o*****e
发帖数: 435 | 1 中国的宗教现状
中国是个多宗教的国家。中国宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基
督教。中国公民可以自由地选择、表达自己的信仰和表明宗教身份。据不完全统计，中
国现有各种宗教信徒一亿多人，宗教活动场所8.5万余处，宗教教职人员约30万人，宗教
团体3000多个。宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74所。
——佛教在中国已有二千年历史。现在中国有佛教寺院1.3万余座，出家僧尼约20万人，
其中藏语系佛教的喇嘛、尼姑约12万人，活佛1700余人，寺院3000余座；巴利语系佛教
的比丘、长老近万人，寺院1600余座。
——道教发源于中国，已有一千七百多年历史。中国现有道教宫观1500余座，乾道、坤
道2.5万余人。
——伊斯兰教于公元七世纪传入中国。伊斯兰教为中国回、维吾尔等10个少数民族中的
群众信仰。这些少数民族总人口约1800万，现有清真寺3万余座，伊玛目、阿訇4万余人
。
——天主教自公元七世纪起几度传入中国，1840年鸦片战争后大规模传入。中国现有天
主教徒约400万人，教职人员约4000人，教堂、会所4600余座。
——基督教(新教 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 2 本版是讨论宗教信仰的。人有不同信仰，这很正常。宗教信仰自由, 体现在自由信教的
同时, 也体现在不信教的自由。
中国是多宗教国家，佛教、伊斯兰教、天主教和基督教在中国都有传播；此外，还有中
国固有的宗教--道教等。在历史发展中，各宗教文化已成为中国传统思想文化的一部分
。中国的宗教徒有爱国爱教的传统。各宗教都倡导服务社会，造福人群，如佛教的“庄
严国土，利乐有情”，天主教、基督教的“荣神益人”，道教的“慈爱和同、济世度人
”，伊斯兰教的“两世吉庆”等。在中国，各种宗教地位平等，和谐共处，未发生过宗
教纷争；信教的与不信教的公民之间也彼此尊重，团结和睦。这是由于源远流长的中国
传统思想文化中兼容、宽容等精神的影响。
本版不是基督教专版, 听听不同的信仰也好! 相辱以沫，不如相忘于江湖。
約 伯 記 37
5 神发出奇妙的雷声；他行大事，我们不能测透。
14 约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。 |
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l******g
发帖数: 764 | 3 净心长老
世界华僧会会长、宗教徒协会理事长、宗教与和平协进会理事长
前言：
随着科技的进步，交通工具的便捷，缩短了空间的距离，把广大的地球，缩小成为
地球村；更因为资讯科技的发达，网际网路的普及，打破了国境的疆域，成为全球化的
大趋势。
在这种全球化的大时代里，全球的人类，不管愿不愿意，都会被卷入全球化的巨浪
之中。我们既然无法置身于全球化大环境之外，就得思考全球化为人类带来甚么？对于
人类的未来，产生甚么影响？对于宗教的影响又是如何？尤其是身为佛教徒的我们，更
应该思考：全球化对于佛教的得失为何？处在这种重要的时空里，马来西亚佛教青年会
，召开「国际佛教论坛」，讨论佛教全球化的问题，可以说是高瞻远瞩，深具意义之举。
全球化是甚么？
全球化这个名词，对于现代知识分子来说，是一个不陌生的名词，可是全球化是甚
么呢？既然要讨论全球化的问题，就得了解全球化的定义。
罗宾‧科恩（R.Cohen）与保罗‧甘乃迪（P.Kennedy），在2000年出版
的《全球社会学》一书中，归纳了：一 |
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s****y
发帖数: 1574 | 4 有些宗教徒说，如果没有死后的生命，那么人生在世不就可以为所欲为了吗？如果没有死后的生命，那么人生还有什么追求？
回答：1。即使你想，你也很难为所欲为。因为要受到社会的种种道德、法律的制约。2。即使没有死后生命，我们的生命仍然是会延续的，所以并不影响我们的人生追求。
我们假设把人的生命分成精神和肉体两个部分（关于灵魂是否存在，因为有争议，所以暂时不讨论。灵魂也许会转世进行轮回，也许变成电波融合于茫茫宇宙，也许去了另外一个地方继续修炼，who knows?）。
精神其实是可以延续的。先不提这个世界上很多的思想家、科学家、艺术家……即使是普通如发明“麻婆豆腐”的陈麻婆，也因为她对人类的贡献而被人记住了。每个人总是会对世界作出一些贡献的，或大或小。即使他们的姓名湮没在故纸堆中，他们的思想、发明、作品、贡献……其实都是“活着”的。甚至，即使有些人自己不会写诗绘画作曲，可是如果他/她激发了诗人、画家、音乐家的灵感，他/她就会在诗句、绘画与乐曲中永生。
肉体也是可以延续的。比如渺小如我，是炎帝部落一脉相承而下。我每天都可以感觉到，那个部落、以及其他古老部落的血液正在我的血管里汨汨流淌。我们如果养育儿 |
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j********z
发帖数: 3242 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
sparty (人生天地間，忽如遠行客) 于 (Thu Jun 12 20:31:42 2008) 提到:
