m**t
发帖数: 1956 | 1 ⊙ 陳 潭 易丹妮
社會學認為，任何人的政治行為和政治性格都是在一定的社會文化背景下形成的。湖
南作為中國的內陸省份，在古代史上，開發較晚，「碌碌無所輕重天下」，不能不令人產
生「湖南人物，罕見史傳」的浩嘆。但是近代以來「人文薈萃，人才輩出」「最大限度地
發揮著湖湘文化的社會功能，影響甚至左右著中國近現代的政治，思想及其它領域的變化
。」1湖南一躍而成「功業之盛，舉世無出其右」的省份，湖湘文化的代代傳播與影響功
不可沒。在這裏，我們就來探討一下在湖湘文化背景的薰陶下，湖南政治群體的發展變化
，以及由此所形成的具有湖湘文化特點的湖南區域政治傳統。
一、湖南區域政治傳統：湖湘文化個性化的產物
文化是包括人們的風俗習慣，行為規範以及各種意識形態在內的复合體，作為絢麗多
彩的區域文化──湖湘文化獨樹一幟，不僅有文化的共性，更有自己的內涵與特點，對湖
湘士人的成長甚至整個中國近現代化的進程都有著深遠影響。
湖湘文化有廣義和狹義之分。王興國先生在《湖湘文化縱橫談》一書中闡述說2：
從文化的層次上加以劃分，所謂狹義的湖湘文化是指「雅文化」，即經過知識分子再加工
的精英文化；所謂「廣義」的湖湘文化則包... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 2 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=29660
袁伟时
辛亥百年，初夏时节，独坐书房，心潮翻腾，为什么一个历时267年的大帝国那么经不
起风浪？自问自答，无遮无拦，只求自己信服。录下要点，公诸同好。
（一）黄花岗：损失惨重的孤注一掷
问：百年前的辛亥，够热闹的。4月27日（农历三月二十九）的黄花岗烈士的壮举以后
，前仆后继，终于推翻了两千多年的帝制，不愧为历史大转折。
袁：胜利者为自己的统治制造合法性，喜欢夸大自己的功绩。国民党及其追随者书写的
历史，水分太多，不足凭信。黄花岗烈士的精神当然值得敬佩；为反对专制制度献身，
体现了中华民族的浩然正气。但从历史进程看，辛亥革命，黄花岗起义，作用都被夸大
了。
应该如实把辛亥革命看成是多种因素汇合的产物。1911年11月15日出版的《东方杂志》
发表了该刊主编杜亚泉用高劳的笔名发表的《革命战争记》，对刚刚发生的革命，分析
就比较全面：
“当时下有鼓吹革命之党人，而上复有制造革命之官吏；立宪其名，专制其实；商路则
收归国有；外债则任意大借；代表则递解回籍；内阁则... 阅读全帖 |
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s**r
发帖数: 669 | 3 阳虎执政
1季氏家臣
鲁国可算是春秋时期先进文化制度的代表了，春秋时期的威权下移、制度变革、文
化下移活动，鲁国人往往走在诸侯的前列，当其他诸侯国还在世卿执政阶段的时候，鲁
国已经呈现出“陪臣执国命”的新趋势了。现在，季、叔、孟三家世卿已经成为鲁国实
质意义上的主人，而不是普通臣子了。大家既然已经成为董事长、董事，也就不愿意再
辛苦处理很多具体的政事，这样，但鲁国只能有一个中央政府，一块牌子，那么三家董
事家族委托一位总经理，难免就要冒权力失控的风险。果然，现在，世卿之下的家臣、
大夫开始走上前台，掌控着国家的军政大计。其实，早在前530年，季氏家臣、费邑（
季氏采邑）镇守南蒯就以费为根据地发动叛乱，算是开了家臣干预国政的先河。公元前
6世纪末和5世纪初，另外两名更出色的大夫开始了自己“执国命”的事业，先是阳虎，
后是孔丘。这里先说阳虎。
阳虎（阳货），季氏家臣，具体背景不详，似乎并没有尊贵的出身和雄厚的家底—
—孔子好歹还是宋公之后，鲁大夫之子——但这绝对是一位对鲁国政治影响巨大的人物
。以家臣的地位而一跃指挥三桓，进而操持国家大事，其人的才智自然是不得了的。阳
虎得以名垂青史，多半... 阅读全帖 |
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G****r
发帖数: 5579 | 4 其实，西周虽然讲究“德治”与礼制，但并不能有效阻断殷商那些不把民众当“人”
的文化传统。陕西长安的西周早、中期墓葬中，人殉仍比较普遍。沣西张家坡和客省庄
两地共183座西周墓，在其早、中期的5座中型墓中，发现人殉的有4座，一墓殉有4人。
24座中小型墓中，发现人殉的有6座，一般殉1-2人。另外，3座车马坑都有殉人。宝鸡
茹家庄西周中期的3座五鼎合葬墓中共殉9人。户县宋村东周初期的一座五鼎中型墓殉有
4人。北京房山琉璃河黄土坡的55座西周墓葬中，有6座发现人殉，中小型墓4座，小型
与中型墓各1座，大体属于西周早、中期，共殉8人，除一位17岁女青年外，余皆为8-15
岁的少年儿童。北京大学历史系考古组编写的《商周考古》总结道：“从这些人殉葬的
发现可以看出，西周早期的人殉葬分布最普遍，在各类墓葬中的比例最大，人数也最多
，与商代并没有什么不同。” “可见当时一般中等贵族和下等贵族的上层几乎都用人
殉，末流贵族或其他小奴隶主中用人殉的也不少”。其用少年儿童殉葬手段之残忍性也
决不逊于殷商贵族。
直到东周初期，人殉在部分地区的个别墓葬中依然有所保留。如前引陕西户县宋村
的那座殉葬大墓，... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 5 文章中各种具体有力的事实太多了，鲜明又透彻的分析太多了，！！！我强烈建议所
有的老将小将都读一遍这本书，然后你反对也好支持也好，拿这些事实，这些逻辑，这
些结论讨论你的观点。
最后再摘一点我们在网上凭自己的逻辑和信仰体系空对空谈论时，永远没办法接触到
的鲜明的具体的事实：
西方媒体的深层次的问题是意识形态作怪，总认为他们的制度代表了世界最好的制度，
他们的价值就是普世价值。不管别人遇到什么问题，西方从政客到媒体都是以不变应万
变，开出的都是多党制和普选这一帖药方，治不了病，甚至把人治残了，治死了，都是
病人自己的事，和开药方的人没有任何关系。
西方关心的只是表面的形式民主，认为形式本身就会产生正义，但正如肯尼亚出生的英
国记者Aidan Hartley对一些非洲国家的选举发表的坦率评论：“选票无非是给那些贪
官污吏一件合法的外衣，使他们可以随心所欲地掠夺百姓五年，这个周期一结束，下一
个同样的周期又开始了。”他还说，这些政客也完全掌握了西方的心理，用英语讲话时
，讲的都是人话，一旦转为自己方言讲话时，讲的都是鬼话。这些政客坐着直升机到民
众集会的地方，用英语讲一番民主人权，这是说给... 阅读全帖 |
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l*****7
发帖数: 8463 | 6 旧文新读《国防论》
http://bbs.tiexue.net/post_4168602_1.html
爱国将领蒋百里先生《国防论》全文
文章提交者：火箭筒对防空洞 加贴在 陆军论坛 铁血论坛 http://bbs.tiexue.net/bbs32-0-1.html
转者按： 国民党统治时期的一些爱国将领和军事理论家也著书立说，介绍军事科学研
究的成果，传播加强国防建设、抵御外来侵略的思想 。1931年"九一八"事变后，著名
将领蒋百里为抗击日本军国主义的入侵，致力于国防理论的研究，发表了一系列文章，
并在杭州中央航空学校、庐山军官训练团作讲演。1937年夏，他将有关文章、讲演稿以
及早年著作中的部分内容重新整理编排成书，先在庐山军官训练团印行，后由上海大公
报社出版，轰动一时，扉页题词是：“万语千言，只是告诉大家一句话，中国是有办法
的！”1945年由商务印书馆公开发行。
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国防论
蒋方震百里著
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第一篇 国防经济学
