m*****t
发帖数: 16663 | 1 庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”
庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
。。。。。。
这是什么庄子他老婆比他死得早。 |
|
m*******o
发帖数: 7 | 2 庄子与惠子在濠水桥上游玩。
庄子说：
“鲦鱼自由自在地游于水中，
这就是鱼的快乐啊！”
惠施说：
“你不是鱼，
怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子说：
“你不是我，
怎么晓得我不知道鱼的快乐呢？”
惠施说：
“我不是你，
当然不了解你；
你不是鱼，
那么你肯定不知道鱼儿的快乐了。”
庄子说：
“让我们把话从头说起吧！
当你说：
你怎么知道鱼儿是快乐的这句话时，
你就已经知道我晓得鱼儿快乐才来问我的，
而我知道鱼儿的快乐，
正是在濠水的桥上才知道的啊！” |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 3 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: john316 (约3:16), 信区: TrustInJesus
标 题: 老子与圣经 远志明
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 16 23:32:05 2011, 美东)
参考，远牧师的一些观点有争议。
http://www.cclw.net/gospel/explore/lzysj/index.html
一下来自远志明《神州》：
“道，天地之母，万物之根，众妙之源（《老子》）。道，有情有信，无为无形，可传
而不可受，可得而不可见（《庄子》）。道，太初有道，道就是上帝，生命在他里头，
这生命是人的光（《圣经》）。(学者梁燕城访谈)太初有道_道(Logos)是信息的意思_
神的话成为万有的根据_也成为万有的规律。当代的量子力学就非常奇妙地发现_万有事
实上是根据很多信息的秩序组成_这主要是由DavidBohm,著名的量子力学大师提出_说万
有有一个看不见的秩序_叫"ImplicateOrder"_里面都是非常复杂的信息系统_造成我们
看见的秩序_叫作"ExplicateOrder。中文「道」这个字也有... 阅读全帖 |
|
k*********v
发帖数: 923 | 4 这是帮一个朋友转贴，请大家指正。
一、 重赏析，轻研究
《红楼梦》是我国一部伟大的古典小说。既然我们是研究中国古代小说，有两个问
题是不能回避的。即中国古代的小说观和中国古代小说的实际。这是两个很有特殊性的
问题。
“小说”一词，最早见于《庄子·外物》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。
”庄子所谓的“小说”是指不达大道，难登大雅之堂的“闲言碎语”，说有人用这些东
西粉饰自己，以取得美好的名声，显然是在批评儒家的言论礼法，和我们后世所说的作
为文学体裁之一的小说并无实质上的关系。桓谭《新论》则说：“小说家合丛残小语，
近取譬喻，以作短书，治身理家，有可观之辞。”古人以竹简长短定书籍之高下，“短
书”仍是末流，不去庄子余韵。“治身理家，有可观之辞，”则比庄子进了一步。班固
写《汉书》，在《艺文志·诸子略》中，列举了儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂
、农、小说十家，但他说：“以上十家，可观者九家而已。”根据是：“小说家者流，
盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。孔子曰：“虽小道，必有可观者焉；致
远恐泥，是以君子弗为也，然亦弗灭也， 闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一
言可采， |
|
k***a
发帖数: 92 | 5 张远山
《齐人物论》在《书屋》杂志连载了五期（2000年第6、第9、第
10、第11、第12期），共点评了20世纪的汉语散文家、小说家、戏剧
家、诗人近250人次———个别作家在两种文体中都提到了。对这么多
文学人物及其作品进行评论，如果仅仅叫做“人物论”未免过于平实，
于是我想起我钟爱的先秦大师庄子，他的杰作《庄子》的首篇叫“齐
物论”，庄子的“物”本就包括“人”，加一个字是为了不与庄子的
名篇标题重复。而“齐”正有权衡、比较的意思，当然更重要的意思
是等量齐观，因为我认为20世纪的中国文学，总体成就是难以令人满
意的，许多作家的高下，只是五十步与百步的差别。篇名定下后，突
然发现无巧不成书，“庄”与“张”音近，而两位合作者周泽雄和周
实又都姓周，于是索性就署名“庄周”。云南电台“书海扬帆”节目
主持人孙云燕小姐在直播采访时反复问我，为什么你们如此大胆，竟
敢直言不讳地点名批评那么多文学大家，而且许多还是非常活跃的当
代作家，难道就没有顾忌吗？我说我认为我们的胆子还不够大，所以
不得不署了一个笔名。如果中国的批评环境更健康一些，中国的作家
面对批评的态度更理智一些，也许我们就不必署笔 |
|
k*********v
发帖数: 923 | 6 这是帮一个朋友转贴，请大家指正。如果反响很好，我会继续贴的。。。
一、 重赏析，轻研究
《红楼梦》是我国一部伟大的古典小说。既然我们是研究中国古代小说，有两个问
题是不能回避的。即中国古代的小说观和中国古代小说的实际。这是两个很有特殊性的
问题。
“小说”一词，最早见于《庄子·外物》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。
”庄子所谓的“小说”是指不达大道，难登大雅之堂的“闲言碎语”，说有人用这些东
西粉饰自己，以取得美好的名声，显然是在批评儒家的言论礼法，和我们后世所说的作
为文学体裁之一的小说并无实质上的关系。桓谭《新论》则说：“小说家合丛残小语，
近取譬喻，以作短书，治身理家，有可观之辞。”古人以竹简长短定书籍之高下，“短
书”仍是末流，不去庄子余韵。“治身理家，有可观之辞，”则比庄子进了一步。班固
写《汉书》，在《艺文志·诸子略》中，列举了儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂
、农、小说十家，但他说：“以上十家，可观者九家而已。”根据是：“小说家者流，
盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。孔子曰：“虽小道，必有可观者焉；致
远恐泥，是以君子弗为也，然亦弗灭 |
|
s******m
发帖数: 1154 | 7 前面还有第0章呢
【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Joke
标 题: zz末世拍案惊奇 第〇章：赖大还朝惊老臣 太师良策安众官(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 9 00:12:17 2011, 美东)
http://www.tianya.cn/publicforum/content/develop/1/782534.shtml
作者：庄子卖金鱼 发表日期：2011-8-2 12:49:00
一年里最热的便是这个时节了，帝都的官宦人家，都早早的打开了冰窖取冰降温，
八百里加急送来南国的海味，北国的山珍，至于鲜菜果蔬，更是京郊专供的。这时节的
官宦人家如不摆足威风，怕是要被同僚嘲笑小气的，早年皇上便有谕旨，诸事皆有法度
，以威四夷，切不可堕了天朝的威风。
帝都的房价，近年来涨势惊人，但是再涨也涨不到太师府上去，这一大片的府邸，
亭台阁榭，郁郁葱葱，在帝都里少有能及。吴太师位列三公，虽属闲差，但位高以至人
臣之极，早年跟随太上皇东征西战，立过汗马功劳，太上皇退位之时，便明发谕旨晋了
太... 阅读全帖 |
|
g****t
发帖数: 31659 | 8 第0章在哪儿?
