r*y
发帖数: 706 | 1
你觉得我没有看吗？
：求全部列出來
我转的你没仔细看吧。愈接近上帝，戒命越简单，这个
是艾塞尼和平福音/死海古卷里记载耶稣的话
~因为愈接近神的，诫命就愈少，你们的父亲远离
~神，故诫命就愈多。所以，文士 和经师的律法数
~之不尽，人子的律法有七条，天使有三条，神的律
~法只得一条。」
你以为千年前的耶稣基督会懂中文，是文言文，还是现代文？
如果是在今天，我倒是知道一个地方，有中文。但是你会认得那是神的话语吗？ |
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j****n
发帖数: 4358 | 2 金大定年间，学道于全真教祖师王重阳，与另外六弟子被称为“七真”或“全真七子”
。王重阳死后，他隐居皤溪(今陕西宝鸡东南)、陇州(今陕西陇县)等地，潜心修炼，渐
有声名。曾一度被金世宗召至中都(今北京)传教。后还乡，隐居栖霞山。
金兴定三年(1219年)，成吉思汗西征途中，听随行的中原人介绍丘处机法术超人，
遣使相召。1220年秋，丘处机率弟子从山东莱州动身，经宜化(今河北宜德)，越野狐岭
，东北行至呼伦贝尔，再沿怯绿连河西行，穿越蒙古高原、金山，甫下经别十八里、昌
八里(今薪疆昌吉)、阿力麻里，塔刺思河、塞蓝。(今哈萨克斯坦奇姆肯特)、霍阐没辇
(锡尔河)、撒马尔罕、碣石(今乌兹别克斯坦沙赫里·沙勃兹)，越阿姆河而南，1222年
初夏在大雪山(今阿富汗兴都库什山)与成吉思汗会见。进言“敬天爱民为本”，“清心
寡欲为要”，被尊称“神仙”。
东归后，受命在燕京太极宫主管天下道门，使全真道得到较大发展。死后遗骸葬于
白云观(在今北京宣武区)。著有《溪集》、《鸣道集》等。徒弟李志常著《长春真人西
游记》，记其西行经过。
丘处机自幼失去双亲，尝遍人间辛苦。童年时即向往修炼成“仙”。栖身村北之公
... 阅读全帖 |
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j****g
发帖数: 591 | 4 怎么这么久不更啊
等啊等，把他的那本写顾师言的都看完了
这还没有出新章 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 5 第7节
“打电话问‘那些人’到底有没有要派人过来，不然我们只好在记者知道这件事之
前将现场毁掉了。”老警官故意看着宫泽说道，一副“这才是世界运行法则”的模样。
宫泽冷笑一声，仿佛闻到腐臭的气味。
熬了一整夜的宫泽索性拿起现场签到单撇了几笔，便头也不回地走向自己的金龟车
，离开这个什么都很恶心的地方。
第10章
宫泽清一，32岁，还在警官学校受训时便以缜密的心思崭露头角，同学对他的聪明
与想象力丰富的推理推崇备至，连食古不化的教授都对他赞誉有加。所谓的优秀生就是
指这种人吧。
优异的成绩与表现，让宫泽一毕业就进入东京警视厅里最富有挑战性的重案组，然
后结婚生子，买楼买车，跟一般人的生命历程无异。
直到前年，宫泽破了让银座小孩闻之变色的“子夜拔头人”案后，立刻获得警视厅
高层的极大重视，进入他梦寐以求的“特别V组”，担任高级案件分析员。
那时，宫泽的妻子刚刚生下第二个孩子，取名幸子。事业与家庭双双得意的情况下
，宫泽的人生动力却开始枯竭。
在进入特别V组之前，宫泽总是好奇地打听这份年薪高达1600万日元的工作到底在
做些什么，但被问到的警官不是同样毫无头绪，就是大声喝斥宫泽级别... 阅读全帖 |
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x******n
发帖数: 9057 | 6 要通过教育让别人拥有所谓“taste for something beautiful”，你不得先定义什么
样的东西是beautiful么？你如果不能评判，你自己就做不了美学教育的老师。那些老
师应该出来给个定义。
当然了，如果你把美学教育定义为将各种美的东西呈现在学生面前，让他们自己判断自
己喜欢什么，类似于艺术欣赏，那就是另一回事了。不过这就不能称之为培养人的“
taste” |
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d*****g
发帖数: 518 | 7 留守儿童，一直是中国高速发展背后一块绕不过的领域，平时我们可能会忽略掉这
样一个群体，但当这些孩子被性侵，被饿死，或被冻死、被老师殴打等事件发生后，我
们会怒斥我们的社会怎么会变成这样一个冷酷无情的社会？当这些孩子杀老师，打同学
、性格乖张等事件发生后，我们又会纠结我们的孩子们到底怎么了？怎么会变得如此残
暴不可理解？这并不是善于以和为贵的国人形象。在贫富两极化的社会中，我们习惯了
权力至上、纸醉金迷的生活，我们也许不知道将来还会发生什么，但我们可以从留守儿
童的两极化看到很多关于未来的轨迹。
新闻事件
3名中小学生入室抢劫至小学宿舍楼，持木棒殴打一名52岁女教师，并用布条堵住
其嘴巴，终致女教师死亡。10月18日下午，湖南省邵阳市邵东县发生一起“未成年人杀
死女教师”恶性事件。据介绍，“3个孩子，2人是留守儿童”。刘某父母虽然在家务农