有些宗教徒说，如果没有死后的生命，那么人生在世不就可以为所欲为了吗？如果没有死后的生命，那么人生还有什么追求？
回答：1。即使你想，你也很难为所欲为。因为要受到社会的种种道德、法律的制约。2。即使没有死后生命，我们的生命仍然是会延续的，所以并不影响我们的人生追求。
我们假设把人的生命分成精神和肉体两个部分（关于灵魂是否存在，因为有争议，所以暂时不讨论。灵魂也许会转世进行轮回，也许变成电波融合于茫茫宇宙，也许去了另外一个地方继续修炼，who knows?）。
精神其实是可以延续的。先不提这个世界上很多的思想家、科学家、艺术家……即使是普通如发明“麻婆豆腐”的陈麻婆，也因为她对人类的贡献而被人记住了。每个人总是会对世界作出一些贡献的，或大或小。即使他们的姓名湮没在故纸堆中，他们的思想、发明、作品、贡献……其
恰盎钭拧钡摹Ｉ踔粒词褂行┤俗约翰换嵝词婊髑墒侨绻她激发了诗人、画家、音乐家的灵感，他/她 |
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l******g
发帖数: 764 | 6 本文由倍可亲网友[ 翡翠 ] 于 2008-10-20 04:54 上贴
原文网址： http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=716797
基督徒，既然是一类人，他们一定喜好“群居“，因为物以类聚人以群分，其显著的特
征有：
1，心量非常的狭窄，具体表现就是对耶经的理解，把耶稣说的他教导或表率唯一真理
的意思给狭窄化，硬想象成， 耶稣就是唯一真理。这第一条，是基督徒总体质量差，
行为差的一个重要原因。
2， 理解力差，最大的表现就是把上帝人格化，好好的一个真理，幻化成了一个具有喜
怒哀乐的大人物。
3， 逻辑推理能力差。在耶经的理解上，面对反基的质疑，无法自圆其说也就罢了，关
键是：他们在几乎所有的话题上，都缺乏辩论应该有的逻辑和严谨。辩论辩不过别人的
时候就说，那个只能用心灵来思考之类的云云做挡驾，可是同样都是宗教徒，那人家佛
教徒怎么就没有这个问题呢？
上述的的特征也可以在基督徒的性别里找到一点证据。粗略看来，很多论坛上女基督徒
的数量比男基督徒要多。佛教徒里则恰恰相反。一个呢，是因为女性是一种感性动物，
逻辑推理能力都相 |
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i********r
发帖数: 202 | 7 主，我们来寻求你，求你把你自己打开，分赐给我们，使我们每一个人都能从你话中，
再得着你。主啊，我们承认我们的软弱和无有，叫人得生命的乃是你！
今日经节及注解： 约五31～六15
http://www.recoveryversion.com.tw/gb/bible_reading.php?f_day=107
重点经节：
约5:39-40
你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。
然而你们不肯到我这里来得生命 。
"查考圣经"可能与"到我这里来"分开 。犹太宗教徒查考圣经，却不肯到主这里来；这
两件事应当并行 。圣经既是为主作见证，就不该与主分开。我们可能接触圣经，却没
有接触主。惟有主能赐人生命。 |
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t****a
发帖数: 27 | 8 毛泽东论宗教工作
2009年02月13日 10:34:58 来源：中共中央统战部网站
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我赞成有些共产主义者研究各种教的经典，研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等等的经
典。因为这是个群众问题，群众有那样多人信教，我们要做群众工作，我们却不懂得宗
教，只红不专。——毛泽东∶同班禅的谈话(1961年1月23日)
对世界三大宗教（耶稣教、回教、佛教），至今影响着广大人口，我们却没有知识
，国内没有一个由马克思主义者领导的研究机构，没有一本可看的这方面的刊物。——
毛泽东：《加强宗教问题的研究》（1963年12月30日），《毛泽东文集》第八卷，人民
出版社1999年6月第1版，第353页。
共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战
线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。——毛泽东∶《新民主主义论》(1940
年1月)，《毛泽东选集》第二卷，人民出版社1991年6月第2版，第707页。
我不信佛教，但也不反对组织佛教联合会，联合起 |
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b**x
发帖数: 110 | 9 "我觉得大家对圣经对上帝的认知陷入一个误区：就是总是能用人的认知去推断上帝的行
为。我认为这是有局限性的。 "
非常正确的话。基与非基，虽然信仰不同，在这一点上都犯同样的毛病。基督徒以人的
认知和情感，揣测神，把神想象成人的放大版。在加上宗教徒的狂热和盲目，比常人更
容易犯党同伐异的毛病。
非基则同样以人的认知，来否定目前人类的智慧所不及的事物存在的可能性，等于障碍