前面还有第0章呢
【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Joke
标 题: zz末世拍案惊奇 第〇章：赖大还朝惊老臣 太师良策安众官(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 9 00:12:17 2011, 美东)
http://www.tianya.cn/publicforum/content/develop/1/782534.shtml
作者：庄子卖金鱼 发表日期：2011-8-2 12:49:00
一年里最热的便是这个时节了，帝都的官宦人家，都早早的打开了冰窖取冰降温，
八百里加急送来南国的海味，北国的山珍，至于鲜菜果蔬，更是京郊专供的。这时节的
官宦人家如不摆足威风，怕是要被同僚嘲笑小气的，早年皇上便有谕旨，诸事皆有法度
，以威四夷，切不可堕了天朝的威风。
帝都的房价，近年来涨势惊人，但是再涨也涨不到太师府上去，这一大片的府邸，
亭台阁榭，郁郁葱葱，在帝都里少有能及。吴太师位列三公，虽属闲差，但位高以至人
臣之极，早年跟随太上皇东征西战，立过汗马功劳，太上皇退位之时，... 阅读全帖 |
|
s*******l
发帖数: 2445 | 9 商成他们走进马厩所在的那个小院，正赶上马伕在给马喂料。
小院里只有三间屋，两边的一间住着马伕，另一间应该是用来贮藏草料；正中就是
马厩。马厩确是新近才起的，而且还是用青砖做墙灰瓦作顶；仅仅这两样物事就能看出
这马的不同凡响。因为时令刚刚进秋，暑气还在大地上盘旋没有消散，主人怕马热着，
还特意只在厩的两边只砌上腰墙好通风。拴马的横杠和喂马的食槽同样很新，横杠的梢
头留着不少斧斫的痕迹，槽缘上一道道凿痕里，也不象用久的槽子那样到处都是未洗刷
干净留下的发黑秸杆渣……
眼下，那匹南阳邀他来相看的马正嚼着满嘴的马料，偏着脑袋，用一种顽皮的好奇
眼神打量着他们。
好马！
乍一看见这匹马，商成就忍不住在心里喝了一声彩。哪怕他一点相马之术都不会，
对马的了解也就停留在能大致区分蒙古马与中原马的水平上，他也是打心眼里承认，眼
前这马真是一匹难得的神驹！
这马从蹄到鬐甲大约有一米五高，体长接近一米六，形态优美型体匀称，栗色的皮
毛就象绸缎一般滑腻而有光泽；颈项、鬐甲和腰背间的肌肉中流动着难以用贫乏的语言
去描述的质感，一看知道其中充满着力量。马头不大，但是... 阅读全帖 |
|
t*n
发帖数: 14458 | 10 俺就不知道阿拉伯马少一块骨头
//blush
商成他们走进马厩所在的那个小院，正赶上马伕在给马喂料。
小院里只有三间屋，两边的一间住着马伕，另一间应该是用来贮藏草料；正中就是
马厩。马厩确是新近才起的，而且还是用青砖做墙灰瓦作顶；仅仅这两样物事就能看出
这马的不同凡响。因为时令刚刚进秋，暑气还在大地上盘旋没有消散，主人怕马热着，
还特意只在厩的两边只砌上腰墙好通风。拴马的横杠和喂马的食槽同样很新，横杠的梢
头留着不少斧斫的痕迹，槽缘上一道道凿痕里，也不象用久的槽子那样到处都是未洗刷
干净留下的发黑秸杆渣……
眼下，那匹南阳邀他来相看的马正嚼着满嘴的马料，偏着脑袋，用一种顽皮的好奇
眼神打量着他们。
好马！
乍一看见这匹马，商成就忍不住在心里喝了一声彩。哪怕他一点相马之术都不会，
对马的了解也就停留在能大致区分蒙古马与中原马的水平上，他也是打心眼里承认，眼
前这马真是一匹难得的神驹！
这马从蹄到鬐甲大约有一米五高，体长接近一米六，形态优美型体匀称，栗色的皮
毛就象绸缎一般滑腻而有光泽；颈项、鬐甲和腰背间的肌肉中流动着难以用贫乏的语言
去描... 阅读全帖 |
|
s*******l
发帖数: 2445 | 11 南阳把商成让进偏厅，留下陈璞和他说话，自己就连忙去吩咐人预备晚宴。
商成这才有机会和老战友说一些不方便让旁人知晓的事情。
但他还没来得及开口说燕山卫的秋季草原作战方略，陈璞就先给他道喜。
这让商成很错愕。陈璞这是闹的哪一出？春季战役已经结束两个多月，朝廷的最终嘉奖
已经明发在邸报与军报上；秋季战役正在筹备并没有正式开始，最后会打成一个什么局
面还很难准确判断，她这时候道个什么喜？
陈璞笑吟吟地问他：“燕山屹县的霍公士其，是令叔吧？”
商成更加地摸不着头脑。他点了点头，迷惑地看着陈璞。
“工部今年在京畿近郊试行的改良农具与耕作新法，都是出自令叔的奇思妙想，对吧？”
这么一说，商成记起来，确实有这么个事。去年夏天燕东燕北遭遇夏旱，受灾州县粮食
都是大面积歉收，惟独屹县不仅没报荒歉，最后的收成还勉强能与丰年持平。事情立刻
引起燕山卫署和工部燕渤司的注意。工部在屹县实地调查之后，觉得当地的改良农具以
及新的耕作办法都具有很高的实用性，便预备今年在京畿划出几块地做试点，以验证新
耕作办法和改良农具。看起来，工部做的试点都成功了，至少是部分成功了……
陈璞接下来的话证实了他的猜测。陈璞说：“……试... 阅读全帖 |
|
j**u
发帖数: 6059 | 12 “住口！”吕润性一声低喝，打算那十五郎的骂声，十五郎虽然还不知道原委，但
看吕润性脸色不善，赶忙闭嘴退到一旁。吕润性走到那盗马汉子面前，沉声道：“你们
到底是何方人氏，为何在这里屯聚。”
那汉子早已置自己生死于度外，见吕润性发问，便昂然答道：“某是和州人氏，去
年被征发到这里修筑宫城，监工催逼的紧，饭食又多是陈谷，不少人饥寒而死，受逼不
过才与同乡逃了出来，不敢回家牵连了家人，只得躲在山中苟活着。”
吕润性听到这里，点了点头。转身走到自己坐骑旁，翻身上马，一旁的护卫首领见
状，赶忙迎了上去，正要开口说话，却听到吕润性的的命令声：“某家先回城里去了，
你将这些人带回去，好生看护，莫要责罚！”
“末将知晓了！”那护卫首领躬身领命，还没等他抬起头来，吕润性便猛抽了一下
马屁股，绝尘而去。那护卫首领见状，赶忙招来数名手下跟上去护卫，自己去执行命令
不提。
吕润性进得城内，便径直前往母亲吕淑娴住处，他身份特殊，也无需侍卫女官为他
通传，立即便有人引领他入宫，吕润性走过一段游廊，离得堂上还有十余步远，便听到
传来一阵说笑声，显然堂上除了吕淑娴以外还有其他人，... 阅读全帖 |
|
v********e
发帖数: 1985 | 13 上午到兵部问过霍士其调职的事，商成顺道又去了一趟平原将军府。 他在这里挂
着右谘议参军的职务，但从来就没来过这个衙门。他上柱国的护卫营编制也在这个衙门
。他已经和苏破与侯定说好，让他们暂时先在自己的护卫营里做点事；苏侯两位也答应
了。他现在要与平原将军府打个招呼，好让将军府移文去澧源大营调人。
应县伯的凶煞名声在外，谁也不敢怠慢。将军府主管人事的中郎将当着他的面刷刷
刷几笔便写好文书，还特地签上“火急”的印鉴，马上就让人送去澧源大营，再三向他
作保证，最多两天苏破和侯定就能过来。
事情办好，他就回了县伯府。一头告诉霍士其少安毋躁，过段时间就能在兵部找个
合适的职务，一头派人去苏侯两家送信，让苏破侯定事前先有个准备。初七晚上去毅国
公府吃了顿饯行酒，第二天一大早在城外十里亭与南下嘉州的王义挥手相送，看时光还
早得很，就拨转辔头去找老战友冉临德。结果到了冉家的庄子上一问，冉临德大女儿的
翁家才升了大理寺断狱少卿，老冉前天就去亲家贺喜了。再打听什么时候能回来，半天
都没想清楚客人来历的冉家老大把手一摊，说：可能是三天两日，也可能是十天半月。
兴冲冲跑去想找老战... 阅读全帖 |
|
b**a
