b*********n
发帖数: 1607 | 1 第一，你找到的死人可以悔改的经文，经文确实说把救恩成就的消息告诉阴间的灵，并
没有说他们可以因信称义（所谓的悔改）。但是圣经上明确讲过活人可以因信称义。不
能自由发挥延伸圣经的意思。而且给那些灵的好消息是说他们和还没死的人一样有被审
判的权利。这让那些没有机会听福音且行的正直敬畏创造者的灵知道，神是公义的，不
因他们没有听过福音就和那些做恶的灵一同下地狱，给他们被审判，被分别的机会。
第二，关于你说的给死人洗礼的经文。
1、希腊文原文直译成英文是很明显的，说活人为着死人的缘故而受洗。并不是给死尸
洗礼。
2、你看这章的前文，保罗这里用的是归谬法，是质问他们既然不相信耶稣基督能从死
里复活，那么活人替死人受洗有什么用？保罗是将错就错，为让他们知道，耶稣基督的
复活是真的。是将错就错，并不是保罗支持他们这种替死人受洗的行为。有些研究的结
果，格林多那里的教会采用招魂，让私人的灵魂附在活人身上，然后活人受洗，算作死
人得救。这种行为本身已经严重违背神的教训。神明确说过不能交鬼。他们这种行为还
指望神能让灵魂得救吗？不把他们这些活人下地狱就不错。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 2 你不懂装懂到何时呀？
你这是归谬法？你就说说你那三条哪个是已知真理吧。
神不能造钞票，这就是你的所谓归谬基础的已知真理？
你也好意思整天讨论逻辑。 |
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w******d
发帖数: 1301 | 3 赫赫。 你大致明白了我的意思就好。
你们常用的信上帝的好人死了证明上帝不存在的归谬法在我看来就是把上帝的无限性给
偷换概念了。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 4 学用一下归谬法，如果你是魔术师的助手，要表演锯活人，真锯，你还愿意当助手吗？ |
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I******l
发帖数: 486 | 5 我不关心天堂是怎么样的, 归谬法听说过吗?
像你这种讲不出道理就耍赖的我见多了. 继续表演吧.
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c****p
发帖数: 6474 | 6 逻辑上有个归谬法。
我不同意你的理论，认为你的理论有错误，那么为了向你或者其他人展示你的理论问题，
我假设你的理论是对的（但是并不代表我同意或者认同你的理论），
然后通过你的理论体系（有时候需要加上公认常识）推出一个和你的理论相矛盾的结论。
说明你的理论有问题。
所以，呵呵，这个水平还是不要玩逻辑了吧…… |
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c****p
发帖数: 6474 | 7 逻辑上有个归谬法。
我不同意你的理论，认为你的理论有错误，那么为了向你或者其他人展示你的理论问题，
我假设你的理论是对的（但是并不代表我同意或者认同你的理论），
然后通过你的理论体系（有时候需要加上公认常识）推出一个和你的理论相矛盾的结论。
说明你的理论有问题。
所以，呵呵，这个水平还是不要玩逻辑了吧…… |
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i********7
发帖数: 808 | 8 转：
中观派是大乘佛学的两大基本潮流之一。其创立人为大乘佛教思想家龙树。龙树哲学的
中心论题是“空”。空在原始佛教中就有流露。但龙树赋予它中道的含义。所谓中道介
于有与非有的断定之间。龙树并未肯定存在与非存在两极端，而仅仅是承认因果关系又
拒绝因或果本身会有自性。龙树提出“八不”命题即以不生不灭、不常不断、不一不异
、不来不去来表述作为他以中道和空论为基础的缘起学说。
龙树的中道观旨在否定事物本性是有或非有的见地，在坚持佛教作为宗教解脱之道的前
提下，龙树宣称涅盘与世间无差异，既体现了菩萨道的理想，又反映了大乘佛教对世俗
政治的关心 。中观派在龙树之后350年左右分裂为应成中观与自续中观两派。前者主张
中观立场应该是以归谬法来显示敌论者的错误，后者续中观一派以清辨（500～550）为
代表，声称中观哲学应该构造自己的论题，具有自己的认识方法。龙树之后，中观学说