了升华自己的道路。
“人是上帝造出来的，怎么可能完全理解创造者的一言一行？”
这一句话，对于基督徒不是问题。但人虽不能认识神的全部，未必不能认识神的一部分
。而人对神的认识也未必就只能局限于数千年前的那个小范围。神赋予人感知和认知的
功能，就人的历史来说，人的感知和认知所及是不断扩大的。人既应对神保持一份敬畏
之心，不要妄想自己能够完全认识神，也没有理由妄自菲薄，觉得自己对神的认识只能
永远止步于犹太人的时代。
谦卑和开放的心灵，两者不可或缺。忽略古今时代的不同，人类对世界认识的发展，死
死抱住几千年前古人那一点狭隘的认知，那就同耶稣批评的法利塞人和文士没有什么不
同。
“不要用常人的“人的”认知去理解，推断和美话圣经里的 |
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b**x
发帖数: 110 | 10 " 说到底，主没有说过要我们dont think。但just follow确实是一条便捷的路。因为主
在不在，不是think出来的，think再多，证明不了，也证伪不了。只有我们在生活中去
抱着开放的心态去经历他，你经历过了，就知道主在不在了。"
撒旦会比上帝更喜欢人类"just follow"，中国古语说：从善如登，从恶如崩。这是人
性。如果不考虑不信主的后果，这世界上还会有几个人信主？
“just follow确实是一条便捷的路”，这不是主的说法，这是撒旦诱惑人的说法。撒
旦不会傻到自称撒旦，他接近你的时候会以神圣善良友好的面目出现，如果你不认真思
考和辨析，just follow, 你会follow到什么地方去？完全没有保证。
开放的心灵，不应排斥理性的思考。没有理性，人连是生活中的小是小非都无法辨别，
更不要说神魔之别了。纯粹的经历，如果不伴以理性的思考和辨析，是没有办法得到任
何结论的，就象一个死人的舌头，即使浸泡在食物中也不会尝出任何味道来。
“你经历过了，就知道主在不在了”，这也未必。基督徒的种种见证，如果发生在其他
宗教徒身上，他们也会认为是他们信仰神的示现。不然的话， |
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b**x
发帖数: 110 | 11 你的经历是宗教徒的共性，其他宗教的教徒也都有类似的经历，否则他们就不会死心塌
地地信他们的神佛了，只是各人经历各异，所信的对象不同而已。这种共性的东西，是
不足以证明神的唯一性的。除非我们认为这些宗教的神和基督教的神实际上就是一个神
。 |
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E*V
发帖数: 17544 | 12 【 以下文字转载自 WorldNews 讨论区 】
发信人: EUV (我不爱青山，青山不爱我), 信区: WorldNews
标 题: euv申请反宗教迷信版
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 21 09:01:26 2009, 美东)
发信人: EUV (我不爱青山，青山不爱我), 信区: board
标 题: euv申请反宗教迷信版
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 21 09:01:20 2009, 美东)
[申请ID]:
euv
[英文版名]:
antisuperstition
[中文版名]:
反宗教迷信
[所属讨论区]:
文化
[申请理由]:
老子说：阴阳相合。就是说，孤阴不久，独阳不活。现在贵站宗教徒既有公共版面，又有俱乐部，而反迷信，反邪教的却没有一个根据地，导致帖子被删，id被封，流血千里，孤魂遍野。故申请此版
[治版纲领]:
言论自由，不人身攻击，不爆个人隐私
[是否申请版主]:
是 |
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s****y
发帖数: 1574 | 13 丰子恺的比喻有一个很大的问题。他认为“灵魂生活就是宗教”，而“宗教高于物质生
活和精神生活”。如果针对李叔同这样的人来说，那当然是没错。然而在事实上，很多
宗教徒并不care“探求人生的究竟”，而恰好相反--很多信宗教的人只是人云亦云，懒
得自己去想。庙里很多烧香的人，求的是钱财；教会里很多祷告的人，祷告的是一份稳
定的工作。So,sadly, 广义的宗教并不孤立于物质与精神之外，也并不高于这两者。
仰。
层。
大，
了， |
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s****y
发帖数: 1574 | 14 非也，非也，宗教与道德的关系也是他这个talk的重要内容。下面是他这个talk 里面
的原话，我很喜欢他对宗教徒道德观来源于教条、以及由此造成的问题的批判：
Now, the irony, from my perspective is that the only people who seem to
generally agree with me and who think that there are right and wrong answers
to moral questions are religious demagogues of one form or another.