发帖数: 1118 | 14 就在田岫琢磨北极星高差能派什么其它用场的时候，商成正烦躁地在屋子里转来转去。
这是他的小书房。和他在燕山时的居所一样，这书房其实就是一间上房，从侧开的房门
穿过堂屋，就是他的卧室。只不过，在燕山时他基本没什么闲暇，每天回到家里也是忙
着看公文，要不就是找人过来谈公事，时常要忙到三更半夜才能打着哈欠爬上炕休息。
现在好了，他总算清闲下来。如今，既没有公文等着他签署，也没有人拿着鸡毛蒜皮的
公事来打扰，除了兵部每旬必有的军报之外，这间屋子里就再没有一片纸和军政事务有
关系。这既教他感到轻松，又让他觉得很不适应。他已经习惯了忙忙碌碌的生活，突然
间一下清闲起来，就难免会产生一种手足无措的失落感。而且，他之前是在燕山做提督
，提辖燕山军政诸务督领军民一切事宜，有的是地方让他大展拳脚，转眼间便被安排到
这里来“养病”，手里既没权又没兵，关键是无事可做，心理上自然而然地就产生了一
些落差。即便他在进京之前就已经预料到这种情况，也做好了赋闲休养的思想准备，可
是，当事情真正发生的时候，他还是发现自己远没有想象的那么坚强。
是的，在意识到自己会在未来的一段较长时期里都无所事事的时候，他的情绪便不可控
... 阅读全帖 |
|
Z*****i
发帖数: 1888 | 15 事关鄱阳谷家的生死存亡，谷实不敢有分毫的耽搁，连自家的庄子也没回，干脆就在商
成的马厩里牵了那匹阿拉伯马，找商成借了高强和几个侍卫便大马进城。
也不知道他是怎么活动的，也不清楚他到底和人家说了些什么，反正第二天的晌午不到
，他便引着一群五六个亲王、嗣王还有郡王，又回到商家庄子。这其中，汝阳王是当今
皇叔，江陵王和襄州王是东元帝的亲弟兄；清河郡王更了不得，是高宗皇帝第五子淮泗
王的嫡孙，汝阳王在他面前也要尊一声叔父，又领着上柱国勋衔，论说起军旅间的资历
，比萧坚杨度都要长一辈，自然而然就是这群人的领头。同来的另外两个王爷，也是宗
室里说话颇有威信的人物。
来头如此大的一群贵客，商成可不敢怠慢。人还没到庄前，他就跑到仪门前等候，热情
地把客人们都迎到堂房，又张罗着让人送来热手手巾让他们洗手净面，亲自把盛着滚烫
香茶汤茶的茶盏捧着奉给清河郡王和汝阳王。
清河郡王已经是八十出头的人了，头发胡须全是雪白，但作养得极好，圆绷绷的一张脸
满面红光，连皱纹也看不到几条，走起路来也是虎虎生风。眼下他高踞在堂房首座，看
商成还要忙碌着给江陵王他们奉茶，就把手里的盏搁到几上，手一挥，很有气魄地说：
“子达，... 阅读全帖 |
|
a********i
发帖数: 6345 | 16 兵部衙门的操典会议结束的时候，还不到午时。商成本来想着当天就回庄子，可突然之
间汤行代表宰相公廨向自己当面征询燕山提督的人选问题，于是他就改了主意，不忙着
回去了。他觉得，很可能自己前脚才进庄子，后脚就会接到回京开会的通知。因为象燕
山提督换人这样重大的人事调整，宰相公廨不可能绕过几位在京的上柱国擅自主张，肯
定会召集大家开一两次会，说一下诸序做下的“好事”，再强调一下燕山卫当前面临的
严峻形势，最后才由汤行或者张朴提出两三个新的燕山提督人选，让大家来决定，谁比
较合适；哪怕两位宰相都看中了张绍，也必然会全力支持张绍出任燕山提督，但这个会
议依然会召开；因为这样才是正常的官员任免程序。他认为，这个会议短期内就会召开
。与其来回地折腾，他还不如就守在县伯府里等着开会。
可是，他在城里停留了两天，却始终没有接到去宰相公廨会议的通知。
到了这个时候，他才发现，由于自己过于关心燕山卫的情况，因而忽视了其他的事
情。诸序已经不适合继续留在燕山了，也绝不能让这个人继续担任燕山提督，这一点毋
庸置疑！但对于两位宰相来说，燕山的事情却并不是当下最需要关注的。他们最关心的
，一是朝野上下... 阅读全帖 |
|
i****r
发帖数: 1803 | 17 第一章
洛都是京师重地，城禁森严，如今负责京师治安的又是卧虎董宣，看管更加严密。
城门一闭，别说程宗扬只是个常侍郎，就是插貂佩珰的中常侍，没有宫里发下的出城印
信也不可能通行。
说来以程宗扬的身手，洛都的城墙如今也拦不住他。但一是麻烦，二是人过得去，
马过不去，出了城，往哪儿都得用腿的。因此程宗扬一般都赶在宵禁之前出城，如果必
须夜间出行，也会尽量在城外安排好接应的车马，极少临时起意要出城的。
今天就是个意外，毛延寿带回的东西太过重要，等自己处置完，宵禁已经开始了快
一个时辰。换作别的时候，程宗扬也就老实在城里待着，可今日不同于往日，一想到云
大妞那腿……这城说什么也得出！
云家在汉国的产业几乎拍卖一空，仅剩下包括城外那处庄子在内的三五处宅院。产
业易手，牵涉到大量人员的调整，云家派到各处的掌柜、执事，这些天都已经接到消息
，陆续将产业转交给新东家，启程上路。但云家并没有立即让他们撤出汉国，而是集中
到洛都，安排在各处庄子暂居。
那些掌柜在汉国经营多年，突然间辛苦多年的产业交于他人，难免沮丧。云苍峰人
老成精，知道气可鼓不可泄，于是很爽快地告诉众人，把他们留在汉国，就是让他们做
好准备... 阅读全帖 |
|
b*******s
发帖数: 5216 | 18 “然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不
矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”
——《史记·游侠列传》
一
司马迁是个坦率得出奇而又真诚的人物，放在中国历史上绝大多数时代都会显得不合时
宜，在天下一统、皇权集中的西汉武帝之际，尤其显得突兀，或许只有退回到百家争鸣
的战国时代，他的桀骜不驯才能获得理解。
所以，就让我们以同样的坦率态度，再读一遍《游侠列传》吧。
对大多数人来说，“言必信、行必果、诺必诚”几乎就是侠的定义，但这并不是司马迁
对游侠的全部观点，他在后面还有一点重要的补充：窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义
存。
这句话出自《庄子》，文字稍有改动，可是两人对这句话的态度截然相反。
庄子也是个坦率的人，他的观点很简单：王侯以仁义御众，维持自己的统治，窃国者却
会连仁义一块夺走，用同样的手段保证自己的地位，比如田氏纂齐，不仅没有受到任何
惩罚，反而称王，成为战国七雄之一，所以必须舍弃仁义，令窃国者无可窃，天下才能
大治。
庄子之书天马行空，虚多实少，司马迁在这句引语之后加上了自己的态度，化虚为实
，令整句话的含义发生颠... 阅读全帖 |
|
S***e
发帖数: 2072 | 19 苏洵是个妙人，作《名二子说》解释说“轼”（车前倚栏用横木）没什么用处，但去掉
有碍美观，便不成车的模样，因此勉励苏轼说，“轼乎，吾惧汝之不外饰也。”（苏辙
部分略）
以上是刚从一本名叫作《浪迹东坡路》的小书中看得。二苏名字饱含父母深情，在我看
来这本小书的书名也起得很有些似平谈实俏皮：苏轼自号东坡，东坡从何而来？东坡原
是苏轼被贬黄州后生活困顿中在友人相助下请得的一块荒地。黄州谪居期间，苏轼本欲
自号“鏖糟坡里陶靖节”（今日俚语作：穷山沟里的陶渊明），后终于改定在“东坡居
士”----破车上终于还是安了块美轼 XD
至此，关于《浪迹东坡路》这一书名，我的轻佻本性终于发作，不能不问:穷山沟有什
么好浪迹呢？
好吧好吧，正襟危坐说：东坡自嘲还过的去，那么浪迹呢？
作者史良昭（读完此书，对作者为人非常敬佩）说浪迹，大约是希望携读者优游东坡诗
