它既是回憶的本體，也是憧憬的種子，對人
類而言，它是在漫漫時間長流中相續繫縛的緣起，同時也是生命中一切陰晴圓缺、悲歡
離合的依附。
中論頌云：「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因
。」「我執」也是如此，雖空亦非斷，雖有亦非常，因果業不失，是故諸佛常說此事。
誠如佛經中末利夫人坦然對波斯匿王所言：「陛下最深摯愛的人其實是自己。」但
奇怪的是... 阅读全帖 |
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z***o
发帖数: 2104 | 25 个人理解
自我完善 不把喜怒哀乐和成就感放在对方身上 方得大自在
参见极端例子 娶了悍妇恶妻的苏格拉底 林肯等？
欲成大果 必先自苦
哈哈哈哈 |
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f****m
发帖数: 7469 | 26 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: kiuop (kiuop), 信区: Sex
标 题: 深山修道三百年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 18 10:17:57 2012, 美东)
先声明，本文绝非故事。所写所讲，完全都是我本人的真实经历，真实感悟。你可以相
信，也可以不信，但请积修口德，勿给自己造下业障。若有疑问或质疑，尽可提出，我
会一一解答。
一般人看到标题中的“三百年”，一定会认为我在瞎吹。但我告诉你，我的真实年
龄的确是330岁，也就是说我是清朝康熙年间生人。其实330岁并不算很老，2000多岁的
人我都亲眼见过，听说还有活了5000多岁尚在人间的，只是没有机缘见到。
我是四川成都人，后来为避战乱，我们全家逃到川北的大巴山中，谁知却不幸遭逢
泥石流，最后只有我一个人幸免，那年我三十岁。再后来我在山中迷了路，自己瞎走了
十几天，就在我快饿死的时候，一个道士救了我。这个道士就是我的师父，那时他已在
大巴山中修炼了七百多年。从此，我就跟随师父开始了修炼。这里要说明，我和师父虽
然是道士，修的是三清法门，但我们不是道教，和道教没有任何关系。
我师父是... 阅读全帖 |
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N****n
发帖数: 6571 | 27 一派胡言。----------waichi其实说话是比较谨慎的，忽悠大家的时候都不忘随时擦
掉来时的痕迹，以防有人质问。其实，只要肯静下心来，背下杂阿含，再来看waichi的
说法，就只能用让人莞尔来评价。
你就有些轻狂了。佛土地狱任来去， 这个，和<山河大地人我皆从自性中生出>，有
毛关系？正好相反，你这样说法，就是，心里有我，相生相克，深染世尘，如何能
得大自在？ |
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m***y
发帖数: 45 | 28 佛裂
瞎子
（一）初遇
初六日，惊蛰，春雨不绝。
这是我第一次遇见她。
其实出发前就隐约觉得这次下山会不同寻常，因此选了这条最僻静的路，我
预感会在这条路上碰到她。
我想会会这个女子。
哪怕碰到的是冤孽，我也与其躲避，宁愿交锋。这是我向来的性格。
消除恐惧最好的方法是面对恐惧。等到你离它近得可以感觉它的呼吸的时候，
会突然发现你并不恐惧了。
恐惧并非来自外界，而是来自内心。
魔由心生。
和师父第一次打的机锋就是这句话。
当时他在教导我们弟子静心坐禅，入空境，断妄念。
我没有坐禅。我睡觉。呼噜打得很响。
师父很生气地用禅杖把我敲醒，质问我为什么不苦修，绝妄想。我回答说魔
由心生。
师父愣了半晌，然后拖着禅杖低头走了。
断绝妄念本身就是一种执着一种妄念，你动了要断绝的心思，就是入了魔境。
其实念头生生不绝，仿佛海里的浪花一样，你如何能断绝得尽？即便你自己觉得