And of course they think they have right answers to moral questions because
they got these answers from a voice in a whirlwind, not because they made an
intelligent analysis of the causes and condition of |
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s****y
发帖数: 1574 | 15 我个人的理解，祷告可以大致分成三种。
一种是很多宗教徒那种manipulative的，形式不太一样，但本质都相同，就是问安拉/耶和华/耶稣/马里亚/使徒/各路神佛要东西。为自己要：“请给我这个……请给我那个……让我的病痛消失……快快找到工作……”,etc. 还有是为别人代祷，这种听起来高尚一些，但本质也还是要东西。这种祷告我认为很有趣的，以貌似谦卑的姿态指示(demand/request)他们心目中创造了宇宙万物的“神”来满足个人的一些绿豆芝麻大小的要求。要说这种祷告的好处，就是能够比较清楚表达自己的需求（有时候“神”听不到，但隔壁的爷爷可以听到），然后又好歹有个虚幻的寄托，有些心理安慰作用。（也有很不有趣的，“神啊，快点来吧，快点消灭那些不信安拉/耶和华/耶稣/***的人吧。”）
另一种是wishful的，偏精神性，比较没有物质痕迹。典型例子见Bible中耶稣的主祷文；还有佛教徒为“历世历劫的冤家/仇人”做的祝福型祷告。我还比较欣赏这种，尤其后者。也有很多人虽然不信宗教，但是会向一个" higher wisdom"，或者一种"positive energy"祷告。嗯，这个我觉得很有趣 |
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W******r
发帖数: 87 | 16 资料来源：现代佛学 作者： 赵朴初 时间： 2010-05-13
宗教信仰自由曾经是资产阶级宪法所标榜的东西，但是，和它们所标榜的其他东西
一样，宗教信仰自由的原则在绝大的范围内是虚伪的。在资本主义国家里，宗教被资产
阶级统治者看做御用工具之一。为了便利于向国内广大人民进行统治和榨取，为了便利
于向其他国家进行侵略和奴役，他们邪恶地利用着宗教。宗教在他们的魔掌之中，所谓
“信仰自由”实际上变成了鬼话。有过一百多年痛苦经验的中国人民对于这一事实是认
识得最深刻、最清楚的。不胜枚举的事例告诉我们，宗教的宣传与活动是怎样被利用来
进行欺骗，宗教的成见是怎样被制造起来实行分裂阴谋，宗教的外衣是怎样被用来作间
谍特务活动的掩护。诸如此类的勾当，即使对他们自己国内的人民，也并不例外，所不
同者只是方式方法上的差别罢了。资产阶级统治者对于真正宗教徒以及广大人民的良心
和愿望是无所爱惜和顾忌的，他们以为凭他们的手法，一切都可以哄骗得过。他们说的
宗教信仰自由，实际是意味着少数人有把持宗教、利用宗教的自由，而人民大众却没有
真正的宗教信仰自由。再明显也没有，资产阶级的宪法就是资产阶 |
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s****y
发帖数: 1574 | 17 我在那个摩/轮类比贴子里明确说了，改革是好事，因为既说明以前先知说的是谎言，
又能使宗教教义更符合当前的世俗道德。
不过，我不喜欢这种改革统统需要经过活先知的指示，而不是来自普通宗教徒共同的领
悟。 |
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E*****1
发帖数: 1069 | 18 其实这种改革一般还是通过宗教徒共同的领悟的, 但既然是宗教, 尤其是神创宗教, 那
一定得以神或圣人/先知的名义来才干行. |
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s****y
发帖数: 1574 | 19 吃糖也罢了，以后才没完没了。父母深层的世界观，其实会渗透到他们教育子女的各个方面。
比如很多华人都喜欢逼小孩学钢琴。我曾亲耳听一个妈妈哄小孩：给我弹满４５分钟，就可以ＸＸＸ；否则就没有ＸＸＸ。小孩出于对丢失自己心爱之事／物ＸＸＸ的恐惧而被迫边哭边练琴。父母的爱与赞赏也成了有条件的：只有当我顺从、乖乖弹琴／考级，他们才爱我。（所谓“好”孩子，不过是“听话”的孩子）。这种情况下，孩子的self-esteem和motivation都很低。
学琴的目的本来是培养对音乐的热爱、通过音乐提升灵魂和陶冶性情，结果长期这样的压迫下来，孩子感受不到音乐的美好与学艺时发自内心的满足感，学习动机也慢慢转移到物质上面去了。这就是为什么很多学琴的孩子，一旦脱离大人的管束，一辈子都不再碰琴了。
我也曾经困惑，为什么一个学音乐的、钢琴考过１０级的人（药家鑫），居然能够对生命如此漠然、能够这么残忍。会不会有可能，他从小到大练琴都是在这样的物质贿赂／恐吓之下，所以造成他不断考级的动机，只是为了父母答应买手机，买车？他自己的意志与人格是长期被践踏被扭曲的，屈从于父母权威与物质引诱之下的。所以他内心根本不受美好音乐作品的感... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 1574 | 20 宗教，信仰，灵性，(Religion, Belief, spirituality)是三个不同的概念。
每个人都会有自己的信仰，虽然未必参与世俗宗教组织。宗教亦不等同于灵性。很多宗教徒灵性很低。
这版既然叫belief，想必不用“针对”任何人，而应该是包容不同声音。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 21 我认为主要是他们对宗教本身的误解和错误的实行造成的。。。。。
第二个问题是：宗教对人类生活到底是有利还是有弊？
我不知道。好像有时候有利，有时候有弊。 但是感觉对人的心理健康不太好。。。。
(请勿对号入座，我什么都信，从八仙到上帝） |
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l*****a
发帖数: 38403 | 23 我在基板帖过，科学研究显示，虔诚的某宗教徒会发生脑萎缩的状况 |
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E******u