，但亲生母亲多年前已离家出走，赵某父母都在服刑，最小的孙某父母都在外面打工。
事件评论
左手残暴，右手弱势，留守儿童何以安顿？
今年，有两件关于留守儿童的严重事件，一个是毕节儿童喝农药自杀，一个是湖南
3名学生杀老师，在这两起留守儿童引发的社会悲痛事件... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 518 | 8 留守儿童，一直是中国高速发展背后一块绕不过的领域，平时我们可能会忽略掉这
样一个群体，但当这些孩子被性侵，被饿死，或被冻死、被老师殴打等事件发生后，我
们会怒斥我们的社会怎么会变成这样一个冷酷无情的社会？当这些孩子杀老师，打同学
、性格乖张等事件发生后，我们又会纠结我们的孩子们到底怎么了？怎么会变得如此残
暴不可理解？这并不是善于以和为贵的国人形象。在贫富两极化的社会中，我们习惯了
权力至上、纸醉金迷的生活，我们也许不知道将来还会发生什么，但我们可以从留守儿
童的两极化看到很多关于未来的轨迹。
新闻事件
3名中小学生入室抢劫至小学宿舍楼，持木棒殴打一名52岁女教师，并用布条堵住
其嘴巴，终致女教师死亡。10月18日下午，湖南省邵阳市邵东县发生一起“未成年人杀
死女教师”恶性事件。据介绍，“3个孩子，2人是留守儿童”。刘某父母虽然在家务农
，但亲生母亲多年前已离家出走，赵某父母都在服刑，最小的孙某父母都在外面打工。
事件评论
左手残暴，右手弱势，留守儿童何以安顿？
今年，有两件关于留守儿童的严重事件，一个是毕节儿童喝农药自杀，一个是湖南
3名学生杀老师，在这两起留守儿童引发的社会悲痛事件... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 9 Bart Ehrman是专门研究新约圣经形成的，对唯信圣经的应有参考价值
不能以信仰废言，不是吗。我看过God's problem，这书是讲圣经没能给出苦难的满意答案，还有
misquoting jesus,忘了其中心思想。后来我专心儒学，就没时间读了
作者的妻子是虔诚的基督徒，他的很多朋友都是。其实你和jym一样是预定了结论来找证据，所以
真有时间看他的书，也不至于影响信仰，就是理念上会更完善些吧，比如我看孔子杀“孔子诛杀
少正卯”，并不影响我对孔子的信心，而且此事也说明孔子在后世影响力之大，孔黑都能成气
候，孔子能不强吗，就如这里常住飞机的存在，正说明耶稣影响力之大 |
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r*y
发帖数: 706 | 10 要仔细说的话，大概要冒犯到这里的朋友了。
不过你问得有道理。。我自己也在圣经里
寻找，耶稣的律法究竟是什么，在马太福音的
结尾：
28:19 所 以 你 们 要 去 ， 使 万 民 作 我 的 门 徒 ， 奉 父 子 圣 灵 的
名 ， 给 他 们 施 洗 。 （ 或 作 给 他 们 施 洗 归 于 父 子 圣 灵 的 名 ）
28:20 [hgb] 凡 我 所 吩 咐 你 们 的 ， 都 教 训 他 们 遵 守 ， 我 就
常 与 你 们 同 在 ， 直 到 世 界 的 末 了 。
但是要遵守的是什么，在现代版的bible里我没有找到。
但是在死海古卷里倒是讲得很明白。清海无上师曾说过
现代版的bible是被删节过的。耶稣教导中关于素食
及冥想的部分被删除了。这个至少从死海古卷可以得到
一些验证。
结合死海古卷以及其它来源，我想上帝对人的期待是比
较清楚的：
1。不可伤害生命
2。爱人如爱己
3。通过打坐，冥想来了解上帝，与内在的天国。
话说到这份上，是要自己架在火堆上烤了。:D
****************************... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 福音派基督新教当中的一个福音运动，最早起源于18世纪上半叶德国的敬虔派（
Pietism)及后来约翰卫斯理在英国发起影响全球的徇道宗运动（Methodism)，强调每个
人的救恩经历与敬虔生命，不强调宗教礼仪与遗传。几经演变，今天的“福音派”内涵
已非常广泛。除了天主教、东正教、圣公会、路德宗等几大主流宗派以外，以及其他一
些不信派、异端之外，今天相当大部分新教教会都以福音派（evangelical)自居【注：
在华人教会中把福音派与灵恩派相对，西方教会中大多数灵恩派被看作是福音派的一部
分】。基要派于19世纪末在英国和美国兴起，是对自由主义神学泛滥的一种反抗力量。
20世纪初在浸信会和长老会等宗派中形成规模。基要派重点强调圣经的无谬无误、独一
权威，主耶稣的童女怀孕、真实神迹、十架代赎、身体复活，真实再来等。王明道老先
生的《我们是为了信仰》与《真理呢？毒素呢？》等文章阐明了，实际上家庭教会与三
自之争实际就是基要派与不信派之争。基要派最重要的贡献是在圣经的“无谬无误”（
infallible and inerrant) 这一点上毫不妥协 -- 圣经不仅在教训上“不会出错”，
而且是... 阅读全帖 |
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p*********y
