g**r
发帖数: 425 | 1 从学佛角度看显密
二麻子
要比较显密，那文章大了，麻子哪有那分功力。假设读者对佛法
基本知识已
有些了解，麻子将就着说些从自己的角度看到的显密异同。
对学对了路的人来讲，显密不一不异。不异者，显密都是佛法：
都引导行人
趋于解脱，都以空性为解脱的根本，这是内外道不共的区分点，而显
密对此毫无
二致。不一者，方便大不一样，因缘也大不一样。
从因缘说，一个宗教要站得住脚，甚至成为主流，其体制就不得
不与当时当
地的社会具相容性。这相容性的最简单实现方法可能就是体制相似。
佛法在东南
亚，中土，西藏的传播和延续都是如此。由此形成了佛法的三大分支
：南传，中
土大乘和藏传佛教。佛教与社会的结合其实总是有利有弊，可以说是
为全局利益
付出的必要代价吧。
佛法进入中土生根时(唐及唐以前)，中土是当时世界最先进地区
，社会是当
时世界最开放最自由的社会，人(知识分子)是当时眼界最宽广的人
(中国的封建
社会无疑是世界最高明的封建社会)。 佛法在这样的社会里传播必然
发扬其关怀
广大人群的特点，而仅以个人解脱为主的教法难有广大信众，大乘教
法就此占了
优势。密教上师制与 |
|
|
r**m
发帖数: 1825 | 3 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: rcam (转识成智), 信区: Belief
标 题: 学佛的真相（十四）佛管什么用？(转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 3 14:40:42 2008)
写这个系列以来，很多朋友都有疑问，大部分都是内行一目了然外行却莫名其妙的
问题，但是解释起来却颇为麻烦：简单了说不清楚，一说就长了。
我想了想，要真的回答所有问题，那就只能开个佛学讲座，估计今年我也就干不了
别的，只回答问题，就能赶上大年三十了：）
于是略微梳理了一下，感觉上大部分还是误会，还是对一些基本概念不明白，也没
怎么想着去弄明白，就拿自己的一些印象、猜想、感觉、“以为”的东西，想当然的去
进行判断。当然这也未必不对，道理毕竟是大家的，也是共通的，河里的水是水，海里
的水也是水啊。
但是，一些太基本的概念也没弄明白，就自作聪明的说别人这么不对那个不对，就
未免仓促些了。
古人说的好：笃学之，慎思之。现在肯这样的人，实在是不多了——都改“笃赚之
，常骗之”了。
在我的感觉里，之所以有那么多问题，那 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 4 科学家潜心学佛：香港理工大学校长潘宗光教授访谈录
作者：香港佛学院·释觉真法师
潘宗光教授，广东番禺人。伦敦大学化学科哲学博士学位，复获伦敦大学科学博士
资深博士学衔。自1991年始，任香港理工大学校长，全国政协委员。 1985年至今历任
香港政府科技委员会创会主席等职，其工作对推动科技发展和培育人才贡献良多，于
1997年获“香港十大杰出青年奖”，并曾屡获勋衔殊荣。尝于1985年及1991年，应瑞典
皇家科学院邀请，就诺贝尔化学奖提名适当后选人；亦曾任香港特别行政区筹备委员会
委员，负责筹办香港97回归工作。潘宗光先生近年接触佛教，有感佛教不单是宗教，更
是揭示了宇宙人生的实相，即作深入钻研及身体力行；曾到台湾佛光山参加七日短期出
家，又到台湾法鼓山及缅甸宣隆寺参加禅修集训。
一年一度的香港书展，是香港盛大的文化节日。在书展广场中的「佛教坊」莲花绽
放，读者踊跃，尤为引人注目。七月二十一日下午，佛教坊前排起了长长的队伍，原来
香港理工大学校长潘宗光教授出席书展，在这里为他的两部佛学著作《佛教与人生》和
《心经与生活智慧》举行签名售书－－潘教授将所售书款，悉数捐赠与弘扬佛教及慈善
之用 |
|
p****y
发帖数: 23737 | 5 在家学佛者尽量持5戒（google，if u do not know）尽量吃素
看本版置顶和精化区 |
|
d******y