发帖数: 3920 | 24 看懂我想说什么吗？如果没有，或者没看，可以看一个微型小说。
（故事篇）
张三来到了一家教会。那家教会真是热心，每次爱宴都请张三，积极地给张三传福音。
福音的重点，除了耳熟能详的故事，当然还有“因信称义”。然而张三发现，这个教会
里的人们，除了信耶稣、部分人熟悉圣经以外，在行为上和普通的非信徒几乎看不出区
别来。她们依旧闹着、玩着、叫着、吵着，偶尔嘲笑别人，偶尔愤怒，似乎和别人差不
多哇。张三很奇怪，如果她们真是信了，为啥看不出她们自称可以由“信”的因而导致
的“行”的果呢？“信”与“不信”之间，到底有什么区别呢？难道只有她们自己知道
，别人都看不出来吗？
于是，有一次张三在她们嬉笑怒骂之余，找到了其中一位叫做李四的年轻女孩。张三很
喜欢这位面貌俊俏、心灵聪慧的女孩，他最喜欢找这位女孩交流，想弄清楚一些问题。
张三问李四：“我发现单单从你们的行为来看，和非信徒之间，好像区别不大。只有在
传福音方面比较热情，这是怎么一回事儿呢？”
李四：“瞎说！我们弟兄姐妹之间相互帮忙，人人都很热心，你看不到？”
张三：“非信徒之间也可以相互帮忙呀，非信徒也有很热心的人。”
李四：“我信之后和不信的时候差... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 25 看待佛教有很多方法，不同文化的人民有不同的观点，而我尤其认为我们该比较一下西
方或现代的观点与传统观点的区别。这种观点的研究之所以有用，是因为如果我们理解
不同文化背景的人民是如何看待某一事物的话，我们就会开始看到自己片面观点的局限
性。
在西方，佛教引起了广泛的兴趣和认同。西方社会有许多地位显赫的人要么是佛教徒，
要么是佛教的赞同者。这一点最清楚地表现在阿尔伯特·爱因斯坦所写的自传中，他谈
到，他不是一名宗教徒，但如果他是的话，他愿成为一名佛教徒。这让人吃惊，而且毫
无心理准备，不曾想现代科学之父竟会做出这样的评论。
然而，如果我们看看当代的西方社会，就会发现这里有一位天体物理学家是佛教徒，那
里又有一位杰出的心理学家也是佛教徒。待会儿我们将探讨西方对佛教感兴趣的原因。
但在此之前，我想先比较一下西方与这里的情况的差异。
在欧洲，总的来说，对于佛教的看法是：佛教是非常先进、非常理性和非常复杂的。所
以，当我来到新加坡，发现这里的许多人认为佛教是过时的、非理性和与封建迷信过从
甚密的宗教时，着实使我大吃一惊。这种态度是阻挠人们了解佛教的两种态度... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 今天，播送一条重要新闻吧。让我们先来看看《爱因斯坦文集》里面有这一句话：
“任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的，那就是佛教。” 还说：“佛教是一切
科学的源动力”。他在自传中还谈到，他不是一名宗教徒，但如果是的话，他愿成为一
名佛教徒。
The religion of the future will be a cosmic religion. "Buddhism has the
characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the
future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers
both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring
from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful
unity. Bud... 阅读全帖 |
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o**a
发帖数: 472 | 27 生于末世的晚明文人用狂放和疯癫等非常态来证明自己的存在，
这一
选择虽然离“人的觉醒”还有相当一段距离，但是，能够在无声的世
界里
表达自己的悲哀与绝望，这本身就是一种反抗。没落时代对思想的禁
锢已
经力不从心。人们在很大程度上是按照惯性来延续自己身上固有的奴
性的
。苟延残喘的王朝政治已无力挽救内在的精神危机。经受长久压抑的
知识
分子开始从“非圣之书”里面去寻求思想资源的更新，统治者的道德
语言
已无法统摄人心。不堪一击的谎言被那些空头学者精心修饰着，这种
悖谬
的局面只能出现在一个不可救药的时代。
读费振钟先生的《堕落时代》一书，看晚明这一群追求畅快而不
得的
畸形文人的精神扭动，我们会感到心中有一股难以排遣的郁闷。这些
原本
可以成为“言尧之言，行尧之行”的“圣人”，被一个有气无力的时
代耽
误了。既然“兼济天下”已成为不可能，那么，又何必为名教所羁绊
呢？
中国文人的工具理性是十分强烈的，他们的“圣人情结”说到底只是
个人
的一种人生设计，他们不会像宗教徒那般不计得失。一个不争气的时
代使
他们不得不放弃原有的道德理想，官场的溃败迫使他们去体味市民社
会的
百般滋味。如果单纯 |
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R*****g
发帖数: 682 | 28 《三国演义》回目中包含数字“三”的竟有十五回之多：“宴桃园豪杰三结义”（
第1回）、“破关兵三英战吕布”（第5回）、“陶恭祖三让徐州”（第12回）、“曹孟
德会合三将”（第17回）、“袁曹各起马步三军”（第22回）、“屯土山关公约三事”
（第25回）、“刘玄德三顾茅庐”（第37回）、“定三分隆中决策”（第38回）、“荆
州城公子三求计”（第39回）、“孔明三气周公瑾”（第56回）、“识诈降三侵孟获”
（第88回）、“诸葛亮智取三城”（第92回）、“降孙皓三分归一统”（第120回）等
等。
在《三国演义》的宏大框架中，核心情节是“三大战役”：袁、曹“官渡之战”，
曹、孙、刘“赤壁之战”，以及蜀、吴“夷陵之战”。
《水浒传》中几大著名战役都和“三”有关：“三打祝家庄”“三山聚义打青州”
和“三败高俅”等。另外还有“鲁智深三拳打死镇关西”，武松打虎前在“三碗不过岗
”的景阳岗连喝十五碗酒，就连最后朝廷的招安也历经了前后三次。
《西游记》中有“三打白骨精”和“孙悟空三调芭蕉扇”等著名情节。《红楼梦》
中有“刘姥姥三进荣国府”和“金鸳鸯三宣牙牌令”等包含数字模式的情节。
五行七星
《西游记》注重... 阅读全帖 |