导言 第一种
[... 阅读全帖 |
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a*******s
发帖数: 117 | 7 在各种版本的战斗力排行榜中，为什么多是东北人排在最前面？如果真有“战斗力”一
说，它与什么有关？中国什么地方才称得上是“战斗民族”？
文/黄章晋 鲍君恩
在中国地图炮中，流传最广的是各地战斗力排行，虽然版本不同，但整体结论却惊人的
一致，即战斗力基本是由北往南逐次递减，食物链最顶端的是东北人，最底层的则是上
海人——当然，有的版本非常政治正确地把台湾也加了进来，而台湾人的战斗值是负分。
这大概是中国人最容易形成共识的地域刻板印象，它甚至很隐蔽地体现在春晚之类的主
流话语中。问题是，如果中国真有地域性的战斗力差别，这种说法靠谱吗？
【爱打架=战斗力？】
几乎所有地图炮在描述各地战斗力时，都以争端进入拳脚状态的时间长短作为判断标准
。进入动手状态越快，则得分越高，启动越慢，则得分越低，上海人得零分，是因为上
海人发生争端，几乎永远处于口角模式。
这显然是把是否足够缺文明少教养当成是否有战斗力。
如果以此作为战斗力强弱的标准，那么，有战斗民族之称的俄罗斯人，放在中国的战斗
力排行榜上，大概只能排在上海人之后，因为他们甚至很难像上海人那样为一点小事就
会发生口舌争端，大街上碰到不爽的事，俄罗斯... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 8 http://hx.cnd.org/?p=124537
木匠
稍有记忆的人应该都记得，1979年之前，中国社会有个特殊的阶层：地主！或称之为“
地主分子”，居“地富反坏右”五大坏人之首，不仅在人格尊严甚至肉体方面受尽凌辱
和伤害，而且在国家政策如升学、就业、参军、徭役、工分、婚姻等方面，饱受歧视！
实乃现代“文明”社会之反动。
更为严重的是，现在社会太过“健忘”！
更更为严重的是，不仅懒于反思，而且也不会反思：有的笼统于“勤劳致富”的说辞，
或忙于为现实和文学作品中的某些个体地主如刘文彩周扒皮等平反，而又说不到点子上
去！根本不能从本质上说清楚。
更更更为严重的是，作为一项“历史课题”，至今仍被理论家多重误读。
地主到底怎样“招惹”了革命？革命到底为什么非难地主？怎么了？到底为什么？本人
虽为贫农后代，但作为文明社会的公民，作为新民主主义革命的领导政党的党员，有义
务探究这个问题。粗浅成果，与方家交流：
在土改完成了对地主们的一次性也是永久性剥夺之后，“地主”作为一种非公民的政治
性歧视待遇，还持续了接近三十年，并殃及两代地主子女。这是“新民主主义革命”的
历史遗留问题。地主们在革命成... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 9 三、祖国的名字和传国谱系
我们的民族有五千年的历史了，虽然那时并没有民族这个名词，但是却有稳定的统一文
化的部落共同体，如炎黄部落，我们自称炎黄子孙，并不是指血缘关系，而是指我们继
承了源自黄帝时期（或者更早的三皇时期）的道家文化，是这种文化的继承者。
道家文化是我们民族所有文化的源头和最高形态，后世诸子百家的各派学说也都是从道
家文化的不同层次中演化出来的，都表现为对“天道”在不同层次、不同领域的不同阐
述。道家文化的核心思想如果用一个字来表达，就是——“中”，“中”在我们的文化
里有着深刻的内涵，它包含着“合道”和“得道”的意义，求中就是求道，守中就是“
合道”。道家指出世界万物可分为三种状态，“阴、阳、中”，中就是指“阴阳和合”
的状态，就是不偏不倚的最好的状态，道家的医学理论就是调节阴阳的平衡，使身体达
到“中”的状态，所以这种医学理论就叫“中医”。儒家的理论也是讲“中”，只是它
的重点不在于人体与生命的“守中”之道（道家的修炼层次），而是社会与国家的“中
和”之道（儒家的治世层次），因此，讲“致中和，天地位焉，万物育焉”，以“致中
和”为治世平天下的理想追求[1]。“中”标志... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 10 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 【解散党组织】没有党组织 中国才会太平
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 5 13:55:22 2015, 美东)
古今中外的历史说明，没有党组织，中国才会太平；没有党组织，中国会更好。（大纪
元）
中共总是在欺骗中国人，好像没有中共，中国社会就不可能正常运转。事实上，古今中
外的历史说明，没有党组织，中华民族更辉煌，中国社会更和谐；没有党组织，中国才
会太平。
没有党组织 中华民族创造了辉煌文明
早在19世纪共产主义和20世纪共产党包括中共出笼之前，在中国这块为神所属意和眷顾
的土地上，中华民族已经创造出了无比辉煌的文明。诸子百家的光芒、经济科技医学等
方面的成就，至今为世界所惊叹，为中国人引以为豪。
历史上，中华民族在科技和经济发展的领先地位曾经保持了很长时间。英国学者李约瑟
在《中国科学技术史》中，列举了从1世纪到18世纪由中国传到欧洲等地的重要发明就
有26项。他认为，中国人对古代科学文明的贡献不亚于希腊、罗马时代的欧洲人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 北大才子:故乡农村的裂变 让人不寒而栗
2016/02/04 20:17
编者按：本文作者杨仁旺先生曾在2000年以江西永丰文科状元的优异成绩考取北京
大学，现为北京市人大附中教师。本文由作者授权新观察家族公号“新观察传媒”推送
，因编辑仓促，推送时漏掉了作者简介，今日于新观察家平台重新推送，并为修正。
故乡农村的裂变，让人不寒而栗
杨仁旺
北京大学校友，教师
我的老家在江西庐陵，这里曾是欧阳修故里，山清水秀，人杰地灵；这里也曾是革
命老区，星星之火，在此燎原。
我生于斯，长于斯，出于对这片故土的热爱，从北大毕业后，我曾满怀着一腔热血
，顶着巨大的压力返乡从教，算是对这片热土的一点点反哺。后来回京工作，故乡依旧
萦绕心头，几乎每年春节我都尽量返乡探亲访友。
由于工作的缘故，我最近两年的春节都是在国外度过的，未能回老家和亲人团聚。
今年一放寒假我便匆匆赶回老家，带着孩子走亲访友，共话乡谊，再逛一逛昔日劳作的
田野和儿时嬉戏的河流。其间的所见所闻，让我惊讶于故乡的面貌变化之大，远超我的
想象，有些变化，甚至令我感到不寒而栗。虽然之前我看到过不少“返乡日记”之类的
文章，描绘乡村凋敝的凄凉景... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 12 旧文新读《国防论》
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爱国将领蒋百里先生《国防论》全文
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究的成果，传播加强国防建设、抵御外来侵略的思想 。1931年"九一八"事变后，著名
将领蒋百里为抗击日本军国主义的入侵，致力于国防理论的研究，发表了一系列文章，
并在杭州中央航空学校、庐山军官训练团作讲演。1937年夏，他将有关文章、讲演稿以
及早年著作中的部分内容重新整理编排成书，先在庐山军官训练团印行，后由上海大公
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国防论
蒋方震百里著
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第一篇 国防经济学
导言 第一种