已经了断干净了，那只不过把海水排空而已，空守着枯干的海底，又有何意义？
禅不是让你身如槁木心如死灰的，而是让你得大自在。
当天深夜，师父把我叫进禅房，就是要听我说这番话的。
我说得沉稳有力。
师父又微笑着问，那你如何修行？
就让那些念 |
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y***i
发帖数: 11639 | 29
关于内心，这段话说得很对。还有这段：
林珂很干脆，领着高欢袖子回了舱室，手腕一翻，在储物腰带中拿出一个白玉书匣
来。打开白玉书匣，里面装着一本线状的黑色书籍，看材质应该是某种妖兽皮制作成的
。封面上印着一朵九瓣金莲，金光灿然，灵气逼人。
高欢看到那朵金莲后，心神猛然一震。金色的莲花恍若真正的莲花，花瓣缓缓绽放
，露出其中莲实，高欢神念一动，整个人似乎不受控制的陷入那盛开的金色莲花中。
莲花绽放，而后枯萎，只留下那金色如核的果实，金灿圆满。高欢心神沉浸其中，
一时不能自拔。过了不知多久，高欢才募然清醒过来。
林珂笑盈盈的道：“别怕，每个人第一次看此书时，都会为那金莲所动。”
高欢忍不住道：“过去多久了？”
“眨眼之间。”见高欢罕有的露出迷茫之色，林珂很是开心。
刹那，恍若永恒。高欢立即明白，刚才那不过一种神念和灵气交织后的奇妙变化。
奇异材质的秘籍上一定是镌刻法阵，感应到不同的气息变化，才会有这种奇异的变化。
“金莲花开，可是这个正本独有的妙法。据说，有缘人可以借此领悟无上玄妙。可
惜，我家上上下下有不少人翻过，却没有谁从... 阅读全帖 |
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wy
发帖数: 14511 | 30 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: fddzwm (肥嘟嘟左卫门), 信区: Joke
标 题: 深山修道三百年 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 19 00:32:41 2012, 美东)
发信人: kiuop (kiuop), 信区: Sex
标 题: 深山修道三百年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 18 10:17:57 2012, 美东)
先声明，本文绝非故事。所写所讲，完全都是我本人的真实经历，真实感悟。你可以相
信，也可以不信，但请积修口德，勿给自己造下业障。若有疑问或质疑，尽可提出，我
会一一解答。
一般人看到标题中的“三百年”，一定会认为我在瞎吹。但我告诉你，我的真实年
龄的确是330岁，也就是说我是清朝康熙年间生人。其实330岁并不算很老，2000多岁的
人我都亲眼见过，听说还有活了5000多岁尚在人间的，只是没有机缘见到。
我是四川成都人，后来为避战乱，我们全家逃到川北的大巴山中，谁知却不幸遭逢
泥石流，最后只有我一个人幸免，那年我三十岁。再后来我在山中迷了路，自己瞎走了
十几天，就在我快饿死的时候，一个道... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 3522 | 31 看了这么多修仙小说，今儿在割草的时候，突然也有了个修仙小说的构思：
从前有只工蚁，叫无名。日夜生活在某个界，叫蚁山界。
有天早上突然吞了只特异的露珠，筑基成功，用了蚂蚁半生的时间，打败蚁山界所有兵
蚁，挑战蚁王成功，进而练成神魔大体，成了一只独角仙，延长生命十倍。
独角仙飞升门口小树界，可以自由飞翔，最远可至某人后院界门口，找到某块通天玄宝
，名松脂，进化大乘，身体膨胀十倍，成为野兔，生命又延长十倍。
野兔时期，飞升某人后院界，可迅疾奔跑，一秒数万倍（相对工蚁来说），无意吃到某
块灵气充裕的青草，进化渡劫，身体再膨胀十倍，成为人形，飞升人界，开始搭某传送
阵名曰灰狗巴士，游历人界各大城市，遍访机遇。生命延长十倍。
在人界偶然访问某城曰休斯顿，登上探索太空火箭，悟得无上心法，得以飞升进入太阳