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g***e
发帖数: 1168 | 29 寻欢作乐需要开发，音乐又何尝不是
今天你听了吗
【 以下文字转载自 Arts 讨论区 】
发信人: squirrabbit (松鼠兔), 信区: Arts
标 题: 什么是“听懂”音乐？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 23 12:46:45 2012, 美东)
什么是“听懂”音乐？
http://www.douban.com/group/topic/16194009/
2010-12-06 15:56:18 来自: Kakadu
我觉得“懂”就等于获得信息。音乐是一种交流，作曲家有意无意地想告诉你一些事情
。至少他在用声音达到一些目的。音乐作为一种艺术(art)，是有很多技术(art)层面的
问题的，如曲式，和声，对位，节奏等。技术就是作曲家用以传达信息或建造某个东西
的载体和材料。当然这些东西什么都不知道，也肯定是能懂得一些甚至很多东西的，但
也可能会有不同程度的信息损失，程度视你听的是什么曲子而定。有些曲子预设你有很
多知识，有些就对你没有那么高要求。比如像舒伯特的有些音乐我觉得不需要太多的预
备知识就能得到很多信息。巴赫的B小调弥撒，赋格的艺术，哥德堡变奏曲，... 阅读全帖 |
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h**k
发帖数: 3368 | 30 好吧，登州军比红衫军还厉害。红衫军还不算现代军队，主要靠严格的纪律和团体荣誉
来进行战斗。近卫第二营主要由孤儿组成，有收
复辽东报仇血恨的信念，又有宗教徒一样的狂热，比红衫军战斗意志更强也算合理。
on
immediately
without
yards |
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M*******a
发帖数: 1970 | 31 发信人: Isaiah (SKIASONARANHR), 信区: SF
标 题: 瞧那家伙（修订版全文）
发信站: 水木社区 (Wed Jun 1 07:48:01 2011), 站内
瞧那家伙
第一章
“在一粒沙里看世界，
在一朵花中看天堂，
把永恒纳进一个时辰，
把无限握在自己手心……”
那是2053年，一个阳光和煦的下午，玛丽坐在自己家门廊里，正在读着一本《布莱克诗
选》，享受着佛罗里达小镇午后的阳光和微风。忽然间，男友约翰一阵风似地从小街对
面跑了过来：
“玛丽！甜心，你一定要看看这个，这简直太奇妙了！”
玛丽放下手里的诗集，奇怪地端详着兴奋的男友：“约翰，你怎么了？出什么事了？”
“看看这个！”约翰从兜里掏出一部掌上电脑，在她面前晃着。
“呃，你是要告诉我你买了新款的投影电脑？”
“不是电脑，是电脑里的东西!”
“你说的究竟是什么？”
“你看了就知道了！”
玛丽也被勾起了好奇心，被约翰走进了屋子里。约翰打开电脑，射出一束光柱，对面的
墙壁上出现了一个投影视窗。约翰娴熟地操作着，打开了电脑里存的一个视频文件。玛
丽看到文件名是“The Most Incredible POR... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 32
运用人的智慧. 科学也是智慧的结晶,抽离了智慧的科学是信仰.
我是说,科学的进步是因为那些大科学家们不相信当时的科学是不可改变的真理,所以
能够运用智慧有新的发现.如果这些科学家是当时科学的信仰者和捍卫者,又怎么能
有新发现呢? 宗教是另一回事,他们是不相信科学,认为科学知识是渺小而微不足道的.
你把科学看的那么大是你的信仰而已. 你可以比较一下,宗教徒的信仰和相信科学的人
的信仰有什么本质上的不同.我一提相信党,某位网友就不高兴了.我并没有讲相信党有
什么见不得人的,我只是想说,就相信而言,没有什么不同,都是发现的阻碍力量.
我并不想争论.只是讲我的看法.相信水木清华可以有资格普及教育任何人,只是你的
信仰而已. |
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y***m
发帖数: 267 | 33 在前面“ 回应关于指控地方召会的一系列文章”中，提出了一些我的看法。下面做一
些补充，并对地方召会的实行，和关于倪柝声及其职事的文章略做讨论。
1.看过了这些指控地方召会和李常受教训的文章，发现了一些共同之处。文章几乎均出
自以改革宗神学为主导的网站和团体。主要的代表人物有：赵中辉，唐崇荣，林慈信，
李健安等。而以唐崇荣牧师的神学思想为主导。我想以一面之辞来形容这些文章，并不
为过。
2.虽然这些文章没有直接提到唐崇荣的名字，但可看出其主要依据，和神学观点均以唐
崇荣牧师的论述为主导。在这种情况下，我是否可以说，是有人高举唐崇荣及其教训。
3.关于地方召会的实行及李常受之教导的指控，以同样的模式加之于唐崇荣牧师及其带
领的改革宗，也同样适用，并可得出类似结论。
4.虽然，有人明确的指出不高举任何人及其教导，如李常受，倪柝声，唐崇荣等，只尊
崇圣经。但以其结论和观点来看，凡是唐崇荣及其改革宗观点则完全接受，而李的观点
和地方召会的实行则完全否定，似乎有些极端宗教徒的狂热。这似乎有违其起初的原则。
5.就着一些文章的回复本身，以及所使用的语言。希望弟兄姊妹在发表之前，能够仔细
的斟酌，并多 |
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X**Z
发帖数: 195 | 34 李弟兄最反对的就是宗教，所以得罪这么多宗教徒们。也是被攻击的主要原因。耶稣在
世的时候，反对最大的是宗教，最后是被宗教钉死。
所谓宗教，简单说就是只为神做，却没有神在其中。
我们信的是基督。而不是基督教。
看来冰火的看见很生机啊，感谢主。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 35 “李弟兄最反对的就是宗教，所以得罪这么多宗教徒们。也是被攻击的主要原因”。
彻底无语了。。。 |
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l*****d
发帖数: 754 | 36
“本来不是神的”，加拉太人在信神之前拜的偶像，是偶像的奴仆。“那
懦弱无用的小学”指的是犹太教的律法，虽然这时加拉太人借着保罗传得
福音已经得救了，却被犹太宗教徒带回到律法的捆绑之下，重新做奴仆，