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H********g
发帖数: 43926 | 13 从网上的文章看，我说得不对。古代中国在一些情况下也是存在冠夫姓的甲乙氏这种叫法：
“李氏、王氏，阿李、阿王……这就是五代以后已婚妇女留在官私簿籍上的“称谓”。
不过，这种“称谓”只有在依附丈夫的前提条件下才能被认定，如果丈夫已故，或因其
它原因需要她们以法人资格或独立人身份出现于公共场合、官私文件(如案牍、契约)中
时，由于众多人同用一个姓氏的现象普遍存在，这种过于简化的称谓显然难以起到识别
作用。相应的解决措施就是把丈夫的姓氏加在妻子的姓氏前面，如“刘王氏”、“赵邢
氏”、“洪李氏”文例，既标明已婚身份，又提示她是某姓成员及其母家的姓氏，可谓
一石三鸟。所谓“妻从夫姓”的称谓习俗，正是在这种既成历史条件下为适合一定需要
而产生了。明初谱学家宋濂曾大写“贞妇烈妇”传记，标题俱为《郑节妇黄氏传》、《
王节妇汤氏传》，或经称《周节女刁传》、《谢节妇传》、《宋烈妇传》等，正是循此
文例。和以往某人妻某氏的“列女传”相比，又“别开-番生面”了。”
另一方面，似乎名女人都可以只用自己的闺名和父姓，比如整本《女聊斋志异》，里面
都是有名的贤惠女人，没有一个是用夫姓来称呼的。
==========... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 14 以礼治国，重视德教，这是儒家礼治主义政治学说的基本思想。孔子就明确说过：
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”但是，重视“为政以德”并不意味着古
代中国不存在法治。徐国栋先生曾经说过：“世界上存在着伦理型、宗教型和现实型三
大法的类型。除了伦理型的中华法系之外，还存在着宗教型的印度法系和伊斯兰法系，
以及属于现实型的大陆法系和英美法系。”从政治形态上看，伦理型的中华法系明显体
现出礼法合一的特征。
德为本刑为用
在礼治与法治关系上，“尚德不尚刑”，主张以礼为主。在儒家看来，礼乐乃德治
之器，仁义为德治之体。与此相反，先秦法家则视其为罪恶的渊薮，认为“礼乐，淫佚
之征也；慈仁，过之母也”，极力主张以刑赏之法作为政治的根本手段。正如《韩非子
》中所说：“圣王之立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴。”于是形成了儒法两家政
治观的直接对立。
但是，儒家虽然主张“尚德不尚刑”，实际上也并不排斥刑罚在政治上的惩戒作用
。《礼记·乐记》就明确说过：“故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其
奸。礼、乐、刑、政，其极一也，所以同民心而出治道也。”所不同的是，儒家强调在
政治实践中不能以刑罚作... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sun Jul 25 12:53:47 2010, 美东) 提到:
子曰∶名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，
刑罚不中则民无所错手足矣。让我们看看儒者奉行「正名」的结果如何。
http://zh.wikipedia.org/zh-hk/大礼议
大礼议是明朝嘉靖年间因明世宗生父称号问题引起的一场政治斗争，发生于明世宗登基
不久之时。当时，世宗与杨廷和、毛澄为首的武宗旧臣们之间关于以谁为世宗皇考（即
宗法意义上的父亲），以及世宗生父尊号的问题发生了争议和斗争。大礼议历时三年（
1521年至1524年）才落幕。
经了三年的大礼议，最后以君权的高压结束，朱厚熜已经羽翼丰满，并且由议礼的过程
体会到了如何行使皇权的无上威严，此后变得独断独行、一意独行。如遇上不合自己心
意的大臣，都会下狱廷杖。大礼议加强了皇权专制，促成了朱厚熜刚愎自用的政治作风。
大礼议不过是儒家政治实践失败的一例，类似故事在中国历史上不断重复。根本原因是
儒家政治思想... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 16 净土宗
百科名片
净土宗
净土宗，佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，故名。该法门以信
愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰，大乘各
宗多以净土为归。佛法西来，东晋,慧远大师在庐山东林寺建立莲社，提倡专修该往生
净土的念佛法门，又称莲宗。唐代善导大师也是净宗重要倡导与推动者，被奉为净宗第
二代祖师。净宗历代祖师并无传承法统,很多还是宗门教下的大祖师，均为后人据弘扬
净土贡献推戴而来。中国净宗十三祖分别是：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、
省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒及印光大师。
目录
弥陀西来
发展概况
五经一论
修持简述
净宗特色
图书信息
内容简介
展开
弥陀西来
佛教西来
种种资料显示，佛教传入中国年代远比西汉更久远。目前发现的有明确文字记载的
最早事件，如：官方权威的《太平广记》第284卷，引用《王子年拾遗记》一书，记述
题为《天毒道人》的事件，详细记载了燕昭王七年（前305年）来自印度的百四十岁高
僧尸罗（从文中对其的记载来看，是位具足神通的圣者无疑）来华（燕都）传法的事。
此年代已比印度阿育王时代更早，接近佛陀... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
blueblue66 (蓝蓝) 于 (Fri Aug 24 11:22:26 2012, 美东) 提到:
谤密宗是不能往生的，谤法在一切罪中，最难清净。
释迦牟尼佛谤法，用七年日夜忏悔来清净罪障。
弘一法师谤密宗，用半生来忏悔。
印光大师谈密宗时说过：是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角
力互攻，便不体解佛祖的心意了。
1、律宗第十一代世祖 —— 被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师谈密宗
弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔
当年律宗大德弘一大师也为我们做了这方面的示现，他曾说：
“大乘各宗中，此宗(密宗)之教法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，辄轻肆毁
谤，至堪痛叹！余于十数年前，唯阅密宗仪轨，也尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，
乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”
“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金
刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。 元后即衰。近年再兴，甚盛。 在大乘各宗中
，此宗之教法最为高深，修持... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 18 两岸历史书上看不到的鸦片战争史实
核心提示
1：鸦片之所以如此炙手可热，原因在于市场有巨大需求。在那个年代，人类对鸦片的
认识远不同于今日。世界各国，包括英国本土在内，都没有对鸦片设立限制。问题在于
，只有中国社会吸食鸦片泛滥成灾，乃至于形成巨大的暴利市场。如果没有中国官员的