词之万顷碧波。不料小儿我却躲在舱内，一朵浪花也没触到。我相信东坡诗词瀚海确有
澄之不清，扰之不浊的气度。然而举目四望，听着辕啼风唳，即使有良师指引，我却仍
感心下茫然。最后只记得东坡去世前一个月所作一首偈诗《自题金山画像》：
“心似已灰之木，身如不系之舟... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 20 【082】大唐的和尚真是超脱
如果说，黑风山这种地方，一定要发生了特定的事件才可以勾起吴克的回忆，那么，哪
怕只是高老庄这一个地名，就已经让吴克将这一段的情节全部回想完整。
像是这种人民群众耳熟能详的桥段，恐怕随便找出个三岁小孩子来都会知道的嘛，如果
吴克再傻乎乎的不知道，那央视暑假六集连播西游记还真是白看了！
“怎么了，师父？”眼见吴克一副浑身颤抖不能自已的模样，白龙姬善解人意地凑上前
来，轻声询问。
“该不会是看到小女孩很可爱所以产生了什么歪心思了吧？”孙舞空想的就和白龙姬完
全不同了，这个和尚师父一路上的行为明显表明，他平日里修的恐怕是类似欢喜禅之类
的佛法——不然要怎么解释自己一下子被吸走了大把功德的事实？
“没有那种事……嘿嘿……”
吴克念叨着高老庄这三个字，傻乎乎地笑了半天之后，突然反应过来，一把拉住了白龙
姬正为他擦拭额头的小手。
“白龙姬！为师说为师会未卜先知之术的话，是真的！”
“哎？”少女大眼睛眨眨，青眸有些迷茫地望着被拉住的两手，“妾身自然是信的，只
要师父您完成了取西经和教会妾身房中术的偌大功德，定然会达成功德圆满的宏愿……”
“我不是说那个……舞空！舞空你其实... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 21 【103】未曾被遗忘的真相
“光头大叔，你为什么一定要到西天去？”
“嗯……因为是那个叫观音的大姐姐让我去的啊……”
“为什么她要你去你就一定要去？”
“因为……我有不能不去西天的理由嘛，哈哈……”
“是这样……那，刚才坏女人说的恋童癖……是什么意思？”
吴克的脚步停住，意味深长地转过脸来，望望趴在自己背上，一双大眼睛眨啊眨的
小萝莉。
“那个的意思就是说，我是一个好人。”
……
背着小萝莉下山的路，果然一点也不好走。
因为小屁股受了伤，所以这一次，只能由吴克再次担当起人形班车的职责，背着小
天蓬下山去。
好在小家伙的九齿流星锤就算丢在山里也不会被人偷走，接下来只要让大圣少女来
帮忙带回去就好了……前提是关于“恋童癖”的误会能够顺利地解除。
“……所以呐，小家伙，你真的没见过那个叫观音的大姐姐么？”
想起这一点，吴克又不死心地向趴在自己背后的小萝莉问询道：“就是一个穿着白
色的裙子，很喜欢在手里拿着葱乱晃的大姐姐哦，有没有见过？”
“……都说了没有哩！我可是从来不撒谎的！”
小天蓬对于吴克一而再再而三的询问很是不满，不安分地在吴克后背上一阵乱动，
弄得吴克的心头又是一阵纠结难耐。
开玩... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 22 参考，远牧师的一些观点有争议。
http://www.cclw.net/gospel/explore/lzysj/index.html
一下来自远志明《神州》：
“道，天地之母，万物之根，众妙之源（《老子》）。道，有情有信，无为无形，可传
而不可受，可得而不可见（《庄子》）。道，太初有道，道就是上帝，生命在他里头，
这生命是人的光（《圣经》）。(学者梁燕城访谈)太初有道_道(Logos)是信息的意思_
神的话成为万有的根据_也成为万有的规律。当代的量子力学就非常奇妙地发现_万有事
实上是根据很多信息的秩序组成_这主要是由DavidBohm,著名的量子力学大师提出_说万
有有一个看不见的秩序_叫"ImplicateOrder"_里面都是非常复杂的信息系统_造成我们
看见的秩序_叫作"ExplicateOrder。中文「道」这个字也有信息、语言的意思。老子那
个时候非常奇妙地体会到_宇宙背后是有真理的信息存在。《庄子》里面提到"夫道_有
情有信"_从前后文里还可以看到_庄子心中的神是有位格的。这个传统一直到一九一一
年_就是上帝是没有形像的。天坛里没有偶像_祈年殿里一个偶像都没有_里面只有... 阅读全帖 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 23
庄子，东郭子，瑞瑞 三人论道。
东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”
庄子曰：“无所不在。”
东郭子曰：“期而后可。”
庄子曰：“在蝼蚁。”
曰：“何其下邪？”
曰：“在稊稗。”
曰：“何其愈下邪？”
曰：“在瓦甓。”
曰：“何其愈甚邪？”
曰：“在屎溺。”
东郭子不应。
rayray怒曰：＂道在基督信仰里!＂ |
|
b**********l
发帖数: 431 | 24 天人合一源自于庄子，庄子在他的齐物论里面讲：天人之间、物我之间、生死之间以至
万物，只存在着无条件的同一。介个其实跟基督讲的一致，世间万物皆为神所创，他们
在本质上自然有着无条件的同一。
有人说庄子是道家的吧，嘿嘿！庄子自诩老子的学生，他有时赞同孔子，有时又挖苦孔
子。战国之前儒道其实是不分的，可以说是一家，比如孔子就向老子请教过学问，算是
老子的学生了。战国之时出了一个人物叫杨朱，之后才把儒道分开。入世的叫儒，出世
的叫道。主要是杨朱一直强调打酱油，主张出世，而荀子一帮主张入世，一直强调学有
所用。比如荀子的劝学篇，嘿嘿！战国之后，儒道完全分家。到了汉代，董仲舒提出罢
黜百家，独尊儒术，使得儒家纳为正统。 |
|
l*****y
发帖数: 9433 | 25 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰；“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：
“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非
子，固不知子矣；子固非鱼也，子知不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘
汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” |
|
l*****y
发帖数: 9433 | 26 弟子又问：“先生说，以道观之。无贵无贱，无大无小。那么有没有一定的是非标
准呢？也就是说，先生您知道万物有一个共同认可的真理吗？”庄子说：“我怎么知道
？”“那您知道您所不知道的原因吗？”庄子说：“我怎么知道？”“那么万物就不可
知了吗？”庄子说；“我怎么知道？即使如此，我不妨尝试着说说。怎么知道我所谓知
不是不知呢？又怎么知道我所说的不知不是知呢？我且试着问你几个问题：人睡在湿地
上则会腰痛，泥鳅会这样吗？人在树上则心惊胆战，猿猴会这样吗？这三者谁知真处？
人喜欢吃蔬菜肉食，廖鹿吃草，蜈蚣爱吃蛇，猫头鹰嗜鼠，人、兽、虫、鸟这四者谁知
真味？狙爱雌猿，麋爱与鹿交，鳅爱同鱼游。毛嫱、丽姬，人认为美；可鱼见之则深入
于水，鸟见之则高飞于天，麋鹿见之则远逃于野，这四者谁知真正的美色？在我看来，
仁义之端，是非之途，或对我有利，或对彼有害，利害各有其标准，我怎能搞清其中的
区别？”