律法的奴仆。
“日子、月分、节期、年分”指的是外面的律法和规条，很多旧约律法规条
都是预表基督，比如说逾越节，安息日。保罗已经将活神的儿子，基督传给
了他们，他们也已经认识神，也被神所认识，加拉太信徒若再重新转向外面
的律法，那就是白白抛弃了基督的恩典，因此保罗为他们害怕。
“务要传道，无论得时不得时，总要专心。”（提后4:2） |
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s*******g
发帖数: 535 | 37 圣公会的首席坎特伯雷总主教每次按照天主教主教的方法会晤教宗——手上戴教宗赐予
的权戒，单膝跪亲吻教宗的手的。
现任教宗本笃十六世当选的当晚，德国的路德宗协进会主席向全体路德宗教徒呼吁，为
罗马教宗祈祷，愿神帮助他完成领导天主教会的艰巨事业，两个教会为促进世界和平继
续合作与祈祷。
这里竟然还有人口口声声说异端异端，宗教狭隘真可怕！ |
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i*****d
发帖数: 1179 | 38
不可以。
那就是说我们基督徒没有得救的凭证是吗？那基督徒和其他的宗教徒有很大区别吗？
耶稣基督为什么要来？
Joh 10:10 盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或作：人）得生
命，并且得的更丰盛。
悔改不是说说的， 乃是要有行动的。请不要误解，我不是说重生得救的基督徒不会犯
罪。 我强调的是，不能为我们的罪上一个借口， 说我们可以自愿犯罪， 因为耶稣已
把我们未来的罪都付上了。 我相信只有我们不能胜过的，不自愿犯的罪，也不是习惯
的罪，神会继续赦免我们， 洁净我们。
让我们都来 敬畏神。小心谨慎 渡日。 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 39 错!
取代上帝的唯一途径是,只有我的信仰都是对的,别人的都是错的,都是异端. 所以无神论中可能有人会在取代上帝,而JDT和其他一些神创宗教徒则基本上全都是在取代上帝. |
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i*****d
发帖数: 1179 | 40
神论中可能有人会在取代上帝,而JDT和其他一些神创宗教徒则基本上全都是在取代上帝.
偷梁换柱的游戏。
不论是水，都取代不了上帝。我们信的上帝是自由永有的神，也是充满宇宙的神。
Isa 66:1 耶和华如此说：天是我的座位；地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？
那里是我安息的地方呢？
Isa 66:2 耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚
心（原文作贫穷）痛悔、因我话而战兢的人。
〉〉 做虚心痛悔、因我话而战兢的人，这是我们基督徒。
Isa 66:3 假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血
，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。
〉〉这是不是你们呢？ |
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i*****d
发帖数: 1179 | 41
：如果有，那么用同样的办法，也可以证明其他神（安拉，佛教诸神等）的存在。
：这显然是不符合基督教义的。
：如果有不赞同这个观点的基督徒或者非基督徒朋友，可以证明给大家看一下。：
谢谢你的分享和总结。
我的理解和你的不同。 一个基督徒如果没有相信耶稣基督复活的的凭据，他就是一个
宗教徒。因为他没有从神而来的新的生命 - 这就是基督教中那至关重要一环：重生。
若基督徒升天不需要重生，耶稣基督就没有来的必要。如果你仔细查查或学学什么是
重生和复活的事， 你就会明白你得救的日子到了。 |
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a****q
发帖数: 100 | 42 我是说人是多少知道自己的救恩的，按照圣经的教导有救恩的确据的。
所以量化信心的大小找及格线没有多大意义。
可能世界上所有的宗教都是量化修桥铺路找及格线来决定人的归宿。
但这也不意味着基督徒（非宗教徒）也要这样作。 |
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h*****n
发帖数: 2415 | 43 你的经历只不过是你的功利心使你那可怜的脑袋里产生的了让你high的化学物质（这一
部分的确存在），就一厢情愿得相信有个子虚乌有的野合花，这和穆斯林，印度教和其
他宗教徒没本质区别。你们作为一群病人在你们的有生之年，有宗教麻痹自己对你们自
己而言是好的，不过死后和其他和生命的万物死亡后一样，会永远的消失。
。 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 44 发信人: cherokee (qq), 信区: board
标 题: Re: 给站方的建议：我倒是支持基督版的言论不自由
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 8 14:38:35 2010, 美东)
正解啊！自由讨论版面上拿基督教某些派别的决议来审判异端的却不合适，都二十一世
纪了，还跑到
未名上来开宗教裁判所啊？像摩门和耶证这样的也是受美国宪法保护的信徒众多的教派
。既然基督徒
们认为非基们否定上帝和圣经是破环他们的信仰，那他们可曾想过异端们被裁判是何感
受？
宗教徒们一般都把自己的信仰看的很重，而不能接受和容忍别的思想，任命他们为自由
版面的版主，
却又要求他们公正对待各种看法是不现实的，结果只能是麻烦不断。
将信仰类版面改为公开俱乐部是个解决问题，调和矛盾的好方案。公开了，足以满足特
定人群自己的
交流需求；俱乐部了，自己爱咋玩就咋玩，不受未名自由讨论站规的约束，想挑战的也
进不来。对站
方和相关各方都是善莫大焉啊。 |
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c*********k
发帖数: 4747 | 45 这就是宗教的作用啦.洗脑+党同伐异,宗教徒通过威逼利诱传教,自然发行多了.