发帖数: 16 | 12 南老的金刚经说什么，可能是我接触的最早的一本佛教方面的书吧。
后来南老的著作，陆陆续续看过很多，书架上也填了自己买的圆觉经略说和禅海蠡测，
从成军师兄那里借来没有还得药师经的济世观，看不太明白也就没看全的楞伽，首楞严
，乃至一部友人送静坐修道与常生不老，从大觉寺拿回来的半本论语别裁，几章大学微
言。
以及网上散贴的各种南老的讲话之类。
总是喜欢南老的文章，喜欢他的举重若轻，不拘一格。
很难说学到了啥，学的对错，但喜欢就是喜欢。
但对于南老本人，却是知道的不多--只知道他写了很多书，也很有争议。我一直想找一
个比较全面的介绍，昨天才找到了。转过来和大家共享。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 13 不得不佩服，大乘的这套玄论很是能忽悠人。更极容易变成自我辩护，自圆其说的借口。
其实按照大乘的很多理论，这个世界没有什么事情不是佛法，所有的外道邪法，邪师魔
头都可以利用大乘的一些理论给自己做辩护。
甚深不可思议。。。。
法无定法。。。
十方魔王，多是菩萨示现。。
一切法皆是佛法。。。
随顺众生根性，圆融方便。。。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 14
依法不依人，那密宗几乎把上师当成是佛，不能有一丝怀疑，是不是依法不依人
另外人家GYFM弟子也会说，我也是依法不依人，那些崇拜师父的是自己弄错，每个团体
都有这样迷信崇拜的人，但不代表所有。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15
清海让弟子皈依啊，人家皈依叫做"印心"，是向"在世明师",“在世佛"皈依，比寺庙里
面弄个皈依证要好多了。
不过就是得发毒誓，如果背叛，五马分尸。
骗钱？人家会说钱都是用来传道弘法，救济大众，宣传素食，而不是个人消费 |
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r****n
发帖数: 8253 | 16
当然，因为他会说那不是作恶，而是度人
比如古代的禅师开悟后出入青楼，这是不是作恶？
比如密宗用诛杀法杀人，包括使用明妃双修，这是不是作恶？
大乘确实没说要跟魔学，不过如果魔都是菩萨，对于某些人愿意跟魔学，这完全可以理
解。
因为大乘很多理论都是似是而非，甚至前后自相矛盾。
我可没说GYFM是大乘，GYFM和waichi都不是大乘，而是利用了大乘的部分理论外加自己
的发明创造作为自己行骗的工具。而且还主要是楞严经。
不对的。
如果不是大乘这种像法，像清海waichi这种邪师极难利用佛教作为自己宣传的工具。
原始佛法，清海waichi根本就没任何机会调和。而大乘，却给了他们放大的市场，很大
的调和余地
waichi和清海，一面利用大乘的理论，一边利用大乘自己的衰败，踩着大乘，建立起自
己的基础。
这不得不让人深思。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 17 弟子：座下修持的时候，您把身体或周遭世界视为法身吗？
仁波切：理想上，我们应该把每一件事物视为本尊。但是对我们而言，这非常困难。因
此，如我们这般的初学者应该学习去把他们视为幻象。把现象视为本尊，以及把现象视
为幻象，这两者之间关系密切。但是如果你问我：“哪一种积聚较多的功德资粮？”那
么我会说，把现象视为本尊所积聚的功德更多，此乃金刚乘精纯练达之处。然而，这又
带出一个问题：“为什么要把现象视为本尊？”因为现象是虚幻的。你看着海瑟，她纯
粹是一个幻象，你看待她的方式，是你的心的投射。因此，无论她在你心中是什么模样
，都不是真实的她。以此为基础，你想像她不是你所认为的凡夫俗子，而是金刚亥母。
于是，你和她之间的互动变得更有意义。上座部的老师希望把你从痛苦哀伤中解脱，因
此他们教导你，把她想像为丑恶，一具骷髅。大乘佛教的老师教你把她视为幻象。在金
刚乘，她则是本尊。
________________________________
注评：
一旦说到具体的，宗萨外道邪师的面目就暴露出来了。
以上这种观点正是极为严重的邪见，按照以上这种修法，最后的结果就是深深的堕入轮
回。
佛陀的教法，是教 |
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S**U
发帖数: 7025 | 18 佛说限于四圣谛相应。非义饶益，非法饶益，非梵行饶益者，佛不说。
杂阿含408经
时有众多比丘，集于食堂，作如是论∶或谓世间有常，或谓世间无常，世间有常无常，
世间非有常非无常；世间有边，世间无边，世间有边无边，世间非有边非无边；是命是
身，命异身异；如来死后有，如来死后无，如来死后有无，如来死后非有非无。尔时、
世尊一处坐禅，以天耳闻诸比丘集于食堂论议之声。闻已，往诣食堂，于大众前，敷座
而坐。告诸比丘∶「汝等比丘众多聚集，何所言说」？时诸比丘白佛言∶「世尊！我等
众多比丘，集此食堂，作如是论∶或说有常，或说无常，如上广说」。佛告比丘∶「汝