发帖数: 3668 | 6 中新网2月4日电 著名艺人林青霞4日在台湾《联合报》撰文，回忆了她跟随日前刚
刚去世的圣严法师学佛的经历和感悟。文章摘录如下：
我应该很专心的跪下磕头再站起来，跪下磕头再站起来，就这样连续做二十分钟，
心里要想着该忏悔的事和该感恩的事。开头我并不很专心，眼睛往旁边一瞥，见到一双
轻盈的脚步从我身边走过。那袈裟飞起，就像浪花。我呆住了，心里赞叹着“好美！好
美！”那是圣严法师。当年他老人家七十好几，也跟我们一样的跪拜，他的专注和真诚
让我动容，后来他说他是对他师父感恩。
大约是八年前，我发觉我这个人太计较，总以为别人应该理所当然的对我好，而经
常让自己很不开心，也影响别人的情绪。所以我决定去修行。我想要有包容心，也想让
自己肚子能撑船。
我回台寻找大师，很幸运的，在因缘际会之下，我有幸见到圣严法师，由于以前没
有接触过佛法、不谙规矩，见到师父竟然跟他握起手来，后来发现所有佛教徒都是以合
十来打招呼，我暗忖当时一定让周遭的人大为紧张。
在见面的一个钟头里，我只问了一个问题，就是什么叫“禅”，因为始终认为禅是
一门很深奥的学问。师父说只要坐三天禅就什么都 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 7
我就完全不是，我也知道这里不少人和我一样完全不是，包括GYFM弟子们。
我是因为从小对超自然的现象，对自我的问题感兴趣而接触宗教，并非任何创伤。
不过哪怕因为受过创伤而学佛也没什么，只是不要认为那可以带来自我安慰，把佛教当
成一种信仰，如果是这样，就无法领会佛教的真正意义。
当然，我的观察，大部分人其实是把宗教，包括佛教作为一种自我安慰，一种心灵寄托。
少数能够上路的人，又因为自身的问题，被各种邪师邪见所迷惑，倒在半路上。 |
|
b**d
发帖数: 7644 | 8 在《杂阿含经》（837 节）中佛对诸大比丘讲：
若信人者。生五种过患。彼人或时犯戒违律。为众所弃。恭敬其人者。当作是念。此是
我师。我所重敬。众僧弃薄。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬僧已。
不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名信敬人生初过患。
第一个过患, 当所追随信奉的人, 因为他的所为所行违背了戒律, 以致於被赶出僧团之
後, 这个盲目的追随者就会这样想∶「我的老师, 我敬重的人是不会有错误的, 有错的
一定是那些僧团当中的人, 所以, 我应该远离那些不懂我师父伟大的僧团, 他们是鄙陋
的, 不堪承受我师父伟大的教法的人。因为这样, 我就不需要在去僧团所在恣问法要。
」因为不再亲近与学习正确的佛法, 也不亲近有德的僧众, 於是便再也无法得闻正法。
因为不在学习正法, 再加上心中的疑、漏, 之前由其他清净僧团所学到的正法也就退转
、失去, 不再受持, 只盲目的追随被摒除者不当或错误的教法。
这样的现象现在就有，把某一个人绝对崇拜。而断绝了自己听闻正法的道路，甚至犯下
诽谤僧团的罪过。在学佛的道路上为自己设置了严重的障碍。
复次。敬信人者。所敬之人犯戒 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 9 科学家潜心学佛：香港理工大学校长潘宗光教授访谈录
［ 作者: 释觉真法师 来自：凤凰佛教 已阅：1806 时间：2008-4-3 录入：
yangsihan
http://www.wuys.com/news/article_show.asp?articleid=16879
2008年4月3日 佛学研究网
潘宗光教授，广东番禺人。伦敦大学化学科哲学博士学位，复获伦敦大学科学博士
资深博士学衔。自1991年始，任香港理工大学校长，全国政协委员。1985年至今历任香
港政府科技委员会创会主席等职，其工作对推动科技发展和培育人才贡献良多，于1997
年获“香港十大杰出青年奖”，并曾屡获勋衔殊荣。尝于1985年及1991年，应瑞典皇家