系界，生命延长十倍。
在太空修行吞恒星噬行星大法，鸟瞰银河系，生命无限期，悟得宇宙心法，飞升进入宇
宙界。
在宇宙界不寂不灭处修炼千万年，悟得此宇宙乃一大气泡，外面有无数气泡，各自成宇
宙，于是飞升进入原点界，观各大气泡，得大自在。
一日有所悟，忽然发觉一气泡实乃一露珠，凝结于草尖，自己突破境界，变... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 33 第二十五章 龙雀
两个月，宋阳内外伤尽数痊愈。
尤太医替他仔细检查过脉象后，刀条子脸上显出些欣慰：“成了，从今天开始，可
以习武了。在这等我。”说完，把宋阳的腕子一扔，起身跑回自己屋里。
一盏茶的功夫，刺耳的地面摩擦声传来，尤太医弯腰弓背，拼着全身力气，从自己
屋里拖出一只四尺宽、七尺长的朱红木箱。
宋阳认得，这是尤太医的‘床’。
尤太医从燕都逃到南理，随身带了三口大箱，一只存着随身衣物和各种药材；第二
只就是现在这口，因为尺寸刚好，铺上被褥被他当做了床铺，箱子从未打开过，里面有
什么宋阳不得而知；至于第三口箱子，落户之初，就被尤太医深埋起来。
宋阳赶忙上去搭手，爷俩一起把木箱挪到正堂大屋，尤太医这才停手，气喘吁吁对
宋阳说：“小子，睁大眼睛看好了……钥匙？”箱子上有锁，钥匙早不知道被扔到哪去
了，尤太医又风风火火地跑到院子里去找斧头……
没几下就劈开铜锁，尤太医掀开箱盖，宋阳只觉眼前血光暴现，一闪即灭！再仔细
看，黑色丝绦上，一柄红色长刀横陈。
造型古朴威武，刀身宽七寸、长五尺，柄合一握、长一尺，这把刀比着尤太医也矮
不了多少，刀柄金黄，由九龙盘绕而成，柄端铸做雀首之形；刀身赤红，除... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 34 第二十五章 龙雀
两个月，宋阳内外伤尽数痊愈。
尤太医替他仔细检查过脉象后，刀条子脸上显出些欣慰：“成了，从今天开始，可
以习武了。在这等我。”说完，把宋阳的腕子一扔，起身跑回自己屋里。
一盏茶的功夫，刺耳的地面摩擦声传来，尤太医弯腰弓背，拼着全身力气，从自己
屋里拖出一只四尺宽、七尺长的朱红木箱。
宋阳认得，这是尤太医的‘床’。
尤太医从燕都逃到南理，随身带了三口大箱，一只存着随身衣物和各种药材；第二
只就是现在这口，因为尺寸刚好，铺上被褥被他当做了床铺，箱子从未打开过，里面有
什么宋阳不得而知；至于第三口箱子，落户之初，就被尤太医深埋起来。
宋阳赶忙上去搭手，爷俩一起把木箱挪到正堂大屋，尤太医这才停手，气喘吁吁对
宋阳说：“小子，睁大眼睛看好了……钥匙？”箱子上有锁，钥匙早不知道被扔到哪去
了，尤太医又风风火火地跑到院子里去找斧头……
没几下就劈开铜锁，尤太医掀开箱盖，宋阳只觉眼前血光暴现，一闪即灭！再仔细
看，黑色丝绦上，一柄红色长刀横陈。
造型古朴威武，刀身宽七寸、长五尺，柄合一握、长一尺，这把刀比着尤太医也矮
不了多少，刀柄金黄，由九龙盘绕而成，柄端铸做雀首之形；刀身赤红，除... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 35 你不是自称对中华文化懂一些吗？
中国古代都不知道你那个神的存在，难道就都追逐物欲享乐去了？
孔子讲知天命但是也没教导人追求物欲，反而是讲克己。
佛道两家更是因为有命的说法就去追求物欲，反而是要跳出这个命去，得道，得大自在。
你那几点区别就懒得说了 |
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w******g
发帖数: 10018 | 36 基督与佛学
第一程 莱茵河畔
一封突然的信
亲爱的吴君：
我结婚了。相别契阔，期待一晤，以竞十年未完之话题。……尚未见过嫂子，你也没有见过弟
妹。二月10日因着工作，我会在莱茵河畔停留两日，如果可能，期待与你们相见。
专此
杨
杨君结婚了。收到他的信，我有些难以置信。即便在信主以后，我们仍时常通信问候。若说
这个世界上除了我的姊妹、父母，若还有人对我的秉性脾气了解最为清楚，那就非杨君莫属。