等莫作如是论议！所以者何？如此论者，非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智、非
正觉，非正向涅盘。汝等比丘！应如是论议∶此苦圣谛，此苦集圣谛，此苦灭圣谛，此
苦灭道迹圣谛。所以者何？如是论议，是义饶益，法饶益，梵行饶益，正智、正觉，正
向涅盘。是故比丘！于四圣谛未无间等，当勤方便，起增上欲，学无间等」。
414
时有众多比丘，集于食堂，作如是论∶「汝等宿命，作何等业？为何工巧？以何自活」
？尔时、世尊于禅定中，以天耳闻诸比丘论说之声，即从座起，往诣食 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 19
敬禮聖曼殊室利童子
第一菩提心極喜地
聲聞中佛能王生 諸佛復從菩薩生 大悲心與無二慧 菩提心是佛子因
悲性於佛廣大果 初猶種子長如水 常時受用若成熟 故我先讚大悲心
最初說我而執我 次言我所則著法 如水車轉無自在 緣生興悲我敬禮
眾生猶如動水月 見其搖動與性空
佛子此心於眾生 為度彼故隨悲轉 由普賢願善迴向 安住極喜此名初
從此由得彼心故 唯以菩薩名稱說
生於如來家族中 斷除一切三種結 此菩薩持勝歡喜 亦能震動百世界
從地登地善上進 滅彼一切惡趣道 此異生地悉永除 如第八聖此亦爾
即住最初菩提心 較佛語生及獨覺 由福力勝極增長
彼至遠行慧亦勝
爾時施性最增勝 為彼菩提第一因
雖施身肉仍殷重 此因能比不現見
彼諸眾生皆求樂 若無資具樂非有 知受用具從施出 故佛先說布施論
悲心下劣心粗獷 專求自利為勝者 彼等所求諸受用 滅苦之因皆施生
此復由行布施時 速得值遇真聖者 於是永斷三有流 當趣證於寂滅果
發誓利益眾生者 由施不久得歡喜
由前悲性非悲性 故唯布施為要行
且如佛子聞求施 思惟彼聲所生樂 聖者入滅無彼樂 何況菩薩施一切
由割自身布施苦 觀他地獄等重苦 了知 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 20
不是想辩论，只是share一下自己的体会：
“何处有八正道，何处就有沙门果”这句话是不错的，原则上肯定是对的，
就像大念住经里说的一样，只要七天真正念住，就有证果，也是一样的。
不过关键是什么叫“有八正道”，怎样才能做到“7天真正念住”。
这并不是嘴上念念八正道，就算是有了八正道，
嘴上念正定，并不是就能做到正定，
嘴上念正念，并不是就能做到正念。。。。。。
嘴上说正见，并不是说你就真的能做到如实知见。。。
很多导师念八正道，讲念住岂止7天，岂止7星期，岂止7个月，七年，
但是他们能做到7天真正念住么？没有么，否则他们就可以说自己证果了。
所以，“说”八正道，并不就等于“有”八正道。
六祖言，说食不饱。
个人体会，一个真正的明白的师父的作用就是他（她）有各种手段帮助你解决
“为什么念不住”（因缘问题），以及“应该念住在什么方面上”（方法法门开悟问题
）。比如根法，听说过多年了，也可以想象，不过真正见到、明白，还是
见师父后才知道怎么回事。
不过条件当然还是要自己真正想“实行念住”，而不只是想“说念住”。
所以说到最后，内因还是在自己。外缘可以不一样。
当然天无绝人之路，据说有些缘觉，... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 21
参见大念住经：
诸比丘!实不管任何人，于七日间如是修此四念处者，得二果中之
一果，即于现法得究竟智，或有余者，期待不还来。
这意思很清楚，就是充分条件。
严谨点说，“如是修”的“如是”很重要，如果一个人不能
完全符合此经中所说那样修行，而是象大炼钢铁、土法炼钢那样胡乱修，
当然就不成了。难点在此。
证果
那是你不理解什么叫修念住，什么叫练念住。
实际上是说他们学修几十年，但是没修正确。
名以上是说修念住，其实不过土法炼钢那种修法，就不行。
参见：<分别缘起初胜法门经 玄奘译>
云何正见。世尊告曰。
所谓
1）现观前方便慧。
2）正现观慧。及与
3）现观后所得慧。超越所知方便圣教诸邪解行。复言世尊。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 22 参见：<分别缘起初胜法门经 玄奘译>
云何正见。世尊告曰。
所谓
1）现观前方便慧。
2）正现观慧。及与
3）现观后所得慧。超越所知方便圣教诸邪解行。复言世尊。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 23 大乘佛弟子福慧双修，法师是告诉我们工作岗位不仅是养家糊口，更是我们帮助众生度
化众生的道场，净空法师说大乘弟子要变业力身为愿力身。当然修福不离慧，金刚经里
‘无相布施。法师每次开示不一定要面面俱到。退一万步说，即使法师说的是人天小法
，就是附佛外道？当年世尊在阿含经也讲了不少人天小法，难道也是外道？佛说法应机
而说，不一定言必指究竟。
我觉得 外道 梵我 这些大帽子，还是不要轻易就给别人扣上。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 24 大乘佛弟子福慧双修，法师是告诉我们工作岗位不仅是养家糊口，更是我们帮助众生度