科学院邀请，就诺贝尔化学奖提名适当后选人；亦曾任香港特别行政区筹备委员会委员
，负责筹办香港97回归工作。潘宗光先生近年接触佛教，有感佛教不单是宗教，更是揭
示了宇宙人生的实相，即作深入钻研及身体力行；曾到台湾佛光山参加七日短期出家，
又到台湾法鼓山及缅甸宣隆寺参加禅修集训。
一年一度的香港书展，是香港盛大的文化节日。在书展广场中的「佛教坊」莲 |
|
p*****n
发帖数: 1415 | 10 学佛必须具备的基本条件 1
任何人如果没有自体验因缘生灭的自然法则，就不可能会建立正見
，当然也不可能彻底了解苦集灭道，出離一切恼苦。当今虽然有很
多人想依正見修行佛法，断除烦恼的大苦集，但是因为佛法流传至
今已有二千多年了，经由口传、文字的表达，难免都会加上个人的主观色
彩，加上透过翻译的名相，在意义的表达上多少都会有些出入，所以佛法发展到今日，
可以說是体系极庞大，理論极复杂。什么是佛法或非佛法，
对一位初学者來說，是难以了解的，加以修行方法复杂、次第&#
63847;明、目标不理解、目的不清楚，因而使有心的初学者&#
63847;得其门而入，找久了，愈找愈复杂、愈胡涂，甚至越修越执着、越邪&#
64010;，烦恼痛苦越多。修行本來是为断除烦恼痛苦的， |
|
r****n
发帖数: 8253 | 11 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Belief
标 题: 台湾居士曾银湖的学佛经历和佛法观
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 6 22:10:10 2009, 美东)
三十五、曾銀湖
公元1971年，曾銀湖20歲，大學機械系二年級學生，面對必須補考的微積分和失意
的愛情，形容枯槁，神情憔悴地品嘗著身、心痛苦的滋味。這時，他很幸運地閱讀了由
錫蘭比丘博士羅日侯;羅化普樂所著述的「佛陀的啟示」（顧法嚴譯）一書。書中提到
有人問佛陀，為什麼佛陀的弟子們過著簡單平靜的生活，每天只吃一餐，卻如此神情煥
發？佛陀回答說：「他們不悔既往，不冥索將來。他們生活在現前的時間中，因此他們
都神采奕奕。愚蠢的人又冥索未來又追悔過去，就像碧綠的蘆葦在驕陽中被刈斷一般，
一下子就枯萎了。」全書以四聖諦為宗旨，說明八正道，也概要地介紹了在一切時中都
要保持念念分明的方法。
情意煎熬的痛苦逼迫著年輕無助的心靈，迅速地吸收了佛陀的教誨，並產生了相當
的共鳴。曾銀湖開始以客觀的態度來觀察他所遭受的痛苦，冷靜地觀察痛苦的形成、持
續與消退， |
|
r****r
发帖数: 755 | 12 不客气，呵呵，那本书不是我贴的，不过当然是绝对的一本宝书。
回到这个帖子的主题，其实还有一位台湾居士学佛经历很有意思，就是林崇安，他对藏
传的研究是非常深入的，但现在却在弘扬内观，主要是隆波田的动中禅一派。
==========================================
www.ss.ncu.edu.tw/~calin/article2008/00.pdf
1975 年，在中大的覺聲社看了不少佛書，也去台北車站附近去聽淨空法師講解《金剛
經》、《華嚴經》，並歸依三寶，對「人生」這一問題有了初步的答案，不久，
就接觸到西藏佛教，從劉銳之上師學習寧瑪派（紅教）的密宗修行方法；1976
年起從歐陽無畏喇嘛學習格魯派（黃教）的顯教論典，一直到 1991 年 10
月喇嘛入滅為止。1992 年，中大的教職員工成立了「三慧社」，與校外法師
互動頻繁，我參加了三期由惟覺老和尚主持的禪七，對北傳的禪觀得到一點
初步的了解，也開始閱讀南傳大師們的內觀著作。1995 年初到尼泊爾參加
葛印卡老師所傳的十日內觀課程。1998 年底起接觸到泰國蘇諦南法師所教
的達磨多羅內觀法以及隆波通所 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 13 第一个问题比较简单，不回答了
第二个问题，他说”有人说初学者还不需要知道涅槃是什么，但它毕竟是学佛的终极目