弟子问：“您不知利害，那至人也不知利害吗？”庄子说：“至人可神了！大泽焚
而不能热，河汉冻而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能。象这样的人，乘云气，骑日
月，而游乎四海之外，对待生死尚且无动于衷，何况利害之端呢？” |
|
a**u
发帖数: 8107 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Wed Feb 10 09:45:53 2010, 美东) 提到:
全麻伤大脑，而且有生命危险，这个搞一次出来，容光焕发。
想想michael jackson 如果随我修了道，就不至于死那么早啦！
☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Wed Feb 10 15:57:16 2010, 美东) 提到:
心经云：无眼耳口鼻舌身意，无色声香味触法。
明明都有的，为什么说无呢？
好像以前有个禅师就从这个问题开始参禅的。
建议你看些佛教的基本知识，从容易理解的佛经入手。
如果直接看难懂的佛经，就要有点耐心，慢慢想。
☆─────────────────────────────────────☆
zoun (槑槑槑槑槑) 于 (Thu Feb 11 12:53:09 2010, 美东) 提到:
密宗上师亲传禅定初修！
在人间按：这篇文章是第三次发了，显然它对初学禅定的朋友... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 28 张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生①，学术②，苏秦自以不及张仪。
①事：师事，侍奉。②术：此指游说之术。
张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧①，门下意张仪②，曰：“仪贫无行
③，必此盗相君之璧。”共执张仪④，掠笞数百⑤，不服，之⑥。其妻曰：“嘻！子
毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不⑦？”其妻笑曰：“舌在
也。”仪曰：“足矣。”
①亡： 丢失。璧：平而圆，中间有孔的玉。②意：怀疑。③无行：品行不端。④执：
拘捕，捉拿。⑤掠笞：用竹板或荆条拷打。⑥：通“释”。释放。⑦不：相当于“否
”。
苏秦已说赵王而得相约从亲①，然恐秦之攻诸侯，败约后负，念莫可使用于秦者②，乃
使人微感张仪曰③：“子始与苏秦善，今秦已当路④，子何不往游，以求通子之愿？”
张仪于是之赵，上谒求见苏秦⑤。苏秦乃诫门下人不为通，又使不得去者数日。已而见
之，坐之堂下，赐仆妾之食。因而数让之曰⑥：“以子之材能，乃自令困辱至此。吾宁
不能言而富贵子⑦，子不足收也。”谢去之。张仪之来也，自以为故人，求益，反见辱
，怒，念诸侯莫可事，独秦能苦赵⑧，乃遂入秦。
①从亲：除秦国而外南北各国合纵相亲，相... 阅读全帖 |
|
f**l
发帖数: 9796 | 29 搜庄子，在百度百科看到的一段：
“人生本如是迷茫吗
一天，庄子靠椅而坐，仰天而叹，沮丧得如失魂落魄一样。弟子侍立在旁，说：“
先生为何嘘叹？人之形体真可以使如槁木，而心固可使如死灰吗？今之靠椅而坐者，不
是昔之靠椅而坐者吗？”庄子道：“问得好。而今我丧失了自我，你可明白？”弟子道
：“自我是什么？弟子愚钝，实不明白。”庄子道：“天下万物，都是彼此相对。故没
有彼就没有此，没有你就没有我，这就是相反相成，可不知是谁使成这样的？是冥冥之
中的道吗？道又是什么样子？骨骼、五腑六脏，遍存于一身，自我究是什么？我与谁亲
近些呢？都喜欢它们，还是有所偏爱？如此，则百骨九窍、五腑六脏彼此有臣妾关系吗
？如果皆是臣妾，这些臣妾之间到底是相互制约呢？或是轮流为君臣呢？难道其中真有
主宰者吗？唉，人生一旦接受精气，成就形体，不知不觉中精力就耗尽了。天天与外物
争斗摩擦，精神耗尽象马飞奔一样，而自己却不能制止，不亦太可悲了？终身忙碌而不
见成功，颓然疲役而不知归宿，可不哀邪！虽说身体不死，有何益处？心神也随身体消
亡，可不谓大哀乎！人之生时，本来就这样茫然吗？亦或只我独觉迷茫而别人都不迷茫
吗？””
啊。。... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 30 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: john316 (约3:16), 信区: TrustInJesus
标 题: 老子与圣经 远志明
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 16 23:32:05 2011, 美东)
参考，远牧师的一些观点有争议。
http://www.cclw.net/gospel/explore/lzysj/index.html
一下来自远志明《神州》：
“道，天地之母，万物之根，众妙之源（《老子》）。道，有情有信，无为无形，可传
而不可受，可得而不可见（《庄子》）。道，太初有道，道就是上帝，生命在他里头，
这生命是人的光（《圣经》）。(学者梁燕城访谈)太初有道_道(Logos)是信息的意思_
神的话成为万有的根据_也成为万有的规律。当代的量子力学就非常奇妙地发现_万有事
实上是根据很多信息的秩序组成_这主要是由DavidBohm,著名的量子力学大师提出_说万
有有一个看不见的秩序_叫"ImplicateOrder"_里面都是非常复杂的信息系统_造成我们
看见的秩序_叫作"ExplicateOrder。中文「道」这个字也有... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Sun Jul 17 00:02:03 2011, 美东) 提到:
发信人: john316 (约3:16), 信区: TrustInJesus
标 题: 老子与圣经 远志明
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 16 23:32:05 2011, 美东)
参考，远牧师的一些观点有争议。
http://www.cclw.net/gospel/explore/lzysj/index.html
一下来自远志明《神州》：
“道，天地之母，万物之根，众妙之源（《老子》）。道，有情有信，无为无形，可传
而不可受，可得而不可见（《庄子》）。道，太初有道，道就是上帝，生命在他里头，
这生命是人的光（《圣经》）。(学者梁燕城访谈)太初有道_道(Logos)是信息的意思_
神的话成为万有的根据_也成为万有的规律。当代的量子力学就非常奇妙地发现_万有事
实上是根据很多信息的秩序组成_这主要是由DavidBohm,著名的量子力学大师提出_说万
有有一个看不见的秩序_叫"... 阅读全帖 |
|
d******e
发帖数: 4192 | 32 八：孔老思想 上
经过了在老子、孔子、孟子和庄子思想中的游历，我们这趟从先秦众多思想中
寻找哪些符合现代宇宙观的旅程到了返航的时刻。虽然自先秦以来中国产生了浩如烟海
、形形色色的思想，但先秦思想中得以传承、发展的则主要是所谓的儒、道两家，而先
秦以后的诸多思想更是儒、道的发展和变形。因此，我们可以粗略地得出这样的结论：