化众生的道场，净空法师说大乘弟子要变业力身为愿力身。当然修福不离慧，金刚经里
‘无相布施。法师每次开示不一定要面面俱到。退一万步说，即使法师说的是人天小法
，就是附佛外道？当年世尊在阿含经也讲了不少人天小法，难道也是外道？佛说法应机
而说，不一定言必指究竟。
我觉得 外道 梵我 这些大帽子，还是不要轻易就给别人扣上。 |
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j****n
发帖数: 4358 | 25 金大定年间，学道于全真教祖师王重阳，与另外六弟子被称为“七真”或“全真七子”
。王重阳死后，他隐居皤溪(今陕西宝鸡东南)、陇州(今陕西陇县)等地，潜心修炼，渐
有声名。曾一度被金世宗召至中都(今北京)传教。后还乡，隐居栖霞山。
金兴定三年(1219年)，成吉思汗西征途中，听随行的中原人介绍丘处机法术超人，
遣使相召。1220年秋，丘处机率弟子从山东莱州动身，经宜化(今河北宜德)，越野狐岭
，东北行至呼伦贝尔，再沿怯绿连河西行，穿越蒙古高原、金山，甫下经别十八里、昌
八里(今薪疆昌吉)、阿力麻里，塔刺思河、塞蓝。(今哈萨克斯坦奇姆肯特)、霍阐没辇
(锡尔河)、撒马尔罕、碣石(今乌兹别克斯坦沙赫里·沙勃兹)，越阿姆河而南，1222年
初夏在大雪山(今阿富汗兴都库什山)与成吉思汗会见。进言“敬天爱民为本”，“清心
寡欲为要”，被尊称“神仙”。
东归后，受命在燕京太极宫主管天下道门，使全真道得到较大发展。死后遗骸葬于
白云观(在今北京宣武区)。著有《溪集》、《鸣道集》等。徒弟李志常著《长春真人西
游记》，记其西行经过。
丘处机自幼失去双亲，尝遍人间辛苦。童年时即向往修炼成“仙”。栖身村北之公
... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 1: 如来清净因地法的修持
“善男子，成了佛的无上法王有个总持的法门叫作圆觉，即圆满的觉性，人人本具的真
心。它能流出一切清净佛性以及成佛的觉悟，它还能流出涅槃寂灭的智慧和由生死此岸
到涅槃彼岸的波罗蜜，并依此来教诲授受菩萨。一切如来发心修行的起点，无不依靠圆
满遍照的清净觉悟相，这样才能永远断除无明，从而成就佛果。
“什么是无明呢？善男子一切众生从无始以来，就有种种违背正理的颠倒认识，如同迷
途的人一样，分不清东西南北；错误地认为地、水、火、风四种元素组合成了自己的身
体，认为心识攀缘外部六尘有所思虑而生起的外尘影像为自心的相状。这如同有眼疾的
人看到空中有花，有两个月亮。善男子、空中实际上并没有花，只是迷惑者虚妄的执着
。因为虚妄执着的缘故，不但迷惑了本空无相的真如自性，还迷惑地以为有实在的花及
其生处，正因为错误地认为有实有，也就有了生死轮回，这就是无明。善男子，这个无
明没有实在体性。就如做梦的人一样，梦中的境界并非没有，等到梦醒的时候却空无一
物。又如空中的花消失在虚空中，不能说有一定的消失之处。为什么呢？因为它本来就
虚幻不实，没有生处。一切众生在原本没有生灭变化之中，迷惑... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 他讲了这么多难道不是＂师＂言吗？ ：）可见不要好为人师是不能一刀切的。
现实生活和网上还是有区别的，网上还是应该鼓励言论， 否则如果论坛里鼓励这个的
话， 那就只能把别人的饭转来转去了。不信可以试试， 谁开口讲些道理都可以扣上这
个帽子的。 |
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j*******1
发帖数: 182 | 28 顶礼上师三宝！
谢分享！
緣起力不可思議。我們現在殷重發願，願力有很大作用。
發普賢願，對我們修菩提道來說，關係深遠。現在起就要對普賢行殷重發希願心，這是
比生命更重要的事。
《普賢行願品》句句是心要，不能輕易忽略過去。如果沒有對願文深深地信解，殷重地
發願，我們的相續也不可能無因無緣就轉變。 |
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P******A
发帖数: 126 | 29 修法不能专注、无有验相可能有很多原因，比如没有打好稳固基础就去修生起次第、圆
满次第；或者自己的业力非常深重，导致无论怎么念经、祈祷都起不到作用，这时应该
把心暂时放松下来，念点儿金刚萨埵心咒、百字明，心比较平和之后再继续精进努力。
--《山法宝鬘论讲记》
智悲佛网
昨天在智悲学校跟老师们开会，一直到深夜。今天恰逢“教师节”，让我献上真心的感
恩与祝福。对每个人来说，老师都是改写我们命运的人，没有他们，就不会有我们的今
天。
今天 09:53
索达吉堪布微博
父母不仅是我们的第一位老师，而且也是我们成长过程中起最关键作用的恩师。我们将
记住您的爱，并为了报恩而奋斗！祝天下父母教师节快乐！
今天 06:55
我们的学校开学了，今年招了90多位新生，现在一共有700多个学生。感谢帮助我们的
所有人！我们会学习爱一切生命，我们会将爱传播到人间。
9月9日 20:50
慈城罗珠堪布微博
我们一直在六道里流转，直到有一天，我们看到了解脱者、圆满者----佛，才知道:“