标，如果连自己的终极目的都无法理解，那是不是盲目上路呢？“，在此处他有个错误
理解，就是实际涅槃不能算是终极目标，而是”灭苦“这个目标带来的必然结果。对于
佛法修行者来说，重点应该关注于彻见无常和灭苦上，也就是通过彻见无常，苦，无我
而灭除贪嗔痴，而这个是非常具体的，非常实际的，当贪嗔痴彻底灭除后，涅槃也必然
体证。
他又说”如果有漏皆苦是被佛弟子们当做一种知识接受下来，并且深信不疑，那和被洗
脑有什么区别？除非你发自内心的说，你在生活中时时刻刻都感到苦不堪言，那我也会
劝你彻底死了算了“
这里的有漏皆苦不是洗脑式的强迫佛法修行者去接受，而是佛法修行者通过如实观察五
蕴的生灭无常，真正见到”有漏皆苦“，这是一种法的亲见，是实修实证，而不是要你
去相信的头脑知识。 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 14 "过去两年的专心学佛"？我怎么觉得你是专心上网？
嗔心一天比一天重，学的是嗔恨法门？ |
|
a*******g
发帖数: 867 | 15 呵呵。你醒醒啦。
专心学佛两年，就这成果。
我看是不学也罢。 |
|
p********w
发帖数: 25 | 16 附录1：功德与福报的区别 （推荐所有人阅读！）
阳光师姐问答（45）：功德与福报的区别 （本空间为什么强调修福报？）
网友问：我们现在做的念佛、放生、施食、印经等事是不是在积累功德？
阳光师姐回复：
这要看你以什么样的心态来做这些事，如果你有所求，例如念佛放生等是为了治病
、为了找到好工作、好配偶、为了发财、为了子女考上好学校等等，那么你所做的一切
就不是功德，而是福德，福德的果报就是福报，福报做够了一定的数量，不仅可以使我
们今世心想事成，求什么得什么，即所谓“佛氏门中，有求必应”，来世不堕三恶道，
享受人天福报，修得大福报者在天界享受当天神的福报，修得小一些福报者在人间享受
荣华富贵。
但是，人天福报没有出六道轮回，太多的富贵享受往往使人失去道心或甚至堕落，
例如有一位出家人临命终时因为贪恋红尘而没有去极乐世界，由于出家学佛的功德而享
受了两世大富大贵的人生，但是他堕落了，之后堕入恶道，在地狱受报后又当了几百年
的动物，任人宰杀，苦不堪言（请看 在打坐入定中看到了自己六百年来的悲惨轮回（
大力推荐！））。这就是福报，没出六道，有堕落的危险。
而功德是清净自性的体现，如果你做同样的事 |
|
d******y
发帖数: 3668 | 17 如果是学佛理、佛法的话，自己阅读啊，网络资源这么丰富 |
|
t********n
发帖数: 571 | 18 看书啊。可以先由禅宗或者南传的经典看起。有一些基本的了解后，如果有因缘的活，
可以试着打坐或
念佛。
学佛是为了管好自己，不是为了崇拜赞美任何人或神，入不入教都是这个理。 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 19 王凤仪（1864－1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。年三十
五，往救友人杨柏，行至中途“黑夜见白日”明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，
大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。
王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，
活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道而化性
立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常
说：“人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫
，水性人受气。（以上为五阴性）”又说：“身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，
志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自己手中。
第一节 善恶
第二节 学佛
第三节 天道
第四节 破迷 |
|
A*********e
发帖数: 4361 | 20 听得我都懒的修了，今世修了有P用，谁晓得前世造过什么孽，这世修了一样的折腾倒
霉 ：（
其实我觉得这个前世今世的纠缠更像是个借口。反正要对别人怎么不好了，就说活该那
人以前不晓得什么时候欠了我的。这也是有时候觉得学佛的反而心肠不够好，或者说一
套做一套的原因。当然JDT也有这样的，但至少JDT没有前世今世这样的借口 |
|
A*********e
发帖数: 4361 | 21 那说白了，都是些美好的愿望而已。这人本性是恶的呢，学了佛20年还是个恶德行，这
人本性是良好的呢，不学佛一样的到处做善事建功德
一句话，人的修行跟信仰什么的无关，只跟这个人本身有关 |
|
r*****d
发帖数: 922 | 22 （一）依止善知识
大家要明白，学佛必须依止一位具有智慧、悲心、经验丰富的善知识，否则，依
靠自力想通达佛教的教义相当困难。世间人接触不了知的领域，尚且需要一个引路人，
如学知识要找老师，治病要找医生，开车要找司机……那我们修学佛法时，善知识更是
必不可少了。《法华经》也说：“善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗
三藐三菩提心。”
当然，在依止善知识之前，首先务必要观察，要寻找一位有德行的人。如果
你特别着急，刚听到某人的名字，刚刚见到他，就认定他是善知识，马上特别激动地去
依止，这样会比较草率。《事师五十颂释》中讲过，依止上师之前，师徒间要互相观察
六年或十二年。以前元帝忽必烈依止八思巴为上师时，就很有智慧，他观察六年后对上
师说：“我观察您六年了，现在确信您是一位具德上师，请收我为徒吧！”八思巴回答
：“你观察了我六年，我也要观察你六年。”
可见，若要了解一位善知识，并不是一天两天就够了，必须要经过长期观察。而
且，你在观察善知识时，不能以神通强、长相好、口才棒、财富多、威望高、名气大为
衡量标准，关键要看他能否引导众生断恶行善。《大 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed May 26 11:32:29 2010, 美东) 提到:
王凤仪（1864－1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。年三十
五，往救友人杨柏，行至中途“黑夜见白日”明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，
大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。
王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，
活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道而化性
立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常
说：“人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫
，水性人受气。（以上为五阴性）”又说：“身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，
志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自己手中。
第一节 善恶
第二节 学佛
第三节 天道
第四节 破迷
☆─────────────────────────────────────☆