配合，英国鸦片商跟本无法从事走私鸦片的任何活动。
2：广东水师巡船“每月受规银三万六千两，放私入口”；水师副将韩肇庆专门护送走
私，走私鸦片干脆由水师包办运输，每万箱抽数百箱报功，韩竟因此“保擢总兵，赏戴
孔雀翎”。福建水师居然全靠协办走私鸦片为业，甚至“夷船之鸦片一时不能进口，往
往寄顿于炮台附近”
3：令人啼笑皆非的是，指挥打响第一次鸦片战争的英国政府全权代表查尔斯.义律是一
个坚决的鸦片贸易反对者。在给伦敦的报告中，义律写道：鸦片贸易“给打着天主教旗
号的国民丢脸。”
4：英国军舰与中国水师在穿鼻、官涌海面开始武装冲突，此类冲突共发生七次，双方
各有损失。而林则徐报告朝廷称之为“七战七捷”。
5：鸦片战争的一个结果是中国从单纯的鸦片输入国变成输出国，与中国苦力同时输出
。西方从那时起将近百余年的“黄祸”... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 19 袁厉害与孩子们在大街上
她为自己和家人自建或购买过超过20套住宅。但她从没过过一天有钱人的生活，敢挣不敢花，她低声说，“我不敢穿好衣服，怕人家说我”。
来自河南省兰考县农村的袁厉害女士，近期频繁出现在媒体与公众视野里。导火索是1月4日一场突如其来的火灾，她所收养的7个孩子在自家居住的房子里丧生。袁厉害成名已久，她的成名依赖于24年来她收养了超过100名弃婴。多年来，当地政府与媒体将她打造为一个典型的“中国式好人”——高尚、善良、无私、贫穷而生活悲惨，秉持着常人难以想象的道德标准，并不惜牺牲自己。
但经过《人物》记者7天的实地观察和调查，我们得到许多与此前描述互相矛盾甚至完全相反的事实：
在此前宣传中，袁厉害对她收养的100多个孩子一视同仁，关怀备至，视若己出。
事实是，这些年，袁厉害的孩子以残疾程度和相貌，被她分为几等。“头等”孩子得以享受最好的照顾，而最需要照顾的下等孩子，一度同垃圾、苍蝇、大小便挤在一起艰难求生。
此前，袁厉害对外承认的经济来源仅为20个孤儿的低保，并多次公开宣称没有一分钱存款。
事实是，袁厉害做生意的名声在兰考几乎人尽皆知，所涉面之广，覆盖修路、圈地、盖楼、讨债、... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 20 来自河南省兰考县农村的袁厉害女士，近期频繁出现在媒体与公众视野里。导火索是1月4日
一场突如其来的火灾，她所收养的7个孩子在自家居住的房子里丧生。袁厉害成名已久，她
的成名依赖于24年来她收养了超过100名弃婴。多年来，当地政府与媒体将她打造为一个典
型的“中国式好人”高尚、善良、无私、贫穷而生活悲惨，秉持着常人难以想象的道德标准
，并不惜牺牲自己。
火灾后，袁厉害因突发高血压病倒住院，一度陷入昏迷。（摄影卢广等）
袁厉害（摄影卢广等）
袁厉害（摄影卢广等）
但经过《人物》记者7天的实地观察和调查，我们得到许多与此前描述互相矛盾甚至完全相反的事实：
在此前宣传中，袁厉害对她收养的100多个孩子一视同仁，关怀备至，视若己出。
事实是，这些年，袁厉害的孩子以残疾程度和相貌，被她分为几等。“头等”孩子得以享受最好的照顾，而最需要照顾的下等孩子，一度同垃圾、苍蝇、大小便挤在一起艰难求生。
此前，袁厉害对外承认的经济来源仅为20个孤儿的低保，并多次公开宣称没有一分钱存款。
事实是，袁厉害做生意的名声在兰考几乎人尽皆知，所涉面之广，覆盖修路、圈地、盖楼、讨债、协调纠纷等领域。在一栋刚被拆除的非法民... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 21 “女人能不能上桌吃饭”的争论一出来，我身边的一些女性朋友都快疯了，完全理解不能——既无法理解这种“陋习”为什么还能存在，也无法理解为什么会有不少人为之辩护。
其实，换一种立场，很容易理解辩护者的思路。我们知道，中国传统社会基本可以用费孝通提出的“差序格局”来概括。差序格局的特点，包括确立家庭中心，维持秩序的力量不是法律而是人际关系，实行“长老统治”等等。我们观察“女人不能上桌”的实例，确实可以从中看到差序格局的运作机制。
中国传统社会并非全盘奉行儒家文化，但在“名分”和“规矩”这两点，儒家文化与传统社会最合拍，也最招人迷恋——《弟子规》这种单向要求的下一代守则会被捧为“国学经典”足以说明这一点。“安分守己”是儒家伦理生活化的中心点，说到这里我又忍不住要引鲁迅那段熟得发烂的话：
但我们自己是早已布置妥帖了，有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹了。因为倘一动弹，虽或有利，然而也有弊。我们且看古人的良法美意罢——
“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣阜，阜臣舆，... 阅读全帖 |
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S*********5
发帖数: 168 | 22 汉语里的“封建”有两个意思，第一个就是字面的“分封建国”，周王朝时期就是这种
状况；第二个意思是从马克思主义史学里面来的，“封建”是农民依附于土地、地主占
有土地并剥削农民的社会政治制度。 日常说的“封建”就是第二个意思
如果按照第一个意思，中国的社会划分应该称作： 原始--封建（周）--宗法专制社会
（秦-清）更合适 |
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K****n
发帖数: 2485 | 23 摘自《中国历代后妃往事》
薄姬的身世
这许负一见薄姬，顿时大惊失色，道：“何止是在小小王宫出人头地那么平常？她
日后还要生下天子，成为世间第一贵妇人！”
汉高祖刘邦妾薄姬——薄命的女人、幸福的母亲
薄姬是苏州人，她的父亲薄生在秦朝之时与从前魏国的宗室之女魏媪相好，未婚而
生下了她。(书上说的是“与魏媪通”，可不是与之婚啊。)——薄生是苏州人，想来是
翩翩少年，而魏媪原籍魏国，则是山西人，两人的家乡相距遥远，简直山高水长，不知
怎么会相遇的？想来是战乱之中颠沛流离，青年男女因而千里相会，产生了感情吧，当
然谈不上什么婚姻。更糟的是，还没来得及结为夫妇，薄生年纪轻轻就死在了山阴，成
了异乡之鬼。
魏媪拉扯着一双儿女，在乱世之中苦苦求生。
不久，秦朝就陷入了乱世。在这一片混乱中，从前战国年间的诸侯遗族纷纷割据自
立，想要趁此乱局混水摸鱼，不捞个皇帝做也要恢复旧家邦。
魏国宗室魏豹就在此时自立为王。
这时薄姬已经长成亭亭玉立的少女，魏媪心怀故国，见魏豹复称魏国，便将心爱的
女儿送进了魏豹的王宫，薄姬便成了魏豹的姬妾。
当时有一位很著名的星象家、相士名叫许负，魏媪请他来给女儿薄姬相面，看她能
否... 阅读全帖 |
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w*****g
发帖数: 1503 | 24 作者：窦春芳|苗体君
摘 要: 国民大革命失败的主要原因是共产国际的错误指导。共产国际在指导中国革
命时, 对中国国情缺乏深入了解, 只从苏俄自身的利益出发, 它制订的“党内合作”的
政策是国民大革命失败的主要原因。它为维护国共合作的关系, 不惜牺牲中国共产党而
扶植蒋介石。
关键词: 国民大革命; 失败原因; 党内合作; 中国共产党; 中国国民党
从中国共产党成立到1927 年国民大革命失败,共产国际对中国革命给予了一些指导和
援助, 促进了中国革命的发展。但对于国民大革命的失败,“共产国际的指导错误无论如
何是洗刷不掉的。”[1 ]共产国际的错误指导,“主要表现在中共加入国民党这一政策上
。”[2 ]它缺乏对中国国情的了解, 指导思想上向国民党妥协退让, 在维护国共合作的
同时, 也断送了国民大革命。
一、国民大革命的失败首先在于共产国际为中共制订的机会主义总策略
首先是共产国际对中国革命指导思想的错误。他们只强调中国革命的性质是“民族革命