哦，原来还可以解脱、圆满，还可以不轮回、不迷惑啊!”这个时候我们就要反抗了---
-反抗业障、烦恼障、所知障、习气障。反抗的武器... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 30 修行佛法就像把水果的皮剥掉一样，它里面有很多层皮，第一层皮剥掉时，你觉得已经
做了很多事，看到里面那层皮会说“这是果实！”后来发现，里面那层皮也得剥，你想
“不做了”但一直做，你发现剥的那层皮永远不是最后一层，当所有皮都剥掉，连一张
皮也看不到时，你就知道你成了佛了。
——宗萨钦哲仁波切
【普巴扎西上师仁波切新浪微博】：成办解脱唯一不可缺少的就是信心。当前我们在行
持一切教法的过程当中，功德是依信心而立的。如果你的信心还很薄弱，那么即便其他
条件有多么圆满，即生成办解脱恐怕还是有点困难。
发表了博文 《觉受不等于证悟》 - 针对不同根机的弟子，我们传讲教法时分为方便教
授与真实教授。真实教授所针对的是上等根机的一种教授方式。由于宿世因缘，具备了
上等根机的缘故，即便当时不具备其他条件，在得 http://t.cn/zWF9IPW
凡夫学习佛法的最佳方法：首先学者需要听闻而了知佛法在说什么，然后把佛法所诠义
显明在自心中，并且成为自心里的正见，进一步于自心中反复串习，日常生活中运用、
落实到自己的一切见闻觉知当中。这样才能真正品尝到佛法的甘露妙味，并深深体会到
，只有佛法才能真正给自他带... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 31 积累善根确实很重要，但最主要的还是要成功的修行，修什么法呢？就是出离心、菩提
心和无二智慧。这一点是显宗、密宗一致承许的，密宗所谓的本来觉性和自然本智实际
也是不离开慈悲心和人无我、法无我的，这一点非常重要，大家一定要在相续中生起定
解。
--《山法宝鬘论讲记》
智悲佛网
学习佛法，就是学习认识自己。而学习认识自己，就要先学会忘掉自己。
今天08:14
索达吉堪布微博
万法唯识犹如梦境。一般对梦境，大家都承认是错乱，但说醒境是错乱，这是对轮回显
现致命的打击。为什么？因为凡夫人的生活、追求，完全建立在醒觉位的显现上，说醒
的显现是迷乱，就等于判定轮回的内容全无实义，一切对此的追求、行动都只是无明冲
动。请你仔细观察醒时不迷乱有充分的证据吗？
9月11日19:19
益西彭措堪布微博
发表了博文 《《赞法界颂》浅释（三）》 - 《赞法界颂》浅释（三） 第四个比喻：
如米糠缠裹，谷体米非无， 烦恼覆真如，真如烦恼有。 在大米表面的谷壳——米糠还
没有去掉的时候，虽然谷糠里面不是没有 http://t.cn/zWsgdxC
今天11:00
16年没有看到高原的秋色，很想念它。因为高原的秋季天空... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 32 简单的讲：
出离心就是出离轮回，不愿再轮回的愿望，三界无安犹如火宅，这是修行的基础；
菩提心就是利益他人的心，不但自己要解脱，而且要让他人也解脱轮回的苦痛，关于菩
提心印度的寂天论师著有《入菩萨行论》专门讲解，汉地也有译本；
无二的智慧就是佛菩萨的境界，那是一种智慧的境界，没有烦恼的境界，如同心经所描
述的境界。
供参考 |
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P******A
发帖数: 126 | 33 有些人看到蚂蚁、蟑螂、老鼠时，一边念佛一边把它打死，还美其名曰“是在超度它”
，这种做法极不合理。如果你想利益众生，在它耳边念佛号就可以了，又何必要杀死它
呢？试想：假如别人念一句“阿弥陀佛”，再把你杀掉，那你的感觉怎么样？
--《前行广释》
智悲佛网
许多人常抱怨不能摆脱烦恼，到处寻找除苦的途径。其实，就算有人告诉你最好的方法
，但你从来不去做的话，也无济于事。就像口干舌燥的人呆在河边，但不去喝水的话，
仍会渴死一样。
今天08:05
索达吉堪布微博
我们得暇满人身很难，遇佛法更难，遇到即生成就的法门能够信受更是难中之难。如果
这一生错过，失了人身，哪一天能再得人身呢？又哪一天能再遇佛法呢？又哪一天遇到
即生成就的法门而且信受呢？这何止是错过百生，是错过千生、万生乃至无穷生啊！
9月25日18:05
益西彭措堪布微博
佛祖不是教我们怎样逃避现实，而是教我们如何面对现实，因为现实是无法逃避而必须
面对的。若能用佛祖的教诲面对生活，则每一天都会过得幸福而有意义，这是两千五百
年来由无数人亲身经历过的事实。
今天15:34
慈城罗珠堪布微博
佛度化众生是以各种形式来度化，魔伤害众生也是以各... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 34 都争论了这么多年了，实在没兴趣继续同样的争论了，
现在越来越理解自由的价值，
每个人都有自由意志，有权利依据自己当下最好的智慧水平判断、选择自己的道路，
在自由天地下的自由市场里选择自己的生活方式，选择自己的心理角流、物质交易的对
象。
free will, free market, free express.