被提婆、寂天、莲花戒等继承和发展。在9世纪之后中观学说被密教吸收，教理自身密
教化的同时又为密教的神秘象征仪轨提供了哲学说明。
6世纪佛护作《中论注》，清辨作《般若灯论释》，与当时流行的另一种思潮唯识
论开展了“空有之争”后，大... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Sat Sep 8 23:45:39 2012, 美东) 提到:
以下 from Mr.簫平實
应成派中观的三大盲点
一. 无因论的业种自存说
应成派中观的法义, 重点在于专讲：「诸法缘起性空，不立一法、专破他法。」并自详
是佛法中最胜妙的中观，认为无人, 无其他法能比之更了义. 但是当他们自以为不立一
法时，其实已经是建立了「不立一法」的法了。
应成派中观见的矛盾很严重，近代学者的代表者, 便是印顺老法师. 近年多有大乘见道
之学人不断质疑印顺老法师的应成派中观的邪见；评论他的法义不正确，都无法得到正
面的回应。为什么会这样呢？我们就只简单地讨论应成派中观三个不能自圆其说的严重
问题所在。
第一个问题就是 :
『应成派中观的思想是属于业种自存的无因论』；虽然他们仍然承认业种是存在的，因
果律也是存在的，但问题是：当他们把执持业种的如来藏砍掉、否定之后，还有哪一个
心能执持业种？没有了！没有常住心持种，就会使得因果律成为虚妄说，就等于是在否
定因果律。可是因果律明明... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 10 转自智悲佛网“佛教与科学”：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjykx_list.php?id=1024
一． 飞矢在飞吗？
在古老的雅典城，按照柏拉图的描述，芝诺正陪伴他的老师巴门尼德拜访雅典几位哲学
家。他看似谦卑地提出了四个问题，史称“芝诺悖论”。这四个问题，看似简单，却让
那些傲慢的哲学家惊慌失措。
芝诺悖论的第3个，又称“飞矢悖论”。比较经典的描述如下：
芝诺问他的学生：“一支射出的箭是动的还是不动的？”
“那还用说，当然是动的。”
“确实是这样，在每个人的眼里它都是动的。可是，这支箭在每一个瞬间里都有它
的位置吗？”
“有的，老师。”
“在这一瞬间里，它占据的空间和它的体积一样吗？”
“有确定的位置，又占据着和自身体积一样大小的空间。”
“那么，在这一瞬间里，这支箭是动的，还是不动的？”
“不动的，老师”
“这一瞬间是不动的，那么其他瞬间呢？”
“也是不动的，老师”
“所以，射出去的箭是不动的？”
二． 芝诺悖论的深远意义
希腊时代犬儒学派的创始人第奥根尼对芝诺悖论有一个回答。据说当他的学生向他请教
如何反驳芝诺时，他一言不发，在房间里走来走去，学... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 11 刨根究底（1）：“飞矢悖论”的理性之光
1. 飞矢在飞吗？
2. 芝诺悖论的深远意义
3. 飞矢悖论的佛学版
4. 悖论的佛学解答
5. 什么是运动
6. 憨山大师的证悟体验
7. 科学的佛学时代
一． 飞矢在飞吗？
在古老的雅典城，按照柏拉图的描述，芝诺正陪伴他的老师巴门尼德拜访雅典几位哲
学家。他看似谦卑地提出了四个问题，史称“芝诺悖论”。这四个问题，看似简单，却
让那些傲慢的哲学家惊慌失措。
芝诺悖论的第3个，又称“飞矢悖论”。比较经典的描述如下：
芝诺问他的学生：“一支射出的箭是动的还是不动的？”
“那还用说，当然是动的。”
“确实是这样，在每个人的眼里它都是动的。可是，这支箭在每一个瞬间里都有它
的位置吗？”
“有的，老师。”
“在这一瞬间里，它占据的空间和它的体积一样吗？”
“有确定的位置，又占据着和自身体积一样大小的空间。”
“那么，在这一瞬间里，这支箭是动的，还是不动的？”
“不动的，老师”
“这一瞬间是不动的，那么其他瞬间呢？”
“也是不动的，老师”
“所以，射出去的... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 12 你可以去研究一下形式逻辑，这是典型的类比和归谬法。
不是谁认为能不能做类比的。
类比的定义也请注意一下。
整。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 13 http://www.guoxue123.com/other/jq/han/114.htm