”, 始终把反对帝国主义作为中国革命的根本任务, 轻视反封建的任务。
早在1922 年初, 共产国际远东局负责人萨发洛夫在远东人民代表大会上就... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 25 两岸历史书上看不到的鸦片战争史实
核心提示
1：鸦片之所以如此炙手可热，原因在于市场有巨大需求。在那个年代，人类对鸦片的
认识远不同于今日。世界各国，包括英国本土在内，都没有对鸦片设立限制。问题在于
，只有中国社会吸食鸦片泛滥成灾，乃至于形成巨大的暴利市场。如果没有中国官员的
配合，英国鸦片商跟本无法从事走私鸦片的任何活动。
2：广东水师巡船“每月受规银三万六千两，放私入口”；水师副将韩肇庆专门护送走
私，走私鸦片干脆由水师包办运输，每万箱抽数百箱报功，韩竟因此“保擢总兵，赏戴
孔雀翎”。福建水师居然全靠协办走私鸦片为业，甚至“夷船之鸦片一时不能进口，往
往寄顿于炮台附近”
3：令人啼笑皆非的是，指挥打响第一次鸦片战争的英国政府全权代表查尔斯.义律是一
个坚决的鸦片贸易反对者。在给伦敦的报告中，义律写道：鸦片贸易“给打着天主教旗
号的国民丢脸。”
4：英国军舰与中国水师在穿鼻、官涌海面开始武装冲突，此类冲突共发生七次，双方
各有损失。而林则徐报告朝廷称之为“七战七捷”。
5：鸦片战争的一个结果是中国从单纯的鸦片输入国变成输出国，与中国苦力同时输出
。西方从那时起将近百余年的“黄祸”... 阅读全帖 |
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d*h
发帖数: 2347 | 26 至于您这句“常识想想，匈奴语，突厥语，蒙古语，和它们有最密切联系的，高度文明
的古汉语，怎么可能没有巨大影响？”——只能让我叹为观止了。
我不否认古汉语是高度文明的，这个没有异议。问题是您这个逻辑完全是拍脑袋，连拍
脑袋都不算的逻辑。
一个民族的语言文字跟他的生活习惯关系极为密切，古代文明里面突厥是游牧文化，所
有的词汇都是围绕着这种生活而发明和应用的。比如游牧民族的的词汇里面对于马牛羊
就有非常详细的说法，1岁的马和2，3岁的马都有不同的称呼，公马母马小马，马的牙
齿，鬃毛都是有专门的词的。不仅仅是名词，动词，形容词都跟生活关系密切，草原上
来到一家门前不是说你好，而是说把狗拴住。这个跟高度文明不文明没关系，这个是来
源于生活的需要。
你说古汉语是高度文明的，如果突厥人学习了汉族的礼乐宗法，农耕田赋等等各种制度
，那我相信会有大量的汉语词被借到突厥语里面，如同胡服骑射这样的例子。如果不是
这种情况，借来的词又有何用处的？我用种庄稼的语言去放羊么？或者是放牛的时候不
再唱远方的姑娘而是来段关关雎鸠？ |
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m***n
发帖数: 12188 | 27 印度教很强，儒教未必，她其实很弱。
虽然儒教在中国一直不倒，但是这是靠的强势文明的光。一旦文明处于弱势（鸦片之后
），就被自己人抛弃了。
乡村的宗法势力不能全说是儒教，世界很多地方都有，那里可没有儒家。又比如把寡妇
不嫁，重男轻女都说是儒家，那可是太过分了。
儒家建立了一个文官制度，但是对基层的控制不强，也约束不了皇权，对于文盲，儒家
更是笑话，古代下层社会还是靠佛教道教原始宗教之类来寄托。
儒家是不是一个宗教都很难说。
伊斯兰灭佛灭儒都很轻松的。
伊斯兰没有在整个中国灭儒灭佛，是因为伊斯兰从未完全占领整个中国，否则儒家早和
佛教一样，被扫光了。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 28 不能用后来的政治格局来联想。
周朝号称是礼乐治国，社会是以家族宗法为基础的。没有后来的职业官僚体系。
周天子对诸侯领土不会管理，实际上对自己的领土也不直接管理。有些类似欧洲中世纪
的封建制度。天子管下面的公侯伯子男，也即是王幾诸侯。别的诸侯国自己的国内也有
很多低级贵族，也是一种近似独立状态。
比如齐国，你可以看作一个小型的周朝。里面也有很多贵族和更小的诸侯，相对独立。
齐国国君向周天子朝贡，自己也可以去周朝朝廷去当官，管理周朝的中央事务。齐国内
部的贵族们去齐国的政府当官，自己独立管理自己下面的土地和人民。
周天子朝廷的官员多半是诸侯的贵族，也就是那些国王们短期轮流在中央任职，自己的
诸侯国交给子女或者别人代管。
这等于是一个大家族的关系，周天子是家族的族长。自己实际掌握的直接力量其实很少
，都是间接。 自己周围的大臣们又都是诸侯的国君，天子就是一个虚君，到了“礼崩
乐坏”的时代，诸侯纷纷走向现代国家，不成功的就被吞并，或者被下面贵族分裂掉，
也有被蛮夷灭掉的。 周天子就没什么资源了。后来自己内部又分裂，《战国策》说 “
东周公欲种稻，西周公不放水”，这时候的周天子基本就是个村长了，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 29 http://hx.cnd.org/?p=141414
葛兆光
导读：6月4日上午九点，复旦大学文史研究院葛兆光教授受云南大学之邀做《今天我们
为什么要谈论“何为中国”》的讲座。葛兆光教授从中国历史上三个讨论中国的历史时
期讲起，梳理了不同历史时期讨论“何为中国”的社会时代背景，探讨了谈论“何为中
国”问题的重要性，认为，中国是在不同历史过程中形成的，疆域不断移动，不能用现
在的疆域、族群倒推中国的历史。本文为葛兆光教授讲座记录整理，“我读”节选部分
予以推送，疏漏之处在所难免，特此声明。
葛兆光，复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授，研究领域为东亚与中国的宗教、
思想和文化史。
历史上，中国人大概经历了三个讨论“何为中国”问题的时期。第一个时期是宋代。从
安史之乱（755年）到澶渊之盟（1005年），这250年是中国历史上非常重要的分割点，
出现了很多讨论“何为中国”的书籍和文章，其中最典型的如宋代理学先驱石介的《中
国论》，再如欧阳修等人涉足的政府论，反复论证谁是政府、谁是中国。与此同时，春
秋之学重新受到重视，注重尊王攘夷观念。显然，这些历史现象源于北宋严重的疆域危
机，由于北... 阅读全帖 |
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H****r
发帖数: 16240 | 30 这文章还是断章取义，没批到点上
大概情况是刘氏宗族后人清明祭祖，
重点又不是祭刘文彩
还有刘湘、刘文辉呢，都是那一大支的
关键在于，老毛当时那篇《湖南农民运动考察报告》
里面分析指明政权、族权、神权，再加个对妇女的夫权：
“这四种权力――政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束
缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。”
“地主政权，是一切权力的基干。地主政权既被打翻，族权、神权、夫权便一概跟着动
摇起来。”
当年的TG把刘文彩作为一个批判符号，当年不见这类大规模祭祖活动，无非在于族权被
斗倒
了而已。算是毛老人家改造中国社会的一个方面。 |
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f*u
发帖数: 5923 | 31 实际上，毛泽东时代确实不是西方左派的路线，也不是新右派所攻击的封建主义和法西
斯专政，而是中国古圣先贤"复三代之盛"理想的实践。在毛泽东时代，不仅根除了盘踞
在农村社会中上千年之久的宗法势力，而且基本从整体上消灭了社会丑恶现象，危害中
华民族上百年的大烟毒害被迅速根除，妓女消失，性病也被消灭，并提醒人们要时刻提
防人压迫人、人剥削人的制度复辟，这一切无不体现了中国几千年来，仁人志士所梦寐