你不信,你不读圣经,就烧死你,谁敢不读啊.
就像文革时一样,家里能没有一本红本本吗? |
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r****n
发帖数: 8253 | 46 在量子力学的一些基本问题上，某些科学家表现出了类似宗教徒的那种宗教信仰情绪，
置事实于不顾，顽固坚守自己的理念，为了维持自己的信仰，不断自圆其说，或者装傻
看不见。 |
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i*****t
发帖数: 24265 | 47 中国三大宗教人口比例及分布情况
中国是个多宗教的国家。中国宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基
督教。中国公民可以自由地选择、表达自己的信仰和表明宗教身份。据不完全统计，中
国现有各种宗教信徒一亿多人，宗教活动场所8.5万余处，宗教教职人员约30万人，宗
教团体3000多个。宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74所。
——佛教在中国已有二千年历史。现在中国有佛教寺院1.3万余座，出家僧尼约20万人
，其中藏语系佛教的喇嘛、尼姑约12万人，活佛1700余人，寺院3000余座；巴利语系佛
教的比丘、长老近万人，寺院1600余座。
——道教发源于中国，已有一千七百多年历史。中国现有道教宫观1500余座，乾道、坤
道2.5万余人。
——伊斯兰教于公元七世纪传入中国。伊斯兰教为中国回、维吾尔等10个少数民族中的
群众信仰。这些少数民族总人口约1800万，现有清真寺3万余座，伊玛目、阿訇4万余人
。
——天主教自公元七世纪起几度传入中国，1840年鸦片战争后大规模传入。中国现有天
主教徒约400万人，教职人员约4000人，教堂、会所4600余座。
——基督教(新教)于公元十... 阅读全帖 |
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n*******l
发帖数: 55 | 48 高师宁、何光沪：当今中国基督教的主要问题与解决设想
当今中国基督教的主要问题，一言以蔽之，是“家庭教会”的问题。三十年来，“
家庭教会”的发展速度与规模，都远远超过了“三自”教会；现在，“家庭教会”已经
成为中国基督教的大半壁江山，至少是重要的组成部分。
一．“家庭教会”的界定及现状
1. “家庭教会”实际上是一个十分通用，但很不准确的名称。在现实中，尽管它
听起来是指在私人家中聚会崇拜，进行读经、祷告、唱诗等活动的基督徒团体，但实际
上参加者远远不只是家庭成员或亲戚朋友，而活动场所也绝对不只是在私人家中。
“家庭教会”这个名称，仅仅是一种不正确的方便说法或习惯说法，它相应的英文
词不是family church（“家庭教会”）而是house church（“房子教会”）。但house
church这个词听起来也很荒谬，因为世界上所有的churches（教会），都有house（房
子），都在house（房子）里面进行崇拜活动，为什么只有中国的这些教会称为house
church呢？
而且，中国的“三自教会”也是有房子，并在房子里进行活动的，也可以叫house
church。反过来说，中... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 49 Reference Only
無論『神成為人，是為了要人成為神』、或『神的經綸和計劃是把祂自己做成人，把
我們做成祂造的"神"』，都亂講，聖經裡沒有這種思想。
但聖經倒有『我是耶和華、在我以外並沒有別神』（賽45：5）、『獨一的真神』（
約17：3）。神『自有永有』（出3：14），不是中途被造或繼續增加的。
神成為人、名字叫耶穌，為了救贖、為了成為人的榜樣，不是『為了要人成為神』
。神是獨一的，基督徒若成了神、神就N個了，這樣就要推翻聖經了。
單單『神』這個字，在基督徒的認識中就是三合一神，不然就得講『假神』、『神
明』或加上形容詞來讓人分辨不同。以下我以對話方式來釐清真理：
甲：『人的兒子就是人。同樣的，神（God）的兒子當然也是神（god）』。
答：人從母腹而出、兒子與父母都是人，因為基督徒從神而生、所以才比喻成『神
的兒子』，但基督徒不能跳級成為神。
因為神與人之間有一條永遠無法跨越的鴻溝、創造主與受造物絕對不會劃
上等號。你不能因那個比喻、就全數依照人事來做無限聯想（不然我請問你，基督徒既
然從神而生、那誰讓神懷孕的？）。
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w******g
发帖数: 10018 | 50 耶稣所传的不是一个宗教。但是的确很多基督徒成为了宗教徒。 |
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