|
|
|
a**u
发帖数: 8107 | 25 至此，此楼已经从讨论学佛和修行过渡到了素食。。。 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 26
学佛的人，目的各种各样，比如这里有的想着极乐世界，有的想着在世拥有一个快乐幸
福的生活，有的想着生生世世轮回度众，有的想着成为宇宙业力的主宰，地狱佛土来去
自如。。。
但是只有一种目的是正确的，就是涅槃。涅槃，是苦的彻底熄灭，是轮回的彻底终止，
是一切诸佛和阿罗汉的最终归宿，佛陀说“我为涅槃，故说佛法”。
不以涅槃为目的的，严格来说并非佛教徒，而是外道。 |
|
a*****a
发帖数: 640 | 27 我当然认为佛是对的，无须辩论
我觉得幸福，很简单，就是我 贪。我识里面所谓的美好居多，我就更贪得无厌。
我学佛，首先有缘觉得佛对，就是信
其次，我有兴趣
haha，佛可没说，我非得一上来就为了涅磐才可以学。你说了可不算，你也得不到涅磐
，hoho |
|
r****n
发帖数: 8253 | 28
那意思就是你是错的。
没关系，我学佛十多年，前十年完全就是个糊涂蛋，根本不知道佛法讲的是什么。
搞清楚佛法的观点是什么，你的观点是什么，然后去思考，了解，验证。这显然需要一个过程。
会不会走到真正佛法的路上，看你自己的造化了。 |
|
a*****a
发帖数: 640 | 29 我也觉得，如果我们都是为了解脱，涅磐。我们活着的那些所谓追求无一正确，那我们
活着干吗？最后都去学佛？ |
|
a*****a
发帖数: 640 | 30 生，老，病，死是自然规律好不好。除了病我觉得得受罪，算苦，其它的我就没觉得是
苦。比如有人说对于女人韶华已逝最难过，尤其是对于漂亮女人。可是我觉得那很正常
，你脸上是长了皱纹了，可是你人生别的地方积累了。皱纹算什么？
我自己的幸福还真不是通过和人比得来的。
罗素说的一点没错，可是他们活着的时候灿烂过，足够了。天才式的人物给后世留下的
东西足够让我们对他们的人生进行赞美了，他们留下了可以和这个世界一起灭的财富
他们死了又何妨？
另外罗素说这是人类的苦，我觉得他没有那么慈悲的。除了佛，谁能在轮回之外看待这
世界的苦？
我说是我觉得不觉得苦。你非要说苦客观存在，of course。
学佛难道都是为了做学问搞研究式的学吗？大部分的人不是为了自利？先搞定自己的苦。 |
|
w****g
发帖数: 774 | 31 我觉得这是佛教的一个根本，就是苦，如果你认为这是自然规律，这是道教的看法，而
且这也不是常人能够做得到的。
客观存在与自我感觉是密切相关的，常人不可能完全抛开客观存在而感觉到苦或乐。
苦与乐是相比较而存在的，你不可能不通过比较，而得到自己快乐的感觉。
作为一个个体，在某个时刻觉得快乐，那当然可以，但那是短暂的，不能持久的，虽然
这个短暂对你来说可能足够。如果你觉得短暂即是永恒，并能保持这种想法一生，那也
够了。
学佛个人有个人的目的，但能否达到目的又是另一回事了。
有些想法不是每个人都能体会的。
苦。 |
|
t********n
发帖数: 571 | 32 什么是涅磐呢？很多人其实不清楚。自称清楚的人也是各有各的说法。初学者最容易被
“涅磐”，“开
悟”，“成佛” 这类大帽子给忽悠住。这些和学佛又有什么关系呢？还是关注一下当
下在干什么吧，
watch and stop something that forces you... |
|
w****g
发帖数: 774 | 33 “watch and stop something that forces you”，这个是你学佛的目标吗？ |
|
w****g
发帖数: 774 | 34 1学佛法，2体证。先有正确是见解，再去日常生活中和自身去验证是否合理。具体怎么
证，只有你自己去做、去体会才能知道。 |
|
|
z**n
发帖数: 22303 | 36 那就从自己做起啊,除了佛法,世间的责任,家庭,事业都做到比学佛前更好,让人能看到
明确的进步才是最好的说教.