以求的接近于大同理想的"小康社会"。这种社会不是任何意义上的经济境界，而是一种
道德境界。毛泽东时代的晚期，基本上达到了岳飞所说的"文官不爱钱、武官不怕死"的
"天下太平"境界。
笔者孤陋寡闻，不知道也不能想象世界上存在着非“大民主方式”和“大批判运动”形
式就能抑制精英主义的有效方法、非“道德主义”和“舆论控制”形式就能抑制精英主
义的有效方法。如果有的话，大概也只有精英主义者自觉走"与工农相结合"的道路，而
这一道路不仅精英主义者不愿意走，而且事实证明，被强迫走过一段"与工农相结合"道
路的中国精英，至今仍然怀着对毛泽东的刻骨仇恨在反攻倒算。
正是因为主动协调的方式看来不可指望，被动方式的必须性是... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 32 网文：毛泽东毕生为中国人争得了十大人权
转贴：wanshi
作者：洋奴汉x不如狗
发表日期：2010-12-24 22:33:00 回复
毛泽东毕其一生激战压在人民大众头上的“十恶权”，为人民争到了人权，开天辟
地，意
义非凡，深远影响后世千秋万代！
1、推翻地役权，争得土地权。旧中国少数地主占有90%耕地，靠土地地租剥削广大劳苦大
众，如果不消灭地役权，失去土地的劳苦大众会代代为奴，势必严重影响生产力发展。
是毛
泽东，发动土地改革，实行耕者有其田彻底砸碎了这条地主锁链，赢得了农民的衷心拥
护。
就连蒋介石到了台湾后，也不得不效仿毛泽东搞了土改。
2、推翻奴役权，争得下层百姓生存权。存在几千年的土匪、恶霸、奴隶主、农奴主、
老鸨彻
底消失。从此中国没有老爷、太太，上等人、下等人之分，南霸天、黄世仁、刘文彩再
也没有
生存空间，人人都是劳动者，个个都能学文化，西藏人民和社会底层的妓女体会最深。
3、推翻官僚权，争得民权。毛泽东推翻了旧官僚政权，建立了基本没有贪污腐败的为
人民服务
的新型政权，反对官僚资本、反对腐败、反对欺压群众的官僚。开国之初，连老资格的
大官张... 阅读全帖 |
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t****z
发帖数: 8931 | 33 对婚姻概念有种种阐释，包括古代宗法的世俗婚姻观和教会法中的神学婚姻观，以及近
代以来的“契约说”、“伦理共同体说”、“制度说”等等，都是特定历史条件下的产
物，反应了不同时期人们对婚姻关系的不同认识；它的变化折射了人类社会制度的激烈
变革。
婚姻是个空壳，婚姻概念内涵外延一直不断改变，与时俱进
由于婚姻的形态、内容随着人类社会的演进而不断变化，以及出于不同的文化背景，同
一时代的不同人群对婚姻的解释存在着明显差异，所以，企图在全世界给婚姻下一个公
认的通用定义几乎是不可能的。
普世派总想为婚姻找到一个普世依据，最后不得不诉诸于基督教神学，圣经成为婚姻圣
神最后堡垒 |
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c***h
发帖数: 1862 | 34 两岸历史书上看不到的鸦片战争史实
核心提示 1：鸦片之所以如此炙手可热，原因在于市场有巨大需求。在那个年代，人类
对鸦片的认识远不同于今日。世界各国，包括英国本土在内，都没有对鸦片设立限制。
问题在于，只有中国社会吸食鸦片泛滥成灾，乃至于形成巨大的暴利市场。如果没有中
国官员的配合，英国鸦片商跟本无法从事走私鸦片的任何活动。
核心提示 2：广东水师巡船“每月受规银三万六千两，放私入口”；水师副将韩肇庆专
门护送走私，走私鸦片干脆由水师包办运输，每万箱抽数百箱报功，韩竟因此“保擢总
兵，赏戴孔雀翎”。福建水师居然全靠协办走私鸦片为业，甚至“夷船之鸦片一时不能
进口，往往寄顿于炮台附近”
核心提示 3：令人啼笑皆非的是，指挥打响第一次鸦片战争的英国政府全权代表查尔斯
.义律是一个坚决的鸦片贸易反对者。在给伦敦的报告中，义律写道：鸦片贸易“给打
着天主教旗号的国民丢脸。”
核心提示 4：英国军舰与中国水师在穿鼻、官涌海面开始武装冲突，此类冲突共发生七
次，双方各有损失。而林则徐报告朝廷称之为“七战七捷”。
核心提示 5：鸦片战争的一个结果是中国从单纯的鸦片输入国变成输出国，与中国苦力
同... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 35 毛泽东毕其一生激战压在人民大众头上的“十恶权”，为人民争到了人权，开天辟地，意
义非凡，深远影响后世千秋万代！
1、推翻地役权，争得土地权。旧中国少数地主占有90%耕地，靠土地地租剥削广大劳苦大
众，如果不消灭地役权，失去土地的劳苦大众会代代为奴，势必严重影响生产力发展。
是毛
泽东，发动土地改革，实行耕者有其田彻底砸碎了这条地主锁链，赢得了农民的衷心拥
护。
就连蒋介石到了台湾后，也不得不效仿毛泽东搞了土改。
2、推翻奴役权，争得下层百姓生存权。存在几千年的土匪、恶霸、奴隶主、农奴主、
老鸨彻
底消失。从此中国没有老爷、太太，上等人、下等人之分，南霸天、黄世仁、刘文彩再
也没有
生存空间，人人都是劳动者，个个都能学文化，西藏人民和社会底层的妓女体会最深。
3、推翻官僚权，争得民权。毛泽东推翻了旧官僚政权，建立了基本没有贪污腐败的为
人民服务
的新型政权，反对官僚资本、反对腐败、反对欺压群众的官僚。开国之初，连老资格的
大官张青
山之流被枪决示众镇压就是例子。
4、推翻外国治权，争得民族权。英租界、法租界，外国在中华大地上享有的治权被彻底
取消，“华人与狗不得入内”的招牌粉碎了，外国人... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 36 毛泽东毕生为中国人争得了十大人权
作者：洋奴汉x不如狗
毛泽东毕其一生激战压在人民大众头上的“十恶权”，为人民争到了人权，开天辟地，意
义非凡，深远影响后世千秋万代！
1、推翻地役权，争得土地权。旧中国少数地主占有90%耕地，靠土地地租剥削广大劳苦大
众，如果不消灭地役权，失去土地的劳苦大众会代代为奴，势必严重影响生产力发展。
是毛泽东，发动土地改革，实行耕者有其田彻底砸碎了这条地主锁链，赢得了农民的衷
心拥护。就连蒋介石到了台湾后，也不得不效仿毛泽东搞了土改。
2、推翻奴役权，争得下层百姓生存权。存在几千年的土匪、恶霸、奴隶主、农奴主、
老鸨彻底消失。从此中国没有老爷、太太，上等人、下等人之分，南霸天、黄世仁、刘
文彩再也没有生存空间，人人都是劳动者，个个都能学文化，西藏人民和社会底层的妓
女体会最深。
3、推翻官僚权，争得民权。毛泽东推翻了旧官僚政权，建立了基本没有贪污腐败的为
人民服务的新型政权，反对官僚资本、反对腐败、反对欺压群众的官僚。开国之初，连
老资格的大官张青山之流被枪决示众镇压就是例子。
4、推翻外国治权，争得民族权。英租界、法租界，外国在中华大地上享有的治权被彻底
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q****o
发帖数: 329 | 37 最近翻阅了几本民国时期的高考辅导书，发现民国时期各家大学的入学考试题目各有特
色。下面摘录文科科目的部分大题目，分享给大家。
一、民国历年国文作文题目
清华大学：
1、我的国文老师
2、夏日的昆虫
3、读史书所见
4、我的衣服
5、苦热
6、晓行
7、灯
8、路
9、夜
（我琢磨着，用清华的历年作文题目，可以串成一部AV情景剧，反正越脱越少…）
北京大学：
1、叙述你平日作文所感到的困难，并推寻困难的由来
2、你从读书以来，对于学问的兴趣经过几次转变？试说明其经过及原因
3、描述你一生最可纪念的一段经验。须是一段真实的经验，不论是快乐的，或是最痛
苦的
4、描写你认识最深的一个人。须是一个真实的人，不论是你的父亲、母亲、先生、或
朋友
（北大的风格，跟清华完全不同。那个啰里啰嗦啊…）
国立上海医学院：
1、 居安思危说
2、 我对于求学的志趣
厦门大学：