符合现代物理学家所发现的绝对光速宇宙观的只有老子和孔子的思想。这样的结论真是
令我们悲喜交加，悲的是两千年来我们所走过的这条弯路是如此之长，是如此之远；喜
的是符合新型宇宙观的先进思想原来就在我们手里，我们的老祖宗早就给准备好了，不
仅如此，几千年来浩如烟海的人类遗产由于宇宙观的改变而得到了简化，中国的古代思
想经过宇宙观的梳理，其发展脉络也变得异常清晰。在去除了自孟子、庄子及儒、道两
家对孔子、老子思想的纷乱的解释后，我们突然发现老子、孔子的思想在人性宇宙观方
面完全保持了两千五百年前的初始状态。就如同去除了地面上纷乱、过时的建筑之后，
突然发现了露出来的正是建设新的、现代化大厦所需要的地基。
自汉朝以来的两前年中，我们一直在使用“老庄... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 33 2006年6月10日上午十时，中国科技大学校长朱清时院士在松竹草堂开讲“松竹书院开
坛第一讲----《现代科学观看佛学》”。中国科技大学国际经济研究所所长、博士生导
师孙健教授、中国科技大学博士班学员陈喜庆、郝银飞、麻志华、王昌顺、任振良、邹
卫平，山东省德州市中级人民法院院长尚洪立、绿科集团董事长王英杰、中国政法大学
博士生窦希铭、郭光磊、朱金叶、曹刚峰、赵峰鹤、北大书法研究所徐寒教授、中国艺
术研究院崔自墨博士、《中国书法》杂志社严峻、中国画研究院龙瑞工作室文永生、北
大书法研究生唐书安、陈雨、中国书法艺术研究院郭子彰、《中国书法全集》编辑部刘
智先、唐朝轶，中国书法在线刘天易等等在座。讲座由国际书法家协会主席、松竹书院
山长刘正成先生主持。
朱校长首先引用量子物理的創始人玻尔说：“谁不惊异于量子理论，谁就没有理解
它。”廿世纪的另一位物理大师费曼甚至说：“我想我可以相当有把握地说，没有人理
解量子力学。” 他们的话反映出了量子物理学的神奇。再谈到巨人之争-爱因斯坦的
EPR实验，两只手套相互关联。
接着讲到世纪之争的实验检验—贝尔定理，两种观点两种结果，爱因斯坦的观点，
这两个光... 阅读全帖 |
|
t*****r
发帖数: 39 | 34 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102．无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”，这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的，我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身，他讲的和佛讲的相当吻合，你看“为
学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的，累积知见越学越多的，大学本科、硕士、博士、院士，知识越学越多，包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人，书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”，而为道是日损的，修行是减的，减法执、我执的，是减的是负记帐
，不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着，不是的，而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损，以至于无为，损到最后我执、法执、种子库都去掉
了，就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽，唯有一真实”，当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候，真正纯粹的佛性就会出现（诸幻灭尽，非幻不灭---《圆觉经》）。
而当那个东西出现时，那种体认你是不能用任何东西来形容它的，说它是东西就不对了
，这是另... 阅读全帖 |
|
p******n
发帖数: 2449 | 35 发表时间：2014-03-12 | 作者：吴言生
早期禅宗传授，非常重视《楞伽经》。《楞伽经》，全称《楞伽阿跋多罗宝经》，4卷
，刘宋求那跋陀罗译，收于大正藏第16册。本书所论即主要依据此本。本章随文注括号
内只标卷数不另注出处者，均出此本。 禅宗东土初祖达摩大师以四卷《楞伽经》授与
二祖慧可，并嘱他“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世”。慧可依言奉行，并
令弟子们“常赍四卷《楞伽》，以为心要，随说随行。”《续高僧传》卷16《慧可传》
。按同书卷25《法冲传》谓慧可“依南天竺一乘宗”讲四卷《楞伽经》，“其经本是宋
代求那跋陀罗三藏翻，慧观法师笔受，故其文理克谐，行质相贯”。本书所论，即主要
依据四卷本，收于大正藏第16册。 此后数代禅宗祖师，一直都将《楞伽经》作为重要
经典递相传承。直到五祖弘忍传法六祖时，才改用《金刚经》传授。唐代净觉撰于景龙
二年708的《楞伽师资记》又称《楞伽师资血脉记》，收于大正藏第85册。 记述了《楞
伽经》八代相承、付持的经过。可见，《楞伽经》对禅宗初期历史产生了极为重要的影
响。考察《楞伽经》的基本思想，我们发现，《楞伽经》影响的不仅仅是初期禅宗史，
... 阅读全帖 |
|
d****i
发帖数: 2048 | 36 缺乏情感沟通 留学夫妇命丧父亲斧下
----------------------------------------------------------------------------
----
2002年9月9日 03:54
8月27日，山东招远市看守所，手脚带着镣铐的赵玉令出现在记者面前时脸上还挂着笑
，那是一张看起来挺慈祥的脸。
可一提到杀女砍婿之事，他不笑了，并明确表示：“我什么也不想说，我现在只求速死
！”然而，他的脸上却不时地淌着泪水。
博士与硕士回家
今年3月18日，在美国留学、工作5年的赵庆香和丈夫魏斌飘洋过海返回祖国探望亲人。
天津是他们的第一站，他们的儿子在美国出生50天后就被送回国内与爷爷奶奶生活在这
里。在和儿子团聚了短暂的几天后，夫妻俩决定到山东招远市贾家庄子村探望赵庆香的
父母。
得知阔别一年多的女儿女婿要回来了，赵玉令老俩口异常激动，并一再叮嘱他们：一定
把小外孙带回来。赵庆香有个亲姑姑在青岛，她在天津上大学读研究生期间每次往返都
要在那里落脚，这次也不例外。3月22日，赵玉令往青岛挂电话得知女儿没带小外孙回
来，很不高兴，当时就在电话里把女儿训哭了。... 阅读全帖 |
|
l*********r
发帖数: 1652 | 37 （2）
在这个时期，历史上涌现了许多著名的水车斑竹。第一个就是一个叫孔子的ID，这个人
还有一些马甲，比如孔夫子，孔丘，仲尼，孔老二等等。孔子做了斑竹以后，引发了史
无前例的大水，以至于孔子自己都站在水边感慨地说：逝者如斯夫。孔子常常说，挖坑
而灌之，不亦乐乎？又说，三人灌，必有好坑。
孔子最得意的一个板斧，是一个叫颜回的ID。孔子说，一担食，一瓢饮，回也不改其乐
。意思就是说，颜回常常泡一杯方便面，昼夜不停的灌水，他沉浸在灌水的乐趣里，我
不如他啊。
这个时期，灌水的流派很多。其中值得一提的是一个叫墨子的ID。墨子提出所谓兼爱非