了。 |
|
d******u
发帖数: 663 | 37 想让别人学佛，自己得显示出巨大的佛性和牺牲精神。
教有些反感。
演讲传单丢了。 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 38 哪敢呀, have fun 会被学佛的人骂无赖的. |
|
g***t
发帖数: 2278 | 39 我最后一段是开玩笑的，呵呵。
能找到学佛的就已经很不错了。 |
|
v*******e
发帖数: 1715 | 40 刚才这篇是全过程。 我想一下，缺点什么-- 目标。山顶是什么。
目标方向对，过程都明白，算是在最粗的框架上全了。 --细节靠自己摸索和填了。
佛法的方向目标，就是所谓的实相，也就是关于宇宙人生的真理，也就是关于
世界（三界），和自我本质的探索。。 号称有人搞定这些答案了（罗汉，佛），
而且，搞定这些答案，带来更好的结果--自由。(大自在）
所以，学佛的方向
1.存在是什么
2.我是什么
3.我从哪里来 （这个问题最深入，可以先放放，菩萨道的事情）
东西方哲学，其实也琢磨这个事情，但解决的途径不同，一个靠所谓思辨，一个靠实证。
自由意味着三点
1. 解脱烦恼 （离诸苦）
2. 不昧因果 （糊里糊涂的舒服，不是自由。
这个，罗汉能搞定500世因果，基本上够了，开始目标就这个吧）
3. 解脱生死 （最大的几个苦的来源, 也是最大的束缚--所谓大事已毕）
=======================
这两篇，可以说从最粗的框架角度，把修习佛法是什么。。。讲完了。
用，
迷， |
|
r****n
发帖数: 8253 | 41
极其严重的错误，也是这个veunsfire最严重的问题，此人也正是因为此目标，而导致
佛法方向偏离，乃至被邪师骗。
错误之一：佛法目标不是什么了解宇宙人生真理，不是了解宇宙运作机制，而是紧密围
绕苦和苦的灭除，佛陀说，他只说两件事：苦和苦的灭除。
阿罗汉是彻底灭苦，菩萨和佛陀是帮助众人灭苦，这是解脱道和菩萨道的区别。
灭苦，不是什么熄灭痛苦，而是指去除掉不圆满，即舍弃掉不圆满的存在方式：五蕴。
而成为圆满的存在方式：涅槃
错误之二：将佛法的目标说成是所谓的大自由。而这自由，却实际恰恰是佛陀所破斥的
我见。
凡夫认为自己被业力控，被物理法则控，他们幻想解脱后，是不被业力控，不被物理法
则控，于是有所谓的自由出入三界，真如起用，成为天地大神。这完全是幻想，更是严
重我见。
佛陀一生，最主要破斥的就是我见，佛陀通过缘起法，指明根本不存在一个所谓主宰恒
常的，既然没有主宰恒常的，则当然没有什么所谓的“自由”
自由和不自由，皆是凡夫的妄想。世间事物，皆遵循缘起，哪怕佛陀解脱后，还照样受
恶业（背痛），目犍连神通再大，也是死在外道手里面。
而涅槃，则已经根本无法用世俗人以为的自由或者不自由来形容... 阅读全帖 |
|
P******n
发帖数: 329 | 42 误导人的一篇。
学佛最重要是第一步：建立正知见。这个建立不好，就不可能知道目标在哪里，更不可
能知道怎么修，也绝无可能有成就了。
用，
迷， |
|
|
d*******r
发帖数: 3875 | 44 这跟学佛有什么关系/?
我早就悟了，老婆不高兴，我也高兴不了。所以，宁愿多干，大家高兴就好。 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 45 任何初学者，凭什么认为某比丘或某法师说的是正确的佛法，真的佛法?
是因为他德高望重?
是因为他与你感情好，熟识?
是因为他的风格你喜欢?
是因为他说的与传统上听到的一样或差不多?
是因为他说的是劝人为善….之类的人间善法，不是害人的?
是因为他说的就是你想听的，你也认为如此?
………
都是没有依凭的。
葛拉马经? 照着修果然就……就要相信他?
他有某种你所不及的修为境界，或神通，你被震摄，就相信他说的是佛法?
他说可以通灵，你照着修，真的可以通灵，于是他说的就是真的佛法?
他说，照着修可以入禅定，于是你照着修，果然可以入禅定，
于是就相信他说的是佛法?