1、和平与战争（我认为厦大可以迁往俄罗斯了…）
2、俭以养德说。
复旦大学：
1、君子自强不息说
2、过去与未来
辅仁大学：
1、兄弟阋于墙，外御其侮说
2、中学生活之回顾
圣约翰大学：
1、自述为学方法
交通大学：
1、吾国在周... 阅读全帖 |
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m********5
发帖数: 17667 | 38 看了这个就知道为啥日本要侵华，因为他们觉得汉人太TMD不争气了
公元前221年：中华的秦国国王嬴政首次统一了中华地区，建立了秦朝。[1]
公元前206年：秦朝在暴政下被推翻，刘邦于4年后继承帝位建立汉朝。
皇历2世纪：汉朝因大宦官集团把持朝政陷入分裂。
皇历208年：汉朝丞相曹操在赤壁之战中消灭东吴，西蜀投降，使分裂的中华再次统一。
皇历216年：曹操首创了君主立宪制，“天子”作为国家礼仪宗法的最高象征，行政权
力必须由丞相代为执行。中华天子成为国家象征。
皇历217年：汉朝迁都洛阳，当时掌政者曹操之子曹丕在北京投入大量物力财力人力兴
建紫禁城，可是并没有迁都北京，却在洛阳仿照北京紫禁城兴建朱禁城。并留下口谕：
不许改变北京城的内城，也就是紫禁城。订立新国号，改为“中华帝国”。
皇历755年：帝国罪臣安禄山勾结史思明发动叛乱，中华帝国大乱。皇历763年，中华帝
国大将郭子仪大败叛军，但未能平乱。
皇历770年：吐蕃国趁中华帝国内乱，对中华帝国发动全面进攻，但由于顽强抵抗，吐
蕃国战败。中华帝国以此为借口，全面进攻吐蕃，吐蕃投降。
皇历13世纪中期：蒙古帝国占领北部，当时皇帝命令文天祥进... 阅读全帖 |
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h*****l
发帖数: 3857 | 39 在中国地域偏见的段子中，流传最广的是各地战斗力排行，虽然版本不同，但整体结论
却惊人的一致，即战斗力基本是由北往南逐次递减，食物链最顶端的是东北人，最底层
的则是上海人——当然，有的版本非常政治正确地把台湾也加了进来，而台湾人的战斗
值是负分。
事实证明，东北人并不是中国最能打的人群
这大概是中国人最容易形成共识的地域刻板印象，它甚至很隐蔽地体现在春晚之类的主
流话语中。问题是，如果中国真有地域性的战斗力差别，这种说法靠谱吗？
爱打架=战斗力？
几乎所有地图炮在描述各地战斗力时，都以争端进入拳脚状态的时间长短作为判断标准
。进入动手状态越快，则得分越高，启动越慢，则得分越低，上海人得零分，是因为上
海人发生争端，几乎永远处于口角模式。这显然是把是否足够缺文明少教养当成是否有
战斗力。
如果以此作为战斗力强弱的标准，那么，有战斗民族之称的俄罗斯人，放在中国的战斗
力排行榜上，大概只能排在上海人之后，因为他们甚至很难像上海人那样为一点小事就
会发生口舌争端，大街上碰到不爽的事，俄罗斯人通常表现出的温和不会比台湾香港人
更差。
所以，这类地域偏见的段子完全是在偷换概念。像“你瞅啥？瞅你咋地？... 阅读全帖 |
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P**5
发帖数: 3422 | 40 为什么不孝？
共产党统治下农村的制度，是古今中外最邪恶的。
以前水版有活人的时候，我回复过一个类似帖子。
发信人: P235 (老来多健忘 能饮一杯无), 信区: WaterWorld
标 题: Re: 农村老人谈自杀：喝农药上吊投河比亲儿子可靠 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 30 08:43:19 2014, 美东)
社会制度变迁造成的。
古代宗法社会，父母死后，儿子才能继承到房屋农田。父母虽然老迈，对儿子来说仍然
是assert。如果儿子对父母不孝，宗族会干涉，甚至执行家法（私法），处死不尽孝的
儿子（顺便掠夺其地产）。
现在，儿子不需要从父母手里得到房屋土地，在公有制的名义下，农村很容易得到地产
，去城里打工能更容易获得财富。老迈父母完全变成了liability。
城市暂时这种现象少，因为城里房产贵，子女指望父母的遗产房，老迈父母仍然是
assert
西方也类似。 |
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x******g
发帖数: 33885 | 41 中国的男子普通要受三种有系统的权力的支配。即一由一国一省一县以至一乡的国家系
统。这是政权。二由宗祠支祠以至家长的家族系统。这是族权。三由阎罗天子
城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统总称之为鬼
神系统。这是神权。
至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配。这是夫权。
毛主席说过，这四种权力：政权，族权，神权，夫权代表了全部封建宗法的思想和制度
，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。
经过文化大革命，这四种压在中国男女的政治绳索都被彻底摧毁了。这就是文革的伟大
之处。
你们能有今天不受这四条绳索束缚的幸福，都是毛主席发动文革的功劳！
可是，邓产党的资本主义社会，又将你们重新绑架了起来！
政权：三个代表资本家的政权吸你的血；
族权：你现在敢不听你的家族长老公司老板的话吗？
神权：君不见各种神台庙宇求神拜佛风气的重新出现？
夫权：现在女人已经不是什么半边天了。是男人的附属品和玩物。
所以说，中国没有文革，是没希望的。
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发帖数: 1 | 42 彻底摧毁土地制度
彻底摧毁宗法社会
彻底摧毁地主阶层
其他改革之类的，都是皮毛 |
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x******g
发帖数: 33885 | 43 谁说中国根本没有宗教神权信仰的需求？都有了几千年了。
忘了毛主席说的？“政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是
束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。”
无神论和唯物论只是1949年后新中国的新思想。 |
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F*******t
发帖数: 2186 | 44 责任到人？
搞笑，不是毛澎二逼鼓动，能滥杀那么多人。
其中毛逼的发言：
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农民有了组织，便行动起来。他们[35]主要攻击的目标，为[36]土豪劣绅〈，〉不法地
主，旁及各种宗法思想制度[37]，城里的贪官污吏，乡村的恶劣习惯。这个攻击的形势
，简直是急风暴雨，顺之者存，违之者灭。结果[38]〈，〉把几千年封建地主[39]特权
，打得个落花流水。他们[40]的体面威风，扫地以尽。绅士[41]权力既倒，农会便成了
唯一的权力机关，真正办到了“一[42]切权力归农会”。连两公婆扯皮[43]的小事，都
[44]要到农民协会去解决。一切事情，农会的人不到场，便不能解决，农会的人在会场
里放个屁也是灵的。农会在乡村简直独裁一切，真是“说得出，作[45]得到”。外界的
人只能说农会好，不能说农会坏。土豪劣绅〈，〉不法地主，则完全停止了[46]他们的
发言权，没有人敢说半个不字。
每个农村都必须造成一个短时期的恐怖现象，非如此决不能镇压农村反革命派[90]活动
这必是很大的土豪劣绅，乃农民与（和）各界民众共同做的。如[238]宁乡的王致泽[