国学导航－剑桥中国秦汉史
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南北朝时期的佛教
在三国瓦解之后，西晋（公元265—316年）曾经想重新统一中国，但接着却因蛮族
的入侵而又一次分裂为南北朝（公元317—589年）。在这个时期，南方与北方的文化和
宗教生活都越来越显出了重大的差异。南方的建康是六朝（公元222—589年）的首都，
它坚持国家的正统；北方却是杂凑的许多国家，兴亡相继，大小不一，但都是异族人而
又都多少有些汉化，都称为帝国，而都城各异，但主要仍是都洛阳和都长安。毫无疑问
的是，从体制上来说，这种南北朝的分裂局面有利于佛教的普及。
异族人没有汉族人那种反对外国宗教的偏见；相反地，比如公元333—349年统治过
匈奴族的后赵王朝的嗜血的暴君石虎，就这样说过：为什么外族人不欢迎一个外族上帝
，甚至也为了他们的汉族臣民？［1］ 佛教最初因为它的魔力和占卜术而受到珍视，这
也是它的代表们所引以自豪的；当佛教最初介绍到日本和西藏的时候，它也在那些地方
起着同... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 14 我自己的逻辑当然不是零与一，有些东西我也是姑妄听之，
但是某些人的论证手段（考据）逻辑上必然导向‘零与一’。
“零与一”这里是归谬法。
如果有人号称禅观有成，可以神游世界看透过去未来，
没有发现天人，没有发现六道，那就是另外一回事了，
我会尊重他的内证，最多去讨论他的能力是否真实。
现在，某些人是用世俗的人间的考据手段来考证菩萨天人六道什么的，
那么按照现行的标准，这个手段考证菩萨为假，考证大乘为假，
也会同样的考证天人六道为假，也会同样的考证涅磐为假。
（同样的也会考证上帝安拉，一切超自然的东西为假）。
所以如果标准一致， 以这样的论证考据手段必然导向‘零与一’。
要么一致的相信考证的结果，就是菩萨大乘六道涅磐上帝安拉都不信。
要么认为人间的考据作为工具是不完备的，结果是不可靠的，爱信啥信啥。
即使某些人蒙着眼睛，掩耳盗铃式的选择性的相信他相信的东西，
也改变不了由于这个考据手段导向的‘零与一’。 |
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v********e
发帖数: 1058 | 15 这叫归谬法。当然了，也许不是谬，是实话，那就叫进一步推广，发扬光大。逻辑上一
脉相承，干什么另开主题。 |
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n******r
发帖数: 4455 | 16 跟极端不极端一点关系没有
你不妨说说看，其他商品为什么不适用这个分析？
初中学的，这叫归谬法 |
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s*****o
发帖数: 1565 | 17 1 vs 49，傻逼才买49%故障率的
这种情况我的结论当然不适用，我也从来没说我的结论在这种情况下适用。
所有结论都是有前提的，我花了那么多句子说我的前提，你不能都无视吧？
我为什么引用数据？因为数据里面说大部分厂家的故障率差别都不大。你用归谬法，我
不反对。但是你要证明你的“谬”是有可能发生的。
就好比股价都是正的，你说股价为负了怎么办。股价为负的情况是不能存在的。你归谬
不能这么归。
换句话说，你要归我的谬，请你拿出合理的数据来证明1 vs 49这种情况在今天的笔记
本市场是确实存在的，至少存在了一年以上。
其他商品我不管，我就这就说笔记本。就说我的结论只适用于故障率差别不大的笔记本
市场
。把这个结论强行应用于其他产品市场或者不符合我说的前提都与我无关。 |
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n******r
发帖数: 4455 | 18 看来你完全不懂归谬法的意思
外推的结论有问题，说明原论证是错的
你要是连这都不懂我觉得没有再费口舌的必要了 |
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s*****o
发帖数: 1565 | 19 看来你不懂什么叫“前提”
前提的意思就是只考虑某些情况，不考虑你那些“谬”的情况
你觉得能在我说的前提下归出谬你就归呗，我也没阻止你