自由市场（free market)的根本理论基础在于：
1. 因为人的智慧和看问题的角度不同，所以不能彻底说服所有人，或让所有人认同。
2. 既然不能认同，又要承认每个人的自由意志，那就各走各的路吧。
如果实在互相说不通，就不用强求了。
当年六祖也是这么说的，
“若言下相应，即共论佛义，若实不相应，合掌令欢喜”。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 35 我进一言，然后这个事就跟我无关了。
出国后反过来体会国内的教育（特别是政治教育），
觉得一个很大的误区就是，要人在没有认识某些东西的时候，就必须表态，
否则组织就给你扣个不关心国家大事、立场不坚定的帽子。
这个政治环境，造成了人人自危，好像任何一个事情，我都“必须”有个“看法”，
哪怕我不懂，也必须表态，否则，
1 组织上说你态度不坚定，或者
2 同龄人觉得你懂得太少。
这就造成国内的假话连篇。
我看到网上的很多对人评来评去，自认为佛教继承人的人，其实也受这个思潮影响，
认为一定要快点表态。(他们自己佛法还没修，就开始批判大乘小乘了）。
其实盲目表了态后，反而堵了自己进一步求实的心。
现在我看最好的办法是，
既然一个事情不是明天必须表态，不表态就要被组织枪毙，
那何不放一放，不急于表态，先了解再说。
如果真的跟自己有关，真的想学什么，就追随自己的思路，了解自己最想做的事情，
深入了解。
这时再清理自己究竟知道什么，不知道什么，有待知道什么，就是了。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 36 公正的话要看你所有的帖子，话说你真不觉得自己无耻么，譬如你那些钞票上帝帖子，
浪言浪语帖子 |
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P******A
发帖数: 126 | 38 无论修行还是发心，都要有耐心。但很多人没有，五年六年、十年八年以后，就觉得可
以了，“我已经做了多少多少年，了不起啊，可以退出了”，其实这足以看出一个人的
心态是否坚定。没有坚定长久的心态，做什么都很难成功。
--《前行广释》
智悲佛网
一项心理学研究表明：喜爱利他者，比一般人更能忍受痛苦。比如将手伸进刺骨的冰水
中，普通人只能忍受60到90秒，但在喜爱利他者中，最出色的人，得分最高，往往能忍
受更长的时间。所以，当你习惯于利益别人时，痛苦很难轻易把你打倒。
索达吉堪布微博
每个人都有一个自我，都把自己关在一个小小的笼子里。一说“这是我的家”，就执着
几十平米的空间；为了暂时的利益和精神寄托，就将周围的几个人执着为亲人。心门要
打开！是有家，但是没有我的家；是有亲人，但是没有我的亲人。把这个“我”去掉，
范围就大了，整个法界都是自己的家，到哪里都自在！
达真堪布微博
对其他生命的真诚关怀，能有力地帮助我们远离恶业。比如说，当我们的动机是不想让
众生遭受被杀的痛苦，我们就会坚决地远离杀业，因为即使之后通过忏悔可以清净“我
”的业障，“他”曾受的痛苦却是无法勾销的。同样，盗窃淫乱恶语诳语等... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 39 这个谁懂???