攻，其中心思想就是和谐。墨子于是召集了许多志同道合的ID，在各个论坛转悠，替人
消除纠纷。这就是今天小钻风的起源。
在这个时期另外一个著名的ID是一个叫庄子的家伙。他有一个帖子，叫《秋水篇》，对
后世的影响很大。不过庄子之所以有名，是因为他首开了潜水这个不好的风气。庄子说
，相濡以沫，不如相忘于江湖。意思就是说，与其在论坛上到处灌水，和人家打口水仗
，还不如潜水来的快乐。一直到今天，孔子开创的灌水派和庄子开创的潜水派还在争论
不休。
（代序） |
|
r********s
发帖数: 149 | 38 庄子与惠子游于濠梁之上(1)。庄子曰：“儵鱼出游从容(2)，是鱼之乐也？”惠子曰：
“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非
子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本(3)。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” |
|
t****v
发帖数: 9235 | 39 8岁，就是88 64, 六四成长新一代巨人
老将快成神经病了
小将东郭子 问於老将庄子 曰：‘所谓64，恶乎在？’ 庄子 曰：‘无所不在。’ 东
郭子曰：‘期而后可。’ 庄子 曰：‘在螻蚁。’曰：‘何其下耶？’曰：‘在稊稗。
’曰：‘何其愈下耶？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚耶？’曰：‘在屎溺。’
东郭子不应。” |
|
p*******e
发帖数: 1749 | 40 庄子之楚，见空髑髅，髐然有形，撽以马捶，因而问之，曰：“夫子贪生失理
而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父
母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故及此乎？
于是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：子之谈者似辩士。视子所言
皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？
庄子曰：然
髑髅曰：死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南
面王乐，不能过也。
庄子不信 曰：吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾
里、知识，子欲之乎？
髑髅深矉蹙頞曰：吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎 |
|
发帖数: 1 | 41 一、黑龙下巴上的宝珠
宋国的国君十分残暴，经常滥杀无辜。可有一个人谒见宋国国君，却被赏赐了十乘车马
。这人高兴得不得了，乘坐这十乘车马，来到庄子面前，向庄子炫耀。
庄子说：“黄河边有一户人家，靠编织芦苇织品糊口。家境十分贫寒，经常有上顿、没
下顿。他家有个孩子，有次下水游泳，潜入到深水中，得到一颗价值千金的宝珠。他父
亲对他说：‘快拿石头来，把它砸烂！这种价值千金的宝珠，一定是在很深很深的深水
中，在一种非常凶猛的黑龙的下巴上。你能得到它，必定赶上黑龙在睡觉。假使黑龙醒
来，你被黑龙吃掉，连一点肉，恐怕都不会剩下来！’宋国国君的残暴，比起黑龙，还
要超过千倍万倍。你能得到车马，亦必定正碰上他迷糊，假使他清醒了过来，你就粉身
碎骨，成为粉末了！”
人世间有许多侥幸的事，但侥幸是能靠得住的吗?
二、木工庆制“鐻”
有个名叫庆的木工，砍削木料，制作一种形似夹钟名叫“鐻”的乐器。他把“鐻”做成
后，看见的人，都惊异它简直是鬼斧神工！鲁国国君问庆：“你是用什么办法和技术，
用什么鬼斧神工，去制作成它的呢?”
庆回答说：“我只是个工人，哪有什么技术！不过，有一点，这就... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 42 前日，歌曲《寻寻觅觅》的MV一经传上网便在网民围观、奔走相告中悄然走红，MV开头介绍，这首带有中国风色彩的歌曲《寻寻觅觅》词、曲创作者均为“克丽丝叮（Christine Welch）”（另：曲作者还有陶山）。一曲听罢，好评者众，网民纷纷惊呼：“外国友人都要逆天了啊！”
与此同时，网民发现，微博上一个名为“克丽丝叮_Christine”的网民，似乎就是克丽丝叮本人。其仅有的14条微博，除了于前日上午上传《寻寻觅觅》MV视频外，还有几条关于克丽丝叮自拍的翻唱视频，这些微博均为近日所发。
昨日10时30分，微博“克丽丝叮_Christine”发消息称：“有一点无法相信大家这么快就看到我的新MV，真的很想要谢谢大家的支持，我会继续努力的。”对此，有网民在微博追问：“非常好听的一首中国风歌曲！ 真是克丽丝叮本人发的吗？”回复表示：“对，就是我，但我不知道怎么证明。哈哈！”
微博信息显示，“克丽丝叮_Christine”目前在台北一所高校就读，“我叫克丽丝叮，喜欢古典中国文学，方文山的歌词，庄子的逍遥游，看得出来我是国文系的吧，喜欢用古典中国风格写歌词创作型的歌手……”微博简介显示。
“克丽丝叮_... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 43 摔倒后，妈妈为分散她的注意力，问她裤子摔破没？她说：“厩焚。子退朝，曰‘伤人乎？’不问马（意为：马棚失火烧掉了。孔子退朝回来问：“伤人了吗？”不问马的情况）。”
犯错后向妈妈检讨，妈妈问她今后怎样做？她说：“学习颜回（孔子弟子之一，《《论语》中有提及），不迁怒（意为：不会迁怒于人），不贰过（意为：同样的过错不犯第二次）。”
有时她也会“语出惊人”，说：人无远虑，必有近忧（意为：人如果没有长远的谋划，就会即将到来的忧患 ）’的意思 ，就是‘人不去远的地方，就应该去近的地方转转’。”
用《黄帝内经》解释换牙 让妈妈同事愣住
“呀，菲菲，你不到7岁就掉了好几颗牙了，阿姨家弟弟跟你差不多大，怎么还一颗都没掉呢？”马晓娟问。
“《黄帝内经》讲‘女子七岁肾气盛，齿更，发长’，‘丈夫八岁肾气实，发长，齿更’，弟弟还没到掉牙年龄呢。”6岁的菲菲淡定地说。
听完，30多岁的马晓娟愣住了，她实在接不上话。
马晓娟和好友王燕茹都在土门附近上班，4月14日晚，马晓娟与王燕茹约好在附近聚餐。“她带了女儿菲菲，我带了儿子。等上菜时，我发现菲菲掉了几颗牙，就开了个玩笑，没想到把我惊到了。”16日，马晓娟说，她当时就... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 44 别羡慕，台湾漫画家蔡志忠的“人生头条”似乎一直顺风顺水。初中肄业后走上职业漫画道路，他一直保持着单册发行4000万本，作品被翻译成48国语言的销售纪录。“跨界”研究物理，他也“一鸣惊人”，勇敢向爱因斯坦的狭义相对论发起“单挑”。
“漫画奇才”还是“科学怪咖”的争论甚嚣尘上。但蔡志忠本人则更乐意于在成功学领域界定自己：“如果要我为自己盖棺论定蔡志忠到底是什么？我最乐意的说法是：‘蔡志忠是个开悟的禅师！’”狮眉虎眼的蔡志忠说一口软绵的台湾国语，和扬子晚报记者聊起自己的故事更是频现鸡汤金句。但你千万别动“干了这碗鸡汤”的心思，当你举起碗时，向来“先人一步”的蔡志忠早已开始熬起了“下一锅”。