他说照着修可以死后生极乐世界，死后就真的会生极乐世界? 他说的就是真的佛法?
他说要普渡众生，很伟大，于是他说的就是真佛法?
他说这样可以成佛，于是你就照着做，果然成佛了? 这就是真佛法?
那谁照着做成佛了?
他说照着修可以灭除贪嗔痴，你照着修果然就灭除贪嗔痴，这就是真佛法?
他有比你高的修为境界，他说的是佛法?
修为境界，各派别各说各话，初学者怎么判断这样是真的佛法? 不是外道的修境界?
无法判断。
那么到底 初学佛者，甚至不是初学... 阅读全帖 |
|
r*****d
发帖数: 922 | 46 您还不如问一个更根本的问题：初学佛者凭什么认为佛法说的就对，其他的法说的就不对？ |
|
c***h
发帖数: 2262 | 47 发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 初学佛者，甚至不是初学者凭什么认为，这是佛法，那不是佛
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 26 11:14:20 2011, 美东)
初学者不懂三法印，哪怕就是学了一辈子佛法的，也未必就懂三法印，尽管三法印是佛
法和外道不共的地方，可是真正理解了诸法无我，诸行无常，涅盘寂静的，那基本就是
圣者了，最少也差不多一个初果向。而且佛教各个宗派对于三法印的观点分歧是很大的。
所以三法印绝对不是初学者判断是否符合佛法的标准
然后就是大家公认的祖师，派别，经典，这些都无法成为鉴别标准。因为以上都有假冒
的可能，也是佛陀在卡拉马经里面明确不赞成的。
还有所谓的这个祖师有各种神奇的证量，比如神通啊，虹化啊，舍利啊，因为佛陀从来
没有说过这些是判断成就者的标志，经典上无论是佛法还是阿罗汉，很多都是死得像平
常人一样。
还有这个法师整天嘴上慈悲啊，大爱啊，这些也都无法成为标准。
没有什么真靠得住 的，很难。。。
我觉得只能自我建立一个考虑系统，将各种因素加入，假如过多的因素是负面的，那么
就要小心了。
--... 阅读全帖 |
|
g***t
发帖数: 2278 | 48 一开始佛法的道理尚未完全了解，正确知见尚未建立，自然很难判断内外和正邪，
所以在闻思修的同时，也要多祈祷佛菩萨加持、同时多积集福德资粮，让自己在未来及
未来世不会遇上外道邪见而走弯路。这也是为什么自己修行的同时，也要帮助别人，因
为这些都是福德资粮的重要的一部分，没有这些，则修行道路上容易有障碍，要么生活
在佛法稀少的地方，要么在有法师传法的时候总是碰到阻碍，要么总是碰到外道邪见，
等等。学佛不是自己的一个孤立的事件，需要有外界环境（包括他人）的辅助才能成就
的。共勉。 |
|
r*****d
发帖数: 922 | 49 您凭什么认为佛法就是对的？
您凭什么认为自己学佛法不是盲人摸象呢？
您凭什么认为别人不对您就对呢？
其实仅凭您有限的经验而已。
话。 |
|
r**m
发帖数: 1825 | 50 实践，
佛法是强调自己去实践的，
初果阿罗汉才断疑结
疑结：对三宝，戒律，过去未来的因果，以及对十二因缘产生怀疑，证初果者无此烦恼
。根据经典上说：初果圣者得到四不坏信：即佛不坏信；法不坏信；僧不坏信；戒不坏
信。学佛者在修学的过程中，如果对佛、法、僧，以及戒律还会有怀疑，既是说他还没
证悟到初果；
初果圣人断除了我见结、戒禁取见结及疑结－－三结。
从佛陀自身的修行经历也看出，他跟随外道学修禅定最高的“无所有处定”和“非想非
非想处定”，都获得成就，但他自己知道还有烦恼，说明外道的法非究竟 |
|