修大圆满法的人通过上师的窍决，在升起 贪心的当下，不能有任何意识的分别和改造
下，自然安住在贪心的本性上而获得解脱。 这样贪心就可以成为禅定的正能量。
慈成加参仁波切 |
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P****S
发帖数: 2286 | 40 二十四日开始，各界信众可以公开参拜法王法体。
几天之后，法王法体不可思议的变化震撼了所有的瞻仰者：上师的身体明显缩小了。
法王生前体重达到过二百四十斤，身高近一米八左右，而大多数拜见者在走经堂后
都异口同声地惊叹道：“法王的肉身怎么缩小得那么明显！”
虽说他老人家曾亲口讲过：“因为我在今世公开地为众多弟子传讲了本来应该保密
的、极为殊胜的密法——光明大圆满，因此，在我死后，我的肉身应该不会缩小。”这
类话语，但事实证明这只不过是自谦而已。
我们可以肯定地说，如果老人家未曾大规模地传讲密法，他决定可以此生完全化光
而去——诸如法体缩小、肤色变白、体重减轻等征相都是这方面的明证！
乔美仁波切就曾说过：“能否安住于法界及定中主要看肤色：若皮肤变白且显得年
轻，还没有皱纹，这就表明离世者决定已在第一个中阴（即临终中阴，此时成就的是法
身佛。）阶段获得成就。”
另外，在这几天之内，于不同时间天空中还出现过不同形状的各色彩虹。 |
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L**********s
发帖数: 12988 | 41 不要天天对自己的修行验相沾沾自喜、到处宣扬，否则容易着魔。藏地俗话说：“笑得
太开心的小孩，很快就会哭起来。”所以，我们对上师、佛法的信心等，也没有必要到
各个地方都宣扬，自己了知就可以了。
--前行广释 |
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l****u
发帖数: 2166 | 42 是啊是啊
把每日改成每个礼拜， 几个也互相交流一下， 推荐发在一个帖子里， 这样就有效多了
喜欢深入的， 可以把高师的网页微博mark了， 仔细看
不喜欢深入的， 也可以跳贴方便一些。
情了 |
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d******r
发帖数: 5008 | 43
多了
你对藏地太不了解了。那儿的人没事一般就干两件事，一是喝酒一是转经。
为啥要没完没了地转经呢？因为喇嘛教它就不是佛教，他们认为人借外物也可以即生成
佛。
所以不停地玩转经筒在他们看来就是一种修炼。
这几个托儿没完没了把几个上师博客上的贴子逐条搬过来，其实就是一种转经行为，把慧
版当自家的转经筒了。他们以为这样转呀转的是在修行。 |
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j*******1
发帖数: 182 | 44 瑞典有一句谚语：“无论你转身多少次，你的屁股还是在你后面。”是什么意思呢？就
是无论你怎么做，都会有人说你不对。若能明白这一点，听到跟自己相反的声音，不要
让沮丧、恼怒左右你的心情，而应觉得这很正常。反而，如果没有这些，才不正常。
索达吉堪布微博
我们今后应当学会赞叹别人。不过一般来讲，要赞叹别人不是一件容易的事，嫉妒心或
者嗔恨心强的人往往不愿意赞叹别人，尤其心胸狭隘的人更不愿意赞叹别人。所以，要
想赞叹别人，自己首先要有开阔的胸怀。
--《佛说观无量寿佛经释》智悲佛网
作为一个修行人，我们随时都要调整自心，观察别人的过失并不重要。以前上师如意宝
讲过《萨迦格言》中的一句话：“智者经常检讨自己的缺点，劣者老是挑剔别人的过错
，就像孔雀喜欢观察自己的身体，而鸱枭总是给别人带来恶兆。”
--《入行论讲记》智悲佛网 |
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p**********o
发帖数: 6 | 45 一时,佛在舍卫城。大海中有一龙王名宝,长大后娶龙妻共享美好生活。后来生
下一个庄严的龙子,举行了隆重的诞生仪式,因父名宝,取名为宝贤,精心喂养。【译者:
藏地有种说法:如谁家牦牛很多,就说他像黑龙一样,传说黑龙的牦牛非常多。所以,这里
的龙子也像孩子一样用奶喂养。】
龙子长大后,因它不共的业感,昼夜各三次有龙宫里滚烫的热沙不断地降到身上
,使它浑身又烫又痛,难以忍受。小龙子奇怪长大后忍受这种突如其来的痛苦,即问父母:
“父王母后,是不是在我有生之年将一直承受这样的痛苦?”父母无奈地告诉它:“肯定
是这样。”它仔细观察其它大龙都没有这种痛苦,又去问父母原因,父母搪塞道:“它们
的福报很大,故不受这样的苦。”它又观察比自己福报小的小龙们也没受这样的痛苦,仍
旧疑惑不解地问父母:“父王母后,那些大龙是福报大不受此苦,可我仔细观察,为什么比
自己福报浅薄的小龙也没受此苦?”“这些小龙已皈依了佛门守持戒律(Sila-sampana),
以此功德力故不受此苦。”“此皈依戒从哪里能得?”“在南赡部洲人间中土,有能仁释
迦如来出世降下甘露法雨,使众有情在热恼中获得清凉。”... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 46 只有你真正走出你自己的路，才是对你的信仰的最好诠释。庄子说“夫大道不称 ，大
辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。” 你说出来就好，但不必停留在这个上面。
在延 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 47 一句话看你怎么去理解。你可以把它想成是空洞的哲学思想，也可以把它当作对具体行
动的指导。我比较倾向于后者。大辨不言不是说什么话不说话，什么该说，什么不该说
，该说的如何去说，才是最重要的。说话是为了达到说话的目的，而不是宣泄心中的愤
怒，否则效果适得其反。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 48 要想搞清楚一句话的真实含义，要看它的上下文。这句话的前面说“故分也者，有不分
也；辩也者，有不辩也。” 这句话的后面说：“孰知不言之辩、不道之道？若有能知
，此之谓天府”。
所以我一般看文章喜欢看文字背后的含义，而不仅是字面的意思。这样才会有少出错的
可能。
如果你觉得达到你说话的目的了，那是我多虑了。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 49 只有你真正走出你自己的路，才是对你的信仰的最好诠释。庄子说“夫大道不称 ，大
辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。” 你说出来就好，但不必停留在这个上面。
在延 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 50 一句话看你怎么去理解。你可以把它想成是空洞的哲学思想，也可以把它当作对具体行
动的指导。我比较倾向于后者。大辨不言不是说什么话不说话，什么该说，什么不该说
，该说的如何去说，才是最重要的。说话是为了达到说话的目的，而不是宣泄心中的愤
怒，否则效果适得其反。 |
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