令我难以置信的是，他竟然还记得十年前未完的话题。我努力回忆着，那天我们分别的场景。
往事
十年前的那天，我已经准备好行李远行留学。最后来送别的是杨君。杨君从小老成，我则是意
气风发。那天我们谈了很多，多半是少年时候的理想。临别将近，我们都有点伤感。杨君沉默
不语，我就自顾自地说，事在人为吧。我说话时并没有把握，只知道冥冥的宇宙中，有一种未
知的力量让我敬畏。从某个意义上说，我并不太相信我个人的力量。
杨君沉默良久后对我说，不要太相信自己，我们不过都是命运的玩物。我们结局如何，其实只
是规律的结果，绝无例外。
那天的对话就此嘎然而止，我们约定，十年后再谈这个问题。
莱茵河畔（信仰）
十年就这样如飞而去... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 657 | 37 大概是我以往文章中流露出的混乱，使得常有人问我：你到底是信基督呢，还是信佛法
？我说我白天信基督，夜晚信佛法。
这回答的首先一个好处是谁也不得罪。怕得罪人是我的痼疾，另方面，信徒们多也
容易被得罪。当着佛门弟子赞美基督，或当着基督徒颂扬佛法，你会在双方脸上看到同
样的表情：努力容忍着的不以为然。
这表情应属明显的进步，若在几十年前，信念的不同是要引发武斗和迫害的。但我
不免还是小心翼翼，只怕那不以为然终于会积累到不可容忍。
怕得罪人的另一个好处，是有机会兼听博采，算得上因祸得福。麻烦的是，人们终
会看出，你哪方面的立场都不坚定。
可信仰的立场是什么呢？信仰的边界，是国族的不同？是教派的各异？还是全人类
共通的理性局限，以及由之而来的终极性迷茫？
人的迷茫，根本在两件事上：一曰生，或生的意义；二曰死，或死的后果。倘其不
错，那么依我看，基督教诲的初衷是如何面对生，而佛家智慧的侧重是怎样看待死。
这样说可有什么证据吗？为什么不是相反——佛法更重生前，基督才是寄望于死后
？证据是：大凡向生的信念，绝不会告诉你苦难是可以灭尽的。为什么？很简单，现实
生活的真面目谁都看得清楚。清楚什么?比如说：... 阅读全帖 |
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p*******y
发帖数: 782 | 38 阿弥陀佛，真的放下，才得大自在！
大乘佛法，心包太虚，让我们不止伏断恶欲，还要发达胜欲，若三千大千世界就是我们
自己，就是没有了自己。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 般若:
般若者西天梵语也东土翻为智慧 大凡为人须要自生智慧若无智慧真是愚人空过一生甘
伏死门有一等无智之人以聪明谓之智慧大错矣且聪明之人卖弄精细役使心神出言如飞龙
俊鹞行持如跛鳖病龟贪利图名以粗作细看世财如骨如髓弃性命若粪若土只知明日后日今
年后年不知老之将至死限临头可惜空过时光虚劳一世似此所为生死轮回如何脱得 有智
之人外如愚鲁内默安详识有生有死悟无得而无失常自谛观生从何来死从何往发此一念亲
近知识参问至人求出世之法逃生死之路避过恶如避锥刀顾性命如顾宝贝动则安人利物亦
不被境瞒静则入定观空更不滞莽荡如是之者一旦果完摆手还家得大自在 先师云一日得
还乡不作飘蓬客 释云撒手到家人不识更无一物献尊堂 川老云孤舟到岸远客还乡 且
道如何是乡 咄 远后十万八千 近后不离当处 会得么。
智慧聪明总是心 智人修内蠢傍寻
若人有智超三界 无智愚夫生死临 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 蜜多:
蜜多者西天梵语也东土翻为无极 且无极者无极而太极者○乃虚空妙道也古云无极而太
极太极分二仪二仪分三才三才生四象四象生五行因有五行渐渐滋生万类万类尽在妙道之
中包含也是以蜜之一字喻于虚空妙道多者比于诸品众类有情无情皆属道之含摄且如蜂采
百华酝造成蜜未成之时有醎酸甘苦辛之众味青黄赤白之众色其味不等其色不一一日功成
蜜就种种之味酿成一味般般之色混同一色馨香美味一无差别到此则蜂得养生人得受用修
行之人亦复如是 且如修行之人调伏身心朝磨暮炼功行未成之际有悭贪心利名心嫉妒心