239]，岳阳的周嘉淦，华容的傅道南... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 45 2018年7月7日，北京大学国际关系学院潘维教授在观天下讲坛做了题为《以人民为中
心：大事与小事，科层系统与扁平组织》的主题演讲，本文是演讲整理稿。
很高兴有机会来这个讲坛同各位交流。我要谈的题目是“以人民为中心：大事与小
事，科层系统与扁平组织”。看起来是一个题目，其实是两个：在社会领域推动宏观政
策和微观政策的调整。
“新时代”的基本特征是“以人民为中心的发展”。怎样的发展才是“以人民为中
心”？
我看需要分解成宏观和微观两类政策的调整。宏观政策上的调整是在社会领域，也
就是在医疗、教育、住房、养老四大领域，逐渐减少市场的作用。微观政策上的调整是
革命性的，要求“以小为大，以下为上”。就是说，居民区里百姓的小事比国家建设的
大事重要，基层组织比科层系统重要。也就是说，走群众路线，把居民社会重新组织起
来。在社会领域通过宏观和微观政策调整，以经济发展为中心的“旧时代”就能变成以
人民为中心的“新时代”。
一
新旧“时代”的变化首先体现在官方对“社会主要矛盾”表述的变化上。
过去的表述是“人民日益增长的物质文化需要与落后的生产力之间的矛盾”。简单
说就是人民需要物质财富，但财富生产能力... 阅读全帖 |
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n**d
发帖数: 9764 | 46 五
一九四零年代大约是祖父从贫民到富农再到小地主的身份转移完成之时。他像大多数家
道中兴的布衣绅士一样，省吃俭用，事必躬亲，小心翼翼地珍惜着他那乱世荒年中的一
点可怜的幸福。在这一时段，大伯二伯大姑小姑相继成家，三伯未婚早夭——那在乡下
即是寻常小灾，不足为悲。为了解决少爷(家父)的读书问题，他第一次在村里创办了义
学，延聘了新式教育的老师;并在一九四六年将我十八岁的父亲送到县城就读简师，他
希望他的幼子能够完成学业以彻底改变世代农耕的命运。
一个乡绅的诞生并非仅凭财富的积累，他需要对乡村建设有所捐奉，比如修桥补路，悯
老恤幼;他还要参与乡村社会的公共生活。只有这样，他才开始体面而尊荣，才会让周
边人群信服。祖父的一切善行和成就，将他推上了族长的位置——这一纯粹民间的虚衔
，在宗法时代是稳定社会的磐石，因而也拥有一种形而上的象征性权力。他不仅可以在
族内排忧解纷，连外姓人家兴讼起争，也往往来找他做中平息。人有善恶，事有是非，
理有正偏，何况闾里之争无非家务，许多清官难断的锱铢相较，由他划断奖罚，必也有
恩有怨。由此埋下他日的祸根，这几乎也是天下仗义直言者都要付出的代价。
自古以来，政府... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 47 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: History
标 题: 崇祯年间，东林党争不已
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 11 22:32:24 2019, 美东)
原创：隔壁的老罗 隔壁的老罗 微信号 xinjingluopan
功能介绍
学习历史，不是为了预测未来，而是让自己知道，当下的生活还有另一种可能。
公元1644年3月19日，崇祯于煤山自缢。
太监的评价：“若厂公还在，天下本不会如此的。”
文官的评价是：“独夫授首，何足道哉!”
崇祯皇帝遗恨：“朕非亡国之君，臣皆亡国之臣。”
可见相互的怨恨。
要说到崇祯朝廷，免不了要说东林党。
最近一年常在无锡，动笔前想去下一直没进的东林书院，于是阴雨初冬，驱车前往，未
料巷口冷清，书院内部施工，闭门谢客。正遗憾间，管理员送客开门，入内留个影，匆
匆作别。
“家事国事天下事事事关心”，第一次见东林党和顾宪成的名号还是初中课本，却不料
以今日时境，自把某种势力比作东林党后，东林已快成敏感词了。
东林源于万历二十二年，顾宪成被削职回无锡老家讲学，得地方官员支... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 1911年10月10日，武昌首义仿佛还在昨天，但辛亥革命已是107年前的事情了。
南宋之后，刚健有为、包容创新的中华古代文明逐渐走向了没落。与汉唐宋明相比，清
朝十二帝相对勤政，并不昏庸。但形势比人强，人类社会发展到18、19世纪，迁延几千
年的自然经济、宗法社会、专制政治体制，已经日暮途穷。
经受了两次鸦片战争、甲午战争和八国联军的惨痛教训，朝野终于意识到了改弦更张、
维新图强的必要性，慈禧太后从西安回銮后也提出了改革。清末十年的立宪运动，还被
称为中国近现代史上的黄金十年。
人类文明的走势，从独裁走向民主，从愚昧走向科学，从臣民走向公民，浩浩荡荡，虽
然殊途，终将同归，顺之者昌，逆之者亡。真正的智者，是有见识、有魄力、敢行动者
，是顺势而动、与时俱进者，是抛弃一己、集团的短期利益，而追求社会进步和一己、
集团的长期利益。
然而，相继而起的洋务运动、戊戌变法、君主立宪等改良举措，都因满清既得利益集团
目光短浅，无知无耻，因小失大，因循守旧，未能推进社会经济的顺利转型。
沸反盈天，人心思变，此路不通，必觅他途。 1911年10月10日的夜晚，武昌城中响起
阵阵枪声，少数... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 28502 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
srlo (将妇挈雏) 于 (Wed Feb 4 17:59:03 2009) 提到:
zhuantie
三农问题作为一个问题已经存在了十余年，无论是学界的一些学者专家做出怎样
的学术分析（关于三农问题研究的论文，从社会学到传播学，充斥大量刊物的版面）和
惊人高论（如农村土地私有化等），还是政府的一些政策举措，但似乎都与真实的农村
相距甚远。“农村”正在逐渐沦为一种话语分析的方式，成为这个喧嚣时代的一种陪衬
。就像财主家办喜事的时候，总会叫上几个穷亲戚一样，诺大的荣国府也有几个破落的
远房，当然，这些装扮的只是人情，而不是关爱。
盛世之奥运会与农民何干？金融危机、股市楼市低迷貌似闹得城市里是人心惶惶，而在
农村，一切似乎并没发生过。该赌博的还赌博，该打女人的还继续打女人……
前些年，《中国农村调查报告》一纸风行的时候，我也看了，并且是在其还没
有出单行本，还没有红火的时候，在《当代》杂志上看的。看完之后，也并不为然，因
为，作为一个生于农村，长于农村的人... 阅读全帖 |
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m********r
发帖数: 718 | 50 你不妨调查一下大清和日本谁的关税高，谁更喜欢抵制洋货提倡国货
全面开放要接轨的大清亡国了，独立自强（在你嘴里就是闭关锁国）的日本强大了
你举的例子正好可以证明到底是怎么回事，你对大清河日本谁闭关谁开放的理解刚好搞
反了
要说学习西方，显然共产党远比国民党更学习西方，更西化。不是国军大佬没事喝几杯
咖啡拽几句英文就说明他们洋气土共土气的，要看制度。共产党推行的是现代民族国家
体系，而国民政府的统治依赖的仍然是保甲、乡绅、封建宗法制、厘金这些中世纪的东
西，国民党才是闭关锁国
在引进西方技术为我所用方面，共产党和日本表现优异，而民国和大清不及格。在根本
的利益问题上则相反，共产党和日本坚决抵制西方维护自己的利益，而大清河民国傻乎
乎地任由列强掠夺。中国的1949年就等于日本的1868年，毛的中国才是与明治日本最相
似的，而果粉和邓轮的接轨路线才是与大清相似的，到底谁才是闭关锁国？ |
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