蔡志忠
“我三岁半开始思考问题，四岁半思考人生之路。我现在的行为和四岁半没两样。”
不少漫画迷的学生时代里，被老师从桌肚子里收走的一摞摞漫画书上，必然印着一个名字叫“蔡志忠”。庄子、孔子、老子、列子被他用简洁的线条勾勒成型，生动活泼的“之乎者也”远比语文课本里的纯文字版要容易接受的多。
于是，得知蔡志忠在南艺办画展的消息后，年轻粉丝早早地候在了南艺美术馆门口，七嘴八舌地向记者表达对蔡志忠的仰慕之情：“早在... 阅读全帖 |
|
f****i
发帖数: 9419 | 45 历史记载很多，刚才想去找找庄子原文，所以删了原先发的内容，庄子里面曾经记载舜
的传说，秃头了，带假发。给你发个庄子的故事记载哈，传说内容，但是说明当时是有
秃头的，并且有了带假发的习惯。舜算是最有名的秃头了吧？“有虞氏之药疡也，秃而
施髢”补充一句哈，不过舜这个传说不是天生秃头，是后来得的病。 |
|
x*******n
发帖数: 969 | 46 帖子想说几个问题：
1, 丞相制度的演进史。
君-臣的couple关系在历史上有复杂的变化，后来的最高统治者深感其弊端，但有苦说
不出，没有能力进行阐述，文人又不体谅。万历不上朝、三朝领袖跳水秀，都是曲折反
映。
要知道，朱家的大老粗多，不懂如何表达情感，讲不出大道理；明末党争复杂非常，清
代囿于民族问题不停的回避、串改这些事情，使得明初的制度选择越来越模糊了。难道
不应该做一本 红太阳丞相们是如何升起 这样的书吗？丞相们的“英名”是如何一步步
起来的？
丞相这个制度设计，有着非常非常久远的历史和古老残留。
2, 跟所有历史上的事物一样，丞相制度并非一开始就是反动的。
中国文人的特点，是不停的回望，所谓今不如古。这种特点，从战国起就出现了。庄子
在书里天天咒骂孔子，要回到那个卧则居居，起则于于的上古时代。
我们以前大概以为庄子不过是愤青，故意要立意作对。现在越来越多的研究表明，
老子庄子们无比赞美的那个时代，是相对落后的楚地一直残留的母系时代的景象。文人
和制度上的慢拍，从那个时候就出现了。这个问题，以后谈李斯的时候再展开。
周是千古一相，也就是最后一相，他背负的最多也最沉重。这个矛盾... 阅读全帖 |
|
J*******3
发帖数: 1651 | 47 司马懿大传 一 观新军校场遇恶少 看猛虎洛阳显英才
东汉未年，天下纷争。宦官与外戚争权夺利。一方面灵帝献虎讨欢，一方组建新
军邀宠；人群中，有两帮少年对峙：“我叔叔是新军校尉曹孟德！”“我爹爹是 京兆
尹司马建公！” 汉灵帝中平五年。 动荡朝代中最不平静的一年。 以宦
官张让、赵忠为首的“十常侍”宦官集团与外戚、大将军何进争权夺利，矛盾演化到白
热化的阶段。 何进是何皇后的哥哥。他们深知灵帝是个喜怒元常而又宠信宦官的
主儿，在王美人为灵帝生下个儿子后，生怕失宠而被废遭贬。便绞尽脑汁，煞费苦心地
讨好灵 帝。何进见灵帝每日不理朝政，不是在裸游馆偎红依翠，便是在西园斗狗玩鸡
骑驴车，便投其所好，以重金让人捕捉了几只猴子和一只老虎，进献灵帝消遣。
“十常侍”听到消息，赶紧密谋策划，借口保护皇宫，防止黄中军余党造反，建议皇上
组建一支护卫京师安全的西园新军。这新军的统领便是“十常待”之一的 赛硕。
这天，风和日丽，是何进向皇上进献猛虎的日子，也是新军成立的日子。 整个洛
阳城轰动了。天不明，人们就涌向街头翘首以望猛虎，涌到校场观看新军军威。
等着看热闹的人群前头，早早就来了... 阅读全帖 |
|
b*****i
发帖数: 46 | 48 这是一个看脸的社会，若是有人对这句话有异议请先打开他的手机查看一番是否安装了
“美图秀秀”再让其发表观点。“外貌协会”大概是当下成员最为庞大的非官方民间松
散组织了，十分不幸的是“外貌协会”的历史看来也是由来已久。笔者认为庄子就是“
外貌协会”的早期成员之一。《庄子·天运》中记载了这样一个故事：“故西施病心而
矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；
贫人见之，絜妻子而去之走。”说的是西施因为患有心绞痛，所以时常捂住胸口皱紧眉
头，西施家隔壁的一个妇女可能长得不是很出众，属于把照片贴门上可以辟邪，贴床头
可以避孕的那种。这位长相不是很出众的妇女看西施心绞痛发作的样子有一种惹人怜爱
的美感，而且时常还有各种抱着这样或那样心思的男人前来慰问，于是乎也学着西施的
样子整日捂着胸口皱着眉头，结果同村的有钱人看了，就赶紧闭门不见；穷人见了，拉
起妻子和儿女就躲。这就是著名的“东施效颦”的故事，这个故事当然是庄子自己杜撰
的，据说这个故事告诉了我们不要盲目模仿别人的道理，但我总觉得这个故事带有对其
貌不扬者深深的恶意。人家东施怎么了？长得丑就没有被人心疼的权利了... 阅读全帖 |
|
d**n
发帖数: 3172 | 49 从黄帝神话切入,用神话学分析我 认为后者比较可能——换句话说就是论证中华民族的
始祖黄帝是白种印欧人
其实我的观念满受台丵湾国学大师胡秋原的影响,胡大师其实是坚决反对中国人种文明
西来说的。不过就他从中国典籍上考证,不能不承认中国人种文明是西来的,只是他把这
个西定在"西域" ，认为以前原汉族是住在西域,问题是现在已经证明古代西域住的是白
种印欧人，要调合这种矛盾,只有解释成是少数白种印欧人入侵中原统治黄种土著能解
释——
首先,黄帝有两个,一个是早期神话传说中的黄帝.一个是被司马迁人间帝王化的黄帝我
们现在当然知道两个黄帝都不是真的,黄帝只是中国的建国神话,黄帝是神不是人。
我们要先了解这一点,神不是天上自己掉下来的,是人创造出来解释当时人生存的自然环
境，既然是人创造出来的,那一定是有所本,所以神话往往会反应神话创造者当时或理想
的社会状况，神话的内容虽然是假的,但是还是可以让我们大概了解一下当时的社会。
我们先来了解一下什么是中华民族的始祖黄帝:
1:黄帝是游牧民族不是农耕民族
司马迁说黄帝氏族“迁徙往来无常处，以师兵为营卫”。根据中国儒学者以黄帝传人自
居的钱穆说法
" 从其生... 阅读全帖 |
|
d****a
发帖数: 655 | 50 只因替别人说了几句同情之言的司马迁，在被汉武帝割了之后，清醒地意识到自己的卑
贱地位，“娼优所蓄”实乃肺腑之言。但是，中国知识分子“娼优所蓄”的地位，并非
始于汉代，而是始于战国纷争之时的君王们“养士”之风。养几个有智慧的读书人，如
同养几匹好马，是君王身份和明君仁主的标志之一。先秦的纷乱之争中几个被后代儒生
大书特书的君王皆为善养士之人。
当时各国争霸，君王们急需人才，知识分子便有了在不同的君王之间进行选择的余地，
可以凭借其纵横之术游说于各国，不必非看一个君王的脸色，正所谓“此处不留爷，自
有留爷处”。而秦灭六国成就了霸业，政治上的统一结束了战国纷争，也结束了百家争
鸣，从此知识分子就踏上了只能从一而忠的不归路。中国的帝王无力称霸之时，不得不
在某种程度上容忍言论自由，而一旦称霸，首先要灭绝的就是言论自由及其喜欢说话的
知识人。从秦始皇到毛泽东莫不如此。
中国文化最大的悲剧，还不是秦始皇的“焚书坑儒”，而是汉武帝时期的“罢黜百家，
独尊儒术”，经过董仲舒改造的儒家学说，把靠暴力建立和维系的帝制秩序描绘为天道
的体现，“天不变道亦不变”作为帝制合法性的本体论根据，不仅为人间皇权的永世... 阅读全帖 |
|