计较心胜负心贡高心我慢心杀害心狼毒心三毒心怕怖心邪心妄心无明黑暗心种种不善之
心又有暴恶性粗躁性风吹性随邪性愚浊性见趣性乖劣性虚诈性好哄性撅强性颠狂性浮华
性謟曲性自无始劫来一切习性八万四千有余说不可尽一日功圆顽心自尽煆成一味清净最
上无碍真心种种自和炼就一片万劫不坏圆明法性到此并无差别之心亦无异类之性众恶自
消众恶自灭一真独露得大自在 古德云众星朗朗不如孤月独明 道云百川流不尽一海纳
无穷 仙师云千思万虑终成妄独守一真道自亲 且道如何得见一真 咄 开眼被他瞒
诸人拿不着 省也未。
若干种种恐难同 休教差别走西东
收 |
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a**u
发帖数: 8107 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
UTFan (UTFan) 于 (Tue Aug 3 19:16:23 2010, 美东) 提到:
是为了思辨？智慧？宁静？解脱/升入高等星宿？
☆─────────────────────────────────────☆
purdueguy (深信因果 往生净土) 于 (Tue Aug 3 20:58:11 2010, 美东) 提到:
离苦得乐，解脱轮回之苦，得大自在
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Wed Aug 4 00:06:01 2010, 美东) 提到:
苦滅，或者說熄滅輪回。
不是和梵合一，不是成為至尊主的僕人，不是到上帝管理的天堂，所謂的梵，至尊主，上帝，都是人類想像和無明的產物。
涅槃的寂靜，不是世人想像的所謂平靜，此寂靜表現為沒有任何貪嗔癡，沒有任何的五
蘊，即沒有任何我們感知的物質和精神現象。對於凡夫來說，難以想像。
☆─────────────────────... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 43 打风车真是老少皆宜的好运动。还动不动以为自己打的是“最高境界”的风车。
“有未到瞥地，偶得电光三味，便以为得”
“开眼见，闭眼见，白日太空生闪电；乾闼婆城影现空，痴儿认作天宫殿。”
《担板汉歌并引》 憨山大师
径山法窟，自大慧中兴临济之道，相续慧命，代不乏人。近来禅门寥落绝响，久矣。顷
一时参究之士，坐满山中，至有一念瞥地，当体现前，得大自在者，惜乎！坐在洁白地
上，不肯放舍，以为奇特，不知反成法碍也。教中名所知障。所以古德云：‘直饶做到
寒潭皎月，静夜钟声，随叩击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。所谓荆棘林中
下脚易，月明帘下转身难，各抱守竿头，静沉死水，尚不许坐住，况有未到瞥地，偶得
电光三味，便以为得，弄识神影子者乎。’此参禅者得少为足，古今之通病也。恐落世
谛流布，疑误多人，有请益者，乃笑为《担板汉歌》以示之。歌曰：
担板汉，担板汉，如何被他苦相赚。
只图肩上轻，不顾脚跟绊。
纵饶担到未生前，早已被他遮一半。
这片板，顶上枷，浑身骨肉都属他。
若不快便早抛却，百千万劫真怨家。
坐也累，行也累，明明障碍何不会？
只为当初错认真，清净门户生妖魅。
开眼见，闭眼见，白日... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 44 你希望有信仰就是很不一般的了。
佛法很理智的。其实可以比较一下不同的宗教，然后做选择。大部分的宗教都叫人向善
，但是佛法从慈悲（对一切六道众生平等慈悲）和智慧 （缘起性空的空智）和包容上
（遍虚空尽法界）都比其他的宗教更究竟殊胜。大部分的宗教的最高理想不出六道，多
在天界，佛法的最高目标则是出六道，得大自在，大解脱。
开始佛经读不懂很正常，我们所知障都很严重。可以多看看法师尤其古大德对经文的解
释。
愿佛菩萨与你同行！ |
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