你要用归谬法证伪重力系数吗？重力系数的前提可是在地球上啊。你要是说在月球上重
力系数不等于g，你能证伪在地球上重力系数不等于g？你连前提都不符合。 |
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s*******s
发帖数: 132 | 20 pound cake是归谬法的一个极端例子。我想问，potato是酸性还是碱性食品？我在网上
看到了矛盾的说法。不知道根据你们的理论，potato是酸性还是碱性的？ |
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x****6
发帖数: 4339 | 21 我跟你讨论虽然语气难免有调侃刻薄之处，但都是拿证据说话。
Cell Press是你自己提起，被我找到他们编辑自己出来介绍工作流程，打破你对
Editorial Board Members的期望。
现在理屈词穷了，开始攻击我的credential。按照你的逻辑，我没本事把我认为错误的
话语权纠正或者抢过来，我最好闭嘴。亏得你还在西方受的高等教育，奴性不该，更别
说科学的核心的怀疑精神。
至于Theranos的例子，哥明显是用归谬法作为修辞来指出你维board member是从的可笑
；你要take it literally, 只能说明听不懂我说的话。
另外，言语之间你对CNS似乎很推崇；不得不承认，确实很多牛逼的工作发表在上面，
哥自己的文章也投这几个。但并不等于它们就完美。对于明星的学术期刊的过度推崇已
经引起美帝学术圈的反思。至于结构是不是过热，时间会给我们答案。 |
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A**********e
发帖数: 3102 | 22 首先，CN 版内在我被删贴时依然允许讨论版务，只是在我被删贴前一两天限制为不许
开新贴“评论”版务（当时的版规条文：“将删除所有对我们版务工作评论的单独发帖
。”)，而是用回专贴的方式讨论版务。请查 CN 版的通告，而不要想当然。
其次，我被删贴时，版规禁止开新贴“评论”版务，我被删的贴为询问版规贴（我如果
没有记错，帖子的内容是：请问版规关于即时删贴和合集热门坑的原则是什么？)，应
当不属于“评论版务”。删除这样的帖子本身不属于“理所当然的版务操作”。
第三，符合形式的投诉永远不可能“自然”无效，而是应人工判别其内容是否无效，无
效的再予驳回。这个人工判别内容的过程，恰恰就是处理过程。请复习基本的法律知识
。或者回答这个逻辑问题：bm 不处理投诉，是如何知道符合形式的投诉其内容是无效
的？
第四，既然投诉是否有效需要 bm 处理决定，那么 bm 未及时处理和回复投诉（哪怕是
驳回）依然是违反站规的。
最后，用归谬法重申一下关键点：按照你的逻辑，那么从此以后所有的有效投诉都不存
在败诉。因为败诉一定是因为被起诉的版务操作是正常操作而非错误操做，既然如此，
那么对正常版务操作的投诉就是无 |
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g********n
发帖数: 2314 | 23 陈有西在上海律师协会的演讲：李庄案的前前 后后
[日期：2010-03-10] 来源：1984bbs 作者：陈有西 [字体：大 中 小]
［陈有西按］上海演讲后，很多律师同行向我要演讲稿和视频．由于当时上海律协刑委
会没有 录音
录像，我很遗憾地说没有办法．以后陆续有知名的和不知名的朋友给我发了视频片断和
照片＼录
音，才知道那天有心人还真不少。前几天突然收到高明律师的全 本录音稿，直有点喜
出望外。因为
作为一个历史事件的记录，我第二次可能就讲不到那个程度。真的很感谢上海律协刑委
会和翟建律
师、培鸿律师、晓清副会长、高 明律师。特别是高律师，3万多字翻录出来太不容易了
。现在我把
这个记录稿认真校读了一遍，基本保持原样。公布供同行们参考。需要的可以收藏一下
，因为此文
可能不会长久在网。
律师的界线-------李庄案的前前后后
时间：2010年1月10日 下午 13：15—17：00时
地点：上海青松城三楼会议厅
主持人：翟建律师（上海律协刑委 会）
主讲人：陈有西律师（京衡律师集团）
录音整理：高明律师（上海万方律师所）
校正、责编：陈有西律师
翟建：
各位律师，... 阅读全帖 |
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